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APOSTILA JUDO
DO
Verso: 1.4
Elaborao: Alan Demarcos - 1 Kyo

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JIGORO KANO
Histrico, Fundamentos e Tcnicas

Nascido em 28 de outubro de 1860, em Mikage, distrito de Hiogo, filho de Jirosaku

Maresiba Kano, Jigoro Kano com apenas onze anos de idade transferiu-se para Kioto
para estudar o idioma ingls, ento indispensvel para o progresso em qualquer
sentido e que, possibilito mais tarde tornar-se professor e tradutor dessa lngua e
ainda, montar sua prpria escola em Tquio, o Kobunkan.
Galgou um a um os degraus da Escala Imperial Japonesa, chegando ao segundo
grau aps sua morte, ocorrida em 04 de maio de 1938, portanto, com 77 anos de
idade, quando voltava do Cairo onde participou da Assemblia Geral do Comit
Internacional dos Jogos Olmpicos.
Era de baixa estatura, medindo 1,50 metro e seu peso, proporcional a altura, no ia
alm de 50 quilos. Aos dezessete anos, teve seu primeiro professor, mestre Fukuda,
da escola Corao de Salgueiro, depois mestre Isso, e ainda Likudo. Buscou
conhecimento tambm em outras escolas, para tanto estudando com rara
persistncia, o que lhe permitiu um pouco mais tarde formar um conjunto de
tcnicas, regras e princpios que viriam a constituir o Jud que hoje conhecemos.
Formado pela Universidade Imperial de Tquio, em Letras e cincias estticas e
morais, no ano de sua formatura em 1882, funda sua escola, o Kodokan, na qual
pretendeu impulsionar um novo mtodo de luta, mais esportiva, mais intuitiva, mais
segura e sem os segredos que impediam uma divulgao generalizada, para que
todos pudessem usufruir, desde criana at adultos de idade mais avanada.
Sua vida no ficou conhecida, nem marcada e no atingiu as culminncias
atravs do Jiu-Jitsu e do Jud, mas a sua cultura lhe possibilitou galgar alto posto
Ensino, no esporte e no governo de seu pas. Foi professor, vice-presidente e reitor
Colgio dos Nobres, Adido do Ministro da Casa Imperial, Conselheiro do ministro
Educao Nacional, Diretor da Escola Normal Superior e, ainda, secretrio
Educao Nacional.

s
no
do
da
da

Fundou sociedades e institutos para jovens e tambm o primeiro clube de baseball

do Japo. Editou revistas, viajou para Europa e Amrica do Norte em misso cultural.
Foi ainda Diretor da Educao primria, presidente do Centro de Estudos das Artes

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Marciais e o primeiro japons a pertencer ao Comit Olmpico Internacional e, ainda,
presidente da Federao Desportiva do Japo.
Notadamente, para quem como Kano introduziu tambm o desporto e a Educao
Fsica no plano educacional do Japo, fato esse que j seria suficiente para perpetuar
seu nome como educador e como esportista. Leva Jigoro Kano o galardo de Pai da
Educao Fsica do Japo.
HISTRICO
Os primeiros indcios da utilizao pelo homem de algumas formas primitivas de
luta individual e sem armas data de trs a quatro mil anos A.C., a partir da, os sinais
tornam-se mais ntidos e numerosos, possibilitando uma avaliao mais segura e
precisa que nos autorizem afirmar que praticamente todos os povos da remota
Antigidade j praticavam alguma forma de luta esportiva ou blica. Assim foram os
hindus, os chineses, os povos da Europa, das Amricas e da sia, inclusive do Japo
onde, segundo alguns historiadores algumas formas de lutas j eram conhecidas
cerca de dois mil anos a.C.
Porm, at o sculo XVI as tcnicas eram ainda muito primitivas e pobres, havendo
a partir desse sculo uma evoluo muito grande, principalmente em funo da
intensificao do uso por parte dos "samurais" que, alm do aperfeioamento das
existentes, desenvolveram uma enorme quantidade de tcnicas novas que vieram
enriquecer e consolidar o Jiu-Jitsu.
No fim do sculo XIX, mais precisamente em fins da dcada de setenta e incio da
dcada de oitenta, quando Jigoro Kano inicia um estudo sistemtico das artes
marciais, j com os olhos voltados para a montagem de sua prpria escola. Notava
ele ento, o empirismo das escolas e dos mtodos da poca. Estas estavam muito
preocupadas com seus segredos e em ignorar os valores das outras, que
propriamente progredir na busca da perfeio tcnica e moral. A rivalidade nunca foi
to grande entre as escolas como nessa poca, procurando uma destrurem as outras
a qualquer custo, servindo os meios mais ilcitos, importando apenas a prpria
sobrevivncia.
Como vemos, a tica e a moral no existiam e isso preocupou Jigoro Kano que
colocou essa mesma tica e essa mesma retido moral como meios a serem
alcanados. As tcnicas tambm no lhe satisfaziam pela pobreza e inexistncia de
princpios pedaggicos e cientficos e ainda mais, os perigos que essas tcnicas
representavam, causando acidentes mais ou menos graves que impossibilitavam uma
participao maior, ampla e generalizada com que sonhava. Assim retirou-se com
alguns alunos para o templo budista de Eishosi onde estudou e analisou
cientificamente as tcnicas mais em evidncia na poca, separando o que de bom
havia, inventando quando necessrio e surgindo ento um novo mtodo pela fuso de
tcnicas do antigo Jiu-Jitsu e dos princpios pedaggicos, morais e cientficos e, ainda,
sem um perigo maior de acidentes.
Jigoro Kano aprendeu atemi-waza (tcnicas de percusso), e katame-waza
(tcnicas de domnio) do estilo ju-jitsu Tenjin-shin-yo Ryu e nague-waza (tcnicas de
arremesso) do estilo de ju-jitsu Kito Ryu. Baseado nestas tcnicas ele aprofundou
seus conhecimentos tomando como base a fora e a racionalidade. Alm disso, criou
novas tcnicas para o treinamento de esportes competitivos, mas tambm pelo
cultivo do carter. Adicionando novos aspectos ao seu conhecimento do tradicional jujitsu o professor Kano fundou o Instituto Kodokan, com a educao fsica, a
competio e o treinamento moral como seus objetivos.
Com o estabelecimento do Doj Kodokan, em 1882, e com 9 alunos, Jigoro Kano
comeou seus ensinamentos do jud.
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Esse foi um perodo de grandes provaes para Kano, pois mesmo lecionando no
Colgio Gakushuin e, tambm mantendo sua escola de Ingls, o Kobunkan para cobrir
as despesas com seus alunos em Eishioi, passava longas horas noite fazendo
tradues. Nessa poca, todas as formas de luta e suas escolas eram vistas como
uma espcie de reduto de marginais, portanto, no eram bem vistas pela sociedade e
Kano tinha que tambm sobrepor a essa discriminao.
Ainda aluno do mestre Likudo, Jigoro Kano inicia a montagem de sua escola, o
Kodokan, em fevereiro de 1882 e para isso convidou alguns alunos do colgio
Kakushuin e da sua escola de ingls, o Kobunkan, vrios do quais alojou no templo de
Eishosi e os mantinha s suas expensas. O primeiro aluno foi Tomita, que estava
sempre mo para Kano testar e aperfeioar as tcnicas que desenvolvia.
A Tomita seguiram-se Yamashita, Shiro Saigo, Yokoayama, Nagaoka, Higushi,
Nakagima, Arima e Amano Kai, e ainda, segundo o mestre Terayama, Matsuoka<
Ysso Gay Kaso, Tobata Nobutaro e Toko Sambo. O Kodokan crescia em tamanho, em
virtudes e no respeito da sociedade e para que assim continuasse, foram institudas
algumas normas que os alunos prometiam seguir e por elas empenhavam sua
palavra:
- Se for admitido no Kodokan, prometo no ensinar e nem divulgar os
conhecimentos da arte que me ser ensinada, salvo com autorizao de
meus mestres.
- No farei demonstraes pblicas com o fim de obter lucros.
- Minha conduta nunca ser de forma a comprometer e desacreditar o
Kodokan.
- No abusarei e nem farei uso indevido dos conhecimentos que vier a ter.
Quando o Mestre Jigoro Kano criou o Jud, tinha como objetivo atravs do homem
melhorar o mundo. Assim ele idealizou uma forma de defesa que aproveita a
agressividade do adversrio usando-a contra o mesmo. O Jud , portanto uma arte
marcial meramente defensiva e tem como princpio filosfico "Ceder para Vencer".
Por encerrar princpios filosficos em seus ensinamentos, o Jud no somente um
esporte ou uma forma de defesa, mas sim, principalmente, um mtodo educacional
eficaz que atua no comportamento e na formao de carter de crianas,
adolescentes e adultos de ambos os sexos.
Cair, derrubar, rolar, imobilizar, etc. so alguns dos ensinamentos de uma aula de
Jud, cujos efeitos atuam continuamente modificando o comportamento dos
praticantes, principalmente na canalizao da agressividade, auto confiana que
desenvolvida, o relacionamento com outras pessoas, relacionamento em grupo, e o
auto conhecimento.
O treinamento do UKEMI alm de mecanizar os movimentos para cair sem se
machucar, tem como objetivo relaxar o corpo e mostrar que, tal qual no DOJO
possvel cair sem se machucar e levantar de cabea erguida para a luta, tal qual na
vida. O UTIKOMI permite o contato corpo a corpo, desinibindo e possibilitando uma
troca de energia entre os praticantes, alm de treinar repetidamente uma tcnica de
arremesso e de combate de solo. O HANDORI prepara o atleta para a competio,
treinando em movimento as tcnicas de Jud, desenvolvendo a autoconfiana e o
saber ganhar ou perder.
O DOJO uma extenso da vida onde praticando o Jud se aprende a viver melhor
vencendo todos os obstculos.

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A palavra KIAI pode ser traduzida como "unio dos espritos". Ao KIAI atribudo o
poder de concentrar o esprito do praticante a ponto de unir ao seu adversrio e de o
subjugar.
O KIAI utilizado no Jud, s vezes, acompanhado de um grito, tendo o poder de
descontrolar o adversrio a ponto de parar completamente seu ataque e lan-lo ao
solo.
A palavra Jud significa JU - Suavidade e DO - Caminho, da ser o Jud chamado
caminho da suavidade.

A APRENDIZAGEM
DANGAI (Faixa Branca at Marrom)
A partir do momento em que um indivduo veste o Judogi pela primeira vez, este
tambm estar vestindo uma nova filosofia de vida a ser seguida.
O judoca, muitas vezes tem de deixar de lado uma srie de hbitos que tinha
anteriormente e que no esto de acordo com a filosofia do Jud. Esta a primeira
dificuldade que as pessoas encontram ao ingressar no Jud. A filosofia de vida do
Jud prega: o aperfeioamento fsico, moral, espiritual e mental do praticante, na
busca
do
equilbrio
absoluto
entre
corpo,
mente
e
esprito.
O Jud tem como objetivo maior formao de homens de carter, influenciando a
vida do praticante dentro e principalmente fora do doj, contribuindo assim na
manuteno benfica da sociedade e conseqentemente a unio dos povos.
Na fase de Dangai, o judoca ir aprender todos os fundamentos tericos e prticos
do Jud. Sendo que paralelamente estar aprendendo como se tornar um verdadeiro
homem, honesto e digno de respeito. Esta caminhada longa e cheia de obstculos
onde o praticante dever superar as dificuldades e se preparar para a prxima fase.
Assim, podemos afirmar que esta fase a preparao para que o praticante de jud
se torne um verdadeiro judoca acumulando o mximo de conhecimentos e
experincias, afim de deix-lo apto para se tornar um verdadeiro judoca.
YUDANSHA (Faixa Preta)
Ao contrrio do que muitos pensam, a fase Yudansha, no a etapa final na
formao do judoca, pelo contrrio, apenas o primeiro passo em direo ao objetivo
do Jud. nesta fase que o judoca adquiri maior responsabilidade, e
conseqentemente exigido com mais rigidez. exatamente nesta fase que o judoca
ir aperfeioar e colocar em prtica tudo aquilo que aprendeu na fase de Dangai. Ser
o momento em que todos os olhos estaro voltados para ele, sendo observadas todas
as suas aes e verificando se estas esto de acordo com a filosofia do Jud. ,
portanto, a fase mais delicada na vida de um judoca, a fase de transio de um mero
praticante de Jud a um verdadeiro judoca, a fase de seleo, onde so distintos
os homens de valor, de boa formao moral e espiritual.
Yudansha deve ser um homem respeitado e, acima de tudo, respeitar a hierarquia
do Jud e todos os membros da sociedade em que vive. fundamental que o

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Yudansha demonstre respeito, pois as aes deste estaro sendo observadas pelos
Dangais. Assim o respeito demonstrado pelo Yundansha servir de modelo para seus
kohais que procuraro agir da mesma maneira.
SUAS VANTAGENS
- Faculdades Fsicas:
O Jud praticado sob forma de esporte em todas as pocas do ano. Nunca
perigoso ou brutal. Mulheres, homens de idade, jovens, meninos e meninas, todos
podem pratic-lo.
O Jud constitui a cultura fsica mais completa que se possa desejar, uma vez que
todas as partes do corpo entram em ao de todos os modos, em todas as direes e
se desenvolve harmoniosamente, adquirindo fora e flexibilidade. Aquele que o
pratica adquire igualmente inmeros meios de autodefesa de que um dia talvez tenha
necessidade para salvar a prpria vida ou de uma outra pessoa.
O judoca adquire rapidamente um corpo livre e gil, completamente desenvolvido,
prontamente utilizvel em todas as circunstncias.
- Faculdades Morais e Mentais:
Um judicioso e regular treinamento provocam um sadio desenvolvimento nas
faculdades intelectuais, um esprito de rpidos reflexos, habituado a agir com deciso,
dotado de um juzo equilibrado e essencialmente prtico.
O esprito de tolerncia e de justia, assim como os domnios de si mesmo, so as
caractersticas bsicas de um bom judoca.
Por sua prpria natureza, o Jud proporciona aos que a ele se dedicam seriamente
um sentido bem exato do valor das coisas e de sua relatividade, uma seriedade e
uma penetrao de esprito acima da mdia, que forja o carter e afirma a
personalidade.
PRINCPIOS DO JUD
Os princpios que inspiraram Jigoro Kano quando da idealizao do jud foram:

Princpio da Mxima Eficcia do Corpo e do Esprito (Seiryoku ZenYo).

ao mesmo tempo a utilizao global, racional e utilitria da energia do corpo e do
esprito. Jigoro Kano afirmava que este princpio deveria ser aplicado no
aprimoramento do corpo. Servir para torn-lo forte, saudvel e til. Podendo ainda
ser aplicado para melhorar a nutrio, o vesturio, a habitao, a vida em sociedade,
a atividade nos negcios na maneira de viver em geral. Estando convencido que o
estudo desse princpio, em toda a sua grandeza e generalidade, era muito mais
importante e vital do que a simples prtica de uma luta. Realmente, a verdadeira
inteligncia deste princpio no nos permite aplic-lo somente na arte e na tcnica de
lutar, mas tambm nos presta grandes servios em todos os aspectos da vida.
Segundo Jigoro Kano, no somente atravs do jud que podemos alcanar este
princpio. Podemos chegar mesma concluso por uma interpretao das operaes
cotidianas, atravs de um raciocnio filosfico.

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Princpio da Prosperidade e Benefcios Mtuos (Jita Kyoei).
Diz respeito importncia da solidariedade humana para o melhor bem individual e
universal. Achava ainda que a idia do progresso pessoal devia ligar-se a ajuda ao
prximo, pois acreditava que a eficincia e o auxlio aos outros criariam no s um
atleta melhor como um ser humano mais completo.
Princpio da Suavidade, ou seja, melhor uso da energia (Ju).
Ju ou suavidade, o mais diretamente fsico, mas que no entender de Jigoro Kano
deveria ser levado ao plano intelectual. Ele mesmo nos explica este terceiro princpio
durante um discurso proferido na University of Southern California, por ocasio das
Olimpadas de 1932:
"Deixem-me agora explicar o que significa, realmente esta suavidade ou cedncia.
Supondo que a fora do homem se poderia avaliar em unidades, digamos que a fora
de um homem que est na minha frente representada por dez unidades, enquanto
que a minha fora, menor que a dele, se apresenta por sete unidades.
Ento se ele me empurrar com toda a sua energia, eu serei certamente impulsionado
para trs ou atirado ao cho, ainda que empregue toda minha fora contra ele.
Isso aconteceria porque eu tinha usado toda a minha fora contra ele, opondo fora
contra fora. Mas, se em vez de o enfrentar, eu cedesse a fora recuando o meu
corpo tanto quanto ele o havia empurrado mantendo, no entanto, o equilbrio ento
ele inclinar-se-ia naturalmente para frente perdendo assim o seu prprio equilbrio.
Nesta posio ele poderia ter ficado to fraco, no em capacidade fsica real, mas por
causa da sua difcil posio, a ponto de a sua fora ser representada, de momento,
por digamos apenas trs unidades, em vez das dez unidades normais.
Entretanto eu, mantendo o meu equilbrio conservo toda a minha fora tal como de
incio, representada por sete unidades.
Contudo, agora estou momentaneamente numa posio vantajosa e posso derrotar o
meu adversrio utilizando apenas metade da minha energia, isto , metade das
minhas sete unidades ou trs unidades e meia da minha energia contra as trs dele.
Isso deixa uma metade da minha energia disponvel para qualquer outra finalidade.
No caso de ter mais fora do que o meu adversrio poderia sem dvida empurr-lo
tambm.
Mas mesmo neste caso, ou seja, se eu tivesse desejado empurr-lo igualmente e
pudesse faz-lo, seria melhor para eu ter cedido primeiro, pois procedendo assim
teria economizado minha energia."
O QUE SE APRENDE NO JUD:
SHITSUKE - DISCIPLINA
Respeitar as Pessoas, Senseis, Senpais, Dohais, familiares e a sociedade como um
todo.
Respeitar os locais onde freqenta, a academia, o tatame, a sua escola, sua cidade,
seu pais, seu planeta.
No servir de mau exemplo, mostrar-se uma pessoal leal, educada e equilibrada.
UKEMI AMORTECIMENTO DE QUEDAS E ROLAMENTOS
Antes de qualquer tcnica necessrio aprender a cair, para que possa cair e levantar
sem nenhum trauma.
Quanto melhor for a capacidade de cair, melhor ser a capacidade de levantar.
WAZA TCNICAS
Aps aprender a cair, vem a aprendizagem de aplicar golpes para arremessar ou
imobilizar o oponente, tanto para serem utilizadas em treinos e campeonatos, quanto
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para defesa pessoal, em ltimo caso.
Junto com as tcnicas se aprende as fases: Kuzushi Desequilbrio, Tsukuri
Preparao do Golpe e Kake Aplicao do Golpe
SEIRYOKU-ZENYOU (mxima eficincia com mnimo esforo) - EXERCITAR O
CORPO E A MENTE
Corpo forte com cabea fraca no adianta! Seiryoku Zenyou um dos princpios do
Jud que significa Mxima eficincia com mnimo esforo. O jud foi criado por Jigoro
Kano que tinha 1,50m de altura e 48kg, sua estatura era inversamente proporcional a
sua inteligncia e intelectualidade. O jud foi criado com intenso de utilizar a fora
do oponente contra ele mesmo, e no com intuito de medir fora de lutadores, mas
tambm no adianta ser s inteligente e equilibrado na hora de lutar com um
oponente de 150kg e 2 metros de altura, deve haver um equilbrio entre o corpo e a
mente.
EQUILBRIO (corporal e emocional)
Com o treinamento se adquiri equilbrio corporal para a pratica do jud e para as
atividades corporais do dia-a-dia, tanto pelo fortalecimento fsico quanto pelo
aprimoramento da percepo espao sensorial.
E ao passar do tempo o judoca adquiri equilbrio emocional, tanto para luta, quanto
para as tarefas do dia-a-dia.
Por isso o judoca deve saber desequilibrar (kuzushi) o adversrio tanto fisicamente
quanto emocionalmente, de forma leal, para poder aplicar suas tcnicas.
Assim como na vida, palavras como: por favor, obrigado, desculpe-me, me ajude, me
ensine, com licena, desequilibram as pessoas. Assim como os gestos, de sorrir,
curvar-se, doar seu lugar para um idoso ou gestante, etc.
JITA KYOEI - RECIPROCIDADE
Prosperidade mutua, evoluir ajudando com que meu prximo evolua tambm, ensinar
o que eu sei, colaborar com a sociedade. Ensine e viva a reciprocidade, seu circulo
social ser mais agradvel.
Sem parceiro voc nunca conseguiria treinar jud, ento de valor aos seus
companheiros de treino, evite machuca-los ou ofende-los, e os ajude a evoluir, assim
voc ter companheiros de treino mais fortes e assim obviamente voc ficar mais
forte tambm.
VALORES (HONRA, HONESTIDADE, RESPONSABILIDADE)
Pessoas responsveis, honestas e de bons princpios so aceitas em todos os lugares.
Esses so valores que voc colher frutos longo prazo, no pense que voc ser
considerado uma pessoa responsvel por chegar uma vez na semana no horrio para
o treino, voc ser considerado responsvel se voc chegar todos os dias, durante 10
anos, no horrio para o treino, entre outras coisas. Ento inclua os valores no seu dia
a dia, faa deles seu principio de vida.
Se voc tivesse uma empresa e precisasse contratar um funcionrio e te indicassem
uma pessoa conhecida por ser responsvel, pontual, dedicado, honesta e capacitada
para o servio, voc a contrataria?

ELEMENTOS BSICOS
Fundamentos so todos elementos indispensveis a formao do judoca
relativamente tica do Jud, disciplina a ser mantida no DOJ e fora dele a moral.

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PARA PRATICAR O JUD DEVEMOS OBEDECER AS SEGUINTES REGRAS
O doj um local onde purificamos e enriquecemos a mente e o esprito. Portanto,
tal local deve ser preenchido com atitudes de respeito, gratido, e ajuda mtua. Ao
entrar no dojo voc percebe que todas as pessoas esforam-se para manter essas
atitudes, logo estas devem ser praticadas com sinceridade.
O texto seguinte contm algumas regras simples de comportamento.
O ato de inclinar-se uma forma apropriada de demonstrar gratido e humildade
necessrias ao bom andamento do treino.

Quando se inclinar:
o
o
o
o
o

Ao entrar e sair do dojo;

Ao entrar e sair do tatame de treino;
Antes do treino, incline-se ao shomen e depois ao instrutor.
Aps o treino, incline-se ao sensei depois ao shomem.
Incline-se sempre que for pedir auxlio a algum.

Guia geral de etiqueta:

o
o
o
o
o
o
o
o

o
o

o
o
o
o
o
o

O professor deve ser sempre tratado com respeito;

O professor deve ser sempre referido por "Sensei";
Procure no interromper o treino por razes desnecessrias. Se precisar
perguntar algo, aguarde um momento adequado;
No chame ou interrompa o Sensei enquanto ele estiver ensinando;
No abandone o tatame durante o treino sem antes pedir autorizao
ao Sensei;
No se deve conversar enquanto o Sensei demonstra alguma tcnica.
Ao treinar com seu parceiro, procure conversar apenas o necessrio;
Dentro do Doj sempre fale baixo. Isto far voc manter a sua
concentrao no treinamento e no atrapalhar os demais.
Se voc estiver no dojo, mas no no tatame, respeite o treino dos
demais e fique em silncio. Convidados devem ser informados destas
atitudes;
Ao receber instrues pessoalmente, permanea quieto at que o
Sensei complete sua explicao. Depois se incline e agradea;
inapropriado para um aluno (incluindo faixas pretas) oferecer
instruo aos demais a no ser que ele seja autorizado a auxiliar o
Sensei. Este um ponto essencial para o seu desenvolvimento pessoal
e deve ser seguido cuidadosamente;
Quando o instrutor estiver ensinando um ponto, no procure ir alm, a
no ser que voc seja autorizado a faz-lo;
No fique fazendo comparaes entre seu Sensei com outros. Cada
instrutor tem caractersticas nicas a serem compartilhadas;
Procure chegar sempre mais cedo para o treino;
Se voc chegar atrasado para o treino, aguarde do lado de fora do
tatame at que o instrutor autorize-o a entrar;
Todos os alunos devem j estar alinhados em posio antes do Sensei
adentrar o tatame;
A posio formal de sentar-se no tatame seiza. Se voc tem algum
ferimento ou por alguma outra razo no pode sentar-se assim,
explique ao Sensei e ele o autorizar a sentar-se com as pernas
cruzadas. Nunca se sente com as pernas esticadas, deite ou descanse
em outra posio dentro do tatame;
Procure no ficar ocioso durante o treino. Se no estiver treinando,
sente-se formalmente e aguarde sua vez;

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o

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o

o
o
o
o
o
o
o
o
o

O local de treino de artes marciais deve permanecer limpo. Se voc vir

algum resqucio de sujeira ou coisa parecida, no espere algum
limpar, limpe voc mesmo. Isso faz parte de seu treinamento;
Trate suas 'ferramentas de treino' com cuidado. Seu kimono deve estar
sempre limpo e costurado.
Um par de calados parte de seu uniforme. Use de preferncia
chinelos ou sandlias e, ao entrar no tatame, deixe-os do lado de fora
voltados para o lado contrrio do tatame;
Seus corpos, principalmente seus ps, devem estar limpos antes de
entrar no tatame;
No treine se voc tiver ingerido algum tipo de bebida alcolica ou
drogas, a no ser que sejam medicamentos prescritos por um mdico;
Entre no dojo com pensamento positivo. No existe local para
pessimismo no dojo;
Anis, relgios ou outros acessrios no devem ser usados durante o
treino, pois podem machucar voc ou seu companheiro;
Mascar chiclete ou comer dentro do tatame no permitido;
Se estiver doente ou exausto, procure repousar ao invs de treinar,
pois voc pode piorar seu estado;
No permitido fumar no dojo;
No critique ningum ou outra arte marcial;
O aluno de jud deve sempre estar com as unhas cortadas, cabelo
preso (prendedores de elsticos), Judogi sempre limpo e passado.

REIHO ETIQUETA DO CUMPRIMENTO

COMO SAUDAR ESTANDO EM P (RITSU-REI)
- A inclinao de aproximadamente 30.
- Os calcanhares ficam unidos e os ps separados por um ngulo de 60.
- Toda a parte superior do corpo move-se, no s a cabea, olhar para frente e
manter a boca fechada.
- As mos espalmadas ao longo dos braos, apoiando de leve na lateral das coxas.
- A partir do lado do corpo,as mos deslizam para frente em cima dos joelhos.
- A distncia entre as mos e a parte superior dos joelhos de aproximadamente a
distnciade um punho fechado.
COMO SAUDAR ESTANDO EM SEIZA (ZAREI)
- No levante as ndegas ao curvar-se, os cotovelos no so projetados para o lado
de fora e os dedes dos ps ficam um sobre o outro.
- Toda a parte superior do corpo move-se, no s a cabea, olhar para frente e
manter a boca fechada.
- A distancia entre cabea e as mos que esto no tatami e de aproximadamente trs
punhos fechados.
- As mos apontam para frente, levemente afastadas, os joelhos esto separados
aproximadamente por uma distancia de, pois punhos fechados.
Obs.: literalmente, diz-se que as mos so colocadas sobre o tatami formando a
figura do numero oito em japons.

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FUNDAMENTOS:
REI-H (saudaes):
TATI-REI (RITSU-REI) Em p
ZA-REI ajoelhado (em sei-za)
SEILETSU (alinhamento para saudaes)
KIOTSUKE (ateno)
MOKUS (meditao. Concentrao)
REI (saudao)

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12
SHINTAI (deslocameto sobre o tatami):
AYUMI-ASHI (passo normal)
SURI-ASHI (passo normal arrastado)
TSUGI-ASHI (passo sobrepasso - emendado)
SHIZEI (posturas):
ZA-I (posio sentado)
SEI-ZA (posio ajoelhado)
KYOSHI (apenas uma perna ajoelhada)
TYOKURITSU (posio sentido)
RITSU-I (posio em p)
SHIZENTAI (postura natural)
SHIZEI-HON-TAI (postura natural fundamental)
MIGUI-SHIZEI-HON-TAI (postura natural direita)
HIDARI-SHIZEI-HON-TAI (postura natural esquerda)
JIGO-TAI (postura defensiva)
JIGO-HON-TAI (postura defensiva fundamental)
MIGUI-JIGO-TAI (postura defensiva direita)
HIDARI-JIGO-TAI (postura defensiva esquerda)
KUMIKATA (pegadas):
MIGUI-NO-KUMIKATA (pegada direita mo direita na gola, esquerda na
manga)
HIDARI-NO-KUMIKATA (pegada esquerda - mo esquerda na gola, direita na
manga )
KUZUSHI (desequilbrios):
MAE-KUZUSHI (desequilbrio para frente)
USHIRO-KUZUSHI (desequilbrio para trs)
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13
YOKO-MIGUI-KUZUSHI (desequilbrio para o lado direito)
YOKO-HIDARI-KUZUSHI (desequilbrio para o lado esquerdo)
MAE-SUMI-MIGUI-KUZUSHI (desequilbrio para a diagonal dianteira direita)
MAE-SUMI-HIDARI-KUZUSHI (desequilbrio para a diagonal dianteira
esquerda)
USHIRO-SUMI-MIGUI-KUZUSHI (desequilbrio para a diagonal traseira direita)
USHIRO-SUMI-HIDARI-KUZUSHI (desequilbrio para a diagonal traseira
esquerda)
TAI-SABAKI (movimento p/ giro do corpo):
MAE-SABAKI-MIGUI (andar para frente girando pela direita)
MAE-SABAKI-HIDARI (andar para frente girando pela esquerda)
USHIRO-SABAKI-MIGUI (andar para trs girando pela direita)
USHIRO-SABAKI-HIDARI (andar para trs girando pela esquerda)
MAE-MAWARE-SABAKI-MIGUI (andar para frente girando 180 pela direita)
MAE-MAWARE-SABAKI-HIDARI (andar para frente girando 180 pela esquerda)
USHIRO-MAWARE-SABAKI-MIGUI (andar para trs girando 180 pela direita)
USHIRO-MAWARE-SABAKI-HIDARI (andar para trs girando 180 pela
esquerda)
UKEMI (amortecimento de quedas):
USHIRO-UKEMI (queda p/ atras)
YOKO-MIGUI-UKEMI (queda lateral p/ direita)
YOKO-HIDARI-UKEMI (queda lateral p/ esquerda)
MAE-UKEMI (queda p/ frente)
MIGUI-ZEMP-KAIT-UKEMI (rolamento p/ frente pelo ombro direito)
HIDARI-ZEMP-KAIT-UKEMI (rolamento p/ frente pelo ombro esquerdo)
KOHO-KAITEM (rolamento p/ atras)

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14
DIVISO DAS TCNICAS DE JUD:
As tcnicas ("wazas") so divididas em dois grandes grupos:
- Nague-waza (67 tcnicas de projeo)
- Katame-waza (29 tcnicas de solo)
Por sua vez, tanto o Nage-waza quanto o Katame-waza so divididos em sub-grupos.
Nague-waza
TACHI-WAZA (Tcnicas em P)
- Te-waza (15 tcnicas "de mo")
- Koshi-waza (11 tcnicas "de quadril")
- Ashi-waza (21 tcnicas "de perna e/ou p")
SUTEMI-WAZA (Tcnicas de Sacrifcio)
- Ma-Sutemi-waza (5 tcnicas "de sacrifcio")
- Yoko-Sutemi-Waza (15 tcnicas "de sacrifcio")

Katame-waza (Tcnicas de Domnio)

- Osae-komi-waza (7 tcnicas de imobilizao)
- Shime-waza (12 tcnicas de estrangulamento)
- Kansetsu-waza (10 "chaves de articulao")

Nague-Waza
TACHI-WAZA
Te-waza
Seoi-nage
Tai-otoshi
Kata-guruma
Sukui-nage
Uki-otoshi
Sumi-otoshi
Obi-otoshi
Seoi-otoshi
Yama-arashi
Morote-gari
Kuchiki-taoshi
Kibisu-gaeshi
Uchi-mata-sukashi
Ko-uchi-gaeshi
Ippon-seoi-nage

Koshi-waza
Uki-goshi
O-goshi
Koshi-guruma
Tsuri-komi-goshi
Harai-goshi
Tsuri-goshi
Hane-goshi
Utsuri-goshi
Ushiro-goshi
Daki-age *
Sode-tsuri-komi-goshi

SUTEMI-WAZA
Ashi-waza
De-ashi-harai
Hiza-guruma
Sasae-tsuri-komiashi
O-soto-gari
O-uchi-gari
Ko-soto-gari
Ko-uchi-gari
Okuri-ashi-harai
Uchi-mata
Ko-soto-gake
Ashi-guruma
Harai-tsuri-komi-ashi
O-guruma
O-soto-guruma
O-soto-otoshi
Tsubame-gaeshi
O-soto-gaeshi
O-uchi-gaeshi
Hane-goshi-gaeshi
Harai-goshi-gaeshi
Uchi-mata-gaeshi

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Ma-sutemi(frontais)
Tomoe-nage
Sumi-gaeshi
Ura-nage
Hiki-komi-gaeshi
Tawara-gaeshi

Yoko-sutemi (laterais)
Yoko-otoshi
Tani-otoshi
Hane-maki-komi
Soto-maki-komi
Uki-waza
Yoko-wakare
Yoko-guruma
Yoko-gake
Daki-wakare
Uchi-maki-komi
Kani-basami *
O-soto-maki-komi
Uchi-mata-maki-komi
Harai-maki-komi
Kawazu-gake *
* Tcnicas no
permitidas em
competies

15
Katame-Waza
Ossae-komi-waza

Shime-waza

Kansetsu-waza

Kuzure-kesa-gatame
Kata-gatame
Kami-shiho-gatame
Kuzure-kami-shiho-gatame
Yoko-shiho-gatame
Tate-shiho-gatame
Kesa-gatame

Nami-juji-jime
Gyaku-juji-jime
Kata-juji-jime
Hadaka-jime
Okuri-eri-jime
Kata-ha-jime
Do-jime (tcnica proibida)
Sode-guruma-jime
Kata-te-jime
Ryo-te-jime
Tsukkomi-jime
Sankaku-jime

Ude-garami
Ude-hishigi-juji-gatame
Ude-hishigi-ude-gatame
Ude-hishigi-hiza-gatame
Ude-hishigi-waki-gatame
Ude-hishigi-hara-gatame
Ashi-garami (tcnica proibida)
Ude-hishigi-ashi-gatame
Ude-hishigi-te-gatame
Ude-hishigi-san-kaku-gatame

GOKY
O Goky no Waza o catlogo bsico das tcnicas de projeo (Nage-Waza) do Jud,
criado originalmente em 1895. So 5 Grupos, com 8 tcnicas cada, totalizando 40
tcnicas.

Dai-ikkyo (1 Grupo)
1. DE ASHI BARAI

2. HIZA GURUMA

3. SASSAE TSURI KOMI ASHI

4. UKI GOSHI

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16

5. O SOTO GARI

6. O GOSHI

7. O UCHI GARI

8. SEOI NAGUE

------------------------------------------------------------------------------------------

Dai-nikyo (2 Grupo)
1. KO SOTO GARI

2. KO UCHI GARI

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17

3. KOSHI GURUMA

4. TSURI KOMI GOSHI

5. OKURI ASHI BARAI

6. TAI OTOSHI

7. HARAI GOSHI

8. UCHI MATA

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18

Dai-sankyo (3 Grupo)
1. KO SOTO GAKE

2. TSURI GOSHI

3. YOKO OTOSHI

4. ASHI GURUMA

5.HANE GOSHI

6.HARAI TSURI KOMI ASHI

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19

7. TOMOE NAGUE

8. KATA GURUMA

------------------------------------------------------------------------------------------

Dai-yonkyo (4 Grupo)
1. SUMI GAESHI

2. TANI OTOSHI

3. HANE MAKIKOMI

4. SUKUI NAGUE

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20

5. UTSURI GOSHI

7. SOTO MAKIKOMI

6. O GURUMA

8. UKI OTOSHI

---------------------------------------------------------------------------

Dai-gokyo (5 Grupo)
1. O SOTO GURUMA

2. UKI WAZA

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21

3. YOKO WAKARE

5. USHIRO GOSHI

7. SUMI OTOSHI

4. YOKO GURUMA

6. URA NAGUE

8. YOKO GAKE

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22

KATAME WAZA - FIGURAS

OSSAEKOMI-WAZA (7 TCNICAS)

HON KESSA GATAME

KUZURE KAMI SHIHO GATAME

TATE SHIHO GATAME

KUZURE KESSA GATAME

KAMI SHIHO GATAME

KATA GATAME

YOKO SHIHO GATAME

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23
SHIME-WAZA (12 TCNICAS)

NAMI JUJI JIME

TSUKOMI JIME

GYAKU JUJI JIME

KATA HA JIME

KATA JUJI JIME

OKURI ERI JIME

RIOTE JIME

HADAKA JIME
SODE GURUMA JIME

KATA TE JIME

SANKAKU JIME
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24
KASENTSU-WAZA (10 TCNICAS)

UDE GARAMI
UDE HISHIGI HARA GATAME

UDE HISHIGI UDE GATAME

UDE HISHIGI ASHI GATAME

UDE HISHIGI JUJI GATAME

UDE HISHIGI SANKAKU GATAME

UDE HISHIGI HIZA GATAME

UDE HISHIGI WAKI GATAME

UDE HISHIGI TE GATAME

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25

Renraku Renka Waza (sequncia de golpe)

1. Srie
1 - De Ashi Barai - O Soto Gari
2 - O Uchi Gari - O Soto Gari
3 - O Uchi Gari - Seoi Nague
4 - Tai Otoshi - Ko Uchi Gari
5 Ippon Seoi Nague Kata Guruma
2. Srie
1 - Sassae Tsuri Komi Ashi - Ko Soto Gari
2 - O Soto Gari - Harai Goshi
3 - O Uchi Gari - Tai Otoshi
4 Seoi Nague Ko Uchi gari
5 - Ippon Seoi Nague Sumi Gaeshi
3. Srie
1 - O Soto Gari - Ko Soto Gake
2 - O Uchi Gari Harai Tsuri Komi Ashi
3 Seoi Nague Eri Ippon Seoi Nague
4 - O Uchi Gari - Harai Goshi
5 Ko Uchi Gari Ippon Seoi Nague
4. Srie
1 - O Uchi Gari - Ko Uchi Gari
2 - Tai Otoshi - Uchi Mata
3 - O Uchi Gari - Uchi Mata
4 Ko Uchi Gari Tai Otoshi
5 Ko Uchi Gari Utchi Mata
5. Srie
1 - Tai Otoshi - Ko Uchi Gari
2 - Ko Uchi Gari O Soto Gari
3 Uki Goshi Harai Goshi
4 Ippon Seoi Nague O Soto Gari
5 Uchi Mata Ko Uchi Gari

Kaeshi Waza (contra-golpe)

1. Srie
1 - Tai Otoshi X Ko Soto Gake
2 - De Ashi Barai X Tsubame Gaeshi
3 - O Uchi Gari X O Uchi Gari Gaeshi
4 - O Soto Gari X O Soto Otoshi

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26
2. Srie
1 - Tai Otoshi X Ko Soto Gari
2 Uki Goshi X Goshi Guruma
3 - O Uchi Gari X Ippon Seoi Nague
4 - Ko Uchi Gari X Okuri Ashi Barai
3. Srie
1 - Harai Goshi X Ushiro Goshi
2 - Uchi Mata X Tai Otoshi
3 Harai Goshi X Tani Otoshi
4 - Ko Soto Gake X Uchi Mata
4. Srie
1 - Harai Goshi X Nidan Gake
2 - Koshi Guruma X Utsuri Goshi
3 - Tai Otoshi X Yoko Guruma
4 - Ko Uchi Gari X Hiza Guruma
5. Srie
1 - Uchi Mata X Uchi Mata Sukashi
2 - Tai Otoshi X Tsuri Goshi
3 - Koshi Guruma X Uki Goshi
4 - Seoi Nague X Okuri Eri Jime

O JUDOCA DEVE SABER

A disciplina fundamental, pois relaciona com as normas de qualquer academia e

tambm em outros setores da vida.
O respeito indispensvel, uma vez que, para treinar e competir depende dos seus
colegas, dos superiores hierrquicos ou at como filosofia de vida.
A educao fator importante de disciplina pessoal, uma vez que deve conduzir o
atleta lealdade dentro do JUD.
A dedicao essencial em qualquer modalidade esportiva. Alm de depender o
treinamento extra ou especial, depende tambm de algumas regras de alimentao.
Existem outros fatores importantes como a fora de vontade, desenvolvimento
fsico e tcnico, onde podemos resumir dizendo que sem estes ningum chega a
perfeio.

VESTIMENTA
O traje usado para praticar o Jud chama-se JUDOGI. Consiste numa vestimenta
ampla, branca, composta de duas peas: O Bluso (Wagui) e as Calas (Shitabaki).
Em torno da cintura o judoca usa a faixa (Obi) amarrada com um n direto.

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27

O Kimono , que o bluso mais a cala (Judogi), representa a nossa mente (por
isto, deve ser branco, imaculado); a Faixa corresponde ao nosso carter, nossa
formao (ela nos envolve de responsabilidade); o N a nossa f, nosso respeito,
nossa compromisso (por isto, nunca devemos desamarrar nossas faixas em frente aos
nossos Superiores).
Um dos aspectos que se pode exemplificar como forma de educao, se utilizando a
prtica do Jud, a forma como o praticante trata a sua vestimenta, ou seja, o seu
judogi. Levar o praticante a manter bem dobrado, carreg-lo adequadamente e
manter a higiene, o primeiro passo disciplinador utilizado por educadores que
preservam a ideologia do Jud.
Alguns usam kimonos de outras cores como o Azul, apenas com a finalidade de se
diferenciar mais facilmente um judoca do outro, facilitando para o rbitro.
Tambm faz parte da vestimenta, o chinelo, que inclusive deve ser carregado com o
judogi. Tendo em vista o tatame, no qual se pratica de ps descalos, manter os ps
limpos faz parte da Higiene, portanto imprescindvel o uso de chinelos para se
locomover do local que se veste o judogi at o local da prtica propriamente dita.

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28
COMO DOBRAR O JUDOGI

A GRADUAO NO JUD
O Sensei Jigoro Kano fez sua primeira diviso em seus alunos, dividindo-os
em Mudansha (no-graduado) e Yodansha (graduado). Os mudanshas tem sua
graduao divididas em Kyus (nvel de habilidade). Os yodanshas tem sua graduao
dividida em Dans (grau). O sistema de faixa colorida para os diversos kyus foi criado
posteriormente na Europa, e da exportado para o restante do mundo e das artes
marciais, pois inicialmente, no Japo, a faixa branca era utilizada por todos os nveis
de kyus, sendo que algumas escolas utilizavam a faixa marrom para os kyus mais
elevados, e a preta para os yodanshas. Veja abaixo a graduao do Jud utilizada no
Brasil para os mudanshas:
Zero Kyu (mukyu) Faixa Branca
7 Kyu (nanakyu ou shichikyu) Faixa Cinza Somente para crianas
6 Kyu (rokkyu) Faixa Azul
5 Kyu (gokyu) Faixa Amarela

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29
4 Kyu (yonkyu ou shikyu) Faixa Laranja
3 Kyu (sankyu) Faixa Verde
2 Kyu (nikyu) Faixa Roxa
1 Kyu (ikkyu) Faixa Marrom
Aps a faixa marrom, o praticante se torna um graduado, um yodansha, ganhando a
faixa preta e o primeiro grau, se tornando um Shodan (portador do primeiro grau). A
graduao em dans se d da seguinte maneira:
1 dan (shodan ou ichidan) Faixa Preta
2 dan (nidan) Faixa Preta
3 dan (sandan) Faixa Preta
4 dan (yodan) Faixa Preta
5 dan (godan) Faixa Preta
6 dan (rokudan) Faixa Coral (vermelha e branca)
7 dan (nanadan) Faixa Coral (vermelha e branca)
8 dan (hachidan) Faixa Coral (vermelha e branca)
9 dan (kyudan) Faixa Vermelha
10 dan (judan) Faixa Vermelha

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30
Abaixo, mais algumas terminologias que utilizamos no Jud (e tambm em outras
artes marciais japonesas, talvez com alguma variao de significado):
Kohai - O aluno menos graduado, iniciante.
Sempai - O aluno mais graduado, veterano.
Sensei - O professor, que deve ser obrigatoriamente um Yodansha.
Shihan - No Jud, o nico com o ttulo de Shihan Jigoro Kano, por ser o criador e
representante do Jud.
Os critrios para a promoo de faixas dependem dos dirigentes das Federaes
dos Estados, assim como dos mestres, podendo haver promoes, dependendo do
nvel e idade do atleta.
Alm do conhecimento prtico descrito, supe-se que o praticante recebe durante
todo o processo embasamento terico, pois no jud imprescindvel que a teoria e
prtica caminhem juntos, pois segundo o prprio Jigoro Kano, nenhum praticante
poder ser um autntico judoca, sendo excepcional apenas na prtica do jud. Ele
deve ter um conhecimento geral do jud, usando-o de maneira a lhe proporcionar o
bem fsico e moral.
COMO CONTAR EM JAPONS

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31
O ESPRITO DO JUD

AQUELE QUE PRATICA O JUD NO SE APERFEIOA PARA LUTAR, LUTA PARA SE

APERFEIOAR.
CONHECER-SE DOMINAR-SE, DOMINAR-SE TRIUNFAR.
JUDOCA O QUE POSSUI: INTELIGNCIA PARA COMPREEDER AQUILO QUE LHE
ENSINAM; PACINCIA PARA ENSINAR AQUILO QUE APRENDEU AOS SEUS
SEMELHANTES, E F PARA ACREDITAR NAQUILO QUE NO COMPREENDE.
QUEM TEME EM PERDER J EST VENCIDO.
SOMENTE SE APROXIMA DA PERFEIO QUEM A PROCURA COM CONSTNCIA,
COM SABEDORIA E SOBRETUDO COM MUITA HUMILDADE.
SABER CADA DIA UM POUCO MAIS E US-LO TODOS OS DIAS PARA O BEM, ESSE
O CAMINHO DOS VERDADEIROS HOMENS.
QUANDO VERIFICARES COM TRISTEZA QUE NO SABES NADA, TERS FEITO O
PRIMEIRO PROGRESSO NO APRENDIZADO.
NUNCA TE ORGULHES DE HAVER VENCIDO UM ADVERSRIO: O QUE VENCESTE
HOJE, PODER DERROTAR-TE AMANH. A NICA VITRIA QUE PERDURA A QUE SE
CONQUISTA SOBRE A PRPRIA IGNORNCIA.
NAS GUAS DO RIO DA VIDA CHEGA MAIS LONGE QUEM NADA COMO DEVE,
QUANDO DEVE E AT ONDE DEVE.
O CORPO UMA ARMA CUJA EFICCIA DEPENDE DA PRECISO COM QUE SE USA
A INTELIGNCIA.
VIVE EM PAZ COM OS TEUS SEMELHANTES.
SOMENTE ATRAVS DA AJUDA MTUA E DAS CONCESSES RECPROCAS QUE
UM ORGANISMO AGRUPANDO INDIVDUOS EM NMERO GRANDE OU PEQUENO PODE
ENCONTRAR SUA HARMONIA PLENA E REALIZAR VERDADEIROS PROGRESSOS.
A SIMPLICIDADE A CHAVE DE TODA ARTE SUPERIOR, DA VIDA E DO JUD.
SUTILEZA NA TCNICA E FINURA NA ESTTICA SO TEIS PARA A EFICCIA DA
ARTE, MAS ESCAPAM A QUALQUER DESCRIO.
A DERROTA NA COMPETIO E NO TREINAMENTO NO DEVE SER UMA FONTE DE
DESNIMO OU DE DESESPERO. SINAL DE NECESSIDADE DE UMA PRTICA MAIOR
E DE ESFOROS REDOBRADOS.
O JUD ULTRAPASSOU O ESTGIO PRIMITIVO DA UTILIDADE PARA ATINGIR O DE
UMA CINCIA E DE UMA ARTE.
O JUD NO DEVE SER REVESTIDO POR UM RTULO NACIONAL, RACIAL,
POLTICO, PESSOAL OU SECTRIO.
O JUD PODE SER CONSIDERADO COMO UMA ARTE, OU UMA FILOSOFIA DE
EQUILBRIO, BEM COMO UM MEIO PARA CULTIVAR O SENTIDO E O ESTADO DE
EQUILBRIO.
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32

O ADVERSRIO UM PARCEIRO NECESSRIO AO PROGRESSO; A VIDA DA

HUMANIDADE BASEIA-SE NESTE PRINCPIO.
NO SE ENVERGONHE POR CAUSA DE UM ERRO; VOC ESTARIA COMETENDO
UMA FALTA.
QUANDO SE PERCEBE A POTNCIA DO JUD, COMPREENDE-SE QUE NO SE PODE
US-LO LEVIANAMENTE, POIS ELE PODE SER TO PERIGOSO QUANTO UMA ESPADA
DESENBAINHADA.
A MAIOR GLRIA NO EST EM NUNCA CAIRMOS, MAS EM NOS LEVANTAR TODAS
AS VEZES QUE CAIRMOS.
APRENDA A CONHECER A S MESMO; DOMINAR-SE PARA DEPOIS DOMINAR OS
OUTROS.
COM CONSTNCIA E HUMILDADE QUE SE VAI CONSEGUINDO A PERFEIO.
A VITRIA VEM DA VONTADE DE FAZER TUDO CERTO, DO INCIO AO FIM. DE
NO SE PERMITIR ERROS, DE DAR DE S O MXIMO ABSOLUTO.

CDIGO MORAL
GENTILEZA RESPEITAR OS OUTROS
CORAGEM - FAZER O QUE JUSTO
SINCERIDADE SE EXPRESSAR SEM OCULTAR SEUS SENTIMENTOS
HONRA MANTER A PALAVRA
MODSTIA FALAR DE S SEM VAIDADE
RESPEITO SEM RESPEITO NO H CONFIANA
AUTOCONTROLE FICAR QUIETO QUANDO A RAIVA AFLORA
AMIZADE O MAIS PURO DOS SENTIMENTOS HUMANOS

TRADUO DAS TCNICAS DO JUDO

I-KYO
DE-ASHI-BARAI varrer com o p avanado
HIZA-GURUMA giro de joelho
SASSAE-TISURI-KOMI-ASHI pescar entrando com o sustento do p
UKI-GOSHI quadril flutuante
O-SOTO-GARI - grande ceifada externa
O-GOSHI grande quadril
O-UCHI-GARI grande ceifada interna
SEOI-NAGE projeo por cima dos ombros
NI-KYO
KO-SOTO-GARI pequena ceifada externa
KO-UCHI-GARI pequena ceifada interna
KOSHI-GURUMA giro de quadril
TSURI-KOMI-GOSHI pescar entrando no quadril
OKURI-ASHI-BARAI enfrentar e varrer com o p
TAI-OTOSHI queda do corpo
HARAI-GOSHI varrer o quadril
UCHI-MATA parte interna da coxa
SAN-KYO
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33
KO-SOTO-GAKE pequena enganchada externa
TSURI-GOSHI pescar o quadril
YOKO-OTOSHI queda lateral
ASHI-GURUMA giro do p
HANE-GOSHI quadris e perna
HARAI-TSURI-KOMI-ASHI pescar entrando e varrer com o p
TOMOE-NAGE projeo em circulo
KATA-GURUMA giro de ombro
YON-KYO
SUMI-GAESHI troca de canto
TANI-OTOSHI queda no vale
HANE-MAKIKOMI entrar enrolando com a perna
SUKUI-NAGE colher e projetar
UTSURI-GOSHI remover o quadril
O-GURUMA grande giro
SOTO-MAKIKOME enrolar entrando externamente
UKI-OTOSHI queda flutuante
GO-KYO
O-SOTO-GURUMA grande giro externo
UKI-WAZA tcnica flutuante
YOKO-WAKARE separao lateral
YOKO-GURUMA giro lateral
USHIRO-GOSHI quadris para traz
URA-NAGE projeo dorsal
SUMI-OTOSHI queda de canto
YOKO-GAKE enganchada lateral
OSSAE-KOMI-WAZA
HON-KESSA-GATAME deteno fundamental em ngulo
KAMI-SHIHO-GATAME deteno acima com quatro apoios
KATA-GATAME deteno pelo (com) ombro
KUZURE-KAMI-SHIRO-GATAME variante da deteno acima com quatro apoios
KUZURE-KESSA-GATAME variante da deteno em ngulo
KUZURE-TATE-SHIRO-GATAME variante da deteno com quatro apoios em
escudo
KUZURE-YOKO-SHIRO-GATAME variante da deteno lateral com quatro apoios
MAKURA-KESSA-GATAME deteno em ngulo com travesseiro
TATE-SHIRO-GATAME deteno com quatro apoios em escudo
USHIRO-KESSA-GATAME deteno em ngulo por traz
YOKO-SHIHO-GATAME deteno lateral com quatro apoios
SHIME-WAZA
GYAKU-JUJI-JIME estrangular em cruz ao contrario
HADAKA-JIME estrangulamento nu
JIGOKU JIME estrangulamento infernal
KATA-H-JIME estrangular com uma asa
KATA-JUJI-JIME estrangulamento formal em cruz
NAMI-JUJI-JIME estrangular em cruz comum
NIGIRI-JIME estrangular apertando
OKURI-ERI-JIME estrangular juntando as golas
RYOTE-JIME estrangular com as duas mos
SANKAKU-JIME estrangulamento em triangulo
SODE-GURUMA-JIME estrangular girando a manga
TSUKKOMI-JIME estrangular entrando socando
ERI-JIME estrangulamento pela gola
KANSETSU-WAZA
UDE-HISHIGI-JUJI-GATAME quebrar o brao detendo em cruz
UDE-HISHIGI-GYAKU-JUJI-GATAME quebrar o brao detendo em cruz ao contrario
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34
UDE-HISHIGI-WAKI-GATAME quebrar o brao detendo pela axila
UDE-GARAMI enrolar o brao
UDE-HISHIGI-UDE-GATAME detendo o brao quebra-lo
UDE-HISHIGI-HARA-GATAME quebrar o brao detendo pelo abdmen
UDE-HISHIGI-SANKAKU-GATAME quebrar o brao detendo em triangulo
SHINMEISHO-NO-WAZA
YAMA-ARASHI tempestade na montanha
ERI-IPPON-SEOI-NAGE projetar nas costas segurando em uma gola.
HIKI-KOMI-GAESHI reverter puxando para dentro
KIBISU-GAESHI reverter pelo calcanhar
KANI-BASAMI pata (pina) do caranguejo
KUSHIKI-TAOSHI derrubar e destruir
KO-UCHI-MAKIKOMI pequeno interno enrolamento
MOROTE-GARI - ceifada com as duas mos

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