อุมม์ อัล-วาลัด
ในโลกมุสลิม ตำแหน่งอุมม์ อัล-วาลัด ( อาหรับ : أم الولدแปลว่า 'แม่ของเด็ก') มอบให้กับทาสหญิงที่คลอดบุตรชายของเจ้านาย[1]ผู้หญิงเหล่านี้ถือเป็นทรัพย์สินและเจ้าของสามารถขายได้ ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ได้รับอนุญาตในเวลานั้นภายใต้กฎและระเบียบที่เข้มงวดบางประการจากมูฮัมหมัด[2] [3]
หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดอุมัรได้อนุมัติให้มีนโยบายในช่วงที่ดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์ ซึ่งห้ามเจ้าของขายหรือมอบอุมม์อัล-วาลัด ของตนให้ ผู้อื่น และเมื่อเจ้าของเสียชีวิต พวกเขาจะได้รับอิสรภาพ[4] [5] อาลีลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัด เห็นด้วยกับการตัดสินใจของอุมัรในตอนแรก อย่างไรก็ตาม หลังจากการเสียชีวิตของอุมัรและการเสียชีวิตของอุษมานผู้ซึ่งยังคงนโยบายดังกล่าว อาลีได้กลับคำตัดสินในช่วงหลังของการเป็นเคาะลีฟะฮ์ โดยประกาศว่าอุมม์อัล-วาลัดยังคงขายได้ แม้ว่าเขาจะให้กำเนิดบุตรของเจ้าของก็ตาม[6] [7]
มุมมองของอาลีถูกผนวกเข้ากับศาสนาชีอะห์ ในที่สุด พร้อมกับการยอมรับการแต่งงานชั่วคราวในทางกลับกันโรงเรียนกฎหมายซุนนี ที่มีชื่อเสียงทั้งหมดต่างก็ยอมรับมุมมองของอุมัรที่ว่า อุมม์อัลวาลัดไม่ควรถูกขายและควรได้รับอิสรภาพหลังจากเจ้านายของเธอเสียชีวิต[8]เด็กที่เกิดจาก เจ้านายของเธอถือเป็นเด็กที่เกิดกับ อุมม์อัลวาลัดและถูกต้องตามกฎหมาย และพวกเขามักจะได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกันกับเด็กคนอื่น ๆ ที่เกิดจากภรรยาที่เป็นอิสระของเจ้านาย[9]ในปี 740 ความพยายามที่ล้มเหลวของ เซย์ด อิบน อาลีในการสถาปนาอาณาจักรเคาะลีฟะฮ์ถือเป็นจุดเปลี่ยนในความโปรดปรานของผู้นำที่มีต้นกำเนิดจากทาส และถึงจุดสูงสุดในปี 744 ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของยาซิดที่ 3ในฐานะเคาะลีฟะฮ์อุมัยยัดคนแรกที่มีแม่เป็นทาส ในเวลาต่อมา เคาะลีฟะฮ์อุมัยยัดสามคนสุดท้าย และเคาะลีฟะ ฮ์อับบาซียะ ฮ์ ส่วนใหญ่เกิดมาจากผู้หญิงที่เป็นทาส[10]
วาทศิลป์เกี่ยวกับแม่ของพวกเขานั้นล้อมรอบการขึ้นสู่อำนาจครั้งนี้ โดยทำหน้าที่เพื่อยกย่องหรือวิพากษ์วิจารณ์การขึ้นสู่อำนาจของพวกเขา กลวิธีทางวาทศิลป์อย่างหนึ่งคือการพรรณนาแม่ทาสว่าเป็นเจ้าหญิงต่างชาติที่มีภูมิหลังครอบครัวอันทรงเกียรติ เพื่อยกระดับสถานะทางสังคมของพวกเธอ ตัวอย่างคือ ยาซิดที่ 3 ซึ่งประกาศอย่างภาคภูมิใจว่าแม่ของเขาเป็น เจ้าหญิง เปอร์เซียจากราชวงศ์ซาสซานิด อันทรงเกียรติ โดยเน้นย้ำถึงสายเลือดอันสูงส่งของเขา เขาคุยโวเกี่ยวกับมรดกสองแบบของเขา โดยเชื่อมโยงตัวเองกับทั้งซีซาร์และคาคานในทางกลับกัน ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาใช้แนวทางทางวาทศิลป์ที่ขัดแย้งกันโดยทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นพ่อของพวกเขา และบอกเป็นนัยว่าการใช้ผู้หญิงทาสให้กำเนิดลูกจะนำไปสู่ความไม่สงบทางสังคมและการเมืองอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ผู้ที่ต่อต้านมัรวันที่สองอ้างว่าเขาไม่ใช่ลูกชายที่แท้จริงของเจ้าชายอุมัยยัดมูฮัมหมัด อิบน์ มัรวันโดยบอกเป็นนัยว่าแม่ทาสของเขาตั้งครรภ์อยู่แล้วเมื่อเธอถูกจับจากค่ายของศัตรู[11]
หากทาสที่ไม่ได้แต่งงานให้กำเนิดบุตรและเจ้าของทาสไม่ยอมรับว่าเป็นพ่อแม่ ทาสจะต้องเผชิญกับข้อกล่าวหาเรื่องซินา[12]
ดูเพิ่มเติม
- นิติศาสตร์ทางเพศอิสลาม
- ทัศนะของอิสลามต่อการค้าทาส
- แม่ละกาต อายมานุกุม
- มาวลา
- มุคาตาบา
- คิหยาน
- ฮาตุน
- ประวัติความเป็นมาของภริยาในโลกมุสลิม
- สุลต่านผู้ถูกต้อง
อ้างอิง
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 301.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 312, 314.
- ^ Eltis et al. 2021, หน้า 199.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 308.
- ^ Nagel 2020, หน้า 174.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 298, 314–5.
- ^ Zysow 2014, หน้า 138.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 315.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 229, 327.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 228.
- ^ Gordon & Hain 2017, หน้า 230.
- ^ De la Puente, Cristina (2013). "บิดาที่เป็นอิสระ มารดาที่เป็นทาส และบุตรของตน: การมีส่วนสนับสนุนในการศึกษาโครงสร้างครอบครัวในอันดาลุส". บิดาที่เป็นอิสระ มารดาที่เป็นทาส และบุตรของตน: การมีส่วนสนับสนุนในการศึกษาโครงสร้างครอบครัวในอันดาลุส : 27–44.
แหล่งที่มา
- กอร์ดอน, แมทธิว; เฮน, แคธริน เอ. (2017). นางสนมและหญิงโสเภณี: ผู้หญิงและการค้าทาสในประวัติศาสตร์อิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 978-0-19-062218-3-
- นาเจล, ทิลมาน (6 กรกฎาคม 2020). ภารกิจของมูฮัมหมัด: ศาสนา การเมือง และอำนาจในช่วงกำเนิดของศาสนาอิสลาม Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-067498-9-
- Eltis, David; Bradley, Keith R.; Engerman, Stanley L.; Perry, Craig; Cartledge, Paul; Richardson, David; Drescher, Seymour (2021-08-12). ประวัติศาสตร์การค้าทาสโลกของเคมบริดจ์: เล่มที่ 2 ค.ศ. 500-ค.ศ. 1420 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-84067-5-
- Zysow, Aron (23 มิถุนายน 2014). เศรษฐศาสตร์แห่งความแน่นอน: บทนำสู่การจัดประเภทของทฤษฎีกฎหมายอิสลาม สำนักพิมพ์ Lockwood ISBN 978-1-937040-27-7-