Positividade tóxica

Tradução

Alessandra Bonrruquer

1ª edição

Rio de Janeiro | 2022

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

B87p

Brinkmann, Svend

Positividade tóxica [recurso eletrônico]: como resistir à sociedade do otimismo compulsivo / Svend Brinkman; tradução Alessandra Bonrruquer. – 1. ed. – Rio de Janeiro: BestSeller, 2022.

recurso digital

Tradução de: Stand firm: resisting the self-improvement craze

Formato: epub

Requisitos do sistema: adobe digital editions

Modo de acesso: world wide web

Apêndice

ISBN 978-65-5712-143-6 (recurso eletrônico)

1. Autorrealização (Psicologia). 2. Autodomínio. 3. Técnicas de autoajuda. 4. Livros eletrônicos. I. Borrunquer, Alessandra. II. Título.

22-76512

CDD: 158.1

CDU: 159.947.5

Meri Gleice Rodrigues de Souza – Bibliotecária – CRB-7/6439

Texto revisado segundo o novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa.

Copyright © Svend Brinkmann 2014 [All rights reserved.]

This Portuguese edition was published by agreement with Gyldendal Group

Agency and Vikings of Brazil Agência Literária e de Tradução Ltda.

Copyright da tradução © 2022 by Editora Best Seller Ltda.

Todos os direitos reservados. Proibida a reprodução, no todo ou em parte, sem autorização prévia por escrito da editora, sejam quais forem os meios empregados.

Direitos exclusivos de publicação em língua portuguesa para o Brasil adquiridos pela

EDITORA BEST SELLER LTDA.

Rua Argentina, 171, parte, São Cristóvão

Rio de Janeiro, RJ – 20921-380

que se reserva a propriedade literária desta tradução

Produzido no Brasil

ISBN 978-65-5712-143-6

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SUMÁRIO

Agradecimentos

Introdução: A vida na pista de alta velocidade

1. Pare de olhar para o próprio umbigo

2. Concentre-se nos aspectos negativos da vida

3. Vista o chapéu do Não

4. Reprima seus sentimentos

5. Demita seu coach

6. Leia um romance — não um livro de autoajuda ou uma biografia

7. Pense no passado

Apêndice: Estoicismo

Notas

AGRADECIMENTOS

Muitos livros sobre crescimento, desenvolvimento e realização pessoais foram escritos. Milhões deles são vendidos todos os anos, e a filosofia do desenvolvimento pessoal é onipresente nos mundos da educação e dos negócios.* Nossa vida pode estar em constante estado de fluxo e mudança, mas legiões de coaches, terapeutas e mentores de estilo de vida estão à disposição para nos conduzir seguramente por essas águas revoltas. Este livro é uma tentativa de expressar oposição — de oferecer uma alternativa — à cultura do desenvolvimento pessoal. Em resumo, ele fala não de como se desenvolver, mas de como manter-se firme em sua posição. Não de encontrar a si mesmo, mas de viver consigo mesmo. Ele recomenda o pensamento negativo, e não o positivo, como primeira parada. Ele foi inspirado não por filosofias pop como a dos sete hábitos, pela espiritualidade ou pela teoria U, mas pela sóbria (embora nunca tediosa) filosofia do estoicismo, como formulada na Roma Antiga tanto por uma pessoa escravizada (Epiteto) quanto por um imperador (Marco Aurélio). No início isso pode soar estranho... mas seja paciente.

Gostaria de aproveitar a oportunidade para agradecer a Lise Nestelsø e Anne Weinkouff por publicarem a versão original, dinamarquesa, mesmo sendo tão radicalmente diferente dos outros livros do catálogo da Gyldendal Business. Precisamente por isso vocês foram as editoras certas para esta obra, e agradeço a confiança depositada em mim e em meu trabalho. O processo foi agradável do início ao fim. Anne foi de extrema ajuda como ouvinte crítica, leitora e editora. Também gostaria de agradecer a Anders Petersen, Ester Holte Kofod e Rasmus Birk, que fizeram muitos comentários valiosos sobre o manuscrito. Minha gratidão a Todd May pelo feedback positivo e por recomendar o livro à Polity Press — uma editora sob cujo selo estou imensamente orgulhoso de publicar. Por fim, mas não menos importante, agradeço a Louise Knight, a excelente editora da edição britânica, e a Tam McTurk, pela tradução fenomenal.

Nota

* Meu interesse por essa área surgiu há uma década, quando, juntamente com Cecilie Eriksen, editei a obra crítica Selvrealisering–kritiske diskussioner af en grænseløs udviklingskultur [Autorrealização? Discussões críticas sobre uma cultura de desenvolvimento sem limites] (Klim, 2005).

INTRODUÇÃO: A VIDA NA PISTA DE ALTA VELOCIDADE

Muitos de nós achamos que tudo se move cada vez mais rápido nos dias atuais. O ritmo da vida parece estar acelerando. Estamos sob uma barragem permanente de novas tecnologias, rodadas de reestruturação no trabalho e tendências passageiras em termos de alimentação, moda e curas milagrosas. Você compra um smartphone e já precisa atualizá-lo para instalar os últimos aplicativos. Antes de ter tempo de se acostumar ao sistema operacional do escritório, uma nova versão é instalada. Assim que descobre como tolerar um colega irritante, a organização é reestruturada e você precisa aprender a conviver com uma nova equipe. Trabalhamos em organizações de aprendizagem nas quais a única constante é a mudança incessante e a única certeza é que aquilo que aprendemos ontem estará obsoleto amanhã. A educação continuada e o aprimoramento incessante das habilidades se tornaram conceitos-chave no sistema educacional, no mundo dos negócios e em outros setores.

Os sociólogos usam metáforas como modernidade líquida para descrever nossa era, na qual tudo está em estado de perpétua mudança.1 O tempo, em particular, é visto como líquido: é como se todos os limites tivessem sido apagados. Por que deve ser assim ninguém realmente sabe. E ninguém tampouco sabe para onde estamos indo. Alguns alegam que a globalização — ou, mais especificamente, a ameaça representada pela globalização — significa que a mudança constante é inevitável. As empresas são obrigadas a se adaptar a demandas e especificações sempre diferentes, de modo que suas equipes precisam ser flexíveis e atentas às mudanças. Há pelo menos duas décadas os anúncios de emprego vêm regurgitando a surrada frase Procuramos uma pessoa flexível, adaptável e aberta ao desenvolvimento profissional e pessoal. Ficar parado é o pecado supremo. Se você fica parado enquanto todo mundo avança, é deixado para trás. Atualmente, isso equivale a regredir.

Na modernidade líquida — também chamada de capitalismo flexível, pós-fordismo e sociedade de consumo —, a regra número 1 é acompanhar.2 Mas, em uma cultura na qual o ritmo de tudo acelera constantemente, acompanhar é cada vez mais difícil. O ritmo no qual fazemos tudo — de mudar de emprego e escrever artigos a preparar refeições — é cada vez mais rápido. Por exemplo, agora dormimos meia hora a menos por noite, em média, do que em 1970, e até duas horas a menos do que no século XIX.3 Quase todos os aspectos da vida foram acelerados. Agora falamos de fast-food, speed-dating, power-naps e terapia de curto prazo. Recentemente testei um aplicativo chamado Spritz. Ele mostra somente uma palavra de cada vez, mas aumenta a velocidade de leitura de 250 para quinhentas a seiscentas palavras por minuto. Subitamente se torna possível ler um romance em algumas horas! Mas isso ajuda a entender melhor a literatura? Por que a velocidade se tornou um fim em si mesma?

Os críticos dessa mudança de ritmo afirmam que ela leva a uma sensação generalizada de alienação das atividades nas quais estamos engajados e à constante impressão de não termos tempo. Em teoria, os avanços tecnológicos deveriam nos fazer ganhar tempo, permitindo que jogássemos bola com as crianças, fizéssemos artesanato ou discutíssemos política. Mas o oposto se mostra verdadeiro se o tempo que ganhamos (por exemplo, com as tarefas rotineiras ou com as linhas de produção automatizadas ou transferidas para países em desenvolvimento) é empregado em novos projetos e preenche ainda mais uma agenda já lotada. Em nosso mundo secular, já não vemos o paraíso eterno como a cenoura no fim da vara da vida. Em vez disso, tentamos fazer o máximo possível no tempo relativamente curto que temos no planeta. Evidentemente, essa é uma empreitada fútil, condenada ao fracasso. É tentador interpretar a epidemia moderna de depressão e burnout como resposta à natureza insuportável da aceleração constante. O indivíduo em desaceleração — que vai mais devagar em vez de ir mais depressa, e talvez até pare por completo — parece deslocado em uma cultura caracterizada pelo desenvolvimento desenfreado, e sua atitude pode ser interpretada como uma patologia (ou seja, diagnosticado como clinicamente deprimido).4

Como se acompanha uma cultura de aceleração? Acompanhar significa estar disposto a se adaptar constantemente. Implica desenvolver-se continuamente no aspecto pessoal e profissional. Os céticos chamam a educação continuada de aprender até morrer (para muitos, os intermináveis cursos ministrados por consultores bem-intencionados são uma forma de tortura ou mesmo um purgatório). Nas organizações modernas de aprendizagem, com estruturas achatadas de gestão, responsabilidades delegadas, equipes autônomas e limites difusos ou inexistentes entre a vida profissional e a pessoal, as competências mais importantes são as pessoais, sociais, emocionais e de aprendizagem. Na ausência de ordens dadas por um chefe autoritário, temos de negociar uns com os outros, trabalhar juntos e decidir o que é certo. Atualmente os funcionários ideais são aqueles que se veem como reservatórios de competências e que consideram sua responsabilidade monitorá-las, desenvolvê-las e otimizá-las.

As práticas e os relacionamentos humanos ligados a questões outrora consideradas pessoais agora são vistos como ferramentas e empregados por empresas e organizações para motivar o desenvolvimento da equipe. Emoções e características pessoais foram instrumentalizadas. Se você não aguenta o ritmo — se é lento demais, não tem energia ou simplesmente desmorona —, os remédios prescritos são coaching, gerenciamento do estresse, atenção plena e pensamento positivo. Somos todos aconselhados a viver o momento presente, e não é difícil perder completamente o rumo e a noção do tempo quando tudo em volta acelera. Pensar no passado é considerado um retrocesso, ao passo que o futuro é somente uma série de momentos imaginados e desconectados, em vez de uma trajetória de vida clara e coerente. Mas é possível planejar no longo prazo quando o mundo está tão focado no agora? Será que devemos ao menos tentar? Por que se preocupar se tudo inevitavelmente mudará de novo? E, no entanto, se você insiste em ideais de longo prazo e objetivos estáveis, é visto como difícil e inflexível — um inimigo da mudança, como diriam os consultores. Pense positivo e busque soluções é o mantra, não queremos mais ouvir reclamações ou ver rostos contrariados. A crítica deve ser reprimida. Ela é uma fonte de negatividade, e todo mundo sabe que as coisas funcionam melhor quando você faz aquilo que faz melhor, certo?

MOBILIDADE VERSUS ESTABILIDADE

A mobilidade supera a estabilidade em uma cultura acelerada. Você precisa ser rápido, líquido, mutável, capaz de dançar conforme múltiplas músicas e partir em qualquer direção a qualquer momento. Estabilidade e raízes implicam o oposto, que você está empacado. Você pode ser flexível como o caule de uma flor, mas desenraizar-se e realocar-se são práticas mais complexas. Todavia, mesmo em uma cultura acelerada, o termo fincar raízes ainda possui