Principios de Pedagog A Sistem Tica Garc A Hoz Do
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Procesos Educativos
3º Educación
Profesora: Cecilia Bustos
SIGNIFICACIÓN VULGAR
Si nos fijamos en la raíz de las palabras urbanidad y cortesía, urbanidad hace referencia a
urbs, al grupo social frente al hombre aislado del agro, frente al hombre del campo. La
cortesía, en cuanto originada en la Corte, nos habla de la educación selectiva entre las
personas.
Estas reflexiones nos dicen que la educación se concibe como algo adquirido por flujo
externo, ya sea por el trato social, ya sea por los establecimientos educativos. La educación en
el concepto vulgar se ha concebido como el resultado de un proceso que termina en la
posesión de determinadas formas de comportamiento social.
He aquí dos notas características del significado vulgar de la educación: se concibe como
resultado y al mismo tiempo como un comportamiento. Ambas cosas, hacen referencia a algo
superficial.
Nos referimos a una persona educada cuando externamente sabe comportarse y nos importa
poco que esta “persona educada y correcta” sea malvada en su interior.
¿Qué proceso interno ocurre en la persona para que, de un ser inculto o de ser un ser sin
educación, se transforme en esa persona que posee educación?
SIGNIFICACION ETIMOLOGICA
Y este concepto nos lleva a la idea de que define la educación: la idea de perfección.
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Profesora: Cecilia Bustos
LA IDEA DE PERFECCION
La educación es acción y es efecto. No crea nuevos seres, actúa sobre un ser que ya existe
con anterioridad al proceso educativo; actúa sobre la persona. Por consiguiente, los efectos del
proceso educativo no están en la aparición de nuevos seres, sino que están en la aparición de
nuevas formas, de nuevos modos de ser en la persona. Pero si la persona puede adquirir
nuevas formas, esto se debe a que es una realidad incompleta. Las nuevas formas que
adquiere en virtud de la educación van colmando el vacío, van perfeccionándole. En definitiva,
toda educación es perfección.
Al hablar de educación como formación, se la concibe como medio de dar formas más
perfectas al educando, o sea, que al decir que la educación es formación, se dice
implícitamente que comunica perfección.
Estrechamente ligada con la noción de perfección está la de bien, ya que ambas hacen
referencia a lo que conviene a la naturaleza de un ser.
Existe una conexión entre perfección y el fin del ser del hombre. Todo lo que sea preparar al
hombre para el cumplimiento de su destino es perfeccionarle.
INFLUENCIA HUMANA
Toda educación es perfección, más no toda perfección es educación. Nos encontramos con la
existencia de una perfección natural, es decir, una perfección que surge de la evolución
espontánea del hombre. No podemos pensar que la educación sea este perfeccionamiento
natural, pero no por eso se descarta la idea de una intervención no natural en el proceso
educativo, la existencia de factores externos al desenvolvimiento puramente natural del
hombre.
Si la educación no es una perfección natural será una perfección humana; es decir, una
perfección que arranca de la voluntad del hombre: la educación es perfeccionamiento
voluntario, intencional.
LA INTENCIONALIDAD
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cirugía estética, por ejemplo, ni se dice de una dama que está bien educada porque se haya
arreglado el perfil nasal en un Instituto de belleza.
La educación no hace referencia a las funciones biológicas del sistema vegetativo del hombre;
nadie llama educación a la intervención en el organismo humano con objeto de perfeccionar su
metabolismo. Y sí hay, quien al hablar de educación física piensa en el perfeccionamiento de la
función respiratoria. La educación física hace referencia al perfeccionamiento de las facultades
psíquicas de orden inferior.
Sin embargo, el traspaso total de lo psíquico a lo pedagógico ha dado lugar a la confusión entre
adiestramiento y educación, y esto ya es una razón en contra. Pero, al referirse a la educación
física, no alude a todas las manifestaciones de la vida sensitiva, sino a aquellas que están
ligadas más estrechamente al desenvolvimiento de la vida y el desarrollo del sentido del oído
como cuestiones educativas. Si se habla de educación física no es por las facultades físicas del
hombre en cuanto tales, sino en cuanto que son medios o fundamentos de la actividad
espiritual del ser humano. La educación es perfeccionamiento de las funciones superiores del
hombre, de lo que éste tiene específicamente humano.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN
La educación puede ser entendida también como actualización de la cultura. Lo cultural hace
referencia a la naturaleza, pero en tanto que puede ser intervenida, modificada, perfeccionada
por la acción del hombre. Dado que el hombre es también naturaleza, a significar el cultivo, el
cuidado del hombre, a fin de que éste pueda desarrollar sus posibilidades, enriquecerse
interiormente.
Concebidas como actividades, cultura y educación pueden confundirse, porque una y otra
implican perfeccionamiento del hombre. Se distinguen, no obstante, cuando se atiende al
resultado del proceso de la actividad. El resultado de la cultura se puede objetivar, y queda
objetivado en las producciones culturales. Se entiende por cultura el conjunto de las
manifestaciones de un país o de la humanidad entera, obras de arte, obras científicas, ideales y
normas de conducta. La educación se puede entender como actualización de la cultura, hacer
realidad actual la cultura en una persona o en un grupo humano determinados.
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Los ámbitos de la educación son los mismos ámbitos en que normalmente se desenvuelve la
vida humana, como el familiar, en el cual se desarrollan las manifestaciones afectivas y se
afirma la personalidad del sujeto. El ámbito de la profesión, en la cual se realiza la participación
efectiva en la vida de sociedad. El ámbito de la amistad, a través de la cual se establece una
comunidad espontánea de sentimiento y servicio. El ámbito de la fe, en medio de la cual se
realiza y fortalece la participación en la vida divina.
El proceso educativo puede ser estimulado, y en las formas de educación institucional siempre
lo es, por personas ajenas al sujeto que se educa.
Considerando el proceso educativo como algo que se realiza en una persona y que es
estimulado por otras, la educación puede ser entendida como un proceso de asimilación
cultural y moral y al mismo tiempo como un proceso de separación individual.
La individualización puede entenderse como un proceso en virtud del cual un sujeto se hace
capaz de vida independiente, desarrolla las notas peculiares de su personalidad cultivando sus
rasgos diferenciales se convierte en el ser que es, distinto de los demás.
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Las condiciones en que se realiza la educación y los problemas que ha de resolver se hallan
condicionados por las características de la sociedad.
Muchos conocimientos adquiridos en la escuela no sirven en la vida de unos pocos años más
tarde. Existe la opinión de que, en las condiciones técnicas actuales, la mitad de los
conocimientos y técnicas adquiridas en la preparación de un técnico quedan inútiles y
articulados a los diez años de vida profesional. La educación se encuentra en la incitante
necesidad de preparar para no se sabe qué clase de conocimientos o qué clase de sociedad
futura.
También, puede suceder que el hombre se crea libre porque tenga una mayor independencia
respecto de las tradicionales y personalizadas autoridades, familiares, escolares, políticas,
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religiosas, sin darse cuenta de que hay “autoridades anónimas” que moldean sus ideas,
actitudes, normas de conducta.
En resumen, se pudiera decir que la educación de hoy tiene como tarea propia la de preparar
hombres que sepan trabajar, pero que sean capaces de trascender al trabajo mismo para
encontrar en él su profunda significación humana, hombres capaces de vivir en comunidad sin
convertirse en masa, de participar en la vida y en los problemas de la sociedad de hoy de
acuerdo con su propio criterio y haciendo uso de su responsable libertad personal. Y junto a la
vida social y de trabajo, la educación tendrá también que desarrollar y fortalecer la capacidad
del hombre para su vida de amistad y de familia en un mundo en el que los grupos pequeños
tienen cada vez menos fuerza, y para su vida de fe en un mundo secularizado.