NEGROS NO SERTO DO ACARA (SECULO XVIII)

Raimundo Nonato Rodrigues de Souza*

O presente artigo analisa a vida dos negros, escravos, livres e libertos, no

1
Serto do Acara, zona norte do Cear, que vinham das diversas capitanias,
especialmente de Pernambuco, foram se estabelecendo pelo Serto do Acara e
ganhando visibilidade nas documentaes produzidas pela Igreja, Justia, Cmara e
Cartrios. Eles aparecem nos registros de casamento, como Eusbio de Azevedo Farias
casado com Maria da Conceio natural desta freguesia de Amontada filha legitima de
Joo de S, preto natural do Bispado de Angolla, e de Joana Roiz natural da vila Vicoza,
moradores nesta freguezia (...)1.

Tambm foram registrados nos livros de batismo: (...) Elias do gentio da

Guin escravo adulto de Manuel Roiz (...) 2. Nos livros de bito foi transcrito o
seguinte registro: faleceo da vida presente Francisco, preto forro, chamado
3
vulgarmente o pay fula (...). Os livros de Licenas da Cmara registram diversas

*
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal do Cear e Professor Assistente da
Universidade Estadual Vale do Acara UVA. Orientado pelo professor Adjunto da Universidade
Federal do Cear Dr. Eurpedes Antonio Funes. A pesquisa apoiada pela FUNCAP-CE.
1 Livro de Casamento, no. 01, 1741-1769, fl. 42. Arquivo da Cria Diocesana de Sobral,
2 Livro de Batismo e Casamento, no. 01, 1725-1950, fl. 5v. Arquivo da Cria Diocesana de Sobral.
3 Idem, fl. 67.
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profisses exercidas por eles, como Pedro Quaresma, preto forro, (...) vive de seo
4
ofcio de Carapina (...) Outros eram proprietrios, como os pretos forros Antonio
Gonalves da Silva, proprietrio do stio Uba; e Francisco da Cunha, proprietrio do
stio Recife, na Serra da Meruoca 5.

Todos estes vestgios so testemunhos de uma realidade existencial. Mas s os

vestgios no so suficientes para produzir histrias, necessria a interveno
explicativa do historiador, como afirma Arstegui:

o historiador trabalha com tudo o que vestgio, relquia, resto de

qualquer tipo que acredita que a atividade do homem se desenvolve
conforme o tempo e por isso est sujeita resistir mudana. Mas no
pode se limitar a transcrever simplesmente o que dizem os
documentos ainda que infelizmente haja alguns que faam. O
historiador tem de explicar. (AROSTEGUI, 2006, p. 309)

Essa explicao precisa ser produzida a partir da transformao dos vestgios

em fontes, das construes de hipteses explicativas da experincia humana e na
elaborao de um conhecimento sobre o objeto pesquisado. 2
ESCRAVIDO NEGRA NO SERTO

Ao estudar as populaes cativas no serto do Acara, no sculo XVIII e XIX,

nos deparamos com diversas questes como: tamanho dos planteis, constituio de
famlias, relaes de parentescos, fugas, revoltas, vivncias religiosas, alforrias, relaes
de sociabilidades e solidariedades. Esta populao escrava foi registrada em diversos
documentos, como nos inventrios (1709 a 1822); nos livros de licenas da Cmara da
Vila de Sobral (1773-1822); na documentao eclesistica: livros de batismo,
casamento, bito, foro, irmandades (1725-1822) e outros.

Entre os 478 inventrios post morten, situados no perodo de 1709 a 1822, em

416 foram registrados a presena de cativos enquanto em 62 no constavam nenhum
escravo. Neste sentido, a tabela abaixo demonstrativa dos investimentos de capital na
compra de escravos.

4 Livro de Licena da Cmara, 1778, fl. 12v. Arquivo do NEDHIR/UVA.

5 Livro de avaliao e Aforamento da Vila do Sobral, fls. 170-171, sem data. Arquivo do NEDHIR/UVA.
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TABELA 01: Tamanho de plantis Acarau 1709-1822
PLANTEL PROPRIETRIOS PERCENTUAL
01 05 274 65,9
06 10 11 26,7
11 15 19 4,6
16 20 08 2,0
21 25 03 0,8
26 30 01 0,3
FONTE: Coleo de inventrios post mortem 1709/1822 NEDHIS UEVA.

Ao analisar a tabela acima, percebe se que na maioria dos inventrios, os

proprietrios detinham de 01 a 05 escravos. Nesta faixa, 64 deles eram donos de apenas
01 escravo. Os detentores de 02 escravos eram 62 proprietrios; com 03 existiam 54. 55
deles possuam 04 cativos, enquanto 39 proprietrios tinham plantis de 05 escravos.

Neste universo de proprietrios, podemos citar Timoteo Pereira Brito, falecido

em 1799, que possua uma escrava, chamada Isabel, de 50 anos, procedente da Costa da
Mina, e avaliada por 80$000. Entre seus bens de maior valor constavam suas 05 terras
de criar gados e plantar lavouras avaliadas em 610$000 rs. J o Cel. Sebastio de S, 3
falecido em 1742, possua apenas uma escrava, quando foi feito seu inventrio. Mas, no
ano de 1734, este coronel libertou alguns escravos, como consta em diversas cartas de
alforrias, entre elas a: que passa o Cel. Sebastiam de S a hum seu escravo por nome
Domiciano em 23 de dezembro de 1734, no stio do Olho dgua do Muritiapu (...) e
outras a seu escravo do gentio da terra Francisco e sua mulher Catharina e a seus filhos
Loureno, Bernaldo, Vericimo e Geraldo, em 29 de dezembro de 1734, no sitio do
Muritiapu (...)6.

O segundo maior nmero de proprietrios de escravos eram aqueles que

possuam de 06 a 10 cativos, totalizando 111senhores. Destes, 31 tinham 06, como Ana
Ferreira Torres, falecida em 1797. Em outros 21 inventrios continha apenas 07
escravos. Outros 25 proprietrios possuam 08 escravos, como a finada Ana Maria, que
foi casada com Domingos de Paiva Dias. Seu marido, inventariante, descreveu os
seguintes escravos:

Paulo, com idade de 40 annos pouco mais ou menos, do Reino de

Angola, avaliado pelos avaliadores em 60$000; Joam, Mina, com 40

6
Revista do Arquivo Pblico Estadual, n. 01. 1987, fl. 14.
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anos e com uma perna mais fina que a outra, avaliado por 40$000;
Jos, do reino de Angola, com 32 anos, avaliado por 60$000, Antonio,
criolo, com 03 anos, avaliado por 25$000; Josepha, Mina, com 25
anos, parideira e com cravos nas solas dos ps procedidos de molstia
bobahia, avaliada em 75$000; Fernanda, criola, com 04 anos, avaliada
em 30$000 e Anna, criola, com 03 meses avaliada por 10$0007.

J Antonio Rodrigues Magalhes, proprietrios da fazenda Caiar, atualmente

celebrado como fundador da cidade de Sobral, ao falecer em 1759, deixou de herana
09 escravos, todos eles africanos, do gentio da guin.8.

Os planteis de escravos de 11 a 15, que equivalia a um percentual de 4,6 do

total dos inventrios, correspondendo a 19 proprietrios. Um exemplo destes
proprietrios o de Manoel Mendona Silva, cujo inventrio foi redigido em 1794 e
constava ter 15 escravos. Por outro lado, os proprietrios de 16 a 30 cativos,
correspondem a um percentual de 3,1 % dos inventrios analisados. Alguns destes
senhores, quando vivos, exerceram atividades durante sua vida na Irmandade do
Rosrio. Entre eles citamos o Coronel Matias da Silva Bonito, detentor de 19 escravos e
que foi procurador da Irmandade do Rosrio dos Pretos da Vila de Sobral. J o Capito
4
Eusbio de Sousa Farias, falecido em 1801, em cujo inventrio foram relacionados 21
escravos, exerceu a funo de tesoureiro e procurador da respectiva Irmandade.

O maior Plantel era pertencente ao capito Mor Luis Francisco Braga. Em seu
inventrio, constava ter 29 escravos. Sendo 14 homens e 15 mulheres. Estes foram
classificados como sendo 04 africanos e 25 nascidos na colnia.

Na somatria de escravos descritos nos 416 inventrios temos 2402 cativos

sendo 1.451 homens e 951 mulheres. Deste total foram descritos 625 nascidos na frica
e 1455 nascidos na Amrica portuguesa. Os nascidos na frica foram qualificados
como Guins, Angolas, Cabindas, Benguelas, Caxeus, Coyranas e Mina. Todavia, como
afirma Soares (...) mais que uma forma de identificar escravos, este um recurso
adotado para classificar e organizar a escravaria na frica para a Amrica (SOARES,
1998, p. 1).

7
Inventrio post mortem de Ana Maria, 1763, caixa 09. Arquivo do NEDHIS/UVA
8
Inventrio post mortem de Antonio Rodrigues Magalhes, 1757, caixa 05. Arquivo do NEDHIS/UVA
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Em relao aos africanos, o maior grupo era de angolas, como os cativos de
Ana Maria, falecida em 1762, que tinha 08 escravos sendo 03 angolas o escravo Paulo,
com idade 40 anos mais ou menos e avaliado por 60$000; Jos, com 32 anos mais ou
menos e avaliado por 60$000 e Joam, com 22 anos mais ou menos e avaliado por
70$0009. Seus outros escravos eram 02 Minas, um cabra e um crioulo.

Outro documento para analisar a presena de cativos na regio estudada foi o

livro Remanejamento da pecuria na Zona Norte do Estado do Cear, organizado a
partir da leitura dos documentos "Relaes das plantaes e criaes de gado existente
no termo da Vila de Sobral 1788, deve-se ressaltar que foram relacionados: gado
caprino: 13.005; gado ovino: 7.336; gado cavalar: 14.578; gado vacum: 80.447;
instrumentos agrcolas: 4.232 e escravos: 1.424;. (FROTA, 1974)

Essa relao teve como finalidade taxar impostos para o patrimnio da Cmara
da Vila, sobre as fazendas de criar e stios de lavouras. Foram levantadas 826
propriedades, pertencentes a 565 proprietrios. Nestas propriedades, em 491 delas
existiam 1.432 escravos e 335 delas no declararam ter cativos, sendo assim a mdia de 5
2,9 escravos por propriedade.

Da totalidade dos escravos, 172 foram declarados como machos, 79 fmeas, 78

registrados como escravos e 1.103 no identificados quanto ao sexo. Entre os
proprietrios arrolados, cinquenta e dois possuam apenas um escravo. O nmero maior
era do Coronel Jernimo Machado Freire, que disse possui 73 escravos, nas suas
diversas propriedades, sendo 34 no identificados, 28 machos, uma fmea, um escravo
alugado, dois escravos de fbrica e oito declarados apenas como escravos.

Os dados dos inventrios e da relao de plantao da vila do Sobral

demonstram como a escravido na pecuria concentrou-se em pequenos grupos, em
razo do tipo de atividade econmica que exigia pouca mo-de-obra no trato com o
criatrio. Segundo Funes, A pecuria no demanda um nmero significativo de mo-
de-obra; a lavoura no extensiva no configurando a estrutura de plantation, da a
predominncia, em relao a outras reas onde a escravido foi significativa, de
pequenos plantis. (FUNES, 2000, p.10) Todavia, no basta perceb-los como fora de

9
Inventrio post mortem de Ana Maria, 1763, caixa 9. Arquivo do NEDHIS/UVA
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trabalho, mas como atores sociais que, mesmo escravizados, gestaram diversas
estratgias que possibilitaram a sobrevivncia na ordem escravista e constituram a sua
histria (SILVA e REIS, 1989, pp. 13-21).

NEGROS LIVRES E LIBERTOS NO SERTO

As diversidades de estratgias utilizadas por negros escravos possibilitaram a

libertao de muitos deles. Estes adquiriram sua alforria pelos bons servios prestados,
pela compra ou troca por outros bens. Nobre (1987) transcreveu dados dos livros de
notas da vila de Fortaleza, onde foram registradas diversas cartas de alforrias como a
(...) do criolo Severino (...), passada em 1738 ou o papel de alforria que faz Nazria
Ferreira a uma sua escrava tapuia por nome Clara (...) e a carta de alforria e liberdade
que d Teresa Maria de Jesus, mulher de Manuel Ferreira da Cruz, a uma escrava do
gentio da costa da Mina por nome Maria (...)10, em 1740.

O escravo Gonalo conseguiu sua liberdade sendo trocado por outro escravo, 6
como consta dos autos de conta dos bens do rfo Joo filho, do inventariado Joo de
Sousa da Conceio:

(...) que o escravo cabra denominado Gonalo, em cujo valor tocou a

este rfo quarenta e nove mil quinhentos e secenta reis, a viva, mai
do mesmo rfo, que nelle detinha maior parte, o forrou, por ele havia
dado por si hum escravo moo de nao angolla denominado
Francisco que existe em seo poder da mesma viva, trabalhando para
ella, e o mesmo rfo (...)11

Isso nos possibilita pensar as diversas estratgias de sobrevivncia e de

ascenso social, passando da condio de cativos para forro, chegando, s vezes, a
serem proprietrios de terras e de pessoas.

Dentre eles, podemos citar Manuel de Souza Leal, preto, do gentio da Guin,
que segundo os Livros de Registros de Licenas da Cmara, Inventrios e Testamentos
foi, durante muito tempo, encarregado do contrato das carnes verdes da Villa de Sobral,

10
Publicao do Arquivo Pblico Estadual, no. 01. Fortaleza Cear, 1987, p. 19;, 25 e 26
11
(Inventrio post mortem de Joo de Sousa da Conceio (1803), caixa 37. Arquivo do
NEDHIR/UVA)
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porteiro do Juzo dos rfos, proprietrio de terras, alm de possuir um comrcio de
venda de todos os gneros e de ser membro e benfeitor da Irmandade do Rosrio.

Manoel de Sousa Leal declara que as suas propriedades, em 1788, eram uma
terra de criar gados de um quarto de terras de cumprido com meya lgoa de largo
(FROTA, 1974, p.195), um stio de plantar lavoura com meya legoa de terra de
cumprido e meya de largo... (Idem, p.195). Em sua fazenda de criar, tinha 20 gados
caprinos, 19 gados cavalar, 251 gados vacum, 03 escravos e em seu stio de plantar
lavoura, denominado So Pedro, produzia mandioca, milho, feijo e algodo. O algodo
plantado, em duzentas braas de terra, produziu cinqenta arrobas e meia (Ibidem, p.
195). A produo de algodo foi vendida para Pernambuco. Dentre seus bens, podemos
citar instrumentos agrcolas, bens mveis, trastes velhos, moradas de casas aforadas a
Nossa Senhora do Rosrio, stio de plantar, dvidas a receber e a pagar.

O tenente Manuel de Sousa Leal teve sua vida vinculada a Irmandade do

Rosrio dos pretos. Ele participou como membro, teve seus filhos batizados e casados,
vendeu terreno para o patrimnio da igreja dos pretinhos, cuja terra foi aforada e seus 7
chos possibilitaram capitais para serem investidos na referida igreja e nos seus festejos.
Sua moradia era edificada prxima a terra da igreja dos pretinhos. Como devoto a Nossa
Senhora do Rosrio provavelmente participou de vrias celebraes e festejos. Pode
votar e ser votado para escolha dos cargos da Irmandade e do reinado do congo. Nesta
capela assistiu missas, participou de cerimnias sacramentais e aps o seu falecimento
teve seu corpo encomendado e sepultado. Seus filhos Francisco de Sousa Leal e Incio
de Sousa Leal foram membros da Irmandade do Rosrio dos Homens Pretos de Sobral,
fundada em meados do sculo XVIII, e ocuparam o cargo de irmos de Mesa, no ano de
1798, e tiveram ainda como companheiros e irmos seus escravos, Ventura e Joo,
respectivamente. Ele faleceu com 86 anos, em 27 de novembro de 1795, sendo
sepultado na Capela do Rosrio.

Outro exemplo de negros libertos o de Manuel Gomes Correia do Carmo e

sua esposa Germana de S e Oliveira. O referido Manuel era professor na Vila Distincta
e Real de Sobral e vivia de sua escola de meninos. Arajo, ao comentar sobre a cultura
sobralense informa que ele foi o primeiro professor da Vila:
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Esta honra deve ser atribuda ao preto Manoel Gomes Correia do
Carmo que desde de 1761, pelo menos, mantinha sua escola de
ensinar meninos nesta povoao da Matriz de Nossa Senhora da
conceio do Acara, tirando o sustento do trabalho de alfabetizar. Foi
ele, realmente, o fundador da primeira escola existente na Caiara, (...)
Evidentemente seus alunos no eram os filhos de famlias de
destaques, j que os preconceitos raciais do tempo da escravatura
impedia que um preto fosse preceptor de um branco (...). (ARAJO,
1978, p. 26-27).

Manoel Gomes aparece como testemunha em diversos casamentos de negros

escravos, libertos e livres. No ano de 1764 foi testemunha de Luzia Ferreira da Ponte
forra natural do Recife, filha de Anna Saldanha do Gentio de Angola, solteira com
Pedro Quaresma forro do gentio de Angola12. Em 1766, participa como testemunha do
casrio de Manoel Ferreira da Silva filho legtimo de Albino Ferreira preto forro
natural da freguesia da Luz, e de Antonia Dias natural da Vila Viosa americana, com
Eleusa da Costa...13 e testemunha o casamento de Paulo com Maria, naturais do Gentio
de Angola. 14

O afastamento da condio cativa dos Maneis foi sendo construda durante

8
toda sua vida, prestando servios aos seus senhores, trabalhando ao ganho ou utilizando
outras estratgias para conseguir a sua liberdade, vivenciando no mundo do trabalho as
possibilidades de conseguir terra, casa e escravos. Neste sentido a mobilidade social
destes deles e de outros, levou a serem reconhecidos como proprietrios, portadores de
patentes militares, oficiais mecnicos, destacando na sociedade colonial, como uma elite
negra.

No somente os ex-cativos estavam presentes no vale do Acara, mas negros

livres. As migraes de negros livres para o Acara, principalmente das vilas
aucareiras e dos sertes de outras capitanias, esteve ligada ocupao agropastoril das
terras acarauense. Est atividade proporcionou que muitos negros adentrassem ao serto
como militares e como trabalhadores mecnicos, e atravs de suas atividades,
adquirissem terras e escravos, diferenciando daqueles que viviam na escravido ou
como trabalhadores livres pobres. Outros emergiram da condio de cativos e

12
Livro de Casamento no. 01, 1741-1769, fl. 221. Arquivo da Cria Diocesana da Sobral..
13
Idem, fl. 121.
14
Id. Ibidem, fl. 221.
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construram suas riquezas o que a todos proporcionou prestgio e honra na sociedade
colonial. Lembramos que nem todos os negros conseguiram sai da condio de escravos
e de trabalhadores livres pobres.

Diversos negros, seja do tero de Henriques Dias ou das chamadas tropas

pagas, estabeleceram-se no Cear desde a restaurao portuguesa em 1654. Alguns
destes militares fixaram-se na capitania e solicitaram terras para criar seus gados e suas
famlias. Um destes mulatos, Felipe Coelho de Moraes e sua prole conseguiram terras
desde o rio Cear at a ribeira do Caracu. Felipe Coelho de Morais e seus parentes
obtiveram diversas datas de sesmarias nas ribeiras do Acaracu. Eles combateram os
povos do serto, matando-os e escravizando-os, fortalecendo o poder familiar. No livro
de sesmarias, foram registradas 28 pedidos para esta famlia. Inclusive Bento Coelho de
Moraes, foi eleito vereador da Cmera de Aquiraz (PINHEIRO, 2008; 90).

A grande quantidade de sesmarias tornava esta famlia negra poderosa, o que

talvez explique a preocupao dos padres em solicitarem ao rei medidas para coibrir
abusos destes aos ndios e a alguns brancos, como no caso relatado: 9
Flix Coelho com uns tapuia seus escravos, prendera um branco que
morava no Curuguayu, querendo lhe cortar as mos, por lhe ter
desfeito um curral, que as escondidas fizera num seu terreno. No
mesmo ano, o mesmo mulato com dois escravos {moeu a paos} Luis
Pereira Coutinho, moo branco e bem procedido, obrigando-o a
ausentar-se dentro do prazo de quinze dias. Assim os mulatos tinham
tomado posse do Cear, sem que ningum se atrevesse a acus-los ou
repreend-los.(RAU, 1988; 393).

Outros sesmeiros estiveram presentes na conquista e colonizao, como Pedro

Cardoso de Abreu e sua esposa Clara de Azevedo Farias, que foram uma das famlias de
negros pardos que migraram da Capitania de Pernambuco. Seu filho, Eusbio de
Azevedo Farias, foi procurador e tesoureiro da Irmandade do Rosrio dos Pretos,
proprietrio da fazenda Cruz do Padre e detentor de escravos.

Eusbio declarou a cmara da Vila de Sobral em 1788, que era morador e

proprietrio das fazendas Ipueira da Cruz do Padre e Livramento, do stio So
Domingos. Possua um rebanho de 896 cabeas de gados vacum, cavalar, mido e 14
escravos, Seus escravos, agregados e familiares, dedicavam-se ao trabalho da
agricultura - seja na plantao e produo de farinhas, no cultivo do milho, na produo
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e colheita do feijo e do algodo. Sua produo agrcola era utilizada para o consumo e
venda para os moradores.

Em seu inventrio foi declarado por sua esposa e inventariante que o mesmo
era possuidor de 21 escravos, avaliados em 1.635$000 rs. Seus bens de razes: moradas
de casas, a fazenda Cruz do padre, os stios de plantar lavoura na serra da Meruoca
denominados Boa Vista de Todos os Santos, So Domingos, Almas, Palmeiras e Oiteiro
foram avaliados a 640$000 rs15.

Outro exemplo o negro livre chamado Jos Monteiro de Melo, proprietrio de

terras e de gentes, morador nas oficinas, hoje cidade do Acara. Afirmava-se no seu no
seu inventrio, escrito no ano seguinte, 1806, possuir 25 escravos; destes, 48% so
africanos e os 52% restantes nascidos na colnia. Os africanos eram 12: 10 vindos de
Angola, um da regio do Caxeu e outro da Costa da Mina. Dos nascidos na colnia
foram identificados 03 cabras, 08 criolos e 02 pardos. A maioria destes escravos era
formada por cativos do sexo masculino (20 homens e apenas 05 mulheres). Das
mulheres, 04 nasceram na colnia e uma na frica que aparece descrita no testamento 10
como sendo de procedncia de Benguela e no inventrio foi descrita como angolana.

Seus cativos eram, provavelmente, utilizados nos servios de roa, afazeres

domsticos, servindo no comrcio, no criatrio e na profisso de calafete. Funes, ao
tratar do mundo do cativo no Cear, diz que:

A mo-de-obra escrava no Cear se faz presente em todo o campo de

trabalho, seja no espao rural ou no urbano. Se num primeiro
momento, ainda no sculo XVIII, as primeiras peas estavam sendo
adquiridas para trabalhar num projeto que frustrou, as minas de So
Jos do Cariri, posteriormente o cativo foi incorporado ao setor
produtivo estando presente na pecuria, na agricultura, em servios
especializados, nos servios domsticos ou ainda como escravo de
aluguel e de ganho. (FUNES, 2000, p.110)

Numa sociedade escravocrata a posse de escrava permitia aos proprietrios

acumular capital e investimento tanto no Vale do Acara quanto na frica. John
Thornton afirma que na frica o nico recurso era comprar escravos, os quais como
sua propriedade, poderiam ser herdados ou gerar riquezas. (THORNTON, 2004, p.
140) Assim, ao comparar o valor do montante do inventrio de Melo, avaliado em
15
Inventrio post mortem de Eusbio de Azevedo Farias (1801), caixa 35. Arquivo do NEDHIR/UVA
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22.943$119, com o valor dos escravos orados em 2.410$000, percebemos como
investir em escravos no Brasil tambm era algo lucrativo. Pois o item escravos equivalia
a 11%, conforme somatrio dos preos dos escravos.

Esses nomes de pessoas e lugares revelam uma intensa rede de trocas

comerciais e culturais, mostrando uma sociedade em que seus sujeitos se encontram em
constante movimento. Como afirma Funes: A repetio de fatos, nomes, lugares e,
atitudes so marcadores significativos e, ao mesmo tempo, reveladores, pois permite
trazer trajetria histrica do grupo (FUNES, 2009, p.148) e de sujeitos.

Ao pensar a presena negra na regio estudada ampliamos nosso olhar para

alm da comunidade escrava, demonstrando como muitos destes cativos conseguiram
sua alforria e afastando de sua condio escrava tornaram se proprietrios de escravos e
bens de razes: terras e casas. Todas estas pessoas mantiveram intensa relao de
parentesco, apadrinhamento, construindo suas vivncias junto as irmandades, nas
relaes familiares e comerciais. Dessa forma, pode-se perceber como estes gestaram
estratgias, no sentido de circular dentro dos cdigos sociais, dando outros significados 11
que pudessem ter um sentido para suas vida.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica. Bauru: So Paulo: EDUSC, 2006.

FROTA, D. Jos Tupinamb da. Histria de Sobral. Fortaleza: IOCE, 1995.

FROTA, Luciara S. de Arago (Org.). Estudo do Remanejamento da Pecuria na

Zona Norte do Estado do Cear. Fortaleza: SUDEC, 1974, vol. 1.

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13 (2), n. 146-153, Maio/agosto 2009.

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THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico (1400-

1800). Rio de Janeiro: Editora Campus/Elsevier, 2004.