Alberto Caeiro

Poema primeiro ORIENTAO DE LEITURA 1. Tal como o pastor anda pelos campos a guardar os rebanhos, o poeta anda pelos campos a guardar os seus pensamentos. 1.1 Os rebanhos so, precisamente, os pensamentos do poeta, por isso o seu livro chama-se Guardador de Rebanhos que equivale a guardador de pensamentos. 1.2 Identificando-se com um pastor, ainda que de pensamentos, o poeta identifica-se com a Natureza, anda ao ritmo da estaes ("Minha alma como um pastor/Conhece o vento e o sol/E anda pela mo das Estaes", compara os seus estados de esprito com momentos da Natureza ("Aios eu fico triste como um pr de sol (...) Quando esfria no fundo da plancie/E se sente a noite". Finalmente, apresenta essa identificao atravs da formulao de um desejo dirigido aos leitores ("pensem/Que sou qualquer coisa natural -/Por exemplo, a rvore antiga"). 1.3 Expresses como "Toda a paz da Natureza sem gente/Vem sentar-se a meu lado" ou "a minha tristeza sossego/Porque natural e justa" e "Os meus pensamentos so contentes" traduzem a paz e a felicidade que a comunho com a Natureza traz ao poeta. 2. O poeta, guarda rebanhos que so pensamentos, guarda-os no os deixando perder-se na distncia. Na verdade, com esta metfora, Caeiro afirma a submisso do pensamento s sensaes. J na estrofe dois, o sujeito potico autonomiza a aco/sensao relativamente conscincia, ao afirmar " o que deve estar na alma/Quando j pensa que existe/E as mos colhem flores sem ela dar por isso." Mas na estrofe trs que exprime o desejo de abolir a conscincia, isto , o vcio de pensar, lamentando o facto de ter conscincia dos seus pensamentos. Depois, na estrofe quatro, apresenta uma espcie de mxima argumentativa que sustenta o seu desejo, ao afirmar "Pensar incomoda como andar chuva". 3. Em estreita relao com o desejo de no pensar, o poeta assume-se comandado pelas sensaes, enunciando repetidamente o acto de ver, em sentido denotativo ou conotativo e referindo, para alm das sensaes visuais, outras que o real nele suscita. Assim, na primeira estrofe, o acto de ver surge como objectivo da deambulao pela natureza ("Minha alma (...) anda pela mo das Estaes/A seguir e a olhar.", enquanto que na estrofe sete, a viso, exaustivamente afirmada, e tambm o tacto tm um sentido conotativo e esto associados a uma operao, muito comum em Caeiro, de converso do abstracto pensamentos/ideias - em concreto - rebanho - ("Sinto um cajado nas mos/E vejo um recorte de mim/Olhando para o meu rebanho e vendo as minhas ideias/Ou olhando para as minhas ideias e vendo o meu rebanho"). De resto, outras sensaes esto presentes, como na primeira estrofe, em que um misto de sensaes trmicas e visuais surge como fonte de emoo, ("Mas eu fico triste (...) Quando esfria no fundo da plancie/E se sente a noite") ou na estrofe seis, em que o sentir est tambm presente (" s porque sinto o que escrevo ao pr do sol", "E corre um silncio pela erva fora".}. 4. Caeiro afirma-se alheio a qualquer desejo ou desgnio e, por isso, ser poeta apenas uma maneira de estar sozinho e de captar o real atravs dos sentidos. Escrever versos e passear pelos caminhos equivalemse, pois os versos so escritos no pensamento, ao mesmo tempo que o poeta sente ('Quando me sento a escrever versos/Ou, passeando pelos caminhos ou pelos atalhos,/Escrevo versos num papel que est no meu pensamento,/Sinto um cajado nas mos/E vejo um recorte de mim/No cimo dum outeiro"). 4.1 A saudao que o poeta faz aos leitores na ltima estrofe a saudao de um campons que tira o chapu em sinal de respeito e deseja aquilo que mais importante para um homem ligado Natureza: sol e chuva. Depois deseja outras coisas simples: uma casa com uma janela aberta (que permite ver a Natureza) e uma cadeira preferida, propcia leitura serena dos seus versos.

5. Simplicidade e articulao da linguagem Ao nvel lexical, o poema serve-se de uma linguagem simples, que recorre a um vocabulrio de uso familiar e comum, num estilo que poderemos caracterizar como discursivo. Ao nvel sintctico, predominam as relaes de coordenao, sobretudo atravs do uso da conjuno copulativa e e da adversativa mas. As relaes de subordinao, em muito menor quantidade, restringem-se quase exclusivamente s mais simples: a causal porque. a temporal quando e a relativa que. Trata-se pois de um tipo de articulao do discurso muito elementar, quase primrio, como podemos verificar, por exemplo, na sucesso do articulador e, na ltima estrofe, um pouco maneira da linguagem infantil. Estas caractersticas conferem ao poema um tom espontneo e ingnuo. Substantivo concreto Se registarmos todos os substantivos concretos presentes no poema e compararmos o seu nmero com, por exemplo, os substantivos abstractos ou os adjectivos, imediatamente concluiremos que o concreto pr -domina abundantemente. Alis, como vimos na questo 3., Caeiro traduz o abstracto atravs do concreto. Comparao As comparaes, abundantes no poema, so igualmente uma forma de substituir o abstracto pelo concreto. Alguns exemplos: - "Minha alma como um pastor" - "eu fico triste como um pr de sol" - "E se sente a noite entrada/Como uma borboleta pela janela" - "Como um rudo de chocalhos/'(...)Os meus pensamentos so contentes"

6. Estrutura formal O poema apresenta uma estrutura formal caracterizada pela liberdade: liberdade estrfica (desde uma estrofe de dois versos a uma outra de dezassete versos); liberdade mtrica; utilizao do verso branco.

Poema segundo
pg. 176 ORIENTAO DE LEITURA 1. O girassol olha sempre o sol de frente, assim, um "olhar ntido como um girassol" aquele que v a realidade luz do sol, com toda a nitidez que essa luz propicia. 1.2. O olhar ntido aquele que v nitidamente, v tudo e, por isso, esta afirmao, feita no primeiro verso, vai progredindo atravs de expresses que traduzem o olhar tudo, em todas as direces, em todos os momentos, com um olhar sempre renovado como o de um recm-nascido: Olhando para a direita e para a esquerda. E de vez em quando olhando para trs... E o que vejo a cada momento aquilo que nunca antes eu tinha visto. E eu sei dar por isso muito bem... Sei ter o pasmo comigo Que tem uma criana se, ao nascer, Reparasse que nascera deveras... Sinto-me nascido a cada momento Para a eterna novidade do Mundo... 2. Na 2.a estrofe, o poeta afirma acreditar na realidade porque a v, ou seja, a sensao visual basta-lhe na sua relao com o Mundo. Ao pensamento, rejeita-o, afirmando, como argumento, que "pensar no compreender" 3. "Eu no tenho filosofia: tenho sentidos..." Considerando que a filosofia a procura, a interrogaco do conhecimento, este verso corresponde a uma afirmao absolutamente convicta e assertiva do primado da sensao sobre o pensamento. 4. Mximas argumentativas Pensar no compreender...

Pensar estar doente dos olhos Quem ama nunca sabe o que ama/nem sabe porque ama, nem o que amar"

- Amar a eterna inocncia, - A nica inocncia no pensar... 5. Este poema ajuda-nos, de facto, a compreender a razo pela qual Alberto Caeiro o Mestre de Fernando Pessoa, pois mostra como ele consegue aquilo que para o ortnimo um desejo impossvel: .submeter o pensar ao sentir, abolir o vcio de pensar e viver pelas sensaes. 6. Recursos estilsticos Como no poema anterior, neste utilizada uma linguagem muito simples, ao nvel lexical e um tipo de articulao do discurso tambm muito simples, com predomnio da coordenao (sobretudo copulativa e) sobre a subordinao. O primeiro verso das estrofes um e dois contm uma comparao que, para alm da sua expressividade, ajuda a operar o processo, caro a Caeiro, de converso do abstracto em concreto. O uso repetido das palavras do campo lexical de olhar, revelam o primado da sensao visual sobre o pensamento (repare-se que o campo lexical de pensar surge negativizado no poema). Os dois ltimos versos constituem um silogismo cujo inacabamento revelado pelas reticncias (que podero substituir a frase subentendida Amar no pensar). Quanto estrutura formal, o poema apresenta liberdade estrfica e mtrica e ausncia de rima.

Poema nono
ORIENTAO DE LEITURA Organizao do poema: 1 parte - o sujeito potico afirma-se vivendo pelas sensaes; 2 parte - reflexo de carcter geral sobre o pensar sentindo; 3 parte - exemplificao de carcter pessoal sobre a experincia do sentir. Progresso do discurso Repare-se na progresso, primeiro em cadeia (rebanhos > rebanho > pensamentos > pensamentos > sensaes); depois, partindo do todo para as partes (sensaes > olhos, ouvidos, mos, nariz, boca): Sou um guardador de rebanhos. O rebanho os meus pensamentos E os meus pensamentos so todos sensaes. Olhos, ouvidos, mos/ps, nariz, boca

 importante perceber que atravs das sensaes, dos cinco sentidos, que o poeta estabelece a relao com a realidade, seja ela uma flor, um fruto ou um dia de calor. E que essa forma de relao sensacionista com a realidade a que lhe basta, pois a que lhe traz a verdade dessa realidade. Ao afirmar a sensao como fonte nica do conhecimento do real, o poeta nega o pensamento, submetendo-o sensao. Caeiro consegue, assim, unir o pensar ao sentir, afirmando, por exemplo, "Pensar uma flor v-la e cheir-la/E comer um fruto saber-lhe o sentido." Recursos estilsticos Como nos poemas anteriores, utilizada uma linguagem muito simples, ao nvel lexical e um tipo de articulao do discurso tambm muito simples, com predomnio da coordenao (sobretudo copulativa e) sobre a subordinao e alguma intencional falta de conectores entre os versos, que progridem apenas a nvel semntico, como se viu no segundo tpico. O uso repetido das palavras do campo lexical das sensaes, bem como dos substantivos concretos, revela o primado do sentir sobre o pensar que sempre objectivado. ("Penso com os olhos e com os ouvidos", "Pensar uma flor v-la e cheir-la"). Repare-se tambm no paradoxo contido em "Me sinto triste de goz-lo tanto" que remete para uma espcie de excesso de sensao, talvez uma contradio em Caeiro. Estrutura formal. O poema apresenta liberdade estrfica e mtrica e ausncia de rima. Tem trs estrofes, sendo a primeira e a terceira constituda por seis versos e a segunda por dois.

Poema dcimo
pg. 177 ORIENTAO DE LEITURA Este poema constri-se como um dilogo entre o sujeito potico, "guardador de rebanhos", e um outro que com ele se cruza no caminho e que o interpela sobre o significado de vento, smbolo do real. Este dilogo um processo propcio apresentao de dois pontos de vista, diferentes a vrios nveis: para o sujeito potico, a relao com a realidade passa por sentir apenas essa realidade, sem a pensar nem imaginar; para o seu interlocutor, a realidade mais do que aquilo que v ou sente, pois tambm porta aberta para a memria e o sonho; para o sujeito potico s existe a verdade do momento, do presente; para o seu interlocutor, o presente conduz memria do passado e imaginao do futuro.

Poema trigsimo nono

pg. 180 Outras leituras pg. 178 A leitura do pequeno conto "Sonho de Fernando Pessoa, Poeta e Fingidor" de Antnio Tabucchi muito interessante e pode ser utilizada para, de uma forma leve e at divertida, colocar algumas das questes mais importantes da vida e da poesia de Fernando Pessoa e heternimos. Lembrar, por exemplo, que: 8 de Maro de 1914 - noite da criao dos heternimos (lembrar a carta, pg. 148); Alberto Caeiro, de sade frgil, viveu numa pequena quinta no Ribatejo, com uma tia-av;

 Pessoa viveu na frica do Sul onde estudou; a nostalgia da infncia/da me um tema fundamental em Pessoa; a associao sonho/realidade outro dos temas fundamentais de Pessoa; Caeiro o Mestre de Pessoa. ORIENTAO DE LEITURA 1.1 a constatao de que no v mistrio nas coisas que leva o poeta a interrogar-se sobre "o mistrio das cousas". 1.2 O poeta compara-se com dois elementos da Natureza, o rio e a rvore, igualando-se a eles, para apresentar a argumentao que prova a sua tese de no haver mistrio nas coisas. Assim, afirma que a Natureza existe sem conhecer o seu mistrio logo, ele no pode conhecer esse mistrio (pois ele no existe). 1.3 Ao contrrio do poeta que acredita que as coisas, a realidade apenas o que e, por isso, no tem mistrio a desvendar, as outras pessoas pensam sobre as coisas, logo, acreditam que elas so portadoras de algo mais para alm daquilo que visvel e nos do a sentir. 2.1 A conjuno "porque" o articulador que estabelece a relao de causa entre a primeira e a segunda estrofe. 2.2 O paradoxo, algo irnico, reafirma a total inexistncia de mistrio nas coisas. 3. Na ltima estrofe, em jeito de concluso, o poeta reafirma a tese enunciada e provada ao longo do poema, como uma aprendizagem resultante da experincia de vida conduzida pelos sentidos, a nica fonte do verdadeiro conhecimento. . Ser igualmente interessante estabelecer a relao entre o conto de Tabucchi, a poesia de Caeiro e as ilustraes de Danuta Wojdechowska. 4. A identificao com a natureza, a recusa de um sentido para alm daquilo que a realidade nos d a ver e a sentir, o primado do sentir sobre o pensar, bem como a simplicidade da linguagem, o pendor argumentativo, a liberdade estrfica e mtrica e a utilizao do verso branco so alguns dos aspectos que tornam este poema caracterstico da potica de Caeiro.