LA BIBBIA E I TESTIMONI DI GEOVA

Oltre alla Chiesa cattolica e alle Chiese separate (ortodossi, protestanti, anglicani) vi sono varie
sette che non si possono chiamare Chiese e talvolta neppure cristiane, che ricavano - o dicono
e pensano di ricavare - dalla Bibbia ci in cui credono.
Tra le sette di questo tipo, la pi nota oggi certamente quella denominata Testimoni di
Geova (dora in poi: tdg).

Vi sono gi molte pubblicazioni - sia erudite che popolari - di origine cattolica che parlano di
questa setta, della sua storia e delle idee che diffonde.
I loro propagandisti, che vanno di porta in porta, di solito due a due, bene educati, cercano di
avviare un discorso sulla situazione concreta religiosa in cui si trova linterlocutore che accetta
di ascoltarli e insinuano ben presto dubbi sulle verit della fede cristiana e sulla Chiesa, tirando
in ballo frasi bibliche con la spiegazione che essi ne danno, per proporre poi le loro idee.

CHI SONO I TESTIMONI DI GEOVA? Non intendiamo esporre la storia della setta, sorta negli
Stati Uniti nel 1878 ad opera di C. T. Russel, che ha raccolto alcune persone attorno a s
formando un gruppo di studiosi della Bibbia. una storia con dei risvolti anche poco edificanti,
talora, che neppure i tdg in gran parte conoscono. Piuttosto, intendiamo affermare con
chiarezza e prima di tutto che i tdg, secondo le idee che professano, non sono cristiani.
La fede cristiana ha alla sua base due fondamentali verit: lunit e la trinit di Dio;
lincarnazione, la passione, morte e resurrezione del Figlio di Dio Padre, Ges Cristo, Salvatore
di tutti gli uomini.
I tdg rifiutano tutte due queste verit che ogni confessione cristiana (cattolica, ortodossa,
protestante, anglicana) crede e professa, e che la Chiesa ha definito fin dai primi secoli nei
concili ecumenici di Nicea (325 d. C.), di Costantinopoli ( 381 d. C. ) e di Calcedonia (4511 d.
C.). Per i tdg Ges Cristo solo la prima delle creature di Dio - talvolta viene identificato con
larcangelo Michele! - e lo Spirito Santo soltanto una forza divina impersonale.

COME USANO LA BIBBIA I TDG? I tdg si servono della Bibbia traendo da essa brevi frasi o
qualche versetto isolato, sia che vogliano sostenere le loro idee sia che cerchino di mettere in
dubbio e poi negare qualche verit della fede cristiana.
Essi non fanno il discorso sulla storicit della Bibbia e quindi sulla progressivit della rivelazione
di Dio e sulla verit che si deve cercare nella Bibbia. Se talvolta parlano di progressivit della
rivelazione, usano questa parola per togliersi dimbarazzo quando devono cambiare le loro
interpretazioni della Bibbia. La rivelazione infatti per i tdg, pi che la parola di Dio,
linterpretazione che essi ne danno e che monopolio del loro corpo direttivo, un gruppo di
esperti poco noti tra i veri studiosi delle scienze bibliche.
I tdg credono di seguire la Bibbia alla lettera e mai come in questo caso si tratta della lettera
che uccide, come dice S. Paolo ( 2Cor 3, 6). In realt non seguono neppure la lettera della
Bibbia, perch, anche restando materialmente alle parole che vi sono scritte, sarebbe onesto
almeno leggerle tutte queste parole, non le poche frasi che servono per sostenere unidea.
Usando la Bibbia in questo modo si possono trovare altre frasi per sostenere idee opposte, cio
si pu provare tutto e il contrario di tutto; ma cos non si prova niente.
Pi che conoscere la Bibbia, i tdg conoscono frasi della Bibbia, anche molte, che usano per i
loro scopi e per di pi interpretare al di fuori di ogni contesto storico e religioso in cui sono state
scritte. Essi sono i tipici rappresentanti di una lettura della Bibbia che si potrebbe chiamare a
versetto selvaggio, che nessun serio biblista e nessun vero credente in Dio e nella sua
rivelazione pu prendere in considerazione.

LA PRESUNZIONE DEI TDG DI STABILIRE IL VERO SENSO DELLA BIBBIA. Una terza cosa
su cui importante riflettere - e che diventa una domanda da porre senza reticenze ai tdg -
riguarda la loro pretesa di possedere, essi soli, la verit sullinterpretazione delle Scritture.
La setta nata nel 1878, cio 1700 anni, dopo che la Bibbia stata completata con gli ultimi
libri del N. T., alla fine del I secolo d. C.
Chi potr mai convincere qualunque persona, fornita di un minimo di buonsenso, anche se non
ha una specifica cultura biblica, che Dio abbia tenuto nascosto per 17 secoli il vero senso delle
Scritture da Lui ispirate e lo abbia poi rivelato al fondatore di questa setta e ai suoi successori?
A questa domanda ne seguono molte altre imbarazzanti per i tdg. Che senso ha la chiamata
degli apostoli da parte di Ges perch stessero con Lui e diventassero - loro s - suoi testimoni
autorizzati e annunciassero il suo messaggio a tutte le genti? Che senso ha la promessa dello
Spirito Santo fatta da Ges ai suoi apostoli affinch avessero la luce e la forza per compiere la
loro missione? Che senso ha la venuta effettiva di questo Spirito sugli apostoli il giorno della
Pentecoste? Che senso ha la stesura dei Vangeli, che raccolgono la predicazione degli apostoli
alle prime comunit cristiane da loro fondate? Apostoli, discepoli, evangelisti e prime comunit
non hanno capito niente di Ges, della sua persona e del suo messaggio? Oppure lo hanno
deformato, stravolto, tradito? E Dio Padre, Ges Cristo e lo Spirito Santo avrebbero
abbandonato la Chiesa e tutti i cristiani per millesettecento anni in balia di una falsa fede e di
una morale aberrante, per rivelare tutto poi al signor Russel e successori? Concludiamo
dicendo che prima di ascoltare i tdg bisogna aver chiare queste premesse.
Passiamo ora a qualche esempio di interpretazione della Bibbia secondo i tdg.

ALCUNE QUESTIONI PARTICOLARI. CHI GEOVA? Iniziamo con il nome che qualifica
la setta: Geova. La denominazione Testimoni di Geova emersa abbastanza casualmente in
un congresso tumultuoso del 1931, in cui tra laltro vari gruppi di aderenti si separarono.
La parola Geova non esiste neppure nella Bibbia. Ormai tutti sanno che si tratta delle
pronuncia storpiata del nome di Dio, rivelato a Mos (Es 3, 14). Nella Bibbia ebraica ricorre
scritto con le quattro consonanti JHWH, la cui pronuncia scientificamente pi attendibile
Jahweh. Diciamo pi attendibile perch tale nome non veniva, n viene tuttora pronunciato
dagli Ebrei. Essi infatti quando incontravano le quattro lettere (il tetragramma sacro) leggevano
Adonai (Signore o Signore mio). Come noto, il testo ebraico della Bibbia solo
consonantico, secondo la natura e la storia della lingua ebraica. Quando i dotti ebrei, detti i
Masoreti, nel secolo IV d. C. intrapresero ad applicare le vocali al testo ebraico della Bibbia per
fissarne la pronuncia, al nome sacro di Dio apposero le vocali di Adonai, con qualche leggera
variazione richiesta dalle norme della pronuncia ebraica. Il lettore ebreo sapeva bene che quelle
vocali non erano proprie di quelle consonanti, ma erano solo la guida alla lettura, perci non
leggeva Jahweh n Jehnowah (tanto meno Geova), ma leggeva semplicemente Adonai. vero
che questa pronuncia si diffusa in Europa verso il secolo XV, quando cominci a circolare il
testo ebraico masoretico, perch si leggeva quella parola strana cos come era scritta. A un
certo punto per si chiar il piccolo mistero, e questo avvenuto ormai gi da molto tempo. Ma i
tdg continuano imperterriti a testimoniare questa storpiatura!
In certo senso, si pu dire che quasi tutti i nomi propri della Bibbia sono stati pi o meno
storpiati nelle traduzioni, a cominciare dalla prima, cio da quella greca detta dei settanta( II- III
secolo a.C.)
Anche noi, per esempio, diciamo Isaia non Jesha jhu, Gerusalemme non Jerushalim ecc.
C per una grande differenza tra queste trascrizioni - propagatesi dal greco in latino e poi
nelle traduzioni moderne - e il caso del nome di Dio, Jhwh. Gli altri nomi propri furono trascritti
cercando di avvicinarsi in qualche modo alloriginale, rispettando le regole fonetiche della nuova
lingua; la parola Jhwh, invece, non fu trascritta, ma tradotta regolarmente dai Settanta con
Kyrios (Dominus in latino), il Signore; anche lebraico Elohim non fu trascritto, ma fu tradotto
con Theos, Deus, Dio.
Possiamo concludere come abbiamo cominciato: la parola Jehowah, e tanto meno Geova,
non esiste nella Bibbia.

I GIORNI DELLA CREAZIONE E DELLA FINE DEL MONDO. I tdg affermano che ogni giorno
della creazione equivale a settemila anni. Perch? Non per ragioni scientifiche: non sono
bastati certo quarantaduemila anni (6 per 7000) per la formazione delluniverso fino alla
comparsa delluomo sulla terra. Le ragioni sono da ricercarsi nellilluminazione divina del
fondatore della setta, secondo il quale noi stiamo vivendo il periodo precedente lultimo
millennio della nostra storia, quello di cui parla lApocalisse al capitolo 20. Tale periodo per
Russel sarebbe incominciato nel 1872 (ma prima pensava al 1799, lanno del colpo di stato di
Napoleone!). Poi, con ammirevole disinvoltura, egli stesso e altri illuminati hanno annunciato i
necessari aggiornamenti: 1914, 1918, 1925, 1942, 1975..., (aspettiamo il prossimo!). , questo
il tempo in cui Cristo, finalmente, inizia a regnare in cielo; il tempo nel quale vi sar ben presto
la battaglia di Armaghedon (Ap 16, 16) che sbaraglier le forze del male, dopo di che
risusciteranno i buoni, cio i morti, e vivranno felici in specie di paradiso terrestre per tutto il
millennio. Siamo dunque alla fine di questo mondo.
I seimila anni precedenti sarebbero quelli della storia delluomo calcolati con numeri che
ricorrono nella Bibbia, come gli anni di vita dei patriarchi, a partire da Adamo con i suoi 930
anni.
Tali numeri non hanno certo lo scopo di stabilire esattamente let di quegli uomini n la
cronologia dellesistenza della specie umana nel mondo. Lidea fantasiosa dei giorni che
valgono millenni proviene, tra laltro, da libri apocrifi dei primi secoli dellera cristiana, ed stata
riesumata come la verit rivelata e da Dio al fondatore o al corpo direttivo dei tdg.
Per essi, luomo, creato alla fine del sesto giorno, sta vivendo la sua storia nel settimo giorno,
quello del riposo di Dio. E se il giorno delluomo di settemila anni, ovvio che anche gli altri
sei giorni abbiano avuto la stessa durata.
Ma nel 1975, come nel 1914, non successo nulla di particolare rispetto alle attese dei tdg. Gli
esperti si sono giustificati anche con ragioni come la seguente: il conteggio del tempo
delluomo deve partire dalla presenza della prima coppia umana sulla terra; per non si sa
quando sia stata creata Eva, cio quanto tempo dopo Adamo (qualche giorno, qualche mese,
qualche anno?) e quindi il calcolo pu essere al massimo di qualche anno.
stato escogitato un intricato calcolo per stabilire il tempo della fine, quello che precede lultimo
millennio. C stato un periodo in cui Dio avrebbe, nientemeno, perso il governo del mondo
(teocrazia): il cosiddetto tempo dei gentili (cio dei pagani), in cui Dio non ha regnato,
perch spodestato ed espulso dal mondo! Si tratta di un periodo di duemilacinquecentoventi
anni iniziati con la distruzione di Gerusalemme da parte dei babilonesi, che viene datata al 607-
606 a. C. invece che ventanni dopo, come storicamente accertato. Ma bisogna arrivare
allanno 1914! In questo caso si tratta di un puzzle di combinazioni ricavate da numeri trovati nei
libri di Daniele, di Ezechiele e dellApocalisse; ma qui un giorno vale solo un anno, non
settemila anni!
Sono veramente fantastiche, e sempre del tutto arbitrarie, le contorsioni imposte ai testi per
poter arrivare al 1914, lanno in cui Dio avrebbe ripreso in mano le redini del mondo con
lintronizzazione in cielo di Cristo e lespulsione di satana dal cielo stesso sulla terra (non si
chieda come mai satana fosse in cielo e cosa mai ci stesse a fare fino al 1914). In questo
stesso anno, fra laltro, sarebbe sorta lultima generazione della nostra storia che vedr la
battaglia di Armaghedon e linizio dellultimo felice millennio per i tdg. inutile che Ges abbia
messo in guardia i suoi discepoli di fronte a speculazioni sulla fine del mondo dicendo: Quanto
al giorno e allora, nessuno lo sa, neppure gli angeli del cielo, ma solo il Padre (Mt 24, 36),
oppure: Non sta a voi conoscere i tempi e le circostanze che il Padre ha determinato di propria
autorit (At 1, 8). A quanto sembra, il Padre avrebbe preso in contropiede Ges, suggerendo ai
tdg il giorno e lora! Ma forse pi esatto dire che ha inteso proprio confermare quanto ha
detto a Ges, deludendo ripetutamente ci che i dirigenti dei tdg credevano di aver capito della
Bibbia o captato dalle loro ispirazioni, sempre pi inattendibili e pietose, in cui c di tutto
eccetto che unonesta e genuina comprensione della parola di Dio.

QUANTI SI SALVERANNO? Altro punto critico della dottrina dei tdg il numero di coloro che si
salvano. Quanti sono? Per i tdg non ci sono dubbi; scritto nella Bibbia: sono i
centoquarantaquattromila di cui si parla in Ap 7, 4- 8, e tutti maschi, a quanto pare, dato che -
se stiamo alla lettera del testo - si tratta di vergini che non si sono contaminati con donne (Ap
14, 4). Di questi centoquarantaquattromila predestinati, nel 1983, ne erano ancora in vita
novemiladuecentonovantatr, secondo un loro annuario.
Quindi neppure tutti i tdg, che sono ormai qualche milione nel mondo, appartengono a questi
centoquarantaquattromila supereletti, i soli che saranno felici eternamente in cielo con Cristo. E
gli altri tdg? Dopo i centoquarantaquattromila, in Ap 7, 9- 10 si parla di una moltitudine di gente
di ogni popolo, lingua, nazione. A costoro, tdg di serie B, riservato un paradiso terrestre.
E tutti gli altri uomini e donne? Tutti figli del demonio, destinati al massacro nella battaglia di
Armaghedon (Ap 16, 16) e alla distruzione totale: non esisteranno pi. E cos sistemato il
destino dellumanit.
Ma come la mettiamo con il messaggio di tutto il Nuovo testamento che annuncia Ges come
salvatore di tutti gli uomini e afferma che Dio vuole che tutti gli uomini si salvino e arrivino alla
conoscenza della verit ? Anche questo scritto nella Bibbia (1 Tm 2, 4-5; 4, 10). Sono testi
imbarazzanti; e allora c la scappatoia di una traduzione addomesticata, cio falsa, del testo
biblico. Essi traducono: Dio vuole che ogni sorta di uomini si salvi2, cio ci siano dei salvati da
ogni categoria di uomini con evidente allusione ai tdg che provengono da ogni categoria di
uomini (Traduzione del Nuovo Mondo delle Scritture - questo il titolo della loro Bibbia - pp.
1209 e 1211). Anche cos si manipola e si falsa la parola di dio, oltre che fantasticando sui
numeri.
Nei testi di Ap 7, 4- 8 e 7, 9- 10 si parla di tutto il popolo di Dio, del vero Israele che la Chiesa,
sotto aspetti diversi: nel primo si tratta del popolo di Dio raffigurato simbolicamente nelle
tradizionali dodici trib, che porta il sigillo di Dio come garanzia della protezione divina di fronte
alle persecuzioni; nel secondo si tratta dello stesso popolo di Dio contemplato gi vittorioso
nella gloria del cielo, dove non sono pi necessarie strutture e organizzazioni, che sono proprie
dellesistenza in questo mondo.
In ogni caso, i numeri dellApocalisse appartengono al linguaggio simbolico, non a quello
matematico, e i salvati sono tutti partecipi dellunica gloria celeste, dellunica salvezza promessa
e realizzata per tutti da Dio mediante la persona del Figlio suo Ges Cristo.

LA QUESTIONE DELLE TRASFUSIONI DI SANGUE. Secondo Lv 17, 10- 14 e Dt 12, 23
severamente vietato mangiare il sangue. In questi e in altri testi si parla sempre del sangue di
animali uccisi: non se ne dovevano mangiare le carni se non fossero state dissanguate. Questa
norma era in funzione dellidea che nellambiente biblico - giudaico si aveva del sangue. Esso
era considerato la sede della vita - visto che, perdendo il sangue, la vita se ne va - e solo Dio
il signore della vita. Dissanguare gli animali prima di mangiarne la carne era quindi un segno
con cui si riconosceva questo dominio di Dio su ogni vita; inoltre con tale norma si intendevano
proibire pratiche pagane legate alluso del sangue.
In altre culture e civilt, come quella greco - romana, non esisteva questo concetto della
sacralit del sangue. San Paolo, per esempio, che era ebreo e ottimo conoscitore della Bibbia,
quando parla ai Corinzi delle carni sacrificate agli idoli e poi distribuite o potate a casa per la
consumazione, non dice una parola sul fatto che queste carni debbano essere dissanguate o
meno (1 Cor c. 8). Il libro degli Atti (15, 29) vi accenna per facilitare il pasto in comune nelle
comunit cristiane miste, composte cio da cristiani provenienti dal paganesimo e cristiani
provenienti dal giudaismo. Questi ultimi mantenevano unantica e istintiva repulsione per il
sangue e quindi si chiedeva di comprendere e rispettare questa sensibilit.
Se la proibizione di mangiare sangue si riferisce al sangue degli animali, per luomo c la
proibizione di versare il sangue che equivale alla proibizione di uccidere, distruggere la vita di
una persona.
Per i tdg la trasfusione di sangue - di cui non poteva certo parlare la Bibbia venti o trenta secoli
fa - equivale a mangiare sangue, cio a introdurre del sangue estraneo nel proprio organismo
e il versare sangue corrisponde allestrazione del sangue dal donatore.
A parte il fatto che nella trasfusione non evidentemente in questione il sangue degli animali, si
deve sottolineare soprattutto che il dono di qualche decilitro di sangue non significa certo
versare sangue, cio uccidere il donatore! Si tratta invece del dono che si fa a un fratello
bisognoso, senza intaccare la propria vita.
Con ci non ignoriamo i loschi commerci e le speculazioni esose che si possono fare anche nel
campo delle donazioni del sangue; come non si ignorano i rischi delleventuale trasmissione di
malattie, che le trasfusioni comportano, quando non vi siano i dovuti controlli. Ma tutto questo
non riguarda la questione di principio.
Allora rifiutare il dono del sangue significa rifiutare il dono della vita; e questa unautentica
offesa a Dio, sia perch cos si stravolge la sua parola attribuendogli un significato contrario a
ci che egli ha inteso dire con le disposizioni relative al sangue, sia perch con questo
comportamento si sopprime la vita propria o quella degli altri, quando i responsabili (genitori o
tutori tdg) decidono per i minorenni.
Non importa che questa proibizione ossessiva delle trasfusioni sia tutto un equivoco dal punto
di vista biblico; i tdg, secondo gli ordini del corpo direttivo, ne hanno fatto uno dei punti
indiscutibili del loro comportamento, che crea anche problemi etici e giuridici quando essi
devono utilizzare le strutture sanitarie pubbliche degli stati in cui vivono.
In conclusione la proibizione delle trasfusioni di sangue, operate con le moderne tecniche, non
ha alcun fondamento nella Bibbia. Del resto sembra che i tdg abbiano fatto questa loro scoperta
solo nel 1945 (almeno, da quel tempo comincia a parlarne improvvisamente la loro stampa) .

CONCLUSIONE Fa indubbiamente una certa impressione la capacit di proselitismo dei tdg.
Varie cause possono portare a dar retta ai tdg in coloro che li ascoltano: lignoranza della
propria fede cristiana e della Bibbia; la solitudine, linsicurezza psicologica e lapprensivit in
tante persone alla ricerca di un ambiente accogliente e protettivo o di un qualche aiuto.
Pu far presa anche la trasgressivit di un movimento che si pone, senza timori e
apertamente, fuori e contro tutte le realt organizzate di questo mondo (religioni, stati,
economia, commercio, politica, ONU compresa) .
Infine la loro sicurezza di sapere tutto su Dio, sullaldil e laldiqua, sulla fine del mondo e la
salvezza, maneggiando la Bibbia con disinvoltura e trovandovi la dimostrazione di tutto ci che
affermano, possono davvero impressionare chi li ascolta.
Siamo convinti che le nostre osservazioni servano ben poco a chi volesse mettersi a discutere
in eventuali incontri con i tdg; ma possono servire per rendersi conto da che tipo di
ragionamenti siano imbevuti e condizionati.
Se la pubblicistica contro i tdg ha una sua utilit soprattutto immediata, a lungo termine
certamente pi utile far conoscere direttamente la Bibbia: essa deve diventare sempre pi il
libro dei cristiani cattolici che imparano a leggerla e a comprenderla sistematicamente con i loro
pastori o con altre persone qualificate, nella Chiesa e con la Chiesa. In questo modo, anche se
sul momento non si sapesse che cosa rispondere ai tdg su qualche punto particolare, listinto
della fede (il sensus fidei), alimentato dalla conoscenza globale della parola di Dio, impediranno
di restare sconcertati e di dare adito a dubbi sulla fede cristiana cattolica.
La conoscenza e lassimilazione della parola di Dio dovrebbero essere il primo e pi assillante
problema pastorale, oltre che personale dei pastori, come lo era per gli apostoli fin dagli inizi
della Chiesa: Noi ci dedicheremo assiduamente alla preghiera e al servizio della parola (At 6,
4). Da tale conoscenza e assimilazione la fede e la vita cristiana in tutte le loro espressioni ne
saranno rivitalizzate.
La parola di Dio viva ed efficace e pi penetrante di una spada a due tagli (Eb 4, 12) dice la
lettera agli Ebrei. Essa utile per linsegnamento, per convincere, per correggere e per
formare alla giustizia, affinch luomo di Dio ( ogni cristiano) sia formato perfetto, pronto per
ogni opera buona (2 Tm 3, 16- 17), dice la seconda lettera a Timoteo, cio un testo rivolto ai
pastori della Chiesa responsabili di formare gli uomini di Dio, saldi nella fede, nella loro
appartenenza alla Chiesa e pronti per ogni opera buona.