CANTATE DOMINO CANTICUM NOVUM

Uma Declarao Sobre a Situao Atual da Msica Sacra

Ns, os abaixo-assinados msicos, pastores, professores, estudiosos, e amantes da msica sacra,

Introduo
Cantate Domino canticum novum, cantate Domino omnis terra (Salmo 96): este canto glria de
Deus ressoa por toda a histria do cristianismo, desde os primeiros dias at hoje. Tanto a Sagrada
Escritura quanto a Sagrada Tradio do testemunho de grande amor beleza e ao poder da msica no
culto a Deus Todo-Poderoso. O tesouro da msica sacra sempre foi apreciado na Igreja Catlica por seus
santos, telogos, papas e leigos.
Tal amor e prtica da msica testemunhado em toda a literatura crist e nos muitos documentos
que os Papas devotaram msica sacra, desde Docta Sanctorum Patrum (1324) de Joo XXII, ao Annus
Qui (1749) de Bento XIV, at o Motu Proprio Tra le Sollecitudini (1903) de S. Pio X, Musicae Sacrae
Disciplina, de Pio XII, e o Quirgrafo sobre a Msica Sacra (2003) de S. Joo Paulo II, e assim por
diante. Esta vasta documentao nos impele a tomar com total seriedade a importncia do papel da
msica na liturgia. Esta importncia est relacionada conexo profunda que existe entre a liturgia e a sua
msica, uma conexo de mo dupla: a boa liturgia enseja msica esplndida, mas um baixo padro de
msica litrgica tambm afeta tremendamente a liturgia. Tampouco se pode esquecer a importncia
ecumnica da msica, quando se sabe que outras tradies crists como anglicanos, luteranos, e
ortodoxos orientais possuem elevada estima pela dignidade da msica sacra, como demonstram as suas
prprias bem guardadas jias musicais.
Estamos observando um marco importante, o qinquagsimo aniversrio da promulgao da
Instruo sobre a Msica na Liturgia, Musicam Sacram, de 5 de maro de 1967, sob o pontificado do
Beato Paulo VI. Relendo hoje o documento, no podemos deixar de pensar na via dolorosa percorrida
pela msica sacra nas dcadas seguintes a Sacrosanctum Concilium. De fato, o que ocorria em algumas
faces da Igreja naquele momento (1967) no estava de forma alguma de acordo com a Sacrosanctum
Concilium ou com a Musicam Sacram. Algumas idias que jamais estiveram presentes nos documentos
do Conclio foram postas em prtica fora, por vezes com falta de vigilncia do clero e da hierarquia
eclesistica. Em alguns pases, o tesouro da msica sacra, que o Conclio pediu que fosse preservado, no
s no o foi, como chegou a ser contestado, em total oposio ao Conclio, que afirmou claramente:
A tradio musical da Igreja um tesouro de inestimvel valor, que excede todas as
outras expresses de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto,
constitui parte necessria ou integrante da Liturgia solene. No cessam de a enaltecer, quer a
Sagrada Escritura, quer os Santos Padres e os Romanos Pontfices, que ainda recentemente,
a comear em S. Pio X, vincaram com mais insistncia a funo ministerial da msica sacra
no culto divino. A msica sacra ser, por isso, tanto mais santa quanto mais intimamente
unida estiver ao litrgica, quer como expresso delicada da orao, quer como fator de
comunho, quer como elemento de maior solenidade nas funes sagradas. A Igreja aprova e
aceita no culto divino todas as formas autnticas de arte, desde que dotadas das qualidades
requeridas. (SC 112)

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 A Situao Atual
Diante da viso da Igreja, expressa to freqentemente, no podemos deixar de nos preocupar
com a situao atual da msica sacra, que nada menos que desesperadora, com os abusos no domnio da
msica sacra tendo-se tornado hoje quase a norma e no mais a exceo. Resumimos a seguir alguns dos
elementos que contribuem atual situao deplorvel da msica sacra e da liturgia.
1. Perdeu-se o entendimento da forma musical da liturgia, isto , o entendimento de que a
msica parte inerente da prpria essncia da liturgia como o culto pblico, formal e solene de Deus.
Devemos no apenas cantar na Missa, mas cantar a Missa. Por isso, como nos recordou a instruo
Musicam Sacram, as partes do sacerdote deveriam ser cantadas nos tons dados no Missal, com o povo
entoando as respostas; deveria ser encorajado o canto do Ordinrio da Missa em gregoriano, ou com
msica nele inspirada; e o Prprio da Missa tambm deveria ocupar o lugar de destaque que cabe sua
proeminncia histrica, sua funo litrgica, e sua profundidade teolgica. Argumentos semelhantes
aplicam-se ao canto do Ofcio Divino. uma exibio do vcio da preguia litrgica recusar-se a cantar
a liturgia, usar msica utilitria em vez da msica sacra, recusar-se a educar a si mesmo e aos outros
sobre a tradio e os preceitos da Igreja, e nada fazer pelo desenvolvimento de um programa de msica
sacra.
2. Esta perda de entendimento litrgico e teolgico vai de mos dadas com a adeso ao
secularismo. O secularismo dos estilos de msica popular tem contribudo para a dessacralizao da
liturgia, enquanto o secularismo do comercialismo baseado no lucro tem reforado a imposio s
parquias de colees de msica medocres. Ele encorajou o antropocentrismo na liturgia, que abala a sua
prpria natureza. Em vastos setores da Igreja, existe hoje uma relao incorreta com a cultura, que pode
ser vista como uma rede de conexes. Com a situao atual de nossa msica litrgica (e da prpria
liturgia, porque as duas so interligadas), rompemos essa rede de conexes com nosso passado e tentamos
estabelecer conexo com um futuro que no tem sentido sem o seu passado. A Igreja hoje no est
utilizando ativamente as suas riquezas culturais para evangelizar, mas ela mesma utilizada pela cultura
secular prevalecente, nascida em oposio ao cristianismo, que desestabiliza o sentido de adorao que
est no cerne da f crist.
Em sua homilia na Festa de Corpus Christi, em 4 de junho de 2015, o Papa Francisco falou da
admirao da Igreja perante esta realidade [da Santssima Eucaristia]. Uma admirao que alimenta
sempre a contemplao, a adorao e a memria. Em muitas de nossas igrejas ao redor do mundo, onde
est esse senso de contemplao, essa adorao, essa admirao diante do mistrio da Eucaristia?
Perderam-se porque estamos vivendo uma espcie de Alzheimer espiritual, uma doena que rouba de ns
as nossas memrias espirituais, teolgicas, artsticas, musicais e culturais. Foi dito que precisamos trazer
a cultura de cada povo para a liturgia. Isto pode estar certo se entendido corretamente, mas no no sentido
de que a liturgia (e a msica) tornem-se o locus onde temos de exaltar a cultura secular. A liturgia o
locus onde a cultura toda cultura elevada a outro nvel e purificada.
3. Existem grupos na Igreja que pressionam por uma renovao que no reflete o ensinamento
da Igreja, mas serve antes agenda, viso de mundo, e aos interesses deles. Esses grupos possuem
membros que ocupam posies-chave de liderana, desde as quais pem em prtica seus planos, sua idia
de cultura, e a forma como lidar com as questes contemporneas. Em alguns pases, lobbies poderosos
contribuem para a substituio de facto de repertrios litrgicos fiis s diretivas do Vaticano II por
repertrios de baixo nvel. Assim, ficamos com um repertrio de msica litrgica nova de padro muito
baixo, tanto no texto como na msica. Isto compreensvel se refletimos que nada de valor duradouro
pode advir da falta de treino e de conhecimento, especialmente quando se negligenciam os sbios
preceitos da tradio da Igreja.

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 Por tais motivos, o canto gregoriano foi sempre considerado como o modelo supremo
da msica sacra, podendo com razo estabelecer-se a seguinte lei geral: uma composio
religiosa ser tanto mais sacra e litrgica quanto mais se aproxima no andamento, inspirao
e sabor da melodia gregoriana, e ser tanto menos digna do templo quanto mais se afastar
daquele modelo supremo. (S. Pio X, Motu Proprio Tra le Sollecitudini)
Hoje, esse modelo supremo freqentemente descartado, se no mesmo desprezado. Todo o
Magistrio da Igreja recorda-nos a importncia de aderir a esse modelo, no como forma de limitar a
criatividade, mas como fundamento sobre o qual pode florescer a inspirao. Se desejamos que as pessoas
busquem a Jesus, precisamos preparar a casa com o melhor que a Igreja pode oferecer. No convidaremos
pessoas nossa casa, a Igreja, para oferecer-lhes um subproduto de msica e arte, se podem encontrar um
estilo de msica popular muito melhor fora da Igreja. A liturgia um limen, um limiar que nos permite
passar de nossa existncia diria ao culto dos anjos: Et deo cum Angelis et Archngelis, cum Thronis et
Dominatinibus, cumque omni miltia clstis exrcitus, hymnum glri tu cnimus, sine fine
dicntes...
4. Esse desdm pelo canto gregoriano e pelos repertrios tradicionais sinal de um problema bem
maior: o desdm pela Tradio. A Sacrosanctum Concilium ensina que a herana musical e artstica da
Igreja deve ser respeitada e estimada, pois ela a corporificao de sculos de culto e prece, a mais alta
culminncia da criatividade e da espiritualidade humana. Houve tempo em que a Igreja no corria atrs da
ltima moda, mas era a fonte e o rbitro da cultura. A falta de compromisso com a tradio colocou a
Igreja e sua liturgia em um caminho sinuoso e incerto. A separao tentada entre o ensinamento do
Vaticano II e o prvio ensinamento da Igreja uma rua sem sada, e o nico caminho para a frente a
hermenutica da continuidade endossada pelo Papa Bento XVI. Recuperar a unidade, a integridade e a
harmonia do ensinamento Catlico a condio para restaurar tanto a liturgia quanto a sua msica a uma
condio de nobreza. Como Papa Francisco nos ensinou em sua primeira encclica: o conhecimento de
ns mesmos s possvel quando participamos duma memria mais ampla (Lumen Fidei 38).
5. Outra causa da decadncia da msica sacra o clericalismo, o abuso da posio e do status
clerical. Membros do clero muitas vezes pouco educados na grande tradio da msica sacra continuam a
tomar as decises sobre pessoal e polticas que contrariam o autntico esprito da liturgia e a renovao da
msica sacra to reclamada por nosso tempo. Com muita freqncia, contradizem os ensinamentos do
Vaticano II em nome de um suposto esprito do Conclio. Alm disso, especialmente em pases de
antiga herana crist, membros do clero tm acesso a posies que no esto disponveis a leigos, quando
h msicos leigos plenamente capazes de oferecer um servio profissional igual ou superior Igreja.
6. Observamos tambm o problema da remunerao inadequada (e, por vezes, injusta) de msicos
leigos. A importncia da msica sacra na liturgia catlica requer que, em toda parte, ao menos alguns
membros da Igreja sejam bem formados, bem equipados, e dedicados ao servio do Povo de Deus nessa
capacidade. No verdade que devemos dar a Deus o nosso melhor? Ningum se surpreende ou se
perturba ao saber que mdicos necessitam de um salrio para sobreviver, e ningum aceitaria tratamento
mdico de voluntrios sem treino; os sacerdotes tm seus salrios, porque no podem viver sem comer e,
se no comerem, no sero capazes de estudar as cincias teolgicas ou rezar a Missa com dignidade. Se
pagamos floristas e cozinheiros que ajudam nas parquias, por que parece to estranho que aqueles que
desempenham atividades musicais para a Igreja tenham direito a justa compensao?1

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V. Cnon 231.

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 Propostas Positivas
O que dissemos acima pode parecer pessimista, mas mantemos a esperana de que existe um
caminho para fora deste inverno. As propostas seguintes so oferecidas in spiritu humilitatis, com a
inteno de restaurar a dignidade da liturgia e de sua msica na Igreja.
1. Como msicos, pastores, e estudiosos catlicos, que amam o canto gregoriano e a polifonia
sacra, to freqentemente elogiados e recomendados pelo Magistrio, ns clamamos por uma reafirmao
dessa herana, juntamente com as composies sacras modernas em latim ou nas lnguas vernculas que
tenham sua inspirao nessa grande tradio; e pedimos passos concretos para promov-la em toda parte,
em toda Igreja ao redor do mundo, de maneira que todos os catlicos possam cantar os louvores de Deus
com uma voz, uma mente e corao, uma cultura comum que transcenda todas as suas diferenas.
Pedimos tambm uma reafirmao da importncia nica do rgo de tubos na liturgia sacra, em razo de
sua singular capacidade de elevar os coraes ao Senhor e sua perfeita adequao como suporte ao canto
de coros e congregaes.
2. necessrio que a educao para o bom gosto na msica e na liturgia comece com as crianas.
Muitas vezes, educadores sem treino musical acreditam que as crianas no so capazes de apreciar a
beleza da verdadeira arte. Isto est muito distante da verdade. Empregando uma pedagogia que as ajude a
apreciar a beleza da liturgia, as crianas seriam fortalecidas pela oferta de um nutritivo po espiritual, e
no por alimentos industriais que parecem saborosos, mas que so prejudiciais sade (como no caso das
Missas para crianas que trazem msica inspirada na msica popular). Sabemos por experincia pessoal
que, quando as crianas so expostas a esses repertrios tradicionais, elas passam a apreci-los e
desenvolvem uma conexo profunda com a Igreja.
3. Se se espera que as crianas apreciem a beleza da msica e da arte, e entendam a importncia
da liturgia como fons et culmen da vida da Igreja, ento devemos contar com um laicato que siga o
Magistrio. Temos de abrir espaos para o laicato bem treinado em reas relacionadas a arte e msica.
Para poder servir como msico ou educador litrgico competente, so necessrios anos de estudo. Esse
status profissional precisa ser reconhecido, respeitado e promovido de forma prtica. Em relao a esse
ponto, esperamos sinceramente que a Igreja possa continuar a trabalhar contra as formas bvias e sutis de
clericalismo, de maneira que o laicato possa oferecer a sua plena contribuio em reas nas quais a
ordenao no um requisito.
4. Deve-se insistir em padres mais elevados para o repertrio e a habilidade musical em
catedrais e baslicas. Os bispos em cada diocese deveriam empregar pelo menos um diretor de msica
e/ou organista profissional que sigam diretrizes claras de como promover uma msica litrgica excelente
naquela catedral ou baslica, e que possam oferecer um bom exemplo de como combinar obras da grande
tradio com composies novas e apropriadas. Acreditamos que um slido princpio para tanto est
contido na Sacrosanctum Concilium: no se faam inovaes, a no ser que uma utilidade autntica e
certa da Igreja o exija, e com a preocupao de que as novas formas surjam a partir das j existentes, por
um desenvolvimento de algum modo orgnico (SC 23).
5. Sugerimos que em toda baslica e catedral se encoraje a celebrao de uma Missa semanal em
latim (em qualquer das formas do Rito Romano) de maneira a manter o vnculo que temos com nossa
herana litrgica, cultural, artstica e teolgica. O fato de que muitos jovens hoje redescobrem a beleza do
latim na liturgia certamente um sinal dos tempos, impelindo-nos a abandonar as batalhas do passado e a
buscar uma abordagem mais catlica, que se valha de todos os sculos de culto catlico. Com a imensa
disponibilidade de livros, panfletos e recursos de internet, no ser difcil facilitar a participao ativa
daqueles que desejem assistir liturgias em latim. Alm disso, cada parquia deveria ser encorajada a
oferecer uma Missa inteiramente cantada todo domingo.
6. O treinamento litrgico e musical do clero deveria ser a prioridade dos bispos. O clero tem a
responsabilidade de aprender e praticar as melodias litrgicas, pois, de acordo com Musicam Sacram e

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outros documentos, eles deveriam ser capazes de cantar as preces da liturgia, no apenas recitar as
palavras. Em seminrios e na universidade, eles deveriam familiarizar-se com a grande tradio da msica
sacra na Igreja e apreci-la em harmonia com o Magistrio, fiis ao firme princpio de Mateus 13, 52:
Todo o escriba instrudo nas coisas do reino dos cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu
tesouro coisas novas e velhas.
7. No passado, editoras catlicas desempenharam um papel importante na divulgao de bons
exemplos de msica sacra, velha e nova. Hoje, as mesmas editoras, ainda que pertencentes a dioceses ou
instituies religiosas, com freqncia difundem msica que no apropriada liturgia, preocupadas
apenas com consideraes comerciais. Muitos fiis catlicos acreditam que o que as grandes editoras
oferecem est de acordo com a doutrina da Igreja Catlica no que respeita liturgia e msica, mas
freqentemente no assim. As editoras catlicas deveriam ter como fim precpuo o de educar os fiis na
s doutrina catlica e nas boas prticas litrgicas, e no o de ganhar dinheiro.
8. A formao dos liturgistas tambm fundamental. Assim como os msicos precisam entender
os aspectos essenciais da histria litrgica e da teologia, tambm os liturgistas devem ser educados no
canto gregoriano, na polifonia e na totalidade da tradio musical da Igreja, de forma que possam
discernir o que bom e o que mau.
Concluso
Em sua encclica Lumen Fidei, Papa Francisco relembrou-nos da forma como a f une passado e
futuro:
verdade que a f de Abrao, enquanto resposta a uma Palavra que a precede, ser
sempre um ato de memria; contudo esta memria no o fixa no passado, porque, sendo
memria de uma promessa, se torna capaz de abrir ao futuro, de iluminar os passos ao longo
do caminho. Assim se v como a f, enquanto memria do futuro, memoria futuri, est
intimamente ligada com a esperana. (LF 10)
Esta lembrana, esta memria, este tesouro que a nossa tradio catlica no algo s do
passado. ainda uma fora vital no presente, e ser sempre um dom de beleza para as futuras geraes.
Cantai ao Senhor, porque ele fez coisas magnficas; que se saiba isto em toda a terra. Cantai de alegria,
rejubilai, habitantes de Sio, porque se mostra grande, no meio de vs, o Santo de Israel (Is, 12,5).