IKTHISAR DARI SURUAN APOSTOLIK

GAUDETE ET EXSULTATE
PAUS FRANSISKUS TENTANG PANGGILAN UMUM
MENUJU KEKUDUSAN DI DUNIA SAAT INI

Ini bukan teks akademis atau doktrinal. Tujuannya adalah “untuk mengusulkan tema
panggilan ke kekudusan dengan cara yang praktis untuk waktu kita sendiri.”

BAB 1: PANGGILAN MENUJU KEKUDUSAN

Ada banyak jenis orang kudus. Selain orang-orang kudus yang diakui Gereja secara
resmi, lebih banyak orang- orang kudus lain yang tidak tercatat dalam buku-buku sejarah
namun telah menentukan dalam mengubah dunia. Mereka termasuk banyak saksi Kristen
yang kemartirannya adalah fitur dari zaman kita. “Setiap orang suci adalah misi, yang
direncanakan oleh Bapa untuk mencerminkan dan mewujudkan, pada momen tertentu dalam
sejarah, aspek tertentu dari Injil." Kekudusan sedang mengalami misteri kehidupan Kristus,
"terus-menerus mati dan bangkit kembali dengan dia", dan mereproduksi aspek-aspek
kehidupan duniawinya: kedekatannya dengan orang yang dikucilkan, kemiskinannya, cinta
yang rela berkorban. “Izinkan Roh untuk menempa di dalam Anda misteri pribadi yang dapat
mencerminkan Yesus Kristus di dunia saat ini”, dalam sebuah misi untuk membangun
kerajaan kasih, keadilan, dan kedamaian universal.
Kekudusan adalah beragam seperti kemanusiaan; Tuhan memikirkan jalan tertentu
untuk setiap orang percaya, bukan hanya para rohaniwan, yang disucikan, atau mereka yang
menjalani kehidupan kontemplatif. Kita semua dipanggil untuk kekudusan, apa pun peran
kita, “dengan menjalani hidup kita dengan cinta dan bersaksi”, dan dalam pergantian sehari-
hari kepada Tuhan. Di antara cara-cara memberikan kesaksian adalah “gaya kekudusan
feminin”, para wanita suci yang terkenal dan para wanita “tidak dikenal dan terlupakan” yang
setiap hari mengubah komunitas mereka. Serta melalui tantangan besar, kekudusan tumbuh
melalui gerakan kecil: menolak untuk bergosip, mendengarkan dengan sabar dan cinta,
mengucapkan kata yang baik kepada orang miskin.
Kekudusan menjaga Anda tetap setia pada diri Anda yang terdalam, bebas dari segala
bentuk perbudakan, dan menghasilkan buah bagi dunia kita. Kekudusan tidak membuat Anda
kurang manusiawi, karena ini adalah pertemuan antara kelemahan Anda dan kekuatan
anugerah Allah. Tetapi kita membutuhkan saat-saat kesendirian dan keheningan di hadapan
Allah, untuk menghadapi diri kita yang sejati dan membiarkan Tuhan masuk.

BAB 2: DUA MUSUH TERSEMBUNYI DARI KEKUDUSAN

Gnostisisme dan Pelagianisme, dua “bentuk kesucian palsu” dari sejarah Gereja awal,
masih menyesatkan kita. Bidaah-bidaah ini mengusulkan “immanentisme antroposentrik
yang disamarkan sebagai kebenaran Katolik" dengan membesar-besarkan kesempurnaan
manusia tanpa rahmat.
Gnostik gagal menyadari bahwa kesempurnaan kita diukur oleh kedalaman amal kita,
bukan oleh informasi atau pengetahuan. Memisahkan intelek dari daging, mereka mengurangi
pengajaran Yesus menjadi logika dingin dan kasar yang berusaha mendominasi segalanya.
Tetapi doktrin “bukan sistem tertutup, tanpa kapasitas dinamis untuk mengajukan pertanyaan,
keraguan, pertanyaan”. Pengalaman Kristen bukanlah seperangkat latihan intelektual;
Kearifan Kristen sejati tidak akan pernah bisa dipisahkan dari belas kasihan terhadap tetangga
kita.
Kekuatan yang sama seperti Gnostisisme dikaitkan dengan intelek, Pelagianisme
dikaitkan dengan kehendak manusia, untuk usaha pribadi. Meskipun para Pelagian modern
berbicara dengan hangat tentang rahmat Tuhan, mereka menunjukkan bahwa kehendak
manusia adalah sesuatu yang murni, sempurna, mahakuasa, yang kemudian ditambahkan oleh
rahmat. Mereka gagal menyadari bahwa dalam hidup ini kelemahan manusia tidak
sepenuhnya disembuhkan dan sekali untuk selamanya oleh kasih karunia.
Kasih karunia dibangun di alam. Itu tidak menjadikan kita manusia super tetapi
memegang kita dan mengubah kita secara progresif. Jika kita menolak realitas historis dan
progresif ini, kita benar-benar dapat menolak dan memblokir kasih karunia Tuhan.
Persahabatannya jauh melampaui kita: kita tidak bisa membelinya dengan karya-karya kita,
itu hanya bisa menjadi hadiah yang lahir dari inisiatifnya yang penuh cinta. Hanya ini yang
memungkinkan kita untuk bekerja sama dengan usaha kita sendiri dalam transformasi
progresif kita.
Ketika mereka menilai manusia terlalu tinggi dan kemampuan mereka sendiri,
beberapa orang Kristen dapat cenderung terobsesi dengan hukum; penyerapan dengan
keuntungan sosial dan politik; Perhatian penuh perhatian terhadap liturgi, doktrin, dan
prestise Gereja; kesombongan tentang kemampuan untuk mengelola hal-hal praktis; dan
perhatian yang berlebihan dengan program-program bantuan mandiri dan pemenuhan pribadi
serta aturan, kebiasaan, atau cara bertindak tertentu. Kehidupan Gereja dapat menjadi barang
museum atau milik beberapa orang terpilih. Ini merampas Injil kesederhanaan, daya pikat dan
kesenangannya, dan menguranginya menjadi cetak biru yang meninggalkan sedikit bukaan
untuk karya kasih karunia.

BAB 3: DALAM TERANG SANG GURU

Ucapan Bahagia adalah penggambaran Yesus tentang apa artinya menjadi suci dalam
kehidupan sehari-hari kita. Di sini "bahagia" dan "diberkati" menjadi identik dengan "suci".
Kita mendapatkan kebahagiaan sejati dengan latihan yang setia dari Ucapan Bahagia. Kita
hanya dapat mempraktikkannya jika Roh Kudus mengisi kita dengan kekuatannya dan
membebaskan kita dari kelemahan, keegoisan, rasa puas diri dan kesombongan kita.
Paus Fransiskus menjelaskan masing-masing Ucapan Bahagia dan undangan mereka,
mengakhiri setiap bagian:
• “Menjadi miskin hati: itu adalah kekudusan.”
• “Bereaksi dengan lemah lembut dan rendah hati: itu adalah kekudusan.”
• “Mengetahui bagaimana berkabung dengan orang lain: itu adalah kekudusan.”
• “Lapar dan haus akan kebenaran: itu adalah kekudusan.”
• “Melihat dan bertindak dengan belas kasih: itu adalah kekudusan.”
• “Menjaga hati dari semua yang menodai cinta: itu adalah kekudusan.”
 • “Menyebarkan kedamaian di sekeliling kita: itu adalah kekudusan.”
• “Menerima setiap hari jalan Injil, meskipun itu dapat menyebabkan masalah bagi
kami: itu adalah kekudusan.”
Di dalam Injil Matius bab. 25 (ay. 31-46), Yesus memperluas pada Ucapan Bahagia
tentang belas kasihan. “Jika kita mencari kekudusan yang menyenangkan mata Tuhan, teks
ini menawarkan kepada kita satu kriteria yang jelas yang akan kita nilai.” Ketika kita
mengenali Kristus di dalam yang miskin dan yang menderita, kita melihat ke dalam hati
Kristus, perasaan terdalam dan pilihannya. “Tuhan kita membuatnya sangat jelas bahwa
kekudusan tidak dapat dipahami atau hidup terpisah dari tuntutan-tuntutan ini”.
Ideologi yang menyesatkan dapat menuntun kita di satu sisi untuk memisahkan
tuntutan Injil ini dari hubungan pribadi mereka dengan Tuhan, sehingga Kekristenan menjadi
semacam LSM yang dilucuti dari mistisisme bercahaya yang begitu nyata dalam kehidupan
orang-orang kudus. Di sisi lain, ada orang-orang yang mengabaikan keterlibatan sosial orang
lain sebagai orang yang dangkal, duniawi, sekuler, materialis, komunis atau populis;
keasyikan etis mereka sendiri melebihi semua yang lain.
Pertahanan kita terhadap bayi yang tidak bersalah, misalnya, harus jelas, tegas dan
bergairah, karena yang dipertaruhkan adalah martabat kehidupan manusia, yang selalu suci
dan menuntut cinta untuk setiap orang, terlepas dari tahap perkembangannya. Tetapi “sama
sakralnya” adalah kehidupan orang miskin, orang miskin, yang terbuang dan yang tidak
mampu; orang yang lemah dan lansia terkena euthanasia tersembunyi; korban perdagangan
manusia dan bentuk perbudakan baru. Juga tidak seharusnya situasi para migran menjadi isu
yang lebih rendah dibandingkan dengan pertanyaan-pertanyaan bioekikal “makam”. Bagi
seorang Kristen “satu-satunya sikap yang tepat adalah berdiri di atas sepatu saudara-saudari
kita yang mempertaruhkan hidup mereka untuk menawarkan masa depan bagi anak-anak
mereka.”

BAB 4: TANDA-TANDA KEKUDUSAN DI DUNIA SAAT INI

Paus berbicara selanjutnya tentang "aspek-aspek tertentu dari panggilan untuk kekudusan
yang saya harap akan terbukti sangat berarti", dalam bentuk “lima ekspresi kasih yang besar
untuk Tuhan dan sesama yang saya anggap sangat penting dalam terang bahaya dan
keterbatasan tertentu. hadir dalam budaya hari ini.”

1) Ketekunan, kesabaran dan kelemahlembutan.

Ini menggambarkan kekuatan batin, yang didasarkan pada Tuhan, yang
memungkinkan untuk memberikan kesaksian dalam melakukan kebaikan. Kita perlu
mengenali dan memerangi kecenderungan kita yang agresif dan egois. Orang-orang Kristen
"dapat terjebak dalam jaringan kekerasan verbal melalui internet dan berbagai forum
komunikasi digital." Bahkan di media Katolik, batasan dapat dilampaui, fitnah dan fitnah
dapat menjadi hal yang biasa. “Sangat mengejutkan bahwa kadang-kadang, dalam mengklaim
untuk menegakkan perintah-perintah lain, mereka sepenuhnya mengabaikan yang ke delapan,
yang melarang memberikan kesaksian palsu atau berbohong, dan dengan kejam memfitnah
orang lain.”
 Tidak baik ketika kita memandang rendah orang lain seperti hakim yang kejam,
memihak mereka dan selalu mencoba untuk mengajari mereka pelajaran. Itu sendiri adalah
bentuk kekerasan yang halus.
Berada di jalan menuju kekudusan berarti menahan “penghinaan setiap hari”, mis.
"Mereka yang tetap diam untuk menyelamatkan keluarga mereka, yang lebih suka memuji
orang lain daripada membanggakan diri mereka sendiri, atau yang memilih tugas yang
kurang diterima, kadang-kadang bahkan memilih untuk menanggung ketidakadilan sehingga
menawarkannya kepada Tuhan." cara ini “menganggap hati yang berdamai oleh Kristus,
terbebas dari agresivitas yang lahir dari egoisme yang terlalu kuat.”

2) Sukacita dan rasa humor

Orang-orang kudus itu penuh sukacita dan penuh humor yang baik. Mereka memancarkan
semangat positif dan penuh harapan, bahkan di masa-masa sulit. Humor sakit bukanlah tanda
kekudusan. Kesedihan bisa menjadi tanda tidak bersyukur atas karunia Tuhan. Kebudayaan
individualistis dan konsumeris saat ini tidak memberikan kegembiraan yang nyata;
konsumerisme hanya membuat hati kembung.

3) Keberanian dan gairah

Kekudusan juga parrhesía1: keberanian, dorongan untuk menginjili dan meninggalkan
tanda di dunia ini. “Keberanian dan keberanian kerasulan adalah bagian penting dari misi.”
Jika kita berani pergi ke pinggiran, kita akan menemukan Yesus sudah ada di sana, di dalam
hati saudara-saudari kita, dalam daging mereka yang terluka, masalah mereka, dan kesedihan
mendalam mereka.
Lebih dari birokrat dan fungsionaris, Gereja membutuhkan misionaris yang
bersemangat, antusias untuk berbagi kehidupan sejati. Orang-orang kudus mengejutkan kita,
mereka mengacaukan kita, karena dengan hidup mereka, mereka mendesak kita untuk
meninggalkan sikap biasa-biasa saja yang membosankan dan membosankan. Roh Kudus
memungkinkan kita untuk merenungkan sejarah dalam terang Yesus yang telah bangkit.
Dengan cara ini, Gereja tidak akan diam, tetapi terus-menerus menyambut kejutan Tuhan.

4) Dalam komunitas
Pertumbuhan dalam kekudusan adalah perjalanan hidup dan bekerja dalam komunitas
dengan orang lain. Berbagi kata dan merayakan Ekaristi bersama-sama mendorong
persaudaraan dan menjadikan kita komunitas suci dan misioner. Ini juga memunculkan
pengalaman mistik yang otentik dan berbagi.
Namun, pengalaman seperti itu lebih jarang dan penting daripada hal-hal kecil sehari-
hari. Yesus meminta murid-muridnya untuk memperhatikan detail-detail kecil: anggur habis
di pesta, domba yang hilang, janda dua koin kecil. Kadang-kadang kita diberikan, di tengah
detail-detail kecil ini, menghibur pengalaman-pengalaman Tuhan.

5) Dalam doa yang konstan

1
Dalam retorika, Parrhesia adalah kiasan yang digambarkan sebagai: "berbicara secara terbuka atau meminta
maaf karena berbicara seperti itu" – wikipedia.
 Doa penuh keyakinan dengan panjang apa pun adalah respons dari hati yang terbuka
untuk bertemu muka dengan Tuhan, di mana suara tenang Tuhan dapat didengar. Dalam
keheningan itu, kita dapat membedakan jalan kekudusan yang Tuhan memanggil kita. Untuk
setiap siswa, adalah penting untuk menghabiskan waktu bersama Guru, untuk mendengarkan
kata-katanya, dan belajar darinya selalu.
Tuhan memasuki sejarah kita, dan doa kita terjalin dengan kenangan. Pikirkan sejarah
Anda sendiri ketika Anda berdoa, dan di sana Anda akan menemukan banyak belas kasihan.
Doa permohonan adalah ekspresi dari hati yang percaya pada Tuhan dan menyadari
bahwa itu tidak dapat melakukan apa pun untuk dirinya sendiri. Doa permohonan sering
menenangkan hati kita dan membantu kita bertekun dalam harapan. Doa syafaat adalah
tindakan percaya pada Tuhan dan, pada saat yang sama, merupakan ekspresi cinta untuk
sesama kita.
Dalam Ekaristi, kata-kata tertulis mencapai kemanjurannya yang terbesar, karena di
sana Firman yang hidup benar-benar hadir.

BAB 5: PERANG SPIRITUAL, KEWASPADAAN, DAN PEMILIHAN

Kejahatan sudah ada sejak halaman-halaman pertama Kitab Suci. Kita seharusnya
tidak menganggap iblis sebagai mitos, kiasan atau ide, jangan sampai kita menurunkan
pertahanan kita dan akhirnya menjadi lebih rentan.
Jalan kita menuju kekudusan adalah pertempuran terus-menerus yang Tuhan sediakan
bagi kita dengan doa, firman Allah, perayaan Misa, adorasi Ekaristi, Rekonsiliasi
sakramental, karya amal, dll.
Jalan kekudusan adalah sumber kedamaian dan sukacita, yang diberikan kepada kita
oleh Roh. Bagaimana kita dapat mengetahui apakah sesuatu berasal dari Roh Kudus, bukan
dari roh dunia atau setan? Dengan discernment, yang berbeda dari kecerdasan dan akal sehat.
Karunia ketajaman adalah yang paling penting dewasa ini karena kehidupan kontemporer
memproklamirkan begitu banyak gangguan karena sama-sama sah dan baik.
Ketegasan adalah anugerah. Tidak hanya untuk yang lebih pintar atau lebih
berpendidikan. Tidak memerlukan kemampuan khusus, tetapi ia membutuhkan
mendengarkan: kepada Tuhan dan orang lain, dan pada realitas itu sendiri, yang selalu
menantang kita dengan cara-cara baru. Mendengarkan membebaskan kita untuk
mengesampingkan ide-ide parsial atau tidak cukup kita, cara-cara biasa kita dalam melihat
sesuatu. Kita perlu membedakan jadwal Tuhan, jangan sampai kita mengabaikan ajakannya
untuk tumbuh. Untuk alasan ini, saya meminta semua orang Kristen untuk memeriksa hati
nurani mereka setiap hari dalam dialog yang tulus dengan Tuhan.
Kita membutuhkan keheningan doa yang berkepanjangan untuk memahami bahasa
Tuhan dengan lebih baik, menafsirkan makna sebenarnya dari inspirasi yang kita percaya
telah kita terima, menenangkan kecemasan kita dan melihat seluruh keberadaan kita, baru
dalam cahaya Tuhan sendiri.
Pemahaman kita yang penuh perhatian mensyaratkan ketaatan kepada Injil sebagai
standar tertinggi, tetapi juga bagi Magisterium yang menjaganya, ketika kita mencari dalam
perbendaharaan Gereja untuk apa pun yang paling bermanfaat untuk keselamatan "hari ini";
karena kekakuan tidak memiliki tempat sebelum "hari ini" abadi dari Tuhan yang bangkit.
Tuhan bertanya pada kita semua, tetapi dia juga memberikan segalanya untuk kita. Dia tidak
ingin memasuki hidup kita untuk menguranginya tetapi untuk membawa mereka menuju
pemenuhan. Marilah kita meminta Roh Kudus untuk mencurahkan kepada kita kerinduan
yang kuat untuk menjadi orang-orang kudus bagi kemuliaan Allah yang lebih besar, dan
marilah kita mendorong satu sama lain dalam upaya ini. Dengan cara ini, kami akan berbagi
kebahagiaan yang dunia tidak akan dapat mengambil dari kami.

Rome, 19 Maret 2018