Makalah Metodeologi Islam Islam Dan Perkembangan Kebudayaan Dan Peradaban
Makalah Metodeologi Islam Islam Dan Perkembangan Kebudayaan Dan Peradaban
Makalah Metodeologi Islam Islam Dan Perkembangan Kebudayaan Dan Peradaban
Dosen Pengampu :
Hermansyah
Disusun Oleh :
(0403223250)
Nur Fadhila
(0403223143)
(0403222321)
i
KATA PENGANTAR
Sholawat dan salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad
SAW. Yang telah diutus oleh Allah SWT untuk mengadakan reformasi dengan
misi pencerahan di dalam kehidupan manusia sebagai rahmatan lil alamin. Dan
tidak lupa kami sampaikan kepada dosen pengampuh yang telah membantu kami
dalam mengerjakan makalah ini, kami juga mengucapkan terima kasih kepada
teman-teman yang sudah memberi kontribusi atau saran dalam pembuata makalah
ini.
i
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR………………………………………………….. i
DAFTAR ISI……………………………………………………………. ii
BAB I PENDAHULUAN………………………………………...……. 1
A. Latar Belakang………………………………………………….. 1
B. Rumusan Masalah………………………………………………. 1
C. Tujuan Pembahasan…………………………………………….. 1
BAB II PEMBAHASAN………………………………………………... 2
A. Kesimpulan……………………………………………………. 14
B. Saran…………………………………………………………… 14
DAFTAR PUSTAKA………………………………………………….. 15
i
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam merupakan agama yang paling sempurna yang telah diciptakan oleh Allah
SWT untuk membimbing umat manusia menuju kehidupan yang lebih baik.
Agama islam diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW pada abad ke-7 di kota
Mekkah yang kemudian menyebar ke seluruh dunia dari masa ke masa.
Perkembangan agama islam diikuti juga oleh perkembangan kebudayaan islam,
walaupun demikian kebudayaan islam tidak serta merta menghilangkan
kebudayaan setempat melainkan memproses ulang kebudayaan yang menyimpang
dari ajaran islam menjadi kebudayaan yang bersumber dari ajaran islam.
Akan tetapi dalam perkembangannya masih banyak masyarakat yang belum tahu
dan bisa membedakan kebudayaan islam dengan kebudayaan yang menyimpang.
Bahkan terkadang ada masyarakat yang mencampur adukkan kedua kebudayaan
tersebut. Maka dari itu kebudayaan dalam islam harus diketahui dan dipahami
sejak dini agar terhindar dari dosa dan bisa lebih dekat dengan Allah SWT.
B. Rumusan Masalah
i
BAB II
PEMBAHASAN
a. Makna Kebudayaan
Secara umum kebudayaan terbagi menjadi 2 kategori, yaitu abstrak dan konkret.
Kebudayaan yang bersifat abstrak yaitu sesuatu yang secara prinsip diakui
keberadaannya namun tidak terlihat, misalnya ide/gagasan, dan bahasa.
Sedangkan kebudayaan yang bersifat konkret adalah sesuatu yang dapat terlihat
secara kasat mata, misalnya benda-benda yang dibuat manusia yang kesemuanya
ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan
bermasyarakat.
Kebudayaan islam merupakan ajaran Islam baik dalam bentuk pemikiran ataupun
sudah berupa bentuk misalnya, seni, sikap atau perbuatan, yang didorong oleh
perintah wahyu. Jika ajaran agama Islam ini diamalkan sungguh-sungguh, umat
Islam akan menjadi maju. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu lahirlah
kebudayaan. Menurut sarjana dan pengarang Islam, Sidi Gazalba mendefinisikan
kebudayaan Islam ialah cara berpikir dan cara merasa Islam yang menyatakan diri
dalam seluruh segi kehidupan dari segolongan manusia yang membentuk kesatuan
sosial dalam suatu ruang dan suatu waktu.
i
Namun islam tidak bisa dianggap kebudayaan karena Islam bukan hasil dari
pemikiran dan ciptaan manusia melainkan sesuatu yang diwahyukan oleh Allah
SWT kepada Rasulullah SAW yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi
panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. Walaupun bukan
kebudayaan tetapi agama islam sangat mendorong, bahkan turut mengatur
penganutnya untuk berkebudayaan dan agama islam membuat sendiri
kebudayaannya yang sesuai dengan ajaran agama islam.
Sebelum agama islam diajarkan dimuka bumi, masyarakat belum tahu mana yang
baik dan mana yang buruk. Baru setelah muncul agama islam yang diturunkan
oleh Allah SWA yang dibawah oleh Rasulullah SAW, pengembangan ilmu dan
pemikiran baru mulai berkembang. Seperti dalam QS. Al-Alaq : 1
Pada masa awal perkembangan Islam, sistem pendidikan dan pemikiran yang
sistematis belum terselenggara karena ajaran Islam tidak diturunkan sekaligus.
Namun ayat Al-Quran yang pertama kali turun dengan jelas meletakkan fondasi
yang kokoh atas pengembangan ilmu dan pemikiran dalam Islam kemudian
berkembang menjadi peradaban islam yang diakui kebenarannya secara universal.
Menurut teori yang dikembangkan oleh Harun Nasution, dilihat dari segi
i
perkembangannya sejarah intelektual Islam dapat dikelompokkan menjadi tiga
masa yaitu:
Pada masa ini kemajuan umat Islam dimulai. Ekspansi ini menimbulkan
pertemuan dan persatuan berbagai bangsa, suku dan bahasa, yang menimbulkan
kebudayaan dan peradaban yang baru. Pada masa ini lahir pula ulama’ mahzab,
seperti: Imam Hanafi, Imam Hambali, Imam Syafi’i, dan Imam Maliki. Sejalan
dengan itu lahir pula filosof muslim pertama, Al-Kindi 801 M. Diantara
pemikirannya, ia berpendapat bahwa kaum Muslimin menerima filsafat sebagai
bagian dari kebudayaan Islam. Selain Al-Kindi, pada abad itu lahir pula filosof
besar seperti: Al-Razi (865 M) dan Al-Farabi (870 M). keduanya dikenal sebagai
pembangun agung sistem filsafat. Pada abad berikutnya, lahir filosof agung Ibnu
Miskawaih (930 M). Pemikirannya yang terkenal tentang pendidikan akhlak.
Kemudian Ibn Sina tahun (1037 M), Ibn Bajjah (1138 M), Ibn Tufail (1147
M),dan Ibn Rusyd (1126 M).
Menurut catatan sejarah pemikiran Islam masa kini, masa pertengahan merupakan
fase kemunduran karena filsafat mulai dijauhkan dari umat Islam sehingga ada
kecenderungan akal dipertentangkan dengan wahyu, iman dengan ilmu, dunia
dengan akhirat. Pengaruhnya masih ada sampai sekarang. Sebagai pemikir
muslim kontemporer sering melontarkan tuduhan pada Al-Ghazali sebagai orang
pertama yang menjauhkan filsafat dari agama. Sebagaimana tertuang dalam
tulisannya “Tahafut al-Falasifah” (Kerancuan Filsafat). Tulisan Al-Ghazali
dijawab oleh Ibnu Rusyd dengan tulisan Tahafut al-Tahafut (Kerancuan di atas
kerancuan).
i
3. Masa moderen (1800-sampai sekarang)
Dalam prakteknya tidak semua alternative diterima oleh umat Islam. Karena dari
sisi pemikiran, realitas yang terjadi adalah umat Islam cenderung menjadi
imitator, bahkan aplikator model barat. Di samping itu dalam konteks
pembangunan social politik dan ekonomi Negara-negara yang mayoritas
penduduknya beragama Islam tidak bisa lepas dari konteks makro yaitu barat
sebagai decisiom maker nya dan yahudi sebagai pengendalinya. Namun upaya
untuk maju akan terus dilakukan oleh umat Islam.
Islam masuk ke Indonesia lengkap dengan kebudayanya. Karena Islam lahir dan
berkembang dari negeri Arab, maka Islam yang masuk ke Indonesia tidak terlepas
dari budaya Arabnya. Agama islam masuk keIndonesia dibawah oleh para
pedagang. Mereka menyebarkan agama islam melalui beberapa cara, contohnya
adalah lewat kebudayaan wayang. Selain itu para da’i mendakwahkan ajaran
islam melalui bahasa budaya, sebagaimana dilakukan oleh para wali di tanah
jawa. Karena kehebatan para wali Allah dalam mengemas ajaran islam dengan
bahasa budaya setempat, sehingga masyarakat tidak sadar bahwa nilai-nilai islam
telah masuk dan menjadi tradisi dalam kehidupan sehari-hari mereka. Lebih jauh
lagi bahwa nilai-nilai islam sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan
dari kebudayaan mereka. Seperti dalam upacara-upacara adat dan dalam
i
penggunaan bahasa sehari-hari. Semua itu tanpa disadari bahwa apa yang
dilakukannya merupakan bagian dari ajaran islam.
1. Kaligrafi
Kaligrafi adalah salah satu karya kesenian Islam yang paling penting. Kaligrafi
Islam yang muncul di dunia Arab merupakan perkembangan seni menulis indah
dalam huruf Arab yang disebut khat. Seni kaligrafi yang bernafaskan Islam
merupakan rangkaian dari ayat-ayat suci Al-qur’an. Tulisan tersebut dirangkai
sedemikian rupa sehingga membentuk gambar, misalnya binatang, daun-daunan,
bunga atau sulur, tokoh wayang dan sebagainya. Contoh kaligrafi antara lain yaitu
kaligrafi pada batu nisan, kaligrafi bentuk wayang dari Cirebon dan kaligrafi
bentuk hiasan.
2.Kraton
Kraton atau istana dan terkadang juga disebut puri, merupakan badari kota atau
pusat kota dalam pembangunan. Kraton berfungsi sebagai pusat pemerintahan dan
sebagai tempat tinggal raja beserta keluarganya. Pada zaman kekuasaan Islam,
didirikan cukup banyak kraton sesuai dengan perkembangan kerajaan Islam.
Beberapa contoh kraton yaitu kraton Cirebon (didirikan oleh Fatahillah atau
Syarif Hidayatullah tahun 1636), Istana Raja Gowa (Sulawesi Selatan), Istana
Kraton Surakarta, Kraton Yogyakarta, dan Istana Mangkunegaran.
i
3.Bentuk Mesjid
4. Seni Pahat
Seni pahat seiring dengan kaligrafi. Seni pahat atau seni ukir berasal dari Jepara,
kota awal berkembangnya agama Islam di Jawa yang sangat terkenal. Di dinding
depan mesjid Mantingan (Jepara) terdapat seni pahat yang sepintas lalu
merupakan pahatan tanaman yang dalam bahasa seninya disebut gaya arabesk,
tetapi jika diteliiti dengan saksama di dalamnya terdapat pahatan kera. Di Cirebon
malahan ada pahatan harimau. Dengan demikian, dapat dimengerti bahwa seni
pahat di kedua daerah tersebut (Jepara dan Cirebon), merupakan akulturasi antara
budaya Hindu dengan budaya Islam.
5. Seni Pertunjukan
Di antara seni pertunjukan yang merupakan seni Islam adalah seni suara dan seni
tari. Seni suara merupakan seni pertunjukan yang berisi salawat Nabi dengan
iringan rebana. Dalam pergelarannya para peserta terdiri atas kaum pria duduk di
lantai dengan membawakan lagu-lagu berisi pujian untuk Nabi Muhammad Saw.
yang dibawakan secara lunak, namun iringan rebananya terasa dominan. Peserta
mengenakan pakaian model Indonesia yang sejalan dengan ajaran Islam, seperti
peci, baju tutup, dan sarung.
i
barang pusaka keraton seperti senjata (tombak dan keris) dan kereta. Upacara
semacam ini masih kita dapatkan di bekas-bekas kerajaan Islam, seperti di
Keraton Cirebon dan Keraton Surakarta.
7. Karya Sastra
Pengaruh Islam dalam sastra Melayu tidak langsung dari Arab, tetapi melalui
Persia dan India yang dibawa oleh orang-orang Gujarat. Dengan demikian, sastra
Islam yang masuk ke Indonesia sudah mendapat pangaruh dari Persia dan India.
Karya sastra masa Islam banyak sekali macamnya, antara lain sebagai berikut:
a. Babad, ialah cerita berlatar belakang sejarah yang lebih banyak di bumbui
dengan dongeng. Contohnya: Babad Tanah Jawi, Babad Demak, Babad Giyanti,
dan sebagainya.
b. Hikayat, ialah karya sastra yang berupa cerita atau dongeng yang dibuat sebagai
sarana pelipur lara atau pembangkit semangat juang. Contoh, Hikayat Sri Rama,
Hikayat Hang Tuah, Hikayat Amir Hamzah dan sebagainya.
c. Syair, ialah puisi lama yang tiap-tiap bait terdiri atas empat baris yang berakhir
dengan bunyi yang sama. Contoh: Syair Abdul Muluk, Syair Ken Tambuhan, dan
Gurindam Dua Belas.
d. Suluk, ialah kitab-kitab yang berisi ajaran Tasawuf, sifatnya pantheistis, yaitu
manusia menyatu dengan Tuhan. Tasawuf juga sering dihubungkan dengan
pengertian suluk yang artinya perjalanan. Alasannya, karena para sufi sering
mengembara dari satu tempat ke tempat lain. Di Indonesia, suluk oleh para ahli
tasawuf dipakai dalam arti karangan prosa maupun puisi. Istilah suluk kadang-
kadang dihubungkan dengan tindakan zikir dan tirakat. Suluk yang terkenal, di
antaranya: Suluk Sukarsah, Suluk Wijil, Suluk Malang Semirang.
Akan tetapi kebudayaan Islam di Indonesia saat ini sangat kurang. Dengan
maraknya kebudayaan Barat saat ini yang cenderung merusak moralitas umat,
adalah salah satu penyebab rusaknya kebudayaan
i
Berbagai faktor penyebab pudarnya kebudayaan Islam, menurut Faisal Ismail ,
adalah karena lemahnya semangat umat Islam "Barangkali yang menjadi
penyebab pokok adalah umat Islam kurang menaruh respek terhadap masalah-
masalah kebudayaan pada umumnya. Antusias umat Islam terhadap persoalan
kultural hampir dapat dikatakan 'nol besar'. Mereka seakan-akan tidak tahu
menahu, acuh tak acuh, apatis dan masa bodoh dengan situasi zamannya.
Sementara gelombang kultural Barat dalam berbagai bentuknya yang merangsang
semakin menyusup dan melanda kota-kota dan daerah-daerah yang mayoritas
berpenduduk Islam".
Menurut bahasa Arab (etimologi) masjid berasal dari kata sa-ja-da ( )سجدyang
artinya bersujud. Kata masjid ( ) َم ْس ` ِجدadalah isim makan bentukan kata yang
bermakna tempat sujud. Sedangkan masjad ( ) َم ْس`` َجدadalah isim zaman yang
bermakna waktu sujud. Yang dimaksud dengan tempat sujud sesungguhnya
adalah shalat, namun kata sujud yang digunakan untuk mewakili shalat, lantaran
posisi yang paling agung dalam shalat adalah posisi bersujud.
ْجدًا َو طَهُ``وْ رًا فََأيُّ َم``ا ِ ت لِي اَْألرْ ضُ َمس ْ َب َم ِسي َْرةَ َشه ٍْر َو ُج ِعل ُ ُأ ْع ِطي
ِ ُْت خَ ْمسًا لَ ْم يُ ْعطَه َُّن َأ َح ٌد قَ ْبلِي ن
ُ ْصر
ِ ت بِالرُّ ْع
ُص ّلَ صالَةُ فَ ْلي َّ َر ُج ٍل ِم ْن ُأ َّمتِي َأ ْد َر َك ْتهُ ال
i
“Aku diberi lima hal yang tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku: aku
dimenangkan dengan perasaan takut yang menimpa musuhku dengan jarak
sebulan perjalanan, bumi dijadikan bagiku sebagai mesjid dan suci, siapa pun dari
umatku yang menjumpai waktu shalat maka shalatlah….”
1. An-Nasafi
Artinya : Rumah yang dibangun khusus untuk shalat dan beribadah di dalamnya
kepada Allah.
2. Al-Qadhi Iyadh
Dalam perjalanan sejarah Islam, masjid bukan sekadar tempat untuk menunaikan
ibadah shalat terutama shalat berjamaah, namun juga berperan dalam menunjang
kehidupan umat islam seperti pusat pendidikan dan musyawarah. Namun pada
umumnya masyarakat hanya memahaminya sebagai tempat ibadah khusus (shalat)
saja. Padahal pada saat Nabi Muhammad saw mendirikan mesjid pertama pada
i
tanggal 12 rabiul awal tahun pertama hijriyah yakni masjid Quba di madinah,
berikutnya masjid nabawi. Nabi memfungsikannya tidak hanya untuk shalat
semata. Namun lebih dari itu fungsi ibadah, sosial pun menjadi perhatian Nabi.
Selain itu pada zaman perang mesjid dipakai sebagai tempat menyusun rencana
oleh Nabi dan para sahabat. Maka dari itu masjid seperti bukan tempat yang sakral
tetapi tempat yang multifungsi. Sehingga keberadaan masjid pada masa
Rasulullah menjadi tempat yang sentral untuk umat Islam.
Fungsi dan peranan mesjid dari waktu ke waktu harus terus meluas, seiring
dengan laju pertumbuhan dan kepedulian terhadap peningkatan kualitas umat
islam. Karena konsep tentang mesjid sejak masa awal (zaman Rasulullah)
didirikan sampai sekarang tidak akan pernah berubah. Jika landasan yang
digunakan adalah Al-Qur’an dan hadist, maka mesjid yang didirikan berdasarkan
ketakwaan tidak akan pernah berubah dari tujuannya dan berdasarkan landasan itu
kita akan mampu mengontrol kesucian mesjid dari hal-hal yang negatif. Tapi
kenyataan yang ada malah sebaliknya, fungsi masjid sebagai pusat pembinaan dan
pemberdayaan umat Islam telah melemah. Hal ini disebabkan oleh beberapa
faktor, antara lain :
Selain yang diatas masyarakat islam juga dipengaruhi oleh kehidupan socialnya
apalagi di era globalisasi seperti sekarang. Padahal mesjid merupakan rumah
Allah SWT dan merupakan salah satu identitas dari umat islam.
Dalam sejarah perkembangan Islam, Masjid memiliki fungsi yang sangat vital dan
dominan bagi kaum Muslimin, di antaranya:
i
1. Mesjid pada umumnya dipahami masyarakat sebagai tempat ibadah khusus,
seperti sholat.
2. Sebagai “prasasti” atas berdirinya masyarakat Muslim. Jika dewasa ini bendera
sebagai simbol sebuah Negara yang telah merdeka, maka kaum Muslimin pada
tempo dulu jika berhasil “menaklukkan” sebuah Negara, mereka menandainya
dengan membangun sebuah masjid sebagai pertanda bahwa wilayah tersebut
menjadi bagian dari “Negara Islam” (Shini,T.T:158).
i
9. Di Masjid kaum tua-muda Muslim mengabdikan hidup untuk belajar ilmu-ilmu
Islam, mempelajari Al-Qur’an dan Al-Hadist, kritisme, tafsir, cabang-cabang
syariat, sejarah, astronomi, geografi, tata bahasa, dan sastra arab.
10. Dan fungsi utama mesjid adalah sebagai pusat pembinaan umat islam.
i
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Saran
Sebagai umat islam yang merupakan agama yang paling sempurna kita sebaiknya
menjaga dan terus mengembangkan kebudayaan islam terutama kita warga negara
Indonesia yang memiliki banyak kebudayaan yang bernuansa islami. Selain itu,
kita juga harus mempelajari sejarah yang ada, salah satunya sejarah islam agar
mengetahui dan mengikuti hal-hal yang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad
SAW yang akan menuntun kita ke pintu syurga.
i
DAFTAR PUSTAKA
i
i