สุริยอุปนิษัท
| สุริยอุปนิษัท | |
|---|---|
 ภาพวาดสีน้ำของเทพเจ้าสุริยะในศตวรรษที่ 19 ขณะทรงรถม้า | |
| เทวนาครี | โรส |
| ไอเอเอสที | สุริยะ |
| ชื่อเรื่องหมายถึง | อุปนิษัทแห่งพระอาทิตย์ |
| พิมพ์ | สมานยา[1] |
| พระเวทเชื่อมโยง | อาถรรพเวท[1] |
สุริยอุปนิษัท ( สันสกฤต: सूर्य उपनिषत् ) หรือสุริยปนิษัท เป็น อุปนิษัทย่อยหนึ่งในศาสนาฮินดูเขียนด้วย ภาษา สันสกฤตเป็นหนึ่งในอุปนิษัท 31 บทที่เกี่ยวข้องกับอาถรรพเวทและเป็นหนึ่งในอุปนิษัทสามาถ[1]
ในอุปนิษัทนี้ Atharvangiras ซึ่ง Atharvaveda ได้รับการยกย่อง ยกย่องคุณธรรมของSuryaเทพแห่งดวงอาทิตย์ โดยเรียกพระองค์ว่าความจริงสูงสุดและความจริงอันบริสุทธิ์ ของ พรหมัน Surya ยืนยันว่าข้อความดังกล่าวเป็นผู้สร้าง ผู้ปกป้อง และผู้ทำลายจักรวาล[2]และเทพแห่งดวงอาทิตย์ก็เหมือนกับAtman (วิญญาณ ตัวตน) ของบุคคล [3] [4]
ประวัติศาสตร์
ผู้เขียนและศตวรรษที่ แต่ง สุริยอุปนิษัท ขึ้นนั้น ไม่ปรากฏแน่ชัด ต้นฉบับของข้อความนี้ยังพบชื่อว่าสุริยปนิษัท ( สันสกฤต : सुर्योपनिषत् ) [5] [6]ในหนังสือรวมอุปนิษัท 108 บทในภาษาเตลูกูของ คัมภีร์มุก ติกะ ซึ่ง พระรามเล่าให้หนุมานฟังนั้น ระบุไว้ที่หมายเลข 71 [7]
เนื้อหา
สุริยอุปนิษัทเริ่มต้นด้วยการกล่าวว่าวัตถุประสงค์ของสุริยอุปนิษัทคือการอธิบายและแสดงมนตราอาถรรพเวทสำหรับดวงอาทิตย์ พระพรหมเป็นที่มาของมนตราสุริยอุปนิษัท ระบุข้อความ ทศนิยมของบทกวีคือกายาตรี เทพเจ้าคืออาทิตย์ (ดวงอาทิตย์) คือหัมสัส โสหัม (ตามตัวอักษร "ฉันคือเขา") พร้อมด้วยอัคนี (ไฟ) และนารายณ์ (พระวิษณุ) คือบีชะ (เมล็ดพันธุ์) ของมนตรานี้[3]มนตรานี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเตือนใจและช่วยให้ผู้สวดบรรลุเป้าหมายอันมีค่าของมนุษย์ทั้งสี่ประการ ได้แก่ธรรมะ (จริยธรรม หน้าที่ต่อตนเองและผู้อื่น ความชอบธรรม) อรรถะ (ความเจริญรุ่งเรือง ความมั่งคั่ง ปัจจัยในการดำรงชีวิต) กาม (ความสุข อารมณ์ ความรัก) และโมกษะ (การหลุดพ้น อิสรภาพ คุณค่าทางจิตวิญญาณ) [3] [4]
สุริยะ
สรรพสัตว์ทั้งหลายเกิดมาจากดวงอาทิตย์
ดวงอาทิตย์ค้ำจุนสรรพสัตว์ทั้งหลาย สรรพสัตว์
ทั้งหลายก็มลายหายไปในดวงอาทิตย์ สรรพสัตว์ทั้งหลาย
คือดวงอาทิตย์ ข้าพเจ้าคือดวง
อาทิตย์
— สุริยอุปนิษัท[8] [4]
สุริยเวทยืนยันว่าข้อความดังกล่าวเป็นเช่นเดียวกับนารายณ์ และพระองค์ประทับนั่งในรถม้าสีทองที่ลากด้วยม้าเจ็ดตัว ขับวงล้อแห่งกาลเวลา นำพาความเจริญรุ่งเรืองและที่ลี้ภัยจากความมืดมาให้[9] [4]ข้อความดังกล่าวอ้างอิงและยกบทสวด 3.62.10 ของฤคเวท ซึ่ง เป็น มนต์คายาตรีที่ว่า " โอมโลก บรรยากาศ และท้องฟ้า เราพิจารณาถึงความงดงามอันสุกสว่างของดวงอาทิตย์ ขอให้พระองค์ทรงดลบันดาลความคิดของเรา" [9] [4]
ดวงอาทิตย์คืออาตมัน (จิตวิญญาณ) ของโลก เป็นสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว เป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิต เป็นแหล่งที่มาของเชื้อเพลิงสำหรับยัชญะเป็นแหล่งที่มาของฝน อาหาร และเครื่องดื่ม อุปนิษัทกล่าว[10] [11] [12]ดวงอาทิตย์เป็นรูปแบบที่ประจักษ์ของความจริงสูงสุดและความเป็นจริงพระพรหมยืนยันข้อความที่เหมือนกับพระพรหม พระวิษณุ และพระรุทร เกี่ยวกับความรู้ทั้งหมดในฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และอาถรรพเวท[11]
อุปนิษัทระบุว่าดวงอาทิตย์เป็นแหล่งกำเนิดของวายุ (อากาศ) ภูมิ (ดิน) อปัส (น้ำ) จโยติ เตชะ (แสง ไฟ) ท้องฟ้า ทิศทางเทวดาและพระเวท[13] [14]ดวงอาทิตย์ให้ความอบอุ่นแก่โลก ดวงอาทิตย์คือพรหมันข้อความดังกล่าวระบุ[11] [14]
Aditya ยืนยันในข้อความว่าเป็นรูปแบบอื่นของantahkarana (อวัยวะภายในของร่างกาย) จิตใจ "สติปัญญา" อัตตา ปราณะ (พลังชีวิต) อปาณะสมณะเวียนาและอุทาน[13]พระอาทิตย์เป็นหลักการที่ประจักษ์เบื้องหลังอวัยวะรับความรู้สึกทั้งห้าและอวัยวะขับเคลื่อนทั้งห้าในสิ่งมีชีวิตSurya Upanishadกล่าว[11] [14]
อานันทามโย (ความสุข) จณะนามาโย (ความรู้) และวิชณามาโย (ปัญญา) คือดวงอาทิตย์ ระบุไว้ในข้อความ พระองค์ทรงส่องแสง พระองค์ทรงปกป้อง พระองค์ทรงยืนยันสุริยอุปนิษัทพระองค์ทรงกระตุ้นการเกิดของสรรพสัตว์ สรรพสัตว์ทั้งหมดจะกลับคืนสู่พระองค์ในที่สุด ข้าพเจ้าขอคารวะต่อพระองค์[14] [15]ข้าพเจ้าคือสุริยเทพเอง และพระนางสาวิตรีอันศักดิ์สิทธิ์คือดวงตาของข้าพเจ้า ขอให้ความรู้ของพระองค์ดลบันดาลให้เรา ขอให้พระองค์ทรงอยู่ทุกหนทุกแห่งและทรงคุ้มครองเรา[14] [15]
โอมคือพรหมัน ระบุบทปิดของอุปนิษัท และเป็นพยางค์เดียวฆฤณีและสุริยะเป็นสองพยางค์ ในขณะที่อาทิตย์เป็นสามพยางค์ เมื่อรวมกันแล้วจะกลายเป็นแปดพยางค์ Atharvaangiras สุริยมนต์ ยืนยันข้อความ[16] [17] [18]บรรทัดปิดของข้อความยืนยันว่าบุคคลควรศึกษาและท่องข้อความนี้สามครั้ง ตอนพระอาทิตย์ขึ้น ตอนเที่ยง และตอนพระอาทิตย์ตก ด้วยวิธีนี้ เขาจึงเอาชนะบาปของเขา เรียนรู้สิ่งที่สำคัญในพระเวทและเอาชนะสังสารวัฏ ได้ [ 19]
อ้างอิง
- ^ abc Tinoco 1996, หน้า 87–88.
- ↑ คเจนดรากาดการ์ 1959, หน้า 36–37.
- ^ abc Ayyangar 1941, หน้า 523–524
- ↑ abcde Hattangadi 2000, หน้า. 1.
- ^ หัตตังกาดี 2000.
- ^ Vedic Literature, Volume 1, A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts , p. PA582, ที่Google Books , รัฐบาลของรัฐทมิฬนาฑู เมืองมัทราส ประเทศอินเดีย หน้า 582-583
- ↑ ดีอุสเซิน 1997, หน้า 556–557
- ^ Warrier 1967, หน้า 265-266.
- ↑ ab วอร์ ริเออร์ 1967, p. 266-267.
- ↑ ไอยังการ์ 1941, หน้า 525–526
- ↑ abcd Warrier 1967, p. 267-268.
- ^ Hattangadi 2000, หน้า 1–2.
- ↑ อับ อัย ยางการ์ 1941, หน้า 526–527.
- ↑ abcde Hattangadi 2000, หน้า. 2.
- ↑ ab วอร์ ริเออร์ 1967, p. 268-269.
- ^ Hattangadi 2000, หน้า 2–3.
- ^ Warrier 1967, หน้า 269-270.
- ^ Ayyangar 1941, หน้า 528.
- ↑ อัยยางการ์ 1941, หน้า 528–529.
บรรณานุกรม
- Ayyangar, TR Srinivasa (1941) สมัญญาอุปนิษัทอุปนิษัท . สำนักพิมพ์เชน (พิมพ์ซ้ำ 2550) ไอเอสบีเอ็น 978-0895819833.OCLC 27193914 .
- ดุสเซ่น, พอล (1997) หกสิบอุปนิษัทแห่งพระเวท โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1467-7-
- คเจนดรากาดการ์ เควี (1959) ปรัชญานีโออุปนิษะดิค. ภารติยะวิทยาภวัน.
- ฮัตตากาดี, ซันเดอร์ (2000) "सूर्योपनिषत् (Surya Upanishad)" (PDF) (ในภาษาสันสกฤต) สืบค้นเมื่อ6 มีนาคม 2559 .
- AM Sastri, ed. (1921). Samanya Vedanta Upanishads พร้อมคำอธิบายของ Sri Upanishad-Brahma-Yoginชุดห้องสมุด Adyar ฉบับที่ 7 (ภาษาสันสกฤต) ห้องสมุด Adyar (พิมพ์ซ้ำ 1970) hdl :2027/mdp.39015065237664
- ติโนโก, คาร์ลอส อัลเบอร์โต (1996) อุปนิษัท. อิบราซา. ไอเอสบีเอ็น 978-85-348-0040-2-
- วอร์ริเออร์ เอจี กฤษณะ (2510) สัมมันยะ เวทันตะ อุปนิษัท . หอสมุดและศูนย์วิจัย Adyar ไอเอสบีเอ็น 978-8185141077.OCLC 29564526 .