MAKALAH AL-ISLAM 3

Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam Ibnu Maskawayh

DOSEN PENGAMPU : YENNI YUNITA, S.PdI., M,PdI

OLEH:

1. Retno Utari (206510480)

2. Roizawati (206510754)
3. Sanovtriharisa Bekti Pardana (206510615)
4. Yomi Triedessari (206510638)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BIOLOGI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS ISLAM RIAU

PEKANBARU

2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga
kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul " Pemikiran Filsafat Pendidikan
Islam Ibnu Maskawayh" ini tepat pada waktunya. Adapun tujuan dari penulisan dari makalah
ini adalah untuk memenuhi tugas pada mata kuliah AL-ISLAM 3.

Kami mengucapkan terima kasih kepada ibu Yenni Yunita S.PdI., M.PdI, selaku
dosen mata kuliah al – islam 3 (filsafat pendidikan islam ) yang telah memberikan tugas ini
sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang kami
tekuni. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi
sebagian pengetahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini.

Kami menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh
karena itu, kritik dan saran yang membangun akan kami nantikan demi kesempurnaan
makalah ini.

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.........................................................................................................i

DAFTAR ISI.......................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN...................................................................................................1

1.1 Latar Belakang.....................................................................................................1

1.2 Tujuan..................................................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN.....................................................................................................2

2.1 Biografi ibnu maskawayh....................................................................................2

2.2 karya-karya maskawayh.......................................................................................3

2.3 Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam Ibnu Maskawayh.......................................4

BAB III PENUTUP.............................................................................................................7

3.1 KESIMPULAN....................................................................................................7

DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................................8

ii
iii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Filsafat Islam, Islamic Philosophy, pada hakikatnya adalah filsafat yang bercorak
Islami. Islam menempati posisi sebagai sifat, corak dan karakter dari filsafat. Filsafat
islam bukan filsafat tentang Islam, bukan the philosophy of Islam.Dengan demikian
filsafat Islam berada dengan menyatakan keberpihakannya dan tidak netral.
Keberpihakannya adalah kepada keselamatan dan kedamaian. Dalam hal ini, kami akan
membahas salah satu filosof Islam, yaitu Ibnu Maskawaih.
Ibnu Maskawaih adalah seorang ahli filsafat Islam termasuk yang pertama
membicarakan akhlak. Tidak ada yang mengetahui keturunannya dan pendidikannya yang
pertama. Dia dikenal orang dalam dunia filsafat sudah sebagai seorang yang pandai yang
namanya menjadi buah bibir dari para-para pengarang Islam. Di samping itu ia juga
dikenal sebagai seorang penyair yang masyhur, tabib, ahli sejarah dan ahli kimia

1.2 Tujuan

1. Untuk mengenal biografi ibnu maskawayh

2. Untuk mengetahui karya-karya ibnu maskawayh
3. Untuk mengetahui pemikiran filsafat Pendidikan islam ibnu maskawayh

1
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Biografi ibnu maskawayh

Ibnu Miskawaih (330-421 H atau 940-1030 M). Nama lengkapnya adalah Abu Ali Al-
Kasim Ahmad [Muhammad] bin Yakub binMiskawaih. Ia lahir di Rayy, belajar
danmematangkan pengetahuannya di Baghdad, sertawaft di Isfahan. Setelah menjelajahi
banyak cabang ilomu pengetahuan dan filsafat, ia akhirnyalebih memusatkan perhatian pada
sejarah damakhlak. Gurunya dalam bidang sejarah adalah Abu Bakar Ahmad bin Kamil Al-
Qadhi, sedangkan dalam bidang filsafat adalah Ibnu al-Khamar. Ahmad bin Muhammad bin
Yakub yang nama keluarganya Miskawaih, disebut pula Abu Ali Al-Khazim. Belum dapat
dipastikan apakah Miskawaih itu dia sendiri atau dia itu putra(Ibn) Miskawaih. Beberapa
orang seperti Margolioth dan Bergstrasser, menerima alternatif kedua. Yaqut berkata bahwa
ia mula-mula beragama Majusi kemudian memeluk islam. Akan tetapi, hal ini barangkali
benar bagi ayahnya, karena Miskawais sendiri, sebagai mana tercermin pada namanya adalah
putra seorang muslim, yang bernama Muhammad. Ia belajar sejarah, terutama Tarikh At-
Thabari, kepada Abu Bakar Ibn Kamil Al-Qadhi (350 H/960 M). Ibn Al-Khammar, mufasir
keenam karya-karya Aristoteles, adalah gurunya dala ilmu-ilmu filsafat.
Miskawaih mengkaji alkimia bersama Abu Ath-Thayyib Ar-Razi, seorang ahli
alkimia. Dari beberapa pernyataan Ibnu Sina dan At-Tauhidi tampak bahwa mereka
berpendapat bahwa ia tak mampu berfilsafat. Iqbal, sebaliknya, menganggapnya sebagai
salah seorang pemikir teistis, moralis, dan sejarawan.Miskawaih pernah bekerja selama
puluhan tahun sebagai pustakawan dengan sejumlah wazir dan amir bani Buwaihi, yakni
bersama Abu-Fadhl ibn Al-‘Amid (360 H/970 M) sebagai pustakawannya. Setelah wafatnya
Abu Al-Fadhl (360 H/970 M), ia mengabdi kepada putranya Abu Al-Fath Ali ibn Muhammad
ibn Al-‘Amid, dengan nama keluarga putranya Dzu Al-Kifayatain. Ia juga mengabdi kepada
Adud Ad-Daulah, salah seorang Buwaihiah, kemudian kepada beberapa pangeran yang lain
dari keluarga terkenal itu. Miskawaih meninggal 9 Safar 421/16 Februari 1030. Tanggal
kelahirannya tak jelas. Menurut margoliouth, ia meninggal tahun 330 H/941 M, tetapi
menurut kami, ia meninggal kira-kira tahun 320 H/932 M, bila bukan pada tahun-tahun
sebelumnya, karena ia biasa bersama Al-Mahalladzi, yang menjabat sebagai wajir pada 339
H/590 M dan meninggal pada 352 H/963 M, yang pada masa itu, paling tidak, ia telah berusia

2
19 tahun. Ahmad Ibn Miskawaih (w.421 H/1030 M) adalah salah seorang anggota kelompok
pemikir terkemuka yang berkarier politik dan beraktifitas filsafat. Sebagai bendahara
penguasa dinasti Buwaihiyyah ‘Adhud Ad-Daulah, ia banyak terlibat dalam segi praktis
masyarakatnya, sementara sebagai anggota kelompok intelektual termasuk At-Tauhidi dan
As-Sijistam, ia banyak memberikan andil bagi perdebatan teoretis pada masa itu. Meskipun
banyak orang sezamannya meremehkan karya-karyanya, belulm lagi orangnya, ia adalah
seorang pemikir menarik yang banyak memperlihatkan ragam gaya masanya. Miskawaih
menulis sejumlah topik yang luas, seperti dilakukan oleh banyak orang sezamannya,
meskipun pasti muncul pertanyaan mengapa karyanya kurang terkenal dibandingkan dengan
karya-karya Ibnu Sina, apa yang kita ketahui tentangnya sekarang ini memberikan bukti
sejumlah sumbangan menariknya bagi perkembangan pemikiran filsafat. Dalam filsafat
sendiri, klaim utama Miskawaih yang perlu diperhatikan terletak pada sistem etiknya yang
tersusun dengan baik.

2.2 karya-karya maskawayh

Karya-karya Ibnu Maskawaih tidak lepas dari kepentingan pendidikan akhlak, diantara karya-
karyanya adalah :

1. Tajarih Al-Umam
2. Ta'qub Al-Himam
3. Thabarat Al-Nafs
4. Adab Al-'Arab wa Al-Fisr
5. Al-Fawz Al-Aghsar fi ushul Al-Dinayat
6. Al-Fawz Al-Akbar
7. Kitab Al-Siasat
8. Mukhtar Al-Asy'ar
9. Nadim Al-Farid
10. Nuzhat Namah 'Alaiy
11. Jawidan Khird (kumpulan ungkapan bijak)
12. Tartib Al-Sa'adat, kitab ini berisi tentang akhlak dan politik.
13. Al-Adwiyah Al-Mufridah
14. Al-Asyribah (tentang minuman).
15. Tahdzib al-Akhlak wa Tathir al-A'raq

3
Tahdzibul achlaq wa tathhirul a'raaq merupakan karya terkenal milik Ibnu Miskawaih

Di bidang sejarah, karyanya Tajarib Al-Umam (pengalaman berbangsa-bangsa) menjadi

rujukan sejarah dunia hingga tahun 369 H. Karya-karya Ibnu Miskawaih di bidang etika
dianggap jauh lebih penting daripada karya-karyanya di bidang bidang metafisika. Bukunya
Taharat Al A'raq (Kemurnian Desposisi), yang lebih dikenal dengan Tahdhib Al Akhlaq
(Penanaman Akhlak), menjelaskan cara mencapai stabilitas moral yang tepat dalam perilaku
yang teratur dan sistematis.

2.3 Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam Ibnu Maskawayh

Ibnu Maskawayh dikenal sebagai seorang penulis yang produktif. Jumlah buku dan
artikelnya ada 41 buah. Tulisan-tulisan dan karya beliau banyak dipengaruhi oleh Filsafat
Yunani, plato, aristoteles, forforius, enbadgless, dan filsuf Yunani serta kaum Platonis. Beliau
menulis 41 buah buku dan artikel yang selalu berkaitan dengan filsafat akhlak. Konsep
pemikiran pendidikan Islam Ibnu Maskawayh antara lain :

1. Ketuhanan, menurut Ibnu Maskawayh Tuhan adalah dzat yang berjisim, azali, dan
pencipta. Tuhan esa dalam segala aspek tidak ada yang sebanding dengannya, ia telah
meciptakan alam ini dari tidak ada, karena penciptaan hanya benar dan sah jika dari
tidak ada.. Menurutnya membuktikan adanya Tuhan adalah mudah karena

4
 kebenarannya tentang ada Tuhan telah teebukti pada dirinya sendiri dengan sangat
jelas.

2. Kenabian, menurut Ibnu Maskawayh nabi adalah seorang muslim yang memperoleh
hakikat-hakikat atau kebenaran karena pengaruh akal aktif atas dasar daya
imajinasinya. Kebenaran seperti ini diperoleh oleh para filosof. Filosof mendapatkan
kebenaran tersebut dari bawah keatas yakni dari daya indrawi menarik ke daya hayal
lalu daya berpikir yang dapat berhubungan dengan akal aktif sebagai sumber segala
hakikat. Jadi sumber kebenaran adalah satu yaitu akal aktif.

3. Jiwa, menurut Ibnu Maskawayh jiwa adalah sebuah inti yang sangat halus dan rohani
yang tidak hancur kekal dengan sebab kematian jasad. Ia dapat dirasakan oleh salah
satu indra manusia dan kesatuan yang tidak terbagi-bagi. Ia akan hidup selalu tidak
dapat diraba dengan panca indeea karena ia bukan jisim dan bagian dari dari jisim.
Ibnu Maskawayh juga membedakan antara pengetahuan jiwa dan panca indera secara
tegas ia katakan bahwa panca indera tidak dapat menangkap selain apa yang dapat
diraba. Sementara jiwa dapat menangkap apa yang dapat ditangkap panca indera yaitu
yang dapat diraba dan juga yang tidak dapat diraba.

4. Akhlak, menurut Ibnu Maskawayh akhlak adalah suatu sikap mental atau keadaan
jiwa yang mendorongnya untuk berbuat tanpa pikir dan pertimbangan. Beliau
mengatakan kemungkinkan perubahan akhlak itu harus melalui pendidikan. Ibnu
Maskawayh juga menjelaskan sifat-sifat utama yang erat kaitannya dengan jiwa yang
memiliki tiga daya yakni daya berpikir, daya marah, dan daya keinginan.

5. Etika teori etika Ibnu Maskawayh beesumber pada filsafat Yunani, peradaban Persia
ajaran syariat Islam dan pengalaman pribadi. Karya etika Ibnu Maskawayh sangat
berbeda dan karya etika itu menunjukkan bukti pemahamannya mengenai kesulitan
konseptual dalam bidang tersebut. Karya salah satunya adalah Tahdzib Al-Akhlaq,
karya ini mencoba menunjukkan bagaimana dapat memperoleh watak-watak yang
lurus dalam menjalankan tindakan yang secara moral benar terorganisasi.

5
6. Teori evolusi secara mendasar sama dengan teori Ikhwan Ash-Shifa. Teori tersebut
terdiri atas empat tahapan evolusi yaitu mineral, tunbuhan, binatang, dan manusia.
Prinsip evolusi berlangsung dari alam mineral ke alam tumbuh-tumbuhan selanjutnya
ke alam manusia .

6
 BAB III PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

1. Riwayat Ibnu Al-Maskawaih

Ibnu Maskawaih pada dasarnya adalah ahli sejarah dan moralis. Ia juga seorang
penyair. Kesederhanaannya dalam melayani hawa nafsu, ketegaran dalam
menundukkan diri yang serakah dan kebijakan dalam mengatur dorongan-dorongan
yang tak rasional merupakan pokok-pokok petunjuk ini. Dia sendiri berbicara tentang
perubahan moral dalam bukunya Tahdzib al-Aqhlak yang menunjukkan bahwa ia
melaksanakan dengan baik apa yang telah ditulisnya tentang etika.
2. Karya Ibnu Al-Maskawaih
Beberapa karyanya adalah:Al-Fauz al-Akbar,Al-Fauz al-Asghar,al-Umam (sebuah
sejarah tentang banjir besar yang ditulisnya pada tahun 369 H/979 M),Uns al-farid
(koleksi anekdot, sya’ir, pribahasa, dan kata-kata hikmah),Tartib al-Sa’adah (tentang
akhlak dan politik),Al-Mustada ( sya’ir–sya’ir pilihan)
3. Filsafat Ibnu Al-Maskawaih
 Filsafat ketuhanan
 Filsafat kenabian
 Filsafat jiwa
 Filsafat moral

7
 DAFTAR PUSTAKA

https://atibilombok.blogspot.com/2014/06/makalah-filsafat-islam-ibnu-maskawaih.html

https://www.academia.edu/42447856/Makalah_Filsafat_Ibnu_Misakwaih

https://www.academia.edu/36951366/BIOGRAFI_DAN_KARYA_IBNU_MISKAWAIH

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=karya+karya+ibnu+miskawaih