UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO
PRODUO EM COMUNICAO E CULTURA

MATHEUS ARAUJO DOS SANTOS

XXY: ANLISE DA REPRESENTAO DA INTERSEXUALIDADE

NO FILME DE LUCA PUENZO

Salvador
2010.2

MATHEUS ARAUJO DOS SANTOS

XXY: ANLISE DA REPRESENTAO DA INTERSEXUALIDADE

NO FILME DE LUCA PUENZO

Trabalho de Concluso de Curso de

graduao em Comunicao Social,
habilitao em Produo em Comunicao
e Cultura, apresentado na Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da
Bahia como pr-requisito para obteno do
ttulo de bacharel em Comunicao Social. .
Orientador: Prof. Dr. Mahomed Bamba

Salvador
2010.2

TERMO DE APROVAO
MATHEUS ARAUJO DOS SANTOS

XXY: ANLISE DA REPRESENTAO DA INTERSEXUALIDADE

NO FILME DE LUCA PUENZO

Trabalho de Concluso de Curso de graduao

em Comunicao Social, habilitao em de
Produo em Comunicao e Cultura,
apresentado na Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia como prrequisito para obteno do ttulo de bacharel
em Comunicao Social. .
Orientador: Prof. Dr. Mahomed Bamba

Aprovado em Salvador ___/___/_____

Banca Examinadora

______________________________
Mahomed Bamba

_______________________________
Leandro Colling

_______________________________
Lindinalva Rubim

Salvador
2010.2

AGRADECIMENTOS

A Ansia, minha me, pelas primeiras lies feministas, e a toda minha famlia pelo
carinho e amor a mim sempre dedicados (amo vocs!);
Ao meu namorado, Cntia, pela paixo intelecto-orgnica que me virou ao avesso;
Aos amigos, amigas e amigues do CuS, especialmente a Leandro Colling, Tess,
Maycon, Patrcia, Helder e Marcelo, pelos momentos de discusso e descontrao
nestes quase trs anos do grupo;
A Mahomed Bamba, pela ateno e disponibilidade para a orientao deste trabalho,
muito bom encontr-lo, ainda que no final da minha graduao;
A Rosa, pelos bons Ventos, tempos e textos que tanto me ajudaram a escrever esse
trabalho;
A Gal Costa, pela companhia nas madrugadas solitrias em frente ao computador;
A amiga Maria Joana, por me acompanhar nos momentos de fruio das artes, em
especial do cinema;
E, por fim, a Albert Hoffman, por me fazer duvidar do que acreditava ser real.

RESUMO

O que pode nos dizer o corpo intersex? Como este debate se amplia ao tratarmos de sua
representao no cinema? No presente trabalho, a partir do filme XXY, dirigido pela
argentina Lucia Puenzo, problematizamos estas e outras questes relacionados a corpos
e desejos desviantes. Nesse trabalho, nos orientamos, especialmente, pelos estudos
queer e fomos afetados tambm pela perspectiva dos estudos culturais. Com um
discurso subversivo e anti-patologizante em relao ao corpo intersex, XXY prope um
olhar atento em relao s subjetividades de tal vivncia. Acreditamos que o filme,
assim como os estudos queer, defende a importncia da politizao dos corpos abjetos.

Palavras-chave: Intersex; gnero; representao; anlise flmica; estudos queer.

SUMRIO

Introduo

2. Questes de gnero, estudos queer e o corpo intersex

12

2.1 As crticas feministas e suas Ondas

12

2.2 Problematizando o gnero

14

2.3 Os Estudos Queer

16

2.4 O corpo intersex

20

3. Cinema e Representao

26

3.1 Representao, discurso e poder

26

3.2 A stima arte sob as ticas feministas e queer

27

4.

32

Metodologia

5. Anlise

41

5.1 O filme

41

5.2 Anlises das seqncias

52

5.3.1 O encontro

43

5.3.2 A aproximao

47

5.3.3 O desejo

53

5.3.4 A abjeo

55

6. Concluso

57

7. Referncias Bibliogrficas

60

1. Introduo - Em favor da famlia e da espcie humana. Deus fez macho e

fmea. (Gnesis 1:27)

Em meio conturbada eleio presidencial pela qual passamos neste ano de

2010, o pastor Silas Malafaia, atual nmesis do movimento LGBTTT (Lsbicas, gays,
bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) no Brasil, divulgou a frase acima,
retirada da Bblia, em cerca de seiscentos outdoors espalhados pela cidade do Rio de
Janeiro. A ao deve-se a sua luta contra a aprovao do Projeto de Lei 122/06, de
autoria da deputada federal Iara Bernardi (Partido dos Trabalhadores), que criminaliza a
homofobia no pas e entrou na pauta da corrida presidencial quando os/as candidatos/as
Dilma Rousseff e Jos Serra passaram a ser pressionados tanto pelas igrejas quanto pelo
movimento LGBTTT, que deles exigiam posicionamento sobre o assunto.

Para alm de uma posio homofbica e fundamentalista, as palavras usadas

pelo pastor nos revelam algo ainda maior: a hegemonia do entendimento das categorias
de gnero e sexo a partir dos binarismos macho versus fmea e homem versus mulher,
presentes no apenas no discurso religioso, mas enraizado na nossa sociedade de forma
a nos organizarmos a partir de tal diviso, excluindo inmeros modos de subjetividades
e estilos de vida que ousam cruzar tais fronteiras ou que reivindicam o limiar mesmo
como o seu lugar.

Travestis, gays, lsbicas, transexuais ou quaisquer sujeitos que fujam pretensa

coerncia

entre

sexo,

gnero,

desejos

prticas

sexuais

so,

por

sua

incompreensibilidade a partir de categorias fixas e estveis regidas por uma norma

heterossexual, vtimas de diversos preconceitos, muitas vezes sendo impedidos de ter
acesso a servios pblicos ou mesmo assassinados sem que o fato torne-se relevante
para os agressores, a mdia e a sociedade em geral.

Mas o que pensar dos corpos que, por assim dizer, j nascem desafiando a
compreenso simplista das divises binrias, que, por no se enquadrarem perfeitamente
em uma das duas categorias que lhes so oferecidas gritam em alto e bom som: Vocs
esto errados!?

Atualmente, a esses sujeitos reservado um estado de emergncia, como algo

8

que, por seu carter diverso, tem de ser normalizado, tornado igual para que
cognoscvel. Tudo isso com extrema urgncia.

Hermafroditas. Assim so nomeados aqueles que, como Hermaproditus, filho de

Hermes e Afrodite na mitologia grega, apresentam caractersticas sexuais ambguas. O
termo j carregado de diversos estigmas, um dos motivos para que os sujeitos que se
encontram nessa condio e se organizam politicamente contra a cirurgia normalizadora
em bebs, defendendo a livre escolha dos indivduos pela interveno cirrgica ou no,
darem preferncia palavra intersex, que utilizaremos neste trabalho pela mesma
questo.

O debate sobre a intersexualidade chega aos meios de comunicao de massa

trazendo consigo diversos discursos. No Brasil, o tema ganhou a mdia, de modo mais
contundente, no ano de 1993 quando foi ao ar, pela Rede Globo de Televiso, a
telenovela Renascer, escrita por Benedito Ruy Barbosa, que tinha em um dos seus
ncleos principais a personagem Buba, intersex de aspecto bastante feminino,
interpretada pela atriz Maria Luza Mendona, obcecada pela idia de ter um filho e que
rejeitava submeter-se cirurgia genital.

Antes mesmo de sua estreia, a presena de uma personagem intersex em

horrio nobre da televiso brasileira gerou muita polmica, incluindo uma matria na
revista Veja (1993), intitulada Joo que era Maria Renascer, a nova novela das 8,
apela para uma aberrao sexual um hermafrodita. Tempos depois, a Veja (1995)
publica ainda outra matria, Armadilhas da fama, desta vez sobre artistas que sofrem
por conta dos seus personagens, na qual revela que a atriz Maria Luiza Mendona
precisou fazer terapia depois que sua personagem Buba acabou por levantar um sbito
interesse nacional por essa aberrao anatmica (grifo nosso), a intersexualidade.

No ano de 1996, o tema volta aos jornais, desta vez por conta de Edinanci
Fernandes da Silva, judoca nascida intersex, que se submeteu a cirurgia genital para
poder participar dos Jogos Olmpicos de Atlanta naquele ano.

O tema abordado, mais uma vez, atravs de um vis mdico-normalizador, que

reserva intersexualidade o status de anomalia, aberrao, algo que precisa ser
9

urgentemente corrigido. Jornais como a Folha de S. Paulo afirmam que a judoca sofre
de um problema gentico que faz com que ela apresente caracterstica dos dois sexos
(1996) e exaltam o papel da cirurgia como restabelecedora da normalidade. A Veja
(1996), em reportagem que levava o ttulo A desigualdade dos sexos atleta brasileira
com anomalia gentica faz operao para definir seu sexo e poder competir nas
Olimpadas, parece fazer a cirurgia ali mesmo, em frente ao leitor, atravs de
explicaes minuciosas sobre as intervenes no corpo da atleta e das categorias de
hermafroditismo definidas pela medicina, afirmando que Edinanci uma pseudohermafrodita masculino e que por uma anomalia biolgica ela tem identidade gentica
masculina, rgos sexuais internos masculinos e rgos sexuais externos femininos.
Esse verdadeiro quebra-cabea dotou-a com vagina, mas com clitris hipertrofiado e
testculos internos. Ovrios e teros no existem (p.99).

Ao redor do mundo comeam a surgir entidades que discutem a intersexualidade

e em 2003, no Quebec, Canad, criada a OII (Organisation Intersex International), que
, hoje em dia, uma das maiores organizaes dedicada ao tema no mundo, atuando em
diversos pases como Estados Unidos, Austrlia, Blgica, Brasil, Egito, Frana,
Espanha, ndia, Argentina etc.

Segundo Curtis E. Hinkle (2000), fundador da OII, a instituio concentra-se em

lutar contra todas as formas de tornar o/a intersex invisvel, incluindo a mutilao
genital, medicalizao e normalizao sem consentimento, oferecendo outra face para
vidas e experincias intersex, destacando a riqueza e diversidade das identidades e
culturas intersex 1.

A OII afirma que o sexo da criana determinado pelas suas prprias

percepes psicolgicas internas e que o direito de pessoas intersex de afirmar seu
prprio sexo sem interferncia mdica ou governamental deveria ser um direito humano
bsico.2
1

[]to make intersex invisible, including genital mutilation, medicalisation and normalisation without
consent and offers another face to intersex lives and experience by highlighting the richness and diversity
of intersex identities and cultures.

[] by their own inner psychological perceptions and that the right of individual intersex persons to
affirm their own sex without medical or governmental interference should be a basic human right

10

Desta forma, os sujeitos intersex passam a ser representados nos meios de

comunicao, seja em telenovelas ou noticirios, e tambm reivindicam para si o direito
de fala atravs de instituies como a OII.

Neste contexto, no ano de 2007, o filme argentino XXY, nosso corpus de anlise
nesta monografia, ganha destaque na mdia internacional aps sua aclamao pela
crtica e o recebimento de diversos prmios, incluindo o Critics' Week Grand Prize no
Festival de Cannes.

Em meio escassa discusso sobre o tema nos meios de comunicao, XXY

apresenta-nos Alex, protagonista intersex, nos levando a uma profunda reflexo sobre as
relaes de gnero e sexualidade, bem como a interseo entre o cinema e o trabalho da
representao. Sobre a visibilidade, ou mais precisamente invisibilidade do assunto em
produtos miditico, Luca Puenzo, diretora de XXY, comenta em entrevista a Bijan
Tehrani (2007) para o site Cinema Without Borders: Quando comecei a escrever XXY,
fiquei surpresa ao ver que quase no h histrias sobre este assunto, h um estranho
silncio cultural sobre ele. Se o tema explorado na linguagem do testemunho, do
diagnstico mdico, mas quase sem fices, como se o assunto fosse um tabu para
qualquer tipo de poesia e fico em torno dele, como era nos tempos antigos3.

Pretendemos, com esse trabalho, discutir o discurso/representao da

intersexualidade no filme, estando atentos ao modo de construo da mise-en-scne, da
narrativa,

temporalidade

aspectos

relacionados

variados

dispositivos

cinematogrficos, como movimento da cmera, profundidade de campo etc., buscando

entender como so criadas as estratgias de aproximao do pblico com o tema.

Aliado aos estudos cinematogrficos, utilizamos, ainda, conceitos ligados s

discusses sobre sexualidade que nos permitem pensar como os personagens,
especialmente Alex, performatizam determinadas convenes de gnero ou as
transgridem e, para isso, estaremos sempre prximos aos estudos queer.
3

When I began to write XXY, I was surprised to see that there are almost no stories on this subject, theres
a strange cultural silence over it. If the subject is explored its in the language of testimony, of medical
diagnosis, but with almost no fictions, as if the subject would be a taboo for any kind of poetic and fiction
around it, as it was in ancient times3.3

11

Os estudos queer propem uma anlise que discute questes de gnero,

sexualidade e sexo para alm de binarismos como macho fmea, homem mulher,
heterossexual homossexual etc., numa perspectiva ps-identitria e anti-humanista
que nos fornece possibilidades tericas que nos permitem abordagem de temas como a
intersexualidade no sob uma tica mdico-normalizadora, mas dando a devida ateno
existncia das mais diversas subjetividades, formas de obteno de prazer,
sexualidades, sexos, gneros, e desejos, afastando-nos duma perspectiva essencialista
que

nos

impede

de

entender

determinados

fenmenos

como

construdos

primordialmente atravs da cultura.

Nosso contato com os estudos queer tem incio no ano de 2008 quando,
motivados pelo interesse nos estudos sobre sexualidade, passamos a integrar, desde sua
fundao, o CuS (grupo de pesquisa em Cultura e Sexualidade), vinculado ao CULT
(Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura), primeiro grupo de pesquisa a ter a
sexualidade como tema na UFBA (Universidade Federal da Bahia). Desde ento
produzimos trs artigos analisando a representao de no-heterossexuais nas
telenovelas produzidas pela Rede Globo, numa pesquisa conjunta do grupo financiada
pela Fapesb (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia)4.

Apresentamos no II EBECULT (Encontro Baiano de Estudos em Cultura) O

Casal Normal: anlise da representao de homossexuais na telenovela Pginas da
Vida, no V ENECULT (Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura) o artigo
Salvos pelo Camp: uma anlise da representao de no-heterossexuais na telenovela
Paraso Tropical e, por fim, no XII INTERCOM NE (Congresso de Cincias da
Comunicao da Regio Nordeste) o texto Queer Buba: intersexualidade em cena na
telenovela Renascer, no qual nos aproximamos das questes ligadas intersexualidade
e que foram fundamentais para a escolha do objeto de anlise desta monografia.

Os artigos podem ser encontrados no site do grupo: http://www.culturaesociedade.com/cus/

12

2. Questes de gnero, estudos queer e o corpo intersex

2.1 As crticas feministas e suas Ondas

As crticas feministas, desde quando surgidas no sculo XIX na chamada Primeira

Onda, passam por diversas transformaes e momentos que levam as ativistas e tericas
feministas a uma anlise crtica da suas prprias aes, objetivos de luta e filiaes
tericas, bem como ao questionamento a respeito de quem seria o sujeito do feminismo.

Na Primeira Onda, o que estava em questo, primordialmente, seria o direito ao

sufrgio. As mulheres feministas lutavam pelo direito a tomada de decises polticas ao
mesmo tempo em que criticavam a subjugao das mulheres pelos homens (pais,
maridos etc.) que as tratavam como propriedade sobre as quais mantinham total controle
e direito. No havia leis que as protegessem, por exemplo, da violncia sexual
protagonizadas pelos prprios maridos no ambiente domstico.

A partir desse posicionamento, no incio da dcada de 60, as feministas da Segunda

Onda ampliam o debate sobre a opresso masculina tornando famoso o slogan que
clamava que o pessoal poltico e, deste modo, passam a denunciar as mais diversas
formas de violncia sofrida pelas mulheres cotidianamente, incitando ainda mais a
reflexo sobre a sociedade e suas estruturas sexistas, dando ateno a temas ignorados
anteriormente, como a questo do aborto, visto por muitas feministas da Primeira Onda,
principalmente as filiadas a instituies religiosas, como algo condenvel.

O feminismo da chamada Terceira Onda se fundamenta, como esperado, em crticas

Segunda Onda, alegando que a mulher a que se refere sempre branca e de classe
mdia-alta, de modo a ignorar outros modos de s-lo. Nas palavras de Sandra Harding:

Uma vez entendido o carter arrasadoramente mtico do

homem universal e essencial que foi sujeito e objeto de
paradigmas das teorias no-feministas, comeamos a duvidar da
utilidade de uma anlise que toma como sujeito ou objeto uma
mulher universal como agente ou como matria do
pensamento. Tudo aquilo que tnhamos considerado til, a
partir da experincia social de mulheres brancas, ocidentais,
burguesas e heterossexuais, acaba por nos parecer
particularmente suspeito, assim que comeamos a analisar a

13

experincia de qualquer outro tipo de mulher. (HARDING,

1993, p.8-9)

No percurso das crticas feministas se encontram diversas indagaes e

posicionamentos que tornam a categoria mulher cada vez mais instvel e entrecruzada
por questionamentos acerca da raa, sexualidade e classe social, tornando o debate cada
vez mais complexo e enviesado.

2.2 Problematizando o gnero

a partir dos anos de 1970 que, na tentativa de separar o sexo masculino e

feminino, que seriam naturais, dos termos homem e mulher, entendidos como
categorias criadas a partir de construes sociais, que as feministas da Segunda Onda
adotam o conceito de gnero, tornando clebre a frase de Simone de Beauvoir (1970)
que afirma que no se nasce mulher, torna-se.

No entanto, no percurso das crticas feministas, a categoria mulher

constantemente problematizada e a definio de um sujeito unvoco pelo qual lutaria a
classe cada vez mais abalada. Como afirma Donna Haraway

No h absolutamente nada a respeito do ser mulher que

aglutine naturalmente todas as mulheres. No h nem mesmo
este estado de ser mulher que em si uma categoria altamente
complexa, construda nos discursos cientficos sexuais e em
outras prticas sociais. A conscincia de gnero, raa e classe
uma conquista que nos foi imposta por meio da terrvel
experincia histrica das realidades sociais contraditrias do
patriarcado, do colonialismo e do capitalismo. (HARAWAY,
1994, p.250)

Desta forma, como afirma Sandra Harding, as categorias analticas feministas

devem ser instveis, uma vez que teorias coerentes e consistentes em um mundo
instvel e incoerente so obstculos tanto ao conhecimento quanto s prticas sociais.
(HARDING, 1993, p.11).

Diversas tericas apontam, ento, para o modo como, ao utilizar a categoria de

gnero mulher, as feministas acabam por reforar uma lgica binria que ,
conseqentemente, hierrquica e estigmatizante, a exemplo do que acontece a partir da

14

diviso brancos versus negros, heterossexuais versus homossexuais, nos quais,

na nossa atual sociedade, parece ntido que os primeiros gozam de diversos privilgios
em relao aos segundos.

A utilizao da categoria mulher, pensada como construto social, em oposio

ao sexo feminino, tido como natural, evidencia, ainda, outro binarismo pilar do
pensamento ocidental: a separao entre aquilo que seria prprio da natureza em
oposio ao que seria entendido como pertencente esfera cultural:

A dicotomia cultura e natureza reaparece de modo complexo e

ambguo em outras posies nucleares para o pensamento
ocidental moderno: razo e paixes ou emoes; objetividade e
subjetividade; mente e corpo; intelecto e matria fsica; abstrato
e concreto; pblico e privado, para citar apenas algumas. Tanto
na cincia quanto na nossa cultura, a masculinidade
identificada com o lado da cultura e a feminilidade com o da
natureza em todas essas dicotomias. Em cada caso, a natureza
percebida como uma poderosa ameaa que se erguer e
absorver a cultura, a no ser que est exera um rgido controle
sobre aquela. (HARDING, 1993, p.24)

Deste modo, o que a princpio parecia uma categoria absolutamente positiva

para os feminismos, questionada e problematizada levando algumas feministas a uma
total reformulao do conceito de gnero, como fez Judith Butler.

No livro Gender Trouble Feminism and the subversion of identity, em reviso

crtica dos movimentos e teorias feministas, Butler (2006) define o gnero no como
algo natural, tampouco como um construto social que, aps o nascimento, permearia o
corpo at torn-lo, como sugere Beauvoir, homem ou mulher. A autora defende a idia
de que, ao contrrio, o corpo s se torna inteligvel quando inserido numa determinada
categoria de gnero, o que se daria mesmo antes do nascimento, quando, no momento
em que identificado o sexo do feto, uma srie de aes, que vo da escolha do nome s
roupas compradas, inserem o corpo, ainda em formao, em categorias determinadas e
espera-se dele que, ao vir ao mundo, comporte-se de acordo com uma norma
heterossexual. Assim, se o corpo categorizado como do sexo feminino, espera-se que
seja mulher, heterossexual e exercite seus desejos dentro de certos padres
heterossexuais aceitos. Nas palavras de Beatriz Preciado:

15

Judith Butler definiu fortemente o gnero como um sistema de

regras, convenes, normas sociais e prticas institucionais que
produzem performativamente o sujeito que pretendem
descrever. Atravs de uma leitura cruzada de Austin, Derrida e
Foucault, Butler identificou o gnero no como uma essncia
ou uma verdade psicolgica, mas como uma prtica discursiva e
corporal performativa atravs da qual o sujeito adquire
inteligibilidade social e reconhecimento poltico. (PRECIADO,
2008, p.86)

A performatividade no pode ser um ato singular, mas sim a repetio de um

conjunto de normas pelas quais podemos perceber gneros a partir de um
posicionamento binrio que define qualidades e competncias prprias de homens em
oposio a caractersticas e habilidades peculiares s mulheres, fazendo-nos perceber
tudo de forma essencializada, afastando-nos do questionamento das normas e
convenes que so a todo o tempo repetidas/reiteradas. Segundo Butler (2002, p.64)
No h sujeito que seja livre para evitar essas normas ou examinar-las a distncia. Ao
contrrio, estas normas constituem o sujeito de maneira retroativa, mediante sua
repetio; o sujeito precisamente o efeito dessa repetio5. Sobre as capacidades
subversivas de atuao, Butler argumenta que
O que poderamos chamar de "capacidade de atuao",
"Liberdade", ou "possibilidade" sempre uma prerrogativa
poltica produzida pelas lacunas que se abrem nestas normas
reguladoras, no processo de interpelao dessas normas e sua
auto-repetio. A liberdade, a possibilidade e a capacidade de
atuao no so de natureza abstrata e no precedem o social,
mas sempre se estabelece no interior de relaes de poder.6
(BUTLER, 2002, p.64)

Deste modo, entendemos que a prpria condio normativa e reguladora

propicia o espao para a subverso e mesmo cria sujeitos ou aes marginais em relao
a ela. A partir desta idia a autora desenvolve o conceito de corpos abjetos, mas a j
entramos na chamada teoria queer, nosso prximo tpico.

no hay sujeto que sea libre de eludir estas normas o de examinarlas a distancia. Al contrario, estas
normas constituyen al sujeto de manera retroactiva, mediante su repeticin; el sujeto es precisamente el
efecto de esa repeticin (traduo nossa)
6
lo que podramos llamar de capacidad de actuacin, libertad, o posibilidad es siempre una
prerrogativa poltica producida por las brechas que se abren en esas normas reguladoras, en el proceso de
interpelacin de esas normas, y en el de su auto repeticin. La libertad, La posibilidad y La capacidad de
actuacin no son de ndole abstracta y no preceden a lo social, sino que siempre se establecen dentro de
una matriz de relaciones de poder (traduo nossa)

16

2.3 Os Estudos Queer - Theres nothing as queer as folk7

Durante muito tempo, especialmente aps a famosa rebelio, em 1969, de
travestis, gays e lsbicas que freqentavam o bar nova-iorquino The Stonewall Inn
contra as agresses sofridas gratuitamente por policiais, ativistas dos movimentos gays
e lsbicos, surgidos aps a manifestao, tinham como palavra de ordem o Get out of
the closet!. A sada do armrio seria, naquele momento, a maneira mais eficaz de
afastar a homossexualidade da marginalidade, e a tentativa de visibilizar o maior
nmero possvel de gays e lsbicas parecia a ao mais razovel e o modo mais sensato
de se fazer poltica em prol dos direitos civis de tal comunidade.

Neste contexto, a afirmao de uma identidade lsbica ou gay era tida como uma
exigncia feita queles que praticavam same-sex sex, de forma que, principalmente
artistas e outros sujeitos que atraiam a ateno da mdia eram constantemente
convocados a assumir sua (homo)sexualidade.

Mais do que exigir do presente, comeou-se ento uma tentativa de reconstruo do passado, na qual a vida de diversas personalidades j falecidas, cujos
relatos oficiais tentavam, de algum modo, silenciar as prticas homossexuais, eram
investigadas no intuito de reconhec-los como gays ou lsbicas.

A poltica identitria foi, e ainda , muito forte tambm no Brasil. Organizaes

como o GGB (Grupo Gay da Bahia), importante instituio no combate homofobia no
pas, tem publicado em seu site8 uma controversa lista com nomes de personalidades
histricas supostamente gays, a exemplo de Zumbi dos Palmares, Tiradentes e Dom
Joo VI.

Se, por muito tempo, a homossexualidade foi considerada crime ou pecado,

segundo Michel Foucault (1979), principalmente a partir do sculo XIX, o sexo deixaria
tal esfera, para ser julgado a partir do que seria normal ou patolgico. A afirmao de
uma identidade fixa e essencial foi usada pelos prprios movimentos gays e lsbicos,
em determinado momento, como estratgia para a aceitao da homossexualidade,
numa tentativa de, ao enquadr-la como algo natural e, portanto, normal, afast-la
7
8

No h nada to queer quanto as pessoas ditado popular ingls

www.ggb.org.br

17

de uma perspectiva mdico-patologizante. No entanto, aps algum tempo, uma

identidade monoltica parece no dar conta de explicar a diversidade e desejos de um
grande nmero de sujeitos.

A expresso inglesa queer, que pode ser definida como estranho, esquisito,
excntrico, tambm um termo utilizado de forma pejorativa para definir
homossexuais. No Brasil, equivaleria ao costumeiro uso das palavras viado ou
bicha utilizadas com intuito de inferiorizar aqueles que se distanciam de prticas e
performatividade heterossexuais. No entanto, num movimento de re-significao e
positivao queer, o termo vem sendo usado para fins polticos que vo alm do que se
espera de uma (aparentemente) simples palavra.

De acordo com David Halperin (2007), a expresso queer foi usada

primeiramente, no meio acadmico, em textos de Teresa de Lauretis, que pretendia
problematizar a perspectiva identitria dos estudos gays e lsbicos tradicionais
introduzindo ao discurso homogeneizante da diferena sexual uma problemtica de
mltiplas diferenas e destacar tudo o que h de perverso em um projeto de teorizar o
prazer e o desejo sexuais. 9 (HALPERIN, 2007, p.135)

Embora a data precisa em que se comeou a usar o termo no possa ser definida,
sabido que ele passa a ter uma maior aceitao e popularidade a partir dos primeiros
anos da dcada de 1990 devido a diversos acontecimentos que abalaram a epistemologia
ocidental e o entendimento de um sujeito cartesiano:

Queer um produto de presses culturais e tericas especificas

que, cada vez mais, estrutura debates (dentro e fora da
academia) a respeito de questes de identidade gays e lsbicas.
Talvez o mais significante a esse respeito tenha sido a
problematizao pelo ps-estruturalismo do entendimento gay
liberacionista e lsbico-feminista da identidade e da operao de
poder. 10 (JAGOSE, 2008, p.76)

una problemtica de mltiples diferencias y destacar todo lo que lo hay de perverso en el proyecto de
teorizar el placer y el deseo sexuales
10
Queer is a product of specific cultural and theoretical pressures which increasingly structures debates
(both within and outside the academy) about questions of gay and lesbian identity. Perhaps most
significant in this regard has been the problematising by post-structuralism of gay liberationist and lesbian
feminist understandings of identity and the operation of power.

18

Como afirma Annamarie Jagose no livro Queer Theory: An Introduction, o

pensamento ps-estruturalista de fundamental importncia para o entendimento da
emergncia da chamada teoria queer. A perspectiva humanista, reforada pelo
iluminismo ao posicionar o sujeito em lugar privilegiado, como o senhor de si,
desbravador das verdades do mundo, como criador e intrprete das significaes
culturais e histricas, como agente esclarecido da crtica, como locutor de uma
comunidadde de discurso

11

(HALPERIN, 2007, p.10) se v abalada por um grande

nmero de correntes tericas que prope a retirada do sujeito de lugar to slido e

especial.

Do pensamento de Friedrich Nietzsche a Michel Foucault uma coisa parece estar

clara: o sujeito est morto, concentremo-nos ento em prticas discursivas e modos de
subjetivao. Desta forma, a crena em uma identidade essencial parece no ser mais
suficiente em meio a produes de subjetividades to fragmentadas e fludas,
caractersticas da chamada ps-modernidade. Faz-se necessrio outro modo de entender
o processo de identificao. Afinal, por quem e por que lutamos? Quem , de fato, o
sujeito do movimento gay e lsbico? E as travestis e transexuais, onde se encaixam? A
categoria homossexual nos satisfatria e til politicamente?

Estes questionamentos so acentuados ainda, como afirma Jagose (2008), pelo

surgimento do HIV/AIDS, chamada por muito tempo de peste-gay. Segundo a autora,
a disseminao do vrus fez necessrio um processo de coalizo que no mais poderia se
restringir a gays e lsbicas, mas a todos que eram afetados, o que inclua transexuais,
travestis, homens, mulheres, adultos, crianas, gays, bissexuais, heterossexuais, homens,
mulheres, soropositivos, seus parentes etc., exigindo assim uma postura ps-identitria
de se pensar o ativismo.

Este o contexto que permite o surgimento dos estudos queer: anti-humanistas,

construcionistas, ps-identitrios, anti-binarismos e tendo como alvo maior qualquer
norma que produza e estigmatize sujeitos que delas se afastem:

queer no se refere a uma espcie natural ou a um objeto

11

como creador e intrprete de las significaciones culturales e histricas, como agente esclarecido de la
crtica, como locutor en una comunidad de discurso

19

determinado, adquire seu sentido em uma relao de oposio

norma. Queer designa tudo o que est em desacordo com o
normal, o legtimo, o dominante. No h nada em particular a
que necesariamente se refira. uma identidade sem essncia.
Queer, ento, no demarca uma positividade, mas uma
posio.12 (HALPERIN, 2007, p.82)

Dentre as tericas e tericos queer, chamamos ateno especialmente para o

trabalho desenvolvido por Judith Butler. No ano de 1990, Butler lana Gender Trouble
Feminism and the subversion of identity, obra marco na literatura queer. A partir da
crtica ao movimento feminista, a autora questiona quem, exatamente, seria o sujeito do
feminismo:

Butler argumenta [...] que o feminismo trabalha contra seus

objetivos especficos se toma a mulher como sua categoria
base. Isto porque o termo mulher no significa uma unidade
natural mas, ao contrrio, uma fico regulatria cuja
implantao inadvertidamente reproduz aquelas relaes entre
sexo, gnero e desejo que naturaliza a heterossexualidade. 13
(JAGOSE, 2008, p.76).

Alm

da

sua

contribuio

para

entendimento

do

gnero

como

performatividade como discutimos anteriormente, em seu trabalho, Butler chama

ateno para o modo como a norma heterossexual mantm-se hegemnica atravs da
naturalizao da relao causal entre o sexo, gnero, desejo e prtica sexual. Para
Butler, enquanto a suposta coerncia entre tais categorias for mantida haver sempre
corpos que, por no obedec-la, estaro margem, ininteligveis dentro deste sistema e
por isso menos importantes: so os corpos abjetos.

Embora trate majoritariamente de questes relacionadas a gnero e sexualidade,

Butler deixa claro que a abjeo no se restringe de modo algum a sexo e
heteronormatividade. Relaciona-se a todo tipo de corpos cujas vidas no so
consideradas vidas e cuja materialidade entendida como no importante. (PRINS e
MEIJER, 2002, p.161)
12

queer no se refiere a una especie natural o a un objeto determinado, adquiere su sentido en su

relacin de oposicin a la norma. Queer designa todo lo que est en desacuerdo con lo normal, lo
legtimo, lo dominante. No hay nada en particular a lo que necesariamente de refiera. Es una identidad
sin esencia. Queer, entonces, no demarca una positividad sino una posicin enfrentada a lo normativo
13

Butler argues [...] that feminism works against its explicit aims if it takes women as its grounding
category. This is because the term women does not signify a natural unity but instead a regulatory
fiction, whose deployment inadvertently reproduces those normative relations between sex, gender and
desire that naturalise heterosexuality

20

Se homens ou mulheres que desviam da heteronormatividade podem fazer parte

da zona de abjeo, o que dizer ento de corpos como o de Herculine Barbin, intersex
francesa que viveu no sculo XIX e teve seu dirio publicado, dcadas mais tarde, por
Michel Foucault? O que, precisamente, o corpo intersex pode nos dizer sobre as
relaes de sexo, gnero, desejo e prticas sexuais?

2.4 O corpo intersex

Em Herculine Barbin Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth

Century French Hermaphrodite, Michel Foucault (1980) relata-nos que nem sempre a
intersexualidade foi tratada como nos dias atuais. Segundo ele, por mais que
encontremos registros de intersex condenados a morte em tempos ancestrais e na Idade
Mdia, tambm possvel encontrar relatos em que eram tratados de outra forma;
decises jurdicas que revelam que um corpo com caractersticas dos dois sexos era
inteligvel como tal. Aquele que era hermafrodita tinha que decidir por um sexo apenas
quando estivesse prestes a se casar e o fato s se tornaria um problema se ele/ela
voltasse atrs depois da deciso tomada.

Principalmente aps o sculo XIX que se pensou o sexo como algo que
esconde uma determinada verdade e, por isso, ele tambm precisaria ser um sexo
verdadeiro. Nas palavras de Foucault:
[] quando confrontado com um hermafrodita, o mdico no
estava mais interessado em reconhecer a presena de dois sexos,
justapostos ou intercalados, ou em saber qual dos dois
prevaleceu sobre o outro, mas antes, em decifrar o verdadeiro
sexo que estava escondido por baixo das aparncias ambguas.
Ele tinha, por assim dizer, que tirar o corpo do seu engano
anatmico e descobrir o nico sexo verdadeiro por trs dos
rgos que poderiam estar simulando o sexo oposto. Para
algum que sabia como observar e conduzir um exame, estas
misturas de sexo no eram mais que disfarces da natureza:
hermafroditas
eram
sempre
pseudo-hermafroditas14.
14

When confronted with a hermaphrodite, the doctor was no longer concerned with recognizing the
presence of the two sexes, juxtaposed or intermingled, or with knowing which of the two prevailed over
the other, but rather with deciphering the true sex that was hidden beneath ambiguous appearances. He
had, as it were, to strip the body of its anatomical deception and discover the one true sex behind organs

21

(FOUCAULT, 1980, p. viii - ix)

De acordo com Ndia Perez Pino (2007), no texto A teoria queer e os intersex:
experincias invisveis em corpos des-feitos, a histria da intersexualidade pode ser
descrita em trs diferentes perodos.

A Era das gnadas, datada de meados do sculo XIX at os anos de 1950,

caracteriza-se por um perodo no qual o hermafroditismo era definido a partir da
presena das gnadas masculinas e femininas em um mesmo corpo. Nesse perodo
surgem

nomenclaturas

at

hoje

utilizadas

pela

medicina

ocidental

como

hermafroditismo verdadeiro e pseudo-hermafroditismo:

A classificao baseia-se na natureza da gnada presente e os

trs grupos bsicos so o pseudo-hermafroditismo masculino
(PHM = genitlia ambgua com testculos), pseudohermafroditismo feminino (PHF = genitlia ambgua com
ovrios) e hermafroditismo verdadeiro (HV = testculo e ovrio
com ou sem genitlia ambgua) (DAMIANI e GUERRAJNIOR, 2007)

Em um segundo perodo, que vai da dcada de 1950 aos anos de 1980, ocorrem
as primeiras cirurgias des-construtoras dos corpos intersex em busca da construo
de um sexo verdadeiro. A Era cirrgica, de acordo com Pino, torna-se possvel graas
aos avanos tecnolgicos no campo mdico que permitem o surgimento da anestesia,
fundamental para as intervenes cirrgicas, mas, principalmente, a partir da
emergncia do paradigma da identidade de gnero defendida, entre outros, pelo
psiclogo e sexologista John Money.

De acordo com a teoria de Money, as pessoas no nasceriam com uma

identidade de gnero definida, de modo que o seu sexo poderia ser alterado at o
dcimo oitavo ms de vida sem maiores prejuzos para a criana que, por no se lembrar
de nada, poderia seguir normalmente sua vida.

Mostra-se interessante observar aqui como tal pensamento provoca um giro de

that might have put on the forms of the opposite sex. For someone who knew how to observe and to
conduct an examination, these mixtures of sex were no more

22

perspectiva ao deslocar o gnero de um lugar essencial e estvel tornando-o autnomo

em relao a hormnios, cromossomos e gnadas, permitindo a compreenso de que o
comportamento sexual no viria de um instinto natural e sim da educao e dos
processos de socializao (PINO, 2007, p.170).

No entanto, apesar da nfase nos aspectos sociais, a natureza e a binariedade do

sexo no foram colocadas em xeque, pois os intersex eram considerados frutos de
desenvolvimento anormal e necessitavam de tratamentos para se tornar homens e
mulheres (PINO, 2007, p.170).

Como nos relata Paula Sandrine Machado no texto O sexo dos anjos: um olhar
sobre a anatomia e a produo do sexo (como se fosse) natural, John Money foi quem
primeiro registrou o caso de um beb submetido a uma cirurgia de (re)construo
genital. Trata-se de David Reimer, que aps sofrer um grave ferimento no pnis
durante um processo de circunciso passou por diversas intervenes cirrgicas, como
aconselhado por Money famlia, para que se tornasse uma menina.

Durante um bom tempo o caso de David foi utilizado como o

argumento mais enftico a favor das cirurgias precoces em
crianas nascidas com o que se costumou chamar de genitlias
ambguas ou intersexo, j que era considerado a comprovao
emprica do seu sucesso. (MACHADO, 2005)

No entanto, o modelo centrado na cirurgia foi amplamente criticado, tendo como

argumento principal o de que a medicina seria incapaz de fazer genitais normais alm
de apontar uma freqente insatisfao das pessoas submetidas s cirurgias, como o
prprio David que, aos 38 anos, aps uma srie de cirurgias que buscavam normalizar
o seu sexo, cometeu suicdio.

A partir dos anos 1980, alm dos mdicos, aqueles que tinham sofrido as
cirurgias normalizadoras tambm passaram a contestar o procedimento. Neste perodo
so criadas associaes e grupos de auto-ajuda buscando tornar a experincia intersex
menos invisvel e mais humanizada.

Passa-se ento a chamada Era do consenso, no qual a deciso em relao

cirurgia e ao sexo a ser designado a criana passa pela deciso dos pais e de uma equipe
23

multidisciplinar formada por cirurgies, endocrinologistas, pediatras, psiclogos etc.

neste contexto que Paula Sandrine Machado (2005), a partir de observaes e

relatos de mdicos, familiares e intersex, escreve O Sexo dos Anjos, texto no qual
observa o modo como a intersexualidade tratada atualmente no ambiente hospitalar.

Apesar de creditar o trabalho dos mdicos como bem intencionado, Machado

chama-nos ateno em seu texto para o modo como o olhar de tais profissionais, e da
grande maioria da populao, condicionado a um modelo binrio que exclui qualquer
possibilidade de entendimento de um sujeito que no esteja devidamente encaixado em
uma das duas opes de gnero que lhes so oferecidas:

O modelo dicotmico uma construo social, que se impe

como norma para todos os corpos. Isso equivale a dizer que no
necessariamente a partir da natureza que se criam as
dicotomias, e sim que se aprende a perceber o mundo como
dicotmico, restando pouca tolerncia para a indefinio e
ambigidade. (MACHADO, 2005, p.261)

Deste modo percebemos que, se mesmo os ditos normais sofrem

repetidamente os mais diversos tipos de presses e exigncias para que no s assumam
um sexo verdadeiro, como tambm para que tenham uma performatividade de gnero
coerente com o seu sexo, no caso dos intersex a questo parece ser ainda mais
perversa, pois aqueles que rejeitam se submeter cirurgias tornam-se imediatamente
irreconhecveis como humanos, estigmatizados como anormais, no-cognoscveis e por
isso abjetos. Os que, por deciso familiar ou pessoal, desejam se encaixar em uma
categoria de gnero fixa so continuamente alvos da vigilncia, tanto por parte dos pais
como dos mdicos preocupados com um possvel erro de diagnstico, que se revelaria
com o fato, por exemplo, de um sujeito entendido por eles como pertencente ao sexo
feminino e submetido a cirurgias para se tornar uma mulher, cresa mais prximo a
aes ditas masculinas, como a simples preferncia por brincar de carrinhos e no de
bonecas, ou eleger o futebol como esporte favorito, como aponta Machado (2005).

O trabalho de Michel Foucault nos permite pensar no sexo no como algo causal
ou unvoco, como que anterior ou livre de qualquer relao de poder:

24

Para Foucault, ser sexuado estar submetido a um conjunto de

regulaes sociais, ter a lei que norteia essas regulaes
situada como princpio formador do sexo, do gnero, dos
prazeres e dos desejos, e como princpio hermenutico de autointerpretao. A categoria do sexo , assim, inevitavelmente
reguladora, e toda anlise que a tome acriticamente como um
pressuposto amplia e legitima ainda mais essa estratgia de
regulao como regime de poder/conhecimento. (BUTLER,
2006, p.130)

Embora a questo do biopoder e controle sobre os corpos esteja presente na obra

de Foucault e, no que diz respeito ao sexo, principalmente no primeiro volume da sua
Histria da Sexualidade, em captulo intitulado Foucault, Herculine e a poltica da
descontinuidade sexual, do livro Problemas de Gnero, Judith Butler alerta para como,
ao discutir a intersexualidade atravs do dirio de Herculine Barbin, Foucault parece,
em alguns momentos, coloc-la/o numa posio privilegiada por conta do seu trnsito
entre os gneros, como se a condio intersex permitisse o gozo dos mais diferentes
tipos de prazer:

Foucault deixa de reconhecer as relaes de poder concretas

que tanto constroem como condenam a sexualidade de
Herculine. Na verdade, ele parece romancear o mundo de
prazeres de Herculine, que apresentado como o limbo feliz
de uma no identidade (xiii), um mundo que ultrapassa as
categorias do sexo e da identidade. (BUTLER, 2006, p.128)

A crtica de Butler parece-nos razovel, uma vez que, assim como faz ao longo
de Gender Trouble, chama a ateno para a impossibilidade de corpos que se encontrem
fora das relaes de poder, atentando ainda para o fato de que aqueles que se pem ou
so postos a margem do sistema binrio de sexo, gnero ou sexualidade, os corpos
queer, no necessariamente encontram-se num estado de graa, onde a fluidez, a noidentidade, o constante devir permitem-lhes o livre gozo dos prazeres. Pelo contrrio, a
marginalidade pode ser, e assim muitas vezes, cruel, como no caso de David Reimer e
Herculine Barbin, cuja exigncia que lhes foi imposta de apresentarem um sexo, gnero,
sexualidade e desejos coerentes, e, portanto verdadeiros, levaram-nos/nas ao
suicdio.

25

3. Cinema e Representao

No ano de 1895, Auguste Marie Louis Nicolas e Louis Jean, conhecidos

mundialmente como os irmos Lumire, tornam-se uns dos primeiros cineastas a
realizarem exibies pblicas dos seus filmes, o que aconteceu no Salon Indien du
Grand Caf, em Paris. Desde ento a arte cinematogrfica passa a fazer parte da vida
moderna, tornado-se, na verdade, um dos seus smbolos, por, atravs da exibio de
imagens em movimento, proporcionar uma experincia esttica condizente com o
perodo, caracterizado, segundo Ben Singer (2001, p.95), por uma experincia marcada
pelos choques fsicos e perceptivos do ambiente urbano moderno.
Se, mesmo antes da ascenso da arte cinematogrfica, a questo da imagem e do
movimento chamava a ateno de filsofos, a exemplo de Henri Bergson (1999) que, no
livro Matria e Memria, discute a relao entre os dois conceitos, o cinema e a
filosofia parecem, cada vez mais, estreitar relaes que, segundo Gilles Deleuze (1996,
p.92), seria uma relao entre imagem e conceito.
Desta forma, diversas abordagens tericas, que vo da semitica a esttica da
recepo, passando por crticas feministas, ps-coloniais e queer, se apropriam do
cinema buscando compreender seus mecanismos de produo de sentido e sua relao
com o que chamamos realidade.
Influenciados pelos Estudos Culturais, entendemos neste trabalho os meios de
comunicao, e, neste caso, o cinema, como um territrio de disputa por um discurso
hegemnico e, a partir desta idia, abordaremos, a seguir, o conceito de representao e
discurso.

3.1 Representao, discurso e poder

Para entender as prticas de representao fundamental analis-las na relao

com a sociedade, com a histria e com o poder. Ou seja, entender como prticas de
significao especficas estruturam o modo como ns vemos o mundo. Logo,
representao diz respeito ao poder. O poder de representar, o poder de consumir uma
representao, o poder de resistir e disputar uma determinada representao. Para
acentuar esse aspecto do poder, alguns autores vo preferir falar em discurso, no sentido
foucaultiano do termo, ao invs de representao, para justamente, colocar nfase nas
questes de poder.
26

Para Hall (1997), representao a produo de sentido atravs da linguagem.

considerada uma das principais prticas de produo da cultura, um dos momentoschave do circuito da cultura, que se faz na articulao entre cinco momentos autnomos,
mas determinantes: Representao, Identidade, Produo, Consumo, Regulao.

O que Hall prope no olhar tanto para como as representaes se estruturam,

mas relacion-las com a noo de discurso, como prope Foucault. Este estava mais
interessado em entender a produo de conhecimento atravs do discurso e as relaes
de poder, por isso deu mais ateno histria do que a lingstica.

Em Foucault, o conceito de discurso empregado na tentativa de superar a

distino entre linguagem e prtica, e pressupe um ato, uma ao. Como todas as
prticas sociais implicam sentido, e o sentido conforma e influencia o que fazemos
nossa conduta todas as prticas tm um aspecto discursivo (HALL, 1997, p. 27).

A concepo do discurso como algo sempre construdo na relao com um

contexto desemboca na constatao de que os critrios para o julgamento da verdade
tambm so contextuais. Logo, no existe verdade em absoluto ou, se existe, no nos
acessvel, por estarmos, invariavelmente, perspectivados. Foucault afirma que existem
formaes discursivas que sustentam determinados regimes de verdade. Nesse sentido,
os discursos constroem para si regimes de verdade isto , um ambiente em que se
passam por naturais (no-histricos), verdadeiros. Muito embora, uma vez que a
histria entendida como varivel, no seja possvel mais falar em verdade, e sim em
coerncia. Assim, antes de ser verdadeira ou falsa, uma proposio deve estar dentro
do verdadeiro.

Para Foucault, portanto, o conhecimento sempre uma forma de poder. O que

pensamos que sabemos sobre determinado tema tem relao com o poder deste discurso
de impor-se como verdade. Com isso, no se pode falar de uma verdade absoluta a
priori de uma cultura, e sim, de uma formao discursiva que sustente um determinado
regime de verdade. Esta concepo equivalente aos estudos sobre representao de
Paul Rabinow, como o prprio autor afirma em seu livro Antropologia da Razo, no
qual discorre acerca dos estilos de raciocnio que criam a possibilidade de verdade e
27

falsidade (RABINOW, 1999, p. 81)

Para entender as relaes de poder que conformam os discursos e que constitui

uma formao discursiva, os Estudos Culturais recorreram ao conceito de hegemonia de
Gramsci (1991). Este traz contribuies singulares por entender o conceito de
hegemonia como distinto do de domnio (coero atravs da fora fsica, da
violncia), sendo a hegemonia uma dominao atravs de foras culturais e sociais
ativas que formam um consenso em torno de um determinado fenmeno.

Gramsci define a cultura como uma totalidade complexa, e partindo desse

pressuposto, a hegemonia ao mesmo tempo um processo material e simblico, e se
relaciona com o mundo vivido, porque na vida cotidiana que os homens a produzem e
reproduzem na cultura. A hegemonia deve ser sempre conquistada atravs da disputa de
poder num campo de foras sociais, no qual os meios de comunicao so prticas de
significao e participantes dessa disputa.

Logo, compreendemos que o filme XXY, aqui em anlise, pode ser entendido
como uma prtica de produo de sentido na disputa pelo discurso hegemnico acerca
de questes como gnero e sexualidade, por exemplo, pois apesar de no ser um espao
concentrado de poder, compete entre os espaos descentralizados pela formao de um
consenso acerca de tais questes.

3.2 A stima arte sob as ticas feministas e queer

Neste tpico discutimos a influncia da crtica feminista e queer na anlise

cinematogrfica e, para isso, utilizamos como referencial central o trabalho
desenvolvido por Mariacruz Castro Ricalde (2002), principalmente a partir de texto
intitulado Feminismo y teoria cinematogrfica, no qual a autora traa um panorama dos
estudos flmicos influenciados pelos feminismos, psicanlise, estudos lsbicos, pscoloniais e queer. Intentamos, deste modo, concentrar a discusso sobre a arte
cinematogrfica no que diz respeito a temas como gnero e sexualidade que, por
motivos bvios, mais nos interessa neste momento.

28

Antes, porm, chamamos ateno para o modo como, longe de entendermos o

cinema como espelho da sociedade, concordamos com uma perspectiva que aposta que
a

A primazia est posta no texto flmco, no como uma imagem

verdadeira ou distorcionada do feminino e do masculino, mas
como cdigos visuais organizados para gerar um significado
especfico. Estes, talvez, no se encontram de maneira prvia na
inteno do diretor ou realizador, mas na estrutura textual, a
qual transmite uma ideologia, uma maneira de ver a realidade.15
(RICALDE, 2002, p.30-31)

Uma primeira insero feminista na anlise flmica se d a partir da observao do

modo como, principalmente atravs do uso dos ditos esteretipos femininos criados pela
cultura patriarcal (a exemplo da vampira, a me, a amiga fiel, a vizinha, a esposa etc.), a
mulher representado no cinema clssico hollywoodiano, de modo a Fazer possvel o
invisvel, descobrindo os mecanismos que naturalizam as imagens e os significados que
portam. 16 (RICALDE, 2002, p.25)

Chamamos ateno para o esforo de Laura Mulvey que, em suas primeiras

reflexes sobre este cinema no texto Visual Pleasure and Narrative Cinema, escrito em
1975, chega concluso de que a representao da mulher no cinema clssico
hollywoodiano se d de dois modos: atravs da sua fetichizao, colocando-a como
objeto aos olhos masculinos, que se deleitariam com o close-up ou, de modo distinto,
atravs da sua punio, situao na qual a prpria narrativa se encarregaria de coloc-la
fora-da-lei, para que assim se justificasse o seu castigo.

De acordo com Mulvey, a mulher era assim representada, pois, seu castigo ou
fetichizao distrairia o espectador (homem), da ameaa de castrao que a imagem
feminina inevitavelmente suscitaria, revelando uma grande influncia da psicanlise
freud-lacaniana na anlise da autora. Nas palavras de Ricalde:

15

primaca est puesta en el texto flmico, no como una imagen verdadera o distorsionada de lo femenino
y lo masculino, sino como cdigos visuales organizados para generar un significado especfico. Este
quizs no se encuentra de manera previa en la intencin del guionista o el realizador, sino en la estructura
textual, la cual transmite una ideologa, una manera de ver la realidad.
16

hacer visible lo invisible descubriendo los mecanismos que naturalizan las imgenes y los significados
que portan

29

Mulvey chega a concluso de que a polaridade

homem/atividade e mulher/passividade se deve a como so
apreendidas as estruturas do prazer do cinema clssico e a
forma em que se chega a identificao com os personagens e as
histrias cinematogrficas. Se apia na tese de que o cinema
oferece dois tipos de prazeres, um ligado escopofilia e outro
ao narcisismo. O primeiro considera o objeto a que se v, a
mulher, no caso, como fonte de excitao. O segundo provoca a
identificao.17 (RICALDE, 2002, p.29)

Ricalde (2002) chama a ateno, ainda, para a importncia feminina no cinema

no apenas enquanto representao, mas v no processo produtivo do cinema, a partir
de filmes feitos por mulheres influenciadas pelas teorias feministas, um modo de
subverso do sistema falocntrico e patriarcal caracterstico do cinema clssico
hollywoodiano e afirma que a resposta direta dos produtos flmicos realizados por
mulheres foi o rechao dos ditos esteretipos, Assim, ao invs da mulher-mito,
inacessvel, fixa, eterna e abstrata, pem personagens femininos desmistificados,
situados historicamente, em sua cotidianidade. 18 (RICALDE, 2002, p.29)

A autora cita como exemplo, que nos parece bastante ilustrativo, o filme Jeanne
Dielman, 23, Quai du Commerce, 1080 Bruxelles (1975), da diretora belga Chantal
Akerman, no qual, em oposio aos elipses usados nos filmes clssicos com o intuito de
mostrar mulheres sempre exuberantes e nunca realizando tarefas domstica, por
exemplo, Chantal abusa de planos longos nos quais narrada a vida de uma prostituta,
incluindo todo o seu trabalho indoors, como lavar louas, preparar o caf da manh,
limpar a casa etc. De acordo com Ricalde (2002, p.29) a no-supresso dos detalhes
domsticos junto com os recursos cinematogrficos escolhidos oferecem um ritmo
tedioso, montono, asfixiante ao pblico, que privado no s do glamour da figura
feminina do cinema clssico de Hollywood, mas tambm situado dentro do universo

17

Mulvey llega a conclusin de que la polaridad hombre/actividad y mujer/pasividad se debe a cmo son
aprehendidas las estructuras del placer del cine clsico y la forma en que se llega a la identificacin con
los personajes y las historias cinematogrficos. Se apoya en la tesis de que el cine ofrece dos tipos de
placeres, uno ligado a la escopofilia y otro al narcisismo. El primero considera al objeto que se ve, la
mujer en el caso, como fuente de excitacin. En l, realidad y ficcin cinematogrfica no convergen. La
mujer, entonces, es encuadrada en el marco de lo inalcanzable. El segundo provoca la identificacin.
18

respuesta directa de los productos flmicos realizados por mujeres fue el rechazo de dichos estereotipos.
As, a la mujer-mito, inasible, fija, eterna y abstracta, se le ponen personajes femeninos desmitificados,
situados histricamente, en su cotidianidad

30

feminino 19.

A impossibilidade de leituras no-heterossexuais no cinema hollywoodiano, de

acordo com os primeiros estudos de Mulvey, alvo de duras crticas que partem,
principalmente das feministas lsbicas, que alegam que

As abordagens de Mulvey [] podem ser lidas como a

cancelamento do prazer da espectadora no-heterossexual e os
estudos culturais fundamentados na psicanlise tampouco
concebiam o desejo fora dessa dualidade, Uns e outros
descansavam nessa diviso bsica da cultura ocidental, a qual
deixava de fora do espao da anlise quem no respondiam a
categorias pr-fixadas. 20 (RICALDE, 2002, p.40)

Se, por um lado, ao longo de sua histria, o cinema instituiu valores e

representaes que contriburam para definir a rigidez dos papis dicotmicos entre
hetero/homo, homem/mulher e masculino/feminino, reapropriando-se das relaes do
poder falocntrico, heteronormativo e patriarcal (NEPOMUCENO, 2009), ainda que
possibilitando brechas para possveis representaes identitrias transgressoras em
filmes como Uma Bab Quase Perfeita (Mrs. Doubtfire, Chris Columbus, 1993), no
qual um homem se veste de mulher para ficar prximo dos filhos, ou como o recente Se
Eu Fosse Voc (Daniel Filho, 2006) e Se Eu Fosse Voc 2 (Daniel Filho, 2009) no qual
uma troca de corpos entre um casal heterossexual d margens a diversas situaes onde
as performatividades de gnero parecem embaralhadas, estes filmes continuam partindo
de uma normativa heterossexual que, no fim das contas, vm a reiterar a diviso binria
de sexo e gnero.

A partir da dcada de 1990, juntamente com o advento dos estudos queer,

comeam a surgir filmes que passam a questionar tal binarismo. O New Queer Cinema,
como passa a ser chamado, subverte as noes de sexo, gnero e sexualidade, que, ainda
nos dias atuais, dominam a produo cinematogrfica mundial. De acordo com Chris
Straayer (1999), no livro Deviant eyes, deviants bodies: sexual re-orientation in film
19

la no supresin de los detalles domsticos junto con los recursos cinematogrficos elegidos, ofrecen un
ritmo tedioso, montono, asfixiante al pblico, quien es alejado no slo del glamour de la figura femenina
del cine clsico de Hollywood, sino tambin es situado en el centro del universo femenino
20
los planteamientos de Mulvey [] pueden ser ledos como la cancelacin del placer de la espectadora
no heterosexual y los estudios culturales fundamentados en el psicoanlisis tampoco conceban el deseo
fuera de esa dualidad. Unos y otros descansaban en esa divisin bsica de la cultura occidental, la cual
dejaba de fuera del espacio de anlisis a quienes no respondieran a unas categoras prefijadas

31

and videos, simultaneamente construindo e destruindo cdigos de gnero e sexo, estes

filmes se engajam em atividades transgressoras que tm lugar no e atravs do corpo e,
portanto, desafia completamente a segregao conceitual entre gneros, entre sexos e,
de modo mais importante, entre gnero e sexo.

Como argumenta Margarete Almeida Nepomuceno (2009, p.1) no texto O

colorido cinema queer: onde o desejo subverte imagens, tal cinema abre espao na
produo contempornea para que personagens queers possam encenar suas
performances de identidades mltiplas atravs de corpos-devir. Dos guetos, das sombras
e das infiltraes subterrneas para as telas cinematogrficas.

Segundo a autora, uma nova gerao de cineastas, a exemplo de Pedro

Almodvar, Derek Jerman e Gus Van Sant, destaca-se por, em seus filmes,
privilegiarem uma abordagem menos sensacionalista em relao produo da
diferena de gneros, sexualidades e corpos, estando mais interessada na
complexificao das subjetividades ambguas e transgressivas, passando desta forma a
atuar como visibilizadores de mltiplas subjetividades que so agenciadas tanto pelos
modelos fixos de sexualidade, com seus processos de normatizao e vigilncia, como
tambm pelo desejo do devir, das escolhas pessoais do prprio corpo e da autoreferncia. (NEPOMUCENO, 2009, p.2)

Dentre as possveis intersees entre o cinema e os estudos queer, consideramos

importante chamar ateno para a abordagem anti-humanista de tal perspectiva e de
como o cinema pode colaborar para tal, uma vez que

a arte do cinema pode contribuir para esse movimento de

superao do humanismo. Ela emparelha com todos os crimes
contra a humanidade para concorrer com eles e seguir a linha
de transgresso dos limites do humanismo burgus em direo a
algo ainda indeterminado, a fim de que nos tornemos no apenas
universalmente tolerantes, mas inumanos, receptivos memria
de um outro lugar e de um outro tempo, de novas utopias e
ucronias. (LUZ, 2002, p.77)
Faz-se indispensvel, ainda, relacionar o cinema posio ps-identitria dos
estudos queer, que, embora no rechace de todo a afirmao identitria e sua

32

importncia poltica, v na afirmao de posies fixas e essenciais modos de, mais uma
vez, produzir categorizaes e, por conseguinte, hierarquizaes e subjugaes de
corpos e prticas. Como afirma Rogrio Luz (2002, p.113-114), o cinema, por ser uma
arte moderna deu a ver um devir mltiplo e aboliu o sujeito como aquele ponto central
exigido pela lgica identitria.

Por fim, destacamos a importncia de anlises queer de produtos miditicos,

uma vez que, influenciados pela filosofia contempornea francesa, em especial os
estudos de Michel Foucault sobre discurso/representao e sexualidade, estamos
atentos, principalmente, s diferentes maneiras de no dizer e de como so
distribudos os que podem e os que no podem, que tipo de discurso autorizado ou que
forma de discrio exigida a uns e outros uma vez que, assim como Foucault,
acreditamos que no existe um s, mas muitos silncios e so parte integrante das
estratgias que apiam e atravessam os discursos. (Foucault, 1979, p.34)

4. Metodologia
Nesta seo do captulo nos dedicaremos ao detalhamento da metodologia que
utilizamos para a nossa anlise. No livro Cmo analizar um film, Francesco Casetti e
Federico di Chio (2007) nos apresentam uma vasta discusso sobre o trabalho da anlise
flmica, suas mais diversas possibilidades de realizao, assim como os principais
problemas relacionados a tal atividade.

Dentre as possibilidades apresentadas, damos especial ateno sua sugesto de

uma anlise que leve em conta, principalmente, a questo da representao,
problematizada pelos autores durante todo o texto:

O termo representao. De fato, vem a significar, por

um lado, o andamento de uma reproduo, a predisposio de
um relato, e por outro a reproduo e o relato mesmos. Em uma
palavra, com o mesmo termo se indica tanto a operao ou o
conjunto de operaes atravs dos quais se opera uma situao,
como o resultado desta mesma operao.21 (traduo nossa)
21

El trmino de representacin, de hecho, vieuna reproduccin, la predisposicin de un relato, y pne a

significar, por un lado, la puesta en marcha de or otro la reproduccin y el relatos mismos. En una
palabra, con el mismo trmino se indica tanto la operacin o el conjunto de operaciones a travs de los
cuales se opera una situacin, como el resultado de esa misma operacin.

33

(CASETTI e di CHIO, 2007, p.107 - 108)

Desta forma, o que propem os autores no captulo intitulado El anlisis de la

representacin uma anlise flmica que parte do texto como um objeto completo
dando especial ateno investigao de sua composio, sua arquitetura e sua
dinmica em detrimento de uma concentrao nas etapas de produo ou no trabalho
que o filme exige para ser realizado. Nos focamos, nesta anlise, no resultado por cima
do processo, a imagem obtida por cima dos passos dados par obter-la22 (p.108).

Descreveremos as etapas e categorias de anlise proposta pelos autores para

ento passarmos ao captulo da anlise propriamente dita.

4.1) Os nveis da representao: Primeiramente, Casetti e di Chio, apostam em

trs diferentes nveis de anlise, so eles a) a colocao em cena, b) a colocao em
quadro e c) a colocao em srie.23

4.1.1) A colocao em cena: diz respeito, principalmente a determinao de

contedo. Analisamos neste nvel o momento em que se define que mundo se deve
representar. Nas palavras dos autores:

No nvel da colocao em cena, a anlise deve dedicar-se ao

contedo da imagem: objetos, pessoas, paisagens, gestos,
palavras, situaes, psicologia, cumplicidade, reclamaes etc.,
so todos elementos que do consistncia e espessura ao mundo
representado na tela.24 (traduo nossa) (CASETTI e di CHIO,
2007, p.112)

Para reconhecer melhor o funcionamento dos contedos, agrupamo-os, de

acordo com a metodologia sugerida, em algumas categorias de generalidades:
a)

informantes: a essa categoria pertencem aqueles que definem

explicitamente aquilo que posto em cena. Os autores citam como
exemplo a idade da personagem, constituio fsica, seu gnero etc.

22

resultado por encima del proceso, la imagen obtenida por encima de los pasos dados para obtenerla
a) puesta em escena, b) puesta em cuadro, c) puesta em serie
24
En el nivel de la puesta en escena el anlisis debe enfrentarse al contenido de la imagen: objetos,
personas, paisajes, gestos, palabras, situaciones, psicologa, complicidad, reclamos, etc., son todos
elementos que dan consistencia y espesor al mundo representado en la pantalla.
23

34

b)

indcios: nos conduzem a algo que implcito: os pressupostos de

uma ao, o lado oculto de um carter, o significado de uma
atmosfera25 (p.113)

c)

temas: definem o ncleo principal da trama, indicando aquilo em

torno do que gira o filme, a exemplo de temas como a busca e
desmascaramento de um assassino e a perda e o reencontro de uma
mulher26 (p. 113) que so definidos pelos autores como temas de A
Janela Indiscreta e Vertigo, filmes de Alfred Hitchcock.

d)

motivos: so unidades de contedo que se vo repetindo ao longo do

texto: situaes ou presenas emblemticas, repetidas, cuja funo e a
de substanciar, esclarecer e reforar a trama principal27 (p.113).
Ainda nos dois filmes de Hitchcock, temos como exemplo de motivos
o amor nupcial e a espionagem.

E tambm categorias de exemplaridade:

a)

arqutipos: trata-se de referncias a determinados gneros, como o

nascimento e aprendizagem, (tpicos do romance), os enfrentamentos e
brigas amorosas (tpicos da comdia romntica), o sacrifcio e a morte
(tpico da tragdia) (p.115) etc.

b)

chaves: so exemplares da obra do prprio autor. Cada diretor, de

fato [...] manifesta inevitavelmente motivos e temas em torno dos
quais gira consciente ou inconscientemente 28

4.1.2) A colocao em quadro: neste nvel, tratamos das modalidades de

representao. Nele, observamos questes como a escolha do ponto de vista, o que est
em quadro e o que foi escolhido para ficar de fora, os movimentos da cmera no espao,
a durao dos enquadramentos etc. A importncia deste nvel de anlise explicada
pelos autores pelo fato de que escolher um campo amplo ou um primeiro plano, um
enquadramento frontal ou um de cima, uma objetiva no deformante ou uma grande
angular, significa no somente optar por uma forma expressiva em detrimento de outra,

25

los presupuestos de una accin, el lado oculto de un carcter, el significado de una atmsfera
la bsqueda y el desenmascaramiento de un asesino y la prdida y el reencuentro de una mujer
27
son unidades de contenido que se van repitiendo a lo largo de lo texto: situaciones o presencias
emblemticas, repetidas, cuya funcin es la de sustanciar, aclarar y reforzar la trama principal
28
Cada diretor, de hecho [...] manifesta inevitavelmente motivos y temas en torno a los cuales gira
consciente o inconsciente
26

35

mas tambm estar em condies de tratar com uma certa realidade e no com outra. 29
(p.117)

As modalidades de colocao em quadro so divididas a partir de sua relao

com os contedos como a) dependentes ou b) independentes deles.

No primeiro caso, que ocorre mais comumente, a imagem no tem a inteno de

fazer referncia a ao mesmo da representao, como se os objetos e personagens
fossem filmados de um modo neutro, natural, sem que sua representao se exiba
por si mesma30 (p.119), ao contrrio do segundo caso, no qual os movimentos ou
enquadramentos denunciam rapidamente o processo de representao, a exemplo das
movimentaes vertiginosas em Vertigo.

4.1.3) A colocao em srie: neste ponto, o que nos interessa o nexo entre as
imagens. Cada imagem possui outra que a precede ou que a segue: forma parte de uma
secesso e, ao mesmo tempo, por assim dizer, recebe e deixa uma herana, recolhe e
devolve testemunhos 31 (p.119). Encontramos neste nvel trs categorias:
a)

Condensao: tpico do cinema Hollywoodiano, nesta categoria as

imagens apresentam um universo compacto e fludo, homogneo e
facilmente reconhecido (p.120)

b)

Articulao: dominam aqui associaes por analogia ou por contraste

entre uma imagem e outra, so apresentados elementos similares, mas
no idnticos. Os autores usam o exemplo de uma cena de A Janela
Indiscreta na qual vemos um jardim para em seguida nos ser
apresentada uma fotografia do mesmo jardim tirada pelo personagem
principal.

c)

Fragmentao: caracteriza-se, na verdade, pelo no-nexo. Muito

comum no cinema moderno, neste caso so exibidas diversas imagens
em sequncia nos apresentando universos fragmentrios, inconexos,

29

escoger un campo largo o um primer plano, un encuadre frontal o uno desde arriba, un objetivo no
deformante o um gran angular, significa no slo optar por una forma expresiva en detrimento de outra,
sino tambin estar en condiciones de tratar con una cierta realidade y no con otra.
30
sin que su representacin se exhiba por s misma
31
Cada imagen posee otra que la precede o que la sigue: forma parte de una sucesin y, al mismo
tiempo, por as decirlo, recibe y deja una herencia, recoge y devuelve testigos.

36

caticos e dispersos, labirintos de acumulaes, justaposies e

casualidades32 (p.120).

A partir de todas estas indicaes, Casetti e di Chio nos permitem

construir o seguinte quadro como referncia:
Nvel

Determinao de...

Categorias

Colocao em cena

Contedo

Generalidade: Informantes
Indcios
Temas
Motivos
Exemplaridade: Arqutipos
Chaves

Colocao em quadro

Modalidade

Colocao em srie

Nexo

Dependncia/Indepedncia

Nexo:

Condensao
Articulao

No-nexo: Fragmentao

4.2) O espao cinematogrfico: Ainda de acordo com as sugestes de anlise de

Casatti e di Chio, num segundo momento da metodologia, damos ateno a questo de
como construdo o espao cinematogrfico, que, segundo os autores pode ser
analisados a partir de trs eixos principais, a partir de oposies como: a) in/off, b)
esttico/dinmico e c) orgnico/disorgnico.

4.2.1) in/off: Lembrando-nos que, para cada enquadramento, alm de nos

32

fragmentarios, inconexos, caticos y dispersos, laberintos de acumulaciones, yuxtaposiciones y

casualidades.

37

apresentar um espao in a cmera esconde outros seis espaos off: quatro

correspondentes ao que est alm das bordas do enquadramento, esquerda e direita,
acima e embaixo da imagem (p.124), outro correspondente ao que se encontra atrs do
cenrio ou de qualquer elemento que esteja no campo visual e um ltimo que se refere
ao que est atrs do ponto de vista, os autores fazem a seguinte diviso:

a)

In: o que est em quadro

b)

Off no percebido: o espao que est fora das bordas do quadro que,
sem nunca ser evocado, no apresenta motivo algum para sua
reclamao (p.124).

c)

Off imaginvel: espao que, apesar de no estar visvel pode ser

pressuposto, a exemplo de um primeiro plano de uma pessoa que nos
permite imaginar a existncia do resto desse corpo.

d)

Off definido: espao que, embora invisvel no momento, j foi

mostrado anteriormente ou est a ponto de s-lo.

4.2.2) esttico/dinmico: percebemos, neste ponto, a interseo entre o espao

que nos mostrado e o movimento de objetos e da cmera, no interior das bordas.

a)

Espao esttico fixo: no qual vemos enquadramentos bloqueados de

ambientes imveis. Sua mxima o chamado frame-stop, no qual a
imagem esttica, como numa fotografia

b)

Espao esttico mvel: enquanto a cmera permanece esttica h

movimentao dos objetos no interior do quadro

c)

Espao dinmico descritivo: a cmera movimenta-se a partir do

movimento feito pelo objeto em quadro, ou seja, a cmera se move
para representar o movimento alheio

d)

Espao dinmico expressivo: se define pelo movimento da cmera em

sua relao dialtica e criativa com a figura. Em outras palavras, a
cmera e no o personagem e seu movimento quem decide o que deve
se ver.

Desta forma criamos o seguinte quadro referencial:

38

Eixos de organizao

Categorias analticas
- in

In/off

- off no percebido
- off imaginvel
- off definido
- esttico fixo

Esttico/dinmico

- esttico mvel
- dinmico descritivo
- dinmico expressivo

4.3) O tempo cinematogrfico: Num terceiro momento, voltamos a nossa

ateno para a questo do tempo cinematogrfico.

Casetti e di Chio diferenciam o tempo entendido como colocao, que diria

respeito a questes como poca, perodo, ano em que determinada ao ocorre etc., do
tempo como devir, que aqui nos interessa, caracterizado por ser no somente simples
emergncia cronolgica, mas fluir interminvel, nos quais os acontecimentos, tomados
em seu conjunto, se dispem segundo uma ordem, se mostram abertamente atravs de
uma durao, se apresentam segundo uma freqncia33 (p.134).

4.3.1) A ordem: define o esquema de disposio dos acontecimentos no fluxo

temporal, suas relaes de sucesso. Podemos distinguir, segundo os autores, quatro
formas de temporalidade:

a)

O tempo circular: os acontecimentos se ordenam de tal forma que o

ponto de chegada de determinada srie idntico ao de origem. A
exemplo de filmes que comeam com a cena final para que ento
apresente aos espectadores os acontecimentos que a permitiram existir.

b)

O tempo cclico: neste caso o ponto de chegada anlogo ao de origem,

mas no idntico. A exempo de Janela Indiscreta, que comea com

33

no tanto simple emergencia cronolgica como imparable fluir, en el que los acontecimentos, tomados
em su conjunto, se disponen segn un ordem, se muestran abiertamente a travs de uma duracin, se
apresentam segn uma frecuencia

39

James Stewart em uma cadeira de rodas e termina do mesmo modo,

mas tempos depois.
c)

O tempo linear: o ponto de chegada sempre distinto do ponto de

partida. Nesta forma podemos distinguir outras configuraes
temporais: o tempo linear vetorial, no qual h uma ordem contnua e
homognea e o tempo linear no- vetorial o qual, ao contrrio,
marcado pela no-homogeneidade, fratura e privao de solues
contnuas, conseguida atravs de uso de flashbacks e flashfowars, por
exemplo.

4.3.2) A durao: pode ser dividida em durao normal e durao anormal.

- durao normal: se d quando a extenso temporal da representao de um

acontecimento coincide aproximadamente com a durao real desse mesmo
acontecimento. Ou melhor, com a durao supostamente real desse acontecimento
(p.139).

a)

Natural absoluta: conseguida atravs do uso do planosequncia, uma vez que a mesma continuidade temporal
garante a coincidncia da temporalidade representada com a
(supostamente) real (p.139)

b)

Natural relativa: a cena caracterizada por uma natureza

relativa uma vez que mantm a relao artificial entre o tempo
da representao e o tempo real atravs de um conjunto de
quadros concebidos e montados a fim de produzir um efeito de
continuidade temporal.

- durao anormal: se d quando a amplitude temporal da representao do

acontecimento no coincide com a do prprio acontecimento (p.140).

c)

Resumo: exemplificada pelos autores pela clssica imagem de

um calendrio, do qual as folhas vo caindo sucessivamente,
ou os ponteiros de um relgio movendo-se rapidamente.

40

d)

Elipse: atua mediante um corte limpo quando, sem soluo de

continuidade alguma, o relato passa de uma determinada
situao espao-temporal a outra, omitindo completamente a
poro de tempo compreendida entre as duas (p.141).

e)

Pausa: acontece cada vez que se detm o fluxo temporal, sua

expresso mais evidente quando se utiliza do fotogramafixo, comum ao final de alguns filmes, pouco antes dos
letreiros subirem.

f)

Extenso: quando o tempo da representao aparenta uma

durao maior do que o tempo supostamente real do
acontecimento representado

4.3.3) A freqncia: diz respeito a quantidade de vezes e modo como se

apresenta uma mesma ao.
a)

Freqncia simples: representa apenas uma vez o que aconteceu apenas

uma vez.

b)

Freqncia mltipla: representa muitas vezes o que aconteceu muitas

vezes.

c)

Freqncia repetitiva: temos a mesma ao, repetida n vezes, sob

diversos pontos de vista.

Apresentadas as categorias e eixos de organizao do tempo-devir,

construmos o seguinte quadro:

Eixos de organizao

Categorias analticas
- circular

Ordem

- cclica
- linear
(normal) - natural absoluta
- natural relativa
(anormal) - resumo

Durao (aparente)

-elipse
-extenso

41

- pausa

- simples
Freqncia

- mltipla
- repetitiva

A partir das indicaes de Casetti e di Chio, analisaremos, a seguir, a

representao da intersexualidade no filme XXY.

5. Anlise

5.1 O filme

Baseado no conto Cinismo, de Sergio Bizzio, XXY conta a histria de Alex (Ins
Efron), intersex que aos 15 anos se v em meio a dvidas e angstias em relao ao
prprio corpo e sexualidade. Aps seu nascimento, na Argentina, seu pai Kraken
(Ricardo Darn) e sua me Suli (Valria Bertuccelli), ao negarem a permisso para que
os mdicos executassem a cirurgia normativa ou mesmo filmassem o parto (sob
alegao da necessidade de informar o conselho de tica), mudam-se para uma pequena
cidade no litoral uruguaio buscando fugir da opinio de idiotas sobre o que fazer a
respeito da intersexualidade de Alex, como afirmam em determinado momento. Kraken
bilogo e trabalha cuidando de tartarugas marinhas acidentadas.

O filme tem incio com a chegada de uma famlia de amigos do casal vinda de
Buenos Aires. Ramiro (Germn Palcios), Ericka (Carolina Pelleritti) e seu filho lvaro
(Martn Piroyansky), chegam num momento delicado, pois Alex acabara de entrar em
uma briga no colgio com o seu melhor amigo, e possvel namorado, Vando (Luciano
Nbile), aps t-lo confiado o seu segredo e descobrir que foi trada. A cidade
comeava ento, a saber, aos poucos, que Alex era um/uma intersex.

Ramiro um cirurgio plstico especialista em aberraes, como afirma seu

42

filho lvaro, e interessado no caso de Alex, motivo real da sua visita, estando
disposto a convencer sua famlia da necessidade da realizao da cirurgia normativa,
que a transformaria, definitivamente, em uma mulher, como acredita.

Extremamente vaidosos, o casal formado por Ramiro e Ericka parece dar pouca
ateno ao filho lvaro, que, de acordo com o pai, no tem nenhum talento. Ao
conhec-lo, Alex pronuncia suas primeiras palavras no filme, formulando duas
perguntas desconcertantes ao rapaz: Voc se masturbou? e em seguida, Nunca
transei com ningum, voc transaria comigo?.

A partir de ento os dois comeam uma relao muito prxima de paixo e

provocao at que, aps um desentendimento, acabam por transar, protagonizando a
nica cena de sexo do filme, na qual para a surpresa de lvaro e, possivelmente, de
muitos espectadores, Alex ativa/o, enquanto lvaro, entre o susto e satisfao,
descobre novos prazeres. Os dois so interrompidos pelo pai de Alex que, por acaso,
assiste a cena.

A partir de ento o filme fica cada vez mais tenso, Kraken no sabe como agir e
j no suporta a presena do mdico em sua casa enquanto Alex e lvaro esto
totalmente confusos devido ao acontecido.

O filme atinge um dos momentos mais dramticos quando, ao caminhar pela

praia, Alex atacada por um grupo de trs garotos curiosos em relao ao seu corpo.
Alex imobilizada e seus gritos no impedem que lhe tirem a roupa e vejam o seu
corpo. Ela tem os dois, diz um dos agressores, numa mistura de abjeo e desejo.

Aps o incidente, Kraken pensa em denunciar a agresso polcia, mas decide

ouvir Alex e deixar que ela tome a deciso, avisando-a/o: Todos ficaro sabendo.
Alex, que j havia decidido interromper o tratamento com corticides que impediam o
desenvolvimento das chamadas caractersticas masculinas secundrias, responde:
Que fiquem.

A famlia de lvaro volta para Buenos Aires, a contragosto do garoto, e o filme

termina com o caminhar de Suli, Kraken e Alex que, abraados, voltam pra casa
43

decididos a enfrentar qualquer obstculo.

5.2 Anlises das seqncias

5.2.1 O encontro

A seqncia a qual primeiro daremos ateno trata-se tambm da seqncia

inicial do filme. Nela, alm dos crditos iniciais, nos so apresentadas as duas famlias,
de Alex e lvaro, ncleo de personagens principais da trama.

Os crditos nos so apresentados intercalados com imagens turvas de uma

pessoa, que mais tarde saberemos tratar-se de Alex, correndo em meio a rvores
empunhando um faco, enquanto ouvimos, alm do som ambiente, seus passos por entre
as folhas cadas e sua respirao ofegante. Os letreiros indicando os nomes dos atores e
diretora nos so apresentados como se estivessem no fundo do mar. Vemos, ento,
plantas que liberam algum tipo de substncia no oceano. Plantas, a princpio, exticas,
que nos revelam uma analogia que perpassa todo o filme, da intersexualidade (ou de
Alex) com animais marinhos, a exemplo de tartarugas. O oceano, que nos apresentado
nas primeiras cenas, tambm um elemento muito importante no filme, e , quando no
utilizado como cenrio para cenas importantes, ou para as analogias as quais nos
referimos, empresta o barulho de suas ondas e ventos para a construo de uma
atmosfera um tanto melanclica e de forte carga dramtica em algumas cenas.

A cmera acompanha Alex correndo rapidamente por entre as rvores, at que,

com um angustiante suspiro, crava o faco no cho. Vemos ento o ttulo do filme
surgir na tela: XXY. No qual percebemos que a letra Y trata-se, na verdade de um X, com
uma de suas hastes quebrada.

44

(Imagem 1: Apresentao dos crditos e primeiras imagens de Alex)

Neste primeiro momento, chamamos ateno para o nexo entre as imagens

apresentadas, ou para a colocao em srie, discutida na metodologia de Casetti e di
Chio (2002). Segundo os autores, cada imagem possui outra que a precede ou que a
segue: forma parte de uma sucesso e, ao mesmo tempo, por assim diz-lo, recebe e
deixa uma herana, recolhe e devolve testemunhos 34 (p.119). Desta forma, a exibio
de seres marinhos no oceano abissal intercalados com imagens de Alex correndo entre a
floresta, provoca um nexo por articulao, definido principalmente por analogias, o que
veremos durante todo o filme.

O profundo suspiro de Alex ao, num movimento rpido e nos apresentado em

imagens turvas, cravar o faco no solo e, logo em seguida, o ttulo do filme, como nos
apresentado, podem ser considerados, no que diz respeito colocao em cena, como
temas que definem o ncleo principal do filme: a angstia da personagem em relao
ao seu corpo e a sua sexualidade. Toda a raiva de Alex expressa com um golpe no
cho e o motivo parece ser claro quando lemos na tela uma combinao de letras que,
como aprendemos desde cedo na escola, trata-se, geneticamente de uma anomalia,
representada pela imperfeio da letra Y, que ao lado dos dois xis que assegurariam
um cdigo gentico feminino, de acordo com a biologia tradicional, torna Alex um
corpo estranho.

A partir de ento, vemos a imagem de Alex sentada, acendendo um cigarro e

34

cada imagen posee otra que la precede o que le sigue: forma parte de una sucesin y, al mismo tiempo,
por as decirlo, recibe y deja una herencia, recoge y devuelve testigos

45

logo em seguida de sua me, Suli, que se dirige ao local de trabalho do marido, Kraken,
que ao abrir uma tartaruga marinha, pronuncia as primeiras, e bastante significativas,
palavras do filme: fmea.

As palavras ditas por Kraken evidenciam o entendimento das categorias de sexo

a partir do binarismo macho versus fmea, no qual a ambigidade, como no caso de
Alex, parece no ter espao. O diagnstico de Kraken em relao tartaruga est em
conformidade tambm com o de Alex, que, de acordo com os mdicos, a exemplo de
Ramiro, trata-se de uma fmea sendo, portanto, mulher. Sua intersexualidade
entendida, sob essa tica, como um problema de formao gentica que, como advoga o
discurso mdico-patologizante, deve ser corrigido atravs da cirurgia genital, que
atribuiria a Alex o status de mulher, aquilo que ela verdadeiramente seria.

Em seguida vemos a chegada de lvaro e sua famlia. Observemos aqui o modo

como Alex apresentada ao espectador. Se nos primeiros quadros a rapidez com que a
personagem corre pela floresta no nos permite ter uma imagem integral e ntida do seu
corpo, as informaes sobre a personagem continuam a nos ser dadas aos poucos.

Enquanto lvaro, Ramiro e ricka descem do carro, Alex os observa do poro

da sua casa, por entre as frestas das madeiras. Deste modo, ora como viso subjetiva de
Alex, ora de lvaro, as cenas so emolduradas de forma a esconder o corpo de Alex,
deixando visveis apenas os seus olhos. (ver imagem 2)

(Imagem 2: Alex e lvaro se vem pela primeira vez atravs das frestas no cho de
madeira)

A partir do momento em que lvaro adentra a casa, a personagem continua a ser

apresentada atravs do cenrio percorrido pelos olhos curiosos do garoto, e a utilizao
da cmera subjetiva permite que o olhar seja tambm do espectador, to curioso quanto.
46

Neste momento nos so mostradas fotografias de Alex quando criana que, pelas roupas
usadas em uma delas (um mai), leva-nos a acreditar que se trata de uma menina. Uma
outra fotografia vista por lvaro exibe Alex levando a mo em direo cmera, como
se no quisesse ser fotografada, escondida como no incio do filme. Ao entrar no quarto
de Alex, vemos uma decorao peculiar. Bonecas grudadas nas paredes, uma levando
no peito, em letras de forma, o nome ALEX, outra que tem no lugar onde se
encontraria a vagina, um cigarro, simbolizando um pnis. (ver imagem 3)

(Imagem 3: atravs do cenrio o espectador conhece, aos poucos, a personalidade e

dramas vividos por Alex)

Desta forma nos so apresentadas as personagens principais da trama: Alex,

lvaro, Kraken, Suli, Ramiro e ricka. Notamos aqui que, ainda que at este ponto do
filme Alex no tenha emitido uma s palavra, diversos aspectos ligados colocao em
cena, atravs dos contedos que nos so mostrados, colocao em quadro, que no
filme se d majoritariamente de modo dependente ao contedo exibido, e colocao
em serie, responsvel pelo nexo entre as imagens utilizando-se, muitas vezes, da
categoria de articulao, nos informam bastante sobre sua personalidade e os dramas
que vive: a invisibilidade de sua condio intersex, a vergonha e medo de ser vista e a
(des)construo exigida do seu corpo para que se torne inteligvel.

5.2.2 A aproximao

Em XXY artifcios como flashback ou flashfoward no so utilizados, de modo

que a histria nos contada no que, de acordo com a metodologia aqui utilizada,
chamamos de tempo linear vetorial, ou seja, o ponto de chegada necessariamente
distinto do ponto de partida e h uma ordem temporal contnua e homognea.

47

Desta forma, alguns outros acontecimentos nos so apresentados em ordem

cronolgica, at que Kraken chamado para salvar algumas tartarugas feridas
encontradas por pescadores. Alex e lvaro o acompanham. Ao chegar ao local Kraken
avisado por um dos pescadores que havia ainda outra tartaruga, mas que Esteban, pai de
Vando, tambm pescador, estaria com ela. Ao ser interrogado por Kraken, Esteban e ele
comeam a discutir, at o momento em que Vando, parecendo arrependido, tenta falar
com Alex, que o empurrando pergunta: O que est olhando? O que est olhando?. Os
dois comeam a brigar at que Kraken os separa, levando Alex em direo ao carro.
Neste momento Esteban fala para que todos possam ouvir: Isto, melhor lev-la. H
demasiadas espcies em extino aqui. Kraken discute com Esteban e entra no carro
com Alex e lvaro. Durante a cena ouvimos o quebrar das ondas, que como j
afirmamos anteriormente, confere uma forte carga dramtica ao acontecimento.

No plano seguinte vemos Alex e Kraken sentados no banco da frente e lvaro

sentado no fundo da caminhonete. Ao ser questionada/o pelo pai a quem contou seu
segredo, Alex responde: A Vando, s. Alguns segundos de silncio depois ela/ele,
olhando fixamente para frente, continua: Se sou to especial, porque no posso contar
a ningum?.
Nesta seqncia observamos, mais uma vez, como a analogia feita entre
Alex/espcie rara e as tartarugas/espcie em extino se d de forma insistente no filme.
Se anteriormente as imagens davam conta de tal relao, nesta seqncia ela reforada
verbalmente por Esteban.

Um outro aspecto que novamente posto em cena, e que permeia todo o filme,
a questo da visibilidade/invisibilidade. O que est olhando?, pergunta Alex a Vando,
e, quando no carro com seu pai, questiona a necessidade de esconder sua
intersexualidade.

Na seqncia seguinte, Alex e lvaro observam Kraken cuidar das tartarugas,

conversam e passeiam pela cidade. Percebemos aqui, como, imediatamente aps uma
cena de muita tenso, a autora nos apresenta algo bastante distinto. Os dois discutem
amenidades enquanto caminham. Os dilogos so curtos e separados por diversos
momentos de silncio, onde s ouvimos o som ambiente e, mais uma vez o quebrar das
ondas do mar.
48

- Afinal, seu pai e o meu fazem o mesmo. diz Alex ao observar Kraken cuidando da
tartaruga ferida.
- Vai viver? pergunta lvaro.
- Sim, mas nunca mais voltar ao mar.
Os dois caminham pelo local de trabalho de Kraken, onde vemos diversas ossadas e
animais conservados em grandes potes de vidro.
- Quantos seios seu pai j operou? questiona Alex;
- No sei. estranha. diz lvaro
- Voc tambm.
- Deve ter operado milhares.
- Sim.
- J foi alguma vez?
- Aonde?
- sala de cirurgia, ver como se fatiam corpos.
- No se fatiam corpos, os consertam. Fazem seios e narizes por dinheiro, mas outras
coisas lhe interessam.
- Como assim?
- No sei, deformidades, como... pessoas que nascem com onze dedos. Bom, meu pai
retira um.
- E o come. diz Alex provocativa.
- Estou falando srio, no estou de gozao.
- Disse que no fatiava nada e agora est dizendo que gosta de cortar dedos.
- No, deixa pra l, voc no entende.
Os dois deixam o local onde esto e comeam a passear numa feira ao ar livre na
cidade.
- Seus pais so gente fina? pergunta Alex enquanto folheia um livro de uma das
barracas.
- Ah, so meus pais.
- E o que tem? So legais?
- Sim, acho que sim.
- Os meus so uma desgraa, esto sempre no meu p.
Os dois observam os produtos de uma das tendas.
- Por que brigou com aquele menino? pergunta lvaro.
49

- Ele provocou.
- Pode pagar em pesos argentinos? pergunta Alex vendedora, mostrando-lhe um
colar.
- Sim. - responde ela.
- Quanto ?
- Seriam sete pesos.
- Ele paga. diz Alex apontando para lvaro que, desconcertado, d o dinheiro a
vendedora enquanto observa Alex seguir adiante.
- Aqui est, espero que gostem. diz a vendedora ao entregar o troco a lvaro.
- Obrigado.
lvaro comea a escutar msica com fones de ouvido enquanto segue Alex.
- Sabe qual o bom de escutar msica na rua? pergunta Alex tirando os fones de
lvaro.
- O que?
- Que parece que todos escutam o mesmo que voc. Diz Alex quando pe os fones.
Ao terminar a frase e posicionar os fones, no s Alex, como tambm os espectadores
podem ouvir a msica, neste momento bastante alta. Alex comea a danar e lvaro
sorri para ela, num momento bastante intimista entre os dois. Alex devolve os fones e
continua a danar. lvaro continua observando com um semblante feliz. A msica dura
ainda um tempo e os dois seguem andando at o que parece uma casa abandonada. Alex
l um livro comprado na feira, enquanto lvaro continua escutando msica. Alex tenta
chamar a ateno do garoto batendo com o p na parede, prximo ao seu ouvido. Como
no tem reao nenhuma, Alex tira os fones com os ps, a msica pra e lvaro
pergunta:
- O que foi?
- Tenho um presente.
- Para mim?
- Sim. Olhe, uma plaquinha que colocam nas tartarugas. Eu tenho uma igual. Diz
Alex enquanto pe a placa no colar recm comprado na feira e compara-o com o que
leva no pescoo.
- E para que ?
- Para seguir a rota migratria. Esta parente desta; tm o mesmo nmero de srie.
- E de onde ?
- Da frica
50

- Ah, bom, est bem, obrigado. Diz lvaro guardando o presente.

- No vai colocar?
- No, agora no.
- Voc no gosta de como fica? Insiste Alex
- Hum... no, bem... sim, eu sei, depois eu vejo...
Na cena seguinte, que dura poucos segundos, lvaro est no banheiro de Alex e analisa
um frasco que encontra por l, ao que imediatamente alertado:
- Cuidado com isso. avisa Alex.
- O que ?
- Corticide, para que no me cresa barba. diz Alex com um sorriso no rosto.

(Imagem 4: Alex e lvaro conversam e se divertem no momento mais descontrado do

filme)

Num filme bastante dramtico, com cenas que envolvem grandes tenses e
conflitos, de repente nos apresentada uma seqncia que destoa de todo o restante.
Dois adolescentes passeiam por uma feira, conversam sobre os relacionamentos com
seus pais, seus trabalhos, brigas na escola e at danam, num momento de grande
descontrao no qual chegamos a esquecer os dramas vividos por Alex. Afinal, o que
nos diz uma seqncia como essa?

Alm da forte presena de tons verdes e, principalmente, azuis, que vemos

durante todo o filme, percebemos nesta seqncia uma srie de contedos, tratando-se
dos temas da conversas entre Alex e lvaro, que dizem respeito a um universo
adolescente, como nos tpicos filmes teen (a exemplo de Juno, filme de Jason Reitmen,
de 2007, que conta a histria de uma adolescente grvida), nos quais jovens enfrentam

51

problemas caractersticos de um perodo confuso, em que pem em questo sua relao

com o corpo, sexualidade, escola, relacionamento familiar etc. Como fazem Alex e
lvaro nesse momento.

Podemos interpretar a utilizao de tais contedos arqutipos, que de acordo

com a metodologia aqui seguida diz respeito a utilizao de referncias a determinados
gneros flmicos, neste caso os teen movies, como um modo de provocar afeto no
espectador. De, ao mostrar Alex menos cida e irnica como em outros momentos,
retrat-la como uma/um jovem como outro/a qualquer, com problemas que acontecem
com a maioria dos adolescentes, sejam eles/elas intersex ou no, que em muitos
momentos encontram-se em conflito com os temas expostos na conversa dos dois. Nesta
cena o espectador convidado a dividir os sentimentos de Alex, ou mesmo relembrar
dos seus prprios momentos como adolescentes, acompanhado a aproximao
desajeitada dos dois.

O pice da interpelao aos espectadores, nessa seqncia, trata-se do momento

em que Alex toma os fones de lvaro e, numa ao metalingstica, diz: Sabe qual o
bom de escutar msica na rua? Que parece que todos escutam o mesmo que voc, Ao
mesmo tempo em que o espectador pode ouvir a msica em alto e bom som, Alex dana
de modo bastante irreverente, mostrando-se bem diferente de antes e arrancando um
sorriso de lvaro. A seqncia ento, pela durao da msica, torna-se quase
videoclptica, atraindo o espectador de vez para a trama.

Momentos depois, presenciamos, mais uma vez, contedos arqutipos em uso,

no momento em que Alex prope uma espcie de pacto (como em Meu Primeiro Amor,
de Howard Zieff, 1991, no qual os personagens principais fazem um pacto de sangue)
com lvaro ao presente-lo com um colar que os tornariam irmos. Pacto que lvaro,
ao guardar o colar ao invs de us-lo, parece negar, frustrando as expectativas de Alex.

A cena seguinte, quando lvaro descobre os corticides de Alex e ouve dela que
so para impedir que cresa a sua barba bastante brusca, parece ento que voltamos a
realidade.

52

5.2.3 O desejo

Passada a seqncia em que lvaro e Alex se aproximam, vemos crescer cada

vez mais a tenso no filme. Alex decide parar de tomar os remdios. Ramiro est
decidido a convencer Kraken da suposta necessidade da realizao da cirurgia e o fato
da comunidade comear a saber que Alex intersex preocupa cada vez mais a famlia.
Alex e lvaro esto deitados de bruos, na beira da praia, enquanto o garoto
desenha no seu caderno. Alex inicia o dilogo:

- Pensou no que te disse? Diz em referncia a proposta feita assim que se

conheceram.
- Sim, no vou me deitar com voc.
- Por...?
- Porque mais nova.
- E...?
- Alm disso, mal nos conhecemos.
- Por isso quero transar, por que no vou me apaixonar por voc.
- Nem eu por voc.
- Fala que no pode transar comigo porque mais velho, mas depois contradiz.
- Voc no normal. diferente e sabe disso. Por que as pessoas te olham assim? Por
que todos te olham assim? O que voc tem? Diz lvaro de modo agressivo.

Enquanto lvaro faz os questionamentos, a expresso de Alex entristece, seus

olhos lacrimejam, at que ela/ele levanta e sai correndo em direo a um celeiro
prximo a sua casa. lvaro a segue e encontra-a/o deitada/o, ainda com um semblante
triste. O garoto encosta lentamente e, ao fazer meno de se afastar, Alex o convida a
sentar: Venha. Alex puxa lvaro e o beija. Os dois comeam a se tocar, Alex afirma:
No tenho nada, Eu adoro, responde lvaro despindo-a/o. Neste momento j
ouvimos uma msica que parece dar um clima romntico a cena, quando, em seguida,
Alex levanta-se e desliga um rdio que est prximo dando fim ao que ouvamos. O
romantismo parece ser indesejado.

Alex e lvaro continuam os carinhos e beijos, num clima bastante erotizado.

Quando tenta despir Alex, surpreendido pelo movimento dele/a que o vira de costas,
53

tira as suas calas e tambm as dele e, rapidamente o penetra. lvaro, a principio, se

assusta, mas depois parece sentir muito prazer. Nesta cena percebemos que a
profundidade de campo , diferentemente de outros momentos, extremamente reduzida.
Quando os dois comeam a transar, a cmera passeia pelos detalhes dos corpos dos
dois, fazendo deles o cenrio, o que interessa ser visto.

(Imagem 5: Alex e lvaro protagonizam a nica cena de sexo em todo o filme)

Nesta seqncia, percebemos claramente como o corpo intersex perturba as

categorias binrias de sexo, gnero, sexualidade e desejos ao mesmo tempo em que
explicita a fico construda ao redor da sua coerncia linear. Como afirma Machado
(2005, p.269), os corpos intersex so emblemticos, justamente porque desafiam o
sistema binrio de sexo e de gnero, bem como escrutinam, em diferentes esferas
sociais, os critrios utilizados para que algum possa ser considerado homem ou
mulher.

Alex, alm da dualidade do seu nome, usado tanto para homens como mulheres,
carrega a marca da ambigidade no seu corpo. Categoriz-la como fmea ou macho,
parece impossvel, definir precisamente o seu gnero tambm. A performatividade de
gnero de Alex bastante fluda durante o filme. Seu temperamento agressivo e
sarcstico e suas roupas discretas aproximando-a/o de uma performatividade masculina,
no entanto, em outros momentos, sua fragilidade explcita e gestos delicados, fazemno/a prxima/o do que entendido como pertencente ao universo feminino. Diante
disso, como ousar definir sua sexualidade, como classificar os seus desejos?

Ao penetrar lvaro, Alex conturba toda categorizao que necessita de formas

54

binrias para se tornar aceitvel. O espectador, que at o momento no tem muitas

informaes sobre as caractersticas fsicas da personagem informado, naquele
instante, que ela possui um pnis e, mesmo diante do que seria a evidncia maior de
uma possvel masculinidade, se v incerto, impossibilitado de afirmar, com certeza
tratar-se de um homem, ou mesmo de uma mulher. Alex um corpo estranho,
inclassificvel em tais categorias, queer.

Os dois continuam transando por um tempo, at que lvaro percebe que Kraken,
perplexo, os observa pela fresta da porta. Eles ento se separam assustados, Alex, em
choque, comea a chorar, Kraken, assustado, caminha em direo a sua casa e lvaro,
chorando, vai at a floresta onde, ainda em xtase, entre lgrimas e soluos, masturbase.

(Imagem 6: As reaes de Kraken, lvaro e Alex aps a cena de sexo)

5.2.4 A abjeo

Aps transar com lvaro, Alex no volta para a sua casa, indo dormir com a
amiga Roberta, filha do colega de trabalho de Kraken. Durante o filme percebemos que
Roberta e Vando parecem ser os seus nicos amigos.
Roberta e Alex conversam e sorriem a noite. Ao amanhecer, Alex acorda com a
amiga pintando suas unhas. Irritada, vai at o banheiro tomar banho e tirar o esmalte,
Roberta a/o segue e entra no box. Alex e Roberta lavam uma a outra, numa cena que
demonstra a proximidade entre elas/eles. Roberta age naturalmente ao ver Alex sem
roupas. Enquanto a amiga lava os seus cabelos, Alex a olha sem parar, seus olhos
percorrem todo o corpo de Roberta, que continua a massagear a cabea e nuca da/o
amiga/o. Cria-se, novamente, uma tenso ertica. At que Alex, mostrando irritao,
livra-se das mos de Roberta e sai do banheiro.

55

(Imagem 7: Alex e Roberta tomam banho, em mais uma cena com tenso ertica)

Aps sair da casa de Roberta, Alex encontra seu pai numa cena predominada
pelo silncio de ambos e tomada, mais uma vez, pelo som das ondas do mar e poucas
palavras. Kraken olha para Alex e afirma: Est bem grandinha. Se j sou grande por
que no me disse pra que veio essa gente, diz referindo-se aos visitantes. Porque no
sabia, diz Kraken e logo aps oferece uma carona at a casa deles. Alex prefere ir
andando pela praia, local onde acontece a cena mais violenta do filme.

Alex caminha pela praia quando abordada por um grupo de rapazes vindos de
barco. Como que pressentindo problemas, tenta correr, mas agarrada por eles, que
repetem o tempo todo para que tenha calma, que no vo machuc-la/o. Alex tenta se
desvencilhar, atingindo um deles no rosto. Filha da puta!, exclama dando um murro
no rosto de Alex que, cada, tenta em vo se livrar dos agressores.

Deixe-me ver!, Vamos ver o que tem aqui?, repetem em tom sarcstico
enquanto tiram o short de Alex. uma pica! Tem os dois! Tem tudo!, diz um deles
num misto de surpresa e alegria ao descobrir o mistrio de Alex. Que nojo!,
exclama seu colega. Que diz?! Est muito bom, retruca o amigo, que em seguida se
dirige a Alex perguntando: Fica duro? Deixa eu ver se fica duro, quero ver se
funciona , diz enquanto toca Alex ao mesmo tempo que parece querer penetr-la.

Neste momento chega Vando, expulsando os colegas, chorando como que muito
arrependido e consciente do que fizera a Alex ao revelar o seu segredo.

56

(Imagem 8: Alex violentada)

Ao vermos tal cena, diversas questes nos vm mente: Por que isso acontece
com Alex? O que faz com que o seu corpo gere tamanha curiosidade? O que permite
que os rapazes a/o agridam de tal forma? Seriam eles movidos por um sentimento
apenas de repulsa? Ou seria o desejo o provocador de tamanha violncia? Qual o valor
atribudo ao seu corpo? Qual a sua importncia? Ele importa?

A perspectiva foucaultiana do conceito de poder deixa-nos claro que nada escapa

a ele. No possvel estar fora das relaes de poder, ele perpassa, nos mais variados
ngulos, todos os corpos e relaes. Aqueles que, de algum modo, resistem ao poder
hegemnico, por ele tambm afetado, por ele so produzidos.

Se pensarmos na heteronormatividade como sustentada a partir da coerncia

entre sexo, gnero, desejos e prticas, guiados a partir de um modo de vida
heterossexual, percebemos que os corpos que driblam essa regra, subvertem-na,
problematizam-na e escancarando seu carter ficcional, so tambm produzidos por esta
norma, que, afinal, precisa de algo a que se referenciar, para que, a partir do que no ,
afirmar-se enquanto possvel. O corpo intersex, como o de Alex, gerado a partir desta
lgica. Provoca, ao mesmo tempo, no apenas repulsa, mas tambm fascnio,
curiosidade e desejo, como nos mostra a seqncia acima descrita.

57

Sua importncia? Parece no haver. O que permite que aqueles que se

consideram normais sintam-se no direito de violent-lo, como se o vendo, tocando-o,
fossem extrair a sua verdade: Fica duro? Funciona?

A heteronormatividade, enquanto produtora de sujeitos anormais, permite que o

que acontece com Alex, acontea com qualquer um que ouse desafi-la: gays
afeminados, lsbicas masculinizadas, travestis, transexuais so diariamente assassinados
por conta da ininteligibilidade a eles atribudos, so corpos que no importam, corpos
abjetos, estranhos, queer. E isso parece ficar claro em XXY.

6. Concluso

XXY , sem dvida, um filme polmico. Atraiu um grande pblico, ganhou

diversos prmios em festivais, recebeu crticas entusiastas e outras nem tanto. Se, por
um lado, o filme deu visibilidade intersexalidade, por outro teve que optar por
determinado modo de faz-lo. Como argumenta Mauro Cabral,

XXY um filme com acertos e erros. H demasiada gua,

demasiados animais marinhos, demasiada melancolia argentina
desta de que ningum sabe de onde nem a troco de que vem e se
instala. H um salame, uma cenoura e h at um jogo de
analogias e equivalncia que exasperaria ao espectador mais
dado simetria. Mas conta uma histria, no relata um
diagnstico, no d um exemplo, no ilustra um manual, no d
uma receita, no prescreve um tratamento, no distribui
panfletos de um grupo de auto-ajuda, no pede solidariedade,
no oferece piedade, no faz que valha a pena, no diz o que
se passa, no diz o que fazer. Conta uma histria. Conta uma
histria. Conta uma histria. 35 (CABRAL, 2009, p.107)

O que nos propomos com este trabalho , exatamante, uma anlise de como essa
35

XXY es una pelcula con aciertos y errores. Hay demasiada agua, demasiado animal marino, demasiada
melancola argentina de esa que nadie sabe de dnde ni a cuento de qu viene y se instala. Hay un salame,
hay una zanahoria, y hay hasta un juego de analogas y equivalencias que exasperara al espectador ms
dado a la simetra. Pero cuenta una historia. No relata un diagnstico, no pone un ejemplo, no ilustra un
manual, no da una receta, no prescribe un tratamiento, no reparte volantes de un grupo de autoayuda, no
pide solidaridad, no ofrece piedad, no hace que valga la pena, no dice qu pasa, no dice qu hacer.
Cuenta una historia. Cuenta una historia. Cuenta una historia.

58

histria contada. No nos contentamos simplesmente com a visibilidade intersex, mas

como o assunto tratado, como a subjetividade intersex colocada em cena.

Alex um personagem cativante. Seu temperamento cido, agressivo, sua fora

de vontade e coragem para enfrentar a situao em que se encontra faz com que o
espectador, ainda que possa no entender o seu corpo e suas decises, tora para que
ela/ele fique bem e nisso o filme tem xito.

O uso de contedos arqutipos, atravs de temas marcantes comuns aos

teenager movies , certamente, estratgico. Fazendo com que o drama, por momentos,
se suavize, convidando o espectador a olhar para Alex como uma adolescente que, aos
quinze anos, passa por aquilo que muitos outros vivem nessa idade: a angstia e dvida
em relao ao seu corpo e sexualidade.

A proposta de Lucia Puenzo parece ser clara. Ao personificar o discurso mdicopatologizante no personagem vivido por Ramiro, vaidoso, acptico, em busca de uma
perfeio, a diretora questiona tal posio, dando nfase, no filme, a modos subjetivos
da experincia intersex. No estar, necessariamente, contra a cirurgia normativa, mas
dar lugar a escolha. Alex escolhe parar de tomar os remdios, escolhe no fazer a
cirurgia, escolhe ficar e encarar todos os seus problemas de frente. Nisso o filme est de
acordo com a maioria das organizaes intersex mundiais que defendem, exatamente o
poder de eleio do sujeito em relao ao seu corpo, sua identidade, sua vida.

Far XXY parte do New Queer Cinema? Se, como argumenta Nepomuceno
(2009. p.2) tal cinema destaca-se pela construo de filmes com abordagens menos
sensacionalista sobre a produo da diferena dos corpos, gneros, sexualidades e, mais
interessada na complexificao das subjetividades ambguas e transgressivas, XXY,
sem

dvida,

um

filme

queer.

filme

gira

em

torno

da

questo

visibilidade/invisibilidade, sem, no entanto, mostrar abertamente o sexo ambguo de

Alex. O espectador, esse, assim como os personagens, quer ver o segredo de Alex,
mas Puenzo opta por no satisfaz-lo, dando ateno, ao contrrio, a complexa relao
subjetiva da vivncia intersex.

59

No entanto se pensarmos no modo de fazer cinema, escolha de ngulos,

movimentao da cmera etc., percebemos que o filme no assim to diferente, to
queer, estando apegado as formas tradicionais de se contar uma histria atravs do
cinema, sem muita inovao. O que, certamente, contribui para que fosse melhor aceito,
mais visto, menos repudiado pelo espectador que no est assim to disposto a sair do
seu conforto. Mais uma estratgia do filme.

Concluimos, tambm, que um dos grandes pontos positivos do filme no

apenas a visibilidade e discusso da intersexualidade, mas o fato de tornar o corpo
intersex um corpo desejante e desejvel. Alex tem a Vando, lvaro e Roberta, todos
possivelmente interessados em t-la/o como namorado/a ou amante. No h espao para
sexo normativo no filme, a nica cena desse tipo exatamente a sequncia em que
Alex, de uma vez por todas, subverte as noes de sexo, gnero, desejo e prtica.

Mas esta subverso lhe custa caro. Alex agredida, humilhada, violentada. Um
corpo queer que provoca desejo e repulsa, corpo abjeto que, pela prpria escolha, no
precisa do centro como referncia, quer distncia do considerado normal, opta pela
margem.

Em entrevista a Prins e Meijer (2002), Butler questionada em relao aos

corpos abjetos, sobre o paradoxo da no-ontologia de um corpo que existe. As autoras
questionam: como algo pode ser e, ao mesmo tempo, no gozar de um status
ontolgico?. Ao que responde Butler:

Eu atribuo ontologia exatamente quilo que tem sido

sistematicamente destitudo do privilgio da ontologia. O
domnio da ontologia um territrio regulamentado: o que se
produz dentro dele, o que dele excludo para que o domnio se
constitua como tal, um efeito do poder. E o performativo pode
ser uma das formas pelas quais o discurso operacionaliza o
poder. Assim , estou realizando uma contradio performativa,
propositalmente. E estou fazendo isso exatamente para
confundir o filsofo conceitualmente correto e para colocar a
questo da condio secundria e derivativa da ontologia. Para
mim no se trata de uma pressuposio. Mesmo se eu disser que
h corpos abjetos que no gozam de uma determinada situao
ontolgica., eu realizo essa contradio de propsito. E estou
fazendo isso precisamente para jogar no rosto daqueles que
diriam: .Mas voc no estaria pressupondo...?. No! Minha fala
no precisa necessariamente pressupor... Ou, se o faz, tudo

60

bem! Talvez esteja produzindo o efeito de uma pressuposio

atravs de sua performance. (PRINS e MEIJER, 2002, p.161)

Deste modo, Butler, os estudos queer e Lucia Puenzo em XXY, reivindicam o

lugar marginal, trangressor, abjeto, como uma posio de resistncia toda e qualquer
norma que, compulsoriamente criem e oprimam determinados estilos de vida, prticas,
desejos e corpos desviantes. O que Butler prope e, neste sentido Lucia Puenzo parece
estar de acordo, a politizao do abjeto. O corpo estranho de Alex poltico,
subversivo e necessrio.

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