.lid.

·
72 os CRISTAoS E OS DESAFIOS CONTFMPoRANFOS

cavalos ou burros, que nao tern entendimento, enos diz para nao sermos
1
crian<;as quanto ao modo de pensar, mas adultos (SI32.9j ICo 14.20).

A sf SUA
( J
Em segundo lugar, ele nos deu a Biblia e seu testemunho de Cristo,
para direcionar e guiar nosso raciocinio. Ao absorver 0 ensino biblico, (
nossos pensamentos se conformarao cada vez mais com os de Deus. 1sso
NDSSD MUNDD PlURAlISTA.·
I
nao acontece por memorizarmos varios textos-prova, os quais recitamos
em momentos convenientes, cada urn rotulado para responder a uma
pergunta. Antes, isso acontece por termos compreendido os grandes
temas e os principios das Escrituras, alem da estrutura de quatro partes
UTESTEMUNHU [RISTAU INflUENTEl t
que estamos abordando neste capitulo.

o EspfRITO SANTO
o terceiro dom de Deus e 0 Espirito Santo, 0 Espirito da verdade, que
nos abre as Escrituras e ilumina nossa mente de tal maneira que podemos
entende-Ias e aplica-Ias.

A COMUNIDADE CRISTA
Em quarto lugar, Deus nos deu a comunidade crista como 0 contexto
dentro do qual raciocinamos. Sua heterogeneidade e a melhor defesa ACEITAMOS au E DEVEMOS nos envolver no mundo e lutamos para
contra uma visao limitada. A 19reja tern membros de ambos os sexos, de pensar de urn modo cristao. Como resultado, desenvolvemos algumas
todas as idades, temperamentos, experiencias e culturas. Cada igreja local conviccoes muito fortes, mas outras pessoas nao compartilham delas. De
deve refletir essa diversidade multicor. Com compreensoes tao valiosas fato, o~ cristaos ocidentais se encontram cada vez mais em descompasso
contribuindo para a interpreta<;ao das Escrituras a partir de diferentes com a sociedade pas-crista. Dessa forma, como podemos ter esperan<;a
experiencias, sera dificil manter nossos preconceitos. l de influenciar 0 nosso pais para que haja urn retorno aos valores cristaos

Ao usarmos esses quatro dons juntos - uma mente, urn livro, urn
I e m suas leis , suas instituicoes
, e sua cultura? Os cristaos deveriam ten tar
impor seus pontos de vista a uma na<;ao que volta suas costas para Deus?
professor e uma escola -, deve ser possivel desenvolvermos cad a vez mais
uma mente crista e aprendermos a pensar corretamente.
No restante deste livro, isso sera mostrado explicita ou implicitamente CHEGANDO A UM ACORDO COM 0 PLURALISMO
em todos os capitulos. 1ndependentemente de 0 assunto ser 0 processo Na Europa, na America e naqueles paises da Comunidade Britanica de
politico, 0 qual ja mencionei, ou temas ligados a sexualidade, guerra ou Na<;oes que herdaram a "civiliza<;ao crista" ocidental, certamente precisa-
meio ambiente, a mente crista e diferente na abordagem, humilde na mos chegar a urn acordo com 0 novo pLuralismo, que faz referencia a uma
atitude e piedosa no carater. sociedade composta por diferentes grupos, como etnicos e religiosos, que
 , . HS =::::::>"
74 os CRISTAoS F OS OFSAFIOS CONTFMPORANFOS

nao compartilham uma cosmovisao crista. 0 pluralismo e devido, em

1 NOSSO MIJNnn PI lJRAIISTA: n TFSTFMtJNHO CRISTAn ~ INFIUFNTF?

ser visto tamhem no Reino Unido, nas suas igrejas denominacionais e

711

grande parte, a tres fatores. nas indenpendentes.

o PROCESSO DE SECULARIZAQAO f E importante lembrar que, quando 0 estado da igreja e analisado em

uma perspectiva global, vemos que em muitos paises ela esta crescendo

(
a urn indice elevado. Em grande parte dos paises subdesenvolvidos, ha
o primeiro e 0 processo de secularizac;:ao, visto como a influencia de- muitas pessoas se unindo a igreja. Ate mesmo em paises como a China,
crescente da 19reja sobre as pessoas e as instituic;:oes. Apesar de 72% da onde ha perseguic;:ao, a igreja esta crescendo.
populac;:ao se declarar crista no censo de 2001 do Reino Unido, isso foi urn
declinio se comparado com os 76% de 1980. Urn indicador do declinio e
a quantidade de pessoas que sao membros de igrejas no Reino Unido em UM AUMENTO DAS ALTERNATIVAS RELIGIOSAS
relac;:ao a quanti dade total de pessoas desse lugar. Em 1990, uma em cada
nove pessoas da populac;:ao era membro de alguma igreja. Em 2020, sera
apenas uma pessoa em cad a 14. 1 Se as tendencias atuais estiverem certas,
f Ao mesmo tempo em que ha urn declinio do cristianismo, acontece
urn aumento das alternativas religiosas. A segunda causa do pluralismo
e a politica liberal de imigrac;:ao dos anos imediatos ao pos-guerra. Em
de 1990 para 2040 a frequencia de comparecimento a igreja aos domingos consequencia disso, a maioria dos paises ocidentais hoje tern em suas
deve cair pela metade no Reino Unido. Assim, independentemente do populac;:oes grupos etnicos consideravelmente grandes da Africa, Asia,
que acontecer com 0 numero de predios onde acontecem os cultos ou Oriente Medio e Caribe. lsso possibilita a todos nos uma rica experiencia
com 0 numero de ministros, 0 numero de pessoas que frequentam a de diversidade cultural. Mas tambem leva a uma competic;:ao religiosa e a
igreja sera significativamente reduzido. E importante observar tambem consequentes demandas pela identificac;:ao de outras religioes no sistema
que esses numeros decrescentes fazem parte de urn padrao maior, urn educacional, nas leis e nas instituic;:oes desses paises.
padrao de declinio que existe desde a Segunda Guerra Mundial. Nos ultimos anos, tern havido no Reino Unido uma preocupac;:ao a
Apesar de 0 conjunto de membros das igrejas, no geral, ter continuado respeito da influencia dos grupos religiosos sobre a cultura atual. Como
a diminuir nos ultimos anos, as estatisticas nao sao tao deprimentes como a tensao entre os islamicos e 0 ocidente cresceu, as vezes essa tensao e
parecem ser a primeira vista. Muitas igrejas evangelicas e carismaticas es- projetada sobre muc;:ulmanos que praticam sua religiao pacificamente
tao experimentando periodos de crescimento e ha urn novo interesse na em nossa sociedade. E importante respeitar 0 direito que os muc;:ulma-
implantac;:ao de igrejas, bern como na investigac;:ao de novas formas de ser nos e os membros de outras religioes tem de cultuar livremente, porem
igreja, 0 que tern sido estimulado, em parte, pela crise atual. Ao considerar e importante tambem ter 0 dire ito de debater e discordar uns dos outros
as previsoes para 2040, pode-se ver que, entre as varias denominac;:oes, em questoes ligadas a maneira como vivemos juntos e a forma como or-
aquelas que sao maiores e que estao crescendo. lsso acontece com os ganizamos nossa sociedade. No Canada, mais especificamente no est ado
anglicanos, com a Christian Brethren, com a Fellowship oflndependent de Ontario, algumas decisoes podem ser conduzidas pelos principios
Evangelical Churches e com a carismatica New Churches. A palavra de fe da comunidade em vez de pela regulamentac;:ao do Estado. Em
maiores, em cada urn desses casos, refere-se a denominac;:ao especifica, outras palavras, e possivel, por exemplo, que 0 processo de urn divorcio
mas tambem as igrejas que sao maiores estao crescendo - apesar de mais seja conduzido segundo leis judaicas ou muc;:ulmanas em vez de pela
provavelmente estarem crescendo no numero de frequent adores do que legislac;:ao secular. lsso acontece ha algum tempo e atualmente existe urn
no numero de membros. Entretanto, se 0 numero total de membros das debate a respeito de sua continuidade ou nao. Em oposic;:ao, existem
igrejas tern reduzido, isso so pode significar que nas igrejas menores 0 aqueles grupos que acreditam que a condic;:ao das mulheres e arruinada
numero de membros tern diminuido, enquanto ele aumenta nas igrejas quando acontecem divorcios sob a shariah. * Assim, mesmo respeitando
maiores. 2 Em especial, a proporc;:ao de evangelicos tern crescido tanto no
mundo desenvolvido quanta no mundo subdesenvolvido, 0 que pode * C6digo de leis do islamismo. (NT)
 iLl ==::::::""
os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANmS

os pontos de vista daqueles que pertencem a outras religioes, devemos

1 NOSSO MUNDO PI.lIRALISTA: 0 TESTEMUNHO CRISTAo ~ INFLUENTE?

pessoa tern uma visao do que seja a verdade e ninguem tern 0 direito
77

ter 0 cuidado de estar cientes de sua influencia na sociedade em que

vivemos, alem de convida-Ios a debater conosco ace rca do modo como
vivemos e das posic;:oes que defendemos. 0 que nao podemos fazer e
( de desafiar 0 outro quanta a veracidade de sua crenca esta no centro
da cosmovisao p6s-moderna.
Em uma sociedade assim, 0 cristianismo nao po de abandonar seu
tentar impor nossa cosmovisao sobre outros grupos religiosos, mesmo protesto de que Deus revelou a verdade por meio de Cristo e que ela
discordando deles. Contudo, nunca devemos sucumbir aos estere6tipos
e as teorias da conspirac;:ao, culpando alguns grupos religiosos pelo que
entendemos ser 0 declinio espiritual da nac;:ao, quando, na verdade, as
( e 0 que Francis Schaeffer costumava chamar de "verdadeira verdade".
A revelac;:ao de Deus em Cristo esta no amago do evangelho. Ela nao
e negociavel. Ao mesmo tempo, temos de reconhecer que a sociedade
causas sao outras. p6s-moderna proporciona desafios criativos para 0 testemunho cristao
Em outros lugares do mundo, mesmo se os cristaos forem uma mino-
ria ja substancial, a cultura predominante e hindu ou budista, judaica
ou islamica, marxista ou secular. Dessa forma, eles tambem enfrentam
( que sao muito positivos. Nao podemos voltar aos metodos evangelisti-
cos dos anos 50; precis amos repensar a mane ira como fazemos missoes
no seculo 21. Qual a melhor forma de testemunhar Cristo em uma
o mesmo dilema, e geralmente de maneira mais critica. Eles pens am sociedade pluralista que considera a verdade relativa? Essa pergunta
conhecer a vontade de Deus quanto a muitos assuntos. Tambem acre- esta no cerne de uma serie de novos experimentos criativos sobre como
ditam que e seu dever como cristao orar e trabalhar para que a vontade
de Deus seja feita. Eles deveriam alimentar a esperanc;:a de impor suas
convicc;:oes cristas sobre aqueles que nao sao cristaos? Se fosse possivel,
r alcanc;:ar pessoas que nao confiam na igreja e que sao indiferentes a
sua mensagem. Nao e hora de sucumbir ao desespero por causa dos
desafios advindos do declinio da igreja ou ficar na defensiva dentro de
is so seria correto? Mesmo se pudessem, eles deveriam ten tar? '.
uma sociedade multicultural. E hora de reaver 0 que 0 te610go Lesslie
I
,I
Newbigin chamou de "confianc;:a adequada" no evangelho - nem impor
o DESENVOLVIMENTO DE UMA MENTALIDADE POS-MODERNA o evangelho aos outros, nem ser timido para reter suas verdades - e

o nosso mundo, em particular 0 ocidente, tern alterado 0 seu eixo e,

em muitos aspectos, deixado de ser moderno para ser p6s-moderno.
As antigas certezas e convicc;:oes de que a humanidade teria as respostas
I manter-se firme no meio de uma comunidade que e construida sobre
areia movedic;:a.
Portanto, 0 pluralismo e devido, principalmente, a tres fatores: 0 de-

para os problemas da vida tern dado lugar a urn novo sentimento de

incerteza e ate mesmo de ansiedade, pois percebemos que muitas das
(
I
clinio da igreja como instituic;:ao, 0 crescimento de religioes alternativas
e a fragmentac;:ao da natureza da crenc;:a. 0 que faremos sobre isso?

nossas atitudes tern produzido consequencias involuntarias desastrosas,

inclusive quanto ao meio ambiente. Tambem vivemos em uma sociedade TRES RESPOSTAS AO PLURALISMO
p6s-tradicional, em que instituic;:oes como 0 casamento tern se tornado As duas respostas mais comuns a essa pergunta retratam extremos opostos.
apenas uma escolha entre varias outras opc;:oes. 0 pluralismo, entao, Uma e a imposic;ao, a forte tentativa de coagir as pessoas a aceitarem 0
nao apenas e uma expressao dos varios grupos etnicos e religiosos da estilo de vida cristao por meio das leis. A outra e a laissez-faire*, a decisao
sociedade. Ele tambem envolve a fragmentac;:ao de todos os tipos de derrotista de deixar as pessoas em paz e nao interferir ou nao ten tar
crenc;:as, devido a nao haver rna is urn compartilhamento de valores e influencia-Ias de modo algum. Precisamos olhar cuidadosamente para
devido tambem a desconfianc;:a em qualquer tipo de autoridade, parti- essas alternativas, junto com alguns exemplos hist6ricos, antes de irmos
cularmente a politica e a religiosa. As denominadas metanarrativas - as para a terce ira e melhor opc;:ao.
grandes hist6rias que pretendem explicar a vida, como 0 cristianismo - tern
se fragmentado e a verdade entao passa a ser vista como algo pessoal e
* Expressao propria do capitalismo, que diz que 0 mercado deve funcionar livremente,
nao publico, como algo subjetivo e nao objetivo. A ideia de que cada sem interferencia. (N.E.)
 os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSRO MtiNOO PIIIRALIRTA: 0 TFSTEMlJNHO r,RISTAo ~ INFLlJrNTF? 79

IMPOSIQAO () livre comercio, e foi um conceito importante no debate econ6mico e na

Aqui estao cristaos com urn zelo por Deus louvavel. Eles acreditam na revelacio
divina e se importam profundamente com a verdade e com a vontade de Deus
reveladas nas Escrituras. Eles anseiam porver a sociedade refletindo isso. Assim,
o desejo de conseguir esse Hm par meio da for<;a e uma tenta<;i'i.o compreensivel.
( definh;ao de diretrizes politicas do seculo 19. Ele expressava uma crenca
no principio da nao interferencia do governo na economia.
Em nossa era pos-moderna, existe uma confusao tao grande entre
tolerfmcia e laissez-faire que algumas vezes acredita-se que discordar de
Urn exemplo disso foi a Inquisi<;ao, que come<;ou em 1252 e durou 300 anos. alguem e ser intolerante com a pessoa. Considera-se que todas as cosmo-
Durante esse tempo, a Igreja Catolica Romana procurava aqueles que eram visoes estao em igualdade e que, portanto, nenhuma perspectiva tern 0
considerados hereges e, usando a tortura e outros meios coercivos, tentava fazer direito de achar que e mais correta do que uma outra. Contudo, como
com que eles confessassem as heresias. Caso nao confessassem, eram levados ja mencionei, se os cristaos acreditam que Deus revelou a verdade em
a julgamento e depois eram mortos, muitas vezes na fogueira. Hoje ficamos Jesus Cristo, entao assumir essa posi<;ao nao e uma op<;ao. 0 que tern
envergonhados de tais metodos, com razao, pois sao incompativeis com a fe acontecido e que a verdadeira tolerancia, que respeita outros pontos de
crista. Ja mencionei a incompatibilidade de qualquer regime autorit:irio com vista enquanto discorda deles, tern se tornado uma toler<lncia falsa, ou
o cristianismo e a Inquisi<;ao e urn outro exemplo disso.
Porem a politica de imposi<;ao e inaceitavel para aqueles que defendem
uma doutrina biblica dos seres humanos. Deus fez 0 homem e a mulher
( vazia, que nao se importa em se envolver e entao se iguala a indiferenca.
Tambem e importante destacar que, em muitas ocasioes, aqueles q~e
se dispoem a ser tolerantes com todas as outras perspectivas acabam
para serem responsaveis. Deus disse a eles para serem frutiferos, isto e, exer- sendo intolerantes com as perspectivas cristas e terminam, com isso,
cerem seus poderes de procria<;ao, para subjugarem a terra e dominarem por entregar 0 jogo.
suas criaturas, para trabalharem, descansarem e para obedece-lo - "fa<;am Os cristaos devem ser tolerantes com as opinioes dos outros e devem
isso", "nao fa<;am aquilo". Todas essas prescri<;oes nao teriam sentido se mostrar respeito a todas as pessoas. Devem tambem ser socialmente tole-
.Deus nao tivesse dotado a ra<;a humana de dais dons singulares - a cons- rantes, no sentido de desejarem ver as minorias politicas e religiosas aceitas
ciencia, para discernir alternativas diferentes, e a liberdade, para escolher na comunidade e protegidas pela lei, assim como uma minoria crista,
uma entre elas. Todo 0 resto da Biblia confirma isso. Em toda a Biblia, os em urn pais que nao e cristao, espera ser legalmente livre para professar,
seres humanos sao considerados seres morais, responsaveis por suas a<;oes. t praticar e prop agar 0 evangelho. Mas como nos, cristaos, podemos ser
Eles conhecem as exigencias da lei moral, uma vez que elas estao "gravadas intelectualmente tolerantes com opinioes que sabemos ser falsas ou com
em seu coracao" (Rm 2.14-15). Eles sao exortados aobediencia e advertidos
das penalidades da desobediencia, mas nunca coagidos. Nenhuma coer<;ao
e usada, somente a persuasao, por meio de argumentos: "'Venham, vamos
( a<;oes que sabemos ser mas? Que tipo de indulgencia inescrupulosa e essa?
Deus nao e indiferente a questoes de justi<;a social; assim, como a Igreja
pode 0 ser? Permanecer calado e inerte quando 0 erro ou 0 mal esta em
refletir juntos', diz 0 Senhor" (Is 1.18).
Voce nao pode for<;ar as pessoas a acreditar no que elas nao acreditam
t questao tern consequencias muito serias, pois a op<;ao crista e colo cad a
de lado pela omissao. Sera que nosso pais nao tern se desancorado e se
ou a praticar 0 que elas nao querem praticar. Seria semelhante a imaginar, afastado de seu porto cristao em parte porque a Igreja nao tern levantado
hoje, que podemos for<;ar as pessoas a terem convic<;oes e padroes cris- a voz para Jesus Cristo?
taos na Europa, 0 que e totalmente fora da realidade. E urn desejo tolo o exemplo moderno mais grave de laissez-faire cristao e a omissao
e nostalgico de ter uma cristandade que ha muito tempo ja desapareceu. das igrejas alemas que nao levantaram a voz contra 0 tratamento dado
aos judeus pelos nazistas. Tal omissao foi muito bern documentada por
Richard Gutteridge em seu livro Open Thy Mouth for the Dumb [Abra tua
LAISSEZ-FAIRE
boca a favor do mundoV Depois da Prime ira Guerra Mundial, houve
o oposto a imposi<;ao, sugiro que seja 0 laissez-faire. 0 termo foi usado varias tentativas de dar urn fundamento teologico aos pontos de vista
original mente no seculo 18, relacionado aos economistas que defendiam arianos associado ao movimento nacional-socialista. Essas tentativas
D OS CRISTAOS EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOS~DO PlURALISTA: 0 TESTEMUNHO CRISTAo ~ INFLlJENTE? 81

citavam a necessidade de manter 0 cristianismo puro e separado de PERSUASAO

seus elos com 0 judaismo. Somente algumas vozes corajosas, como as Melhor do que os extremos imposlc;:ao e laissez-faire e a estrategia de
de Karl Barth e Paul Tillich, ergueram-se em protesto. Enquanto isso, persuasao pela argumentac;:ao. Essa e a mane ira como a mente crista ad-
o "movimento dos cristaos alemaes", sob protec;:ao do Partido Nazista, yoga, po is e resultado natural das doutrinas biblicas sobre Deus e sobre
ratificava a visao ariana. os seres humanos.
Depois que Hitler chegou ao poder, em 1933, uma lei foi publicada
para tirar do servic;:o civil os trabalhadores que nao tivessem descendencia
ariana e, por mais incrivel que possa ser, os "cristaos alemaes" envolvidos
A natureza de Deus
com a questao racial queriam aplicar esse "requisito ariano" a igreja. Va- o Deus vivo da revelac;:ao biblica, que criou e sustenta 0 universo, plane-
rios sinodos 0 adotaram, mesmo com a oposic;:ao de homens como Martin jou que os seres humanos que ele fez vivessem em comunidade de forma
Niem611er, Walter Kunneth, Hans Lilje e Dietrich Bonhoeffer. Apesar de amorosa. Ele ama todas as pessoas independentemente de sua condic;:ao
tudo isso, "a igreja evange1ica nunca se manifestou oficialmente contra e deseja que elas sejam salvas. Nos tambem devemos amar os outros.
a legislac;:ao ariana no geral". Bonhoeffer ficou profundamente chateado Devemos respeitar os homens e as mulheres, que foram criados a imagem
com 0 silencio da igreja e frequentemente mencionava Proverbios 31.8: de Deus, procurar a justic;:a, odiar a injustic;:a, cuidar dos necessitados,
"Erga a voz em favor dos que nao podem defender-se".4 conservar a dignidade do trabalho, reconhecer a necessidade de descan-
No terrivel massacre de novembro de 1938, dezenas de milhares de so, manter a santidade do casamento, zelar pela honra de Jesus Cristo
judeus sofreram de forma horrive1 nas maos de Hitler e seus seguidores. 0 e ansiar que todo joelho se dobre diante dele e toda lingua 0 confesse.
publico, em geral, estava aterrorizado e alguns lideres eclesiasticos, entao, Por que? Porque tudo isso e interesse de Deus. Como podemos consentir
protestaram. Mas tanto a igreja evangelica quanto a Igreja Catolica se com aquilo que 0 desagrada veementemente ou ser indiferente aquilo que
mantiveram praticamente mudas. Foi apenas em 1943, dois anos depois tanto 0 interessa? A politica do laissez-faire e inconcebivel para crista os
do inicio da "soluc;:ao final" de Hitler, que uma conferencia de lideres que defendem uma doutrina biblica de Deus.
da Igreja Luterana resolveu criticar 0 Reich devido as suas atrocidades
antijudaicas. Barth chamou essa omissao da Igreja em nao denunciar 0
o respeito pela consciencia
antissemitismo de "0 pecado contra 0 Espirito Santo" e uma "rejeic;:ao
a grac;:a de Deus".5 Alguns outros lideres eclesiasticos foram igualmente Urn fundamento basico para isso e que a consciencia humana deve ser
ousados e pagaram caro por sua coragem. Contudo, quando os lideres tratada com 0 maior respeito possivel. Paulo expressa sua determinac;:ao
da igreja evange1ica se encontraram, logo depois do final da guerra, pu- pessoal em "conservar minha consciencia limpa diante de Deus e dos
blicaram a "Declarac;:ao de Stuttgart" e tiveram de reconhecer seu erro: homens" (At 24.16). Ele tambem tern muito a dizer sobre as conscien-
"Acusamos nos mesmos de nao termos feito uma profissao de fe mais cias das outras pessoas. Elas podem ser fortes, ou seja, bern ensinadas e
corajosa". 6 Eclaro que os lideres da igreja tiveram de assumir sua parcela livres, ou fracas, isto e, excessivamente escrupulosas e cheias de duvidas
de culpa, mas nao houve, entre 0 rest ante do povo cristao, expressao al- e preocupac;:6es sobre se 0 que a pessoa faz esta certo ou nao. Contudo,
guma de uma indignac;:ao justa. Uma condenac;:ao abrangente teria sido qualquer que seja a condic;:ao da consciencia de uma pessoa, ainda que
levada a serio pela lideranc;:a nazista. esteja errada, deve ser respeitada. Consciencias fracas devem ser fort ale-
A historia que Richard Gutteridge conta fala por si. Nao precisa de cidas e consciencias enganadas, ensinadas, mas nao deve haver bullying
comentarios adicionais de minha parte. A cumplicidade dos "cristaos de consciencias. Somente em circunstancias muito extremas, as pessoas
alemaes", que falharam em desenvolver uma critica biblica do descarado devem ser incitadas a agir de modo contrario as suas proprias conscien-
racismo nazista, deveria ser suficiente para declarar 0 laissez-faire errado cias. Em geral, as consciencias devem ser educadas, nao violadas. Esse
para sempre. Eles nao poderiam ter impedido 0 Holocausto? principio, que surge da doutrina crista sobre os seres humanos, deve
12 os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSRO MUNDO PIURALIRTA: 0 TFRTtMlJNHO CRIRTAo ~ INFl UENTE? 83

influenciar nosso comportamento e nossas institui<;:6es sociais. Essa e a Na a<;:ao social, semelhantemente, nao devemos tentar impor, pela
razao pela qual os cristaos se opoem a autocracia e apoiam a democracia. for<;:a, os padroes cristaos a um publico que seja relutante, nem devemos
A autocracia esmaga as consciencias; a democracia, pelo menos na teoria, permanecer calados e passivos diante da decadencia contemporanea;
respeita-as, po is os governos democraticos obtem "seus justos poderes do tambem nao devemos confiar exc1usivamente na afirma<;:ao dogmatica de
consentimento dos governados", como afirma a Dec1ara<;:ao de Indepen- valores biblicos. Em vez disso, devemos argumentar com as pessoas sobre
dencia dos Estados Unidos. 7 No entanto, uma vez que as leis tenham os beneficios da moralidade crista, recomendando a eles a lei de Deus
sido promulgadas, seja na democracia ou seja na autocracia, todos os por meio de argumentos racionais. N6s cremos que as leis de Deus sao
cidadaos ficam sob a restri<;:ao das leis, sao obrigados a obedece-Ias. Eles boas em si mesmas e universais em sua aplica<;:ao, uma vez que, longe de
nao podem fazer 0 que querem. Porem, em questoes de grande impor- serem arbitrarias, elas sao perfeitamente adequadas aos seres humanos
tancia, como 0 recrutamento militar em tempos de guerra, um governo que Deus criou. Essa e a reivindica<;:ao de Deus a respeito de suas leis
civilizado permitira uma oposi\;ao consciente. Essa provisao tambem e fruto desde 0 principio. Ele as deu e disse: "[ ... J para 0 seu pr6prio bem"
de um raciocinio cristao. (Dt 10.13), e pediu ao povo que as obedecessem, "assim tudo iria bem
Assim, tanto a doutrina biblica sobre Deus quanto a doutrina sobre com eles e com seus descendentes para sempre" (Dt 5.29). Deste modo,
os seres humanos guiam nosso comportamento em uma sociedade plu- havia uma correspondencia essencial entre 0 que era "bom e certo perante
ralista, de forma que a primeira des carta 0 laissez-faire e a ultima des carta o Senhor" e "tudo fir] bem com voces" (Dt 12.28). 0 born e 0 bern coin-
a imposi<;:ao. Devido a Deus ser quem ele e, n6s nao podemos ficar in- cidem. N6s acreditamos tambem que todos tem uma no<;:ao disso, mas,
diferentes quando a sua verdade e a sua lei sao desrespeitadas, mas, por por serem incapazes ou por serem relutantes em reconhece-Ia, precisamos
causa dos seres humanos serem quem eles sao, n6s nao podemos tentar desenvolver argumentos que demonstrem que as leis de Deus vis am ao
imp6-las pela for<;:a. nosso bem-estar enquanto individuos e enquanto sociedade.
o que, entao, os cristaos devem fazer? N6s devemos procurar educar a Portanto, precis amos de uma apologetica doutrinaria no evangelismo -
consciencia publica para conhecer e desejar a vontade de Deus. A Igreja para debater a verdade do evangelho - e uma apologetic a etica na a<;:ao
deve buscar ser a consciencia da na<;:ao. Se nao devemos impor a vontade social - para argumentar a bondade da lei moral. Apologetas de ambos
de Deus pela legisla<;:ao, tambem nao devemos convencer as pessoas a os tip os sao procurados urgentemente nas igrejas do mundo hoje.
seu respeito meramente pela cita<;:ao biblica. Ambas as abordagens sao Em muitos sentidos, esse livro proporciona um conjunto de exemplos
exemplos de autoridade que vern de cirna, com a qual as pessoas se ofend em de persuasao pelo argumento. Desejo que, qualquer que seja 0 assunto
e ficam resistentes. Mais efetiva e a autoridade que vern de baixo, a verdade que voce discutir ou a campanha que voce organizar, voce descubra que os
intrinseca e 0 valor de algo, os quais sao autoevidentes e, portanto, va- capitulos seguintes fornecem uma mistura de criterios biblicos e analises
lidam a si pr6prios. Nao que as duas autoridades sejam incompativeis; sociais, a qual e necessaria para sermos cristaos inform ados e entrarmos
a autoridade de Deus esta, essencialmente, em ambas. Esse principio se nos debates atuais com confian<;:a.
aplica igualmente ao evangelismo e a a<;:ao social.
No evangelismo, nao devemos tentar for<;:ar as pessoas a acreditarem
no evangelho; tambem nao devemos permanecer calados, como se FRAGMENTA~AO E ALlENA~AO
f6ssemos indiferentes a sua resposta, nem devemos confiar exc1usiva- Quando vemos 0 pluralismo como uma expressao da diferen<;:a, conc1u-
mente na proc1ama<;:ao dogmatica dos textos biblicos - a qual e vital, imos que precisamos de uma tolerancia verdadeira, de respeito e de nos
assim como a exposi<;:ao biblica competente. Antes, devemos, como prepararmos para a persuasao. Mas uma sociedade que esta perdendo os
os ap6stolos, argumentar com as pessoas sobre a natureza e sobre as valores que antes eram compartilhados tambem experimenta 0 pluralismo
Escrituras, recomendando 0 evangelho de Deus a elas por meio de como uma forma de fragmenta<;:ao e, eventualmente, como uma forma de
argumentos racionais. alienacao. lsso certamente e 0 que acontece na Gra-Bretanha hoje e em
------------------------------------------------------,~--------------------~~~~-------------
r4 OS CRISTMs EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS
NOf,f,O MIJNDO PIIJRALISTA: 0 TESTEMUNHO CRISTAo t INFLUENTE? 85

muitos outros paises, onde certos grupos, especialmente os minoritarios,

pelos assuntos serem complexos (nao temos urn conhecimento aprofundado),
sentem-se alienados em rela<;:ao aos padr6es dominantes. lsso e verdade,
mas tambem pela sociedade ser pluralist a (nao temos nenhum poder
por exemplo, no que diz respeito aos hom ens jovens e mu<;:ulmanos que
singular ou privilegio) e pelo fato das for<;:as contrarias dominarem (nao
vivem nos centros urbanos do Reino Unido e, na verdade, no que diz
temos influencia). A mare vazante da fe crista na comunidade nos dei-
respeito a muitos jovens que se sentem desprezados. Muitas vezes, isso
xou encalhados. Os seres humanos sao egoistas e a sociedade e podre. E
e 0 que acontece tambem aqueles que estao desempregados ha muito
totalmente fora da realidade esperar uma mudan<;:a social".
tempo ou a muitos que tern alguma deficiencia, os quais sentem que sao
considerados consumidores dos recursos da comunidade e nao contri-
buintes para a vida dela. Apesar de as pessoas nao usarem essas palavras, o TESTEMUNHO DA HIST6RIA
talvez elas sintam que nao conseguem se relacionar rna is com a sociedade o primeiro antidoto contra a mistura de aliena<;:ao secular com pessimis-
e que sao incapazes de mudar sua situa<;:ao. mo cristao e a hist6ria. No primeiro capitulo, mostrei como a influencia
Apesar da minha tentativa de defender teologicamente a teoria de- crista poderia transformar uma sociedade selvagem e impia em uma
mocratica e do meu apelo para que os cristaos aproveitem 0 processo sociedade em que 0 evangelismo e a justi<;:a social tivessem urn grande
democratico e participem do debate publico, preciso admitir que a impacto. Mas a influencia social do cristianismo ja esta em todo 0 mundo.
democracia nem sempre cura a aliena<;:ao, pois muitos estao desiludidos K. S. Latourette resume isso na conclusao de seus livros Uma Hist6ria do
com a realidade democratica. Eesse abismo entre a teoria e a pratica que Cristianismo, uma serie de dois volumes. Ele se refere com admira<;:ao aos
eo assunto principal do livro Democracia e ParticiPa~ao, de John R. Lucas, efeitos da vida de Cristo praticados por seus seguidores.
o qual citei anteriormente. As pessoas exercem seu dire ito democratico
ao voto e, de fato, "0 voto constitui-se em uma forma de participa<;:ao
Nenhuma vida deste planet a foi tao infiuente nas quest6es humanas [... J
. minima".8 Entretanto, como consequencia, "a democracia se torna uma
Daquela breve vida e de sua aparente frustra<;:ao, fiui uma for<;:a para a
autocracia, na qual todas as decis6es, com exce<;:ao de uma, sao tomadas recompensa triunfal da longa batalha humana que e mais poderosa do
pelo autocrata, e a unica decisao deixada para 0 povo e a eventual escolha que qualquer outra for<;:a ja conhecida pelos homens [... J Por meio de la,
do autocrata". Assim, ele renomeia a democracia como uma "autocracia centenas de milhoes sao tirados do analfabetismo e da ignorancia e co-
eletiva", porque ela "permite ao povo participar do governo somente a locados na estrada da liberdade intelectual crescente e do controle sobre
uma extensao irris6ria". Ela tambem "torna 0 governo especialmente seu ambiente fisico. Essa for<;:a fez mais para amenizar os males fisicos
insensivel aos desejos dos governados e aos pedidos de justi<;:a".9 Nova- das doen<;:as e da fome do que qualquer outro estimulo conhecido pelo
homem. Ela emancipa milhoes da escravidao e outros milhoes do vicio.
mente, "apesar de a autocracia eletiva ter seu aspecto democratico, ela e
Ela protege de zenas de milhoes de serem explorados por iguais. Ela e a
profundamente nao democratica com respeito a forma e ao espirito no
fonte mais frutifera de movimentos que buscam diminuir os horrores
qual suas decis6es sao tomadas [... J Ela e nao participativa".10 Sem duvida, da guerra e organizar as rela<;:oes entre os homens e entre as na<;:oes a
esse des en canto com 0 funcionamento atual da democracia esta muito
difundido. Os cristaos deveriam compartilhar com outros a necessidade
de amp liar 0 contexto do debate publico ate que as discuss6es parlamen-
I partir da justi<;:a e da pazP

o TESTEMUNHO DA BfBUA
tares "ecoem em todas as pens6es e em todas as fabricas do reino". 0
doutor Lucas term ina seu livro com a en cant ad ora declara<;:ao de que a Portanto, 0 pessimismo cristao nao tern fundamento hist6rico. Ele
"democracia s6 pode florescer em uma terra de pubs" .11 tambem e absurdo do ponto de vista teo16gico. Ja vimos que a mente
Para mim e triste que muitos cristaos se contaminem com a aliena<;:ao. crista mantem unidos os acontecimentos biblicos da cria<;:ao, da queda,
"De fato" - eles concord am - "a procura da justi<;:a social e nosso interesse da reden<;:ao e da consuma<;:ao. Os pessimistas cristaos concentram-se na
e nao podemos escapar disso. Mas os obstaculos sao imensos. Nao apenas queda - "os seres humanos sao incorrigiveis" - e na consuma<;:ao - "Cristo
 os r:RISTMS F OS DFSAFIOS CONTFMPORANFOS NOSSO MIINf)() PUJRALISTA: () TFSTFMlJNHO r.RISTAo t INFLlIFNTF? 87

esta vindo para colocar tudo no lugar certo" - e acham que essas verdades Voces sao 0 sal da terra. Mas se 0 sal perder 0 seu sabor, como restaur:i-lo?
justificam 0 desespero social. Mas eles ignoram a cria<;:ao e a reden<;:ao. A Nao servira para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.
imagem divina nos seres humanos nao foi removida. Apesar de maus, eles Voces sao a luz do mundo. Nao se pode esconder uma cidade construida
sobre um monte. E, tambem, ninguem acende uma candeia e a coloca
ainda podem fazer 0 bern, como Jesus claramente ensinou em Mateus 7.1l.
debaixo de uma vasi1ha. Pelo contrario, c010ca-a no 1ugar apropriado, e
A evidencia disso esta diante dos nossos olhos. Muitas pessoas que nao
assim ilumina a todos os que estao na casa. Assim brilhe a 1uz de voces
sao cristas tern bons casamentos, sao bons pais, sao profissionais com diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e g10rifiquem ao
alto padrao de qualidade ou sao ativistas preocupados com 0 mundo Pai de voces, que esta nos ceus.
no qual vivemos. Isso e, em parte, porque a verdade da lei de Deus esta
- Mateus 5.13-16
escrita no cora<;:ao de todo ser humano e, em parte, porque os valores do
reino de Deus, quando incorporados a comunidade crista, sao muitas Todos sao familiarizados com 0 sal e com a luz. Eles estao em prati-
vezes reconhecidos e, em certa medida, ate imitados por pessoas de fora camente todas as casas do mundo. 0 proprio Jesus quando menino, em
da propria comunidade. Dessa forma, 0 evangelho tern produzido frutos sua casa, em Nazare, deve ter visto muitas vezes Maria, sua mae, acender
na sociedade ocidental por muitas gera<;:6es. as lamp ad as quando 0 sol se punha e usar 0 sal como conservante na
Alem disso, Jesus Cristo redime as pessoas e as faz novas. Dizer cozinha. Ele sabia de sua utili dade pratica.
que pessoas regeneradas e renovadas nada podem fazer para refrear ou Por isso, essas foram as imagens que Jesus usou mais tarde para ilustrar
reformar a sociedade e uma ideia absurda. Isso e 0 que impulsiona 0 a influencia que ele esperava que seus discipulos exercessem na sociedade.
livro de Charles Colson, Kingdoms in Conflict [Reinos em conflitoJ. Os Naquela epoca, seus discipulos eram poucos, eles eram 0 nucleo inicial
valores radicais do reino de Deus, 0 qual foi inaugurado por Jesus Cris- de sua nova sociedade, porem ja deveriam ser sal e luz para toda a terra.
to, confrontam, desafiam e mudam 0 reino dos homens, especialmente o que isso significava? Duas verdades aqui nao podem escapar.
por intermedio da a<;:ao daquilo que Edmund Burke chamou, no seculo
18, de "pequenos pelot6es". Charles Colson tinha em mente pequenas
associa<;:6es voluntarias de pessoas que amam a Deus e 0 proximo, que
os CRISTAOS DEVEM SER INCONFUND[VEIS
mostram valores elevados em meio ao secularismo, que se recusam a con- Em primeiro lugar, os cristaos devem ser fundamental mente diferentes
cordar com 0 mal, que se op6em a injusti<;:a e que espalham misericordia daqueles que nao sao cristaos. Ambas as imagens - 0 sal e a luz - distinguem
e reconcilia<;:ao no mundoY as duas comunidades. 0 mundo e sombrio - conCluiu Jesus - mas voces
o testemunho da historia associado ao das Escrituras mostra que devem ser a sua luz. 0 mundo e decadente, mas voces devem ser 0
o povo cristao tern tido grande influencia na sociedade. Nao somos sal que impede sua deteriora<;:ao. Na lingua inglesa, poderiamos dizer
impotentes. As coisas podem ser difereI)tes. Nikolai Berdyaev resumiu que as duas comunidades sao tao diferentes quanto 0 giZ e a queijo ou
muito bern a situa<;:ao com estas palavras: ''A pecaminosidade da natureza o oleo e a dgua. Esse e urn dos principais assuntos em toda a Biblia.
humana nao significa que reformas e melhorias sociais sejam impossiveis. Deus chama, do mundo para si, urn povo cuja voca<;:ao e ser santo ou
Ela significa apenas que nao pode haver uma ordem social perfeita e diferente. "Sejam santos" - diz Deus a eles varias vezes - "porque eu
absoluta [. .. J antes da transfigura<;:ao do mundo".14 sou santo".
Portanto, os cristaos devem manter sua distin<;:ao crista. Se 0 sal nao
mantiver sua salinidade, para nada serve. Se a luz nao mantiver seu brilho,
A NATUREZA DA INFLUENCIA CRISTA
torna-se inutil. Assim, nos que afirmamos ser seguidores de Cristo temos
Deixo agora a historia e as Escrituras e volto-me para a expectativa que de fazer duas coisas se quisermos fazer algo born por ele. Devemos mer-
Cristo tinha em rela<;:ao aos seus seguidores. Ele expressou isso de modo gulhar no mundo. No entanto, ao fazer isso, devemos tambem evitar que
bern vivido no Sermao do Monte, a partir das metaforas do sal e da luz: nos tornemos semelhantes ao mundo. Devemos manter as convic<;:6es, os
88 os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTEMPoRANEOS Nnssn MIJN(')n rIIJRI'IIISTI'I: n TFSTFMUNHO CRISTAo t INFLIJENTE? 89

valores, os padroes e 0 estilo de vida cristaos. Voltamos a identidade dupla dcscrcviam-se como "evange1icos nascidos de novo" 17. Em 2005, 45%
da Igreja - santidade e mundanidade -, a qual mencionei no capitulo 2. dos adultos americanos frequentavam uma igreja aos finais de semana,
Se for questionado 0 que sao a salinidade e 0 brilho da santidade crista, nao inc1uindo nisso eventos especiais como casamentos ou velorioS.1 8
o restante do Sermao do Monte nos dara a resposta. Ne1e, Jesus nos diz Por que, entao, esse grande exercito de soldados cristaos nao tern
para nao sermos iguais as pessoas ao nosso redor: "Nao sejam iguais a tido mais sucesso no combate as for~as do mal? Esta e a explica~ao do
e1es" (Mt 6.8). Antes, e1e nos chama a uma justi~a me1hor - a do cora- futurologista americano Tom Sine: "Temos sido extremamente eficien-
cao -, a urn amor maior - que abarca ate mesmo os inimigos -, a uma tes em diluir seu ensino rigido [de Cristo] e em mutilar seu evangelho
devo~ao rna is profunda - que inc1ui crian~as chegando ao Pai - e a uma radical. Isso explica por que [... ] fazemos uma diferen~a tao pequena na
ambicao mais nobre - bus car, em primeiro lugar, 0 governo de Deus e moralidade da nossa sociedade, 0 que e embara~oso" .19 Mais importante
a sua justi~a.15 E apenas quando escolhemos e seguimos 0 seu caminho do que meros numeros de discipulos profess os e a qualidade do seu dis-
que nosso sal mantem sua salinidade e nossa luz brilha, de forma que cipulado - manter os padroes de Cristo sem compromete-los - e a sua
podemos ser testemunhas e servos eficientes e podemos manifestar uma a~ao estrategica - usar as posi~oes de influencia para Cristo.
influencia saudave1 na sociedade. Nosso habito como cristaos e de lamentar os padroes depravados
do mundo com urn ar de des animo urn tanto farisaico. Criticamos sua
os CRISTAOS DEVEM SER INFLUENTES violencia, sua desonestidade, sua imoralidade, sua negligencia com a vida
humana e sua ganancia materialista. "0 mundo vai de mal a pior" - dize-
Em segundo lugar, os cristaos devem permear a sociedade. Apesar de os mos encolhendo os ombros. Mas de quem e a culpa? Deixe-me explicar de
cristaos serem moral e espiritualmente diferentes dos nao cristaos - ao outra forma. Se a casa estiver escura ao anoitecer, nao faz sentido culpar
menos deveriam ser -, e1es nao devem viver segregados socialmente. Ao a casa, pois isso e 0 que acontece quando 0 sol se poe. A pergunta a ser
contrario, a sua luz deve brilhar na escuridao e 0 seu sal deve infiltrar a feita e: "Onde esta a luz?". Da mesma forma, se a carne estragar e for im-
carne em decomposi~ao. possive1 come-la, nao faz sentido culpar a carne, pois isso e 0 que acontece
Os cristaos podem influenciar a sociedade ate mesmo quando essa quando as bacterias sao deixadas ao leu para reproduzirem-se. A pergunta
rejeita veementemente a fe crista. Antes de haver refrigera~ao, 0 sal e: "Onde esta 0 sal?". Assim tambem, se a sociedade se deteriora e seus
era 0 melhor conservante conhecido. Ele era esfregado no peixe ou na padroes dec1inam ao ponto de ela se tornar como uma noite escura ou
carne, os quais poderiam tambem ser deixados de molho nele. Assim, a como urn peixe fedorento, nao faz sentido acusar a sociedade, pois isso e
decomposi~ao bacteriana era retardada, apesar de nao ser completamente o que acontece quando homens e mulheres decaidos sao deixados a sua
impedida. A luz e ainda rna is eficaz, obviamente, pois, quando aces a, ela propria sorte e 0 egoismo humano nao e contido. As perguntas a serem
dissipa totalmente a escuridao. Jesus deve ter imaginado que, da mesma feitas sao: "Onde esta a Igreja? Por que a luz e 0 sal de Jesus Cristo nao
forma, os cristaos podem ser urn obstaculo a decadencia moral e podem estao permeando e mudando a nossa sociedade?". Euma hipocrisia total
espantar a escuridao do mal. William Temple escreveu sobre "a purifi- de nossa parte demonstrar surpresa, indiferen~a ou apreensao diante
ca~ao contagiante da vida e dos relacionamentos daqueles que carre gam desse contexto. 0 Senhor Jesus nos disse para sermos 0 sal e a luz do
consigo alguma coisa da mentalidade de Cristo". 16 mundo. Se a escuridao e a podridao abundam, grande parte da culpa e
Isso induz a seguinte pergunta: por que os cristaos nao influenciam nossa e devemos aceita-la.
muito mais 0 mundo nao cristao em favor do bern? Espero que meus Esse propos ito e essa expectativa de Cristo conosco deveriam ser
amigos americanos me perdoem por usar os Estados Unidos como suficientes para superar 0 nosso sentimento de aliena~ao. Podemos ser
exemplo. As estatisticas sobre 0 cristianismo americano sao surpreen- excluidos por algumas pessoas no trabalho ou em nossa comunidade local.
dentes. De acordo com uma pesquisa de opiniao publica, em 2002, A sociedade secular pode esfor~ar-se ao maximo para nos empurrar para
85% dos americanos consideravam-se "cristaos", sendo que 41% dentro de urn espa~o limitado, onde the interessa que estejamos. Mas
--------------------------------------------------------------------------~ __ ~r_--------------------------?---------------------------~---------------
t INFLLJENTE?
90 os r.RISTArlS r OS DFSAFIOS CONTEMPORANFnS NOSSO MUNDO PLURALISTA: 0 TESTEMlJNHO CRISTAe 91

devemos nos recusar a ser marginalizados e procurar ocupar uma esfera manter as condi<,:()es de paz e de ordem, nas quais a igreja fica livre para
de influencia para Cristo. A ambiyao e 0 desejo de ser bem-sucedido. obedecer a Deus e para pregar 0 evangelho.
Nada ha de errado com ela, se estiver genuinamente subordinada a Na teoria, estamos convencidos do dever de orar. Mesmo assim,
vontade e a gloria de Deus. E verdade que 0 poder pode corromper. E alguns ativistas sociais cristaos raramente param para orar. E algumas
verdade tambem que 0 poder de Cristo e melhor demonstrado na nossa igrejas parecem nao levar esse dever a serio. Se na comunidade - alias, no
fraqueza. E, realmente, continuaremos a nos sentir inadequados. Ainda mundo - existe rna is violencia do que paz, mais opressao do que justiya,
assim, devemos estar determinados pela sua graya a entrar em algum mais secularismo do que devoyao religiosa nao e porque os cristaos e as
segmento secular da sociedade e a erguer sua bandeira nele, mantendo, igrejas nao estao orando como deveriam?
sem concessoes, seus padroes de amor, de verdade e de bondade. Nos tambem nos alegramos com 0 crescimento de movimentos pa-
Como podemos exercer alguma influencia para Cristo? 0 que signi- raeclesiasticos cujo objetivo e estimular as orayoes do povo de Deus, por
fica, na pratica, ser 0 sal e a luz do mundo? 0 que podemos fazer para exemplo 0 Lydia Fellowship, 0 Crosswinds e 0 Intercessors for Britain,
que haja mudanyas sociais? Tentarei desenvolver seis caminhos, em pares. no Reino Unido, e 0 Intercessors for America e 0 Movimento AD 2000 20
nos Estados Unidos.

A ORACAO E 0 EVANGELISMO
o PODER DO EVANGELHO
Em primeiro lugar, ha 0 poder da orayao. Imploro que nao descarte isso
como se fosse urn lugar-comum religioso, uma moeda de troca conven- Em segundo lugar, volto-me do poder da orayao para 0 poder do evan-
cionada no meio cristao. Realmente nao e. Nao podemos ler a Biblia sem gelho e, assim, para 0 evangelismo. Este livro e sobre a responsabilidade
ficarmos impressionados com sua constante enfase na eficacia da orayao. social crista, nao sobre evangelismo. No entanto, os dois estao intima-
mente ligados. Apesar de diferentes cristaos receberem diferentes dons e
chamados e apesar de, em algumas situayoes, ser perfeitamente adequado
o PODER DA ORAQAo
se concentrar apenas no evangelismo ou na ayao social, sem comb ina-los,
"A orayao de urn justo e poderosa e eficaz" - escreveu Tiago (5.16). "Tam- de forma geral e na teoria, eles nao podem ser separados. Nosso amor
bern Ihes digo" - disse Jesus - "que se dois de voces concordarem na pelo proximo sera concretizado em urn interesse holistico por todas as
terra em qualquer assunto sobre 0 qual pedirem, isso lhes sera feito por suas necessidades - pelas necessidades de seu corpo, de sua alma e de sua
meu Pai que esta nos ceus" (Mt 18.19). Nos nao afirmamos entender a comunidade. Essa e a razao por que, no ministerio de Jesus, as palavras
logica da intercessao, mas, de alguma forma, ela nos capacita a entrar no e as obras seguiam juntas. Como 0 Relatorio de Grand Rapids coloca,
campo do conflito espiritual e a nos alinhar aos bons propositos de Deus, o evangelismo e a atividade social sao "como as duas laminas de uma
de modo que seu poder e liberado e os principados do mal sao detidos. tesoura ou as duas asas de urn passaro".n
A orayao e uma parte indispensavel da vida individual do cristao. Ela Contudo, ha dois modos particulares de se ver 0 evangelismo, segundo
tambem e indispensavel para a vida da igreja local. Paulo deu-Ihe priorida- os quais ele e urn preludio necessaria a acao social e urn fundamento
de: "Antes de tudo, recomendo que se fayam suplicas, orayoes, interces- para a mesma.
soes e ayoes de grayas por todos os homens; pelos reis e por todos os que
exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacifica,
com toda a piedade e dignidade. Isso e born e agradavel perante Deus,
o evangelho muda as pessoas
nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem Em primeiro lugar, 0 evangelho muda as pessoas. Todo cristao deve ser
ao conhecimento da verdade" (lTm 2.1-4). Aqui esta uma orayao pelos capaz de repetir as palavras de Paulo com convicyao: "Nao me envergo-
lideres nacionais, para que eles possam cumprir sua responsabilidade de nho do evangelho, porque e 0 poder de Deus para a salvayao de todo
12 os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MI INDO PI IIRAlISTA: 0 TESTEMUNHO CRISTAo t INFLUENTE? 93

aquele que ere" (Rm 1.16). Nos sabemos disso pela nossa propria vida Raymond Johnston chamou, certa vez, de "uma atmosfera antisseptica",
e tambem podemos ver isso na vida de outros. Se 0 pecado e, em sua isto e, uma atmosfera onde a blasfemia, 0 egoismo, a cobi<;:a, a desones-
raiz, egoista, entao a transforma<;:ao do egocentrismo para 0 alocentrismo tidade, a imoralidade, a cruel dade e a injusti<;:a dificilmente florescem.
e parte essencial da salva<;:ao. A fe leva ao amor e 0 amor, ao servi<;:o. Urn pais permeado pelo evangelho nao e urn solo no qual essas ervas
Assim, a atividade social, que e 0 servi<;:o amoroso ao necessitado, deve daninhas conseguem criar raizes facilmente, muito menos se desenvol-
ser 0 resultado obrigatorio da fe salvifica, apesar de termos de confessar verem com abundancia.
que nao e sempre assim.
Existem situa<;:oes nas quais a mudan<;:a social positiva acontece in-
dependentemente de iniciativas cristas explicitas. Assim, nao devemos o evangelho muda as culturas
conectar 0 evangelismo a mudan<;:a social tao rigidamente a ponto de Em segundo lugar, 0 evangelho que mud a as pessoas tambem muda as
afirmarmos que 0 primeiro sempre acarreta a segunda e a segunda nunca culturas. Urn dos maiores impedimentos a mudan<;:a social e 0 conserva-
acontece sem 0 primeiro. No entanto, essas sao exce<;:oes que confirm am dorismo cultural. As institui<;:oes, as leis e os costumes de urn pais levam
a regra. Ainda insistimos que 0 evangelismo e 0 principal instrumento seculos para serem desenvolvidos; assim, eles tern uma resistencia natural
para a mudan<;:a social, pois 0 evangelho transforma as pessoas e pessoas a reformas. Em alguns casos, a ambiguidade moral da cultura e que e
transform ad as podem mudar a sociedade. Vimos que a sociedade precisa o obstaculo. Todo programa politico, todo sistema economico ou todo
do sal e da luz, mas e somente 0 evangelho que pode cri<i-los. Dessa forma, plano de desenvolvimento depende de valores que 0 motivem e 0 susten-
podemos afirmar sem constrangimento que 0 evangelismo tern primazia tern. Ele nao pode ser executado sem honestidade e sem urn determinado
sobre a a<;:ao social. Falando de forma logica, "a responsabilidade social nivel de apoio. Assim, 0 progresso sera efetivamente impedido se a cultura
crista pressupoe cristaos socialmente responsaveis" e e 0 evangelho que nacional- e a religiao ou a ideologia que a molda - tolerar a corrup<;:ao e 0
os prodUZ. 22 egoismo e nao incentivar 0 autocontrole ou 0 autossacrificio. Em uma
Quando John V. Taylor, que mais tarde se tomou bispo de Winchester, situa<;:ao assim, a cultura se torn a urn obstaculo ao desenvolvimento.
ainda era secretario-geral da Sociedade Missionaria da 19reja, ele descre- Portanto, e totalmente logico 0 que Brian Griffiths conclui em seu livro
veu no CMS Newsletter, em maio de 1972, suas rea<;:oes ao livro Calcutta que trata de ahordagens cristas da vida econ6mica:
[Calcuta], de Geoffrey Moorhouse. Na verdade, ele descreveu suas rea<;:oes
o cristianisll10 comeca com a fe em Cristo e termina com 0 servico no
a aparente desesperan<;:a que havia em rela<;:ao aos problemas daquela mundo 1... 1 Pur isso ~u creio que 0 evangelismo e parte indispe~savel
cidade. "Mas, invariavelmente, 0 que faz a balan<;:a pender mais para a no estalll'lecimcnto de uma ordem economica rna is justa. A obediencia
fe do que para 0 desespero" - escreveu ele - "e a pessoa que ve alem da a Cristo rCllllcr mudan<;:a. 0 mundo passa a ser 0 mundo de Cristo; 0
situa<;:ao". Tais pessoas nao estao nem "presas" a cidade nem "indiferentes" pobre, 0 fraco e 0 sofredor, homens, mulheres e crian<;:as criados a sua
a ela. "Elas transcenderam a situa<;:ao [.. .] Salva<;:ao nao e 0 mesmo que imagl'll1; a injllsti<;:a, uma afronta a sua cria<;:ao. 0 desespero, a indife-
solu<;:ao: a salva<;:ao precede a solu<;:ao e faz desta uma possibilidade [... J A ren\:l l' a alls0ncia de dire<;:ao para viver sao substituidos por esperan<;:a,
salva<;:ao pessoal - que e equivalente a prime ira marcha - ainda e a forma responsahilidade e prop6sito e, acima de tudo, 0 egoismo e transformado
pelo all1or..' \
de iniciar as mudan<;:as. Ela e a chave para destrancar a porta do deter-
minismo e tornar possivel a 'salva<;:ao' de organiza<;:oes e de institui<;:oes
Assim, () cvangelho muda tanto as pessoas quanta as culturas. 1sso
corporativas - que e equivalente a segunda marcha -, pois gera pessoas
nao significa dizer que seja impossivel haver progresso sem evangelismo,
que conseguem transcender a situa<;:ao".
mas qUl' () progresso e dificultado se nao houver as mudan<;:as culturais
Ha outra forma de 0 evangelismo facilitar a implanta<;:ao de melhorias
que 0 evangclho traz, ou e facilitado par tais mudan<;:as, quando elas
sociais. Quando 0 evangelho e pregado de forma fiel e amp la, ele nao
estao presentes. E quanto rna is 0 evangelho se espalha, mais esperan-
somente traz uma renova<;:ao radical para as pessoas como produz 0 que
<;:osa a sitlla<;:ao se torna. Ate mesmo urn pequeno grupo de cristaos
 os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS N()S~~() MIJNDO PI URALISTA () TFSTEMUNHO CRISTAo t INFLUENTE? 95

envolvidos na vida publica e capaz de iniciar uma mudan<;a social, mas illfhll'llll' do que normal mente se imagina, especialmente na forma<;ao
sua influencia provavelmente sera bern maior se eles tiverem urn apoio da opini;\o Pllhlica -, somos chamados, como cristaos, a testemunhar
maci<;o das bases, como aconteceu com os reformadores evangelicos a k'i e 0 evangelho de Deus sem temor ou apologia, por meio de cart as
britanicos do seculo 19. Logo, cristaos de todos os paises deveriam orar l' artigos a serem escritos para jornais locais e nacionais, por meio de

por uma aceita<;ao mais ampla do evangelho. Como os evangelicos discussoes em cas a e no trabalho, oportunidades no radio e na televi-
americanos do seculo 19 viram claramente, 0 reavivamento e a reforma s;\(), por meio da poesia, do teatro e das can<;6es populares. Alem disso,
caminham juntos. ('OlnO foi com Jesus, assim tambem e com seus seguidoresj a verdadeira

testemunha - martir - deve estar preparada para sofrer e, se necessario,

TESTEMUNHO E PROTESTO ate mesmo morrer por seu testemunho. Esse testemunho tao caro e a
arma principal daqueles que nao tern acesso a democracia por viverem
Vimos que 0 evangelho e 0 poder de Deus para a salva<;ao, mas, de fato, em urn regime opressivo.
toda verdade e poderosa. A verdade de Deus e muito mais poderosa Juntamente com 0 testemunho positivo, a favor da verdade, deve
do que as mentiras tortuosas do Diabo. Nunca devemos ter medo da seguir sua contraparte negativa, 0 protesto contra a insensatez, contra 0
verdade. E tambem nunca precisamos temer pela verdade, como se sua engano e contra a maldade. Muitos parecem desiludidos com a arm a do
sobrevivencia estivesse por urn triz, pois Deus a guarda e nunca permitira protesto racional, mas acho que nao deveriam estar assim. A agita<;ao
que ela seja completamente suprimida. Como diz Paulo, "nada podemos publica pode ser uma arm a eficiente, mesmo quando nao e bem-sucedida
contra a verdade, mas somente em favor da verdade" (2Co 13.8). E, como ao final. Deixe-me dar dois exemplos. 0 primeiro ilustra urn protesto
colocaJoao, "a luz brilha nas trevas, e as trevas nao a derrotaram" 001.5). em massa que teve sucesso e 0 segundo, urn que nao teve sucesso em
Urn pensador cristao contemporaneo convencido disso e Solzhenitsyn. seus alvos imediatos, mas que, no entanto, foi urn protesto publico de
Seu discurso como vencedor do Nobel de Literatura, em 1970, teve como poderosa expressao.
titulo "Uma Palavra de Verdade". Ele confessou que os escritores tern Em primeiro lugar esta a Revolu<;ao Laranja, ocorrida na Ucrania
carencia de armas materiais, como foguetes e tanques. "0 que a literatura em 2004 e 2005, a qual foi uma serie de protestos e eventos politicos
po de fazer" - perguntou ele - "em face de ataques impiedosos de violen- que aconteceram por todo 0 pais em resposta a alega<;6es de corrup<;ao
cia desmedida?". Em primeiro lugar, ela pode recusar-se a "to mar parte generalizada, de intimida<;iio a eleitores e de fraude eleitoral direta na
na mentira". Em segundo lugar, escritores e artist as podem "derrotar a elei<;ao presidencial de 21 de novembro de 2004, em que os principais
mentira", pois "uma palavra verdadeira pesa mais que 0 mundo inteiro. candidatos foram 0 primeiro ministro Viktor Yanukovych e 0 lider da
E' .
violacao fantastica da lei de conservacao de massas e energias,
nessa. oposi<;ao Viktor Yushchenko. Centenas de milhares de manifestantes
estao baseadas as minhas proprias atividades e 0 meu apelo aos escritores reuniram-se na Pra<;a da lndependencia, a maior parte deles vestindo
do mundo inteiro". 24 roupas laranjas, a cor da oposi<;ao, para pedir novas elei<;6es. Tambem
Todos os cristaos sao chamados, como 0 seu Mestre, "para testemunhar foram organizados protestos par toda a Ucrania, bern como greves gerais
da verdade". Joao acrescenta que e por essa razao que nascemos e e para isso e ocupa<;6es populares. Uma nova elei<;ao foi determinada pela Suprema
que viemos ao mundo 00 18.37). A verdade suprema da qual testificamos Corte Ucraniana, a qual foi feita sob intenso escrutinio internacional, e
e, obviamente, 0 proprio Jesus Cristo, pois ele e a verdade 00 14.6). Porem Viktor Yushchenko foi declarado presidente. Com sua posse, em 23 de
toda verdade - cientifica, biblica, teologica, moral - e dele enos nao janeiro de 2005, em Kiev, a Revolu<;ao Laranja alcan<;ou uma conclusao
devemos ter medo de defende-Ia, de conserva-Ia e de debate-lao E nesse pacifica e bem-sucedida. Entretanto, citar esse acontecimento como
pensamento que devemos desenvolver uma apologetic a que seja etica, l'xemplo de urn protesto bem-sucedido nao significa dizer que 0 governo
como incentivei anteriormente, e entrar nos debates publicos sobre assun- qlle assumiu a partir da Revolu<;ao estaria livre de problemas de corrup-
tos contemporaneos. Do pulpito - uma "plataforma" que continua rna is (;;i() e de ma lideran<;a. Na elei<;iio seguinte, esse governo, propenso a ter
16 os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MUNDO PLURALISTA: 0 TESTEMUNHO CRISTAo t INFLUENTE? 97

muitos problemas, perdeu as elei<;:oes e 0 poder voltou para aqueles que

eram simpaticos ao comunismo.
Meu segundo exemplo e 0 protesto em massa que aconteceu contra
, ser sua nova e redimida comunidade, a qual deve encarnar os ideais de
seu reino. 0 doutor John Howard Yoder escreveu que nos nao devemos
subestimar "0 poderoso [... J impacto na sociedade que a cria<;:ao de um
a segunda guerra do Iraque. Em 15 de fevereiro de 2003, houve um pro- grupo social alternativo realiza", pois "a primeira estrutura social por
testa gigante para que a Grii-Bretanha nao entrasse em guerra contra 0 meio da qual 0 evangelho trabalha para mudar outras estruturas e a da
Iraque. A manifesta<;:ao foi a maior ja ocorrida no Reino Unido - a policia comunidade crista". 25
estimou que houvesse 750 mil pessoas e os organizadores falaram em ate Pequenos grupos de cristaos podem ser demonstracoes visiveis do
2 milhoes. 0 protesto foi pacifico e consistiu em uma marcha seguida evangelho. Eles podem tambem usar todos os meios de influencia da
de um comicio, no qual oradores de alto nivel apelaram ao governo sociedade que ja mencionei ate agora. Ha poder na ora<;:ao e no evange-
para que resistisse a guerra e continuasse com as negocia<;:oes. Grupos lho, mas ha ainda mais poder se oramos e evangelizamos em conjunto.
cristaos uniram-se a outros para pedir a paz ao inves da guerra, apesar Ha poder no testemunho e no protesto, mas ha ainda mais poder se
de, claro, haver outros cristaos que apoiavam a decisao do governo de ir testemunhamos e agimos juntos. 0 grupo foi a propria escolha do nosso
a guerra. Um dos objetivos do protesto era assegurar que, se 0 governo Senhor. Ele come<;:ou com os doze e a longa historia da Igreja esta rep leta
fosse mesmo para a guerra, ele ao menos nao pudesse afirmar que havia de exemplos da influencia estrategica que tem os pequenos grupos. Em
tido apoio incondicional. No final, a Gra-Bretanha foi para a guerra. Cambridge, no seculo 16, os primeiros reformadores encontravam-se no
Portanto, esse protesto tao grande foi um fracasso em termos de alcan<;:ar White Horse Inn para estudar 0 Novo Testamento em grego de Erasmo. Em
seus objetivos especificos. Mas, ao pedir que 0 governo prestasse contas Oxford, no seculo 18, 0 Clube Santo, ao qual os Wesley e os Whitefield
de seu comportamento, ele mostrou que muitas pessoas ainda desejam pertenciam, foi 0 cenario no qual 0 avivamento evangelico come<;:ou, ape-
protestar publicamente quando sentem estar sendo arrastadas para algo sar de, no inicio, 0 clube ter se envolvido com boas obras improdutivas.
que e moralmente errado e estrategicamente desastroso. No seculo 19, no suI de Londres, 0 partido Clapham apoiou Wilberforce
em sua campanha contra a escravidao e a favor de muitas outras causas
sociais e religiosas. Hoje, uma das caracteristicas mais promissoras da
DEMONSTRACAO PRATICA E ORGANIZACAO
igreja moderna e a fome pela experiencia em pequenos grupos. Milhares
A verdade e poderosa quando e demonstrada racionalmente e se torna de congrega<;:oes tem dividido seus membros em pequenos grupos de
ainda mais pod eros a quando tambem e vivenciada. As pessoas precisam comunhao ou em grupos nos lares. Muitas igrejas tambem incentivam
nao somente entender os argumentos a favor da verdade, mas tambem a forma<;:ao de grupos especificos como grupos de visita evangelistica,
ver seus beneficios vivenciados. Uma enfermeira crista em um hospital, grupos de ora<;:ao por missoes, grupos musicais, grupos de assuntos con-
um professor em uma escola, uma secretaria no escritorio, um vendedor temporaneos, grupos de leitura, grupos de estudo e de acao social - a
em uma loja ou um trabalhador em uma fabrica pode ter uma influencia list a e quase interminavel.
muito alem do que se pode imaginar ou mensurar. E quem pode calcular Existem tambem comunidades que estao experimentando novos
a boa influencia que tem, sobre a vizinhan<;:a, um unico lar cristao no estilos de vida, compartilhando e/ou trabalhando juntas, por exemplo
qual 0 marido e a esposa sao fieis um ao outro e encontram realiza<;:ao a Comunidade Kairos, em Buenos Aires, que visa a reflexao teologica
mutua um no outro, no qual os filhos crescem em seguran<;:a devido a sobre 0 discipulado no mundo secular; a Comunidade Sojourners, em
disciplina que vem do amor e um lar onde a familia nao se volta para si, Washington, que produz a revista Sojourners com 0 objetivo de promover
mas se importa com a comunidade? Os cristaos sao um povo marcado, o interesse pela paz e pela justi<;:a e servir a familias negras locais; e 0 The
tanto no trabalho quanta em casa; 0 mundo nos observa. Research And Communication Institute of Young Indian Thinkers and
Mais influente que 0 exemplo de individuos e familias cristas e 0 Writers [Instituto de pesquisa e comunica<;:ao de jovens pensadores e
exemplo da igreja local. A igreja e um ambiente destinado por Deus para escritores indianosJ (TRACI), em Nova Deli. Na Gra-Bretanha, existem
!IS os CRISTAoS E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS .LSL· .. ,.. \t
NORRO MlJNDO PllJRAlIRTA: 0 TFRTFMlJNHO CRIRTAo ~ INFllJFNTF? .
grupos como 0 CARE Trust e CARE Campaigns - Christian Action, gera lim arhllsto enorme. Seu subtitulo e "Voce pode fazer diferen<;:a no
Research and Education [Educa<;:ao, pesquisa e a<;:ao crista] -, que promo- mllndo perturbado do amanha". Ele escreve:
vern os padroes mora is na sociedade. Posso mencionar tambem 0 London
Jesus deixou-nos um segredo extraordinario. Deus escolheu mudar 0
Institute for Contemporary Christianity [Instituto para 0 cristianismo
mundo por meio do humilde, do simples e do imperceptivel [oo.J Sem-
contemporaneo de Londres], cujo objetivo e estimular a integra<;:ao do pre tem sido essa a estrategia de Deus - mudar 0 mundo por meio da
pensamento ens . tao com base na a<;:ao
- no mun do. 26 contradi<;ao do insignificante. Ele escolheu um bando esfarrapado de
Urn lider catolico romano muito respeitado que acreditava firme- escravos semitas para se tornarem os inauguradores de sua nova ordem
mente no potencial de pequenos grupos foi Dom Helder Camara, arce- [oo.J E quem poderia imaginar que Deus iria escolher usar um bebe
bispo de Recife, no Nordeste do Brasil, que morreu em 1999. Acusado em uma manjedoura para virar 0 mundo de cabe<;a para baixo? "Deus
de ser subversivo, proibido de expressar-se na midia e sob constantes escolhe as co is as loucas [oo.J as coisas fracas [oo.J as co is as insignificantes
[oo.J as coisas que nada sao". Ainda e a politica de Deus agir por meio do
ameacas de assassinato, esse "violento pacifista", como era chamado,
que e embara<;osamente insignificante com 0 fim de mudar 0 mundo e
estav~ envolvido com a justi<;:a e com a paz. Tendo viajado 0 mundo criar 0 futuro. 32
por muitos anos, pedindo ajuda a institui<;:oes, ele come<;:ou a colocar
mais fe na atua<;:ao de grupos do que na de institui<;:oes. Ele incentivou Se e verdade que Deus frequentemente trabalha por intermedio do
a formacao de minorias abraamicas - assim chamadas "porque, como insignificante e do pequeno para realizar seus propositos, entao nao ha
Abraao, •esperamos contra toda esperan<;:a "27 - em banros,. " d a-
umversl desculpas para os cristaos se sentirem inuteis. Antes, deveriamos nos de-
des e associacoes, dentro da midia, em empresas, entre politicos e nas leitar no fato de que ninguem e tao insignificante a ponto de nao poder
forcas armad~s. Com uma sede comum de justi<;:a e de liberdade, esses ser usado por Deus para mudar 0 mundo.
gru~os coletavam informa<;:oes e tentavam diagnosticar os problemas
relacionados a habita<;:ao, ao desemprego, a explora<;:ao de mao de obra e
as estruturas sociais. Eles reuniam experiencias e colocavam em pratica
qualquer forma de "violencia pacifica" que julgassem apropriada. Dom
Helder Camara acreditava que tais grupos minoritarios tern "0 poder
do amor e da justi<;:a, 0 qual pode ser comparado a uma energia nuclear
presa por milhoes de anos nos menores atomos esperando para ser
liberada" .28 "Todas essas minorias unidas poderiam se tornar em u rna
forca irresistivel" - acrescentou ele. 29 Alguns 0 ridicularizaram, mas de
per~everou. "Estou bern consciente de que meu plano" - escreveu de -
"pode lembrar 0 combate com Golias.Mas a mao de Deus estava com
o jovem pastor e Davi conquistou 0 filisteu com sua fe, uma funda e
cinco pequenas pedras". 30 "Tenha em mente" - incentiva de em outra
parte - "que, ao longo dos seculos, a humanidade tern sido conduzida
por minorias intrepidas". 31
Esse contraste entre 0 gigante e 0 menino, a espada e a funda e entre
a ostenta<;:ao arrogante e a confian<;:a humilde e caracteristico da a<;:ao
de Deus no mundo. Tom Sine expressou bern essa verdade em seu livro
The Mustard Seed Conspiracy [A conspira<;:ao do tamanho de urn grao de
mostarda]' cujo titulo se refere a minuscula semente da mostarda, a qual I I
I