明石順三
あかし じゅんぞう 明石 順三 | |
|---|---|
| 生誕 |
1889年7月1日 滋賀県坂田郡息長村岩脇[1][2] |
| 洗礼 | 1907年にプロテスタント系の神田教会で受洗[3] |
| 死没 |
1965年11月14日（76歳没） 栃木県鹿沼市西鹿沼[4] |
| 墓地 | 滋賀県坂田郡息長村岩脇[5] |
| 出身校 | 滋賀県立彦根中学校（後の滋賀県立彦根東高等学校）を2年で中退[1][2] |
| 職業 | 宗教家 |
| 団体 | ワッチタワー日本支部 灯台社 |
| 影響を受けたもの | ジョセフ・フランクリン・ラザフォード[6] |
| 宗派 | ワッチタワー（エホバの証人）1947年に除名 |
| 罪名 | 治安維持法違反 |
| 刑罰 | 懲役10年 |
| 犯罪者現況 | 1945年10月9日に釈放[7] |
| 配偶者 | 名前不明[8]、静栄[8]、静子[9] |
| 子供 | 真人、力（つとむ）、光雄[8] |
| 親 | 父：道貞[5] |
明石 順三（あかし じゅんぞう、1889年7月1日 - 1965年11月14日）は、日本の宗教家[10]。1927年にワッチタワー（エホバの証人）の日本支部として灯台社を創立した[11]。聖書に基づく信仰から戦争に反対し[12]、1939年に検挙され、治安維持法違反で懲役刑を受けた[13]。第二次世界大戦後の1945年10月に釈放されたが[13]、1947年にエホバの証人のアメリカ合衆国本部を批判してエホバの証人から除名された[14]。
生涯
[編集]生い立ち
[編集]1889年7月1日に滋賀県坂田郡息長村（現・米原市）岩脇（いよぎ）で生まれた[1][2]。順三の生まれた家は彦根藩で代々藩医を務めていて、父の道貞は外科医[1]あるいは漢方医だった[5]。
順三は滋賀県立彦根中学校（後の滋賀県立彦根東高等学校）を2年で中退し[1][2]、1907年に東京に行きプロテスタント系の神田教会の牧師である島貫兵太夫（しまぬき へいだゆう・ひょうだゆう[15]）が主宰する力行会に入った[1]。力行会は経済的に苦しい若者を支援し、経済的成功を目的として移民することを奨励していた[1]。順三は入会の条件であった洗礼を受けたが、同じころ力行会に入り後にホイットマン研究家になった長沼重隆によると「茶目っ気に富んだ無神論者的日常であったという。」[3]。
布教活動
[編集]順三は翌年1908年にアメリカ合衆国に渡り、働きながら独学した[16][17]。1914年にロサンゼルスの日本語新聞のサンディエゴ支社の記者になった[18]。1921年にワッチタワー（エホバの証人）の教義を知り[19]、1924年に新聞記者を辞めて、ワッチタワーの講演伝道者になり、アメリカ合衆国各地で布教活動をした[20]。 灯台社の伝道は再臨信仰の布教である。現在の世界はエホバに反逆した実在する悪魔ルシファーの支配下にあるが、やがて来るべきハルマゲドンの戦いにおいて悪の勢力は殲滅せられ、神の国が到来すると伝える[21]。
1926年にワッチタワー本部の派遣によって日本に帰国し、1927年に日本支部として灯台社を創立した[11][22]。その後日本各地で布教活動をし[23]、聖書に基づく信仰から戦争に反対した[12]。
信仰
[編集]灯台社の主張するところによれば、天界は1914年に悪が一掃されて神の国が到来しており、地上もイエス・キリストの統治下に入ることが決定しているという（機関紙「なぐさめ」124号）[24]。全地の支配のためキリストは悪魔の掃討を行うが、その掃討リストには日本も入っているという。なぜなら日本はエホバを信じない悪魔の国であるからであると明石は考えていた[24]。
更に、明石ら灯台社の者たちはカトリックを悪魔の手先と考え、日本は「カトリックの秘密結社であるイエズス会」に牛耳られており、その前はフリーメーソンが日本の上層部を操っていたと考えた。また「満州事変を契機として起こった国内の革新運動は、一重にイエズス会の使嗾に基づく」ものであると明石は主張した[24]。
こうした信仰と陰謀史観のもと、明石らは宮城遥拝や御真影奉拝などの「偶像崇拝」を拒絶し、戦争における殺人なども拒否する姿勢を取った[24]。
国家観
[編集]『古事記』『日本書紀』の神々を「悪魔の三位一体」と呼ぶ一方で、三種の神器については「八咫鏡の裏にはヘブライ文字が書いてある。其の年代から推してかかる鏡を持ってゐた者は猶太の娼婦であった、かかる娼婦が猶太に対する羅馬の迫害に堪え兼ね極東に流浪し現在の日本を始めたものと思われる」とした[25]。
日本はユダヤ人の一漂流民が建てた国であり、「将来神の前に撃滅せらるべき異邦人の帝国の一つに過ぎざるもの」という国家観を持っていた[25]。
ユダヤ人女性が持っていた鏡と三種の神器の話は、日ユ同祖論を最初に唱えたマクレオドの『日本古代史の縮図』に書かれているもので、その影響を受けたと推察され、ユダヤ人への敵意がうかがえる[25]。
検挙
[編集]1939年に長男の明石真人（まさと[8]・まひと、1917年[13] - ）や灯台社の伝道者である村本一生（むらもと かずお、1914年3月27日 - 1985年1月8日[26]）が不敬罪、軍法違反で懲役刑に処され[27][28]、順三を筆頭に灯台社関係者130人（あるいは「百三十余名」[29]）が検挙された[30]。
明石は第一審・第二回公判で、「全世界は悪魔の世でありますし、又日本はエホバを神とも信じておりませんから悪魔の国です。ために私はこの日本をローマカトリックの影響下にある偽物基督教国にならないで、異邦国から神の国にせんために福音宣伝をして来たのです。」と証言した[24]。拘留中に拷問が加えられたとみられ、第一審で判決が出た22名のうち、信仰を棄てなかったのは明石やその妻ら5名のみで、他の17名は取調中に棄教を申し出た[24]。
順三は治安維持法違反で懲役10年の刑を受けた[13][31]。妻の静栄は3年6か月の刑を受け、栃木県の女子刑務所で1944年6月8日に死去した[32][33]。長男の真人は3年の刑を受けたが、獄中で信仰を捨て転向を表明し、1941年11月に仮出所した[34]。順三は獄中で第二次世界大戦の終戦をむかえ、1945年10月に連合国総司令部の軍令によって出獄した[35][36]。
晩年
[編集]1947年にアメリカ合衆国のワッチタワー本部を国家権力と妥協していると批判して、順三は本部に除名された[14][37]。その後、仏典などに関心を広げ、宗教をテーマとする小説や評論を執筆した[38][39]。1965年11月14日に76歳で死去した[40]。墓は生地である滋賀県坂田郡息長村岩脇にある[41]。
著作
[編集]- （朝鮮語）『生命[ノ]道』文泰順 訳、灯台社、1935年。
- （朝鮮語）『聖経[ノ]真意義』文泰順 訳、灯台社、1935年。
- （朝鮮語）『千古不変[ノ]唯一[ナル]真理』文泰順 訳、灯台社、1935年。
- （朝鮮語）『禁酒・廃娼運動,富者[と孤児ラザロ]』文泰順 訳、灯台社、1936年。
- 『なぐさめ. 第5輯』明石順三 編、灯台社、1938年。doi:10.11501/1027591。（全81コマ。56コマからは『黄金時代』）
- 『富』灯台社、1938年。doi:10.11501/1086523。
- 『贖價』灯台社、1939年。doi:10.11501/1080230。
- （朝鮮語）『光』文泰順 訳、灯台社、1939年。
- （朝鮮語）『事実[ヲミヨ] : [トチニ]充満[セヨ]』文泰順 訳、灯台社、1939年。
- 『証明 : 戯曲 [3]』灯台社、1939年。doi:10.11501/1109603。
- 『証明 : 戯曲 [4]』灯台社、1939年。doi:10.11501/1098925。
- （朝鮮語）『証明 : 戯曲 [4]』文泰順 訳、灯台社、1939年。doi:10.11501/1097051。
- 『証明 : 戯曲 [完]』灯台社、1939年。doi:10.11501/1099930。
- 『公開状』明石光雄 発行、1997年。OCLC 704167207。（1947年刊の再発行。非売品）[42]
- 『四百年の謎』（雑誌『高志人』（こしびと）、高志人社、1962年2月号から連載。評論）[40][43]
- 『浄土真宗門』（長編小説。未発表）[44]
- 『彼』（小説。未発表）[45]
- 『道』（小説。未発表）[45]
- 『運命三世相』（戯曲、六幕。未発表）[45]
- 『二刀の夢』（戯曲、一幕三場。未発表）[45]
- 『三国妖狐伝』（戯曲、二幕七場。未発表）[45]
- 『つり天井』（戯曲。未発表）[45]
- 『同獄記』（手記。未発表）[45][46]
翻訳
[編集]- ジエー・エフ・ルサフオード『神の立琴 : 臨在さるゝ栄光の王平和の君なる主イエスに捧ぐ』明石順三 訳、万国聖書研究団（万国聖書研究会）、ニュー・ヨーク市ブルックリン、東京、1925年。[20][47]
- J. F. ルサフオード『神の救ひ』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1927年。doi:10.11501/1121892。OCLC 20211348。
- J. F. ルサフオード『末の日』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京井荻町、1928年。OCLC 835133525。
- J. F. ルサフオード『創造』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1929年。OCLC 43537367。
- J. F. ルサフオード『政府』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1930年。OCLC 33777737。
- J. F. ルサフオード『和解』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1930年。OCLC 33802173。
- J. F. ルサフオード『審判』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京府井荻町、1930年。OCLC 33802130。
- J. F. ルサフオード『圧制は何時止むか』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京府井荻町、1930年。OCLC 835134934。
- J. F. ルサフオード『犯罪と災害:原因と救済方法』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京府井荻町、1931年。OCLC 835134853。
- J. F. ルサフオード『生命』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京府井荻町、1931年。doi:10.11501/1037457。OCLC 33802073。
- J. F. ルサフオード『預言』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京府井荻町、1931年。doi:10.11501/1037696。OCLC 33801883。
- J. F. ルサフオード『戦争か平和か』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京井荻町、1931年。OCLC 835134105。
- J. F. ルサフオード『光』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1933年。OCLC 43537359。
- J. F. ルサフオード『光. 第1卷:默示錄の豫言の成就を示す諸事實』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1933年。OCLC 57550260。
- J. F. ルサフオード『光. 第2卷:默示錄の豫言の成就を示す諸事實』明石順三 訳、万国聖書研究会、東京、1933年。OCLC 892997454。
- J. F. ルサフオード『保護 : エステル書とルツ記』明石順三 訳、万国聖書研究会、ニュー・ヨーク市ブルックリン、1933年。OCLC 44725784。
脚注
[編集]- ^ a b c d e f g 稲垣 (1972), p. 2
- ^ a b c d 鶴見 (1991), p. 375
- ^ a b 稲垣 (1972), p. 3
- ^ 佐々木 (1978), p. 139
- ^ a b c 鶴見 (1991), p. 384
- ^ 稲垣 (1972), pp. 28, 33-34
- ^ 稲垣 (1972) p. 180
- ^ a b c d 稲垣 (1972) p. 23
- ^ 稲垣 (1972), p. 189
- ^ “明石順三”. デジタル版 日本人名大辞典+Plus. 講談社. 2018年12月22日閲覧。
- ^ a b 明石 (1972), p. 315
- ^ a b 稲垣 (1972), pp. 37-43
- ^ a b c d 赤澤史朗. “明石順三”. 日本大百科全書(ニッポニカ). 小学館. 2018年12月27日閲覧。
- ^ a b 稲垣 (1972), pp. 184, 187
- ^ “島貫兵太夫”. デジタル版 日本人名大辞典+Plus. 講談社. 2018年12月27日閲覧。
- ^ 稲垣 (1972), pp. 3-6
- ^ 上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 10頁。
- ^ 稲垣 (1972), p. 6
- ^ 稲垣 (1972), p. 9
- ^ a b 稲垣 (1972), p. 19
- ^ 藤巻 2009.
- ^ 稲垣 (1972), pp. 19-20
- ^ 稲垣 (1972), p. 25
- ^ a b c d e f 藤巻 2019.
- ^ a b c 松浦 2016, pp. 40.
- ^ “村本一生”. デジタル版 日本人名大辞典+Plus. 講談社. 2018年12月22日閲覧。
- ^ 阿部 (1969), pp. 151-152
- ^ 稲垣 (1972), pp. 86, 98
- ^ 稲垣 (1972), p. 102
- ^ 阿部 (1969), p. 152
- ^ 稲垣 (1972), p. 115
- ^ 稲垣 (1972), pp. 126-128
- ^ 鶴見 (1991), p.377
- ^ 稲垣 (1972), pp. 155-158
- ^ 阿部 (1969), p. 154
- ^ 稲垣 (1972), p. 180
- ^ 鶴見 (1991), p. 382
- ^ 稲垣 (1972), pp. 189-190
- ^ 鶴見 (1991), pp. 378-380, 383
- ^ a b 稲垣 (1972), p. 190
- ^ 鶴見 (1991), p. 384
- ^ “公開状”. 国立国会図書館サーチ. 国立国会図書館. 2018年12月31日閲覧。
- ^ 鶴見 (1991), pp. 372, 383
- ^ 鶴見 (1991), pp. 372, 373, 378-380
- ^ a b c d e f g 鶴見 (1991), p. 372
- ^ 稲垣 (1972), pp. 178-179
- ^ “神の立琴”. 国立国会図書館サーチ. 国立国会図書館. 2018年12月31日閲覧。
参考文献
[編集]- 明石順三「燈台社事件の弾圧と虐待顛末報告書」『戦時下のキリスト教運動：特高資料による 2』同志社大学人文科学研究所 キリスト教社会問題研究会 編、新教出版社、1972年、314-322頁。OCLC 834635803。
- 阿部知二『良心的兵役拒否の思想』岩波書店〈岩波新書〉、1969年。ISBN 4004120446。OCLC 31787622。
- 稲垣真美『兵役を拒否した日本人 -灯台社の戦時下抵抗-』岩波書店〈岩波新書〉、1972年。ISBN 4004150191。OCLC 834618501。
- 佐々木敏二「灯台社の信仰と抵抗の姿勢 -明石順三と『黄金時代』-」『戦時下抵抗の研究：キリスト者・自由主義者の場合 1』（新装版）みすず書房、1978年、93-139頁。ISBN 4622012529。OCLC 838669181。
- 鶴見俊輔「明石順三と灯台社」『鶴見俊輔集 9 方法としてのアナキズム』筑摩書房、1991年、370-384頁。ISBN 4480747095。OCLC 25549411。
- 藤巻一保、2009年、「宗教弾圧の事件史」、『[図説]宗教と事件―この国をほんとうに動かしたのは誰か？殺人事件からスキャンダルまで』、学研プラス ISBN 9784056054477 pp. 214-219
- 松浦寛、2016年、『日本人のユダヤ人観変遷史』、論創社 ISBN 978-4846014902
