Quando cai a noite

Quando cai a noite 1

When nigth falls
Luciana Knijnik

Resumo
Neste artigo revisitamos a obra freudiana A Interpretao dos Sonhos estabelecendo um dilogo com operadores conceituais do campo da cultura. A produo onrica que, por meio
de seu contedo fala no somente daquele que sonha, mas do mundo, apresentada em sua
dimenso de criao.
Palavras-chave: Sonhos, Criao, Cultura, Impessoal.
durao de minha existncia dou uma significao oculta que me ultrapassa.
Sou um ser concomitante: reno em mim o tempo passado, o presente e o futuro.
cl arice lispector

Seis anos aps ter vindo a pblico, o livro A

Interpretao dos Sonhos (1900), considerado
pelo prprio autor como a chave de sua obra,
atingiu a singela marca de 351 exemplares
vendidos. Se hoje reconhecemos nos sonhos
um campo frtil em significados, na poca
no havia este consenso. Desde a Idade Mdia, o posicionamento dos filsofos em relao aos sonhos tem sido contraditrio. Descartes, para invalidar o lugar dos sentidos no
estabelecimento da realidade, considerava a
atividade onrica to insensata quanto as declaraes dos dementes. Contudo, para Espinosa os sonhos mostravam que a suspenso
do juzo no podia ser considerada um efeito
de nossa livre vontade. Vises divergentes
seguiram tambm com Hegel, Nietzsche e
Schopenhauer (ROUDINESCO, 1998).

A reviso da produo sobre sonhos, disponvel na poca e realizada pelo prprio

Freud, aborda a temtica nas culturas judaica, rabe, japonesa, chinesa e hindu. J nas
sociedades tradicionais, o sonho remete ao
mito, lenda e ao conto, enquanto que a interpretao fica a cargo de feiticeiros, xams
e profetas. Seja como previso do futuro,
como parte do texto bblico ou da ordem do
sobrenatural, a partir de Freud a interpretao dos sonhos assume novas dimenses.
A ascenso do pensamento positivista, na
segunda metade do sculo XIX, inscreveu a
desrazo no territrio da doena, relegando o sonho categoria de mero produto cerebral ausente de qualquer vestgio de sentido. Se, para comprovar que a histeria no derivava de causas orgnicas, Freud enfrentou

1. Trabalho apresentado na Jornada de 16 de julho de 2011, no Crculo Psicanaltico do Rio Grande do Sul.
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muitas oposies, ganhar credibilidade com

a ousadia de afirmar que os sonhos possuem
significado no seria tarefa menos rdua.
Contrariando o que muitos leitores das
publicaes oriundas da traduo inglesa
podem crer2, Freud no buscou uma retrica
rebuscada para conferir cientificidade a seus
achados. Seu domnio da lngua alem possibilitou uma escrita repleta de filosofia e poesia, sem perder conexo com a linguagem
simples e cotidiana dos vienenses de seu tempo. Como bem alertou Bruno Bettelheim, a
escolha de palavras e o estilo direto de Freud
servem finalidade de preparar o leitor para
aplicar a si mesmo insights psicanalticos,
pois somente atravs de sua experincia interior ele poder entender completamente o
que foi que Freud escreveu (BETTELHEIM,
1982, p.20).
Alheio suposta neutralidade cientfica e
mergulhado em sua auto-anlise e na escuta clnica de seus pacientes, Freud constri
uma teoria dos sonhos. A anlise do contedo do paradigmtico sonho da injeo de
Irma abre caminhos para a formulao da
teoria da formao do sonho e o mtodo de
interpretao. Diz ele: Se adotarmos o mtodo de interpretao de sonhos indicado
por mim aqui, verificaremos que os sonhos
realmente tm um significado e esto longe
de constituir a expresso de uma atividade
fragmentria do crebro, como as autoridades tm alegado (FREUD, 1900, p.130).
Para ele os sonhos podem ser entendidos
como uma escritura feita com imagens, um
pensamento que possui sentido. Declara,
ainda, que as aventuras onricas nada mais
so que a realizao alucinatria de desejos
inconscientes. Como aponta Roudinesco
(1998, p.393), ocorreu a Freud, ao escutar os
pacientes lhe contarem seus sonhos da mesma forma que seus sintomas mrbidos, que
2. Didier Anzieu (apud ROUDINESCO, 1998) destaca que o ttulo alemo, De Traumdeutung, evoca mais
a interpretao popular dos sonhos das adivinhadoras
do futuro e da astrologia do que um tratado cientfico.
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o sonho, a exemplo da fantasia e do sintoma,

era um estado psquico passvel de constituir,
tambm ele, o ponto de partida de associaes livres. Em suas palavras quando o trabalho de interpretao fica concludo, percebemos que um sonho a realizao de um
desejo3 (FREUD, 1900, p.130).
Bem como foi formulado em relao
histeria, afirma que o sonho est calcado
em contedos no conscientes, tampouco
reconhecidos pelo prprio sonhador: um
texto psquico expresso por elementos pictogrficos, uma mensagem cifrada. A gramtica prpria do sonho revela ainda precisos
mecanismos psquicos em seu processo de
constituio, quais sejam, o deslocamento4, a
condensao5, a elaborao secundria6 e o
uso de smbolos.
Esta gramtica remete a do povo Guat7.
Manoel de Barros (2006, p.VIII) relata o dilogo com o ndio Rogaciano:
Uma hora me falou que no sabia ler nem
escrever. Mas seu av que era o Cham daquele povo lhe ensinara uma Gramtica do
Povo Guat. Era a Gramtica mais pobre em
extenso e mais rica em essncia. Constava de
uma s frase: os verbos servem para emendar
os nomes. E botava exemplos: Bentevi cuspiu

3. Em Novas Conferncias Introdutrias Sobre Psicanlise (1932-1936), Freud reformula sua afirmao de
que o sonho realizao de desejo para a proposio
de que o sonho uma tentativa de realizao de desejo (ENDO, 2009).
4. Efeito da censura onrica. Opera pela substituio
de um elemento por outro mais remoto, que funcione,
em relao ao primeiro, como simples aluso. Outra
forma de deslocamento ocorre mudando a nfase de
um elemento importante para outros de menor relevncia (FREUD, 1915-1916, Conferncia XI).
5. O contedo manifesto aparece como uma verso
abreviada dos pensamentos latentes (FREUD, 19151916, Conferncia XI).
6. Aproximao do pensamento diurno. Modificao realizada pelo sonhador para que o sonho ganhe coerncia,
tornando-se compreensvel (GARCIA-ROZA, 1988).
7. Indgenas canoeiros do Pantanal.

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no cho. O verbo cuspir emendava o bentevi

com o cho. E mais: o cachorro comeu o osso.
O verbo comer emendou o cachorro no osso.
Foi o que me explicou Rogaciano sobre a Gramtica do seu povo.

si dado subjetividade atualizar-se como

acontecimento, ou seja, preservar-se na eleio de estratgias de escape do antecipvel,
transbordar de seus contornos figurativos e
se desenhar em um movimento bifurcante do
si, modo reiterado de reinventar-se no movimento criador que a constitui.

Retornando a Freud, lembramos que seu

pensamento no se limitava a formulaes
acerca do aparelho psquico e seus mecanismos: ele foi um investigador de sua cultura.
No livro dos sonhos, como em toda sua obra,
apresenta ntidos esboos do mundo mdico vienense, repleto de rivalidades e de caadores de prestgio, e da sociedade austraca,
infectada pelo anti-semitismo e no final de
suas dcadas liberais (GAY, 1989, p.110).
Garcia-Roza (1988, p.84), por sua vez,
acrescenta elementos importantes discusso que pretendemos empreender neste
texto, destacando a dimenso de criao do
sonho. Para ele, no caso dos sonhos, a distoro a que submetido o texto ndice de
uma eficcia do trabalho de sonho e no de
sua debilidade [...] O bom trabalho do sonho
no segue os mesmos caminhos que a boa
traduo. Assim, no h um texto pronto,
verdadeiro e imutvel que gere cpias distorcidas na medida em que se distanciam do
original.
Seguindo esta mesma direo, a memria, guardi dos tempos, pode ser entendida
enquanto produo de diferena. No sendo
qualificada como fixa, estanque e imutvel, a
memria adquire o estatuto de movimento,
de jogo de foras, de transformao permanente, considerando que, para Freud, o que
encontramos na origem pura diferena e
no identidades.
Seguramente, afirmar a produo onrica
como criao pura implica, ainda, em uma
concepo de subjetividade. Nesta seara fazemos coro com Tedesco (2005, p.151). Diz ela,

Atualmente, no campo psicanaltico, estamos de acordo que o sonho fruto das

experincias do prprio sonhador. Considerando que os sujeitos esto imersos em caldos culturais diversos, podemos inferir que
os sonhos, por meio de seu texto, falam no
s daquele que sonha, mas do mundo. Nos
sonhos h algo da ordem do impessoal que
ultrapassa a experincia particular de um determinado indivduo e produz ressonncias
em um coletivo.
No terreno da arte, no diferente. Uma
pintura de Pablo Picasso pode ser analisada
sob diversos aspectos, como o material utilizado, a preciso tcnica ou mesmo a histria
de vida do pintor. Entretanto, nenhum destes
elementos justifica o impacto causado por
um quadro como a Guernica8. Nesse exemplo uma pintura se torna vetor de expresso
de dimenso transversal. Como aponta Pacheco (2006, p.22): A funo crtica e clnica
da arte, para ns, est justamente em fazer
existir o que no estava previamente na posse consciente deste assim chamado autor ou
criador e que no ser passvel de corresponder inteiramente sua, nem a nenhuma personalidade.
Em relao criao literria, Tedesco
(2005, p.146) assinala: s possvel escrever
traindo a personalidade. A escrita expressa
no o sentimento de algum, mas o acontecimento, o indeterminado. Um afeto sem dono,
uma experincia de um qualquer. Nesta
perspectiva, apresentamos um autor que me-

Apostamos na definio da subjetividade

como acuidade, por excelncia, de trabalhar a ativao e a reutilizao de fragmentos expressivos. No exerccio do estilismo de

8. O quadro, pintado durante cinco meses, retrata o

bombardeio de Guernica. No dia 26 de abril de 1937,
a cidade basca foi maciamente atingida pelas tropas
franquistas, apoiadas por Hitler. Aproximadamente
40% da populao foi morta ou atingida.

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rece nossa ateno: Primo Levi (1919-1987),

um dos poucos sobreviventes de Auschwitz,
onde milhes de judeus, ciganos e homossexuais foram exterminados. Graduado em
qumica, tornou-se escritor pela necessidade
de contar o que viveu. Membro de famlia judia, fez parte de um grupo de resistncia na
Itlia e foi capturado pelas milcias fascistas.
Em 1944, aos 24 anos, foi deportado para o
campo de concentrao, onde permaneceu
por quase um ano.
Em Isto um Homem?, no captulo intitulado Nossas Noites, Levi relata o seguinte
sonho:
Aqui est minha irm, e algum amigo (qual?),
e muitas outras pessoas. Todos me escutam,
enquanto conto do apito em trs notas, da
cama dura, do vizinho que gostaria de empurrar para o lado, mas tenho medo de acord-lo porque mais forte que eu. Conto tambm a histria da nossa fome, e do controle
dos piolhos, e do Kapo9 que me deu um soco
no nariz e logo mandou que me lavasse porque sangrava. uma felicidade interna, fsica,
inefvel, estar em minha casa, entre pessoas
amigas, e ter tanta coisa para contar, mas bem
me apercebo de que eles no me escutam. Parecem indiferentes; falam entre si de outras
coisas, como se eu no estivesse. Minha irm
olha para mim, levanta, vai embora em silncio (LEVI, 1988, p. 60).

Acatamos a precauo indicada pelo mestre quando afirma que impossvel compreender um sonho enquanto o sonhador no
nos der as informaes pertinentes (FREUD,
1900, p.187). No intencionamos prescindir
do mtodo analtico e tomar um atalho, preenchendo a significao dos smbolos. Se
houvesse a possibilidade de escutarmos Primo Levi no setting analtico, provavelmente

suas associaes proporcionariam mltiplos

caminhos para dar significado a esse sonho,
mas no ser desta vez. Afinamos nossa escuta desse sonho para ouvir aquilo que transborda o universo particular do sonhador e
que antecipa a experincia dos sobreviventes
do terrorismo de Estado: o encontro com um
mundo que no suportar ouvir os horrores
vividos.
E, para finalizar, recorremos novamente a
Manoel de Barros (1997, p.75).
A expresso reta no sonha.
No use o trao acostumado.
A fora de um artista vem de suas derrotas.
S a alma atormentada pode trazer para a voz
[um formato de pssaro.
Arte no tem perna:
O olho v, a lembrana rev,
[e a imaginao transv.
preciso transver o mundo.
Isto seja:
Deus deu a forma. Os artistas desformam.
preciso desformar o mundo:
Tirar da natureza as naturalidades.
Fazer cavalo verde, por exemplo.
Fazer noiva camponesa voar
[ como em Chagall.
Agora s puxar o alarme do silncio
[que saio por a a desformar.

Abstract
In this article we will revisit Freuds Interpretation of Dreams setting a dialogue with the
conceptual operators in the field of Culture.
The dreams content that tell us not only about
the person that dreams it but also about the
world, is presented in its creative dimension.
Keywords: Dreams, Creation, Culture, Impersonal.

9. Prisioneiro que servia como supervisor do trabalho forado nos campos, gozando, em troca, de alguns
privilgios.
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Referncias

SOBRE A AU TOR A

BARROS, M. de. Livro sobre o nada. Rio de Janeiro:

Record, 1997.

Luciana Knijnik
Psicloga. Mestre em psicologia pela Universidade
Federal Fluminense. Consultora da UNESCO. Conselheira do Conselho Regional de Psicologia do Rio
Grande do Sul. Em formao psicanaltica no Crculo
Psicanaltico do Rio Grande do Sul.

BARROS, M. de. Memrias inventadas. A segunda infncia. So Paulo: Planeta do Brasil, 2006.
BETTELHEIM, B. Freud e alma humana. So Paulo:
Cultrix, 1982.
ENDO, P. C. Violncias, elaborao onrica e horizonte testemunhal. Temas em Psicologia. Sociedade Brasileira de Psicologia, v.17, n.2, 2009.

Endereo para correspondncia:

Rua Dr. Florncio Ygartua, 60/604
90430-010 PORTO ALEGRE/RS
E-mail: [email protected]

FREUD, S. A interpretao de sonhos (1900). In: Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976,
v.IV.
FREUD, S.. Conferncias introdutrias sobre psicanlise: Conferncia XI (1915-1916). In: Edio Standard
Brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976, v.XV.
GARCIA-ROZA, L. A. Introduo metapsicologia
freudiana. A interpretao do sonho (1900), vol. 2.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
GAY, P. Freud, uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
LEVI, P. isto um homem? Rio de Janeiro: Rocco,
1988.
PACHECO, E. M. A Tradio do imemorvel. Entre a
clnica e a literatura. Dissertao de mestrado. Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2006.
ROUDINESCO, E. & PLON, P. Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
TEDESCO, S. Literatura e clnica: ato de criao e
subjetividade. In: KUPERMANN, D.; MACIEL JR.,
A. (org.). Polifonias clnica, poltica e criao. Rio de
Janeiro: Contra Capa, 2005.
RECEBIDO EM: 01/08/2011
APROVADO EM: 08/09/2011

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