IBADAH DAN RITUAL KEAGAMAAN

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas kelompok

Mata Kuliah: Ibadah dan Ritual Keagamaan
Dosen Pengampu:
Hj. S. Nor Hasanah, S.Pd.I., M.Pd.

Disusun Oleh:
Sem. III / S1 PAI
Kelas B
Mas Indi Lafia Mayuri (12201037)
Syifa Aulia Sholeha (12201069)
Nurshinta (12201111)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
IAIN PONTIANAK
2023
 KATA PENGANTAR

Puja dan puji Syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya berupa kesehataan sehingga kami bisa
menyelesaikan makalah yang berjudul “Ibadah dan Ritual Keagamaan” sesuai
dengan waktu yang telah ditentukan.

Adanya penulisan makalah ini bertujuan untuk memenuhi Mata Kuliah

Ibadah dan Ritual Keagamaan yang diampu oleh Ibu Hj. S. Nor Hasanah, S.Pd.I.,
M.Pd. kami harap semoga dengan makalah ini dapat menambah pengetahuan untuk
para pembaca, serta minat untuk mengetahui lebih dalam mengenai ibadah dan
ritual keagamaan.

Kami sadar bahwa kami masih banyak kesalahan dan kekurangan dalam
menyusun makalah ini karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman kami.
Untuk itu, kami sangat senang jika para pembaca memberi saran dan kritik terhadap
makalah ini.

Pontianak, 8 September 2023

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................. i

DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii
BAB I ...................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
A. Latar Belakang ........................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah...................................................................................... 1
C. Tujuan Pembahasan ................................................................................... 2
BAB II .................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN .................................................................................................... 3
A. Pengertian Ibadah Ritual .......................................................................... 3
B. Tujuan Ibadah ............................................................................................ 5
C. Komponen Ibadah...................................................................................... 6
D. Ruang Lingkup Ibadah ............................................................................. 6
BAB III ....................................................................................................................8
PENUTUP ...............................................................................................................8
A. Kesimpulan ................................................................................................. 8
B. Saran ........................................................................................................... 8
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................. 9

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Ajaran agama memiliki dimensi keberagamaan yang memandang

kebiasaan-kebiasaan dalam beragama melakukan sesuatu yang tidak tertuang
dalam ajaran agama. Ibadah merupakan rangkaian ritual yang dilakukan manusia
untuk kepatuhan kepada sang pencipta. Ibadah dalam Islam tidak hanya terbatas
pada hubungan manusia, tetapi juga terdapat hubungan antara manusia dengan
Allah yang menciptakan seluruh alam. Ibadah dalam hukum Islam berarti
pengabdian diri kita terhadap tuhan yang satu yaitu Allah Swt.
Ritual merupakan perilaku keberagamaan yang berupa penyembahan yang
berbentuk upacara peribadatan. Namun, ritual telah mengalami proses
perubahan yang beradaptasi dengan budaya lokal jika, kegiatan yang dimaksud
merupakan tradisi lokal yang bersentuhan dengan agama.
Seperti yang kita ketahui, bahwa ibadah merupakan suatu ciri dan juga
syarat seseorang yang beragama, terutama agama islam. Akan tetapi dalam
realitasnya, ada segelintir orang yang salah memahami pengertian ibadahitu
sendiri. Disamping kita mengetahui apa pengertian ibadah itu, kita juga perlu
mengetahui apa yang menjadi ruang lingkup ibadah menurut pandangan islam
beserta komponen ibadah. Karena, jika kita hanya mengetahui sebatas
pengertian ibadah tanpa mengetahui komponen dan ruang lingkupnya, sama saja
dengan orang yang tidak tahu ibadah itu seperti apa.

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian ibadah dan ritual keagamaan dalam Islam?

2. Apa saja yang dijelaskan dalam komponen ibadah?
3. Bagaimana menganalisis ruang lingkup ibadah?

1
C. Tujuan Pembahasan

1. Untuk mengetahui pengertian ibadah dalam Islam.

2. Untuk mengetahui penjelasan tentang komponen ibadah.
3. Untuk mengetahui bagaimana analisis ruang lingkup ibadah.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Ibadah Ritual

Secara etimologi, menurut Hakim (Kastolani, 2016) ibadah berasal dari kata
abada, ibadatan, ubudiyah berarti mengesakan, menghormati, serta tunduk dan
patuh kepada Allah. Menurut Husna, dkk. (2021: 145) ibadah juga dapat
diartikan sebagai bentuk merendahkan diri kepada Allah.
Dalam al-qur’an terdapat ayat -ayat yang menggunakan kata ‘abd dan yang
mendekati maknanya ialah kata khada’ (tunduk merendahkan diri) khasya’a
(khusyuk), atha’a (mentaati), dan zal (menghinakan diri). Hal ini sejalan dengan
pendapat Prof. TM. Hasbi Ash-Shiddieqy yang mengatakan bahwa ibadah dari
segi bahasa ialah “taat, menurut, mengikut, tunduk, dan doa” (Kallang, 2018: 4).
Dalam surah ad-Dzariyat ayat 56 terdapat perintah ibadah dari Allah,
Berikut surah ad-Zariyat ayat 56:

ِ ‫نس إِ ََّّل ِليَ ْعبُد‬

‫ُون‬ ِ ْ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ْٱل ِج َّن َو‬
َ ‫ٱْل‬
Artinya:
Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah
kepadaku.
Secara terminologi, menurut Husna, dkk. (Husna & Arif, 2021: 146) ibadah
ialah bentuk penghambaan manusia kepada sang pencipta, dengan mendekatkan
diri kepada-Nya sebagai perwujudan selaku makhluk yang diciptakan Allah.
Menurut Prof. Dr. M. Quraish Shihab, MA selaku ulama tafsir menyatakan
bahwa ibadah adalah suatu bentuk ketundukan dan ketaatan yang mencapai
puncaknya sebagai dampak dari rasa pengagungan yang bersemai dalam lubuk
hati seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia tunduk. Ulama tauhid
mengatakan bahwa ibadah ialah meng-esakan Allah, menta’dhimkan-Nya
dengan sepenuh-sepenuhnya ta’dhim serta menghinakan diri kita dan

3
menundukkan jiwa kepada-Nya (menyembah Allah sendiri-Nya). Ulama akhlak
mengartikan ibadah dengan mengerjakan segala tha’at badaniyah dan
menyelenggaran segala syariat (hukum). Ulama tasawuf berpendapat bahwa
ibadah ialah Seorang mukallaf mengerjakan sesuatu yang berlawanan dengan ke
-inginan nafsunya untuk membesarkan Tuhannya. Ulama fikih mengatakan
bahwa ibadah ialah segala taat yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah
dan meng-harap pahala-Nya di akhirat (Kallang, 2018: 4).
Ibadah juga merupakan suatu ritual, karena ritual berarti kegiatan yang
dilakukan seseorang atau sekelompok orang dengan aturan tertentu yang berupa
ajaran dan lambang suatu agama. Hal ini selaras dengan segala ibadah pasti
memiliki tata cara serta aturan tertentu (Husna & Arif, 2021: 146).
Ritual juga dapat disebut ritus, yang berarti aturan-aturan pelaksanaan yang
menggambarkan bagaimana seseorang seharusnya berperilaku karena telah
dihadirkan di depan obyek yang sakral atau disucikan. Dalam konteks yang lebih
dalam lagi, bahwa ritus dalam Islam diartikan sebagai perwujudan dari ajaran
Islam (Ulya, 2013: 197).
Menurut Hakim (Kastolani, 2016: 129) apabila kegiatan ritual dalam Islam
dilihat dari tingkatannya, maka dapat terdapat tiga tingkatan, yaitu:
A. Ritual Islam yang primer, adalah ritual yang wajib dilakukan oleh umat
Islam, seperti sholat.
B. Ritual Islam yang sekunder, adalah ibadah shalat sunnah, misalnya:
bacaan dalam ruku’ dan sujud, shalat tahajud dan shalat dhuha.
C. Ritual Islam yang tersier, adalah ritual yang berupa anjuran dan tidak
sampai pada derajat sunnah.
Dalam surah al-Kautsar ayat 2 telah diperintahkan oleh Allah kepada
manusia untuk melaksanakan sholat dan berkurban, ialah sebagai berikut:

‫ص ِل ِل َربِكَ َوا ْن َح ْر‬

َ َ‫ف‬
Artinya:
Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah.

4
 Terdapat Hadis Nabi Saw. Berkaitan dengan shalat berjamaah dalam kitab
Shahih Bukhari Nomor 662 (Ilyas, 2021: 252):

Artinya:
Telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Khalid berkata, telah
menceritakan kepada kami Zuhair dari Humaid dari Anas bin Malik dari Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Luruskanlah shaf-shaf kalian,
sesungguhnya aku dapat melihat kalian dari balik punggungku." Dan setiap
orang dari kami merapatkan bahunya kepada bahu temannya, dan kakinya pada
kaki temannya" (HR. Bukhari).
Jadi dari berbagai pengertian di atas dapat dirumuskan bahwa ibadah
mencakup seluruh bentuk penyembahan kepada Allah, baik secara lahir seperti
zakat, haji, dan umroh, maupun secara batin seperti zikir. Sedangkan ritual ialah
kegiatan yang dilakukan seseorang dengan tata cara tertentu guna mengingat
bahwa dirinya sebagai makhluk ciptaan.

B. Tujuan Ibadah
Tujuan ibadah dalam Islam ialah wujud rasa syukur atas apa yang telah
Allah berikan kepada makhluknya. Selain itu, ada lima tujuam ibadah menurut
Haneef dan Nasution (Kastolani, 2016: 133) yaitu;
1. Untuk memperkuat keyakinan dan pengabdian kepada Allah.
2. Untuk menguatkan karakter, mendisiplinkan diri dan peranannya sebagai
wakil dan hamba yang dipercaya Allah di bumi.
3. Untuk memperkuat tali persaudaraan dan kasih sayang diantara sesama
muslim.
4. Untuk Latihan spiritual dan moral.

5
C. Komponen Ibadah
Dalam ibadah terdapat dua komponen penting yaitu pemahaman dan
penjiwaan. Komponen tersebut dapat dilihat dari dua macam ibadah, yaitu
ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah. Ibadah mahdhah berarti hubungan antara
hamba dengan Tuhannya, dengan tata cara yang telah ditentukan. Ibadah
mhahdhah ini seperti shalat, thaharah, dan zakat. Sedangkan ibadah ghairu
mhahdah hubungan dengan kehidupan sosial seseorang (mu’amalah), sehingga
hati yang ikhlas dan ridha menjadi tolak ukur dalam ibadah ghairu mhahdah
(Kastolani, 2016: 129).

D. Ruang Lingkup Ibadah

Menuut Ibnu Taimiyah (Khoirul Abrar, 2019) bahwa ruang lingkup ibadah
mencakup semua bentuk cinta dan ketaatankepada Allah, baik dalam perkataan
maupun perbuatan, lahir maupun batin.

Ruang lingkup ibadah menurut Ibnu Taimiyah (Khoirul Abrar, 2019: 4) di

atas, jangkauannya sangat luas. Bila diklasifikasikan terdapat beberapa bagian,
yaitu:

1. Kewajiban atau rukun syari’at seperti: şalat, puasa, zakat dan haji.
2. Berhubungan dengan bentuk ibadah-ibadah sunnah, seperti: żikir dan
membaca al-Qur’an.
3. Semua bentuk hubungan social yang baik serta peme-nuhan hak-hak
manusia, seperti: berbuat baik kepada orangtua, menjalin silaturrahmi,
menyantuni anak yatim, fakir miskin dan ibn sabil.
4. Akhlak insaniyah (bersifat kemanusiaan), seperti benar dalam berbicara,
menjalankan amanah dan menepati janji.
5. Akhlak rabbaniyah (bersifat ketuhanan), seperti men-cintai Allah dan
rasul-Nya, takut kepada Allah, ikhlas dan sabar terhadap hukum-Nya.

6
 Kelima bagian tersebut dapat dikelompokkan secara lebih rinci yaitu ibadah
umum dan ibadah khusus. Ibadah umum mempunyai cakupan yang sangat luas,
yaitu meliputi sepgala amal kebajikan yang dilakukan dengan niat ikhlas dan
diizinkan oleh Allah. Sedangkan ibadah khusus ditentukan oleh syara’ yang
sudah ditetapkan Allah tentang bentuk dan caranya (Kastolani, 2016: 129).

7
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan

Ibadah dan ritual keagamaan tidak pernah dapat dihilangkan. Karena ibadah
ritual merupakan perwujudan dari agama seseorang. Ibadah juga dapat disebut
sebagai perendahan diri terhadap sang pencipta. Ibadah tidak hanya hubungan
manusia dengan Tuhannya, namun juga hubungan antara manusia dengan
manusia itu sendiri. Maka dari itu ibadah memiliki komponen dan ruang lingkup
serta tata cara masing-masing.
Hakikat ibadah ialah agar manusia di muka bumi ini untuk senantiasa
mengingat akan dirinya hanyalah seorang makhluk yang diciptakan. Jika
direnungkan hakikat perintah beribadah itu berupa peringatan agar-agar kita
menunaikan kewajiban terhadap Allah yang telah melimpahkan karunia-Nya.

B. Saran
Uraian di atas sebagaimana telah memberikan sedikit pemahaman dan
pengetahuan kepada kita semua meskipun tidak sempurna karena memang
penulisan ini tidak terlepas dari kekurangan. Karena inilah penulis sangat
berterima kasih apabila diberi kritik dan saran untuk membuat makalah ini jauh
lebih baik lagi.

8
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an dan Terjemahan. (2019). Insan Mulia Kreasi. Wonogiri.

Husna, K., & Arif, M. (2021). IBADAH DAN PRAKTIKNYA DALAM
MASYARAKAT. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, 4(2), Article 2.
https://doi.org/10.52166/talim.v4i2.2505
Ilyas, M. (2021). Hadis tentang Keutamaan Shalat Berjamaah. Jurnal Riset
Agama, 1(2), 247–258. https://doi.org/10.15575/jra.v1i2.14526
Kallang, A. (2018). KONTEKS IBADAH MENURUT AL-QURAN. Al-Din:
Jurnal Dakwah Dan Sosial Keagamaan, 4(2), Article 2.
https://doi.org/10.35673/ajdsk.v4i2.630
Kastolani, K. (2016). IBADAH RITUAL DALAM MENANAMKAN AKHLAK
REMAJA. INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication), 1(2), Article 2.
https://doi.org/10.18326/inject.v1i2.127-144
Khoirul Abrar. (2019). FIQH IBADAH. CV. ARJASA PRATAMA BANDAR
LAMPUNG.
Ulya, U. (2013). RITUS DALAM KEBERAGAMAAN ISLAM: RELEVANSI
RITUS DALAM KEHIDUPAN MASA KINI. FIKRAH, 1(1), Article 1.
https://doi.org/10.21043/fikrah.v1i1.312