José Márcio Queiroz - Estudo Dzubukuá

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA – UFPB
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LINGUÍSTICA – PROLING

MESTRADO E DOUTORADO EM LINGUÍSTICA
JOSÉ MÁRCIO CORREIA DE QUEIROZ
UM ESTUDO GRAMATICAL DA LÍNGUA DZUBUKUÁ, FAMÍLIA

KARIRÍ
João Pessoa
2012
JOSÉ MÁRCIO CORREIA DE QUEIROZ
UM ESTUDO GRAMATICAL DA LÍNGUA DZUBUKUÁ, FAMÍLIA KARIRÍ
Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em

Linguística da Universidade Federal da Paraíba (UFPB),
Departamento de Letras/Centro de Ciências Humanas, Letras e
Artes (CCHLA), como requisito parcial para a obtenção do
título de Doutor em Linguística.
Orientadora: Profa. Dra. Maria Elizabeth Affonso Christiano.

Co-orientadora: Profa. Dra. Stella Virgínia Telles de Araújo
Pereira Lima.
João Pessoa
2012
Q3u Queiroz, José Márcio Correia de.
Um estudo gramatical da língua Dzubukuá, família Karirí/
José Márcio Correia de Queiroz.-- João Pessoa, 2012.
427f. : il.
Orientadora: Maria Elizabeth Affonso Christiano
Co-orientadora: Stella Virgínia Telles de Araújo Pereira
Lima
Tese (Doutorado) – UFPB/CCHLA
1. Linguística. 2. Karirí-Dzubukuá. 3. Funcionalismo.
4. Descrição. 5. Morfologia. 6. Sintaxe.
UFPB/BC CDU: 801(043)

Dedicatória
Especialmente a Deus e à minha família
e também a amigos, colegas, profissionais
e instituições que direta ou indiretamente
contribuíram em meu processo de formação
e crescimento pessoal, elaboração e
escritura deste trabalho.
Em memória
dos índios Dzubukuá que,
de alguma forma, ainda sobrevivem no
DNA e na cultura do povo nordestino.
AGRADECIMENTO
A Deus pela força espiritual que tem me fornecido durante todo o percurso da minha
formação acadêmica até aqui; especialmente por ter me acolhido nos momentos de solidão;
momentos esses que se tornaram proveitosos para a coleta e análise de dados e escritura da
tese.
A Nair Correia e Afonso Queiroz, meus pais e primeiros mestres, por terem me educado e me
orientado nesta jornada tão complexa e surpreendente que é a vida. Seu apoio afetivo,
espiritual e emocional se tornou (e é) a engrenagem fundamental que alimenta minha
esperança, fé, perseverança e dedicação. Ele me ajudou a vencer obstáculos objetivos e
subjetivos ao longo dessa caminhada acadêmica.
À Profª. Drª. Elizabeth Christiano pela sua orientação e compreensão ao longo do processo de
elaboração da tese. Sua disposição, apoio e atenção foram importantes para mim no início do
meu ingresso no programa de Pós-Graduação em Linguística da UFPB e essenciais nas
últimas etapas de condução e concretização do trabalho acadêmico-científico que aqui
apresento. Para mim, foi uma honra ter sido seu orientando. A ela minha estima e admiração.
À Profª. Drª Stella Telles pela sua (co-)orientação, dedicação e atenção e pelos anos de
convívio com estudos linguísticos indigenistas que me proporcionou. Com ela aprendi, além
de valores pessoais e acadêmico-científicos, a transformar os obstáculos que se impõem ao
longo do caminho em desafios, fontes de aprendizado e de amadurecimento que tornam o
trabalho ainda mais consistente e os dilemas pessoais e profissionais ainda mais
encorajadores. A ela deixo aqui registrado a minha eterna gratidão. É para mim uma
referência segura de profissional e cientista. Foi uma honra ter sido seu (co-)orientando. Isso
muito me orgulha.
À Profª. Drª. Iara F. de Melo Martins por suas considerações e sugestões dadas durante a 2ª
qualificação, que muito contribuíram para o aperfeiçoamento da pesquisa que se seguiu após
esta etapa. Suas observações deram uma maior consistência à versão final deste trabalho.
Ao Prof. Dr. Aldir Santos de Paula pela sua experiência com estudo de línguas indígenas,
observações e contribuições dadas ao texto deste trabalho. Suas considerações foram
relevantes para a consolidação das análises dos fenômenos observados e para a consistência
final desta tese.
Ao Prof. Dr. Dermeval da Hora Oliveira pelos primeiros momentos de orientação e

considerações construtivas dadas ao projeto e à tese, também pelas indicações de temas
possíveis para a consecução da pesquisa e consolidação do trabalho e contribuições dadas
durante a defesa. Suas sugestões e considerações foram bastante necessárias para a
consistência e conclusão do trabalho.
À Profª. Drª. Rosana Costa de Oliveira pela presença na banca examinadora e por ter aceitado
o convite em participar da defesa. Sinto-me honrado e grato em tê-la neste momento tão
decisivo que é a defesa, uma vez que representa a conclusão de uma longa etapa de pesquisa e
estudos linguísticos. Suas observações durante a defesa tornaram o texto da tese ainda mais
coerente com a proposta da investigação pretendida e contribuíram para assegurar a
consistência das análises dos fenômenos que foram estudados.
À Profª. Drª. Daniele Marcelle Grannier por ter aceitado o convite em participar da banca.
Agradeço aqui, desde já, a sua presença e atenção. É uma honra tê-la na banca que representa
uma etapa conclusiva de um intenso processo de estudos, análise e reflexão linguísticos. Suas
considerações foram fundamentais para a consolidação das análises e interpretação de
fenômenos e contribuíram significativamente na elucidação de processos linguísticos que
foram aqui observados.
À Pós-Graduação em Linguística da Universidade Federal da Paraíba (PROLING) na pessoa

da Profª. Drª. Regina Celi pelo seu apoio, atenção e colaboração, não medindo esforços em
agilizar e conduzir favoravelmente os processos acadêmicos, pedagógicos e formais para o
bom andamento, encaminhamento e concretização do trabalho aqui apresentado. A ela, meu
apreço e gratidão. Para mim, foi uma grande honra e satisfação em tê-la como coordenadora.
À Universidade Estadual do Piauí (UESPI) nas pessoas do magnífico Reitor Prof. Carlos
Alberto Pereira e do excelentíssimo Pró-Reitor de Pesquisa e Pós-Graduação Prof. Isânio
Vasconcelos Mesquita por ter apoiado a presente pesquisa e haver me concedido a licença
para o afastamento integral das minhas funções docentes com garantias legais para o bom
andamento da pesquisa e elaboração da tese, cujos resultados alcançados apresento nestas
páginas.
Ao Prof. José Elias Borges pelos primeiros momentos de orientação, apoio, entusiasmo e
disponibilização de materiais sobre os índios Karirí; fatores esses que me foram bastante
relevantes para o prosseguimento e avanço da investigação linguística aqui empreendida.
À Profª. Drª. Ana Lima da Universidade Federal de Pernambuco pela sugestão, envio e
indicação de bibliografias para a concretização de um trabalho de caráter descritivo em bases
funcionalistas.
Ao Prof. Dr. Eduardo Rivail Ribeiro pelo apoio, atenção e fornecimento de material que me
foi bastante útil para o desdobramento de algumas partes da tese. Seu contato via e-mail me
despertou para o trabalho de outros pesquisadores da área.
Ao Prof. Dr. Marcos Galindo pelo fornecimento de materiais e informações acerca dos índios
Karirí. Eles foram imprescindíveis para a constituição do “corpus”, análise de dados e
conhecimento do povo e cultura Dzubukuá.
À pesquisadora Drª. Cristina Pompa pela atenção e retorno ao primeiro contato via e-mail me
indicando pesquisadores com quem eu poderia interagir e adquirir fontes sobre os índios
Dzubukuá.
E por fim, a todos que fazem parte do quadro de professores, alunos e funcionários do
Campus Universitário Prof. Antônio Giovanne Alves de Sousa da Universidade Estadual do
Piauí (UESPI) situado no município de Piripiri que direta ou indiretamente colaboraram neste
período em que me encontrava e acompanharam de alguma forma esta etapa do processo de
investigação por mim empreendida. Obrigado a todos.
“A descrição gramatical de uma língua é, sob esse aspecto,
como a partitura de uma sinfonia. As notas da partitura não descrevem
passo a passo os movimentos precisos feitos com os braços pelo regente,
nem dizem o que faz com os dedos o violinista para produzir os sons exatos
em seu instrumento. Simbolizam, sim, a estrutura intrínseca da obra musical.”
(LANGACKER, 1972, p. 44)
RESUMO
O Dzubukuá é uma língua polissintética pertencente à família linguística Karirí, que era
falada por índios do Nordeste brasileiro. Sua fonologia, morfologia e sintaxe são objetos desta
tese. Os estudos existentes sobre a gramática da língua são rudimentares e estão baseados em
perspectivas tradicionais carecendo do aprofundamento necessário que o assunto exige. Deste
modo, o presente trabalho, valendo-se do avanço teórico e metodológico que propicia
descrições mais acuradas de línguas pouco conhecidas, se apoia no funcionalismo tipológico a
fim de desenvolver o estudo dos fenômenos que regem a gramática do Karirí-Dzubukuá. Para
isso, foi realizada uma pesquisa descritiva, sincrônica e indutiva. O material para análise foi
constituído a partir do levantamento de dados linguísticos retirados do catecismo e manuscrito
de Frei Bernardo de Nantes. Em seguida, foram elaborados quadros e listas com itens
morfológicos, lexicais e sentenças e feita, logo depois, a análise, a sistematização, a
transcrição e a descrição dos fenômenos fonológicos e morfossintáticos que eles
apresentavam. A partir daí, foram constatados vinte e um fonemas (consoantes e vogais) e
nove classes lexicais; a presença de sufixos e prefixos e de cinco sintagmas diferentes.
Também foi atestada a existência de uma ordem verbo-inicial para os componentes sintáticos,
de predicados transitivos, intransitivos e ambitransitivos, de uma marcação cindida de casos
sintáticos (nominativo-acusativo e ergativo-absolutivo) e de cláusulas interrogativas,
imperativas e negativas. Foram também descritas as construções de coordenação e
subordinação na sintaxe da língua analisada. Desta forma, o presente trabalho contribuirá para
o reavivamento das reflexões acerca da teoria linguística geral a partir dos resultados obtidos
e para o delineamento de uma classificação mais consistente do Tronco Macro-Jê.
Palavras-chave: Karirí-Dzubukuá. Funcionalismo. Descrição. Morfologia. Sintaxe.
ABSTRACT
Dzubukuá is a polysynthetic language belonging to the language family Karirí, which

was spoken by Indians of Brazilian northeast. Its phonology, morphology and syntax are
objects of this thesis. The existent studies on the grammar of the language are rudimentary
and they are based in traditional perspectives lacking of a deep analysis that the theme
demands. This way, the present work, using the theoretical and methodological advances that
provides more accurate descriptions of little known languages, relies on the typological
functionalism to develop the study of the phenomena governing the grammar of the Karirí-
Dzubukuá. For this, it was performed a descriptive, synchronous and inductive research. The
material for analysis was constituted starting from the rising of removed linguistic data of the
catechism and manuscript of Frei Bernardo of Nantes. Soon after, tables and lists were
elaborated with morphological and lexical items and sentences and done, soon then, the
analysis, a systematic study, transcription and description of the phonological and
morphosyntatic phenomenons that they presented. Starting from there, twenty-one phonemes
(consonants and vowels) and nine lexical classes was verified; the presence of suffixes and
prefixes and of five different phrases. The existence of a verb-initial order was also attested
for the syntactic components, of transitive, intransitive and ambitransitives predicates, of a
split case marking syntactic (nominative-accusative and ergative-absolutive) and of
interrogative, imperative and negatives clauses. It also was described the constructions of
coordination and subordination in the syntax of the language studied. Thus, this work will
contribute to reflections on the revival of general linguistic theory form the results obtained
and the design of a more consistent classification Trunk Macro-Jê.
Keywords: Karirí-Dzubukuá. Functionalism. Description. Morphology. Syntax.
RÉSUMÉ
Dzubukuá est un langage polysynthétique appartenant à la famille des langues Karirí,

qui était parlée par les Indiens du Nord-Est du Brésil. Sa phonologie, la morphologie et la
syntaxe sont des objets de cette these. Les études existantes sur la grammaire de la langue sont
rudimentaires et ils sont basés dans perspectives traditionnelles qui manquent d'une analyse
profonde qui les demandes du thème. Ainsi, la présente étude, en utilisant les avancées
théoriques et méthodologiques qui fournit des descriptions plus precises des langues peu
connues, s‟appuie sur le fonctionnalisme typologique de développer l‟étude des phénomènes
régissant la grammaire de Karirí-Dzubukuá. Pour cela, il a été réalisée à une recherche
descriptive, synchrone et par induction. La matière pour analyse a été constituée commencer
du soulèvement de données linguistique enlevé du catéchisme et manuscrit de Frei Bernardo
de Nantes. Bientôt après, les tables et listes ont été élaborées avec les articles morphologiques
et lexicaux et les phrases et faites, bientôt alors, l'analyse, une étude systématique,
transcription et description des phénomènes phonologiques et morphossyntactiques qu'ils ont
présenté. Commencer de là, vingt-et-un phonèmes (consonnes et voyelles) et neuf classes
lexicales ont été vérifiées; la présence des suffixes et les prefixes et de cinq phrases
différentes. L'existence d'un ordre verbe-initial a aussi été attestée pour les composants
syntactiques, de transitif, intransitif et l'ambitransitives affirme, d'un cas marquant diviser
syntaxique (nominatif-accusatif et ergatif-absolutif) et d'interrogateur, impératif et négatifs
des modalités. Ont été également décrits la construction de la coordination et la subordination
dans la syntaxe de la langue étudiée. Ainsi, ces travaux contribueront à une réflexion sur le
renouveau de la théorie linguistique générale à partir des résultats obtenus et la délimitation
d‟un coffre de classification plus cohérente du Tronc Macro-Jê.
Les mot-clés: Karirí-Dzubukuá. Fonctionnalisme. Description. Morphologie. Syntaxe.
LISTA DE ILUSTRAÇÕES
Figura 1 – Mapa com a localização da região onde habitavam os Dzubukuá.........................43

Figura 2 – Folha de rosto do catecismo de Nantes..................................................................55
Figura 3 – Texto estruturado mediante técnica de perguntas e respostas................................56
Figura 4 – Cântico a São Francisco em Karirí-Português........................................................57
Figura 5 – Discurso acerca da morte e paixão de Cristo..........................................................58
Figura 6 – Abertura do manuscrito de Frei Bernardo de Nantes.............................................58
Figura 7 – Discurso acerca da criação divina do universo em Francês-Dzubukuá..................59
Figura 8 – Configuração da estrutura silábica em Dzubukuá..................................................92
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 - Filiação e distribuição geográfica das línguas no Brasil.......................................42

Quadro 2- Fonemas consonantais da língua Dzubukuá...........................................................64
Quadro 3 - Fonemas vocálicos da língua Dzubukuá...............................................................66
Quadro 4 – Fonemas consonantais e seus respectivos alofones..............................................71
Quadro 5 – Fonemas vogais e seus respectivos alofones........................................................74
Quadro 6 – Fenômenos pertencentes à dinâmica fonético-fonológica do Dzubukuá.............89
Quadro 7 – Padrões silábicos e suas restrições fonotáticas.....................................................94
Quadro 8 – Configurações gerais do acento lexical em Dzubukuá.........................................99
Quadro 9 - Antônimos entre gêneros.....................................................................................112
Quadro 10 – Morfologia geral dos substantivos....................................................................119
Quadro 11 – Sintaxe geral dos substantivos..........................................................................125
Quadro 12 – Traços gerais da morfossintaxe verbal.............................................................157
Quadro 13 – Propriedades gerais dos adjetivos.....................................................................165
Quadro 14 - Advérbios modais..............................................................................................167
Quadro 15 - Advérbios temporais..........................................................................................168
Quadro 16 - Advérbios locativos...........................................................................................171
Quadro 17 - Advérbios negativos..........................................................................................172
Quadro 18 - Advérbios dubitativos........................................................................................176
Quadro 19 - Advérbios intensificadores................................................................................177
Quadro 20 – Característica geral dos advérbios....................................................................185
Quadro 21 – Comportamento geral dos numerais e quantificadores.....................................192
Quadro 22 – Pronome pessoal  e respectivos alomorfes................................................195
Quadro 23 - Prefixos pessoais...............................................................................................196

Quadro 24 - Prefixos pessoais de 1ª pessoa em Dzubukuá...................................................203
Quadro 25 – Prefixos pessoais de 2ª pessoa em Dzubukuá...................................................204
Quadro 26 – 2ª pessoa do singular e plural em Dzubukuá....................................................207
Quadro 27 – Prefixos pessoais de 3ª pessoa em Dzubukuá...................................................211
Quadro 28 - Pronomes demonstrativos..................................................................................214
Quadro 29 - Pronomes indefinidos........................................................................................219
Quadro 30 - Pronomes interrogativos....................................................................................221
Quadro 31 – Morfossintaxe geral dos pronomes...................................................................225
Quadro 32 - Adposições........................................................................................................226
Quadro 33 – Adposições e respectivos casos semânticos.....................................................228
Quadro 34 – Morfossintaxe geral das adposições.................................................................238
Quadro 35 – Conjunções coordenativas................................................................................240
Quadro 36 – Conjunções subordinativas...............................................................................242
Quadro 37 – Comportamento geral das Conjunções.............................................................247
Quadro 38 – Ocorrências de composições entre palavras de mesma classe lexical..............259
Quadro 39 – Ocorrências entre processos de justaposição e aglutinação..............................260
Quadro 40 – Ocorrências de incorporação entre classes lexicais..........................................267
Quadro 41 – Ocorrências de palavras incorporantes.............................................................268
Quadro 42 – Aspectos gramaticais em Dzubukuá.................................................................278
Quadro 43 – Constituintes do sintagma nominal em Dzubukuá...........................................287
Quadro 44 – Constituintes do sintagma verbal em Dzubukuá..............................................291
Quadro 45 – Constituintes do sintagma adjetival em Dzubukuá...........................................292
Quadro 46 – Constituintes do sintagma adposicional em Dzubukuá....................................294
Quadro 47 – Ordem dos constituintes da cláusula em Dzubukuá.........................................306
Quadro 48 – Transitividade em predicados verbais..............................................................314
Quadro 49 – Sintaxe geral dos predicados em Dzubukuá.....................................................324
Quadro 50 – Comportamento geral do sujeito e do objeto em Dzubukuá.............................333
Quadro 51 – Sintaxe geral do sistema de casos em Dzubukuá..............................................344
Quadro 52 – Sintaxe geral das cláusulas interrogativas, imperativas e negativas em
Dzubukuá................................................................................................................................358
Quadro 53 – Padrão dos constituintes de cláusulas comparativas em Dzubukuá.................375
Quadro 54 – Cláusulas coordenadas e subordinadas do Dzubukuá......................................377
LISTA DE ABREVIATURAS, SIGLAS E SÍMBOLOS
ABS absolutivo
AC acusativo
ADJ adjetivo
ADV advérbio
ALA alativo
BEN benefactivo
CAUS prefixo causativo
C1 primeira margem esquerda ou ataque da sílaba
C2 segunda margem esquerda ou ataque da sílaba
C3 margem direita ou coda
(C) ataque ou coda facultativa
CL prefixo classificador
CONJ conjunção
COM comitativo
COMP complementizador
CR cláusula relativa
DAT dativo
DIR direcional
ELA elativo
EP sufixo epistêmico
ERG ergativo
ESS essivo
FUT sufixo de tempo futuro
G genitivo
INES inessivo
INT sufixo interrogativo
INST instrumental
lit. tradução literal (literalmente)
LOC locativo
M marcador comparativo
MALE malefactivo
MD modo
NOM nominativo
NUM numeral
NML nominalizador
O objeto
OD objeto direto
OI objeto indireto
PNT sufixo de aspecto potencial
PAS sufixo de tempo passado
PI predicado intransitivo
PROG sufixo de aspecto progressivo
PT predicado transitivo
PL plural
PLUR1 pluralizador nominal
PLUR 2 pluralizador para nomes, adjetivos, verbos, advérbios e adposições
PLUR 3 pluralizador de primeira pessoa pronominal
PLUR 4 pluralizador de adposição e pronome demonstrativo
ADP adposição
PRES presentativo
PRO pronome
PT predicado transitivo
QT quantificador
RC referente de comparação
REFL sufixo reflexivo
REL sufixo relativizador
SADJ sintagma adjetival
SADV sintagma adverbial
SADP sintagma adposicional
SFP1 sufixo de polidez 1
SFP2 sufixo de polidez 2
SN sintagma nominal
SUB substantivo
S sujeito ou sílaba átona
(S) sílaba não obrigatória
S sílaba tônica
SV sintagma verbal
TC termo comparado
TOP tópico
V núcleo da sílaba ou verbo
VOC vocativo
1 INCL PL primeira pessoa inclusiva do plural
1 primeira pessoa
2 segunda pessoa
3ENF prefixo enfático de terceira pessoa
3 terceira pessoa
 acento de tonicidade (proeminência acentual)
// transcrição fonológica
/ tanto um como outro ou simultaneamente
| demarcação de sintagma
[] transcrição fonética
[] elipse ou marcação zero (omissão de termo)
{} afixos e alomorfes
(...) supressão de uma parte
<> transcrição ortográfica
= fronteira entre clítico e palavra
- fronteira entre morfemas
. fronteira entre sílabas
σ Nível da sílaba
~ variação entre formas
→ de uma forma é gerada outra
+ combinação entre termos
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO.......................................................................................................................23
OBJETIVOS............................................................................................................................26
HIPÓTESES............................................................................................................................27
JUSTIFICATIVA E RELEVÂNCIA....................................................................................29
METODOLOGIA...................................................................................................................31
1 FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA......................................................................................35
2 AS LÍNGUAS NATIVAS BRASILEIRAS........................................................................40
3 OS ÍNDIOS DZUBUKUÁ...................................................................................................45
4 FONOLOGIA DZUBUKUÁ REVISITADA.....................................................................60
4.1 FONEMAS.........................................................................................................................64
4.2 ALOFONES CONSONANTAIS.......................................................................................69
4.3 ALOFONES VOCÁLICOS................................................................................................72
4.4 OUTROS ASPECTOS FONÉTICO-FONOLÓGICOS DA LÍNGUA.............................76
4.4.1 Casos de adição silábica.................................................................................................76
4.4.2 Casos de redução fonológica.........................................................................................78
4.4.3 Nasalização.....................................................................................................................80
4.4.4 Alçamento vocálico........................................................................................................81
4.4.5 Alongamento vocálico....................................................................................................83
4.4.6 Vozeamento.....................................................................................................................84
4.4.7 Lateralização das oclusivas alveolares.........................................................................85
4.4.8 Rotacismo em consoantes alveolares............................................................................86
4.4.9 Neutralização entre consoantes nasais.........................................................................86
4.4.10 Harmonizações.............................................................................................................88
4.5 A SÍLABA...........................................................................................................................91
4.6 O ACENTO LEXICAL......................................................................................................95
5 MORFOLOGIA DZUBUKUÁ: CONSIDERAÇÕES TIPOLÓGICAS E
CONCEPÇÕES DE PALAVRA..........................................................................................103
5.1 SUBSTANTIVOS.............................................................................................................106
5.1.1 Aspectos semânticos.....................................................................................................107
5.1.1.1 Gênero........................................................................................................................110
5.1.2 Aspectos morfossintáticos............................................................................................112
5.1.2.1 Número.......................................................................................................................113
5.1.2.2 Posse...........................................................................................................................116
5.1.2.3 Nomes e os sufixos de futuro, reflexivo e de polidez................................................118
5.1.2.4 Adjuntos......................................................................................................................121
5.1.2.5 Funções gramaticais..................................................................................................124
5.2 VERBOS...........................................................................................................................126
5.2.2.1 Tempo.........................................................................................................................133
5.2.2.2 Aspecto........................................................................................................................134
5.2.2.3 Modo...........................................................................................................................137
5.2.2.4 Voz..............................................................................................................................140
5.2.2.5 Particípio, infinitivo e gerúndio.................................................................................142
5.2.2.6 Verbos e afixos de ênfase e polidez............................................................................144
5.2.2.7 Verbos como modificadores nominais.......................................................................146
5.2.2.8 Transitividade verbal..................................................................................................147
5.2.2.9 Causativização verbal.................................................................................................152
5.2.2.10 Casos de homonímia entre verbos e outras classes lexicais...................................154
5.2.2.11 Regência entre verbos e adposições.........................................................................156
5.3 ADJETIVOS.....................................................................................................................158
5.4 ADVÉRBIOS....................................................................................................................165
5.4.1.1 Advérbios modais.......................................................................................................167
5.4.1.2 Advérbios temporais...................................................................................................168
5.4.1.3 Advérbios locativos.....................................................................................................171
5.4.1.4 Advérbios negativos....................................................................................................172
5.4.1.5 Advérbios dubitativos (interrogativos).......................................................................176
5.4.1.6 Advérbios intensificadores.........................................................................................177
5.5 NUMERAIS......................................................................................................................186
5.6 PRONOMES....................................................................................................................192
5.6.1 Pronomes pessoais........................................................................................................193
5.6.1.1 Pronome pessoal de 1ª e 2ª pessoas...........................................................................193
5.6.1.2 Prefixos pessoais........................................................................................................196
5.6.1.2.1 Prefixos de primeira pessoa.....................................................................................198
5.6.1.2.2 Prefixos de segunda pessoa.....................................................................................204
5.6.1.2.3 Prefixos de terceira pessoa......................................................................................207
5.6.1.2.4 Funções gramaticais dos prefixos pessoais.............................................................211
5.6.2 Pronomes demonstrativos...........................................................................................214
5.6.3 Pronomes indefinidos...................................................................................................219
5.6.4 Pronomes interrogativos..............................................................................................221
5.7 ADPOSIÇÕES..................................................................................................................226
5.8 CONJUNÇÕES................................................................................................................239
5.8.1.1 Conjunções coordenativas.........................................................................................240
5.8.1.2 Conjunções subordinativas........................................................................................242
5.9 INTERJEIÇÕES..............................................................................................................248
6 ASPECTOS GERAIS DA DINÂMICA GRAMATICAL DO DZUBUKUÁ ..............250
6.1 REDUPLICAÇÃO............................................................................................................250
6.2 NOMINALIZAÇÃO.........................................................................................................252
6.3 NEGAÇÃO DERIVACIONAL........................................................................................253
6.4 COMPOSIÇÃO................................................................................................................254
6.5 INCORPORAÇÃO...........................................................................................................260
6.6 CONVERSÃO..................................................................................................................269
6.7 EMPRÉSTIMOS..............................................................................................................270
6.8 LOCUÇÕES.....................................................................................................................273
7 SINTAXE: CONSIDERAÇÕES SOBRE CLÁUSULA, PREDICAÇÃO E
COMBINAÇÃO DE SENTENÇAS....................................................................................280
7.1 SINTAGMA NOMINAL..................................................................................................282
7.2 SINTAGMA VERBAL.....................................................................................................288
7.3 SINTAGMA ADJETIVAL...............................................................................................291
7.4 SINTAGMA ADVERBIAL..............................................................................................292
7.5 SINTAGMA ADPOSICIONAL.......................................................................................293
7.5.1 Vocativo.........................................................................................................................295
7.6 ORDEM DOS CONSTITUINTES NA CLÁUSULA......................................................296
7.7 TIPOS DE PREDICADOS..............................................................................................307
7.7.1 Predicados não verbais................................................................................................307
7.7.2 Predicados verbais.......................................................................................................310
7.7.2.1 Predicados copulativos...............................................................................................310
7.7.2.2 Predicados existenciais e possessivos........................................................................312
7.7.2.3 Transitividade.............................................................................................................314
7.7.2.3.1 Transitivização e detransitivização.........................................................................321
7.8 PREDICAÇÃO: RELAÇÕES SEMÂNTICO-GRAMATICAIS E MARCAÇÃO DE
CASO......................................................................................................................................325
7.8.1 Sujeito............................................................................................................................326
7.8.2 Objeto............................................................................................................................329
7.8.3 Sistema de casos sintáticos..........................................................................................334
7.9 CLÁUSULAS INTERROGATIVAS................................................................................345
7.10 CLÁUSULAS IMPERATIVAS.....................................................................................352
7.11 CLÁUSULAS NEGATIVAS..........................................................................................356
7.12 CLÁUSULAS COORDENADAS...................................................................................359
7.13 CLÁUSULAS SUBORDINADAS.................................................................................364
7.13.1 Cláusulas completivas................................................................................................364
7.13.2 Cláusulas relativas.....................................................................................................366
7.13.3 Cláusulas adverbiais..................................................................................................372
CONCLUSÃO.......................................................................................................................379
REFERÊNCIAS....................................................................................................................384
APÊNDICE............................................................................................................................398
23
INTRODUÇÃO
O Dzubukuá ou Karirí1 é um língua polissintética2 que juntamente com o Kipeá (Kirirí),

o Sabuyá e o Kamurú (Pedra Branca) integram a família linguística Karirí. Era uma língua
falada pelos índios Karirí-Dzubukuá que povoaram o sertão nordestino da Bahia ao Piauí. Os
estudos mais tradicionais sobre essa língua datam do século XIX até início da segunda
metade do século XX. Contudo, poucos desses estudos se dedicam ao Dzubukuá. Dentre eles,
destacam-se aqui os de Lucien Adam (1897) e o de Borges (1977) que representam uma
abordagem mais analítica desta língua e os únicos trabalhos até então conhecidos que
esboçam as bases de uma gramática descritiva acerca do mesmo. 
Adam configurou a primeira gramática comparativa para a família Karirí contendo um
estudo comparativo entre Dzubukuá, o Kipeá, o Sabuyá e o Kamurú. Nela, vê-se um estudo
gráfico-comparativo entre vogais, consoantes e semivogais; é feita uma pequena descrição de
algumas classes de palavras, como nomes, adjetivos, verbos e pronomes, sujeito (nominativo)
e objeto (acusativo); e também se verifica uma pequena abordagem acerca das cláusulas
imperativas. Ao final da obra, encontra-se também um vocabulário comparativo entre os
sistemas linguísticos Karirí mencionados.
Embora os estudos de Adam representassem, na época, um primeiro passo para a
sistematização de uma gramática para a referida língua, eles estavam focados quase que
completamente na morfologia. A sintaxe ficou restrita a alguns poucos fenômenos, como
sujeito e objeto, o imperativo e lista de cláusulas com verbos passivos.
Ao contrário do anterior, o trabalho etnolinguístico do professor Elias Borges (1977)
dedicou-se exclusivamente ao Dzubukuá onde esboça uma descrição mais completa acerca
desta língua. Seguindo o perfil das gramáticas tradicionais, Borges faz uma descrição
1
Neste trabalho, os nomes das línguas e povos indígenas que serão aqui mencionados seguem regras de grafia e
de acentuação estabelecidas desde 1953 pela Associação Brasileira de Antropologia (RODRIGUES, 2002, p. 10-
12). Elas se diferenciam um pouco das convenções ortográficas atuais de Língua Portuguesa. Pela convenção
estabelecida em 1953, os nomes indígenas são empregados sem flexão de gênero ou de número. Os sons
oclusivos serão indicados por “p”, “b”, “t”, “d”, “k”, “g”. Assim, o “k” será o substituto de “c” e “q” e, para a
sequência “gu”, será usado apenas “g”. Os sons fricativos, no entanto, serão representados apenas por “f”, “v”,
“s”, “x”, “j”. Por exemplo, o som [ s ] será representado apenas por um “s” e não por “ss” ou “ç” como ocorre
em Português. E para as aproximantes, serão usados os símbolos “y” e “w” e não “i” e “u” do Português. E, por
último, o acento gráfico correspondente (agudo ou circunflexo) deve ser empregado na vogal da sílaba mais
forte.
2
Línguas que apresentam estruturas léxico-gramaticais complexas, reunindo em um só vocábulo conceitos
diferentes; os quais seriam expressos em outras línguas, como no Português, por meio de uma sentença inteira
(ver em Sapir, 1971, e Aikhenvald, 2007).
24
fonológica, morfológica, sintática e semântica, configurando, com isso, as primeiras bases

sólidas para o estabelecimento de uma gramática desta língua. 
Embora já demonstrassem, para o seu tempo, uma abordagem de caráter mais analítico,
os dois trabalhos mencionados se caracterizam mais como estudos preliminares acerca do
Dzubukuá e é neste ponto que está a sua relevância. Não obstante, carecem ainda de uma
descrição mais acurada e do aprofundamento necessário para a pesquisa linguística que se
propuseram. Além disso, a circunscrição destes estudos em períodos anteriores às abordagens
linguísticas recentes, deixa-os com lacunas teóricas ainda não preenchidas na época de sua
escritura. Nesse sentido, muitos fenômenos que também faziam parte da dinâmica fonológica
e morfossintática do Dzubukuá não foram contemplados ou foram considerados como
irrelevantes para a explicação da língua em face das concepções que se tinha na época.
Os trabalhos contemporâneos sobre a família Karirí ainda se voltam quase que
totalmente ao Kipeá. Isso é compreensível, visto que é o sistema linguístico que possui mais
registros; dentre eles, uma gramática elaborada pelo Padre Mamiani (1877 [1699]), que traz
um consistente esboço sobre a dinâmica gramatical do Kipeá. Sobre o Dzubukuá, há
raríssimos estudos, e a maior parte deles pertencem aos séculos XVIII e XX. Todos esses
estudos ou se focam exclusivamente em alguns componentes da morfologia ou se dedicam tão
somente a um estudo comparativo-morfológico cujo objetivo não é unicamente a língua em
pauta, mas a sua comparação com seus parentes linguísticos.
Tendo em vista essa realidade, foi elaborado, no período entre 2006 e 2008, um trabalho
em nível de mestrado (QUEIROZ, 2008), cujo propósito fora desenvolver um estudo
descritivo do sistema fonético-fonológico do Dzubukuá em face das lacunas deixadas pelos
estudos anteriores.
Na referida dissertação, foi proposta uma análise estrutural da fonologia dessa língua,
tão minuciosa quanto os dados permitiram. O estudo contemplou a descrição segmental,
observou o acento lexical, os padrões silábicos e os processos (morfo)fonológicos
encontrados. Ao final do trabalho, foram apresentados vários casos peculiares e irregulares de
representação gráfica, denominados de alografias.
Com relação à morfossintaxe do Dzubukuá, ainda não se tem notícias de pesquisas mais
recentes que abordem este tema. Diante disso, a presente tese representa uma revisitação aos
estudos gramaticais anteriores sobre essa língua e uma continuidade à pesquisa iniciada no
mestrado, mencionada anteriormente, utilizando, para isso, perspectivas linguísticas mais
contemporâneas voltadas para a descrição de línguas. Dessa maneira, foram utilizados
conceitos e terminologias do funcionalismo tipológico considerados os mais pertinentes para
25
este caso. Esses conceitos ampliaram o alcance das análises, levando-as a níveis mais
profundos de observação. Isso possibilitou resgatar fenômenos até então desconhecidos do
objeto linguístico aqui estudado.
O Dzubukuá, hoje, infelizmente é uma língua extinta, vítima, como tantas outras, de
uma política de colonização que causou, em maior ou menor grau, o despovoamento nativo
em terras brasileiras de comunidades que, provavelmente, representam um estágio ulterior de
civilizações que viviam aqui há cerca de setenta mil anos (DIAS, 2008).
Do mesmo modo que outras línguas do período pré-cabralino, o Karirí chegou até nós
através de registros elaborados por missionários católicos que vieram aqui para dar início ao
processo de catequização dos índios. Até o momento, as únicas fontes primárias da língua
aqui pesquisada se encontram no catecismo impresso e no manuscrito, ambos elaborados pelo
capuchinho francês Frei Bernardo de Nantes no início do século XVIII. Ambos os registros
foram escritos em versões bilíngues: o catecismo em Português-Dzubukuá e o manuscrito em
Francês-Dzubukuá. Eles representam documentos históricos e etnolinguísticos que retratam
essa língua e parte dos costumes, crenças e comportamentos dos índios Karirí.
O nosso primeiro contato e interesse com línguas indígenas brasileiras começou na
graduação, quando integramos o quadro dos alunos voluntários de iniciação científica do
PIBIC em 2003 para trabalhar no Núcleo de Estudos Indigenistas (NEI) da Universidade
Federal de Pernambuco. Lá passamos dois anos fazendo um estudo de caráter comparativo-
tipológico das vogais pertencentes aos dialetos da língua Nambikwára falados por índios
situados, atualmente, em regiões entre Mato Grosso e Rondônia. Foi, nesse período, que
tivemos o nosso primeiro contato com o Karirí e nos foi lançada a proposta de trabalhar com
ele. O mesmo entusiasmo que nos conduzia durante os estudos com o Nambikwára também
nos levou a embarcar na descrição do Dzubukuá. Esse novo processo investigativo teve como
etapa inicial a descrição de aspectos fonéticos e fonológicos dessa língua e, como segunda
fase, a nossa atual pesquisa sobre sua morfossintaxe e uma reatualização de sua fonologia
cujos resultados são apresentados nesta tese.
Esperamos que a presente pesquisa aqui realizada venha despertar o interesse pelas
línguas indígenas de pesquisadores e estudantes de todos os níveis, em especial, pelas línguas
nativas brasileiras que contam com um total aproximado de 180 línguas, que hoje convivem
com o Português. Tais línguas possuem fenômenos ainda não descobertos que podem
confirmar aqueles observados em sistemas linguísticos conhecidos, como o próprio Português
e outras línguas do mundo; ou elucidar fatos novos ainda não razoavelmente explicados pelos
estudos atuais. Com isso, o estudo desses sistemas linguísticos podem complementar as
26
reflexões linguísticas já existentes ou motivar a reavaliação e/ou reinterpretação dessas

reflexões.
OBJETIVOS
O estudo aqui realizado tem por finalidade principal descrever a morfologia e a sintaxe
da língua Dzubukuá ou Karirí, delineando a gramática que está por trás do seu
funcionamento, tendo como base, para isso, o funcionalismo tipológico que se adéqua ao
objetivo aqui pretendido. A pertinência dessa abordagem está em suas reflexões teóricas cujas
bases foram construídas a partir da observação e descrição direta da dinâmica funcional de
diferentes línguas naturais. Esse construto teórico e metodológico é passível de ser aplicado,
ainda que com algumas limitações, a estudos prévios de línguas ágrafas ou até mesmo em
investigações sobre línguas mortas, como é o caso do Dzubukuá. A orientação funcionalista
tipológica se alinha, portanto, a uma visão teórica basilar para o estudos linguísticos aqui
presente, tal como apresentado em Dixon (2010ab).
Tendo em vista o propósito deste estudo delineado no parágrafo anterior, e como base
os conceitos teóricos e os recursos descritivos do funcionalismo tipológico, visa-se neste
trabalho mais especificamente a:
Apresentar os elementos constitutivos do sistema fonológico da língua analisada

(Conforme Jakobson, 1977, Dixon, 2010a, Bybee, 2006, entre outros);
Analisar os casos de alofonia encontrados no sistema linguístico aqui em pauta (de
acordo com Kindell, 1981, Schneider, 2002, etc);
Estudar os padrões silábicos e léxico-acentuais da língua (Kindell, 1981,
Delbecque, 2006, Câmara Jr., 2008, entre outros);
Delinear as categorias lexicais e gramaticais que constituem a morfologia do
sistema em pauta, bem como o papel exercido por essas categorias na dinâmica
morfossintática da língua e o processo gramatical que as envolve (conforme Talmy,
2007, Givón, 1984, dentre outros);
27
Determinar os diferentes processos de formação lexical recorrentes na língua em

estudo (com base em autores como Payne, 1997, Aikhenvald, 2007, etc.);
Descrever o sistema de marcação de casos semânticos e gramaticais (segundo
Lehmanni, 2005, Andrews, 2007ab e outros);
Estabelecer uma tipologia clausal para o Dzubukuá e verificar a dinâmica presente
entre os tipos de cláusulas encontradas (baseado em Haspelmath, 2007, Noonan,
2007, entre outros);
Sistematizar as funções morfossintáticas existentes e os diferentes recursos
linguísticos responsáveis por elas (segundo Dryer, 2007abc, Schachter e Shopen,
2007).
Vale salientar que, como delineado nos objetivos acima, incluiu-se aqui também a
descrição fonológica como parte integrante dos estudos gramaticais da língua. Portanto, o
título aqui escolhido para este trabalho, Um estudo gramatical da língua Dzubukuá,
família Karirí, abrange ambas as áreas dos estudos linguísticos, tanto a fonologia quanto a
morfossintaxe. Isso implica dizer que, juntamente com Chafe (1979), Mairal e Gil (2006) e
Dixon (2010a), considera-se que a fonologia e a morfossintaxe de um sistema linguístico são
dimensões intimamente relacionadas; pois a “experiência tem demonstrado que nem os
aspectos puramente formais de uma língua, nem o curso de sua história podem ser plenamente
compreendidos sem referência aos sons que essa forma e essa história se encarnam” (SAPIR,
1971, p. 51). Vê-se, então, que já Sapir nota-se uma preocupação com a indissociabilidade de
ambas as dimensões de uma língua. Deste modo, optou-se por considerar e incluir, neste
trabalho, as reflexões e observações feitas em torno da fonologia como parte integrante da
gramática do sistema linguístico em pauta.
HIPÓTESES
O processo de investigação aqui realizado baseou-se, de antemão, na hipótese geral de

que, embora extinto, o Dzubukuá, tal como qualquer outro sistema linguístico nessas
condições, tem muito ainda a revelar acerca do seu funcionamento linguístico e, em menor ou
28
maior grau, acerca do universo experiencial dos seus falantes. Dito de outro modo, acredita-se
que é possível a reconstituição, em menor ou maior grau, da gramática de uma língua e de
algumas características culturais dos seus falantes tendo, unicamente, como base os registros
escritos dessa língua. Como o objetivo deste trabalho restringe-se ao funcionamento
linguístico interno da língua em foco, os elementos linguísticos proporcionados pela descrição
podem servir de base para estudos antropológicos, sociolinguísticos e discursivos posteriores.
A hipótese geral integra algumas deduções que previamente se impuseram no início da
investigação e que se pautaram em elementos universalmente presentes nos sistemas
linguísticos já conhecidos. A primeira delas é a de que o Dzubukuá teria classes de palavras,
cuja constituição, fronteiras e funções morfossintáticas seriam passíveis de descrição. A
segunda é a de que haveria recursos empregados pela língua para a renovação do seu léxico.
A terceira hipótese, por sua vez, se refere à provável existência de diferentes sintagmas,
relações gramaticais estabelecidas em uma predicação e de um sistema de marcação de casos,
todos suscetíveis de sistematização. E, por último, cogitou-se antecipadamente a presença de
diferentes tipos de cláusulas e, na combinação entre elas, a existência de algum tipo de
elemento de ligação sinalizado gramaticalmente pelo sistema morfossintático da língua.
As cogitações acima nada mais são do que réplicas a três perguntas gerais levantadas
nas primeiras etapas da pesquisa:
Como funcionava o Dzubukuá no período em que fora registrado?
Quais os mecanismos gramaticais responsáveis pelo seu funcionamento?
Quais os recursos morfossintáticos empregados pela língua para ligar palavras,
sintagmas e orações?
As hipóteses apresentadas foram sendo confirmadas e elucidadas no transcorrer das
investigações e instigaram o surgimento de outros questionamentos e cogitações que
motivaram a continuidade da pesquisa e possibilitaram a obtenção dos resultados e a
configuração atual do presente trabalho.
29
JUSTIFICATIVA E RELEVÂNCIA
Quando uma civilização morre, tende a deixar para trás sinais do seu passado. Indícios
de sua presença na história são evidenciados através de produtos de suas realizações
socioculturais preservados (em maior ou menor estado) pelo tempo. Embora silenciadas pelos
percalços históricos que sobre elas recaíram, sua vozes ainda balbuciam nesses artefatos
culturais. É por isso que se tornam objeto de interesse de estudos arqueológicos do mundo
inteiro. Os arqueólogos não se debruçam nestes materiais acreditando que eles são um fim em
si mesmo, mas porque acreditam fortemente na possibilidade de nelas escutar essa voz
apagada pelo tempo. Mas, para entender os trâmites da dimensão social dessas civilizações, é
necessário um trabalho de base voltado para a busca, coleta, descrição e catalogação dos
elementos que configuram a estrutura e a função desses materiais deixados pelo caminho.
São, portanto, nas peculiaridades formais e funcionais do objeto possuído que se encontram as
marcas do seu possuidor. Tendo, pois, a descrição das configurações e da funcionalidade
desses produtos, segue-se o estudo e o resgate das relações humanas neles refletidas.
Um pouco diferente de outros artefatos humanos, a língua é de natureza oral, adquirindo
um caráter também visual em sociedades com sistema de escrita. No entanto, em
comunidades ágrafas, isso não se verifica, e sua sobrevivência restringe-se quase que
unicamente a uma dimensão não tateável da realidade da língua. Nestas circunstâncias, como
fora a situação da maioria de povos nativos americanos no período anterior a Colombo, as
línguas geralmente morrem com a extinção dos seus falantes e nada ou quase nada chega à
contemporaneidade. Não obstante, quando há registros escritos dessa língua, a situação muda,
e ela se transforma em um artefato histórico, tal como os outros instrumentos que restaram de
uma determinada civilização precedente.
Infelizmente, muitas línguas indígenas se perderam no processo de colonização e
pouquíssimas delas foram documentadas, e, mesmo assim, um número ainda menor dos
registros documentados chega à modernidade.
Desse modo, ao se interessar também pelo funcionamento de línguas extintas, a
Linguística acredita que, mesmo mortas, essas línguas ainda têm muito a falar sobre
fenômenos linguísticos e socioculturais de uma determinada época. Embora não mais usadas,
tais línguas ainda apresentam reflexos dos seus usos; tal como os demais artefatos
arqueológicos que, embora inativos, ainda revelam o cenário sociofuncional para o qual foram
30
destinados e no qual eram utilizados. Nesse sentido, os estudos linguísticos se aproximam da

Arqueologia ao crer na capacidade que tem uma língua extinta, como artefato sociocultural de
um passado longínquo, de ainda representar um canal por meio do qual vozes antigas ainda
podem ser ouvidas.
Diante disso, a relevância da descrição de uma língua particular (viva ou extinta) pode
ser vista sob duas óticas: científica e social.
Para a Ciência Linguística em geral, o conhecimento acerca do funcionamento de um
sistema linguístico específico possibilita catalogar fenômenos, delinear seu comportamento e
seus contextos de ocorrência e compará-los a outros já observados. Isso contribuirá para o
reavivamento da teoria linguística no tocante a sua confirmação, ampliação ou
reinterpretação, como também poderá auxiliar no esclarecimento de fatos linguísticos raros e
pouco recorrentes em línguas conhecidas, mas que são frequentes em outras pouco ou ainda
não estudadas.
Desse modo, tendo o inventário ampliado, os estudos linguísticos terão a possibilidade
de gerar reflexões e explicações cada vez mais acuradas sobre determinados fatores e
dimensões particulares ou universais que constituem a linguagem humana. Mas
especificamente, estudos descritivos de línguas indígenas brasileiras fornecem o material
necessário para um melhor delineamento dos Troncos e Famílias linguísticas até então
conhecidos, mas que apresentam lacunas ainda não preenchidas como as inserções de grupos
de línguas de natureza ainda não totalmente esclarecida. Além disso, há línguas isoladas que
não se encaixam até agora em qualquer uma das famílias encontradas. Quanto mais línguas
novas descritas (vivas ou extintas), mais elementos se terá para reorientar as categorias
classificatórias atualmente estabelecidas e situar tais grupos isolados a uma determinada
filiação maior, encontrando entre eles possíveis relações genéticas até a pouco tempo
desconhecidas.
Diacronicamente, quanto mais descrições forem feitas, maior será a qualidade das
reconstruções de elementos que subjazem determinados comportamentos linguísticos – sejam
de línguas indígenas ou não – e também se terá um maior poder explicativo para formulação
de hipóteses mais condizentes com os fatos observados.
Além do campo descritivo, pesquisas desse tipo podem também contribuir para outros
campos da Linguística – como as abordagens pragmáticas e discursivas, e outras áreas do
conhecimento, como a Sociologia, a Filosofia, a Antropologia, a Literatura, etc. Através do
conteúdo semântico e da dinâmica funcional do léxico e da gramática, por exemplo, pode-se
chegar mais próximo da cosmovisão de um povo, pode-se alcançar a imagem que esse povo
31
tem ou tinha do mundo que o cerca ou o cercava, de si e dos seus semelhantes e das relações
que mantêm ou mantinham com seus co-específicos. A descrição, portanto, é apenas o início
de um trabalho ainda mais amplo, inter e multidisciplinar.
No setor social, o presente trabalho representa um resgate de um patrimônio nacional e,
mais particularmente, nordestino de acesso ao público em geral – índio e não índio,
estudantes, professores e pesquisadores. Os elementos socioculturais presentes na língua e que
se sobressaem em todo o processo de descrição contribuem para se levantar cogitações sobre
o próprio ser humano em geral e acerca de componentes que podem estar por trás do
comportamento e organização social do homem brasileiro como um todo, ou mesmo da
sociedade nordestina em particular.
METODOLOGIA
O material para análise foi coletado diretamente dos escritos de Frei Bernardo de
Nantes, constituídos por um catecismo – obra impressa em Português-Dzubukuá que data de
1709, e por um manuscrito em Francês-Dzubukuá, datado de 1702.
No tocante ao catecismo impresso, foram usadas três versões da obra: uma
microfilmada, outra em PDF e uma terceira digitada pelo autor da presente tese através do
programa “Winword” (existente nas versões 2003 e 2007).
A versão microfilmada conta com cerca de 202 fotos sequenciadas contendo as capas, a
lombada, o conteúdo pré-textual do catecismo e as 363 páginas da primeira publicação do
catecismo que datam de 1709. Contudo, esta versão encontra-se incompleta. Faltam-lhe
quatro páginas (da 351 a 354) e, em alguns trechos do catecismo, aparecem palavras pouco
legíveis, devido a apagamentos parciais de sua estrutura gráfica. Para suprir essa falha,
recorreu-se também às 393 páginas do arquivo em PDF da obra que corresponde à segunda
edição da mesma, datada de 1896. Em complementação a essas versões, foram também
utilizadas as 257 páginas digitadas por nós no período de mestrado dos arquivos
microfilmados do catecismo. À versão digitada, foram adicionadas, com ajuda da versão em
PDF, as páginas ausentes e corrigidos os itens que se encontravam parcialmente apagados no
material microfilmado. A digitação de todo o conteúdo do catecismo em “Word” favoreceu
32
uma maior agilidade na coleta de dados e localização de itens e fenômenos que estavam sendo
analisados.
Com relação ao manuscrito, tal como foi feito com o catecismo, a versão microfilmada
foi digitada somando-se um total de 75 páginas em arquivos “Windword” para facilitar e
agilizar a localização e a dinâmica de coleta, organização, análise e sistematização de dados.
Os itens coletados foram confrontados com os do catecismo impresso e reunidos em um total
aproximado de 67 tabelas e 40 listas configuradas de acordo com a natureza gramatical dos
dados que estavam sendo extraídos do texto doutrinário do manuscrito e do catecismo.
Os quadros elaborados para a obtenção dos resultados contam com divisórias verticais
(colunas) e, quando necessário, também horizontais (linhas) que possibilitaram a separação de
diferentes dados que apresentam os fenômenos e suas variáveis. As listas se constituíram de
linhas verticais (sem colunas ou grades) que continham a distribuição em paralelo de
estruturas mais simples e de formas mais complexas. Em ambas (quadros e listas), os
elementos em análise eram dispostos em concomitância com suas variantes formais, flexões,
respectivos significados e de acordo com formações morfossintáticas correspondentes.
Quando necessário, foi destacado em negrito fenômenos de ordem fonético-fonológica,
lexical, morfológica e sintática.
Cada componente gramatical e processos relacionados aos dados em estudo foram
sistematizados quanto à sua função, comportamento, constituição e natureza. Em seguida,
foram reunidos em determinadas categorias fonológicas, morfológicas e sintáticas. Depois de
se postular as categorias com seus respectivos integrantes e dinâmica funcional, foi dado
prosseguimento à criação de tópicos para a estruturação do conteúdo dissertativo com os
resultados da pesquisa. Logo após, seguiu-se a escritura da tese e transcrição fonológica e,
quando necessário, também transcrição fonética dos resultados. Para as transcrições, foi
utilizada a fonte “Sil Doulos IPA” fornecida pelo “Summer Institute of Linguistics” – SIL
(Instituto Linguístico de Verão/ILV), específica para línguas indígenas, tendo como base as
configurações estabelecidas no Alfabeto Internacional de Fonética (IPA).
Desse modo, a pesquisa aqui realizada, de caráter descritivo, seguiu uma perspectiva
sincrônica e uma orientação indutiva. A natureza descritiva da investigação foi aqui aplicada
uma vez que visa a uma maior imparcialidade entre o pesquisador e os fenômenos por ele
estudados propiciada pela manutenção de uma certa distância entre o analista e o objeto de
sua análise. Deste modo, procedeu-se a somente observar, analisar, registrar, classificar e
interpretar os dados e sua dinâmica e os princípios que os subjaziam.
33
As análises estavam focadas também em um único estado da língua, ou seja, a fase

sincrônica em que ela se encontrava no período de seu registro; sendo que, quando necessário,
recorreu-se a hipóteses diacrônicas para explicar e justificar o comportamento de fatos
linguísticos particulares.
Durante a dinâmica interpretativa de quadros e listas, o processo seguiu uma orientação
indutiva. Partiu-se de dados diretamente observados no local onde estavam sendo extraídos
para deles se chegar a reflexões e princípios gerais que os explicassem e sistematizassem com
o auxílio das perspectivas teóricas estudadas. Em outras palavras, os procedimentos de
análises partiram do particular e concreto para o geral e abstrato, de comportamentos
tipológicos particulares para deles extrair princípios e conceitos mais gerais.
A título de exposição, as traduções portuguesas das transcrições em Dzubukuá,
apresentadas nos exemplos ao longo deste trabalho, foram adaptadas para o Português
moderno no tocante à sua ortografia, pontuação e sintaxe. Para a postulação do significado de
cada item encontrado foram adotados os seguintes critérios: o quantitativo, o comparativo e
o dedutivo. Primeiramente, escolhia-se o significado mais recorrente, adotando-o como
padrão. Caso não houvesse recorrência de um mesmo significado, então os itens eram
comparados às suas cognatas no Kipeá (parente linguístico da língua aqui em foco),
encontradas em Adam (1897), Azevedo (1965) e Rodrigues (1942). No entanto, caso não
fosse possível a aplicação de alguma das duas possibilidades anteriores, um significado geral
era deduzido para o item conforme o(s) contexto(s) em que ele ocorria. Por isso, em várias
ocasiões, durante a exposição dos dados, as traduções do enunciado em português dos
exemplos que serão apresentados nem sempre coincidirão com o significado das glossas. Para
isso, será colocado entre parânteses, quando necessário e quando possível, uma tradução
literal (lit.) em alguns exemplos descritos neste trabalho.
Estruturalmente, o conteúdo da presente tese está organizado em sete partes. A primeira
começa no capítulo 1 onde são expostos os postulados teóricos que conduzem as análises e
reflexões ao longo desta investigação linguística. Segue-se, depois, o capítulo 2 que menciona
os diferentes tipos de línguas indígenas existentes no Brasil, bem como sua classificação e
localização. O capítulo 3, por sua vez, está reservado às considerações acerca do povo e
cultura Karirí. Prossegue, no capítulo 4, uma descrição sobre o sistema fonológico do Karirí,
revisto e reinterpretado. Logo após, no capítulo 5, faz-se uma abordagem aos constituintes e
categorias que integram a morfologia da língua analisada. No capítulo 6 seguinte, são
comentados os diferentes aspectos que fazem parte da dinâmica do comportamento gramatical
do Dzubukuá. No capítulo 7, apresenta-se uma descrição sobre a sintaxe começando com uma
34
abordagem sobre os sintagmas da língua, passando pela ordem sintática dos constituintes na
cláusula, tipos de predicados, marcação de casos e atos de fala; terminando com os tipos de
combinação de sentenças observadas no sistema linguístico aqui em pauta.
No final do trabalho, aparece a seção “Conclusão”, reservada às últimas considerações
acerca dos capítulos anteriores. Nela, é feita uma síntese dos resultados encontrados e também
são adicionadas novas informações sobre o sistema linguístico analisado.
35
1 FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA
Em geral, a presente tese se insere no campo da teoria linguística segundo as

concepções de Dixon (2010a, 2010b) e Dryer (2001, 2006a, 2006b), utilizando conceitos,
terminologias e recursos analíticos do funcionalismo tipológico para a descrição gramatical e
tipológica da Língua Karirí ou Dzubukuá aqui estudada.
Constituindo-se, portanto, como um estudo descritivo, o interesse maior deste trabalho
está focado na dinâmica funcional interna dos elementos e mecanismos gramaticais da
referida língua, aplicando a estes componentes a nomenclatura e reflexões funcionalistas. Por
isso, certas dimensões extralinguísticas, como a dinâmica sociodiscursiva e pragmática não
foram aqui priorizadas, uma vez que não se tem mais referentes importantes e necessários a
este tipo de análise, como, por exemplo, os próprios falantes vivos e o contexto sociocultural
concreto e integral em que essa língua era empregada. O que se tem do contexto são breves
fragmentos registrados por não índios que estavam pouco preocupados em preservar a
história, a sociedade e a cultura desses falantes. Soma-se também a isso o fato de que a
própria gramática da língua é muito pouco conhecida.
Desse modo, os parágrafos subsequentes trarão alguns pontos teóricos mais gerais da
perspectiva linguística escolhida, os quais foram selecionados conforme sua adequação e
aplicabilidade à descrição aqui proposta.
De acordo com autores, como Croft e Cruse (2008), Givón (2011) e Payne (1997), a
linguagem humana é uma faculdade psicossocial empregada como instrumento de
comunicação em interações interpessoais. Ela surgiu para atender às necessidades
sociocomunicativas do ser humano. Sendo assim, é no plano comunicativo que ela se
estrutura, se desenvolve e se transforma. Isso implica dizer que as línguas são, ao mesmo
tempo, produto e processo de um dinamismo comunicacional impulsionado por fatores
linguísticos, cognitivos e socioculturais.
Ao mesmo tempo em que possuem princípios gramaticais já estabilizados e fixados ao
longo do seu desenvolvimento histórico, as línguas ainda apresentam um constante e contínuo
movimento de mudança; embora lento, mas em permanente ebulição (GIVÓN, 1979). Isso
implica dizer que a gramática de qualquer língua humana é um fenômeno emergente (“an
emergent phenomenon”) que, além de refletir princípios explanatórios subjacentes, representa
por si mesma um sistema complexo constituído de idiossincrasias próprias. Nesse caso, o
36
principal “objetivo de uma teoria descritiva é fornecer um conjunto de ferramentas e conceitos

para possibilitar as descrições adequadas de cada língua em toda a sua complexidade e
idiossincrasia”3 (DRYER, 2006a, p. 10, tradução nossa).
Sendo, então, um sistema complexo, a língua, em seu dinamismo, envolve, em maior ou
menor grau, três tipos de signos: o índice (signo indexical), o ícone (signo icônico) e o
símbolo (signo simbólico). O primeiro indica algo ou aponta para qualquer coisa que esteja
próxima ou distante em relação ao indivíduo no ambiente em que este se encontra. O segundo,
sensível aos sentidos, evoca uma imagem ou representação perceptiva, possuindo caráter
imitativo e motivado. E o terceiro apresenta tão somente uma associação convencional e
imotivada entre o signo e o que ele representa (“designatum”). Com base nessa nomenclatura,
Delbecque (2006) enumera três princípios constitutivos que estão por trás da estruturação da
linguagem: o da indexicalidade, o da iconicidade e o simbólico.
O princípio da indexicabilidade sinaliza a propriedade dêitica das línguas que se utiliza
de componentes formais para situar os falantes no tempo e no espaço. Essa, por exemplo, é a
função de algumas palavras advérbiais como “agora”, “lá”, “ontem”, etc.
O princípio da iconicidade, por outro lado, revela a semelhança entre forma e função.
Isso sugere que a relação entre a estrutura e aquilo que ela representa é motivada de alguma
maneira. Além das palavras onomatopaicas e processos morfológicos (AIKHENVALD,
2007), esta motivação alcança níveis maiores, como por exemplo, o das construções sintáticas
(THOMPSON; LONGACRE, HWANG, 2007).
O último princípio geral é o simbólico e está diretamente relacionado com a perspectiva
saussureana de imotivação do signo (SAUSSURE, 1997). A dimensão simbólica das línguas
alude à natureza puramente convencional ou arbitrária da combinação entre forma e seu
conteúdo conceitual; implicando, com isso, a ligação fortuita e não previsível entre
significante e significado.
Estando, pois, a serviço da comunicação, a língua constantemente é permeada por
fatores internos e externos ao seu próprio sistema que a levam a se ajustar aos diversos
eventos comunicativos cotidianos aos quais está sujeita. Portanto, no processo comunicativo,
categorias como fonologia, morfologia, sintaxe e semântica estão intimamente relacionadas,
não havendo qualquer fronteira entre o sistema abstrato da língua e o seu uso concreto
(CHAFE, 1979, e MAIRAL; GIL, 2006). Nesse caso, a função desempenhada pelos
3
“goal of a descriptive theory is to provide a set of tools and concepts for providing adequate descriptions of each
language in all its complexity and idiosyncrasy”.
37
componentes gramaticais da língua estará associada à “comunicação da informação” pela

língua, e o próprio termo “função” fará referência à pertinência comunicativa da linguagem:
Funcional é aí tomado no sentido mais corrente do termo, o que implica que os

enunciados linguísticos se analisam por referência ao modo como contribuem para o
processo de comunicação. A escolha do ponto de vista funcional deriva da
convicção de que toda a investigação científica parte do estabelecimento de uma
pertinência e que é a pertinência comunicativa que melhor permite compreender a
natureza e a dinâmica da linguagem. Todos os traços desta serão pois
prioritariamente identificados e classificados por referência ao papel que
desempenham na comunicação da informação (MARTINET, 1995, p. 86, grifo do
autor).
Além de transmitir informações, os processos gramaticais refletem, também, processos

cognitivos alicerçados em experiências individuais e coletivas vivenciadas pelos falantes de
uma língua em um dado grupo social. Sendo assim, as categorias léxico-gramaticais
configuradas em uma língua estarão associadas a categorias cognitivo-conceituais
provenientes da experiência física dos falantes em relação a seus co-específicos e ao meio
físico em que estão inseridos. Em decorrência disso, a referência à experiência corporal estará
presente, de uma forma ou de outra, na organização e dinâmica gramatical de uma língua
(DELBECQUE, 2006). Por exemplo, têm-se os próprios mecanismos dêiticos que situam o
indivíduo no tempo e no espaço tendo como parâmetro a posição do seu corpo em relação a
alguma outra entidade. Na dimensão cognitiva, também se inclui o delineamento de
componentes para a classe dos substantivos, verbos e adjetivos. Para a percepção humana, os
elementos de maior estabilidade temporal tendem a ser colocados na categoria dos
substantivos; já as entidades de maior mutabilidade temporal são candidatas a verbos; e os
que aparecem em um percurso intermediário entre os dois grupos anteriores tendem a ser
considerados como adjetivos (SCHACHTER; SHOPEN, 2007).
Resultante dos processos de categorização cognitiva expressos na estrutura de uma
língua, encontra-se o protótipo. A inserção deste conceito nos estudos linguísticos veio dos
trabalhos em Psicolinguística de Eleanor Rosch, na década de 70 do século XX (CROFT;
CRUSE, 2008). Um elemento prototípico nada mais é que o membro mais representativo de
sua classe (PAYNE, 1997), ou seja, que reúne em si o maior número possível de
características pertinentes à sua categoria. Desse modo, a prototipicidade representa um
“continuum” no sistema gramatical da língua. Dito de outra forma, há, em uma categoria
conceitual e linguística, componentes mais prototípicos do que outros. Quanto mais
prototípico um componente for, mais central ele será em uma dada categoria; e quanto menos
38
prototípico, mais periférico. Neste último caso, suas fronteiras se aproximarão das de outros
membros de categorias diferentes (CROFT; CRUSE, 2008).
O Funcionalismo Tipológico, tal como é concebido hoje, representa uma vertente da
teoria funcionalista norteamericana voltada para a descrição tipológica e gramatical de
línguas, destacando-se por seu trabalho com línguas nativas americanas, asiáticas e africanas.
Os autores mais representativos que integram esse quadro são Aikhenvald (2007), Andrews
(2007a, 2007b), Bickel e Nichols (2007), Dixon (2010a, 2010b), Gorbett (2004), Grinevald
(2002), Schachter e Shopen (2007), entre outros.
Os estudos funcionalistas tipológicos têm como características teórico-metodológicas
básicas: o funcionamento linguístico não modular das dimensões gramaticais regidas pelo uso
e pela experiência; a investigação indutiva de orientação empírica; a interação entre sistema
linguístico abstrato e fatores externos; e, por fim, demonstra o interesse por universais
linguísticos a partir da descrição de línguas particulares (MAIRAL; GIL, 2006).
Em suma, parte-se de dados de uso concreto de uma língua específica, identificando
neles aspectos semântico-cognitivos que governam o seu funcionamento e regem a interação
entre os componentes léxico-gramaticais em um dado sistema linguístico. A partir destes
dados empíricos e dos processos a eles subjacentes, sistematiza princípios, relações e
implicações abstratas responsáveis por estes fenômenos. Essas descrições fornecem o aparato
conceitual e teórico para a postulação de tendências tipológicas universais e de implicaturas
semântico-gramaticais compartilhadas por todas ou pelo maior número de línguas possível;
contribuindo, com isso, para o aperfeiçoamento dos fundamentos da própria teoria.
Diante das considerações anteriores, a pertinência da perspectiva funcionalista aqui
escolhida para fundamentar a análise e interpretação dos dados está em seu interesse na
constituição de gramáticas descritivas (não prescritivas) fornecendo todo o suporte teórico
necessário a este empreendimento. Mais especificamente volta-se aqui para a vertente norte-
americana de orientação tipológica dedicada à descrição de línguas indígenas, pois tais
línguas nativas se constituem como uma realidade bastante presente no cenário americano. O
interesse em descrevê-las por pesquisadores da área teve seu grande impulso no século XX
entre linguistas e antropólogos, e até hoje muitos trabalhos descritivos estão sendo produzidos
nesse campo em universidades e centros de pesquisa norteamericanos. Desse modo, os
conceitos e nomenclaturas do funcionalismo tipológico se constituíram como importantes
ferramentas de investigação para o trabalho aqui apresentado. No entanto, de maneira a
subsidiar a pesquisa realizada, recorreu-se a alguns autores formalistas e cognitivistas.
39
A literatura formalista serviu como uma revisão e esclarecimento de alguns conceitos-

chave também presentes no funcionalismo, como morfema, formas livres e presas, etc. E, por
fim, a bibliografia complementar de Linguística Cognitiva veio a ser bastante relevante para o
esclarecimento e aprofundamento do pensamento e dos construtos teóricos do próprio
funcionalismo, já que as bases funcionalistas também se encontram alicerçadas em estudos
cognitivistas.
40
2 AS LÍNGUAS NATIVAS BRASILEIRAS
O avanço dos estudos descritivos de línguas indígenas forneceu, dentre outras coisas,
uma visão panorâmica dessas línguas quanto à sua filiação entre grupos linguísticos
geneticamente semelhantes4, permitindo reuni-las em troncos, famílias e grupos isolados sem
qualquer parentesco entre si com os demais sistemas linguísticos conhecidos. Vários desses
grupos abrangem línguas já extintas ou línguas cujo número de falantes ainda é impreciso ou
uma incógnita. Quando se tem números definidos, pode-se identificar uma quantidade que
varia em uma média de línguas que possuem apenas 5 falantes vivos a outras constituídas por
18.000 deles.
De acordo com Rodrigues (2002), o cenário das línguas nativas brasileiras é constituído
pelos Troncos Tupí e Macro-Jê, pelas famílias Karíb, Aruák, Arawá, Tukáno, Makú,
Yanománi e pelas famílias menores do sul amazonense e um quadro aproximado de dez
línguas isoladas5.
Dentre as línguas sul-americanas, o Tronco Tupí é o que possui a maior dimensão
territorial no tocante à distribuição de suas línguas. Está formado por seis famílias linguísticas
(Tupí-Guaraní, Arikém, Jurúna, Mondé, Mundurukú, Ramaráma e Tuparí) e pelas línguas
Awetí, Puruborá e Mawé (Sateré). Grupos linguísticos pertencentes a esta família se estendem
do Sul ao Norte do país, em estados como o Rio Grande do Sul, São Paulo, Espírito Santo,
Mato Grosso do Sul, Goiás, Pará, Maranhão, etc; como também estão presentes em países
como Venezuela, Argentina, Peru, Bolívia, Paraguai.
O Tronco Macro-Jê, por sua vez, possui configurações menos definidas que o anterior,
visto que se tem menos estudos sobre ele (GUEDES, 1993). Está constituído pelas Famílias
Jê, Boróro, Botocudo, Karajá, Maxakalí ou línguas como Guató, Ofayé, Rikbaktsá e Yatê –
todas ainda vivas, e por grupos já extintos como é o caso da línguas constitutivas da famílias
Kamakã (Kamakã, Mogoyó, Kotoxó, Meniên) – faladas no sul da Bahia e norte do Espírito;
as da Família Purí (Coroado, Purí, Koropó) – faladas no leste de Minas Gerais e no oeste do
4
O critério genético acompanha a classificação tipológica das línguas do mundo. O designativo “genético” é um
termo emprestado da biologia que indica, em matéria de língua, uma origem ancestral comum para um grupo de
línguas . Ou seja, concebe-se que as línguas de uma determinada família são, na verdade, manifestações atuais de
uma língua anterior modificada através do tempo; como é o caso das línguas neolatinas em relação ao Latim.
5
No final deste capítulo, há um quadro com as respectivas filiações linguísticas e distribuição geográfica dos
grupos linguísticos mencionados até agora, resumindo o que será abordado nos parágrafos seguintes.
41
Espírito Santo e do Rio de Janeiro e as da família Karirí (Kipeá, Dzubukuá, Sabuyá, Kamurú)
documentadas séculos atrás nos Estados da Bahia e Pernambuco (AZEVEDO, 1965).
A família Karíb é constituída por línguas que se estendem ao norte do Brasil, estando
presentes no Amapá, Roraima e regiões ao norte do rio Amazonas, estendendo-se além das
fronteiras brasileiras. Sua presença se verifica no Suriname, Guiana Francesa e Inglesa até o
rio Orinoco. As línguas Karíb, em terras brasileiras, se restringem entre o norte e o sul da
região do Amazonas. No norte, tem-se, por exemplo, línguas como Apalaí, Makuxí,
Warikyána, etc; e ao sul é atestada a presença das línguas Arára do Pará, Kalapáio, Kuikúru e
outras.
A família Aruák é representada por línguas presentes em regiões guianesas, no Peru,
Bolívia, Venezuela, em regiões do Brasil Central, como Mato Grosso e Mato Grosso do Sul e
em regiões do norte brasileiro, como Acre, Roraima, Pará, Amazonas, Amapá e em São Paulo
(em virtude do traslado dos índios deste grupo para o sudeste brasileiro). Dentre outras, as
línguas Baníwa, Baré, Teréna, Salumã e Tariána pertencem a esta família.
O grupo Arawá, por seu turno, são línguas faladas nos Estados brasileiros do Amazonas
e do Acre e também são encontradas no Peru. Integra este grupo, o Jarawára, o Kulína, o
Paumarí e outros. As famílias Tukáno, Makú e Yanománi, por outro lado, se situam ao norte
do rio Amazonas.
A família Tukáno pode ser dividida em Tukáno Oriental e Ocidental. O primeiro se
estende do noroeste da Bacia Amazônica até a Colômbia. O segundo não tem representantes
no Brasil, sendo encontrada somente no Peru, Equador e Colômbia. O grupo Makú, por sua
vez, está localizado entre os rios Uaupés, Negro e Japurá estendendo-se também até a
fronteira com a Colômbia. Integram-se a este as línguas Makú-Bará, Guaríba, Húpda e Nadêb
e outras. A família Yanománi se situa no extremo norte dos Estados brasileiros de Roraima e
Amazonas sendo encontrada também na Venezuela. Ela é composta pelas línguas Ninám
(Yanám), Sanumá, Yanomám (Yainomá) e Yanomámi.
As famílias menores do sul do Amazonas, todavia, situam-se em regiões da floresta
amazônica ao longo de um arco que se estende do Pantanal matogrossense, ao sul, até a
fronteira com a Venezuela, ao norte. São constituídas por seis famílias: Gauikurú,
Nambikwára (do Norte e do Sul e Sabanê), Txapakúra, Páno, Múra e Katukína.
As línguas isoladas não pertencem a qualquer tronco ou família descritos anteriormente,
também não possuem qualquer filiação genética entre si. Os grupos isolados brasileiros são
encontrados em Mato Grosso (Trumái, Irántxe), Roraima (Awakê, Máku), Rondônia (Aikaná,
Arikapú, Jabutí, Kanoê, Koaiá) e Amazonas (Tukúna ou Tikúna).
42
Hoje, infelizmente, devido ao desaparecimento de várias línguas e povos durante o

processo de colonização e empreendimentos políticos-econômicos e desenvolvimentistas no
país, o Brasil conta atualmente com um total aproximado de 180 línguas nativas vivas
(RODRIGUES, 2006); sendo que muitas delas corre perigo de extinção.
Abaixo segue um quadro com os grupos linguísticos e suas respectivas filiações e
distribuição geográfica.
Quadro 1 – Filiação e distribuição geográfica das línguas no Brasil

GRUPOS MEMBROS LOCALIZAÇÃO
Família Tupí-Guaraní do Rio Grande do Sul ao Amazonas
Família Arikém Rodônia
Família Jurúna Mato Grosso
Família Mondé Mato Grosso e Rondônia
Tronco Tupí Família Mundurukú Pará e Amazonas
Família Ramaráma Rondônia
Família Tuparí Rondônia
Língua Awetí Mato Grosso
Língua Puruborá Rondônia
Língua Mawé Pará e Amazonas
Minas Gerais, Mato Grosso, Goiás,
Família Jê São Paulo, Santa Catarina, Paraná e
Rio Grande do Sul
Família Boróro Mato Grosso
Família Botocudo Minas Gerais e São Paulo
Tronco Macro-Jê Família Karajá Goiás e Mato Grosso
Família Maxakalí Bahia e Minas Gerais
Família Kamakã (extinta) Bahia e Espírito Santo
Família Purí (extinta) Minas Gerais, Espírito Santo e Rio
de Janeiro
Família Karirí (extinta) da Bahia ao Piauí
Língua Guató Mato Grosso do Sul
Língua Ofayé Mato Grosso do Sul
Língua Rikbaktsá Mato Grosso
43
Língua Yatê Pernambuco

Língua Apalaí Pará
Língua Makuxí Roraima
Língua Warikyána Pará
Família Karíb Língua Arára Pará
Língua Kapaláio Mato Grosso
Língua Kuikúru (entre outras) Mato Grosso
Língua Baníwa Amazonas
Língua Baré Amazonas
Família Aruák Língua Teréna Mato Grosso do Sul e São Paulo
Língua Salumã Mato Grosso
Língua Tariána (entre outras) Amazonas
Língua Jarawára Amazonas
Família Arawá Língua Kulína Acre e Amazonas
Língua Paumarí (e outras) Amazonas
Família Tukáno Família Tukáno Oriental Amazonas
Família Tukáno Ocidental Não tem representantes no Brasil.
Língua Makú-Bará Amazonas
Língua Guaríba Amazonas
Família Makú Língua Húpda Amazonas
Língua Nadêb (e outras) Amazonas
Língua Ninám (Yanám) Roraima
Língua Sanumá Roraima
Família Yanománi Língua Yanomám (Yainomá) Roraima
Língua Yanomámi Amazonas e Roraima
Família Guaikurú Mato Grosso do Sul
Família Nambikwára Mato Grosso e Rondônia
Famílias menores Família Txapakúra Rondônia e Amazonas
sul- amazonenses Família Páno Acre, Amazonas e Rondônia
Família Múra Amazonas
Família Katukína Amazonas
Língua Trumái Mato Grosso
Língua Irántxe Mato Grosso
44
Língua Awakê Roraima

Língua Máku Roraima
Línguas isoladas Língua Aikaná Rondônia
Língua Arikapú Rondônia
Língua Jabutí Rondônia
Língua Kanoê Rondônia
Língua Koaiá Rondônia
Língua Tukúna (Tikúna) Amazonas
45
3 OS ÍNDIOS DZUBUKUÁ
Registros mais completos acerca dos índios Dzubukuá ou Karirí são encontrados em
textos de Martinho de Nantes (1979[1706]) e de Bernardo de Nantes (1702 e 1709)6. São
relatos bastante fragmentados sobre os costumes, crenças e comportamento social dos Karirí.
Os comentários a seguir se baseiam nesses documentos e também em autores contemporâneos
ou não, que trataram do contato entre índios do interior nordestino e colonizadores, entre os
quais cita-se Ferrari (1957), Pompa (2003a, 2003b) e Galindo (2004). Tentou-se extrair dos
fragmentos encontrados acerca dos costumes Karirí um panorama geral dos hábitos sociais
desses índios com o firme propósito de fornecer uma visão preliminar sobre os traços
culturais peculiares a esse povo.
Os Karirí do ramo Dzubukuá eram habitantes nativos brasileiros do semi-árido
nordestino, situados nas proximidades das regiões baixa e média do rio São Francisco; mais
especificamente no município de Cabrobró – Pernambuco. O mapa abaixo traz a localização
da região pernambucana onde os Dzubukuá habitavam:
Figura 1 – Mapa com a localização da região onde habitavam os Dzubukuá
PERNAMBUCO
Esses índios pertenciam a um imenso grupo de povos que se estendiam da Bahia até o
Piauí. Garcia (in MAMIANI, 1942[1698]) os insere juntamente com as tribos das regiões ao
norte da Bahia, enquanto os Kirirí – um outro ramo Karirí, é situado entre as tribos da Bahia
6
No manuscrito não há paginação. Por isso, as citações diretas a trechos da referida obra aparecem apenas com o
ano de referência, sem a indicação da página (s.p.).
46
em si. Conforme o mesmo autor, o designativo “kirirí” ou “karirí” é de origem tupí e indica
“calado, silencioso” salientando, com isso, um traço do caráter sociocomportamental destes
povos. Isso se verifica nas interações verbais das quais esses índios participavam e onde o
ouvinte não costumava interromper o falante quanto este lhe dirigia a palavra (NANTES,
1979); e também nas refeições, que transcorriam “em grande silêncio” (NANTES, 1702, s.p.).
Os Dzubukuá, na concepção de Galindo (2004), eram um povo de hábitos seminômades
ou semi-extrativistas. Embora procurassem se fixar em um determinado local, estavam
sujeitos às condições contingentes do semiárido nordestino. Praticavam uma horticultura
complementar procurando, para isso, terrenos mais úmidos e férteis e menos áridos. Nessas
áreas, fixavam suas roças (“boette”) para o cultivo da mandioca (“muicu”), milho
(“madiqui”), feijão (“guinhe”) “e, provavelmente também o algodão” (FERRARI, 1957, p.
28). Suas técnicas agrícolas eram mais desenvolvidas que a dos povos vizinhos, porém menos
com relação às culturas tupí (GARCIA in MAMIANI, 1942[1698]).
Os Karirí eram essencialmente uma sociedade de caçadores-coletores. Suas atividades
extrativistas baseavam-se principalmente na catação, caça e pesca, praticadas em caráter de
subsistência. Ou seja, não havia a preocupação de estocar ou guardar alimentos, o seu
consumo voltava-se estritamente para atender às necessidades imediatas da comunidade.
A catação consistia na coleta de frutos como o caju, o ouricuri, o mandacaru e outros.
Para a caça, usava-se o arco e a flecha e a manutenção de armadilhas como as arapucas.
Segundo Ferrari (1957), os animais caçados eram principalmente veados e onças, dentre
outros. Na pesca, havia o manuseio de plantas, como o cipó timbó – vegetal piscicida
empregado nos rios para aturdir o peixe (“muidze”) e facilitar sua captura. Também
recorriam, nesses momentos, à utilização do anzol (“jakloro”), da rede de pesca (muhe) e de
cestos de formato cônico (“kludimu”) como armadilha.
Nantes (1702, s.p.) relata alguns traços fisionômicos que configuram o perfil físico
característico da etnia Karirí. Segundo o missionário, os índios “são de cor amarelada
puxando para o vermelho”, possuem em geral uma estatura pequena podendo encontrar entre
eles pessoas também com estatura alta. Têm o hábito de cortar o “pelo do corpo, até mesmo
os das pálpebras, tanto os homens como as mulheres, mas só os homens cortam o cabelo do
alto da cabeça, deixando apenas um círculo de cabelo que vai até as orelhas”. No corte de
cabelo, já se percebe aqui a diferenciação social entre os sexos. Aos homens (“anran”) fica o
encargo da caça, coleta de frutos e a pesca, enquanto às mulheres (“tedzi”, “tetsi”) é permitida
a coleta de frutos, cuidar dos filhos e dos afazeres domésticos. Nas festas comunitárias, onde
várias casas ou famílias são convidadas, as mulheres comem separadas dos homens. Essas
47
refeições coletivas são realizadas no chão de um grande espaço na aldeia reservado para esse
fim. Nesses momentos, bebia-se o vinho ou cauim de milho (“nuphŷ”) e cantava-se o
“soponhiu”.
No intervalo dos grandes banquetes, os índios costumavam dançar. Os registros do
Padre Bernardo de Nantes (1702, s.p.), descrevem pormenorizadamente essa dança que,
devido ao contato entre os índios e os escravos africanos trazidos para o Brasil, já traz alguns
traços da cultura negra incorporados à coreografia Karirí:
Eles gostam de dançar entre banquetes à maneira da dança dos negros, estilo que
adquiriram há pouco tempo, e lhes agrada mais que a antiga maneira deles, que era
bárbara, como eu a vi praticada pelos índios kracuís, meus vizinhos. Eles dançam 60
ou 70, separados igualmente uns dos outros, aproximadamente a um braço de
distância. Todos eles dançavam em diversos círculos diferentes em distância do
local da dança onde estava um velho índio que ditava a marcha, tocando um
instrumento feito de um certo osso. Antes de começar, ele fazia com que os outros
tomassem cada um uma posição diferente: para um, um braço para cima, outro com
o braço para baixo, outro com o pé para o ar, e ainda outro no chão. Aquele ali fica
inclinado para um lado, aquele outro tomando suas diferentes posições. Ele fazia o
sinal dando início à dança, coisa que eles seguiam todos saltando e orando, cada
qual guardando sempre sua primeira posição.
Além das danças, os índios participavam de uma corrida de toras grossas ou troncos de
árvore denominados por eles de “motto”. Nesse jogo, vencia aqueles que demonstrassem ser
capaz de correr mais rápido carregando um tronco pesado. Esse costume também foi atestado
em outros grupos indígenas do interior nordestino na época, como os Payayá. Segundo
Erckmans (1985[1639], apud Galindo, 2004), essa prática está ligada a um ritual de virilidade
masculina destinado a homens solteiros que desejassem se casar. Para isso, eles deviam
provar que eram capazes “de percorrer certo espaço carregando algumas árvores pesadas”.
Com base nos termos encontrados em Nantes (1709), a família Karirí era composta
pelos seguintes membros: pai (“padzu”), mãe (“de”), filhos – próprios (“nhunhu”) ou adotivos
(“jetta”), masculino (“inhura”) ou feminino (“nutedzi”, “nhutetsi”) –, avô (“to”), avó
(“unhique”), nora (“heitte”), tio (“cucu”), sobrinha (“nhutidzenha”), sogro ou sogra
(“dzacca”). Também a presença das palavras para esposo (“padzuinhu”) e para esposa
(“deinhu”) indicam a presença de relações maritais; no entanto, a estrutura desses compostos
com base na combinação entre os termos “pai” (“padzu”), “mãe” (“de”) com “filho” (“nhu”)
parecem sinalizar um ênfase maior dada pelos índios ao tipo de filiação entre pais e filhos do
que propriamente a relação entre cônjuges. Isso parece ser evidenciado na natureza pouco
consistente das relações conjugais. Os Karirí eram monogâmicos em termos de tendência, no
entanto, a poligamia entre os homens também era tolerada e a separação conjungal “era
48
relativamente fácil” (FERRARI, 1957, p. 30). Todavia, as mulheres tinham uma influência
dominante sobre seus maridos e ambos não costumavam castigar os filhos (NANTES, 1979),
os quais pareciam usufruir de uma certa liberdade no ambiente doméstico.
A entrada do jovem índio para a vida adulta era realizada por meio de um rito de
passagem próprio. Ao atingir a puberdade, o lábio inferior do índio era perfurado com um tipo
de osso afiado pelo ministro da cerimônia e, no buraco feito, era inserida uma pedra branca,
ato denominado de “romujhebbi” (tradução possível: “receber atributo/peça no lábio”). Aí ela
permanecerá mesmo após a morte do indivíduo. Nessas celebrações, queimava-se “ossos de
animais ou espinhas de peixe” e os jovens índios bebiam ervas amargas e recebiam
escarificações no corpo. Depois do ritual, segue um “banquete em homenagem ao Deus
Politay” que eles acreditavam tornar o jovem preparado para a caça e cujos esforços seriam
bem sucedidos para esse fim. A esta predisposição à caça, eles chamavam de “thonne do
duaplu” (tradução possível: “inventar a sua própria caça”) (NANTES, 1702). Esse rito durava
“dez dias”. Quando voltassem da caça e da pesca, deviam presentear os velhos com os
animais capturados (NANTES, 1979).
Entre os utensílios utilizados pelos índios, tem-se notícia de panelas (“runhiu”),
raladores (“eru”), peneiras (“kyhiki”), cachimbos (“paewi”), banquinhos (“pyca”) e outros.
Como instrumentos de trabalho, tem-se registro do machado (“bodzo”), cavador (“dahèboè”)
e facão (“cleyahè”). Suas casas (“era”, “anra”) eram feitas de barro (NANTES, 1709) e
tinham condições de abrigar em seu interior um número de até duzentas pessoas. A descrição
detalhada dessas construções é encontrada nos relatos do capuchinho Frei Francisco de Lucé:
Era formada de um grande galpão a maneira de meda, medindo, geralmente,

quarenta metros de comprimento por vinte de largura, cujas estruturas de suporte
eram feitas por uma sólida contextura de varas, coberta por uma camada compacta
de palha de buriti (...) podiam caber até 200 pessoas. Geralmente era bem
estruturada; a cobertura em forma de carena era impermeável, mesmo aos
aguaceiros mais pesados. O pavimento, de chão batido, era enxuto e bem limpo. Na
penumbra do vasto ambiente se gozava de uma temperatura amena. Não havia
divisões, nem andares, nem janela, nem chaminé. A fumaça de fogo aceso no centro
da maloca subia e, filtrando-se pelas brechas da palha, dissipava-se no ar. (...) Para o
índio a maloca servia de cozinha, sala de jantar, quarto de dormir, lugar de trabalho
e de reuniões no tempo de chuvas e de danças nas festas tribais. No perímetro podia
haver de 10 a 20 malocas, alinhadas em fila dupla; assim uma aldeia podia ter de
três a quatro mil pessoas (LUCÉ apud GALINDO, 2004, p.94).
A arquitetura do interior das casas já reflete o espírito comunitário dos Karirí, espírito
esse que girava em torno da sobrevivência coletiva, em detrimento da individual. Os próprios
49
laços familiares se estendiam para além dos limites domésticos, estando presentes na crença
de que todos pertenciam a um único núcleo familiar (PUDSEY apud GALINDO, 2004).
Os alimentos eram cozidos apenas com água e sem sal e organizados em porções que
depois eram colocadas em pequenos pratos ou recipientes de madeira pela mãe e servidos pela
filha aos demais membros da família que comiam “no chão separadamente uns dos outros”
(NANTES, 1702, s.p.). Segundo Ferrari (1957), os Karirí costumavam também comer
alimentos assados ou moqueados, como milho assado, beiju e carne preparada em fornos
subterrâneos.
Quanto ao seu vestuário, era comum o hábito de andar nu, cabendo ao homem utilizar
um protetor peniano ocultando “o pênis com a pele testicular levantada e presa com um atilho
ao corpo, aliás como fazem algumas tribos Jê” (SOBRINHO apud FERRARI, 1957, p. 30).
Os índios também utilizavam ornato de penas (“ubadi”) e um colar de osso (“beba”) –
substituído mais tarde por um colar de contas (“mwihi”). Estes atributos eram acompanhados
por pinturas corporais feitas com jenipapo e urucu aplicadas por razões estéticas ou
simbólicas, estando presentes tanto no cotidiano como também nos ritos religiosos e na
guerra. No caso desta última, somente os homens se pintavam, usando, para isso, várias tintas,
dentre elas, a de urucu. Os guerreiros eram liderados por um chefe ou capitão da aldeia
(“nanhe”) cuja autoridade só era exigida nessas ocasiões. Fora de situações de guerra, ele
recebia tratamento igual dado aos demais membros da aldeia. Nos combates bélicos, os índios
se comportavam da seguinte maneira: “os mais disformes passam por mais valentes e mais
terríveis” e, quando vêm que este tipo de coisa aflige ainda mais os inimigos, “alguns se
servem de um torno de penas de aves como chapéu, outros fazem uma frisa à maneira de
calção curto; há uns que se lambuzam com mel grosso e cobrem o corpo então com pequenas
penas de pássaros de várias cores” (NANTES, 1702, s.p.). Isso revela que investir em
mecanismos ornamentais para infligir medo ao oponente e vencer os inimigos era uma
estratégia comum usada por esses índios em tempos de guerra.
Os dias e as noites eram contados com base na observação dos astros. No catecismo,
palavras que se referem à lua (“kayacu”), ao sol (“uquie”) e “estrela” (“batti”) são utilizadas
também para indicar as significados de “meses”, “dia” e “anos”.
Na contagem, usavam a numeração até três e, acima disso, usavam as mãos e os pés.
Para isso, fazia-se uso de “quiecotto” ou cordões nodados (NANTES, 1709); comportamento
esse bastante peculiar. Sua existência não foi encontrada em outros grupos indígenas que se
tenha registro.
50
Acreditavam vir de uma grande lagoa encantada situada ao norte. Isso levou Garcia a
supor que tal lagoa seria o rio Amazonas (GARCIA in MAMIANI, 1942). Essa suposta
origem também é encontrada no catecismo:
“Dahi vem, que nós-outros todos quãdo fomos ficando manchados por este peccado
de nosso primeiro pay Adaõ; porque todos somos seus descendentes, brancos,
pretos, & vermelhos: digo vermelhos, para vos tirar o erro em que estivestes até
agora, de crer que vossos antecessores, de quem procedeis, sahirão formados de
grande lagoa, que está da parte do Norte: he erro grosseiro; somos todos
descendentes de Adaõ” (NANTES, 1709, p.194, grifo nosso) 7.
Havia, entre os Karirí, algumas práticas que eles realizavam com o propósito de
afugentar “o mal”. Jogavam cinzas ao redor das suas casas ou da cama do doente para se
protegerem contra o mau espírito. O encontro com determinados pássaros no meio do
caminho era considerado sinal de algum presságio. Evitavam sair de casa tarde da noite ou de
madrugada para não correrem o risco de contrair a bexiga. Para este mesmo fim, varriam o
adro das suas casas, faziam cauin de milho e o derramavam no chão. As mulheres, após o
parto, se abstinham de consumir determinados alimentos, como peixes, ovos, carne e
adotavam uma dieta específica baseada em legumes e cereais, própria para esses casos.
Entre eles, existiam três mitos principais: o da descida de Badzé a Terra, o mito dos
javalis e o mito da criação das mulheres. O primeiro relata que Badzé – uma das divindades
Karirí, um dia desceu a Terra para visitar os índios. Em vista disso, os nativos resolveram
festejá-lo, trazendo-lhe um prato feito com o que haviam caçado. Porém, esse prato não
agradou ao deus que retornou ao céu levando consigo “as toras de madeira” com o fim de
“puni-los pela falta de cortesia”. Depois disso, não conseguiam encontrar mais caça. Então, os
índios resolveram subir até o céu por meio de uma abertura de uma árvore “muito alta” e, no
céu, encontraram os animais que caçavam. Satisfeitos, “tentam descer da árvore com a caça
nas costas” escondidos de Badzé. Entretanto, o deus descobre e ordena que as formigas
retirassem a terra “junto ao pé da árvore” por onde os índios desciam. Sem apoio, a árvore cai.
Sem mais por onde descer, os caçadores, então, se prendem na cintura uns dos outros e
formam um tipo de cordão humano para possibilitar a descida uns dos outros. No entanto,
acabam todos caindo, deslocando “braços, mãos e pés”. Para eles, essa era a justificativa para
7
“Daí vem que nós todos ficamos manchados por este pecado do nosso primeiro pai Adão; porque todos somos
seus descendentes: brancos, negros e vermelhos. Digo “vermelhos” para vos corrigir o erro em que estivestes até
agora: o de crer que vossos antecessores, de quem procedeis, vieram de uma grande lagoa situada ao Norte. É
um erro grosseiro. Somos todos descendentes de Adão (grifo e versão nossos)”.
51
explicar certos traços do corpo, como “braços, mãos e pés tão chatos e com tantas emendas”
(Nantes, 1702, s.p.).
No mito dos javalis, encontra-se uma outra versão da narrativa anterior que revela
uma história um pouco diferente e mais detalhada. Conta-se que Touppart (possível variação
do termo Tupã de origem Tupí – POMPA, 2003a, p. 16), sendo o “grande deus do céu”,
enviou para a Terra um “grande amigo” para morar entre os índios e viver como eles.
Chamavam-no de “Grande Pai” e “recorriam a ele em todas as aflições”. Pediram ao Grande
Pai, então, auxílio para caçar “porcos selvagens, ou javalis”. Confiando na promessa dessa
divindade, foram à caça deixando seus “filhos menores de dez anos” na aldeia. Então, o
Grande Pai transformou as crianças em javalis. Os índios, ao regressarem da caça, não
encontraram mais seus filhos. Suspeitaram do deus, mas não ousavam perguntar-lhe nada a
respeito, pois “muito o respeitavam e temiam”. O Pai os mandou novamente caçar e, logo em
seguida, levou consigo as crianças transformadas em javalis para o céu. Tendo percebido a
subida dos javalis ao céu, os índios foram atrás deles. Lá, caçaram e “mataram muitos”. Ao
descobrir a presença dos invasores, o Grande Pai ordenou às formigas que cortassem a árvore
que logo foi derrubada. Alguns sapos tentaram deter as formigas e acabaram sendo picado por
elas. Para os Karirí, isso explicaria “a pele rude” nas costas desses animais, como se fosse
“empolada nas costas”. Ao perceber que a árvore havia sido derrubada, os índios se
prenderam “uns aos outros pela cintura, para fazer uma corda que lhes permitisse descer”.
Não conseguiram e acabaram caindo e “quebraram os ossos na queda”. Tristes, “rogaram ao
Grande Pai para que voltasse”. Mas ele não atendeu e “lhes deu o fumo como compensação”
(Nantes, 1979[1706], p. 99-100). Nestes dois mitos, encontra-se a base simbólico-
argumentativa que provavelmente os índios usavam para justificar a importância do fumo e
das corridas de toras no seio da sua sociedade; e também as bases para explicar a existência e
importância do Deus Badze e a origem de determinadas características do corpo humano e do
corpo de certos animais, como o sapo.
O último mito mencionado narra a origem das mulheres. Segundo essa narrativa,
havia apenas uma mulher, que “ainda não se casara”, e numerosos homens Karirí. Então
recorreram ao Grande Pai “que lhes desse mulheres”. Ele lhes prometeu e “mandou a todos
que fossem caçar”. Em seguida, fez com que a única mulher que existia na aldeia
adormecesse e, depois disso, “a dividiu em tantos pedaços” de acordo com o número de
homens que havia na comunidade. O Grande Pai pediu aos homens, após o regresso deles à
aldeia, que pusessem cada pedaço num algodão e “o pendurasse em determinados lugares de
sua casa, e que fossem depois à caça e não voltassem a não ser depois de alguns dias”. Assim
52
o fizeram e quando os índios retornaram, encontraram as mulheres prometidas “já ocupadas

em preparar a comida de seus maridos” (Nantes, 1979 [1706]: 101). Nessa narrativa, os índios
encontravam simbolicamente a explicação para a origem das mulheres e a justificativa da
diferenciação sociofuncional entre os sexos na comunidade.
Acreditavam na existência de três divindades principais chamadas de “Badzé” (ou
“batzé”), “Politan” (variáveis entre os Karirí: “Politão” ou “Politay”) e “Wanaguidze”
(variáveis entre outros povos não tupí: “Erachizam”, “Arachizâ”, “Eraquizã”, “Varakidran”
ou “Varikidzan”). “Badze” a quem tratavam como “padzu” (“pai”), era a divindade do fumo.
Os índios o celebravam mediante o uso do tabaco. “Politan” significa “moço”, era invocado e
celebrado nos rituais de passagem dos índios jovens para a vida adulta; ritual esse consumado
com a prática da caça pelo próprio índio. “Wanaguidze”, por sua vez, não era uma divindade
exclusiva dos Karirí, pois era também celebrado por diversas comunidades indígenas
circunvizinhas. Nessas celebrações, são-lhe ofertadas a “waka” – vestimenta curta feita de
“plumagem de pássaro” usada como ornamento corporal. Para o culto dessa divindade, é
construída uma cabana em um lugar a parte da aldeia contendo dimensões maiores que as
casas comuns. Normalmente essas celebrações são realizadas uma vez ou duas vezes por ano.
No fundo dessa cabana, era coloca uma cabaça vazia e perfurada e sob ela era aceso fogo
“com lenha verde”. À medida que aumentava, a fumaça escapava pelos orifícios da cabaça
“em direções diversas”. Nesse momento, os mais velhos fumavam cachimbos de barros em
círculo. Absorvem tanto a fumaça dos cachimbos e aquela que sai da cabaça que ficavam
embriagados. Em seguida, os índios mais jovens dançavam com plumas de várias cores e com
pinturas no corpo. Outras cabaças vazias e furadas são levadas diante da principal. Esse ato é
acompanhado com músicas cantadas em conjunto usando para isso “uma flauta de osso de
certas aves”. No transcorrer do ritual, os feiticeiros fazem suas adivinhões e predições a
respeito da caça, pesca ou “se o ano há-de ser de seca ou de abundância”, “se os ares hão-de
ser salubres ou mortíferos para o corpo; se hão-de morrer velhos ou novos; e outros oráculos
como estes, que ninguém dos que os ouvem põe em dúvida” (LEITE, 2000, p. 297-299).
Talvez nessas celebrações fechadas se cantasse a “wajwca” mencionada por Nantes em seu
catecismo como “canto supersticioso” (NANTES, 1709, p. 128).
Além dos deuses principais, havia outras duas entidades espirituais que integravam o
universo espiritual Karirí, chamadas de “Meneruru” e “Ngigos”8. O primeiro é um espírito
8
Possivelmente, a sequência gráfica ng no início da palavra representasse um som nasal velar // encontrado em
Kipeá (AZEVEDO, 1965), mas ausente em Dzubukuá. Isso poderia indicar uma entidade espiritual
compartilhada entre ambos os povos e/ou resquício de um segmento arcaico preservado, na época, nessa
53
que existia no ar. Criou o homem “cuja mulher teve um filho „Crumnimni‟ ”. Meneruru gerou
dois filhos chamados “Kenbarere” e Varidzam”. Já “Ngigos” são entidades inferiores que
hierarquicamente situam-se abaixo de “Meneruru” (FERRARI, 1957, p. 35).
Diante dos relatos, o fumo de tabaco e os feiticeiros ou “bidzamu” eram elementos
centrais na sociedade Karirí. O fumo estava sempre presente tanto nos rituais de cura como
nos rituais religiosos, assegurando, com isso, a “comunicação entre o céu e a terra, humano e
extra-humano” (POMPA, 2003b, p. 352). Ele assegurava tanto a cura física quanto espiritual;
garantia simbolicamente o sucesso da caça e da pesca e, portanto, a sobrevivência da
comunidade; e propiciava o entrosamento e a coesão entre os membros da comunidade, visto
ser um objeto em torno do qual se reuniam e interagiam os índios entre si. Os “bidzamu” ou
“pajés” tinham como ofício a magia e a medicina, eram ao mesmo tempo bruxos e
curandeiros. Eram representantes de uma concepção circulante entre os Dzubukuá de que não
havia separação entre medicina e religião. Os curandeiros podiam curar doenças e também
produzi-las e predizer o futuro. O processo curativo era feito por meio de assopros de tabaco
aplicados ao enfermo. Esta prática era acompanhada por orações e cantos. Caso não houvesse
melhora do doente, a causa do mal físico era atribuída à feitiçaria colocada por alguém. Nessa
circunstância, um culpado era designado e depois sentenciado à morte (NANTES, 1979). O
“bidzamu”, portanto, era uma peça-chave no cotidiano desses índios, pois representava o
médico do corpo e da alma, o profeta, o sacerdote, o orientador, o juiz; ou seja, consistia no
alicerce sobre o qual a vida espiritual dessa civilização estava estruturada.
Após passar pelo curandeiro, o doente era deixado sob a observação dos parentes,
processo denominado por eles de “pide idce dadinne hany”, “que vem a ser „eu estou aqui
para observá-lo‟” (NANTES, 1702, s.p.). Ele é transportado em uma rede para o “mato” e lá
os parentes do doente faziam sozinhos um tipo de confissão particular dirigida a si mesmos
dos possíveis males que poderiam ter cometido contra o enfermo e os quais estariam causando
o seu atual estado de debilidade. Para os índios, essa atitude contribuía para o processo
curativo, visto que eles acreditavam que a doença do corpo podia ter origem espiritual. Como
também, ao adotar este procedimento, eles estariam possivelmente se precavendo contra
acusações futuras que poderiam levá-los à morte no caso de o enfermo não se recuperar.
Em casa, o doente se integrava normalmente aos demais membros da família.
Participava igualmente das refeições, sendo tratado por eles sem qualquer distinção e não
recebendo qualquer privilégio ou tratamento especial nessas ocasiões. Em caso de falta de
estrutura. Nesse caso, o referido som não foi postulado como pertencente ao sistema fonológico do Dzubukuá,
não aparecendo nos exemplos e quadros referentes a fonologia da língua na próxima seção.
54
apetite na hora das refeições, os índios guardavam “a porção para ele algumas vezes, sem
perguntar a ele se ele está com vontade de comer outra coisa” (NANTES, 1702, s.p.).
Os Karirí só admitiam a morte como resultado de extrema velhice. Mortes prematuras
ou doenças irrecuperáveis eram consideradas não naturais, produtos de mau agouro ou de
forças sobrenaturais. Nesse sentido, o curandeiro e as práticas rituais por ele realizadas eram
essenciais para a expulsão do mal, descobrimento da causa ou do causador e para a
recuperação da vítima.
Nos sepultamentos, os índios utilizavam geralmente urnas funerárias de cerâmica cozida
nas quais colocavam os seus mortos, estando estes, muitas vezes, ainda à beira da morte,
“sobretudo quando muito velhos” (NANTES, 1702, s.p.).
O primeiro contato decisivo entre os Karíri-Dzubukuá e a civilização ocidental ocorreu
no século XVII com o adentramento de colonos e missionários no interior do nordeste
brasileiro em busca de minas de ouro, pedras preciosas e pastagens para a criação de gado e
estabelecimento de latifúndios. A catequese dos Dzubukuá ficou a cargo dos religiosos
franciscanos capuchinhos. Seu processo de catequização teve início em 1671 com Frei
Marinho de Nantes e continuou por meio do seu sucessor Frei Bernardo de Nantes a partir de
1681 (ou 1682?) – ambos franceses. A catequização terminou com o encerramento das
missões no sertão nordestino durante a segunda metade do século XVIII, em virtude da
política laica e integralista da gestão pombalina quando posta em prática nas colônias
portuguesas.
A partir desse período, iniciou-se o processo de transformação da cultura material e
imaterial desses índios por meio da doutrinação religiosa e dos novos padrões socioculturais
que lhes eram impostos. Somam-se a isso as guerras travadas entre índios e não índios, as
doenças que surgiam e contra as quais os índios não tinham defesa natural, os deslocamentos
e mudanças de hábitos por pressões externas. Todos esses fatores, entre outros, foram
minando e desestruturando a cultura e a sociedade Karirí culminando com a total dizimação
desse povo levando consigo a sua língua.
As únicas fontes primárias até então conhecidas que contém a língua dos Karirí-
Dzubukuá são o manuscrito e o catecismo impresso do missionário capuchinho francês Frei
Bernardo de Nantes datados, respectivamente, de 1702 e 1709.
Logo no prefácio do catecismo impresso, intitulado “ao Leytor”, Nantes já atesta a
distinção entre o modo de falar dos índios Karirí do rio São Francisco, sob sua tutela, e o dos
Kipeá cuja catequização ficou a cargo do missionário jesuíta Luiz Vicêncio Mamiani. O autor
55
situa ambos os índios em dois grupos diferentes e ainda faz menção ao catecismo elaborado
pelo padre jesuíta. Abaixo, segue o trecho de referência:
A ver o titulo deste Katecismo, poderá ser, Amigo Leytor, te pareça logo ser obra
inutil à vista de outro Katecismo na mesma língua, que poucos annos ha sahio a luz;
porêm se quizeres tomar o trabalho de combinar hum com o outro, mudaràs logo o
parecer; porque veràs que como ha em Europa nações de differentes linguas, como
terem o mesmo nome, assim tambem as ha no novo Orbe, como saõ os Kariris do
Rio S. Francisco no Brasil, chamados Dzubucua, que saõ estes, cuja lingua he tão
differente da dos Kariris chamados Kippea, que saõ os para quem se compoz o outro
Katecismo, como a lingua Portugueza o he da Castellana, quer pela distancia das
paragens entre estas duas nações, que he de cento, & tantas legoas, quer pela
diversidade das cousas, que cada terra cria (NANTES, 1709, s.p.)9.
O catecismo de Nantes é a fonte linguística mais abundante acerca da língua Karirí. Sua
parte pré-textual contém folha de rosto, dedicatória, prefácio, aprovações e autorizações em
Português ou Latim de autoridades eclesiásticas permitindo a leitura, divulgação e circulação
da obra, e também apresenta um índice geral com temas tratados no texto doutrinário e suas
respectivas páginas. Abaixo segue a folha de rosto microfilmada com título, autor e
oferecimento da obra:
Figura 2 – Folha de rosto do catecismo de Nantes
9
“Ao ver o título deste Catecismo, poderá ser, Amigo Leitor, que logo te pareça uma obra inútil se comparada a
outro Catecismo escrito na mesma língua – que recentemente foi publicado. Porém, se quiseres comparar um
com o outro, mudarás logo o parecer, porque verás que como há, na Europa, nações de diferentes línguas, mas
tendo o mesmo nome, assim também acontece no novo Mundo com os Karirí do Rio S. Francisco no Brasil –
chamados Dzubukuá (que são estes aqui) e os Karirí chamados Kipeá para quem foi elaborado o outro
Catecismo. Uma língua é tão diferente da outra tanto como a Língua Portuguesa o é da Castelhana, quer pela
distância das paragens entre estas duas nações – que é de cento e tantas léguas, ou pela diversidade das coisas
que cada terra produz” (Versão nossa).
56
Como pode ser notado na figura, era de praxe na época oferecer e dedicar a obra ao
financiador da publicação. Como textos religiosos não tinham valor comercial, geralmente
estes textos eram patrocinados pela nobreza (BARROS, 2003a). No caso do catecismo aqui
comentado, oferecido diretamente a Dom João V, mostra que a obra foi financiada pelo
próprio rei de Portugal na época.
O conteúdo textual propriamente dito do catecismo conta com 363 páginas em
Português (à esquerda) e Dzubukuá (à direita). O conteúdo doutrinário pode ser distribuído
em quatro partes conforme as estratégias textual-discursivas empregadas. Na primeira, utiliza-
se a técnica de perguntas e respostas para transmitir lições sobre Deus, Cristo, orações,
mandamentos e sacramentos. A seguir, é apresentado um trecho da lição “Ensino de Deus
como único”, representante deste tipo de técnica textual:
Figura 3 – Texto estruturado mediante técnica de perguntas e respostas
No período colonial, era bastante comum a utilização de diálogos pré-elaborados para a

divulgação dos dogmas da fé. Geralmente, nestas configurações dialogais, o mestre pergunta e
o discípulo responde. Esta técnica, na verdade, estava toda estruturada em diálogos fechados
nos quais não se tinha espaço para questionamentos e discussões (BARROS, 2003a).
57
A segunda parte é reservada às exortações e observações acerca do comportamento e

práticas cristãs – transmitidas por meio de textos contínuos. Ainda nesta parte estão presentes
várias perguntas retóricas a respeito dos mandamentos de Deus e da Igreja e listas de festas
religiosas que devem ser observadas pelos fiéis. O terceira bloco, por sua vez, contém cantos
religiosos em forma de versos. Abaixo é apresentado um trecho do canto a São Francisco:
Figura 4 – Cântico a São Francisco em Karirí-Português
A quarta parte traz oito discursos ou sermões acerca de Deus e da criação divina do
mundo e do homem; sobre a vida e obra de Jesus Cristo, Juízo Final e sacramentos da Igreja.
Caracterizam-se por apresentar textos contínuos mais densos e de natureza eloquente,
próprios para pregações destinadas a um público mais amplo. A ilustração seguinte traz um
trecho que contém o início do discurso da paixão e morte de Cristo, como exemplo:
58
Figura 5 – Discurso acerca da paixão e morte de Cristo
O manuscrito, por sua vez, está formado por 114 folhas (algumas escritas frente e
verso): cerca de 42 delas trazem em francês dados etnográficos sobre os hábitos, costumes e
cultura Karirí e alguns contatos entre índios e colonos. Logo no início dessa parte, encontra-se
a abertura com o título, autor e ano de sua elaboração; como pode ser visto na figura abaixo:
Figura 6 – Abertura do manuscrito de Frei Bernardo de Nantes

59
As folhas restantes contêm os mesmos conteúdos encontrados no catecismo. O texto se

encontra em versão bilíngue: Francês (à esquerda) e Dzubukuá (à direita), na maioria das
vezes. Na verdade, essa versão representa um rascunho manuscrito da versão impressa, um
catecismo escrito “de próprio punho com diversas práticas e exortações doutrinais e morais”
contendo “os mistérios” da religião “necessários de se saber para todos os dias da semana”
(NANTES, 1702, s.p.). Logo abaixo, apresenta-se um trecho do discurso da criação divina do
universo e do mundo. Nele, se fala sobre Deus e a criação divina do Sol, da lua, das estrelas,
da terra e de vários animais, rios, mares e plantas:
Figura 7 – Discurso acerca da criação divina do universo em Francês-Dzubukuá
O manuscrito representa um documento ainda inédito descoberto recentemente por

pesquisadores no acervo da Biblioteca do erudito José Midlin, no Rio de Janeiro. Apenas a
parte etnográfica foi traduzida para o Português sendo usada em pesquisas acadêmicas
contemporâneas voltadas para o campo dos estudos históricos, socioculturais e indigenistas,
como os de Pompa (2003a, 2003b) e Galindo (2004) cujas referências integram a bibliografia
da presente tese. A segunda parte, de caráter linguístico, ainda não foi objeto de estudos
linguísticos, sendo estudada pela primeira vez aqui neste trabalho.
60
4 FONOLOGIA DZUBUKUÁ REVISITADA
A língua, como sistema simbólico, reflete, por meio de sua configuração formal, as
experiências individuais e sociais vivenciadas pelos falantes ao longo da história. É um
sistema semiótico que, além de expressar a cultura e as instituições sociais de um povo,
também os veicula e dar um significado a eles. Ela mesma se torna uma criação cultural, um
produto social, um “microcosmos” dos hábitos e costumes de um “grupo humano”:
A língua se apresenta, pois, como um microcosmos da cultura. Tudo que esta última
possui, se expressa através da língua; mas também a língua em si mesma é um dado
cultural. Quando um etnólogo vai estudar uma cultura, vê com razão a língua um
aspecto dessa cultura. Neste sentido, é o fragmento da cultura de um grupo humano
a sua língua. Mas, como ao mesmo tempo a língua integra em si toda a cultura, ela
deixa de ser esse fragmento para ascender à representação em miniatura de toda a
cultura (CÂMARA JR., 1979, 18).
Todavia, diferente de outras instituições e produtos socioculturais criados pelo homem,

a comunicação linguística se mostra duplamente articulada, mediante a vocalização de
unidades significativas constituídas por outras sem significação (MARTINET, 1995). A estas
últimas, dá-se o nome de fonemas. Aparecem em número fixo para cada língua, mas quando
combinados constituem os morfemas lexicais e gramaticais, possibilitando a expressão de
sentenças variadas em uma dada comunicação linguística. Nesse sentido, a língua representa a
expressão fônica ou sonora da experiência humana, cuja funcionamento formal apresenta três
dimensões: a cognitiva, a física e a fisiológica (SAPIR, 1971). A primeira tem a ver com a
representação mental ou realidade psíquica que se tem de um som, a segunda refere-se à sua
natureza e a última está relacionada ao mecanismos articulatórios envolvidos no processo de
produção desse som. Nesse caso, durante a comunicação verbal, há uma diferenciação na
percepção e manifestação de um mesmo som: há aquele que o falante “imagina pronunciar e
os seus interlocutores imaginam ouvir”(CÂMARA JR. 1979, p.33), e o que verdadeiramente
se pronuncia (TRUBETZKOY, 1981, p. 19).
Os fonemas estão associados ao primeiro caso. Ou seja, são realidades mentais de uma
língua, “organizados automática e inconscientemente pelos que a falam” (KINDELL, 1981, p.
9). Possuem propriedades distintivas, cuja função é separar diferentes tipos de palavras: “A
função dos fonemas é distinguir palavras de significados diferentes. Se um fonema é
subistituído por outro, uma nova palavra é produzida. Por isso, ao se substituir o /p/ inicial do
61
Inglês pin, /pin/, por /b/ tem-se bin, /bin/, uma palavra totalmente diferente”10 (DIXON,
2010a, p. 264).
No entanto, ao serem oralizados ou vocalizados, os fonemas variam quanto à sua
manifestação física (qualidade sonora) e articulatória (aspecto fisiológico) gerando diferentes
fones para um mesmo som; é “o que de fato se pronuncia ao falar uma língua”
(TRUBETZKOY, 1981, p. 19).
De acordo com Kindell (1981), as variações fônicas ou alofonias ocorrem sob três tipos:
variações contextuais, variações posicionais e variações livres. As primeiras aparecem
conforme o ambiente em que se encontram, quando sofrem a interferência de fones vizinhos.
As segundas são desencadeadas quando os segmentos fônicos ocupam posições específicas na
sílaba. E as terceiras são representadas por fones cuja co-ocorrência se dá livremente sem
influência dos elementos circunvizinhos ou pela posição que ocupam na sílaba. Ou seja, onde
ocorre um, o outro também ocorre.
Conforme Bybee (2006), todas as línguas, independente da diversificação em suas
manifestações sonoras e léxico-gramaticais, possuem consoantes e vogais. Dentre elas, os
segmentos mais recorrentes nas línguas são as consoantes oclusivas e a vogal baixa //. Isso
revela o caráter universal destes segmentos, tão peculiares à linguagem humana.
Hengeveld (2006), por sua vez, trata a universalidade em termos de hierarquia
implicacional. Ou seja, onde ocorre um fonema pode ou não implicar a ocorrência do outro.
Isso irá depender em que posição determinado segmento ocupa na hierarquia. Para o autor,
entre as nasais, a alveolar // e a palatal // encontram-se nos dois polos extremos, um a
esquerda e outro à direita, da linha hierárquica e a nasal bilabial //, no meio. A implicação se
dá da esquerda para a direita. A presença, em uma língua, dos segmentos da esquerda não
implica necessariamente a ocorrência dos da direita. Entretanto, a presença dos fonemas da
direita implica a existência dos da esquerda. Portanto, se uma língua possuir //, isso não quer
dizer que ela apresentará as outras duas nasais em seu sistema fonológica; mas se ela tiver //,
ela também possuirá // e //. Ou seja, possuindo segmentos cuja articulação exige do falante
um maior esforço (ou tensão) em sua produção – //, por exemplo, a língua também possuirá
sons produzidos com menor esforço – como a nasal /n/.
10
The function of phonemes is to distinguish words of different meaning. If one phoneme is replaced by another,
a new word is produced. Thus, replacing the initial /p/ in English pin, /pin/, by /b/ gives bin, /bin/, quite different
word (Grifo do autor).
62
Segundo Delbecque (2006), a distinção entre consoantes e vogais está no grau de

obstrução da passagem de ar que sai dos pulmões para a produção vocal. Enquanto, nas
primeiras, o ar encontra um obstáculo (parcial ou total), na produção das segundas, a
passagem de ar se dá livremente. Ambas também se diferenciam quando à sua posição na
sílaba. As consoantes ocupam as margens (esquerda e/ou direita) de uma sílaba e as vogais o
núcleo (DIXON, 2010a). Nessa perspectiva, a sílaba corresponde a uma estrutura fonológica
em que se verifica a contiguidade de picos de sonoridades diferentes: o contraste entre
segmentos de menor sonoridade (consoantes) e aqueles de maior sonoridade (vogais)
(DELBECQUE, 2006).
Segundo Dixon (2010a), conforme são pronunciadas, há sílabas mais pesadas
produzidas com maior esforço muscular, envolvendo, portanto, uma maior energia em sua
emissão, contrastando com outras mais leves proferidas com menor esforço, exigindo, para
isso, uma menor quantidade de energia físiológica para serem emitidas. As sílabas pesadas
são marcadas prosodicamente por um acento, que, segundo o mesmo autor, faz parte do
quadro dos componentes suprassegmentais do sistema fonológico de uma língua; podendo
recair regularmente na primeira, última ou na penúltima sílaba de uma palavra, em
determinados sistemas linguísticos.
De acordo com Câmara Jr. (2008), pode-se distinguir funcionalmente dois tipos de
acento: o demarcativo e o distintivo. O primeiro opera como um delimitador de fronteiras
entre vocábulos fonológicos e o segundo sinaliza a diferenciação entre palavras com
significados diferentes.
Em Dzubukuá, foi constatada a presença de 14 consoantes (a maioria delas oclusivas) e
07 vogais (a maioria anteriores), somando um total de 21 fonemas postulados. Para cada um
desses segmentos, foi verificada a existência de um ou mais fones constituindo um ou mais
casos de alofonia. Algumas das alofonias encontradas sinalizam processos recorrentes no
sistema fonológico da língua. A combinação dos 21 fonemas constituem 06 padrões silábicos
possíveis na língua, tendo como V a configuração mínima e CCVC, a configuração máxima.
Dentre os padrões estudados, a sílaba do tipo CV é a mais recorrente, revelando ser a
estrutura mais preferida pela língua. Ainda nesse quadro, as consoantes ocupam as margens
esquerda e direita e as vogais, o núcleo da sílaba seguindo uma tendência universal
encontrada nas línguas do mundo.
No tocante ao acento, só foi possível sua observação ao nível lexical graças às
marcações encontradas graficamente em um pequeno grupo de palavras. Essas indicações
gráficas possibilitaram a postulação de 05 padrões acentuais conforme a posição da sílaba
63
tônica, sinalizando a presença de estruturas mais simples, como monosílabos tônicos, até
vocábulos mais complexos com mais de duas sílabas e possuindo acento inicial, medial e
final.
Dessa forma, o presente capítulo aborda os seguintes assuntos: os fonemas postulados
para o Dzubukuá e seus respectivos alofones e outros aspectos fonético-fonológicos
encontrados referentes a esses fonemas, a sílaba e o comportamento do acento lexical. Como
se está trabalhando com uma língua extinta, tendo como único material disponível textos
escritos, alguns procedimentos específicos foram adotados para a obtenção dos resultados e
sistematização dos fenômenos aqui apresentados.
Primeiramente, foi realizada uma lista exaustiva de palavras, verificando cada grafema
recorrente e suas respectivas variações gráficas ou alografes. Tendo em vista a recorrência de
diferentes tipos de grafemas, seguiu-se a postulação dos fonemas correspondentes e de pares
mínimos que validassem seu “status” fonológico. Delineado, então, com isso, o quadro de
fonemas, a investigação voltou-se para os alografes, separando casos que evidenciavam
indícios de variação fonética daqueles que representavam apenas lapsos tipográficos do autor
ou de imprensa. Aqui, os casos que revelavam padrões recorrentes, passíveis de
sistematização, foram considerados ocorrências plausíveis de alofones, enquanto casos
isolados e aqueles que apresentavam traços explícitos de falhas gráficas ou tipográficas foram
avaliados como simples presença de alografes sem quaisquer implicações fonético-
fonológicas.
Tendo, então, sido estabelecido o quadro de alofones, verificou-se o ambiente em que se
encontravam para avaliar se sua presença era condicionada por fatores fonéticos ou
morfossintáticos, chegando, ao final, a uma sistematização das ocorrências fonéticas e ao
delineamento dos diferentes processos fonológicos implicados em cada um desses fenômenos.
O passo seguinte centrou-se na separação dos itens quanto ao padrão silábico e acentual
que apresentavam. Chegou-se, com isso, a uma configuração geral dos padrões subjacentes e
dos fenômenos envolvidos em cada uma dessas dimensões fonológicas da língua.
Vale salientar que este capítulo representa uma retomada da fonologia postulada e
descrita por Queiroz (2008)11 e uma reinterpretação dos fenômenos nela apresentados. Isso
implica dizer que aspectos fonéticos e fonológicos foram revistos, levando, quando
necessário, a uma nova configuração dos resultados; favorecendo, com isso, uma maior
compreensão do sistema fonético-fonológico da língua em estudo. Essa nova configuração
será descrita nas seções a seguir.
11
Dissertação de mestrado apresentada em fevereiro de 2008 na Universidade Federal de Pernambuco.
64
4.1 FONEMAS
Em linhas gerais, com base nos grafemas p/pp, b/bb, t/tt, d/dd, c/cc/k/qu, g/gu,
m/mm, n/nn, nh/nnh, r, h, ts/tç/tc, dz, l, foram depreendidos 14 fonemas consonantais –
constituídos pelos segmentos //. Estes segmentos sonoros
podem ser vistos no Quadro a seguir:
Quadro 2- Fonemas consonantais da língua Dzubukuá

Labiais Alveolares Palatais Velares Glotais
surda sonora surda sonora surda sonora surda sonora surda sonora
Oclusivas      
Nasais    
Flepe 
Fricativa 
Africadas  
Lateral 
As sequências ts/tç/tc e dz foram consideradas cada uma um só fonema devido à sua

distribuição e à sua correspondência com cognatas do Kipeá – parente do Dzubukuá. No
primeiro caso, os dois grafemas de cada sequência sempre apareciam juntos em início e meio
de palavra ocupando a margem esquerda da sílaba, comportando-se como um único segmento
sonoro. Ou seja, o s e o z não ocorrem sozinhos graficamente, não pertencendo ao sistema
fonológico do Dzubukuá. Houve, porém, casos isolados, como soponhiu e queddeze. A
primeira palavra foi interpretada como estrutura suspeita, proveniente de um empréstimo ou
como forma que preservava ainda um som arcaico. E a segunda como lapso cometido pelo
autor. No segundo caso, palavras que possuíam essas sequências foram comparadas com suas
correspondentes no Kipeá, já que este e a língua aqui em pauta são parentes. As sequências
equivaliam aos fonemas // e //, respectivamente, postulados por Azevedo (1965) para o
Kipeá corroborando ainda mais as observações realizadas acerca das sequências anteriores.
As consoantes duplicadas pp, bb, dd, tt, nn, mm, nnh foram considerados equivalentes
às suas correspondentes simples p, b, d, t, c, n, m, nh, uma vez que, no próprio texto
65
estudado de Nantes, as palavras com os referidos grafemas duplicados aparecem também com
as formas consonantais simples correspondentes. E ao serem comparadas com suas cognatas
no Kipeá, elas também correspondiam a segmentos simples; levando, portanto, à conclusão de
que ambas as formas, simples e duplicada, são equivalentes. Resultavam, portanto, da
ausência de uma uniformização ortográfica utilizada pelo autor.
O comportamento das variações gráficas c/cc/k/qu e g/gu também foi observado. No
primeiro sequenciamento, as palavras que apareciam, no texto de Nantes, com c e k eram as
mesmas. Havia, para um mesmo item, alternância gráfica entre um e outro grafema. Ou seja,
tanto um como o outro poderia aparecer ocupando a mesma posição em um mesmo
vocábulo12. No caso do duplo cc, só ocorre em casos isolados, considerados lapsos
tipográfico, como em bucco “lama”, cuja correspondente em Kipeá é bucò com um único
“c”. No caso de qu, Nantes só à utiliza quando antecede e ou i, como ocorre com o português.
Mamiani é mais sistemático do que Nantes ao utilizar as mesmas letras. No início de sua
gramática, Mamiani (1877[1699], p. 2), adota a letra c para a, o e u e k para e, i e y. Ao serem
comparadas às suas cognatas no Kipeá, os tipos c/cc/k correspondiam, no Dzubukuá, ao
mesmo fonema oclusivo velar /k/ mencionado por Mamiani (ibid.) e postulado por Azevedo
(1965) para o seu parente linguístico. No caso das formações g e gu, Nantes foi mais
sistemático adotando gu apenas quando as vogais seguintes eram e e i/j e g para os demais
casos, tal como era feito ortograficamente para o português; levando, com isso, à postulação
de um fonema velar // para ambas as representações gráficas anteriores.
O fonema flepe foi aqui postulado para o grafema r devido à sua frequência ser bastante
atestada em línguas indígenas do Tronco Macro-Jê, ao qual o Dzubukuá pertence (ver teses de
Sousa Filho, 2007, para a língua Akw-Xerente, e Guedes, 1993, para o Suyá). A ocorrência
das alografias rr e R que, possivelmente, indicariam uma vibrante múltipla para a língua em
estudo é bastante limitada, restringindo-se somente a um ou dois casos isolados; casos esses
que, em quase todas as vezes que aparece, ocorre com apenas um r.
Deste modo, a plausibilidade do “status” fonológicos dos 14 segmentos postulados para
língua em pauta pode ser comprovada pelos pares mínimos apresentados abaixo:
12
Os termos “vocábulo”, “palavra”, “lexema”, “item lexical” e “forma lexical” são empregados neste trabalho
como sinônimos. Preferiu-se, nesse caso, adotar uma uniformização terminológica para se evitar discussões
teóricas exaustivas e concepções linguísticas cuja abordagem não correspondem aos objetivos deste trabalho e,
caso fossem consideradas, suscitaria e prolongaria reflexões não pertinentes à proposta da atual pesquisa.
66
(1) //, // e // (2) //, // //, //, // e //
//: bater //: poder
//: por //: comer
//: em //: a (ADP)
//: roupa
//: derramar
//: chuva
(3) //, //, // e // (4) // e // (5) // e //
//: mãe //: agradecer //: vir
//: olhar //: lembrar //: mau
//: nome
//: irritar-se
(6) // e // (7) //, // e // (8) // e //
//: antigamente /ho/: contra / /: a (ADP)
//: feijão //: roupa //: em
//: por
Os fonemas vocálicos foram estabelecidos, em geral, a partir dos grafemas a, e, i/j/y, o,

u/w/v, oe e ui/wi/wj/uy. Destes, foram depreendidas as 07 vogais //
distribuídas no Quadro seguinte:
Quadro 3 – Fonemas vocálicos da língua Dzubukuá

Anteriores Centrais Posteriores
estendida arredondada estendida arredondada estendida arredondada.
Altas i  u
Médias   
Baixas a
67
Os grafemas e e o foram considerados sinais da presença das vogais médias fechadas //
e // e não de suas contrapartes abertas, tendo como base, para isso, um dos princípios de
tendência sonora universal (CRYSTAL, 2000) e (BYBEE, 2006). Por serem menos marcadas,
as vogais fechadas tendem a ser mais universais e, portanto, sua frequência é bem maior nas
línguas humanas do mundo do que as vogais médias abertas.
O fonema // foi postulado a partir da sequência gráfica oe. No texto de Nantes, o o e o
e da sequência, nesse caso, sempre aparecem juntas nos mesmos ambientes e correspondem
em cognatas do Kipeá ao fonema // (ver Mamiani, (1877) [1699], p. 1, e Azevedo, 1965, p.1
e 9), ou a uma única vogal, em sua maioria, anteriores. Isso levou a considerá-la um único
som e não dois, como aparenta a sequência. Em Nantes, também se verifica, em pouquíssimas
ocorrências, a variação entre oe e ae. Essa observação levou a interpretá-la como um som
linguístico cuja articulação se assemelhava à vogal // do Kipeá, que segundo Mamiani
(ibid.) corresponde a um som vocálico “entre o A, & o E”. Na tabela do alfabeto internacional
de fonética, as possibilidades verficadas para oe do Dzubukuá eram //, //, //. Adotando
um critério quantitativo, oe aparece, no texto de Nantes, em quase todas as palavras e ae
apenas em três. Isso levou a adotar a primeira forma e não a segunda como básica e a outra
como variação. Nesse caso, oe representava, então, um som entre o o e o e. Seguindo
novamente o mesmo critério teórico utilizado para as vogais fechadas do parágrafo anterior,
adotou o símbolo // do alfabeto internacional como o que mais se aproximava da sequência
anterior, uma vez que representava um som fechado e menos marcado e, portanto, mais
universal do que seu par //, que representa um som aberto e, consequente, menos propenso a
ser encontrado em uma língua. A tabela alfabética geral classifica o segmento // como
anterior média arredondada. A anterioridade do fonema explica, então, a sua correspondência,
na maioria das vezes, com vogais anteriores em cognatas do Kipeá. A variação gráfica ae foi
considerada o fone [] para o Dzubukuá contendo as mesmas propriedades articulatórias do
fonema // no Kipeá.
Com base na sequência gráfica ui, postulou-se a vogal central //. Para isso, recorreu-se
primeiramente a uma análise comparativa entre cognatas do Kipeá e do. Com isso, observou-
se que os itens correspondentes no Kipeá ao referido composto vocálico em Dzubukuá
equivaliam, na verdade, a uma única vogal grafada como ŷ, postulada como central alta por
Azevedo (1965) em seu trabalho com o Kirirí-Kipeá. Então, essa interpretação da autora foi
68
tomada como referência e considerou-se a sequência ui e suas variações gráficas (wi/wj/uy)

como representantes do som // também para a língua aqui em estudo. Para os demais casos
que possuíam essa mesma sequência (ui) mas em Kipeá correspondiam a duas vogais
separadas, eles foram interpretados como hiatos // para essas mesmas ocorrências em
Dzubukuá.
O “status” fonológico dos 07 segmentos vocálicos postulados no início desta subseção
são validados pelos seguintes pares contrastivos abaixo:
(9) // e // (10) // e // (11) // e //
/mane/: trincheira /ba/: viver //: viver
/mene/: ira /bo/: por //: CL: aparência
(12) // e // (13) //, // e // (14) //, // e //
//: saliva //: colher //: viver
//: bugio //: subir //: pé
//: por //: CL:aparência
(15) // e // (16) // e //
//: a (ADP) //: dar
//: entrada //: fogo
Desse modo, os 21 fonemas (consoantes e vogais) estabelecidos e apresentados nesta

seção estarão na base das transcrições dos fenômenos gramaticais identificados aqui e
descritos nos capítulos seguintes.
69
4.2 ALOFONES CONSONANTAIS
Nas 14 consoantes estabelecidas para o Dzubukuá, constatou-se casos de variações

fonéticas. As ocorrências encontradas apontam para alofonias específicas associadas a cada
um dos fonemas correspondentes ou para casos gerais que abrangem fonemas diferentes da
língua.
No primeiro tipo, enquadram-se os fonemas //, //, //, //, // e //. Eles serão
comentados a seguir.
A consoante // apresenta as realizações [] e[] (alografias t/tt e th/tth) e //, os afones
[] e [] (alografias d/dd e dh/ddh):
(17) // → [ ] ~ []: vir
(18) // → [] ~ []: poder
(19) // → [] ~ []: mãe
(20) // → [] ~ []: joelho
Postulou-se a existência de uma realização aspirada [] para // tendo como base as
anotações de Mamiani (1699, p.2) para certas pronúncias em Kipeá, parente linguístico do
Dzubukuá. Na obra, o autor afirma que // pede “mais ordinariamente aspiração” do que os
demais sons, corroborando, com isso, a presença de uma variante aspirada para a referida
consoante. Esse mesmo procedimento foi aplicado para // e seu alofone aspirado [].
O fonema africado // é representado pelos fones [] e [] (alografes ts/tç/tc e ds/dc)
e // é sinalizado pelos fones [] e [] (alografias dz e dc):
(21) // → [ ] ~ []: existir
(22) // → [] ~ []: cabeça
(23) // → [] ~ []: sogro, sogra
(24) // → [] ~ []: melancia

70
Os alografes ds e dc, mencionados no parágrafo anterior, sinalizam a presença de uma

africada alveolar como variante das africadas // e //. No entanto, suas indicações gráficas
não fornecem indícios seguros e consistentes que possam configurar o tipo de sonoridade
presente na articulação desse alofone. A sequência gráfica é composta de dois tipos gráficos
que representam um som sonoro e o outro, um som surdo. Portanto, achou-se mais sensato
considerá-la aqui um segmento com traço de sonoridade não especificado.
O segmento // demonstra ter as realizações [] e [] – alografes respectivos n/nn e nh,
e // possui, como suas realizações, as alofones [] e [] (alografes nh/nnh e h,
respectivamente):
(25) // → [] ~ []: diabo
(26) // → [] ~ []: criar
(27) // → [] ~ []: filhos
(28) / / → [] ~ []: alma
Como pôde ser visto nos itens 25 e 26, a palatalização de // ocorre quando seguido de
// que condiciona a realização palatal13. Já a variante [] demonstra ser um caso particular
resultante de um processo de desnasalização que ocorre devido a assimilação do traço nasal
da consoante // pela vogal // precedente.
Os segmentos restantes //, //, //, //, //, //, // e // apresentam como realizações
fonéticas os segmentos [],[],[],[],[],[],[] e [] (alografes respectivos p/pp, b/bb,

m/mm, h, r/rr/R, c/cc/k/qu e g/gu):
(29) // → []: rede
(30) // → []: lama
(31) // → []: dizer
(32) // → []: depois
(33) // → []: lagoa
13
Nos casos em que a variação entre // e // ocorre sem interferência da vogal //, foram considerados
ocorrências de neutralização. Isso será visto na subseção 4.4.9 adiante.
71
(34) // → []: acabar
(35) // → []: tio
(36) // → []: feijão
Como já mencionado no início desta seção, a possível presença de uma variante

múltipla para o fonema // não foi cogitada aqui, por ela ser atípica às línguas indígenas do
Tronco Macro-jê, ao qual pertence a língua em estudo. O grafema R, como apresentado no
parágrafo anterior, alude a uma ortogafia adotada para nomes particulares que devem ser
escritos em maiúscula e o tipo duplo rr remete-se a um lapso de tipografia.
As consoantes e seus respectivos alofones podem ser vistos reunidos no Quadro abaixo:
Quadro 4 – Fonemas consonantais e seus respectivos alofones

Fonemas Alofones Classificação Grafemas
  oclusiva labial surda p, pp
  oclusiva labial sonora b, bb
  oclusiva alveolar surda t, tt
  oclusiva alveolar surda th, tth

aspirada
  oclusiva alveolar surda d, dd
  oclusiva alveolar surda dh, ddh

aspirada
  oclusiva velar surda c, cc, k, qu
  oclusiva velar sonora g, gu
  nasal labial sonora m, mm
  nasal alveolar sonora n, nn
 nasal palatal sonora nh
  nasal palatal sonora nh, nnh
 fricativa glotal surda h
  flepe alveolar r, rr, R

72
  fricativa glotal surda h
  africada alveolar surda ts, tc, tç
  africada alveolar (de

sonoridade não ds, dc

especificada)
  africada alveolar sonora dz
  africada alveolar (de

sonoridade não ds, dc

especificada)
  lateral alveolar sonora l
Os demais casos foram reunidos em um quadro mais geral de fenômenos que serão
vistos na seção 4.4 mais adiante, intitulado “outros aspectos fonético-fonológico da língua”.
4.3 ALOFONES VOCÁLICOS
A vogal baixa // possui os alofones [], []e [] (alografes a, â e ã); e a central //
apresenta tão somente a realização [] (sequência gráfica ui/wi/ui/uj):
(37) // → [] ~ []: lua
(38) // → [] ~ []: comida
(39) // → []: barriga
(40) // → []: receber
A vogal // apresenta as realizações simples [], [], [] e alongada [] (grafemas e, ê, 
e ee/eee); e o fonema anterior média // é representada pelos alofones [], [] e []
(grafemas oe, ae e oê):
73
(41) // → [] ~ []: antigamente
(42) // → [] ~ []: cova
(43) // → [] ~ []: dizer
(44) // → []: mão
(45) // → []: fazer força
(46) // → [] ~ []: subir
O fonema anterior // possui os alofones [] e [] (letras correspondentes i e î) que
compõem os exemplos abaixo:
(47) // → []: lontra
(48) // → [] ~ []: não
(49) // → [] ~ []: suspirar
A vogal posterior alta // apresenta como realização os alofones simples [], [] e o
alongado [] (grafemas respectivos u, û e uu/ww/uw/vw); enquanto a vogal posterior média
// realiza-se como as formas simples [], [] e alongadas [] e [] (letras correspondentes o,
ô, oo e ôo/oô):
(50) // → [] ~ []: amar
(51) // → [] ~ []: sofrer
(52) // → [] ~ []: avô
(53) // → [] ~ []: de
A opção por interpretar os tipos gráficos â, ê, oê, î, ô, e û dos parágrafos anteriores

como sons laringais, deve-se às notações feitas por Mamiani na introdução da sua gramática
(1877 [1699], p. 4) e no início do seu catecismo (1942[1698], s.p.). O autor, nessas obras,
afirma que as vogais com o referido acento gráfico são pronunciadas com “som gutural na
garganta” ou “som grosso com beiços fechados”; e mais particularmente quando o mesmo
74
acento incide na letra a, além das características articulatórias e sonoras mencionadas,

acrescenta-se também a pronúncia intermediária entre um a e um o, fazendo-a com os “dentes
fechados”. Para este último caso, então, o grafema acentuado â foi interpretado como sinal da
presença do som vocálico central médio baixo laringal, articulação que mais se aproxima do
som descrito pelo autor, e cujo símbolo encontra-se no Alfabeto Internacional de Fonética
representado como []. Já nas demais vogais, os grafemas acentuados com circunflexo foram
tidos como laringais, possuindo, todavia, os demais traços fonéticos de suas contrapartes não
laringais. As notações de Mamiani (ibid.) foram consideradas aqui tendo em vista o
parentesco do Kipeá com o Karirí aqui estudado. Além disso, Bernardo de Nantes (1709), no
prefácio do seu catecismo, afirma ter conhecimento da obra de Mamiani. Portanto,
possivemente deve ter adotado os mesmos procedimentos gráficos do seu colega religioso
para representar sons similares aos relatados pelo missionário jesuíta.
Vale salientar que as formas laringais foram consideradas, no Dzubukuá, como fones e
não como fonemas, devido ao critério quantitativo adotado para todos as consoantes e vogais
como mencionado na introdução desta seção. Em outras palavras, as vogais sem acento
circunflexo, ortograficamente, aparecem em quase todos os dados e suas correspondentes com
acento circunflexo aparecem em um pequeno grupo de palavras co-ocorrendo com as
anteriores. Portanto, a manutenção de um fonema simples para um fone laringal se mostrou
mais partinente com o comportamento analisado nos dados. Além disso, esse tratamento
revela ser mais coerente com o critério universal da marcação das vogais (CRYSTAL, 2000) e
(BYBEE, 2006). As vogais não laringais são menos marcadas, ou seja, exigem menos esforço
muscular para a sua realização e, portanto, tendem a participar com mais frequência do
sistema fonológico das línguas, enquanto suas contrapartes laringais exigem uma maior
energia dos órgãos da fala para serem produzidas e, portanto, menos propícias a ocorrerem na
fonologia das línguas.
As considerações acima sobre as vogais e seus alofones podem ser resumidas no
Quadro abaixo:
Quadro 5 – Fonemas vogais e seus respectivos alofones

Fonemas Alofones Classificação Grafemas
  central baixa estendida a
  central média laringal â
 central baixa estendida ã

75
nasal
  central alta estendida wi, wj, ui, uj
  anterior média estendida e
  anterior média estendida ê

laringal

 anterior média estendida ee/eee
alongada
 anterior média estendida 
nasal
  central média oe
arredondada

 central média estendida ae
 central média oê

arredondada laringal
  anterior alta estendida i, j, y
  anterior alta estendida î

laringal
  posterior alta u, v, w
arredondada

 posterior alta û

 posterior alta uu,ww,uw,vw
arredondada alongada
  posterior média o
arredondada

 posterior média ô


 posterior média oo
arredondada alongada
 posterior média
arredondada laringal ôo, oô

alongada
76
4.4 OUTROS ASPECTOS FONÉTICO-FONOLÓGICOS DA LÍNGUA
Foi identificada, em Dzubukuá, a presença fenômenos fonológicos reunidos em 10

grupos, classificados em: casos de adição silábica, casos de redução fonológica,
nasalização, alçamento e alongamento vocálicos, vozeamento, lateralização das oclusivas
alveolares, rotacismo em oclusivas alveolares, neutralização entre consoantes nasais e
harmonizações. Cada um, separadamente, será abordado nas seções a seguir.
4.4.1 Casos de adição silábica
A adição silábica em Dzubukuá ocorre com o acréscimo de uma sílaba à estrutura da

palavra, ampliando-a lexicalmente. Integram este caso, a epêntese e ocorrências onde há o
aparecimento de uma vogal alta seguindo a sílaba original.
De acordo com Crystal (2000), epêntese se refere, em geral, ao processo de inserção de
um som no meio de uma palavra onde antes ele não existia. Em Dzubukuá, este processo
ocorre junto a vogais cujas consoantes adjacentes pertencem ao grupo dos segmentos com o
traço [+ alto]14 (54 a 58) ou aquelas pertencentes ao quadro das alveolares sonoras (59 a 60).
Nessas ocorrências, as vogais epentêticas encontradas foram [i], [a] e []
(54) /ɲ a/ → [ɲ ia]: morrer

(55) /tudeɲ e/ → [tudeɲ ie]: antigamente
(56) /buke/ → [bukie]: ser bonito
(57) /ɲ u/ → [ɲ iu]: comer
(58) //→ []: antigamente
(59) /-di/ → [-dai]: sufixo de tempo futuro

(60) // → //: ajudar
14
Consoantes produzidas com o levantamento do corpo da língua acima de sua posição neutra.
77
Nos exemplos de 54 a 59 acima, as consoantes de traço [+ anterior] e as alveores

precedem à vogal não epentética e em 60 a consoante alveolar // a segue. Com o
aparecimento da vogal epentética, dois novos núcleos silábicos surgem onde antes só havia
um – um ocupado por ela e o outro formado pela vogal que já existia antes.
No exemplo 58, ocorre um [] epentético e a vogal média // torna-se a alta [], visto
que, no quadro das variações em Dzubukuá, a realização da vogal média como alta é comum
(ver mais adiante em 4.4.4, na subseção “Alçamento vocálico”). Esse tipo de comportamento
regular levou ao discernimento de qual segmento seria a vogal epentética e qual seria aquela
pertencente à sílaba de origem.
Chegou-se a identificar a presença da epêntese, como representado nos casos anteriores
(54 a 60), devido ao aparecimento recorrente dos grafemas vocálicos i, a, o entre duas letras
ampliando a estrutura gráfica da palavra. O surgimento, nesse ambiente, das referidas vogais
foram consideradas indicativo do referido fenômeno, de acordo a definição encontrada em
Crystal (ibidem.).
Nos demais casos, a adição ocorre com aparecimento da vogal alta [] no final da
palavra original15. Geralmente, isso ocorre quando o segmento que ocupa a margem esquerda
da sílaba é uma consoante com traço [+ anterior]16:
(61) /pe-/ → [pe-]: prefixo causativo
(62) // → [iabo]: juntar
(63) /nelu/ → [nelu]: porém
O acréscimo recorrente do grafema i, sem causa aparente, nos dados analisados levou à
interpretação dessas ocorrências como casos de adição silábica, tendo em vista a regularidade
do surgimento do referido grafema vocálico em um ambiente específico.
15
Foi identificado somente um único caso onde aparece uma forma mais alongada do verbo  “imputar”, a
estrutura  com o acréscimo de uma sílaba final ao receber o marcador de polidez {-}. Provavelmente,
a forma alongada representa uma estrutura mais antiga da referida palavra cuja presença ainda estivera
subjacente na época, sendo desencadeada nos contextos em que é aplicado, na base do lexema, o referido
marcador de polidez.
16
Consoantes produzidas mediante uma obstrução na parte anterior da cavidade bucal.
78
4.4.2 Casos de redução fonológica
As reduções sonoras em Dzubukuá ocorrem mediante a subtração de um dos

constituintes fonológicos da sílaba ou da sílaba inteira, reduzindo o tamanho da estrutural
lexical da palavra. Esse apagamento pode ser motivado tanto por fatores fonológicos como
pelos morfológicos. Nesse contexto, as motivações desencadeadas fonologicamente são as
mais predominantes em relação àquelas motivadas morfologicamente.
Na língua, foram identificados 04 tipos de apagamento: um causado por fonemas
labiais, outros motivados por segmentos anteriores e coronais (consoantes e vogais), casos de
deleção da consoante // e algumas pela sufixação do pluralizador {-} a algumas palavras.
As vogais // tendem a apagar-se ao serem precedidas pela vogal posterior //. O
apagamento também ocorre com a consoante // em coda, quando esta é precedida de um
núcleo silábico constituído pela vogal //:
(64) // → [] ~ []: remédio
(65) // → [] ~ []: três
(66) // → [] ~ []: tudo
(67) // → [] ~ []: bater
Tendem, também, ao apagamento as vogais //, //, // e //e as consoantes //, // e //
(esta última como coda silábica) quando são precedidas e/ou seguidas por outros segmentos
anteriores e/ou coronais17:
(68) // → [] ~ []: estar triste
(69) // → //: canto
(70) // → [] ~ []: corpo
(71) // → [] ~ []: não
17
O traço coronal corresponde ao som articulado com a ponta da língua elevada acima da sua posição de
descanso.
79
(72) // → [] ~ []: diabo
(73) /uanikutsu/ → [] ~ []: lavar
(74) /hi-aboho/ → [-] ~ [-]: comigo
(75) /ande/ → [] ~ []: quem
(76) // → []: também
(77) // →//: mandar
O terceiro caso de apagamento aplica-se particularmente à consoante //. Quando em
ataque silábico, ela tende a desaparecer com a afixação dos prefixos de 1ª pessoa {-} (78) e
{-} (79), de 2ª pessoa {-} (80) ou dos sufixos {-} (81) e {-} (82) à palavra da qual a
consoante faz parte. E, em coda, seu apagamento se dá quando o vocábulo do qual faz parte
recebe o nominalizador {-} (83) e o pluralizador{-} (84):
(78) /-/ → [-]: por causa de em 1ª pessoa
1-por causa de
(79) /--/ → [--]: temos vergonha
1-ter vergonha-PLUR2
(80) /-/ → [ai-abe]: pagamento
ter vergonha-NML
(81) /-/ → [-]: respeito
ter vergonha-NML
(82) /---b/ → [---ba]: têm grande vergonha
ter vergonha-CL:aparência-grande-PLUR2
(83) /-/ /--te/ → [-] [--]: tirar a vida
matar-não matar-não-NML
(84) /-/ /--/ → [-] [-]: nos queima
1INCLPL-queimar 1INCLPL-queimar-PLUR2
80
Os últimos casos ocorrem com as vogais // e // quando constituem o núcleo da última
sílaba da palavra. Ao receber o pluralizador {-}, a palavra perde as vogais finais

mencionadas anteriormente:
(85) /-/ → [-] ~ [-]: moços
moço-PLUR2
(86) /-/ → [-] ~ [-]: covas
cova-PLUR2
(87) /--/ → [--] ~ [--]: existem
3-existir-PLUR2
Os casos apresentados até aqui, neste subitem, foram considerados casos de redução
sonora devido à frequência e regularidade com que ocorriam, sinalizado pelo apagamento
gráfico de letras ou grafemas no texto de Nantes. Esses casos não foram considerados lapsos,
visto que apresentam um ambiente ou contexto regular de surgimento e, portanto, passíveis de
sistematização. Desse modo, optou-se por interpretá-los como casos de apagamento.
4.4.3 Nasalização
O processo de nasalização, em Dzubukuá, ocorre quando as vogais // e seus

respectivos alofones são nasalizados por uma consoante nasal que as segue. Esse processo
ocorre em nível lexical e em fronteira morfológica e sintática. No primeiro caso, a nasalização
ocorre dentro da própria estrutura lexical da palavra (88 a 92). No segundo, o processo ocorre
com o advérbio temporal - “tempo”, quando se une ao vocábulo (93) ou com a
cliticização da adposição  à palavra (94). E, no terceiro caso, a nasalização ocorre quando a
vogal da última sílaba da palavra anterior assimila a nasalidade da consoante nasal que inicia
a primeira sílaba da palavra seguinte (95):
81
(88) // → [] ~ []: começar
(89) //→ [] ~ []:alma
(90) // → [] ~ []:também
(91) // → []: bem
(92) // → []: superstição
(93) /-/ → [-]: até que tenha
existir-tempo
(94) /=/ → [=]: ó filho
por=filho
(95) /-/ → [-]: “dirá o sacerdote” (NANTES, 1709, p. 124)
sacerdote dizer-SFP1
Como pode ser verificado nos exemplos 88, 90 e 93, com a nasalização das vogais,
ocorre a queda do arquifonema //18 quando este ocupa a posição de coda na sílaba.
A nasalização de vogais foi aqui considerado com base nas variações gráficas
respectivas an/am ~ ã, en/em ~ e, on/om ~ õ, un/um ~ u. As formações à esquerda do par,
constituídas por uma vogal e uma nasal, foram adotadas como formas predominantes, visto
que, quantitativamente, ocorriam em maior número e abrangiam a maior parte de todas as
ocorrências analisadas.
4.4.4 Alçamento vocálico
Em Dzubukuá, o alçamento ou alteamento vocálico se dá quando uma vogal baixa ou

média, por motivações fonológicas (96 a 105) ou morfológicas (106 a 109), modifica seus
traços fonéticos tornando-se uma vogal de articulação mais alta que ela:
18
O referido arquifonema resultada da neutralização entre consoantes nasais na coda silábica. Esse tipo de
fenômeno será descrito adiante na subseção 4.4.9.
82
(96) // → []: raivoso
(97) // → []: outro
(98) // → []: breve
(99) // → []: dizer
(100) // → []: raivoso
(101) // → []: casa
(102) // → []: bexiga
(103) // → []: encurvar
(104) // → []: tísica
(105) // → []: opor-se
(106) {-} + // → [-]: comigo
(107) {-} + // → [-]: contigo
(108) {-} + // + {-}→ [-]: temos vergonha
1INCLPL ter vergonha 1INCLPL-ter vergonha

(109) // + {-} → [-]: fazem o mal
fazer mal PLUR2 fazer mal-PLUR2
Nos exemplos 102 e 103, embora as vogais // e [], sua variante, sejam médias, esta
última, conforme o alfabeto fonético internacional, é mais alta do que sua correspondente
arredondada. Desse modo, integra-se ao quadro dos fenômenos de alçamento, visto que, ao se
tornar uma vogal anterior não arredondada, a vogal // era produzida com a elevação do
corpo da língua acima de sua articulação regular.
Nos dados seguintes, de 106 a 109, o alçamento é motivado morfologicamente. Nessas
ocorrências, ele consiste no alteamento de traços fonéticos da vogal // tornando-a
foneticamente uma vogal média. Isso ocorre em algumas palavras quando o núcleo da
primeira sílaba do vocábulo recebe prefixos de 1ª pessoa {-} (106) e {-} (108) e de 2ª
pessoa {-} (107); e também se dá no núcleo da última sílaba da palavra  “fazer
mal” ao receber o pluralizador {-} (109).

83
Os casos de alçamento vocálico foram postulados com base na variação gráfica de

vogais que representavam fonemas de articulação média ou baixa que, em ocorrências
contextuais menores, tornavam-se letras indicativas de vogais de qualidade [+ alta] ou
produzidas com “a elevação do corpo da língua acima da posição neutra” (BISOL, 2005, p.
23). A recorrência regular desses alografes e o comportamento comum demonstrado por eles
possibilitando reuni-los em um princípio mais geral levou a interpretar essas alografias como
casos consistentes de alçamento e não como lapsos tipográficos.
4.4.5 Alongamento vocálico
Em Dzubukuá, o alongamento vocálico ocorre por fatores fonéticos e por motivações

morfológicas. Os casos envolvidos no primeiro tipo já foram apresentadas na subseção 4.3,
referente as alofones alongados de //, // e // e, portanto, não serão repetidos aqui. Nas
ocorrências do segundo tipo se enquadra a vogal média posterior // da adposição // “de” e
a vogal // do verbo  “queimar”. No primeiro caso, o alongamento da vogal posterior
ocorre quando a referida adposição recebe, no singular, os prefixos pessoais de 1ª pessoa /-/,
de 2ª /-/ e de 3ª /-/ (110 a 112); e, no segundo caso, quando o verbo  recebe os
advérbios – “não” (113) e  “totalidade” (114):
(110) /-/ → [-]: de em 1ª pessoa
1-de
(111) /-/ → [-]: de em 2ª pessoa
2-de
(112) /-/ → [-]: de em 3ª pessoa
3-de
(113) /--/ → [--]: não queima
queimar-não-SFP1
84
(114) /--/ → [--]: queimam
queimar-totalidade-PLUR2
O alongamento causado em 113 e 114 é de natureza compensatória, visto que houve a

queda da fricativa glotal da coda silábica pertencente à sílaba final da palavra.
Os casos de alongamento acima foram postulados com base, respectivamente, no
aparecimento dos alografes geminados oo e aa relativos aos grafemas vocálicos o e a em
contextos onde havia a nítida aplicação dos prefixos pessoais, no caso da vogal posterior da
adposição do, e dos dois advérbios já mencionados anteriormente à estrutura do verbo umah.
As condições regulares verificadas nesse comportamento e sua adequação a um princípio
mais geral, levou-os a serem interpretados como casos de alongamento e não como falhas de
impressão.
Verificou-se que, salvo os morfológicos, fatores sintáticos e textuais não justificam esse
tipo de formação observado nos exemplos anteriores (110 a 114). Provavelmente, esse tipo de
fenômeno venha a ser explicado por meio de aspectos prosódicos ou suprassegmentais não
preservados pela escrita. Diante dessa realidade, não foi possível encontrar indícios concretos
ou mesmo plausíveis para justificar a ocorrência desse fenômeno, a não ser relatar sua
presença nos dados observados.
4.4.6 Vozeamento
O vozeamento se dá em Karirí com as consoantes //, //, // e // quando assimilam a
sonoridade dos segmentos vozeados adjacentes:
(115) // → []: cravar
(116) // → []: ter força
(117) // → []: depois
(118) // → []: céu
(119) // → []: mulher

85
No caso do //, no exemplo 117 e 118, o vozeamento é seguido por outro processo. Nos
dados analisados, a referida fricativa surda se vozeia quando está contígua às vogais
//, assimilando a anterioridade do // e do //, sendo produzida mais à frente da
cavidade bucal ou a labialidade do // e do //, tornando-se uma consoante labial. Nos demais
casos, quando é seguido pelo // e também pelas vogais anteriores mencionadas há uma
consoante bilabial próxima pertencente à margem esquerda das sílabas vizinhas.
Provavalmente, há a interferência também destas consoantes na qualidade vocal da fricativa,
tornando-a um segmento labial, além de sofrer também as assimilações já mencionadas.
A postulação dos casos dessa subseção levou em conta a alternância gráfica entre as
consoantes t, k, h, ts e d, g, b, dz indicadoras de segmentos surdos e sonoros. As primeiras 04
consoantes foram consideradas os fonemas originais devido à sua recorrência maior nos dados
analisados.
4.4.7 Lateralização das oclusivas alveolares
Em um grupo muito pequeno de ocorrências, as oclusivas // e // sofrem um processo
classificado aqui como lateralização. Nesse caso, elas tornam-se a lateral alveolar []:
(120) // → []: cravar
(121) /-/ → [-]: nominalizador
(122) // → []: querer
Possivelmente, a lateralização dos duas consoantes mencionadas ocorre devido a um

processo de assimilação do traço [+ contínuo]19 das vogais adjacentes, anulando o bloqueio à
passagem do fluxo de ar na produção dessas consoantes, deixando-o passar quase que
livremente e tornando as consoantes mencionadas em segmentos líquidos. No caso do item
19
Segmentos com o traço [+contínuo] são aqueles em que o estreitamento na cavidade bucal não é o suficiente
para interromper o fluxo de ar.
86
122, a lateralização do // também é motivada por uma harmonização consonantal. Isso será
visto na subseção 4.4.10 adiante.
As ocorrências dessa subseção foram postuladas como casos de lateralização devido à
alternância gráfica entre as letras t, d com um l nos mesmos ambientes. Em um mesmo item
analisado, as oclusivas ocorriam na maioria das vezes, enquanto a lateral ocorria algumas
poucas vezes. Por isso, ela foi interpretada como variação das oclusivas e não o contrário.
4.4.8 Rotacismo em consoantes alveolares
Nos dados analisados, o rotacismo ocorre quando as consoantes alveolares // e //
tornam-se a flepe alveolar []:
(123) // → []: três
(124) // → []: filha
(125) // → []: deixar
(126) // → []: só
Postulou-se os casos acima como indicadores da presença do rotacismo na língua,

devido à alternância gráfica entre as letras t e l, representantes de consoantes alveolares, e a
letra r, indicando um rótico.
4.4.9 Neutralização entre consoantes nasais
As itens estudados revelam a co-ocorrência gráfica de consoantes nasais em uma mesma

palavra e ocupando a mesma posição e as mesmas margens. Esses casos foram considerados
87
ocorrências de neutralização, visto que dois segmentos interpretados como fonemas distintos
pelo sistema fonológico da língua são encontrados ocupando os mesmos espaços sem alterar o
significado da palavra e sem receber interferência contextual dos segmentos vizinhos. Isso
implica uma neutralização dos traços distintivos, anulando, nesses ambientes, sua oposição
dentro do sistema (CRYSTAL, 2000). Em Dzubukuá, isso ocorre entre as nasais // e // e
entre // e //:
(127) // → [] ~ []: trabalhar
(128) // → [] ~ []: lembrar
(129) // → [] ~ []: fazer bem
(130) // → [] ~ []: irmão caçula
(131) // → [] ~ []: ali
Como se observa nos exemplos 127 e 128 acima , a neutralização entre as nasais
alveolar // e palatal // ocorre quando ambos ocupam a margem esquerda da sílaba. Nessa
posição, tanto um como o outro podem aparecer sem modificar o significado da palavra ou
sua função gramatical. Chegou-se a essa interpretação devido à alternância entre os grafemas
n e nh, representantes de fonemas distintos na língua. A recorrência expressiva desses
segmentos nos dados analisados e em um ambiente regular, levou-os a serem considerados
como casos de neutralização e não como lapsos gráficos do autor ou de impressão.
Os demais casos em que a alveolar aparece também como palatal são casos em que há
um // adjacente. Nesses casos, há a interferência da vogal desencadeando a palatalização da
referida consoante alveolar e, portanto, não foram interpretados aqui como casos de
neutralização.
Nos itens de 129 a 131, as consoantes // e // tendem a se neutralizarem na margem
direita da sílaba. Por isso, quando se transcreve um // nessa posição, indica-se que esta
consoante alveolar é um arquifonema20. A escolha por esta transcrição deve-se a um critério
quantitativo e a um critério teórico. No primeiro caso o grafema n, nessa posição, é mais
predominante do que o m no catecismo e no manuscrito de Nantes e, portanto, optou-se pela
20
Arquifonema foi um terminologia elaborada pelos teóricos do Círculo Linguístico de Praga e usada para
indicar o segmento sonoro resultante da neutralização dos traços distintivos entre fonemas diferentes da língua.
88
permanência do primeiro nas transcrições e não do segundo. O segundo critério, se apoia nas
reflexões de Hengeveld (2006) acerca da tendência universal das nasais alveolares. Segundo o
autor, quando há consoantes nasais em uma língua, tende-se a encontrar no sistema
fonológico dessa língua a nasal alveolar mais não necessariametne uma labial. Isso reforçou
ainda mais a opção por manter // na posição de coda e não //. Por isso, na seção seguinte,
referente à sílaba e a seus padrões, transcrever-se-á na margem esquerda ambas as consoantes,
mas, na margem direita, somente a nasal alveolar aparecerá e não a nasal labial. Este último
tipo de neutralização representada na escrita pela alternância entre os grafemas n e m não foi
considerado um lapso tipográfico devido à sua frequência e regularidade, sendo passível de
explicação fonológica e sistematização; visto que ocorre em uma dada posição sinalizando,
assim, um fenômeno que também ocorre nas línguas vivas do mundo. Portanto, optou-se por
interpretar esse tipo de ocorrência como um reflexo de fatores fonológicos que, na época,
ocorriam na língua.
4.4.10 Harmonizações
Em Dzubukuá, foram identificados dois casos de harmonização recorrentes: a

consonantal e a vocálica. A primeira ocorre quando a consoante que ocupa a margem
esquerda de uma sílaba modifica-se ao ponto de assemelhar-se foneticamente à consoante da
margem esquerda da sílaba vizinha (132 a 135). E a segunda é desencadeada quando a vogal
que ocupa o núcleo de uma sílaba assemelha-se à vogal que ocupa o núcleo da sílaba
adjacente (136 a 139):
(132) // → [] ~ []: ou
(133) // → [] ~ []: pagamento
(134) // → [] ~ []: cravar
(135) // → [] ~ []: querer
(136) // → [] ~ []: lembrar
(137) // → [] ~ []: com

89
(138) // → [] ~ []: anzol
(139) // → [] ~ []: marcar
Ainda dentro desse quadro, foram encontradas também harmonizações consonantais e

vocálicas desencadeadas em fronteiras de morfemas:
(140) /----/ → [-----]: não podeis mentir
mentir-PNT-não-SFP1-EP 2-mentir-PNT-não-SFP1-EP
(141) /-/ → [-]: virá
vir-SFP1
Como pode ser percebido acima, no item 140 a consoante inicial do sufixo epistêmico
se assemelha foneticamente à consoante labial do sufixo de polidez precedente. E, no item
141, a vogal do verbo “vir” torna-se um vogal central baixa igual a vogal que ocupa o núcleo
silábico do sufixo de polidez que segue o referido verbo.
Aparecimento gráfico de consoantes na margem esquerda da sílaba e de vogais no
núcleo silábico iguais àquelas existentes nas sílabas vizinhas e que ocupavam os mesmos
ambientes, levou à classificação desses casos como indicadores de um processo de
harmonização. A postulação da sílaba original se deu com base em um critério quantitativo,
ou seja, as sílabas de recorrência mais predominantes foram adotadas como padrão.
Os fenômenos discutidos nesta seção são apresentados resumidamente no Quadro
abaixo:
Quadro 6 – Fenômenos pertencentes à dinâmica fonético-fonológica do Dzubukuá

Processo Característica
- consoantes adjacentes c/ traço [+ alto] e vogais →
segmentos epentéticos [], [] e [];
Adição silábica - consoante c/ traço [+ alto] na margem esquerda da sílaba →
surgimento de [] ao final da sílaba.
- Apagamento de // e // (em coda) quando

precedidas de vogais labiais;
- Apagamento de // e // e // em coda quando
90
contíguas a segmentos anteriores e/ou coronais;

- Apagamento de // em ataque silábico inicial de palavra
Redução fonológica
quando esta recebe os prefixos {-, -, -} ou os sufixos
{}, ou, em final de palavra, quando o vocábulo recebe
{-} (nominaizador) e {-} (pluralizador);
- Apagamento de // em final de palavra quando esta
recebe o pluralizador {-}.
Nasalização - // + consoante nasal → alofones nasalizados.

- Vogais baixas e médias geram alofones com articulação
Alçamento vocálico mais alta;
- Prefixos {-}, {-} ou {-} +  (no singular) → [];
Alongamento vocálico
- // (no final de ) + - ou - → [].
- Assimilação da sonoridade de segmentos vozeados

Vozeamento adjacentes pelas consoantes //.
Lateralização - lateralização das consoantes // → [].
Rotacismo - Rotacismo entre consoantes alveolares // → [].
- Neutralização entre os fonemas // e // em ataque silábico;

Neutralização
- Neutralização da distinção entre os segmentos // e // em
coda silábica.
- Entre consoantes assemelhando-se a outras de sílabas
Harmonizações adjacentes;
- Entre vogais assemelhando-se a outras de sílabas vizinhas.
91
4.5 A SÍLABA
A estrutura silábica, em Dzubukuá, apresenta 06 padrões possíveis: V, C1V, C1C2V,

VC3, C1VC3, C1C2VC3; sendo que tanto a margem esquerda (ataque: C1 e C2) quanto a
margem direita (coda: C3) da sílaba são ocupadas apenas por consoantes, e o núcleo silábico
V é constituído somente por vogal:
(142) //: fugir

V.C1V
(143) //: fazer bem
C1VC3.C1C2V
(144) //: homem
VC3.C1VC3
(145) //: sabre
V.C1C2VC3
(146) //: matar
C1VC3
Todos os 06 padrões anteriores constituem o padrão geral (C)(C)V(C), contendo 04

posições silábicas. Isso implica dizer que a sílaba para ser aceita pelo sistema da língua deve
obedecer às seguintes condições:
(a) A presença de, no mínimo, um núcleo vocálico obrigatório, podendo ou não ser
acompanhado de ataque e/ou coda;
(b) A sílaba deve possuir, no máximo, dois ataques: um ocupando a primeira posição e
o outro, a segunda formando juntos um ataque complexo;
(c) A sílaba deve ter na coda apenas um segmento.
Analisando cada constituinte da sílaba isoladamente, obtém-se uma configuração geral

dos segmentos que podem ocupar uma das 04 posições assinaladas acima. Desse modo, a
primeira posição de ataque (C1) pode ser ocupado por todas as consoantes postuladas. A
92
segunda posição (C2), entretanto, é mais restrita sendo constituída apenas pelas líquidas // e
// (retornar aos exemplos 143 e 145 atrás). A posição de coda (C3), por sua vez, é reservada
somente à fricativa // e ao arquifonema nasal // (rever os itens 143 a 146 dos exemplos
anteriores).
A partir das observações acima, obtém-se o seguinte diagrama arbóreo geral
configurado abaixo em relação a cada posição silábica vista isoladamente:
Figura 8 – Configuração da estrutura silábica em Dzubukuá

σ
ataque Rima
/Núcleo Coda
/
//
//
//
(C) (C) V (C)
Todavia, ao pôr em relação as 04 posições silábicas apresentadas uma com as outras,

observa-se a presença de algumas restrições fonotáticas permitindo ou não determinados
fonemas aparecerem em uma dada posição quando segmentos específicos estão presentes nas
outras posições.
O padrão V indica que uma vogal sozinha pode constituir por si mesma um sílaba em
Dzubukuá. Essa possibilidade só ocorre com as vogais //. Nesse caso, os fonemas
anteriores // e // não ocorrem sozinhos, mais sempre acompanhados por consoantes.
Em sílabas C1V, núcleos ocupados por // ou // recebem ataques constituídos por
qualquer uma das 14 consoantes postulados para a línguas. As vogais // ou //, por sua vez,
são precedidas por todas as consoantes menos pelo oclusiva velar //. A vogal //, no entanto,
recebe todas os segmentos consonantais em ataque, menos os fonemas //. Núcleos

93
ocupados pelas vogais anteriores // ou //, são mais restritos, aceitando em ataque apenas as
consoantes // para //, e // para //.
Em sílabas C1C2V, a combinação //, com uma velar surda em C1 e uma lateral em C2,
precede as vogais //. Por sua vez, o ataque complexo //, com uma velar surda
em C1 e um flepe em C2, ocorre apenas quando o núcleo silábico é ocupado pelos fonemas
//. Já as combinações //, // e //, com uma oclusiva labial surda ou um velar sonora
em C1 e uma líquida em C2, ocorrem apenas seguindo a vogal //. E o ataque complexo
formado por //, com uma labial sonora em C1 e líquida em C2, restringe-se às vogais
posteriores //. A vogal anterior // não ocorre nesse tipo de estrutura silábica.
Em sílabas com o padrão VC3, a coda (C3) somente é ocupada pelo arquifonema nasal
// seguindo apenas as vogais // que ocupam o núcleo (V) da sílaba. As demais vogais
não foram encontradas constituído o núcleo deste tipo de estrutura silábica.
No padrão C1VC321, quando // ocupa o núcleo e C3 é ocupado pela nasal //, C1 pode
ser constituído pelas consoantes // ou quando a mesma vogal é seguida
pela fricativa //, como C3, apenas as labiais // podem ocupar C1. Quando V é constituído
por //, a sílaba aceita somente as consoantes // ou // como C1 e apenas // como C3.
Quando a vogal // constitui o núcleo V e C3 é ocupado por //, C1 permite apenas a presença
das consoantes // ou /b/. No entanto, quando a referida vogal posterior é seguida por //,
como C3, o ataque C1 só aceita a consoante //. Já para as vogais altas // e //, quando uma ou
outra ocupam o núcleo da sílaba, nessa estrutura, somente é permitida a presença de // em
ataque (C1) e // em coda (C3). Os segmentos vocálicos // não foram encontrados neste
tipo de estrutura.
As sílabas do tipo C1C2VC3 são maiores que as outras e, ao mesmo tempo, são as mais
restritas, aceitando o menor número de segmentos possível em sua estrutrura. O núcleo V só
pode ser ocupado por // ou por // e a segunda posição de ataque (C2) reserva-se apenas a
lateral alveolar // para todos os casos. Quando a vogal // ocupa o núcleo, C1 é constituído
21
Não foi levado em consideração aqui a palavra tupam, bastante recorrente no texto do catecismo e do
manuscrito analisados por ser um empréstimo do Tupí não adaptado ao sistema fonológico do Dzubukuá. A
palavra supostamente apresentaria o padrão CVC em sua sílaba final, ocupada por um labial surda em ataque e
uma nasal em coda.
94
por // e C3 por //. Porém, quando o núcleo é ocupado por //, C1 encontra-se constituído por
// e C3 por //.

O Quadro abaixo resume todas as considerações feitas nos parágrafos anteriores acerca
das restrições fonotáticas na constituição dos 06 padrões silábicos postulados para o
Dzubukuá:
Quadro 7 – Padrões silábicos e suas restrições fonotáticas

______ ______ V ______
//
C1 ______ V ______
/
/ //
/
/ //
/
/ //
// //
// //
Padrão específicos C1 C2 V ______
// // //
// // //
// // //
// // //
______ ______ V C3
// //
C1 ______ V C3
/
/ // //
// // //

95
// // /n/
// // //
// // //
// // //
C1 C2 V C3
// // // //
// // // //
Padrão geral (C) (C) V (C)
4.6 O ACENTO LEXICAL
Nos dados analisados, as evidências que sinalizam a existência de um acento lexical, em

Dzubukuá, são a presença dos diacríticos gráficos acento agudo ( ´ ) e grave ( ` ),
empregados pelo autor em seu texto doutrinário sobre um pequeno grupo de palavras. Esses
diacríticos também são utilizados por Mamiani com a mesma finalidade. Mamiani afirma
explicitamente em sua gramática (1877[1699]) que utiliza os referidos sinais para indicar a
sílaba tônica em palavras do Kipeá. E como a gramática deste último autor era conhecida por
Nantes, isto corroborou ainda mais a hipótese de que tais diacríticos também indicariam no
texto do Dzubukuá a presença da tonicidade em vocábulos dessa língua. Portanto, com base
nessas indicações gráficas, foi descrito de forma preliminar o comportamento léxico-acentual
de um determinado grupo de palavras na língua em estudo; grupo esse no qual os referidos
diacríticos aparecem. Os lexemas observados revelam um certo padrão de tonicidade lexical
passível de ser sistematizado e delineado cuja descrição é apresentada nesta seção.
Salienta-se que, como se está trabalhando com um texto escrito e com dados de uma
língua extinta, não foram encontrados indícios consistentes e seguros que possibilitem o
avanço da descrição aqui proposta para níveis mais avançados como ritmo, tom, altura ou
para dimensões prosódicas maiores, como o delineamento de um contorno entonacional da
cláusula e de outros aspectos próprios da oralidade.
96
Tendo em vista, pois, essas restrições, os resultados a seguir objetivam apresentar tão
somente um panorama geral da tonicidade em nível do vocábulo e de suas fronteiras lexicais,
visto que, na língua estudada, é o fenômeno mais seguramente visível e mais sujeito à
descrição e comprovação. Abstrai-se, dessa forma, quaisquer aspectos suprassegmentais,
existentes apenas na dimensão oral das línguas. Tais aspectos, em Dzubukuá, ainda situam-se
em um nível além da plausabilidade, existindo tão somente no limiar da especulação, da
dúvida e das cogitações ainda não comprováveis linguisticamente.
Verificou-se, na língua, que o acento lexical recai em três posições atestadas nos
dados22: inicial, medial e final. Constata-se também a presença de monossílabos tônicos que
se soma ao quadro geral do comportamento acentual da língua em estudo.
O acento inicial recai na primeira sílaba de palavras paroxítonas e proparoxítonas
encontradas em Dzubukuá. Nesses casos, o referido acento ocorre em sílabas abertas e
fechadas23 cujo núcleo é ocupado pelas vogais //:
Exemplos Padrão acentual
(147) // → []: dinheiro SSS
(148) // → []: fazer bem SS
(149) // → []: diante de SSS
(150) // → []: céu SS
(151) // → []: pedir SSS
(152) // → []: divindade Karirí SSS
(153) // → []: porventura SS
(154) // → []: esconder SS
Como pode ser verificado na coluna à direita, o acento inicial apresenta os padrões
gerais SS e SSS, segundo os quais lexemas com tonicidade inicial permitem
obrigatoriamente de uma até duas sílabas átonas pós-tônicas e uma sílaba tônica que pode se
22
A posição do acento na palavra fora contabilizada da direita para a esquerda, da última sílaba à terceira a partir
dela (antepenúltima).
23
Sílabas abertas, em Dzubukuá, são aquelas sem coda, V, CV, CCV, por exemplo, e fechadas são as que
possuem coda consonantal: VC, CVC, CCVC.
97
situar na segunda ou terceira posição a partir da última sílaba átona pós-tônica24 (da direita
para a esquerda).
O acento medial, tal como o anterior, pode ser proparoxítono ou paroxítono, podendo
aparecer tanto na antepenúltima sílaba de algumas palavras e na penúltima sílaba de outras.
Em relação ao primeiro, a tonicidade proparoxítona restringe-se a um número bastante
reduzido de palavras, atestando sua pouca frequência nos dados analisados; ao mesmo tempo
em que reflete sua menor preferência pelo sistema fonológico da língua em estudo.
O acento medial proparoxítono aparece em palavras com, no mínimo, quatro sílabas,
ocorrendo somente em sílabas abertas cujos núcleos são constituídos pelas vogais //:
(155) // → []: murmurar SSSS
(156) // → []: perguntar SSSS
(157) // → []: boca SSSS
(158) // → []: ser indiferente SSSSS
As configurações silábico-acentuais SSSS e SSSSS (como observado na coluna à

direita acima) revelam que, em Dzubukuá, palavras proparoxítonas com proeminência
acentual medial possuem obrigatoriamente duas sílabas átonas pós-tônicas e, no mínimo, uma
sílaba pré-tônica até, no máximo, duas.
O acento medial paroxítono recai em sílabas abertas e fechadas de vocábulos com três
ou mais sílabas, cujos núcleos são ocupados pelas vogais //:
(159) // → []: raivoso SSSS
24
Foi encontrado, no catecismo impresso, um caso isolado onde há dupla acentuação em um vocábulo, uma na
preantepenúltima sílaba e outra na antepenúltima. A ocorrência encontrada é constituída pela forma gráfica
“útsótsoho” do verbo  “ofender”. Entretanto, no texto de Nantes, o referido verbo apresenta tonicidade
medial. O acento lexical, nessa palavra, pode recair tanto na antepenúltima, [], quanto na penúltima
sílaba, []; com maior tendência para esta última. Esse comportamento regular e mais recorrente leva a
considerar o comportamento acentual em “útsótsoho” como um lapso tipográfico, não sendo, portanto,
considerado aqui.
98
(160) // → []: inimigo SSS
(161) // → []: finalmente SSS
(162) // → []: ter compaixão SSSSS
(163) // → []: tudo SSSSS
(164) // → []: notícia SSS
(165) /nu/ → []: escravo SSSSS
(166) // → []: transmitir SSSS
(167) // → []: oferecer SSSS
Os padrões acentuais fornecidos pelos itens acima são três: SSS, SSSS e SSSSS. Essas
configurações sugerem o seguinte: em palavras paroxítonas com três ou mais sílabas e de
acento medial, o vocábulo deve ter, no mínimo, uma sílaba átona pós-tônica obrigatória. E
também devem possuir obrigatoriamente de uma até três sílabas átonas pré-tônicas.
O acento final ou oxítono aparece em sílabas abertas e fechadas de palavras de duas a
quatro sílabas e cujo núcleo é ocupado pelas vogais //:
(168) // → []: amar SS
(169) // → []: porque SSS
(170) // → []: mais SS
(171) // → []: porque SS
(172) // → []: assim SS
(173) // → []: porém SS
(174) // → []: separar SSSS
Acima, os exemplos revelam três padrões acentuais: SS, SSS e SSSS. A partir desses
padrões, observa-se, que, em palavras de tonicidade final com mais de uma sílaba, ocorre a
presença de, no mínimo, uma sílaba átona pré-tônica e, no máximo, três.
99
Em monossílabos tônicos, a proeminência acentual recai em núcleos de sílabas abertas e

fechadas ocupados pelas fonemas vocálicos //, constituindo o padrão geral
acentual S:
(175) // → []: morrer
(176) // → []: irritar-se
(177) // → []: olho
(178) // → []: decidir
(179) // → []: subir
(180) // → []: alagar
O comportamento acentual observado nos resultados acima revela, para o Dzubukuá, o

padrão geral (S) (S) (S) S (S) (S). Isso implica dizer que todos os lexemas são tônicos,
possuindo, no mínimo, 01 sílaba tônica. Além disso, podem também apresentar, no máximo,
04 sílabas átonas distribuídas da seguinte maneira: 02 pré-tônicas com 2 pós-tônicas ou 3 pré-
tônicas com 01 pós-tônica. Vale salientar que esta distribuição representa o número máximo
observado quando os dois tipos de sílabas átonas mencionadas aparecem juntas.
Abaixo segue um quadro com as configurações acentuais da língua, conforme os
padrões apresentados anteriormente:
Quadro 8 – Configurações gerais do acento lexical em Dzubukuá

Tonicidade Posição Padrões
inicial SSS
Acento proparoxítono medial SSSS e SSSSS
inicial SS
Acento paroxítono medial SSS, SSSS e SSSSS
Acento oxítono final SS, SSS e SSSS
Monossílabos tônicos S
Configuração geral (S) (S) (S) S (S) (S)

100
Nos dados analisados, foi observado que o acento tônico tende a permanecer em cada
um das formas quando elas se unem gramaticalmente em uma única estrutura morfológica.
Isso é evidenciado quando, em construções léxico-gramaticais, ocorre graficamente, no texto
de Nantes, o aparecimento de dois diacríticos simultâneos em uma mesma estrutura. Essa
dupla acentuação aparece, em um grupo reduzido de itens, na combinação entre lexemas
livres (181, 182), entre formas presas e livres (183) e entre estruturas reduplicadas (184):
(181) []: relâmpago → []: chover + []: subir
(182) [-]: muito bom → []: fazer bem + []: muito
(183) [--]: fugi dos laços → []: prefixo de 2ª pessoa + []:
guardar-se
(184) []: ficar manchado → [] ficar manchado+ []: ficar
Manchado
Comparando a descrição apresentada aqui com o trabalho de caráter fonológico

realizado em Queiroz (2008), o que permaneceu foram o número de consoantes e vogais
postuladas para o sistema fonológico do Dzubukuá, os fones e alofones encontrados para cada
um dos segmentos verificados, os processos de nasalização, alongamento e alçamento
vocálicos e apagamento; os configurações-padrão relativas à sílaba e ao acento lexical. Todos
esses elementos foram aqui reapresentadas e alguns com mais detalhes em virtude da adição
de novos itens possibilitada pela coleta de mais dados a partir do manuscrito estudado. No
entanto, uma investigação mais acurada do material impresso e manuscrito levou a uma
mudança de posição quanto a suposta existência de “glides” na língua e a uma reinterpretação
de casos de alofonia e de alguns processos fonológicos até então presentes na dissertação de
2008.
A presença dos grafemas j/y e w/v levou, no trabalho precedente, a postulá-las como
indicadores gráficos dos glides // e // para língua. Contudo, esta posição foi revista e ambos
os grafemas foram reinterpretados como vogais altas // e //. Essa mudança de perspectiva
ocorreu com base em três observações. A primeira que, no catecismo impresso, Nantes
mostrou-se pouco sistemático em representar graficamente as referidas vogais altas, grafando-
as ora j/y e w/v, ora com i e u, seja elas acompanhadas de outra vogal ou precedidas de uma
consoante. No manuscrito, o autor marca com um trema ( ¨ ) o i e u nos casos em que se
101
encontram contíguas a outras vogais, indicando que representam sílabas diferentes e não
ditongos. No catecismo, as mesmas vogais altas tremadas são grafadas como j/y e w/v. Isso
corroborou ainda mais a hipótese de que estes últimos grafemas não eram “glides”, mas
vogais e a estrutura silábica em que se encontravam não eram ditongos e sim representavam
núcleo de sílabas independentes. Uma terceira observação que veio confirmar a hipótese
deve-se às notificações deixadas por Mamiani (1877[1699], p.1) para o Kipeá, onde ele
afirma que “as vogais entre si não formam ditongos, mas se pronuncia cada uma por si como
sílaba diversa”. Como a língua aqui estudada e o Kipeá são parente próximos, então foi dada
relevância a essa notificação. Isso levou a rever os constituintes que compunha a sílaba em
Dzubukuá reinterpretando as tipologias silábicas quanto ao seu padrão silábico e léxico-
acentual. Em decorrência disso, houve apenas a reorganização de alguns dados, sem interferir
diretamente nas configurações gerais encontradas para a sílaba e para o acento lexical. Ou
seja, as novas estruturas silábicas e acentuais resultantes desse processo se encaixaram
adequadamente dentro dos padrões silábico e acentuais postulados para a língua,
confirmando-os.
Os casos de alofonia, antes estipuladas isoladamente para cada fonema consonantal e
vocálico, foram revistos em virtude de sua generalização para dois ou mais fonemas
diferentes. A revisão desses casos possibilitou configurar processos plausíveis mais
abragentes indicadores de fenômenos novos que poderiam ser adicionados ao quadro dos
demais processos fonológicos da língua. Com base nessas ocorrências, foram identificados os
casos de êpentese, vozeamento, lateralização, rotacismo, neutralização e harmonização
ampliado o quadro dos aspectos fonético-fonológicos da língua. Ainda nesse contexto, alguns
dos fenômenos já existentes nesse quadro foram reinterpretados e redistribuídos. Os casos de
elisão e palatalização foram considerados, respectivamente, processos de apagamento e
adição silábicos. O primeiro foi reunido aos casos de apagamento no quadro dos fenômenos
de redução fonológica e o segundo inserido juntamente com os casos de epêntese ao contexto
dos fenômenos de adição silábica. Os exemplos tidos como espraiamento da nasal palatal
foram incluídos nos casos de nasalização e adição silábica e, portanto, não foram
considerados aqui como uma seção à parte, tal como fora colocada no trabalho de
investigação anterior.
Essas alterações foram possibilitadas pelo estudo do manuscrito que forneceu mais
dados, complementando o material já coletado do catecismo impresso e favorecendo o
amadurecimento das reflexões e análises aqui apresentadas. A dissertação de 2008 dedicou-se
exclusivamente à obra impressa de Nantes; ao contrário da presente investigação que se
102
respaldou em ambas as versões do autor, a impressa e a manuscrita, dando mais consistência à

descrição dos fenômenos fonológicos aqui realizada.
Vale salientar que o capítulo das alografias resultantes de lapsos tipográficos explícitos
que constituiu parte integrante do trabalho de investigação anterior, realizado em 2008, não
foi repetido aqui, visto que não integra o objetivo da presente tese. Além do mais, não foram
identificadas novas ocorrências, a não ser as já conhecidas e levantadas no referido trabalho
dissertativo anterior. Entretanto, quando necessário, recorreu-se a algumas delas ao longo do
texto descritivo de determinadas subseções desta tese para justificar desvios do padrão regular
observado em itens isolados e para os quais não havia explicação plausível.
103
5 MORFOLOGIA DZUBUKUÁ: CONSIDERAÇÕES TIPOLÓGICAS E
CONCEPÇÕES DE PALAVRA
Embora intuitivamente reconhecida pelos falantes (SAPIR, 1971), a palavra é de difícil

definição, uma vez que se encontra, no percurso da comunicação verbal, em uma intricada
cadeia constituída pela conexão com outros elementos gramaticais.
Em estudos mais recentes, como os de Givón (1984), Payne (1997), Schachter e Shopen
(2007), a palavra é vista em seu contexto de uso operando morfossintaticamente para atender
a determinados fins sociocomunicativos.Vê-se também em autores, como Delbecque (2006) e
Croft e Cruse (2008), uma relação entre palavra e cognição humana. Nesta últma perspectiva,
os componentes lexicais são concebidos não apenas como fenômenos linguísticos, mas
também como instrumentos de intermediação simbólica entre a língua e o universo de
experiências dos seus falantes.
Isso não é diferente com relação às línguas indígenas, uma vez que, como todas as
demais línguas, representam “um sistema único de expressão humana, no qual se
cristalizaram os efeitos de uma experiência de vida e de análise inteligente do mundo
acumulada através de inúmeras gerações de um povo” (RODRIGUES, 2002, p. 27). Desse
modo, as palavras que constituem as línguas indígenas vivas ou que compuseram os sistemas
extintos têm muito a dizer sobre importantes aspectos da cosmovisão dos seus falantes e de
seu universo socioconceitual.
De acordo com Delbecque (2006), a palavra pode ser definida como signo lexical por
meio do qual os universos simbológico, social e vivencial dos seres humanos são
categorizados. Ou seja, contêm em si “o conjunto das experiências consideradas cultural,
ecológica e historicamente importantes no interior de uma dada comunidade” (p. 50). As
palavras, portanto, trazem em si as informações lexicais relevantes acerca dos significados
atribuídos pelo homem ao mundo que o circunda e as relações estabelecidas entre ambos.
Conforme o critério empregado para a sua postulação, as palavras podem ser
classificadas como unidades ortográficas, fonológicas e gramaticais (CÂMARA JR, 2002,
e AIKHENVALD, 2007). As primeiras são estabelecidas com base em convenções
ortográficas e funcionam para línguas que já possuam um sistema institucionalizado de
escrita. Nesta perspectiva, as palavras, em geral, são unidades lexicais separadas umas das
outras por espaços em branco demarcados no texto. No caso do critério fonológico, por sua
104
vez, as palavras são conceituadas como unidades prosódicas, apresentando, entre outras
coisas, acento, comportamento fonotático e princípios fonológicos próprios. Na perspectiva
gramatical, por outro lado, a palavra é tratada como uma unidade morfossintática, consistindo
da coesão de elementos gramaticais que a estruturam e que ocorrem juntos e não dispersos em
uma cláusula.
Todas as palavras se encontram organizadas no léxico, o qual funciona como se fosse
uma espécie de enciclopédia onde estão estocados os conhecimentos culturais permanentes,
internalizados e expressos pelos falantes de uma determinada comunidade. Léxico, nesse
sentido, seria como uma lista organizada de vocábulos, onde haveria a correspondência
arbitrária entre forma e sentido convencionalizada pelos falantes (AIKHENVALD, 2007). É a
essa lista que os falantes sempre recorrem linguística e cognitivamente nas interações
sociocomunicativas.
Ao serem enunciadas, as palavras desempenham determinados papéis morfossintáticos,
favorecendo a compreensão de uma dada sentença quando comunicada; contribuindo, dessa
maneira, para o andamento normal da comunicação verbal. Conforme o conteúdo lexical que
trazem e seu comportamento gramatical, as palavras se enquadram em determinadas
categorias morfossintáticas que, por sua vez, podem ser divididas em classe aberta e
fechada, no tocante a possibilidade de seu inventário ser ampliado ou não.
A classe aberta consiste de um inventário amplo de componentes que pode ser ampliado
mediante a incorporação de novas palavras. Essa incorporação pode ser feita via empréstimo
ou através da formação de novos itens, empregando, para isso, outros já existentes em seu
próprio sistema. A classe fechada, ao contrário, apresenta um inventário restrito, composto de
uma quantidade fixa de membros. Tende a consistir de um número razoavelmente reduzido e
limitado de componentes.
Interdialetalmente, as classes abertas variam de falante para falante, enquanto as classes
fechadas comportam membros que “são [essencialmente] o mesmo para todos os falantes da
língua, ou do dialeto” (SCHACHTER; SHOPEN, 2007, p.3).
Para o Dzubukuá, foram empregados, além do critério semântico, o critério ortográfico
e o gramatical, ambos complementados pelas considerações de Mamiani (1877[1699]) e
Azevedo (1965) em relação às cognatas em Kipeá (parente linguístico mais próximo da língua
em estudo). Com base, portanto, nesses critérios, com destaque no comportamento gráfico dos
componentes ao nível individual ou combinados com demais elementos, foram configuradas
as fronteiras do vocábulo fonológico e postulados lexemas e morfemas gramaticais bem como
a dinâmica de suas relações ao nível sintagmático e clausal.
105
Concomitante, pois, ao significado de cada item, considerou-se os espaços graficamente

demarcados entre eles, a combinação de morfemas no interior das estruturas lexicais, e o
papel desempenhado por cada item na cláusula. Desta forma, as análises aqui realizadas
consideraram a palavra tanto em sua dimensão ortográfica como em sua dimensão semântico-
gramatical. Neste último aspecto, observou-se a composição morfológica e o comportamento
sintático dos lexemas, ou seja, sua estrutura, distribuição e função na cláusula.
Sendo assim, os dados, em Dzubukuá, podem ser morfologicamente classificados em
dois tipos: lexemas e afixos. O grupo dos lexemas envolve palavras semântica e
morfossintaticamente livres e raízes lexicais presas que, embora preservem a autonomia do
seu significado lexical como uma palavra, morfossintaticamente ocorrem presas a raízes
lexicais livres. Esse é o caso, por exemplo, de alguns advérbios, como - “não”, -
“pouco” e -iho “muito”, por exemplo. Palavras pertencentes ao quadro dos lexemas livres
tem-se padzu “pai”,  “fazer bem” e  “brilhante” considerados, na língua, como
substantivo, verbo e adjetivo, respectivamente. Os afixos, por definição, ocorrem unicamente

ligado às palavras. Seu “status” semântico e gramatical é reconhecido apenas quando presos
estruturalmente a raízes lexicais. Esse é o caso de {-}, prefixo de 1ª pessoa, e os sufixos
interrogativo{-} e de polidez {-}, por exemplo.

Na língua em análise, foram verificadas nove classes de palavras distribuídas em
categorias abertas e fechadas. As classes abertas estão compostas pelos substantivos,
adjetivos, verbos e advérbios; e as classes fechadas são formadas pelos numerais,
pronomes, adposições, conjunções e interjeições. Não foi encontrada qualquer evidência
morfossintática da presença da classe dos artigos em Dzubukuá, o que levou a concluir que o
sistema em questão não possui este tipo de categoria gramatical. A ausência de artigos não é
incomum em línguas do Tronco linguístico Macro-Jê, ver Alves (2004), Santos (2006),
Campos (2009), por exemplo.
Dentre os afixos encontrados, destacam-se aqui os prefixos pessoais. Eles operam como
mecanismos transcategoriais recaindo em substantivos, verbos, adjetivos, adposições,
advérbios, pronomes e conjunções. Todas estas classes recebem os mesmos prefixos. Nos
substantivos, eles sinalizam a flexão de posse, e nas demais categorias eles indicam a flexão
de pessoa. Nesse caso, para evitar repetições desnecessárias, optou-se aqui por reunir os
prefixos pessoais em uma subseção própria (item 5.6.1.2), na parte referente aos pronomes
pessoais, visto que seu caráter é pronominal e sua função é a indicação da 1ª, 2ª e 3ª pessoas
no discurso. Nessa subseção, serão dados mais detalhes e informações acerca das
106
características e comportamento dos referidos prefixos. Enquanto isso, eles serão abordados
com menos detalhes em cada seção relativa às classes mencionadas anteriormente, visto que
são componentes da dinâmica flexional dessas categorias lexicais.
5.1 SUBSTANTIVOS
De acordo com Givón (1984), os substantivos ou nomes (“nouns”) correspondem a um

dos polos extremos de um “continuum” que o autor denomina Escala de Tempo-
Estabilidade. Segundo essa escala, há entidades que são mais constantes no tempo ou
relativamente permanentes, enquanto outras mudam com mais facilidade. A classe dos
substantivos, nessa instância, reúne entidades que apresentam uma maior estabilidade no
tempo, categorizando-as, por exemplo, como “pessoa”, “árvore”, “pedra”, etc. No entanto,
como figuram em um “continuum”, a estabilidade dos nomes ocorre em matéria de grau. Por
exemplo, há seres, como animais e pessoas, que crescem, envelhecem e morrem e cessam de
existir; ou seja, mudam mais rápido se forem comparadas ao desenvolvimento de uma árvore
ou de uma pedra. Entretanto, todos, até não mais existirem, permanecem a mesma e única
entidade ao longo do tempo.
Os substantivos constituem uma hierarquia implicativa em que os elementos aparecem
organizados conforme seu grau de existência no espaço e no tempo e de acordo com a
presença ou ausência dos traços de animacidade e humanidade.
De acordo com Givón (ibidem), esta hierarquia pode ser configurada do seguinte modo:
Entidade > Temporal > Concreta > Animada > Humana. Esta sequência implicacional é
de caráter decrescente, indo da esquerda para a direta; partindo de categorias mais gerais ou
mais abrangentes para as mais específicas. Isso implica dizer que estando presentes os tipos
da direita, obrigatoriamente, também estarão envolvidos os da esquerda, mas não
necessariamente o inverso. Ou seja, se um referente é animado, então ele também será uma
entidade temporal concreta obrigatoriamente. Porém, se for temporal, ele obrigatoriamente
será uma entidade, mas não necessariamente poderá ser concreta, animada ou humana.
A categoria entidade representa qualquer ser/objeto/conceito que exista. Envolve
nomes abstratos independentemente de possuírem uma existência temporal, tais como,
“eternidade”, “paz”, “tenacidade”, etc. O tipo temporal corresponde a qualquer entidade
107
existente no tempo. Está diretamente associada, conforme Givón (1984), aos nomes
semiabstratos, como “semana”, “mês”, “ano”, etc. O grupo concreto abrange as entidades
existentes tanto no tempo como no espaço. Estão relacionadas ao seres inanimados, como
“mesa”, “montanha”, “flor”, “planta”, “água”, etc. A categoria animada, por outro lado,
representa todo e qualquer organismo vivo que apresenta deslocamento no tempo e no espaço.
Refere-se aos seres animados propriamente ditos, como “cavalo”, “besouro”, “pássaro”, etc.
E, por fim, segue a classe das entidades humanas que está diretamente associada a entidades
de caráter humano, como “homem”, “mulher”, “criança”, etc.
5.1.1 Aspectos semânticos
Os substantivos, em Dzubukuá, semanticamente, encontram-se distribuídos nos cinco

grupos da hierarquia implicacional apresentada acima25:
a) As entidades não temporais envolve, em Dzubukuá, nomes abstratos que

significam lei/mandamento, modo/caminho, mistérios, matrimônio, laços entre
pessoas, carga/obrigação, castigo/pena, doutrina, ensino, motivo, elementos
(positivos ou negativos) da natureza humana, jejum, nome, doença, coisa que se tem
e que se dar, resistência, avareza, preguiça, inveja, viagem, jornada, pensamento,
superstições, casta (tipo), costume, perigo, guerra, verdade, benefícios, zombaria,
sede, apostasia, falsidade, febre e riquezas:
(185) -----
3-carga-não-SFP1 de 3-trabalhar-PLUR2
não tinham obrigação do trabalho
25
As cinco categorias aqui apresentadas não são rígidas. Um mesma palavra, dependendo do seu uso, pode
apresentar mais de um significado e, portanto, aparecer em duas categorias diferentes. Por exemplo, os
vocábulos  e . O primeiro pode ser usado tanto para indicar “ano” como “estrela” e os segundo pode
referir-se tanto a “dia” como também a “sol”. A depender do seu uso em um determinado contexto, essas duas
palavras podem tanto pertencer à classe das entidades temporais não concretas como à das entidades concretas.
108
(186) ---
notícia em Deus 3-fazer-se-PAS-NML de gente

Ensino de Deus feito homem
(187) -----?
lembrar-mais-não-SFP1 talvez superstição-PLUR1 antepassado-PLUR2

Não vos lembreis mais porventura das abusões de vossos antepassados?
(lit. não lembram mais talvez das superstições dos antepassados?)
b) As entidades temporais não concretas correspondem a palavras que significam

elementos usados para demarcar o tempo, como dia (170), anos (171), noite (172),
manhã (173):
(188) 
três sol
três dias
(189) --
passar-PAS talvez estrela por 2-confessar

Passastes o ano sem vos confessar?
(190) -
diariamente a 3-dia a noite também

Todos os dias pela manhã e pela noite
c) As entidades concretas não animadas envolvem fenômenos naturais, elementos

minerais e geológicos, objetos produzidos pela natureza, líquidos, elementos
medicinais, caça, substâncias em geral, instrumentos, objetos manufaturados e
religiosos, cantigas, construções infraestruturais e alimentos:
109
(191) -  -  
3-ter medo diabo 3-de água Deus

O diabo tem medo da água benta?
(192) --
cantar-PAS talvez uaiuca 2-a

Teríeis cantado o uaiuca?
(193) -- -
1INCLPL-cair-PLUR2 em grande casa 3-fogo

descemos na casa grande de fogo.
(d) As entidades animadas não humanas são representadas, no Dzubukuá, por

palavras referentes a animais:
(194) ---
levantar-se-PLUR2 talvez animal-PLUR2-FUT

Ressuscitarão porventura os animais?
(195) -
comer-SFP1 mandioca a capivara

as capivaras comem a mandioca
a. --
3-existir cobra em 3-caminho

a aspereza dos caminhos nos molesta com o temor das cobras
(lit. existe cobras no caminho)26
e) As entidades humanas além de indicarem seres e traços humanos, referem-se

também a entidades espirituais (uma vez que comportam-se como seres humanos);
26
Quando necessário, serão abertos parênteses dentro da própria tradução portuguesa ou numa linha à parte com
significado literal (lit.) dos itens em Dzubukuá apresentados ou com o contexto a que eles fazem referência.
110
partes do corpo, termos de parentesco, consanguinidade e função social; e aqueles

relativos a grau de proximidade entre seres humanos (tais como “amigo”, “marido”,
“esposa”, “inimigo”, “madrinha”, “padrinho”, etc.)27:
(196) -
lembrar-PAS fumo uanaguidze Politão ou

Lembraste-vos de vossos antigos deuses Badze, Wanaguidze e Politão?
(197) -----
esse 3ENF-dar-REL 3-orelha 3-com 3-olho de gente

ele é o que dá a todos olhos e ouvidos.
(198) -
avisar-PAS talvez feiticeiro de adivinhar

Consultastes porventura as bruxas para adivinharem?
Vale salientar que as categorias semânticas dos substantivos elencadas aqui foram
caracterizadas apenas com base em seu significado. Ou seja, não apresentam qualquer
distinção gramatical entre elas e quaisquer implicações diretas na morfossintaxe da língua.
5.1.1.1 Gênero
De acordo com Crystal (2000), gênero sinaliza os tipos masculino, feminino e neutro.
Há, nesta categoria, dois tipos de marcação de gênero que podem co-ocorrer juntas em um
sistema linguístico: gênero natural e gênero gramatical. O primeiro está associado à relação
natural entre a palavra e o sexo do referente e o segundo tipo tem a ver com as relações
27
Nos exemplos 196 e 198 acima, o sujeito não aparece explicitamente nas cláusulas, nem lexicalmente e nem
prefixalmente. Esse fenômeno é classificado aqui de analepse ou marcação zero de sujeito. É bastante recorrente
em Dzubukuá e, portanto, se repetirá com bastante frequência nos exemplos dados ao longo deste trabalho. Esses
casos serão tratados com detalhes, nas subseções 7.8, 7.12 e 7.13 do próximo capítulo.
111
gramaticais de concordância entre o substantivo e outras classes lexicais regidas por ele em
matéria de gênero.
Em Dzubukuá, a indicação de gênero é de natureza semântica, sendo expressa
diretamente pela raiz lexical do vocábulo. Ou seja, ele é inerente às próprias palavras. Não foi
identificada, portanto, nenhuma marcação morfológica ou sintática diferenciadora de gênero.
Diante disso, conforme o comportamento semântico dos itens lexicais analisados, foram
postulados, com base na classificação encontrada em Crystal (2000), três tipos de gêneros
para as palavras da língua em pauta: o masculino, o feminino e o neutro.
Os gêneros masculino e feminino em Karirí reúnem termos familiares, de parentesco e
consanguinidade, genealógicos e demais expressões atribuídas às entidades humanas cujo
significado28 está diretamente associado ao sexo biológico do referente:
(199) --
3-tio-PLUR1
tios
(200) -
3ENF-neta
sua neta
(201) -
1INCLPL-avó
nossa primeira mãe
(202) -
homem-PLUR1
varões
Os substantivos masculinos e femininos possuem antônimos correspondentes. Isso

possibilitou agrupá-los em categorias distintas. Abaixo, segue os casos de antonímia:
28
A título de uma maior objetividade e clareza, está se considerando aqui os termos “sentido”, “significado” e
“acepção” como sinônimos.
112
Quadro 9 - Antônimos entre gêneros

Masculino Femenino
: homem : mulher
: avô : avó
: pai : mãe
: irmão caçula : irmã
: irmão mais velho

: amigo : amiga
: homem velho : mulher velha
O gênero neutro aplica-se a palavras relativas às entidades humanas indicativas de

ambos os sexos ou portadoras de significado coletivo ou geral; a vocábulos de referência não-
humana e aos lexemas referentes às partes do corpo e às entidades espirituais. Foram
classificados assim devido à ausência de pares opostos ou antônimos que os podessem incluir
numa das duas categorias genéricas anteriores. Abaixo segue alguns exemplos:
(203) : fruta, fruto
(204) : antepassado
(205) : gente
(206) : coração
(207) : corpo
(208) : alma
5.1.2 Aspectos morfossintáticos
Além do gênero, os substantivos, em Dzubukuá, apresentam número e posse que, ao

contrário do primeiro, possuem marcação ou indicação gramatical na língua. Os nomes
também podem receber, em determinados contextos, os sufixos indicadores de tempo futuro,
reflexividade e polidez. As subseções a seguir abordarão cada uma dessas categorias.
113
5.1.2.1 Número
Em geral, a pluralidade, em Dzubukuá, é marcada morfologicamente através da

sufixação dos morfemas {-} e {-}29 ou através da reduplicação de uma das sílabas da
palavra.
Deste modo, pode-se constatar cinco subclasses de substantivos: a) os que recebem
apenas o pluralizador {-}; b) os que recebem somente o pluralizador {-}; c) os que aceitam
tanto um como o outro; d) os casos de pluralização com alomorfia lexical; e e) as
reduplicações.
O subgrupo que aceita unicamente o pluralizador {-} está relacionada, em sua
maioria, às entidades temporais não concretas e humanas:
(209) : doença → -: doenças

doença-PLUR1
(210) : homem → -: varões

homem-PLUR1
Os substantivos que recebem apenas o morfema {-} está associado, em grande parte,
aos vocábulos designativos de entidades animadas humanas ou de termos referentes ao corpo
humano:
(211) : avô → -: primeiros pais

avô-PLUR2
(212) : menino → -: meninos
menino-PLUR2
(213) : corpo → -: corpos
corpo corpo-PLUR2
29
A ocorrência do pluralizador {-} em substantivos aplica-se só a casos de marcação morfológica de posse
(ver subseção 5.1.2.3).
114
Verificou-se também a presença de substantivos que recebem indiferentemente tanto um

como outro pluralizador. Nas palavras em que isso acontece, ambos os pluralizadores são
mutuamente exclusivos, ou seja, quando um está presente o outro não ocorre. Isso foi
verificado nos itens  “nome”,  “mãe e  “escravo” abaixo:
(214) -: nome → -- ~ --: nomes

3-nome 3-nome-PLUR1 3-nome-PLUR2
(215) : mãe → -- ~ --: nossas mães

INCLPL-mãe-PLUR1 1INCLPL-mãe-PLUR2
(216)
: escravo → -: lit. escravos ~ --: seus escravos
escravo-PLUR1 3ENF-escravo-PLUR2
Em um pequeno número de palavras, a pluralização é seguida de uma alomorfia da raiz

do substantivo ao qual o pluralizador se sufixa. A estrutura lexical de origem gera, no plural,
um alomorfe lexical silabicamente maior terminado em :
(217) : inimigo → --: inimigos
1INCLPL-inimigo-PLUR1
(218) : mulher → -: mulheres
mulher-PLUR2
(219) : animal → - ~ -: animais
animal-PLUR2
(220) : comida → -- ~ --: o pão nosso
1INCLPL-comida-PLUR2 1-comida-PLUR3
115
Vale salientar aqui que não foi encontrada qualquer evidência concreta no texto do
catecismo e do manuscrito de Nantes que possa levar a uma diferenciação morfossintática ou
semântica mais sistemática ou mais consistente no emprego dos dois pluralizadores em
substantivos. Neste caso, o que se fez aqui foi um apresentação de alguns itens que recebem
os sufixos de plural mencionados; evitando-se, com isso, recorrer a exposição de listas
exaustivas de palavras.
Duas hipóteses podem ser levantadas em relação ao emprego dos dois pluralizadores
apontados. Na primeira hipótese, cogita-se que o emprego de {-} e {-} enquadra-se no que
Bickel e Nichols (2007) denominam, respectivamente, de plural distributivo e plural
coletivo. Ou seja, enquanto {-} indicaria a “pluralidade de indivíduos separados” – como
“homens”, por exemplo, {-} corresponderia a uma indicação mais geral e abstrata,
denotando um único grupo formado por vários indivíduos ou uma totalidade de indivíduos
“humanidade”. Na segunda, deduz-se que, como nos verbos, o sufixo {-} seria, na verdade,
um morfema derivacional ou um nominalizador, tornando os substantivos mais abstratos e
gerais, como ocorre em dois casos isolados - “amigo-PLUR1”: “amizade” e
-“escravo-PLUR1”: “cativeiro”; e o sufixo {-} seria um pluralizador

propriamente dito. No entanto, os dados encontrados nos textos de Nantes e o contexto onde
eles ocorrem não fornecem indícios concretos e consistentes para se defender estas ideias ou
confirmar qualquer uma dessas hipóteses. A presença da pluralidade indicada por ambos os
sufixos mencionados é a propriedade mais claramente recorrente e explícita nas traduções de
Nantes. Portanto, se há realmente uma distinção funcional de ambos os pluralizadores, essa
propriedade foi perdida ou apagada pela ausência de notificação ou de indicação textual por
parte do autor.
O quinto grupo, por fim, reúne a classe de palavras que sofrem processo de reduplicação
da raiz lexical:
(221) : mancebo → -: mancebos

moço-moço
116
(222) -: filho → --: filhos30

3-filho 3-filho-filho
5.1.2.2 Posse
A marcação de posse é realizada morfologicamente e/ou (morfo)sintaticamente. Ela

ocorre por meio de prefixos, de incorporações, de justaposições e de sintagmas
adposicionais. No primeiro caso, a posse é expressa pelos prefixos pessoais de 1ª, 2ª e 3ª
pessoas31 e representa o tipo mais produtivo encontrado em Dzubukuá (223). No segundo, ela
ocorre por meio da incorporação à direita de um substantivo em outro (224). Como terceiro
tipo, as justaposições, nessa função, são constituídas pela presença de dois substantivos
adjacentes sendo que um deles é o possuidor (geralmente o segundo) e o outro o possuído
(225). Os sintagmas adposicionais com essa função são bastante recorrentes na língua e
consiste na associação entre dois substantivos mediante uma adposição (226):
(223) ---ɨ 
3-morrer-NML 1INCLPL-parente
morte de nossos parentes
(224) --
pai-2-filho
vosso marido
(lit. o pai do vosso filho)
30
Foi encontrado um caso isolado: <inhunha> --- “filhos”, que apresenta redundância de plural
mediante a reduplicação da raiz mais o acréscimo do pluralizador {-}. Diante disso, cogita-se a possibilidade de
este caso resultar de um lapso do autor do catecismo ao registrar por escrito a palavra ou de um lapso de
tipografia ao trocar erroneamente o grafema “u” por “a” na sílaba final da palavra. Trocas gráficas são bastante
frequentes no catecismo. Para isso, consultar a dissertação Queiroz (2008), seção reservada às “alografias”.
31
Informações mais detalhadas sobre as características e dinâmica funcional dos prefixos pessoais são descritas
na subseção 5.6.1.2. referente aos prefixos pessoais.
117
(225) -
3-comida céu
manjar do céu
(226) -
chefe-PLUR1 em chão
majestades da terra
Quando a relação de posse ocorre com os prefixos pessoais enfáticos de terceira pessoa
{-}, {-} ou {-}, tem-se a intenção de enfatizar simplesmente a relação estabelecida entre
o possuidor e a entidade possuída:
(227) -: sua (própria)mão
3ENF-mão
sua (própria) mão
(228) -
3ENF-corpo
seu corpo próprio
(229) -
3ENF-chão
sua (própria) terra
No plural, os prefixos pessoais são acompanhados pelos sufixos {-}, {-} e pelo
pluralizador pronominal{-} que ocorre apenas, nesses casos, com a primeira pessoa
exclusiva, formando a estrutura circunfixal {-...-}:
(230) --
2- alma-PLUR2
vossas almas
118
(231) --
3ENF-mãe-PLUR1
suas mães
(232) --
1-avô-PLUR3
nosso pai
5.1.2.3 Nomes e os sufixos de futuro, reflexivo e de polidez
Os substantivos podem receber o sufixo de tempo futuro {-} quando se encontram em

final de cláusula:
(233) -----
de 2-amar-muito de 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus-FUT

Amarás a Deus sobre todas as coisas
(234) --
levantar-se talvez animal-PLUR2-FUT

Russuscitarão porventura os animais?
Quando, na cláusula, se quer chamar a atenção para um traço inerente da natureza de

um dos participantes da predicação, o substantivo referente a este traço recebe o sufixo
reflexivo {-}:
(235) ----
criar-PAS 3-a haver-não de natureza-REFL

não o formou de sua substância
119
(236) -------
dar-SFP1 Deus 3ENF-ver-NML-REFL 3ENF-ter força-NML-REFL

(...) --
1INCLPL-de-PLUR2
Deus nos fará participantes de sua sabedoria, de seu poder
Em cláusulas eloquentes, os substantivos recebem os marcadores de polidez {-} e {-
}. Quando um nome opera como predicado intransitivo, recebe o marcador {-} (237),
mas quando o substantivo denomina uma autoridade, tende a receber o sufixo {-}:
(237) ---
notícia-SFP1 3-a-PLUR2
tiveram antigamente alguma notícia
(238) ---- <Pôncio Pilatos>32
3-morrer-PAS em cruz a chefe-SFP2-EP

Foi Jesus Cristo por nós crucificado sob o poder de Pôncio Pilatos
Abaixo segue um Quadro reunindo objetivamente as características que fazem parte do

comportamento morfológico dos substantivos em Dzubukuá:
Quadro 10 – Morfologia geral dos substantivos

Substantivos
Masculino
- termos referentes a entidades humanas do sexo masculino.

Gênero
Feminino
- termos referentes a entidades humanas do sexo feminino.
32
Os sinais “< >” são empregados, nesta tese, para indicar palavras do Português introduzidas pelo próprio
Bernardes de Nantes no texto em Dzubukuá.
120
- termos gerais e coletivos relativos a entidades humanas;

- termos referentes a entidades humanas pertencentes a ambos os sexos;
Neutro
- termos referentes a entidades não humanas;
- partes do corpo;
- termos referentes a entidades espirituais.
Singular
- sem aplicação de pluralizadores.

Número
- sufixação de pluralizadores {-} e/ou {-};
- sufixação do pluralizador {-} em construções possessivas em 1ª pessoa

Plural
exclusiva;
- substantivo + aumento silábico (alomorfia lexical) + pluralizador;
- Ruplicação silábica;
- utilização dos prefixos pessoais de 1ª, 2ª e 3ª pessoas (não enfáticos);
Comum
- emprego de incorporações;
- jusposição;
Posse
- sintagmas adposicionais.
Enfática
- ocorre em 3ª pessoa com o emprego dos prefixos enfáticos de 3ª pessoa.

Tempo
- substantivos em final de cláusula + sufixo de futuro {-}.

Outras marcações
inerente
Traço
- substantivos + sufixo reflexivo {-} → caráter enfático.

Polidez
- substantivos (como predicados intransitivo) + sufixo {-};
- substantivos (referentes a nomes de autoridade) + sufixo {-}.

121
5.1.2.4 Adjuntos
Na sintaxe, os nomes ocupam o núcleo do sintagma nominal, sendo acompanhados

pelos seguintes adjuntos:
a) Adjetivos – ocorrem em posição posposta (mais predominante) ou anteposta ao

substantivo:
(239) --
3-corpo CL:aparência-pequeno
um corpo pequenino
(240) ----
3-CL:aparência-mau-PLUR2 diabo-PLUR2
maus diabos
(241) ---
3-roupa-CL:aparência-branco
um lençol limpo
b) Numerais – aparecem antepostos aos nomes no sintagma nominal:
(242) 
um homem
um homem só
(243) 
três gente
três pessoas
122
c) Pronomes – os demonstrativos aparecem sempre antepostos ao substantivo,

enquanto os indefinidos tanto se antepõem quanto se pospõem aos nomes:
(244) 
aquele fruta
aquela fruta
(245) 
outro remédio
outro remédio
(246) a
grande casa alguém

casa de alguém
d) Substantivos – nomes podem aparecer adjuntos a outros nomes de forma direta ou

indireta mediante o auxílio de uma adposição:
(247) --
1INCL PL-pai-PLUR2 Deus

Deus nosso senhor
(lit. Nosso senhor Deus)
(248) -
doença 3-corpo
doenças do corpo
(249) -
3-comida em chão
manjar da terra
123
e) Advérbios – modificam, em alguns casos particulares, o sentido do substantivo

pospondo-se a ele:
(250) --
avareza-não-PLUR1
esmolas
(251) -
chão-só
terra sensível
(252) -
1INCLPL-mãos totalidade
dez
(253) 
Deus muito
é verdadeiramente Deus
Aparecem também como adjuntos dos substantivos, os itens lexicais nominalizados

(254, 255) ou relativizados (256) e alguns verbos (257):
(254) -
fruta proibir-NML
fruta vedada
(255) --
moço 3-fazer bem-NML

formosos mancebos
124
(256) -----
animal-PLUR1-PLUR2 3ENF-ver-não-REL Deus

animais que não conhecem a Deus
(257) 
Deus mentir
Deus falso
5.1.2.5 Funções gramaticais
Sintaticamente, os substantivos desempenham as funções gramaticais de sujeito (258),

adjunto nominal (com, 259, e sem adposição, 260), predicado intransitivo (261), vocativo
(262) e adjunto adverbial (263):
(258) --
vir-PAS 3-filho Deus por céu

O filho de Deus desceu do céu
(259) ɨ
animal em céu
pássaros (lit. animal do céu)
(260) 
escravo diabo
escravo do diabo
(261) -
3-filho Deus pessoa

eu sou filho de deus
125
(262) -=- i --
vir-PAS pessoa por=filho-filho por céu aqui 2-por causa de-PLUR2

Amados filhos, eu desci do céu por amor de vós
(263) --
dizer-PAS a noite 2-dormir

Rogastes a Deus antes de vos deitar à noite?
Como complemento verbal, os substantivos desempenham o papel de objetos direto e

indireto:
(264) --
dar-PAS 2-parente de diabo

OD OI
destes vossos parentes ao diabo
Foram elencados abaixo, lado a lado, as características gerais do comportamento
sintático dos substantivos do Dzubukuá:
Quadro 11 – Sintaxe geral dos substantivos

Substantivos
Adjuntos Funções gramaticais
Antepostos Pospostos sujeito e objetos sintáticos
adjetivos adjetivos adjunto nominal
(com ou sem adposição)
numerais _____ predicado intransitivo
pronomes pronomes
(demonstrativos e (indefinidos) vocativo
Indefinidos)
_____ substantivos adjunto adverbial
(com e sem adposição)
126
_____ advérbios _____

_____ itens nominalizados _____
_____ itens relativizados _____
verbos verbos _____
5.2 VERBOS
Em relação aos substantivos, os verbos se situam no extremo oposto do contínuo da

Escala de Tempo-Estabilidade proposta por Givón (1984). Eles sinalizam estados transitórios
que mudam mais rapidamente ou mais lentamente. Portanto, dentro do próprio quadro dos
verbos, há diferentes níveis ou graus de mudança. É o caso de verbos que denotam mudanças
instantâneas como “espirrar”; outros que marcam processos mais lentos como “estudar”,
“refletir” e há também aqueles que representam eventos mais estáveis como “ser”, “estar”,
“viver”. Em Dzubukuá, este mesmo “continuum” é também demarcado por diferentes
lexemas verbais, tais como  “existir” e  “viver” que indicam processos mais estáveis,
e verbos como  “tremer” e  “matar”, dentre outros, que denotam processos mais
rápidos de mudança.
As diferentes categorias semânticas e o comportamento morfossintático dos verbos
serão tratados nas subseções a seguir.
Na língua estudada, conforme o conceito expressos pela sua raiz lexical, pode-se
classificar semanticamente os verbos em estativos e ativos33. Em geral, os primeiros
33
A divisão e subdivisão apresentadas nesta subseção têm caráter meramente classificatório e semântico não
possuindo, deste modo, quaisquer implicações morfossintáticas para a língua em estudo. Optou-se em assim
127
representam estados, sinalizando uma postura não-ativa do sujeito ou denotam uma situação
mais duradoura na linha do tempo; enquanto os do segundo tipo fazem referência às ações ou
eventos limitados no tempo (SCHACHTER; SHOPEN, 2007).
Os verbos estativos denotam estado (265), posição (266), cognição (pensamento e
memória) (267), sensação (que envolve os cinco sentidos) (268), emoção (269) e eventos
potenciais (270, 271)34:
(265) ----
antigamente haver-não-SFP1 chão haver-não-SFP1 céu

Antes do tempo não havia nem céu, nem terra
(266) ------
3-corpo-PLUR2 viver-SFP2-PLUR2 3ENF-cova-PLUR2

os corpos estão em suas covas
(267) ----
esquecer-SFP1 talvez por 1INCLPL-fazer igual-NML-PLUR2

ele pode se esquecer do que fazemos?
(268) ---
ver-SFP1 talvez de 3ENF-roubar-REL longe perto ou

Vê também aos ladrões que furtam cá perto e ao longe?
(269) --

proceder para mostrar previamente a grande variedade de verbos e a diversidade cognitivo-conceitual

apresentada por eles em Dzubukuá.
34
A classificação a seguir, tanto para verbos estativos como para verbos ativos, teve como base a nomeclatura
proposta por Payne (1997).
128
(270) ----
poder-não-SFP1 talvez 3-fazer mau-PLUR2 agora

Porventura não podem eles pecar agora?
(271) ----
desejar-PAS 2-pessoa talvez 3-para mulher-PLUR2

Desejastes pecar com mulheres?
(lit. Desejastes mulheres talvez?)
Os verbos ativos referem-se às ações da natureza (272), processos voluntários (273) e

involuntários (ação não volitiva) (274); ações intermitentes (275), movimento (276),
eventos factivos (ação responsável pelo surgimento de alguma entidade) (277), ações
manipulativas (que induz a alguma ação ou comportamento) (278) e elocução (279):
(272) ----
3-alagar-PAS-todo-NML
(as chuvas) alagaram toda a terra
(273) --
matar-PAS gente 2-a

Espancastes alguém?
(lit. Mataste gente?)
(274) -
poder talvez 3-morrer Deus

Deus pode morrer?
(275) -
tremer-SFP1 chão
a terra tremeu
129
(276) --
3-subir-PAS em céu
Subiu ao Céu
(277) -
criar-PAS também gente em chão

(Deus) criou também os moradores da Terra
(278) ---
proibir-PAS sem razão a Deus aquele fruta 3-fazer bem-NML

Deus os proibiu comer desta fruta, que parece tão boa
(lit. Deus proibiu comer daquela fruta boa)
(279) ode ku-me-a mo i-dze, me-kie-ba mo i-dze-te

por que 1INCLPL-dizer-PLUR2 em 3-nome dizer-não-SFP1 em 3-nome-NML
Por que dizemos em nome, e não em os nomes?
Em Dzubukuá, os verbos seguem um único e mesmo paradigma, sejam eles estativos ou

ativos, apresentando todos a mesma marcação de pessoa, número, tempo, aspecto, modo e
voz. Eles exercem exclusivamente função predicativa, existindo um número bastante reduzido
de verbos que também podem desempenhar papel atributivo (ver adiante na subseção 5.2.2.7).
A marcação de pessoa é realizada mediante a afixação dos prefixos pessoais de 1ª, 2ª e
3ª pessoa35 ao verbo, possuindo caráter argumental, não sendo utilizado em caráter de
concordância. Ou seja, os verbos, na língua em estudo, quando flexionados, geralmente não
concordam nem com o sujeito e nem com o objeto. O próprio sujeito e o objeto trazem em si a
pessoa correspondente do discurso. Quando há concordância, ela não é obrigatória.
35
Mais informações e detalhes sobre os prefixos pessoais é descrita na subseção 5.6.1.2 pertencente à parte
reservada, neste trabalho, ao comportamento dos pronomes pessoais em Dzubukuá.
130
Ao serem flexionados, os verbos indicam o comportamento morfossintático dos

argumentos na sentença: se o sujeito ou objeto direto são enunciados como formas
independentes ou como formas codificadas na estrutura lexical do próprio verbo. Este último
caso geralmente ocorre em 1ª e 2ª pessoas ou anaforicamente quando o referente ao qual os
argumentos do verbo fazem remissão já foi introduzido previamente no discurso.
Deste modo, havia duas opções em que o falante Dzubukuá dispunha, na época, para
enunciar o verbo e seus argumentos em uma sentença: com os argumentos (sujeito e/ou
objeto) lexicalmente expressos na cláusula ou com eles expressos diretamente na estrutura
verbal. No primeiro caso, o verbo permanece obritagoriamente em 3ª pessoa, sendo
facultativo o emprego do prefixo de 3ª pessoa {-} (280a, 281a). Neste caso, o verbo pode
aparecer sem marcação (280b, 281b). No segundo, quando o verbo expressa estruturalmente
em si mesmo os seus argumentos, ele recebe os prefixos pessoais de 1ª, 2ª e 3ª pessoas de
acordo com a pessoa dos participantes envolvidos na predicação. Em Dzubukuá, apenas um
dos argumentos é expresso pelos prefixos e não os dois ao mesmo tempo (282, 283):
(280) a. ---
3-fazer mal-PNT-não alma

V S
a alma não pode fazer o mal
b. ---
fazer mal-PAS 1INCLPL-pessoa-PLUR2
V S
fizemos mal
(281) a. ----
3-ver 3-a 3-opor-se-NML

V S O
ele vê algum impedimento
b. ----
ver-SFP1 1INCLPL-pessoa-PLUR2 3-a
V O S
Deus nos vê a nós
131
(282) -
1INCLPL-trabalhar
S-V
nós trabalhamos
(283) ----
1INCLPL-ajudar-PLUR2 3-a-PLUR2
O-V S
eles nos ajudam
Em Dzubukuá, a propriedade de sinalizar prefixalmente os argumentos diretamente na

estrutura verbal é restrita apenas ao sujeito e ao objeto direto, não sendo permido este tipo de
comportamento ao objeto indireto, que é obrigatoriamente expresso fora da estrutura verbal.
Não obstante, nem todos os verbos recebem todos os componentes do paradigma geral.
Nesse caso, eles podem ser classificados em finitos e não finitos. Os primeiros apresentam
flexão regular, aceitando todas as marcações do paradigma geral. Eles recebem os prefixos de
primeira, segunda e terceira pessoa e ocorrem com os pluralizadores {-} ou {-}. Este
último aparece quando os verbos se encontram flexionados na primeira pessoa formando o
plural exclusivo. Os não finitos, por outro lado, não manifestam todos os elementos da
morfologia regular (COMRIE; THOMPSON, 2007) tanto em cláusulas simples como na
combinações entre sentenças. Eles recebem somente os prefixos de terceira pessoa e o
pluralizador {-} ou aparecem sem flexão de número ou pessoa. Devido a este
comportamento, os verbos não finitos podem também ser classificados de defectivos, já que
não se flexionam em todas as pessoas como os verbos regulares.
Tanto os finitos como os não finitos podem ser estativos e ativos. No quadro dos
estativos, como finitos pode-se citar os verbos “ter medo”,  “conhecer”,
“ter força”, por exemplo, e como não finitos cita-se os verbos “querer”,
“existir”, “haver”. No quadro dos ativos, pode-se encontrar os lexemas verbais
finitos “matar”,  “fazer sair” e  “comer” e como não finitos tem-se os lexemas
: “começar”,  “vir depressa” e  “opor-se”. Dentre os não finitos, destaca-
se que ocorre unicamente no imperativo sem qualquer flexão de pessoa ou número,

132
cumulando em si mesmo as noções de 2ª pessoa, plural e modo. Ele pode ocorrer sozinho ou
ser acompanhado de um objeto indireto opcional:
(284) =---
vir depressa por=filho-filho 1-amar-NML

vinde, filhos amados
(285) hi-aboho
vir depressa 1-com

V OI
vinde comigo
Em Dzubukuá, os verbos podem incorporar em si outros verbos (286) e lexemas

pertencentes à classe dos advérbios (287), adjetivos (288), numerais (289), substantivos (290),
pronomes (291) e adposições (292). Abaixo os itens incorporados seguem em negrito:
(286) ----
3-irritar-se-sofrer-não-SFP1
sofreu sem nenhuma indignação
(287) ---
ofender-muito-PLUR2-SFP1
fizeram muitas afrontas
(288) ----
3-dizer-CL:aparência-pequeno-não
nunca ou quase nunca rogar
(289) --
decidir-um-PLUR2
logo consentiram
133
(290) --
3-existir-pertences
ser rico
(291) --
dizer-PAS-isto
dizer estas palavras
(292) ---
ver-3-de-PLUR2
eles souberam
As incorporações verbais juntamente com os demais tipos de incorporações existentes

na língua em análise serão abordadas em detalhes no capítulo seguinte, referente aos
“Aspectos gerais da dinâmica gramatical do Dzubukuá”, especificamente na subseção 6.5
adiante.
5.2.2.1 Tempo
O sistema temporal do Dzubukuá se baseia em três tipos gerais, distinguíveis

morfologicamente: o presente, o pretérito e o futuro.
O presente é o tempo não marcado (morfologicamente)36 ocorrendo naturalmente com o
verbo flexionado ou não em número e pessoa:
(293) ---
partir receber-SFP1-CL:redondo-branco a sacerdote

o Sacerdote parte a Hóstia
36
As terminologias “marcado” e “não marcado”, seguindo a proposta de Andrews (2007b) e Dryer (2007b), são
empregadas, neste trabalho, como referência a presença explícita ou ausência de algum indicador ou operador
morfossintático (morfológico e/ou sintático) que sinalize uma determinada função ou comportamento gramatical.
134
(294) --
calar-PLUR2 verdade 3-para gente

calem a verdade destas novas ao povo
(295) --
1-amar 2-de
eu vos amo
O pretérito e o futuro são os tempos marcados. O primeiro resulta da sufixação de {-}
a uma estrutura verbal; e o segundo é constituído através da afixação do sufixo {-} ao

próprio verbo:
(296) --
obedecer-PAS-PLUR2 talvez
Obedeceram-lhe porventura?
(297) ----
3-vir-FUT 3-ter força-muito
virá com grande poder
5.2.2.2 Aspecto
Foram identificados, nos verbos, a presença dos seguintes aspectos: potencial,

progressivo, intensivo, atenuativo e iterativo. Os dois primeiros são marcadas
morfologicamente mediante a afixação de sufixos aspectuais constituindo casos de flexão,
enquanto os três últimos são sinalizados por meio de uma combinação morfossintática do
verbo com advérbios envolvendo estruturas léxico-gramaticais não flexionais.
O aspecto potencial corresponde a uma ação possível, latente ou subjacente, que pode
acontecer e que o sujeito da cláusula é capaz de manifestá-la. Nos dados analisados, ele é
135
expresso mediante a afixação do sufixo potencial {-} ao verbo, que obrigatoriamente deve
estar na forma negativa (298). O progressivo, por sua vez, representa um processo em
andamento, uma ação ainda não concluída na linha do tempo. Nos exemplos abaixo, ele é
representado pela afixação do sufixo - à estrutura verbal (299):
(298) ----
mentir-PNT-não-SFP1-EP
não pode mentir
(299) -----
agora estar triste-3-PROG gritar-PLUR2-3-PROG 3-irritar-se-PLUR2

---
3ENF-de-REFL-PLUR2
Eles estão agora chorando, gritando, agastando-se e maldizendo-se uns aos
outros
O intensivo atribui maior intensidade, esforço ou empenho à ação ou processo. O

atenuativo, ao contrário, ameniza ou atenua a intensidade da ação, diminuindo o grau de
empenho gasto ao executar uma atividade. O iterativo, por seu lado, refere-se a uma ação ou
processo intermitente, que se repente na linha do tempo. Esses três últimos aspectos são
expressos por advérbios unidos ao lexema verbal. O intensivo é formado pela incorporação
dos advérbios  (300),  (301) e pelo recebimento da raiz adverbial - (302) pelo
verbo. Todos estes advérbios denotam “muito”. O atenuativo, por seu turno, ocorre quando os
verbos recebem o advérbio - “pouco” (303), e o iterativo ocorre com os advérbios -
“(agir) repetidamente” (304) ou  presos ao verbo – que denota, neste contexto, “mais
(outra vez)” (305):
(300) ---
1-agradecer-muito 2-para
dou-vos muitas graças
136
(301) ----
ter vergonha-muito-PLUR2-SFP1-EP
terão muita vergonha
(302) ----
3-existir-muito-PLUR2 3-descedente
Teve muitos descendentes
(303) -----
3ENF-fazer sair-pouco-REL 3ENF-fazer mal-NML

Os que fazem pesar se contentam de dizer seus pecados
(304) ---
3-marcar-repetidamente-SFP1 cruz
fazemos tantas vezes o sinal da Cruz
(305)
---(...) ---
estar cheiroso 2-pessoa-FUT 3-para Deus 3ENF-receber-mais-REL

---37
2-pessoa-PLUR2 em chão de 3ENF-filhos
vos achais todos alegres, limpos e agradáveis diante de Deus o qual torna (...)
a receber-vos por seu filho neste mundo
Com base nos dados analisados, foi postulada a ordem morfológica geral Verbo–
Aspecto–Tempo:
37
Quando necessário, recorrer-se-á à supressão de partes do enunciado – sinalizada por (...), sem com isso
prejudicar o sentido do mesmo. Esse procedimento foi adotado para evitar a transcrição de trechos
excessivamente longos que poderiam dificultar o acompanhamento e a compreensão do leitor às análises
realizadas.
137
(306) ------
mandar-PAS de 2-filho-filho de 3-vir-repetidamente-PLUR2 em Deus

Verbo-Aspecto (iterativo)-Tempo (presente, [])
---
de 3-dizer-PLUR2 de 3ENF-comer
Mandastes a vossos filhos que frequentassem a Igreja?
(307) -----
decidir-muito-PAS 2-pessoa interior de 3-matar só a 2-irritar-se

Verbo-Aspecto (intensivo)-Tempo (passado)
Desejastes interiormente matar alguém, deixando-vos levar pela paixão e ira?
(308)  <Jesus Cristo> ----
notícia em 3ENF-vir-mais-REL=FUT em chão

Verbo-Aspecto (iterativo)-Tempo (futuro)

de dar pagamento de gente
Ensino de Jesus Cristo voltando à terra para julgar o mundo
5.2.2.3 Modo
Na língua, os verbos podem aparecer nos modos declarativo, interrogativo e

imperativo. Cada um destes possuem um subtipo afirmativo e outro negativo.
O declarativo e o interrogativo, quando ambos ocorrem na forma afirmativa, aparecem
sem qualquer negador (309-310). Entretanto, quando eles ocorrem na forma negativa (311-
312) recebem um ou outro dos negadores adverbiais - ou -:
138
(309) ----
esse 3ENF-criar-REL 1INCLPL-coração-PLUR2

ele que fez os nossos corações
(310) ---
permanecer-PAS talvez diabo também em 3ENF-fazer mal-NML

Está talvez o diabo obstinado no mal?
(311) ---
sair-mais-PNT-não
nunca mais sai
(312)
=-
em=quem viver Deus antigamente a haver-não céu

-
a haver-não chão
Onde estava Deus antigamente quando não havia Céu nem terra?
O imperativo afirmativo, em Dzubukuá, ocorre apenas no tempo presente, podendo ser

subdividido em formas regular e irregular. O imperativo negativo, porém, é sempre regular
e pode aparecer tanto no presente como no futuro. Cada um desses subtipos são construídos a
partir dos seguintes princípios abaixo elencados:
a. Afirmativo regular → alomorfe adpositivo {(=)} (cliticizado ou não) ou {=} +

verbo (em início de cláusula e não flexionado em 3ª pessoa enfática) (313-315);
b. Afirmativo irregular → verbo não-finito  sem qualquer flexão (316);
c. Negativo presente → adposição cliticizada {=} + forma verbal {}(sem flexão e

em início de cláusula) (317-318);
d. Negativo futuro → adposição {} opcional + verbo (flexionado ou não em pessoa
e em início de cláusula) + - + {-} (319-320).

139
Abaixo segue os exemplos dos respectivos princípios acima:
(313) -----

Amarás a Deus (nosso Senhor)
(314) =------
de=2-ter vergonha 3-de 2-pai 3-de 2-mãe-FUT

Honrarás a teu pai e a tua mãe
(315) =--=--
de=1-ajudar 2-a por=pai Deus de 3-olhar-bem

ERG
Senhor, (...) ajudai-me a me perservar
(316) -=-
vir depressa 1- com por=filho-filho

Vinde comigo, meus queridos filhos
(317) ==---
de=deixar por=filho dar gente de 3-CL:aparência-mau-NML

Fugi, filho, de rogar pragas à gente
(318) =--
de=deixar 2-ter medo-PLUR2

não tenhais medo
(319) ----
de 2-roubar-inventar-não-FUT
Não furtarás
140
(320) --
desejar-não com outro-FUT

Não desejarás a mulher do teu próximo
5.2.2.4 Voz
Podem ser identificadas quatro vozes verbais em Dzubukuá: ativa, passiva, reflexiva e
recíproca.
A voz passiva se faz com a sufixação do nominalizador {-} à forma ativa do verbo no
pretérito constituindo o complexo sufixal {--}:
(321) a. ----:
2-morrer-não-PLUR2-FUT
não morrereis
b. ---
2-morrer-PAS-NML
haverdes padecido a morte
(322) a. -:
fazer-se-PAS de menino
ele se fez menino
b. ---
1-fazer-se-PAS-NML
me haverdes feito
141
(323) a. -----
3-decidir-todalidade-PLUR2 em céu de 1INCLPL-obedecer-NML por

-
3-fogo diabo
todos os três juntos resolveram nos preservar do fogo do inferno
b. --
foi servido eleger

(lit. foi decidido)
Em geral, a voz reflexiva e a voz recíproca na língua são construídas de acordo com os
princípios abaixo:
a. Voz reflexiva → adposição flexionada em 1ª, 2ª e 3ª (enfática) pessoas + sufixo

reflexivo {-} (324-326) 38;
b. Voz recíproca → adposição flexionada em 1ª, 2ª e 3ª (enfática) pessoas + sufixo
reflexivo {-} + pluralizador {-} (327-329).
Abaixo seguem exemplos dos respectivos princípios indicados acima:
(324) ----=
dar-SFP1 pessoa 1-a-REFL 2-de por=senhor

Eu me dou e ofereço a vós, Senhor
(325) =-----
de=dizer-bem 2-fazer mal-NML 2-a-REFL

dizei de vós mesmos os vossos pecados
38
Foi encontrado no catecismo e no manuscrito apenas um caso isolado em que se usa a 3ª pessoa comum e não
a enfática na adposição  constituindo a forma --na voz reflexiva. No entanto, como há somente um
único caso, esta estrutura foi interpretada aqui como um lapso tipográfico ou do autor da obra; sendo a forma
verdadeira considerada --.
142
(326) ---(...) --
receber-PAS 3-filho Deus aquele 3-corpo 3ENF-em-REFL

o Filho de Deus tomou a si este corpo
(lit. o Filho de Deus recebeu em si próprio aquele corpo)
(327) ------
separar 1INCLPL-pessoa-PLUR2 1INCLPL-por-REFL-PLUR2-FUT

nos apartaremos uns dos outros
(328) -------
por 3-dar 3-morrer 2-amar-NML 2-a-REFL-PLUR2

para que ele vos dê a graça de vos amardes um ao outro
(329) -----
de esse ser separado-SFP2-PLUR2 3ENF-de-REFL-PLUR2 porém

Mas então serão apartados uns dos outros
5.2.2.5 Particípio, infinitivo e gerúndio
Nos verbos da língua em estudo, foi identificada a presença das seguintes formações
verbais: particípio, infinitivo e gerúndio.
O particípio é consituído pela afixação no verbo do sufixo de tempo passado {-}
seguido do nominalizador {-}:
(330) a. : fechar → ---: fechado
3-fechar-PAS-NML
(331) a. : criar → ---: criado
3-criar-PAS-NML
143
Os infinitivos, na língua, são formados de forma analítica, quando os verbos são

antecipados preferencialmente pela adposição  (332) ou geralmente quando se encontram
em locuções precedidos de outros verbos (333):
(332) ----
1INCLPL-carga-PLUR2 de 1INCLPL-amar-PLUR2 de
--
1INCLPL-pai-PLUR2 Deus
Temos obrigação de amar a Deus nosso Senhor
(333) =-
de=deixar desprezar 3-para gente

Guardai-vos de desprezar a alguém
O gerúndio, por outro lado, é constituído analiticamente pela adposição precedendo
o verbo flexionado na 3ª pessoa enfática (334). Em quase todos os casos, ocorre, nessas
circunstâncias, a cliticização da referida adposição ao verbo com o prefixo enfático. A forma
cliticizada da adposição é representada pelo proclítico {=}:
(334) : morrer → - : morrendo
de 3ENF-dizer
(335) : dizer → =-: dizendo
de=3ENF-dizer
(336) : olhar → =-: olhando
de=3ENF-olhar
(337) : fazer bem → =-: dando saúde
de=3ENF-fazer bem
144
5.2.2.6 Verbos e afixos de ênfase e polidez
Os verbos, em determinados contextos, são marcados morfologicamente para expressar

ênfase e polidez. No primeiro caso, eles recebem os prefixos enfáticos de terceira pessoa e, no
segundo, os sufixos de polidez {-} e{-}.
Quando se quer pôr em evidência o agente da ação ou desencadeador de um processo,
ou chamar atenção para o sujeito que se encontra em um determinado estado ou situação, os
verbos, na cláusula, recebem os prefixos enfáticos de terceira pessoa39:
(338) ------
haver-não-SFP1 talvez 3ENF-existir-antes-REL 3-por Deus

Porventura houve alguém que tivesse de ser primeiro que Deus?
(339) -----
deixar-não-SFP1 3ENF-amar interior 3-de-PLUR2

não deixou de os amar em seu coração
(340) --------
2-ofender-não-PLUR2-FUT de 3ENF-ofender-REL 2-de-PLUR2

não fazer mal a quem vô-lo faz
Para expressar eloquência, os verbos recebem os sufixos de polidez {-} e{-}, dando
um certo tom solene ao que é dito, visto que se dirige a um público mais amplo.
O morfema de polidez{-}, por seu lado, aparece em verbos tanto no modo afirmativo
(menos recorrente) como negativo (mais frequente). Ao sufixar-se na forma afirmativa de
verbos estativos e ativos, ele realça, no caso dos primeiros, o estado atual em que o sujeito da
cláusula se encontra (341), e, no caso dos segundos, ressalta a ação em si mesma realizada
39
Foi encontrado um único caso no catecismo em que {-} ocorre diretamente na estrutura verbal. Isso foi visto
com o verbo  “fazer igual” na estrutura -- (3-fazer igual-REFL) “assim o fez”. Contudo, foi
interpretado como uma falha tipográfica, uma vez que não existe no manuscrito e nem em qualquer outra parte
do próprio catecismo. Ele aparece em início de resposta, caso típico de palavras cuja posição é marcada pelo
sufixo epistêmico {-}. Então, possivelmente a forma verdadeira da estrutura anterior seria --.
145
pelo sujeito sintático (342). E preso à forma negativa desses verbos, ele ressalta a própria
negação verbal expressa no discurso (343, 344):
(341) ---- <Jesu Christo>
estar dentro-um lua 3-com 3-entre viver-SFP1

-
de 3-levantar-se em chão
Deixou-se estar nosso Senhor quarenta dias na terra com os seus Discípulos
(342) ---
2-morrer-SFP1-EP
perdereis a vida
(343) ----
poder-não-SFP1 talvez 3-fazer mal-PLUR2 agora

Porventura não podem eles pecar agora?
(344) ---
1INCLPL-baixar-se-não-SFP1
não descemos nós
O sufixo {-} recai apenas em verbos no modo afirmativo. Em verbos estativos, ele
realça o caráter provisório (345) ou permanente (346) expressso por estes. E em verbos ativos,
indica o caráter temporário de uma determinada ação (347):
(345) ------
estar dentro-SFP2-PLUR2 menino-PLUR2 em 3-ventre 3ENF-mãe-PLUR1

estão os outros meninos nas entranhas de suas mães
(346) -----
de esse ser separado-SFP2-PLUR2 3ENF-de-REFL-PLUR2 porém

Mas então serão apartados uns dos outros
146
(347) - <Adão> ----
de 3-costela 3-criar 3-a a dormir-SFP2-EP

Deus a fez de uma costa de Adão enquanto dormia.
Em Kipeá, os sufixos de polidez {-} e {-} do Dzubukuá correspondem {-} e {-
}. De acordo com Mamiani (1877 [1699], p. 94-95), o primeiro “se usa por elegância no
fim dos verbos, em particular com os verbos de Estar, Jazer”; enquanto o segundo “serve de
elegância no fim dos verbos” e “em particular se forem negativos”. Essa visão também foi
adotada por Azevedo (1965, p.86) para o próprio Kipeá. Isso corrobora ainda mais a
empregabilidade destes sufixos também como indicadores de polidez para Dzubukuá.
5.2.2.7 Verbos como modificadores nominais
Há, em Dzubukuá, um pequeno grupo de que, ao contrário da maioria, opera também

como adjuntos nominais, modificando o sentido do substantivo, precedendo-o ou seguindo-o
dentro de um sintagma nominal. Para isso, eles perdem sua propriedade predicativa, típica dos
verbos. Nessa função, foram encontrados tanto verbos estativos como ativos.
Os verbos estativos expressam alguma propriedade ou característica pertencente a uma
dada entidade. Este traço geralmente está associado à aparência física (348-349). Os verbos
ativos, por seu turno, enquadram-se no grupo daqueles que geralmente expressam ação
voluntária ou emoção, mas quando funcionam como adjuntos nominais recebem significados
estativos (350-351) e perdem sua função predicativa:
(348) --| -|
3-marcar-SFP1 3-estar podre alma

V(predicado) V(adjunto) SUB
SN
mostra que (...) trazia sua alma podre |
147
(349) ----| |
1INCLPL-viver-PLUR2 3-acabar-não em este chão ser feio

V + V SUB V(adjunto)
(predicado/locução verbal) SN
vivemos eternamente neste vale de misérias
(350) -| |
sair-SFP1 mais feiticeiro mentir

V(predicado) SUB V(adjunto)
SN
parece destes feiticeiros enganadores
(351) -| - |
ser bonito-SFP1 alma 3-fazer bem

V(predicado) SUB V(adjunto)
ele dá vigor e vida às almas bem dispostas
Nos termos propostos por Delbecque (2006), Croft e Cruse (2008), os verbos
apresentados acima representam os membros menos prototípicos da categoria gramatical ao
qual pertencem, uma vez que revelam comportamentos particulares que os situam na fronteira
entre uma classe lexical e outra. Nesse caso, o subgrupo de verbos apresentados acima
possuem traços que os aproximam dos adjetivos.
5.2.2.8 Transitividade verbal
De acordo com o número de argumentos exigidos na predicação, os verbos podem ser

classificados em intransitivos, transitivos e ambitransitivos. Os do primeiro tipo
correspondem a verbos que exigem um argumento central obrigatório (WU, 2006),
correspondendo a verbos monovalentes. Os transitivos, por outro lado, reúnem grupos de
verbos que apresentam pelo menos dois argumentos centrais obrigatórios e, no máximo, três,
148
podendo, portanto, ser subdivididos, respectivamente, em bivalentes e trivalentes. E os

ambitransitivos reúnem em si o quadro dos verbos que operam tanto transitivamente como
intransitivamente (DIXON; AIKHENVALD, 2000). No entanto, há operações utilizadas pelas
línguas para ajustar a valência dos seus verbos, aumentando-a ou reduzindo-a. Isso ocorre
também no Dzubukuá e será estudada na subseção 7.7.2.3.1 referente à “transitivização e
detransitivização”, pertencente ao capítulo 7 da sintaxe.
Em Dzubukuá, a intransitividade recai tanto em verbos estativos (352, 354) e ativos
(353, 355), sejam eles finitos (352, 353) ou não finitos (354, 355):
(352) -----
estar triste-muito-PLUR2-SFP1 2-filha-PLUR2

V S
vossas filhas estão muito tristes
(353) --
dormir-não-SFP1 Deus
V S
Deus não dorme de noite
(354) ------u
3-ficar assustado-CL:aparência-grande-SFP1 3ENF-filho-filho

V S
os seus discípulos ficaram assustados
(355) -
tremer-SFP1 chão
V S
a terra tremeu
Verbos transitivos bivalentes são encontrados também entre as formas verbais finitas
(356, 357) e não finitas (358, 359) sejam ambos estativos (356, 358) ou ativos (357, 359):
149
(356) -  -  

V S O
(357) --
matar-PAS gente 2-a

(lit. Mataste gente?)
(358) ---
estar fincando-SFP2 2-pessoa 1-com

V S O
estais comigo
(359) --
deixar-SFP1 chão 1-a

V O S
eu hei de deixar a terra
Há também, na língua, verbos transitivos que exigem obrigatoriamente três argumentos,

sendo um deles o sujeito e os outros dois, os objetos. Esses tipos de verbos são denominados
pela literatura linguística de trivalentes ou ditransitivos, visto que apresentam um duplo objeto
(ANDEWS, 2007b). Eles ocorrem apenas com verbos ativos finitos (360) e não finitos (361):
(360) -- 
que talvez pagamento dar Deus 1INCLPL-pai-PLUR2 de diabo

O S O
Que castigo Deus deu ao diabo?
150
(361)
----
oferecer-não-SFP1 3-filho Deus a sacerdote também 3-para Deus

V O S O
Não oferece também o sacerdote o Filho de Deus à majestade de Deus?
Em Dzubukuá, constata-se também a presença de um grupo pequeno de verbos que se

comportam ora como intransitivos (monovalentes), ora como transitivos (bivalentes). Quando
monovalentes, exigem obrigatoriamente um sujeito como argumento central, e, quando
bivalentes, demandam um sujeito e um objeto como argumentos obrigatórios. Nesses casos,
ambitransitividade é causada por motivações semântico-funcionais constituindo dois tipos de
processos. O primeiro ocorre em verbos cuja variação de transitividade decorre de uma
mudança semântica interna à própria palavra. O segundo processo, por sua vez, está
relacionada ao tipo de sujeito empregado na cláusula.
O grupo de verbos ligados ao primeiro processo apresentam funções distintas dentro da
cláusula de acordo com um dos significados que assume. Os verbos não existenciais se
comportam da seguinte maneira: são monovalentes quando estativos (362a), mas bivalentes
quando ativos (362b). Nos verbos existenciais, por outro lado, com a mudança de significado
ainda permanecem como estativos, contudo constituem predicados diferentes. Quando
monovalentes, formam predicados existenciais (363a, 364a), mas quando bivalentes, operam
como predicados possessivos (363b) ou nominais (364b):
(362) a. ----
3-fazer bem-PLUR2 1INCLPL-alma-PLUR2

V S
nossas almas são boas
b. ------
3-fazer bem-SFP1 1INCLPL-alma-PLUR2 3-a-PLUR2

V O S
eles curam as nossas almas
151
(363) a. -
quanto 3-existir Deus

V S
Quantos Deuses há?
b. ---
um 3-pai 3-existir 3-de em céu

O V S
Deus só tem pai no céu
(364) a. -
haver-não céu
V S
não havia céu
b. ---
haver-não isto 3-morrer-NML

V S O
isto não é morte
Por outro lado, os verbos relacionados ao segundo processo são monovalentes quando
acompanham um agente não humano (365a, 366a) que desempenha a função de sujeito; ou,
ao contrário, são bivalentes quando o papel de sujeito é exercido por um agente humano
(365b, 366b):
(365) a. 
mentir isto
V S
isto é mentira
b. ---
antigamente mentir-PAS diabo de 1INCLPL-avô-PLUR2

V S O
o inimigo enganou antigamente a nossos primeiros pais
152
(366) a. -
fechar-PAS instantaneamente sol

V S
no mesmo instante, o sol se escureceu
b. -----
fechar-PAS 3-entrada cova 3-a-PLUR2 3-com pedra

V O S
fecharam a entrada do sepulcro com uma grande pedra
Como pôde ser visto nos exemplos acima, os verbos ambitransitivos são encontrados
entre verbos finitos (365) e não finitos (366). Porém, enquanto eles podem ser estativos e
ativos no quadro dos finitos, eles só são estativos quando não finitos.
A presente subseção teve como foco somente o verbo e o número de argumentos por ele
exigidos na cláusula. A relação semântico-gramatical mantida entre ele e os participantes da
predicação serão tratatados na seção 7.8 relativa à marcação dos casos semânticos e sintáticos
recorrentes em Dzubukuá.
5.2.2.9 Causativização verbal
A causativização verbal se dá quando ao verbo é afixado o prefixo causativo {-}

sinalizando a presença de um sujeito-agente intencional, causador de uma ação deliberada ou
desencadeador consciente de um processo. Em verbos estativos, ele modifica seu “status”
semântico-funcional tornando-os verbos ativos (367). Quando recai em verbos ativos, ele
intensifica a ação expressa pelos verbos (368). Ao intensificar essa ação em um verbo
intransitivo, o prefixo causativo aumenta a valência desse verbo (369):
(367) a. -
viver Deus 2-com
Deus está em vossa companhia
153
b. =--
em=quem porventura CAUS-viver-PLUR2 a Deus

Onde lhes fez Deus a morada?
(368) a. --
deixar-SFP1 chão 1-a
eu deixei a terra
b. ------
3ENF-fazer mal-REL CAUS-deixar-SFP1 3-a-PLUR2

eles expulsam com ira os maus
(369) a. ---
fazer mal-PAS 1INCLPL-pessoa-PLUR2
V(PI) S
nós fizemos mal
b. ---
CAUS-fazer mal-PAS gente 3-a

V(PT) O S
ele acabou de perverter quase todo mundo
As cláusulas causativas ocorrem sempre em 3ª pessoa, sendo que, como já mencionado

anteriormente, o prefixo {-} é opcional quando não corresponde, na predicação, a um
argumento, como é o caso dos exemplos acima. O prefixos de 3ª pessoa precedem geralmente
o prefixo causativo na morfologia verbal:
(370) ---
3-CAUS-ter vergonha diabo 3-a

ele envergonha o diabo
Em geral, com relação à posição dos afixos na estrutura verbal, pode-se obter a seguinte
configuração geral: (proclítico adpositivo) + (prefixo pessoal) + (prefixo causativo) + verbo +
154
(sufixo aspectual) + (sufixo temporal de passado) + (nominalizador) + (pluralizador) + (sufixo

temporal de futuro) + (sufixo de polidez).
Como o padrão anterior revela, o verbo é o componente obrigatório, podendo aparecer
sozinho ou acompanhado pelos afixos mencionados, conforme a relação gramatical que ele
desempanhar na cláusula. Quando exigidos, os afixos ocorrerão na ordem indicada pelo
padrão do parágrafo anterior. Verifica-se na configuração acima que, dependendo do tipo de
sufixo temporal, ele pode vir antes ou depois do nominalizador e do pluralizador. Se o verbo
estiver no passado, o sufixo {-} ocorrerá antes do nominalizador e/ou do pluralizador; no
entanto, se o verbo estiver no futuro, o sufixo {-} aparecerá depois do nominalizador e do

pluralizador.
5.2.2.10 Casos de homonímia entre verbos e outras classes lexicais
Em linhas gerais, concebem-se homônimos, segundo Martinet (1995), Croft e Cruse

(2008), como casos em que palavras diferentes possuem a mesma forma de expressão,
compartilhando, para isso, de uma mesmo som e grafia similar. Em Dzubukuá, é bastante
comum a presença de homonímia entre verbos, substantivos, adjetivos, advérbios, pronomes e
adposições; casos esses que compartilham de estruturas lexicais idênticas. No entanto, seu
conteúdo semântico e seu comportamento gramatical os situa em classes lexicais distintas.
Abaixo seguem exemplos representativos de homônimos entre verbos e as classes
gramaticais mencionadas:
Verbo Substantivo Verbo adjetivo

: amarrar : alma buie: crescer buie:grande
bee: marcar bee: orelha : pintar : vermelho
: correr : pé : poder : classificador
bho: livrar bho: parente : estar fincado : pequeno
: esconder : monte
: rogar : mãe

155
dze: chamar dze: nome Verbo advérbio

: cair : pau bepli: ficar assustado bepli: logo
: julgar : pagamento : dar : não

me: dizer me: jenipapo kede: dizer kede: talvez
: criar : Deus : atar : não
: poder : entrada : fazer igual : assim
: livrar : pescoço Verbo pronome
: comer : filho : ganhar : que

pli: deixar pli: sangue
to: poder to: avô
tseho: procurar tseho: gente
: ser incrédulo : costume
: cobiçar : inveja
: estar : nora

preparado
Verbo adposição
: comer : de
: temer : de
: avançar : contra
: ser causa : por causa de
As palavras acima possuem, cada uma, traços morfológicos e sintáticos próprios que as
integram na categoria gramatical a qual pertencem, ao mesmo tempo em que as diferenciam
de seus correspondentes homônimos e de outras classes lexicais.
156
5.2.2.11 Regência entre verbos e adposições
Em Dzubukuá, os verbos acompanhados de um objeto indireto aparecem associados a

uma determinada adposição. Como exemplo, tem-se, entre outros, os verbos 
“esperar” seguido de  “por”;  “ter medo” e  “ter vergonha” que
aparecem com  “para”; o verbo  “suspirar” que exige a adposição  “com”;
e a forma  “fazer-se” que é acompanhado obrigatoriamente pela adposição  “de”:
(371) =---
de=deixar 2-esperar-PLUR2 3-por

Não deveis esperar
(372) -----
haver-não 1INCLPL-ter medo-PLUR2 3-para 1INCLPL-morrer

não há morte, nem temor dela
(373) ---40
ter vergonha-não-SFP1 3-para

não o respeita
(374) ---
3-suspirar 3-irmão mais velho com 3ENF-irmão caçula

o irmão maior sente a ausência de seu irmão (caçula)
(375) --
3-fazer-se 3-filho Deus de gente

o Filho de Deus se fez homem
40
Como já fora mencionado na seção 5.1 atrás referente aos substantivos, em muitos exemplos não aparecerá o
sujeito ou o objeto. Isso ocorre devido à elisão de um desses termos, visto que seu referente já foi introduzido
anteriormente em outras cláusulas. A anáfora zero será abordada mais adiante nas seções 7.8, 7.12 e 7.13
referentes, respectivamente, à predicação, cláusulas coordenadas e subordinadas pertencentes ao capítulo da
sintaxe.
157
O Quadro abaixo resume os assuntos tratados nas seções anteriores acerca da

morfologia e sintaxe verbais, trazendo os principais traços gramaticais que caracterizam a
classe dos verbos na língua:
Quadro 12 – Traços gerais da morfossintaxe verbal

Pessoa Número Tempo
Finitos Não finitos Finitos Não finitos - presente → não
- flexão em 1ª, - flexão em 3ª - singular; - singular; marcado;
2ª, 3ª pessoas. pessoa e em - plural com {- - plural (não - passado → {-};
número ou sem } ou {-}. obrigatório).
- futuro → {-}.
flexão.
Aspecto Modo Voz Ênfase Polidez

- potencial; - declarativo; - ativa; - prefixos - verbo + {-} ou
- progressivo; - interrogativo; - passiva; enfáticos de 3ª
{-}
- intensivo; - imperativo. - reflexiva; pessoa + verbo.
- atenuativo; - recíproca.
- iterativo.
Formas nominais Causativização Homônimos
Particípio Infinitivo Gerúndio - {-} + verbo; - verbo-substantivo;
- Verbo + {- - Adposição + - {=} ou + - Torna verbos -verbo-adjetivo;
} + {-}. Verbo; prefixos estativos em - verbo-advérbio;
- Verbos em ativos; - verbo-numeral;
enfáticos +
locuções. - Intensifica a - verbo-pronome;
verbo.
ação de verbos - verbo-adposição.
ativos;
- Aumenta a
valência de
verbos
intransitivos.
158
Funções Sintáticas
- Núcleo do SV; - Transitivos bivalentes → verbo e 2
- Predicado; argumentos (sujeito e objeto):
- Adjunto nominal (subgrupo verbal); - Transitivos trivalentes → verbo e 3
- Regência de adposições; argumentos (1 sujeito e 2 objetos);
- Intransitivos (monovalentes) → verbo e sujeito. - Ambitransitivos → monovalentes ~
bivalentes.
5.3 ADJETIVOS
Os adjetivos são modificadores que atribuem alguma característica ao núcleo

substantivo do sintagma nominal. Por apresentar, na maioria das vezes, propriedades
nominais e/ou verbais, os adjetivos ocupam uma posição intermediária entre substantivos e
verbos na Escala de Tempo-Estabilidade proposta por Givón (2011). Eles podem expressar
semanticamente tanto estados transitórios (traço verbal) como atributos permanentes
(qualidade dos nomes). Devido a esse comportamento, os adjetivos, nos estudos linguísticos
tradicionais, foram tratados como uma sub-classe dos nomes ou como uma sub-classe dos
verbos (HAJEK, 2004). Para Dixon (2004b), os adjetivos correspondem a uma das principais
classes gramaticais da linguagem humana, tendo caráter universal, embora em alguns sistemas
linguísticos a fronteira entre eles e a classe dos verbos e a dos nomes seja bastante sutil.
Os adjetivos, em Dzubukuá, corresponde a uma classe com configurações nitidamente
definidas, limitando-se a um grupo reduzido de palavras constituídas de uma a três sílabas.
Compartilha com nomes e verbos os mesmos prefixos pessoais, atuando tanto como adjuntos
(exclusivamente) e como predicados. No entanto, diferenciam-se dos substantivos e verbos
por não demonstrar muitas das propriedades morfológicas destas duas classes, como, por
exemplo, a ausência de flexão de posse, recorrente nos nomes; e nem possuírem as
propriedades de tempo e aspecto, presentes nos verbos. As características e a dinâmica
funcional dos adjetivos serão descritas nas subseções a seguir.
159
Seguindo a nomenclatura proposta por Dixon (2004b), os adjetivos, em Dzubukuá,

expressam os conceitos semânticos de cor (376), dimensão (377), valor (378), tendência
humana (caráter, temperamento) (379), propriedade física (aparência) (380):
(376) - -
3-roupa CL:aparência-branco
vestido branco
(377) --
3-corpo CL:aparência-pequeno
pequenino corpo
(378) ----
3-CL:aparência-mau-PLUR2 diabo-PLUR2
maus diabos
(379) 
raivoso bicho
leão raivoso
(380) ----
pesado-PLUR2 3ENF-corpo-PLUR2-FUT
lit. seus próprios corpos pesados
160
No sistema linguístico estudado, os adjetivos exercem função atributiva e predicativa:

operando como adjuntos do substantivo em um sintagma nominal e também como predicados
intransitivos estativos não verbais acompanhando um sujeito em uma predicação. Conforme
sua configuração formal, os adjetivos podem ser classificados em formas curtas e longas. Os
primeiros são monossilábicos, enquanto os segundos possuem palavras com mais de uma
sílaba.
Os adjetivos pertencentes ao quadro das formas curtas expressam os conceitos de
dimensão e cor. Ao contrário dos adjetivos longos, as formas curtas aparecem com um dos
prefixos classificadores {-},{-}, {-}; sendo que o primeiro é o mais produtivo,
aparecendo com mais frequência em adjetivos diferentes:
(381) a. -
CL:aparência-grande
grande
b. -
CL:redondo-grande
grande
(382) -
CL:aparência-pequeno
pequeno
(383) a. -
CL:aparência-vermelho
vermelho
b. -
CL: redondo-vermelho
ouro (tonalidade dourada)
161
c. -
CL:buraco-vermelho
vermelho (algo vermelho em um buraco)
(384) -
CL:aparência-mau
mau
Em geral, o prefixo classificador {-} prende-se a um forma adjetiva curta relacionada

a substantivos que fazem referência à aparência ou à imagem de entidades concretas (385). O
prefixo {-}, por seu lado, prende-se aos adjetivos quando estes se associam a nomes
referentes a um objeto de forma arredondada (386). E {-} é empregado quando se quer

remeter a algum buraco (387):
(385) ----
aparecer-PLUR2 3-para-PLUR4 dois homem-PLUR1
-----
3ENF-vestir-REL 3-roupa-CL:aparência-branco
lhes apareceram nos ares dois varões com vestidos brancos
(386) -----
em cova cavar-PNT-não-NML em pedra-CL:redondo-grande

----
estar dentro-PAS-PLUR2 3-a-PLUR2
puseram-no em um sepulcro, dentro de uma pedra cavada
(387) ---
ser bonito-SFP1 em CL:buraco-vermelho chão 3-para

está de bom modo exposta ao sol com as raízes postas em boa terra
162
Os adjetivos longos possuem de duas a três sílabas e pertencem ao grupo dos que
denotam propriedades físicas e tendências humanas:
(388) 
brilhante
(389) 
dedicado
(390) 
pesado
(391) 
raivoso
Geralmente, a flexão de pessoa e número nos adjetivos curtos e longos não é

obrigatória. Quando eles apresentam alguma flexão ocorrem apenas em 3ª pessoa (com o
prefixo {-}) e recebem o pluralizador {-} no plural:
(392) -: mau → ---: maus
CL:aparência-mau 3-CL:aparência-mau-PLUR2
(393) -: grande → ---: grandes
CL:aparência-grande 3-CL:aparência-grande-PLUR2
(394) : pesado → -: pesados
pesado pesado-PLUR2
Como adjuntos nominais, os adjetivos em geral podem modificar o sentido do nome

precedendo-o ou seguindo-o dentro do sintagma. Aparecem, morfossintaticamente, livres ou
incorporados ao substantivo cujo sentido modificam:
163
(395) ------
3-fazer-ser-PLUR2 de 3-Cl:aparência-mau-PLUR2 diabo-PLUR2

se fizeram maus diabos
(396) ---
entrar chefe-CL:aparência-grande em grande casa

entrou o rei (na grande casa)
(lit. o grande chefe está dentro da grande casa)
(397) (...)----
receber de presente de contas pedra-brilhante 3-com roupa 3-receber-NML

--
3-a-PLUR2 por homem branco
receberam o pano, as miçangas e velórios que lhes deu o branco
(398) ----
arrastar-chover-ir-SFP1 a diabo porque pesado-PLUR2

---
3ENF-corpo-PLUR2-FUT
Os diabos sairão do inferno e levarão os maus (por causa dos seus próprios
corpos pesados)
Os adjetivos podem também exercer função predicativa, constituindo predicados

intransitivos estativos e, nesta função, podem receber, como os verbos, o sufixo de polidez {-
}. Não obstante, diferenciam-se dos verbos estativos por não apresentarem marcação de
tempo passado e futuro, modo ou voz:
(399) ----
CL:aparência-mau talvez 3-casamento 3-diante de-não sacerdote

É grande pecado o casar-se quando padre está ausente?
164
(400) -
dedicado 2-pessoa
fostes pois muito extremoso
Além das propriedades citadas até aqui, os adjetivos curtos de dimensão  “pequeno” e
 “grande” também podem, em determinados contextos, ser empregados na cláusula
exercendo função adverbial e, apenas no caso do segundo, também função pronominal.

Quando - modifica diretamente o sentido dos verbos estando a eles incorporado,
desempenha função adverbial:
(401) ---- -
3-dizer-CL:aparência-pequeno-não 3-para Deus

quase nunca rogar a Deus
Geralmente,  se pospõe aos substantivos como adjunto nominal. Contudo, opera como
advérbio de intensidade quando os precede em um sintagma nominal (402); ou quando se

associa aos verbos dentro de um sintagma verbal (403), intensificando o sentido destes
últimos:
(402) -----
viver-SFP1 CL: aparência-grande 3-CL:aparência-mau-NML em chão

todas as maneiras de calamidades reinarão na terra
(lit. viverão muitos males na terra)
(403) ---
trabalhar-CL:aparência-grande-PAS de isto talvez

Trabalhou muito porventura para isto?
Ao ocupar sozinho o núcleo de um sintagma nominal,  opera como um pronome
indefinido denotando “todos”, “todas”, “tudo”:

165
(404) -----
3-mostrar-SFP1 verdade a Deus 3-diante de-PLUR2 CL:aparência-grande

Deus mostrará a verdade a todos
(405) ---  -- -
1INCLPL-ter vergonha-PAS-PLUR 3-diante de-PLUR2 CL:aparência-grande

não há de ter vergonha diante de todos
Abaixo segue um quadro reunindo as traços gerais do comportamento dos adjetivos em

Dzubukuá:
Quadro 13 – Propriedades gerais dos adjetivos

Adjetivos
Formas curtas Formas longas
- Dimensão e cor; - Propriedade física e tendência humana;
- Monossílabos; - Possuem de duas a três sílabas;
- Classificadores {-},{-}, {-}; - Sem classificadores;
- 3ª pessoa e plural não obrigatórios; - 3ª pessoa e plural não obrigatórios;
- Adjuntos nominais (exclusivamente); - Adjuntos nominais (exclusivamente);
- Adjuntos adverbiais; - Função predicativa (pouco frequente).
- Função predicativa (pouco frequente); - Núcleo de sintagma adjetival.
- Função adverbial:  e .
- Função pronominal: .
- Núcleo de sintagma adjetival.
5.4 ADVÉRBIOS
Os advérbios nas línguas humanas correspondem a uma classe lexical aberta e bastante
heterogênea tanto semântica, morfológica e sintaticamente (GIVÓN, 1984). Segundo Payne
(1997), a categoria adverbial abrange todo e qualquer item lexical (não claramente
166
identificado como substantivo, verbo ou adjetivo e não sendo a palavra uma partícula.
Conforme o referido autor, a dinâmica semântica dos advérbios dificulta abordá-los em
termos da escala de tempo-estabilidade ou de outros parâmetros semânticos, uma vez que seu
escopo varia, podendo restringir-se a um verbo ou predicado ou envolver toda uma cláusula.
Seguindo este critério, postulou-se semanticamente diferentes grupos de advérbios em
Dzubukuá e observou-se os diferentes comportamentos morfossintáticos que eles
apresentavam. Verificou-se que a classe dos advérbios, na referida língua, envolve formas
livres e presas e também construções adverbiais constituídas pela composição de palavras
pertencentes a diferentes classes lexicais. Todos estes tipos integram os resultados
apresentados nas subseções a seguir.
Na língua em estudo, os advérbios possuem escopo restrito e amplo, conforme a

abrangência do seu alcance semântico. Os de escopo restrito modificam o sentido de verbos
(406), adjetivos (407) e outros advérbios (408); e os de escopo amplo modificam sentenças
inteiras (409):
(406) ---
3-dizer antes 3-para-PLUR4

antes lhes tinha dito
(407) ---
CL:aparência-mau-não-SFP1
é coisa louvável
(408) --
fazer bem-muito-só
fostes tão bom
167
(409) ----
finalmente ver-SFP1 3-morrer 3-subir em céu por 3-cume monte

Finalmente o viram subir ao céu do cume de um monte
Em Dzubukuá, os advérbios se dividem em 06 subcategorias distintas: modais,

temporais, locativos, negativos, dubitativos e intensificadores que serão tratados cada qual
nas subseções seguintes.
5.4.1.1 Advérbios modais
Os advérbios modais correspondem ao grupo que indica a forma ou modo como a ação
verbal é realizada. Este subgrupo envolve os lexemas apresentados no Quadro abaixo:
Quadro 14 – Advérbios modais

Dzubukuá Português
 só
 a sós
 sem razão
 assim
~  assim seja
- repetidamente
- bem
Abaixo segue exemplos contendo alguns dos advérbios apresentados acima:
(410) --
3-fazer bem-só aquele gente

só este povo judaico era fiel
168
(411) -------
deixar-não-SFP1 2-pessoa-PLUR2 1-a 2-a sós-PLUR2

não vos hei de deixar sós.
(412) ---
3-comer-bem-PLUR2
eles comem bem
(413)
----- <Espírito Santo> -
lavar 2-pessoa 1-a em 3-nome 3-pai 3-filho 3-assim seja

Eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.
5.4.1.2 Advérbios temporais
Os advérbios temporais indicam o espaço de tempo em que uma ação ou evento

ocorrem. Por isso, de acordo com Givón (1984), tendem a possuir escopo amplo abrangendo a
cláusula inteira, uma vez que caracterizam temporalmente o evento ou estado como um todo.
Os advérbios de tempo encontrados foram os seguintes:
Quadro 15 – Advérbios temporais

 agora
 antigamente
- tempo
 antes
 antigamente
 antes
 depois
169
 instantaneamente
 hoje
 amanhã
 depois de amanhã
 diariamente
 ontem
 breve
 logo
 finalmente
 repentinamente
 então
Lista-se abaixo exemplos representativos de alguns advérbios temporais:
(414) 
que porventura diabo antigamente

Quem eram os diabos antigamente?
(415) -----
dar-não-SFP1 talvez pagamento 3-a em 1INCLPL-morrer-tempo

ele não nos julga na hora da morte?
(416) ---
aqui fazer bem 2-pessoa hoje amanhã 2-fazer bem-não

cá hoje estais sãos, amanhã estais doentes 
(417) ----
3-subir-PLUR2 instantaneamente 3-com 3-alegrar-se em céu

eles começaram logo a subir alegres para o céu
170
O advérbio - aparece também em sentenças interrogativas combinado com o
pronome interrogativo  constituindo o pronome temporal  “quando”:
(418) -
quando talvez levantar-se

Quando é que ressuscitou?
(419) ----
quando talvez 1-sair-PLUR3 3-por-FUT

Quando sairemos daí?
Ao prender-se à palavra, o advérbio -perde o seu // inicial:
(420)  +  → [--]: a hora de morrer
morrer tempo 3-morrer-tempo
(421)  +  → [--]: o tempo de vossas tristezas
estar triste tempo 2-estar triste-tempo
O advérbio  quando aparece em sentenças declarativas, funciona como advérbio
de tempo, significando “então” (422). Contudo, quando ocorre em cláusulas interrogativas

denota “talvez” (423), integrando o quadro dos advérbios dubitativos (ver adiante na subseção
5.4.1.5):
(422) ----
talvez 3-morrer-CL:aparência-grande-SFP1 gente

Todos os homens então hão de morrer
(423) - --
permanecer-PAS talvez diabo também em 3ENF-fazer mal-NML

Estar talvez o diabo obstinado no mal?
171
5.4.1.3 Advérbios locativos
Os advérbios locativos expressam as circunstâncias locativas (espaço e local) onde

transcorrem uma determinada ação, estado ou evento. Conforme Givón (1984.), os advérbios
locativos ou de lugar tendem a modificar semanticamente a sentença inteira. Esses tipos de
advérbios em Dzubukuá são representados pelas palavras abaixo:
Quadro 16 – Advérbios locativos

 aqui
- até lá
 ali
 longe
 perto
Logo abaixo, são apresentados exemplos de alguns advérbios locativos:
(424) --
que 3-trabalhar-NML ali

Que trabalho faziam lá?
(425) ---
ver-SFP1 talvez de 3ENF-roubar-REL longe perto ou

Vê também aos ladrões que furtam cá perto e ao longe?
(426) --
aqui 3-existir homem velho-NML

cá há velhice e caducidade
172
(427) --
3-subir-até lá
(ele) ter subido já alto
Quando a adposição locativa  “em” se cliticiza ao pronome interrogativo 
“quem”, a estrutura formada funciona como um pronome locativo interrogativo denotando

“(a)onde, em que lugar”:
(428) =-
em=quem talvez viver-PLUR2 antigamente

Onde moravam eles antigamente?
(429) =-
em=quem 3-ir depois

Depois disso para onde foram?
5.4.1.4 Advérbios negativos
Os advérbios negativos funcionam, no enunciado, como negadores de uma dada ação,

circunstância, estado, qualidade ou evento. Foram encontrados apenas dois advérbios de
negação propriamente ditos nos dados analisados. Eles aparecem listados abaixo:
Quadro 17 – Advérbios negativos

- não
- não
Os dois negadores acima aparecem sempre presos aos itens que eles modificam e são
mutuamente exclusivos, ou seja, não ocorrem juntos em uma mesma palavra. Ao nível
semântico, o negador - é mais produtivo do que o advérbio - aparecendo em um maior
173
número de classes lexicais. Ambos modificam as mesmas palavras, no entanto, apenas -

aparece em formações com substantivos, numerais e adposições:
(430) --
avareza-não-PLUR1
esmolas
(431) --
CL:modo-um-não
não só
(432) --
3-diante de-não
ausência
Em cláusulas interrogativas polares41, ambos os advérbios negativos podem funcionar

como pró-sentenças, sendo que o negador - é mais empregado do que o advérbio - para
responder esses tipos de questões:
(433) Pergunta: --

obedecer-PAS-PLUR2 talvez
Obedeceram-lhe porventura?
Resposta: -
Não
(lit. Não obedeceram)
Como se observa acima, a negação é feita repetindo-se o predicado inicial da sentença

adicionando-se a ele o advérbio negativo.
41
Refere-se a perguntas diretas que exigem “sim” ou “não” como resposta; ao contrário das informacionais que
exigem uma resposta mais elaborada.
174
O negador -, no entanto, é mais empregado em sentenças interrogativas (434) e
relativas (435). O uso de - é bastante raro em perguntas e está ausente em cláusulas
relativas:
(434) ------
por que 1INCLPL-baixar-se-não-SFP1 em 1INCLPL-fazer mal-NML-PLUR2

----
em grande casa 3-fogo 3-com 1INCLPL-avô-PLUR2
Por que não descemos por nossos pecados ao inferno e o nosso primeiro pai
Adão também?
(435) ------
isto 3-dizer-NML Deus 3ENF-mentir-PNT-não-REL

estas palavras são palavras de Deus, que não pode mentir
Entre eles, também se verifica uma diferença no comportamento morfotático. No

primeiro caso, um sufixo pode afixar-se a -, não ocorrendo o mesmo com o negador -
que bloqueia a fronteira das palavras a qualquer outro componente que possa prender-se a ela,
após o negador:
(436) a. --
haver-não-SFP1
não houve
b. -
haver-não
não houve
(437) a. ---
1INCLPL-ter força-não-NML
nossas enfermidades
175
b. -
ter força-não
não tem poder
(438) a. ---
3-morrer-não-SFP1
não morre
b. --
3-morrer-não
não morre
No âmbito funcional, o negador - aparece em sentenças imperativas negativas,
enquanto - não é empregado neste tipo de cláusula:
(439) ----
comer-não aquele fruta 2-a-PLUR2-FUT

lit. não comais aquela fruta
(440) -------
testemunhar-não 2-pessoa-PLUR2 2-para-REFL-PLUR2-FUT

Não levantarás falso testemunho
Ao combinar-se com substantivos, adjetivos e advérbios, os negadores geralmente

alteram o sentido destas palavras, formando verdadeiros antônimos. Nessa condição, o
negador -di não ocorre apenas com adjetivos:
(441)  → -
avareza avareza-não
avareza esmolas
176
(442) - → --
CL: aparência-mau CL:aparência-mau-não

mau coisa boa
(443)  → -
mais mais-não
mais menos
5.4.1.5 Advérbios dubitativos (interrogativos)
Os advérbios dubitativos sinalizam o grau de certeza do enunciador em relação ao

conhecimento do que está sendo enunciado. Em Dzubukuá, foram encontrados somente dois
advérbios nesta subcategoria:
Quadro 18 – Advérbios dubitativos

 talvez
 porventura
Semanticamente, ambos modificam uma sentença inteira. No entanto, ocorrem somente

em cláusulas interrogativas. Ao aparecer, pois, somente nessas circunstâncias, esses advérbios
podem também ser considerados advérbios interrogativos ou dubitativos-interrogativos:
(444) --
3-existir talvez diabo-PLUR2

Há porventura diabos?
(445) -
que porventura diabo-PLUR2 antigamente

Quem eram os diabos antigamente?
177
A diferença entre os dois advérbios acima se encontra no plano funcional. O advérbio

, na maioria dos casos, ocorre em questões polares (446); enquanto o advérbio ,
tende a aparecer mais em questões informacionais (447):
(446) Pergunta: --
ter força talvez Deus de 3ENF-amar-NML tudo

Deus tem porventura o poder de fazer tudo o que quer?
Resposta: -
ter força-EP
Sim tem.
(447) Pergunta: ----- <Eva>
3-de-INT porventura 3-Deus 1INCLPL-avó-PLUR2

De que fez Deus nossa primeira mãe Eva?
Resposta: - <Adão> ----
de 3-costela 3-criar 3-a a dormir-SFP2-EP
(Deus) a fez de uma costa de Adão em quanto dormia.
5.4.1.6 Advérbios intensificadores
Os intensificadores são advérbios que ampliam ou reduzem o sentido das palavras

modificadas por eles. Em Dzubukuá, foram encontrados os seguintes advérbios que compõem
este grupo:
Quadro 19 – Advérbios intensificadores

- muito
- demais
 mais
178
 muito
- pouco
- tanto
 Muito
 totalidade (todos juntos)
Abaixo segue alguns exemplos contendo advérbios intensificadores:
(448) ---
cair-totalidade-PLUR2 em grande casa 3-fogo

caíram todos juntos no inferno
(449) -
CL:aparência-mau muito
muito mau
(450) --
1INCLPL-estar triste-tanto
entristecemos tanto
(451) ----
3-existir-muito-PLUR2 3-descendente
tem muitos descendentes
O advérbio - combina-se com o pronome interrogativo  “por que”, formando o
pronome quantitativo odeiho “quanto” usado em interrogações:
(452) --
quanto lua estar dentro-SFP1 em 3ENF-ventre

quanto tempo esteve o menino no ventre de sua mãe?
179
Morfossintaticamente, o quadro dos advérbios é composto por lexemas livres e

presos42. Estes últimos se inserem em todas as categorias estabelecidas anteriormente, exceto
no quadro dos advérbios dubitativos. Como exemplo de formas adverbiais livres têm-se
 “hoje”,  “perto” e  “muito”; e como exemplo de advérbios presos têm-
se - “tempo”, - “até lá” e - “pouco”, entre outros.
Dentre as formas livres, apenas advérbios modais, temporais e intensificadores podem

ocorrer incorporados a verbos, adjetivos e a outros advérbios constituindo verdadeiros
complexos léxico-gramaticais:
(453) a. --
3-fazer bem 2-morrer só

melhor vos fora morrer
-----
CL:aparência-grande-muito-só 1INCLPL-pai-PLUR2
Nosso Senhor é tão grande
(454) a. -
3-irritar-se mais por antes Deus

Deus irou-se ainda mais que antes
b. -----
haver-não-SFP1 3ENF-existir-antes-REL
ninguém foi antes dele
42
Optou-se por considerar os morfemas presos indicadores de circunstâncias como raízes lexicais presas e não
como mero sufixos, devido ao seu comportamento semântico-gramatical. Primeiramente, eles apresentam todas
as noções circunstanciais indentificadas nos advérbios livres da língua, podendo se distribuírem, conforme a
noções que trazem, em cada uma das modalidades adverbiais, como apresentado nos quadros da subseção 5.4.1
anterior. Os lexemas adverbiais presos também alteram o sentido das mesmas palavras modificadas pelas formas
livres. E, por fim, ocupam morfossintaticamente, nos vocábulos, a mesma posição ocupada pelos advérbios
livres quando estes são incorporados à direita de outras palavras.
180
(455) a. -
3-vir mais em chão

ele vem mais uma vez à terra
b. ----
dizer-mais-PAS 1INCLPL-pai-PLUR2
Nosso Senhor disse mais
A presença, em uma mesma classe, de advérbios livres e presos em Dzubukuá sinaliza a

ocorrência de um processo de gramaticalização em andamento na época. Segundo Givón
(1979), nesse processo, formas livres tendem a se tornar, com o passar do tempo, formas
morfológicas presas. Isso é verificado em advérbios livres da língua analisada que também
podem ser incorporados a palavras de outras classes lexicais, como, por exemplo, os
intensificadores  e  que, quando incorporados ao verbo, exercem o papel de
marcadores aspectuais, atuando como se fossem flexões verbais (retornar à seção 5.2.2.2,
referente ao aspecto do verbo). Eles estariam, na época, em um estágio intermediário entre
uma forma livre e presa, indo em direção para esta última, contribuindo para aumentar a
velocidade do processamento linguístico na comunicação verbal (GIVÓN, 2011). Por outro
lado, as formas presas recorrentes na língua já se encontrariam em um estágio posterior de
gramaticalização, ocorrendo somente presas à estrutura lexical de outras palavras, vindo
posteriormente a se tornar possíveis sufixos circunstanciais na língua.
Os advérbios constituem o núcleo de um sintagma adverbial e, geralmente, as formas
livres tendem a apresentar flexão de pessoa, número e, quando em final de cláusula, também
de tempo futuro, recebendo, para este último, o sufixo {-}. A flexão de pessoa ocorre
mediante a afixação, no advérbio, dos prefixos pessoais de 1ª, 2ª e 3ª sinalizadas,
respectivamente, por {-}, {-} e {-} (3ª comum) ou {-} (3ª enfática). Detalhes sobre estes
prefixos serão dadas na subseção 5.6.1.2 adiante. A flexão de número, por outro lado, é
sinalizada apenas pelo pluralizador {-}.
Ainda segundo Givón (1984), a classe dos advérbios corresponde a um grupo misto,
podendo ser derivada de outras classes lexicais, como substantivos, verbos e adjetivos. É o
caso, portanto, dos lexemas  “a sós”,  “mais” e  “assim”.
181
O advérbio  corresponde à forma gramaticalizada do substantivo 
“pessoa” combinado com o sufixo reflexivo {-}. Evidências da presença do referido

substantivo encontra-se apenas no Pedra Branca ou Kamurú (parente linguístico do
Dzubukuá) na forma gráfica bichó; posição essa defendida por Adam (1897).
Os advérbios  e , todavia, são os únicos dentre os advérbios que operam
também como predicados intransitivos. Nesta função, recebem o marcador de polidez{-}

quando ocorrem como predicados intransitivos negativos (predicado adverbial + negador -
). Isso sugere que, provavelmente, tenham origem verbal e, na época, embora já se
comportassem gramaticalmente como advérbios, preservavam ainda traços de sua categoria

anterior. Contudo, ao gramaticalizar-se como advérbios perderam as flexões de tempo, voz,
modo e aspecto e propriedades morfossintáticas dos verbos, como formas do infinitivo,
gerúndio, particípio, dentre outras.
Os advérbios negativos são bastante empregados no processo de renovação lexical da
língua, participando da constituição de novas palavras a partir da composição formada entre
eles e substantivos, adjetivos, numerais, adposições e outros advérbios:
(456) -+ -→ --

3-inveja não 3-inveja-não
invela dele caridade dele
(457) -+ -→ --

CL:aparência-mau não CL:aparência-mau-não
mau coisa boa
(458) -+ -→ --

CL:modo-um não CL:modo-um-não
um não só
(459) -+ -→ --

3-diante de não 3-diante de-não
diante dele ausência
182
(460) + -→ -

mais não mais-não
mais menos
Verificou-se também, em Dzubukuá, que, em um número bastante pequeno de

ocorrências, alguns advérbios modais (461, 462), temporais (463) e intensificadores (464) são
aproveitados pela língua para desempenharem a função de adjetivos quando acompanham o
substantivo em um sintagma nominal:
(461) -
alma-bem
perfeitíssima alma
(462) -
chão-só
terra sensível
(463)  <Chuminis> 
notícia antigamente
antiga tradição dos índios Cuminis
(464) --
3-mãe-muito
mãe verdadeira
Os casos particulares acima ocorrem possivelmente devido ao quadro bastante reduzido

de adjetivos existente na língua, os quais não expressam todos os conceitos e menos ainda
sinalizam noções tão abstratas como as indicadas acima. Sendo assim, é normalmente
esperado que os falantes aproveitem recursos disponíveis existentes em sua própria língua
para atender a uma necessidade sociocomunicativa, preenchendo, nesse caso, uma lacuna
deixada pelos adjetivos em expressar tais conceitos.
183
Na língua, os advérbios também podem ser empregados para modificar o sentido de

predicados não verbais, ou seja, formações predicativas cujo núcleo é ocupado por palavras
não pertencentes à classe verbal, mas que atuam no início da cláusula como predicados
intransitivos – função típica dos verbos:
(465) ---
3-filho-filho-só Deus
ele é filho de Deus
(466) -
3-um-só Deus
há um só Deus
(467) ---
pessoa-só 2-pai-muito
eu sou vosso pai verdadeiro
É compreensível a aplicação de advérbios nos exemplos acima, visto que, embora as

palavras que operam, no contexto acima, não sejam verbos, elas atuam como se fossem. Mais
informações acerca dos predicados não verbais serão dadas no subitem 7.7.1 pertencente ao
quadro dos tipos de predicados no capítulo 7 da sintaxe.
O advérbio intensificador  “totalidade”, em particular, quando associado ao
substantivo, funciona, em algumas ocorrências, como quantificador:
(468) -
1-mão totalidade
dez
(469) -
comer-totalidade animal
os animais (todos) também o comem
184
Nos casos dos advérbios , dos que também podem funcionar, em casos
particulares, como adjetivos e  são exemplos, em Dzubukuá, de membros menos
prototípicos da classe adverbial, segundo a perspectiva de Delbecque (2006), um vez que se

comportam de modo peculiar em comparação aos membros de sua classe; apresentando, para
isso, também traços de uma outra categoria gramatical.
Morfossintaticamente, algumas funções adverbiais são desempenhadas pela combinação
de palavras de diferentes classes lexicais formando composições adverbiais temporais (470),
locativas (471, 472), e afirmativas (473):
(470) -: anteontem

noite-ser diferente
SUB V
(471) -()-: à direita

braço-bem-receber
SUB ADV V
(472) -uani--: à esquerda

braço-CL:modo-fogo-receber
SUB CL SUB V
(473) --: certamente

esse-subir-isto
PRO V PRO
Os advérbios modais  e  funcionam também como mecanismos anafóricos,
retomando referentes introduzidos anteriormente no discurso:

185
(474)
----- --
haver-não-NML 3-corpo 3-contudo 3-assim 1INCLPL-dizer-PLUR2

-
por 3-ver
não tem corpo contudo falamos assim para entendermos
(475) --(...) ---
de 3-roubar 3-corpo 3-assim seja 3-dizer-PLUR2

furtaram o seu corpo (....), assim o direis.
Em 474 acima,  retoma a cláusula “não tem corpo” e em 475,  se reporta à
cláusula “furtaram o seu corpo”.

Abaixo segue um quadro geral que sintetiza o assuntos abordados nesta seção acerca
das características e comportamento dos advérbios:
Quadro 20 – Característica geral dos advérbios

Tipologia Morfologia Funções gramaticais
- Modais; - Flexão de pessoa e - Indicação de modo na
- Temporais; número → formas livres; predicação;
- Locativos; - Lexemas livres; - Indicação de tempo;
- Negativos; - Raízes lexicais presas. - Indicação do espaço;
- Dubitativos; - Sinalização de negação;
- Intensificadores. - Marcação de dúvida;
- Intensificação de estado,
situação, ação ou processo;
- Núcleo do sintagma
adverbial;
- Modificam predicados
intransitivos não verbais;
- Adjunto nominal;
- Adjunto adverbial;
186
- Predicados intransitivos
→  e ;
- Modifica o sentido de
verbos, adjetivos e outros
advérbios e também o de
uma sentença inteira.
- Recaem em cláusulas
declarativas, interrogativas
e imperativas;
- Formam novas palavras;
- Operam como
mecanismos anafóricos.
5.5 NUMERAIS
Segundo Dryer (2007b), numerais são palavras que expressam quantidade ou extensão.
Nessa perspectiva, há línguas que distinguem entre numerais cardinais e numerais ordinais.
Quando seu sistema numérico é bastante limitado, as línguas tendem a recorrer a empréstimos
linguísticos para quantificações mais altas (PAYNE, 1997).
Os componentes que compõem o quadro dos numerais envolve aqui os numerais
propriamente ditos e membros provenientes de outras classes lexicais. O sistema numeral do
Dzubukuá é composto por termos indicadores de quantidades definidas, classificados em
numerais cardinais e ordinais, e aqueles que apontam para quantidades imprecisas, que aqui
denominados de quantificadores.
187
Os numerais, na língua estudada, podem ser classificados em cardinais e ordinais. Os

do primeiro tipo contabilizam entidades individuais e os segundos designam ordem, posição e
sequenciação.
Os cardinais são representados por três termos, indicando “um” (476), “dois” (477) e
“três” (478):
(476) 
um Deus
Um Deus
(477) -
dois doença-PLUR1
dois tipos de doenças
(478) 
três sol
três dias
Para quantidades indefinidas, são empregados o quantificador temporal  “muito
tempo” (479), os advérbios intensificadores  “mais” – sozinho (480) ou em
composição com o verbo  “receber” denotando “muito mais” (481), e o pronome
indefinido  “tudo” (482) que operam como quantificadores, contabilizando
quantidades grandes e imprecisas:
(479) ----
passar-PAS-PLUR2-só 3-muito tempo estrela

passaram-se muitos anos
188
(480) ---
3-quem mais 2INCLPL-dizer-PLUR2 porventura

A quem mais fazemos oração?
(481) --- <Anjos> 
receber-mais porventura 3-existir-PLUR2 por diabo

talvez há (muito) mais anjos que diabos?
(482) 
gente tudo em chão

todos os povos da terra
O número cardinal “dez” e o sistema ordinal, por outro lado, é formado,

respectivamente, pelas locuções numerais - “dez”, --
“primeiro” e  “depois deste”. Esta última denota uma ordem sequencial situada
“depois do primeiro” (“segundo”, “terceiro”...):
(483) -
1INCLPL-mão totalidade
dez
(484)
---- <Espírito Santo>
de 3-cabeça-NML 3-pai depois este 3-filho depois este

A primeira (pessoa) é o Pai, a segunda o Filho, a terceira o Espírito Santo
189
Os numerais propriamente ditos não apresentam flexões de pessoa e número. É o caso

de  “um”,  “dois” e  “três”. Já os quantificadores e as construções
numerais provenientes de outras classes lexicais podem ou não apresentar flexão de pessoa.
Para este último caso, foi atestada a presença dos prefixos pessoais de 1ª e de 3ª pessoas,
representadas, nesta ordem, pelos prefixos {-} (arcaico) e {-}43:
(485)  → : dois
(486)  → -: dez
mão totalidade 1INCLPL-mão totalidade
(487)  → -: muito tempo
3-muito tempo
(488)  → : depois deste

depois este
Os numerais cardinais recebem, em determinados contextos, os prefixos classificadores

{-}, {-} e {-}. O classificador {-} se prefixa ao numeral quando este é
empregado para quantificar o tempo (489). O prefixo {-}, por outro lado, é utilizado
quando se quer evidenciar a quantidade ou o número por si mesmo de entidades mencionadas
(490). E o prefixo classificador{-}, por seu lado, é usado apenas na forma negativa com o
numeral cardinal  – quando este recebe o advérbio -. O numeral, nesse caso, opera
como um tipo de advérbio modal negativo denotando “não só” (491):
43
Mais comentários a respeito desxes prefixos serão dadas na subseção 5.6.1.2.
190
(489) --
CL:tempo-três estrela chefe-SFP1 em chão

O seu reino há de durar na terra três anos
(490) -----
haver-não três 3ENF-acabar-não-REL porém CL:número-um

---
3ENF-acabar-não-REL
não são, porém, três eternos; mas um só eterno
(491) --------
CL:modo-um-não 3-por-PLUR2 3-subir-PAS 1INCLPL-pai-PLUR2

---
em céu 1INCLPL-por-PLUR2 a-também
não só para eles subiu ao céu, senão também para nós
Sintaticamente, os numerais exercem o papel de adjuntos nominais, aparecendo

antepostos ao substantivo (492-494) e também podem operar como predicados intransitivos
estativos, no caso dos cardinais (495-496):
(492) 
um homem
um só homem
(493) -
dois filho-filho
dois filhos
(494) 
três Deus
três Deuses
191
(495) --
um 3ENF-marcar-NML
PI S
só é sua imagem
(496) 
três gente em Deus

PI S
há três pessoas em Deus
Além das funções referidas acima, o numeral  também pode funcionar como
advérbio. Isso ocorre de quatro formas: quando recebe o negador - juntamente com o
classificador {-} (retornar ao exemplo 491); quando a ele se cliticiza a adposição 
“por” (497); ou quando a ele é incorporado ao verbo (498):
(497) =-----
por=um 3-comida 2-a-PLUR2 por fazer sair veneno 2-por-PLUR2

bebeis logo a contra para vomitar a peçonha
(498) ---
cair-um-PLUR2 em grande casa 3-fogo

descem logo para o inferno
Em uma ocorrência isolada,  aparece constituindo sozinho núcleo de uma cláusula
subordinada comparativa. Nesse caso, ele recebe o sufixo de polidez {-}:
(499) -
notícia em Deus como um-SFP2

ensino de Deus como único
192
O Quadro a seguir reúne os traços que configuram o comportamento geral dos numerais
observados em Karirí:
Quadro 21 – Comportamento geral dos numerais e quantificadores

Numerais Quantificadores
Cardinais Ordinais
- Contabilizam entidades - Sinalizam ordem, - Fazem referência a uma
individuais; sequência e posição das quantidade imprecisa;
- Propriamente ditos: de entidades; - Provenientes de outras classes
um a três; - Provenientes de outras lexicais: advérbios e pronomes;
- Proveniente de outras classes lexicais: locuções; - Podem ou não apresentar flexão
classes lexicais: dez; - Podem aparecer ou não de pessoa;
- Os numerais flexionados em pessoa; - Não aceitam classificadores;
propriamente ditos não se - Não recebem - Adjuntos nominais;
flexionam em pessoa e em classificadores; - Não operam como predicados;
número; - Adjuntos nominais; - Não funcionam como advérbios.
- Recebem classificadores - Não funcionam como
numerais: {-}, {-} e predicados;
- Não apresentam função
{-};
adverbial.
- Adjuntos nominais;
- Adjuntos adverbiais:
 “um”.
- Função predicativa
(pouco frequente).
5.6 PRONOMES
Pronomes são uma classe lexical fechada, correspondendo a proformas que, em

determinadas circunstâncias, funcionam como substitutos de nomes ou sintagmas nominais.
Em Dzubukuá, foram identificadas quatro categorias funcionais: os pronomes pessoais, os
193
demonstrativos, os indefinidos e os interrogativos. Cada uma delas será abordada

semântica e morfossintaticamente nas próximas subseções.
5.6.1 Pronomes pessoais
Esta função é desempenhada exclusivamente por um lexema livre, representado por

, e por morfemas presos, classificados como prefixos pessoais. Ambos os tipos de
pronomes pessoais, em Dzubukuá, sinalizam as pessoas do discurso: aquela que fala ou

enunciador (1ª pessoa), aquela para quem se fala – o receptor ou interlocutor (2ª pessoa), e
aquela de quem se fala (3ª pessoa). E, no caso dos prefixos pessoais, também operam como
indicadores de posse quando recaem nos substantivos e expressam os argumentos centrais da
predicação diretamente na estrutura verbal.
5.6.1.1 Pronome pessoal de 1ª e 2ª pessoas
O pronome  “pessoa”44 sinaliza, em Dzubukuá, a primeira e a segunda pessoa,
apresentando três alomorfes funcionais: {}, {} e {}. A forma {} ocorre sem
flexão e indica somente a primeira pessoa do singular (500). {} indica a primeira pessoa
do singular – operando, nesse contexto, como predicado intransitivo (501), ou sinaliza a
primeira pessoa exclusiva do plural recebendo, para isso, o pluralizador {-} (502). O
alomorfe {}, por outro lado, expressa a primeira pessoa inclusiva do plural (503) ou a
44
Segundo Adam (1897), corresponderia a forma pronominalizada do substantivo  “natureza”. Isso é
plausível, visto que o referido pronome pessoal apresenta algumas propriedades dos substantivos em Dzubukuá,
como flexão de pessoa e número, função predicativa, opera como núcleo do sintagma nominal e como sujeito e
objeto de uma cláusula. Portanto, o pronome seria uma forma gramaticalizada do substantivo mencionado. Isso
implica dizer que, ao se flexionar em primeira e segunda pessoas, o substantivo já estava sendo interpretado, na
época, como pronome pessoal pelos falantes da língua, sendo empregado para esse fim. Nessas circunstâncias, o
pronome assumiu a forma desnasalizada  e respectivas alomorfias perdendo sua flexão de terceira pessoa e
de posse. A forma nasalizada  ainda sobrevive na língua ficando restrita a raras ocorrências.
194
segunda pessoa (504, 505) recebendo, para ambas as indicações, respectivamente o prefixo de
1ª pessoa inclusiva plural {-} e o de 2ª pessoa {-}. Para o plural, recebe o sufixo {-}:
(500) 
Deus esse pessoa

Eu sou Deus
(501) --
pessoa 2-pai-PLUR2 Deus

Eu sou Deus
(lit. Eu sou vosso pai Deus)
(502) ---
ser pobre-NML-só pessoa-PLUR3

(nós) somos tão vis e baixas criaturas
(503) ----
dormir-não-SFP1 a noite como 1INCLPL-pessoa-PLUR2

não dorme como nós
(504) --
murmurar 2-pessoa de Deus-FUT

não jurarás o seu santo nome em vão
(505) ------
receber-PAS 2-pessoa-PLUR2 2-a-REFL-PLUR2

vós recebestes um ao outro
O pronome pessoal  e seus respectivos alomorfes podem ser melhor visualizados no
Quadro abaixo:
195
Quadro 22 – Pronome pessoal  e respectivos alomorfes

Primeira pessoa Segunda pessoa
Singular Plural exclusivo Plural inclusivo Singular Plural
: eu -: nós --: nós -: tu --: vós
: eu
(minha pessoa) (minha pessoa e a (nossas pessoas: a (tua pessoa) (vossa pessoa)
dela e não a tua) minha, a tua e a
dela)
Morfologicamente, o pronome pessoal  flexiona-se em pessoa e número, aceitando
apenas as flexões de primeira e segunda pessoa e os pluralizadores {-} e {-} (retornar aos
exemplos 502, 503 e 505 anteriores), o sufixo de futuro {-} (506) e, quando opera como
predicado, incorpora advérbios (507) e recebe o sufixo reflexivo {-} enfatizando, no caso
deste último, o estado em que se encontra o sujeito da cláusula intransitiva (508):
(506) -
levantar-se pessoa-FUT
hei de me ressuscitar
(507) ---
pessoa-só 2-pai-muito
eu sou vosso pai verdadeiro
(508) ---
pessoa-REFL 2-pai-PLUR2
eu sou vosso mesmo mestre
Sintaticamente, o pronome  opera como núcleo de um sintagma nominal (509),
predicado intransitivo (510), sujeito nominativo (511) e objeto absolutivo (512):
(509) -
haver-não alma pessoa

eu não sou espírito
196
(510) -
pessoa 2-pai
eu sou vosso Senhor e Deus
(511) --
pintar-PAS 2-pessoa talvez de jenipapo por urucu ou

S (NOM) O (DAT)
Pintaste-vos porventura de jenipapo ou de urucu
(512) --
induzir 1INCLPL-pessoa-PLUR2 a diabo

O (ABS) S (ERG)
o diabo nos atenta
5.6.1.2 Prefixos pessoais
Em Dzubukuá, a indicação da primeira, segunda e terceira pessoas é realizada

preferencialmente por meio de prefixos pessoais. Foram verificadas, ao todo, 14 formas
prefixais para indicação de pessoa, sendo 06 delas usadas para a 1ª pessoa, 03 para 2ª e 05
para a 3ª. Os prefixos encontrados aparecem reunidos no Quadro a seguir:
Quadro 23 – Prefixos pessoais

1ª pessoa 2ª pessoa 3ª pessoa
- - -
- - -
- - -
- -
u- -
-
197
Os prefixos pessoais acima, em Dzubukuá, são os mesmos utilizados tanto para

substantivos como para verbos, adjetivos, advérbios, pronomes, adposições e conjunções,
diferindo somente no tipo de função exercida por eles em cada uma dessas classes. Nos
substantivos (513), eles indicam a flexão de posse e nas demais classes, eles sinalizam a
flexão de pessoa (514-519):
(513) -  (514) -  (515) ---
1-pai 3-existir 3ENF-CL:aparência-grande-

meu pai existe REL
o maior
(516) -  (517) -  (518) --
2-a sós 3-quem 3INCLPL-com-PLUR2

a sós em 2ª pessoa a quem conosco
(519) -
3-contudo
contudo
Ainda no quadro da flexão verbal, os prefixos pessoais também aparecem exercendo

função argumental, indicando diretamente o sujeito (520) ou o objeto direto (521) codificados
no próprio lexema verbal:
(520) -
2-ter vergonha
tendes de ter vergonha
(521) -----
2-ver-mais-não-PLUR2 1-a
eu não vos vejo mais
198
Para indicar a pessoa correspondente, os prefixos pessoais são empregados conforme a

estrutura (de natureza morfofonológica) e o significado da palavra a qual se afixam. Esse é
um dos aspectos que será abordado nas subseções que se seguem.
5.6.1.2.1 Prefixos de primeira pessoa
O prefixo {-} pode ocorrer tanto em sua forma completa (menos frequente) como
em suas formas reduzidas {-} e {-}. Em alguns exemplos, há alternância entre elas:
(522)  → -- ou --: eu ofendi
ofender 1-ofender-PAS 1-ofender-PAS
(523)  → - ou -: dão-me obediência
mandar 1-mandar-bem 1-mandar
A forma reduzida {-} é mais produtiva e abrange um maior número de classes. Recai
em substantivos, verbos e adposições iniciados por consoantes e vogais. O prefixo {-}, ao

contrário, é menos produtivo e restringe-se a substantivos e verbos iniciados pela vogal
posterior //. No caso do prefixo {-}, quando a palavra é iniciada com //, a vogal é
apagada:
(524) a. 
ofender
b. - → [--]
1-ofender-PAS
ofendi
Quando o prefixo {-} recai nos verbos  “ajudar”, “socorrer”, e  “ver”, a ele se
cliticiza o alomorfe adpositivo {=} (forma referente à adposição ):

199
(525) a. 
ajudar
b. =-
de=1-ajudar
socorrei-me
(526) a. 
ver
b. =-
de=1-ver
veja
No plural, há dois tipos de primeiras pessoas: a exclusiva e a inclusiva45. A forma

exclusiva é constituída pelo prefixo {-} mais o pluralizador pronominal {-} (527) e a
inclusiva é constituída pelos prefixos inclusivos de plural {-} (528) e {-}(529):
(527) a. 
avô
b. --
1-avô-PLUR3
nosso (primeiro) pai
(528) a. 
alma
--
1INCLPL-alma-PLUR2
as nossas almas
45
Conforme Payne (1997), a primeira pessoa inclusiva inclui o ouvinte/interlocutor no discurso: “nós” = “eu” +
“ele”+ “tu”, e “nosso”, que quer dizer, “meu”, “dele” e “teu”. A exclusiva inclui apenas o falante/emissor e um
terceiro participante excluindo o ouvinte/interlocutor: o pronome “nós”, nesse contexto, quer dizer “eu” e “ele” e
não “tu”; e “nosso” implica “meu” e “dele” e não “teu”.
200
(529) a. 
matar
b. -
1INCLPL-matar
nos atormentarem
Em alguns casos, foi verificada a co-ocorrência em uma mesma palavra da primeira

pessoa inclusiva plural com ou sem o pluralizador {-}:
(530) a.
pai
b. -
1INCLPL-pai
nosso pai
c. --
1INCPL-pai-PLUR2
nosso pai
(531) a. 
corpo
b. -
1INCLPL-corpo
nossos corpos
c. --
1INCLPL-corpo-PLUR2
nossos corpos
Essa co-ocorrência entre as mesmas formas plurais parece apontar para a existência, em
Dzubukuá, de uma primeira pessoal inclusiva dual46 que ocorre com a aplicação do prefixo
46
A forma dual da primeira pessoa plural é constituída pela inclusão do falante/emissor e do interlocutor
(receptor) e exclusão de um terceiro participante; ou seja, o “nós” corresponde apenas a “meu e seu”, “eu e você”
e não “ele”, ou a “nós dois” apenas e mais ninguém.
201
inclusivo à palavra sem a presença do pluralizador. Ou seja, as formas do item “b” nos
exemplos 530 e 531 acima teriam, nesta ordem, os seguintes significados: “nosso pai” (o meu
e o teu somente) e “nossos corpos” (só o meu e o teu). Nessas circunstâncias, o prefixo de 1ª
pessoa inclusiva cumula sozinho as noções de pessoa e plural.
As formas cujo prefixo inclusivo é acompanhado pelo pluralizador abrangeriam mais do
que dois participantes no discurso. As palavras do item “c” dos dois exemplos acima
expressariam mais ou menos as noções “o meu, o teu e o pai dele” e “o meu, o teu e o corpo
dele(s)”.
Esta hipótese também foi cogitada por Adam (1897) para o Dzubukuá e para o seu
parente linguístico o Kipeá. Também aqui se considera a plausabilidade dessa hipótese.
Primeiramente porque é razoavelmente comum a presença desse tipo de plural em línguas
indígenas do Tronco Macro-Jê. Isso pode ser constatado em línguas como a Akwe-Xerente
(SOUSA FILHO, 2007) – falada por índios de mesmo nome habitantes dos Estados de Goiás
e Tocantins; a Panará (DOURADO, 2001) – pertencente ao povo Panará, situados ao norte do
Estado de Mato Grosso; e a Apãniekrá (ALVES, 2004) – falada pelos índios Canela
Apãniekrá do interior do Estado do Maranhão, entre outros.
Uma outra possibilidade para justificar o aparecimento de duas formas plurais, uma
constituída pela presença e outra pela ausência de pluralizador, seria a tese do plural coletivo
e distributivo de Bickel e Nichols (2007) mencionado para os morfemas indicativos de plural
{-} e {-}, na subseção 5.1.2.1 atrás, referente à flexão de número do substantivo. Nessa
perspectiva, as formas com o pluralizador {-} acima indicariam a soma resultante de cada
entidade individualmente, “os corpos de cada um”, “os pais de cada um”; enquanto aqueles
sem o pluralizador estruturadas apenas com o prefixo inclusivo sinalizariam uma coletividade
geral reunindo todos os indivíduos em uma única categoria mais geral. Desse modo, as formas
sem pluralizador indicariam acima, mais ou menos, “o pai da humanidade”, “o corpo
humano”. Todavia, nas versões portuguesas utilizadas pelo autor, ambas as formas aparecem
traduzidas do mesmo modo, obscurecendo, com isso, quaisquer indícios que possam
corrobarar consistemente uma das hipóteses levantadas nos parágrafos anteriores. As
considerações feitas acerca do morfema {-} como indicador hipotético de um plural
distributivo tiveram como base as discussões já levantadas para esse morfema na subseção
5.1.2.1 mencionada anteriormente no presente parágrafo.
202
Para algumas adposições, ao invés do pluralizador {-}, une-se ao prefixo de primeira
pessoa do plural inclusivo {-} o pluralizador {-}:
(532)  → --: contra nós
contra 1INCLPL-contra-PLUR4
(533)  → --: para nós
para 1INCLPL-para-PLUR4
O prefixo {-} ocorre com palavras iniciadas por vogal (menos as coronais). A forma
{-}, por sua vez, ocorre em itens iniciados por consoantes e por vogais coronais, ou seja, //
e //.
Os vocábulos iniciados pela consoante // tendem a perdê-la quando recebe o prefixo
{-} de 1ª pessoa:
(534) a. 
induzir
b. -- → [--]
1-induzir-NML
minhas tentações
O último prefixo a ser considerado aqui é a forma {-}, primeira pessoa inclusiva
plural, que aparece somente em dois substantivos referentes a partes do corpo, “mão” e
“veia”:
(535) a. 
mão
b. -
1INCLPL-mão
mãos (nossas)
203
(536) a. 
veia
b. -
1INCLPL-veia
(nossas) sangrias
Provavelmente, o prefixo acima corresponde a uma forma arcaica do prefixo {-}, uma
vez que ambos ocorrem em palavras iniciadas por vogais não coronais. A forma longa acabou
sobrevivendo nas duas ocorrências apontadas acima como um resquício dessa estrutura mais
antiga.
A seguir, aparecem reunidas as características gerais dos prefixos de primeira pessoa:
Quadro 24 – Prefixos pessoais de 1ª pessoa em Dzubukuá

Singular Plural
hidz- Exclusivo Inclusivo
hidz- hi-...-de k-(...-a)/ ku-(...-a) ked-
k-...-dza
- Substantivos; - Substantivos; - Exclusão da - Inclusão da - Inclusão - Inclusão da
- Verbos; - Verbos; 2ª pessoa do 2ª pessoa do da 2ª pessoa 2ª pessoa do
- Adposições; - Palavras discurso. discurso; do discurso; discurso;
- Palavras iniciadas por - Palavras - Palavras - Restrito a
iniciadas por //. iniciadas por iniciadas dois
consoante e vogais não por substantivos
vogal. coronais. consoantes iniciados por
e vogais vogal;
coronais. - Forma
arcaica.
204
5.6.1.2.2 Prefixos de segunda pessoa
A segunda pessoa é marcada pelos prefixos {-}, {-} e {-}. Os dois últimos
correspondem às formas reduzidas ou apócopes47 do primeiro. O prefixo {-} reduz-se às

outras duas formas apresentadas conforme o tipo de segmento consonantal ou vocálico que
iniciam as palavras e/ou pelo conteúdo semântico expresso por elas, como pode ser observado
no Quadro abaixo:

Forma completa Formas reduzidas
- - -
- Palavras iniciadas por // - Palavras iniciadas por - Palavras iniciadas por
e //; // (exceto  consoantes (exceto por
“sogro”); //, a não ser 

- Nos substantivos: 
- Monossílabos “sogro”);
“casa”,  “lado”, 
substantivos iniciados em - Palavras iniciadas pelas
“para.”
//; vogais // (exceto
- Monossílabos verbais monossílabos iniciados em
iniciados em //; //);
- Substantivos dissilábicos - Termos referentes a
referentes a partes do corpo entidades humanas (exceto
acima do ombro e iniciados partes do corpo acima do
por consoantes (exceto por ombro e monossilábicos
//) e pela vogal //; iniciados em //);
- Nas palavras:  - Lexemas referentes a

partes do corpo abaixo da
“pessoa”,  “vir”,
cabeça;
“ter força”, 
- Não ocorre com
“ser forte”,  “fazer monossílabos iniciados por
47
O termo apócope é aplicado ao processo linguístico no qual a palavra sofre redução de um dos seus sons finais.
205
bem” e  “por”. // (exceto 
“de” e  “decidir”).
Como as formas reduzidas representam apócopes da forma completa, há palavras em

que ainda se verifica a co-ocorrência explícita entre elas. Tais vocábulos são iniciados,
geralmente, por consoantes que compartilham em comum o traço [-baixo]48:
(537)  → -- ou --: vossas testas
testa 2-testa-PLUR2 2-testa-PLUR2
(538)  → - ou --: fazes mal
fazer mal 2-fazer mal 2-fazer mal-PLUR2
(539)  → -- ou --: vás
ir 2-ir-PLUR2 2-ir-PLUR2
Em Dzubukuá, palavras iniciadas por // perdem a consoante ao receberem {-}
(540), e aquelas com // inicial perdem a vogal com a prefixação de {-} (541):
(540) - +  → [-]: tende respeito
2- ter vergonha 2-ter vergonha
(541) - +  → [-]: vossa barriga
2- barriga 2-barriga
Nos prefixos de segunda pessoa ocorre ainda dois processos observáveis: o alçamento
vocálico e a palatalização. O primeiro processo se dá com {-} e {-} quando eles se
prefixam, respectivamente, ao alomorfe adpositivo {} e ao pronome {}. Ao afixar-se
em {}, o prefixo {-} torna-se a vogal anterior média [] (542); e, ao afixar-se em {}, o
48
Referente ao som produzido sem abaixamento do corpo da língua em direção a uma posição mais baixa que a
neutra (ou posição de descanso).
206
prefixo {-} torna-se {-} (543). O segundo processo, por outro lado, ocorre com {-}
que, devido à interferência da vogal // ao final do prefixo, gera a variante [-] (544). Neste
último caso, a palatalidade49 do // é assimilada pela consoante // que aparece adjacente à
referida vogal:
(542) - +  → [-]: vós
2- a 2-a
(543) - +  → [-]: tu
2- pessoa 2-eu
(544) - → [-] ~ [-]
2- 2- 2-
Para indicar o plural, une-se aos prefixos de segunda pessoa o pluralizador {-}, na
maioria das palavras (545-547), ou, para algumas adposições, une-se ao prefixo {-} o
pluralizador {-} (548):
(545) : alma → --: vossas almas
2-alma-PLUR2
(546) : testa → --: vossas testas
2-testa-PLUR2
(547) : coração → --: vosso coração
2-coração-PLUR2
49
O termo “palatalidade” refere-se à propriedade articulatória resultante do elevamento da língua em direção à
parte anterior do palato duro; ou seja, a língua move-se para a frente da cavidade bucal tocando a parte superior
interna da boca.
207
(548) : para → --: para vós
2-para-PLUR4
Dessa forma, para sinalizar segunda a pessoa no singular e no plural, os prefixos

correspondentes assumem as configurações apresentadas no Quadro abaixo:
Quadro 26 – 2ª pessoa do singular e plural em Dzubukuá

2ª pessoa
singular plural
- - - -...-/ -...- -...-
-...-
5.6.1.2.3 Prefixos de terceira pessoa
Os prefixos pessoais de terceira pessoa podem ser classificados em: comuns e

enfáticos. Os primeiros sinalizam posse, sujeito ou objeto clausal em terceira pessoa sem
qualquer ênfase. Os segundos, ao contrário, operam como marcadores discursivos cuja função
é chamar a atenção do interlocutor para determinados aspectos da mensagem transmitida.
O quadro dos prefixos comuns de terceira pessoa é composto pelos morfemas {-} e
{-}. O primeiro recai em palavras iniciadas por vogais não posteriores (exceto 
“menino”). Ele não recai em  “fome” e em itens iniciados por // contendo um número
igual ou inferior a duas sílabas. O prefixo {-}, por outro lado, aparece em itens iniciados por
consoantes, pela vogal //, em vocábulos com até duas sílabas iniciados por // e na palavra
 “fome”50. No caso do verbo  “estar preparado”, a vogal inicial é apagada quando a
palavra recebe o prefixo {-}:
50
A palavra  “fome” possui como par homólogo o também substantivo  “comida”. No entanto,
demonstram um comportamento morfológico diferente no tocante aos prefixos de terceira pessoas comuns.
Enquanto  recebe {-}, seu homônimo recebe {-}, obedecendo o princípio acima para este último prefixo,
uma vez que começa por vogal não posterior.
208
(549) - +  → [-]: ele está pronto
3 estar preparado 3-estar preparado
Nos verbos, quando não posssui caráter argumental, o prefixo {-} é facultativo:
(550) a. -
3-trabalhar Deus
Deus trabalha
b. -
trabalhar pessoa-FUT
eu trabalharei
(551) a. ---
3-viver Deus 2-com-PLUR2

Deus mora convosco
b. -
viver Deus 2-com

está Deus em vossa companhia
O prefixo {-} é menos produtivo que sua contraparte {-}. Enquanto o primeiro
aparece somente em substantivos, adposições, no advérbio  “assim seja” e no pronome
interrogativo , o prefixo {-} ocorre em substantivos, verbos, adjetivos, adposições e
advérbios.
O quadro dos prefixos enfáticos de terceira pessoa é composto pelos morfemas {-},
{-} e {-}. O prefixo {-} aparece em vocábulos iniciados por vogal (exceto  “carga”,
 “antepassado”, ui “ir”, “ser”,  “inchaço”,  “estar preparado” e
 “escravo”). {-}, ao contrário, acompanha itens começados por consoantes e
recai nas palavras tidas como exceção para o prefixo anterior. Os vocábulos  e
, ao receber o prefixo {-}, perdem o // inicial:

209
(552) - +  → [-]: ele mesmo está pronto
3ENF estar preparado 3ENF-estar preparado
(553) - +  → [-]: seu próprio escravo
3ENF escravo 3ENF-escravo
Particularmente, {-} corresponde a um alomorfe do prefixo {-} e recai apenas nos
substantivos concretos inanimados referente , “terra”  “livro” e 
“boca”:
(554) - +  → -: sua própria terra
3ENF chão
(555) - +  → -: seu próprio livro
3ENF livro
(556) - +  → -: sua própria palavra
3ENF boca
Tanto o prefixo {-} como o prefixo {-} constituem juntamente com o relativizador
{-} cláusulas relativas, formando, para isso, a estrutura circunfixal {-...-l} e {-...-l},
respectivamente. Quando há co-ocorrência de ambos os tipos de construções relativas, elas se
diferem funcionalmente, conforme os participantes envolvidos na predicação. Nessas
construções, {-} sinaliza que o sujeito é o agente da predicação, enquanto {-} tende a
estar associado a um sujeito-paciente51:
51
Nesta categoria, também se incluem os denominados agentes e pacientes menos prototípicos que, por extensão
metafórica, recebem o mesmo tratamento dado pela sintaxe ao sujeito-agente e paciente prototípicos da língua
(Givón, 1984). Os menos prototípicos são, por exemplo, os sujeitos e objetos de predicados estativos e de
predicados cujo núcleo é ocupado por verbos de cognição e emoção, nos quais não há propriamente um controle
por parte do sujeito, e o objeto não é propriamente afetado pela ação de um agente.
210
(557) (...) ----
fazer mal 3ENF-morrer-REL 1INLPL-alma-PLUR2

pecado que mata a (nossa) alma
(558) -----
cair-PAS interior por tirar 3-fazer bem-NML 3ENF-morrer-REL

Desceu ao Limbo para tirar de lá os Santos Padres que morreram
As palavras onde se dá a co-ocorrência entre ambos os circunfixos pertencem apenas à

classe dos verbos. Esse quadro é constituído pelos formas  “morrer”,  “comer”, 
“matar”,  “deixar”,  “criar”,  “dar”,  “receber”,  “enviar” e  “levantar-
se”. Nos demais casos, não há co-ocorrência entre os dois e ambos sinalizam o sujeito-agente
da cláusula relativa. O grupo de palavras que integra este último caso é composta por
substantivos, verbos, adjetivos, advérbios e adposições.
O plural de palavras flexionadas em terceira pessoa é marcado pelos pluralizadores {-}
(para substantivos e outras classes) e {-} (para algumas adposições):
(559)  → --: suas próprias filhas
filha 3ENF-filha-PLUR2
(560)  → --: deles
por 3-por-PLUR2
(561)  → --: para elas
para 3-para-PLUR4
Abaixo segue um quadro reunindo aspectos característicos dos prefixos de terceira

pessoa:
211

Número Comuns Enfáticos
- - - di-
- Palavras com - Palavras - Lexemas - -
vogais não iniciadas por iniciados por - Lexemas - Alomorfe
posteriores consoantes; vogal; iniciados por de {-};
iniciais; - Vocábulos - Exceções:  consoantes;
- Recai em
- Exceções: iniciados por “carga”, - Recai nas alguns
 “menino”, //;  palavras tidas substantivos
Singular
 “fome” e - Palavras de “antepassado” como concretos
uma a duas exceções para inanimados;
itens com uma a , ui “ir”, 
sílabas com {-}. - Indica
duas sílabas
“ser”, 
// inicial; sujeito-
iniciados por //.
“inchaço”,
- Recai na agente em
palavra   “estar
cláusulas
“fome”.
preparado”, relativas.


“escravo”.
{-...-}/ {-...-}/ {-...-} {-...-} {-...-}
Plural
{-...-}
5.6.1.2.4 Funções gramaticais dos prefixos pessoais
Os prefixos pessoais sinalizam dois tipos de posse: a comum (562 a 564) e a enfática
(565) em substantivos:
(562) a. 
mãe
212
b.-
1-mãe
minha mãe
(563) a. 
remédio
b. -
2-remédio
vosso medicamento
(564) a. 
luz
b. -
3-luz
sua luz
(565) a. 
pai
b. -
3ENF-pai
seu (próprio) pai
Sintaticamente, os prefixos pessoais funcionam como sujeito (566), objeto (567) e

participam da constituição de cláusulas relativas (568), reflexivas (569) e recíprocas (570) na
predicação verbal:
(566) -
1INCLPL-levantar-se
ressuscitamos
213
(567) -----
3-irritar-se-não-SFP1 Deus 1INCLPL-a-PLUR2

Deus (...) não nos aborrece
(568) ----
esse 3ENF-criar-REL 1INCLPL-coração-PLUR2

ele que fez os nossos corações
(569) ----=
dar-SFP1 pessoa 1-a-REFL 2-de por=senhor

Eu me dou e ofereço a vós, Senhor
(570) ----
dizer-SFP1 3ENF-contra-REFL-PLUR2
diziam-se uns aos outros
Textualmente, os prefixos também se constituem em recursos anafóricos que retomam

algum referente mencionado anteriormente no discurso. Logo abaixo, o prefixo destacado
retoma o termo referente a “nossos pais”:
(571) ----- (...) --
3ENF-CAUS-fazer mal-REL 1INCLPL-avô-PLUR2 discursar-PAS 3-de

---
de 3-morrer-não-PLUR2
(ele) induziu a nossos pais a pecar (...) prometendo-lhes que não haviam de
morrer
Discursivamente, os prefixos enfáticos de 3ª pessoa enfatizam o sujeito da cláusula

(572) e as circunstâncias nas quais uma ação ou processo é realizado (573):
214
(572) -----
deixar-não-SFP1 3ENF-amar interior 3-de-PLUR2

não deixou de os amar em seu coração
(573) --------
dar-SFP1 1-a 3-ter força-NML 3-de de 3-filho 3ENF-a sós-FUT

eu lhe darei a virtude de poder conceber de si mesma só.
5.6.2 Pronomes demonstrativos
Os pronomes demonstrativos possuem natureza dêitica, sinalizando a posição de

determinadas entidades em relação às pessoas do discurso. Em Dzubukuá, os demonstrativos
compõem uma classe fechada e restrita a quatro palavras. Elas expressam apenas dois
conceitos básicos: o proximal e o distal, como pode ser observado no Quadro a seguir:
Quadro 28 – Pronomes demonstrativos

 isto, isso
P
r
o
 este
x
i  este, esta
m
a  esse, essa
l
D
i
s  aquele, aquela
t
a
l
O pronome  sinaliza referentes não humanos que estão próximos do emissor e/ou do
interlocutor (574).  aplica-se a referentes humanos (na maioria dos casos, masculinos)
215
quando estes estão próximos do enunciador (575). O demonstrativo , por outro lado,
aparece apenas com substantivos locativos de referência não animada (576). O pronome
, por seu turno, aplica-se tanto a entidades humanas como não humanas, estando elas
próximas do interlocutor ou receptor (577). O demonstrativo distal , ao contrário dos
anteriores, denota uma distância maior entre o referente indicado e o enunciador (578), sendo
empregado tanto para entidades humanas como para aquelas não humanas:
(574) -
Isto dormir-NML
Isto é sono
(575) -
este 1-pai Deus

este é o mesmo Senhor
(lit. este é meu Pai Deus)
(576) 
este chão
esta terra
(577) ---
esse-PLUR2 porventura 3-transmitir-PLUR2 gente tudo em chão

Porventura são esses os primeiros progenitores de todos os povos da
terra?
(578) -=
2-olhar de=pai aquele moço aquele moça virgem

olhai, senhor, para aquele mau homem, para aquela má mulher
Morfologicamente, os pronomes demonstrativos, em Dzubukuá, flexionam-se apenas

em número, recebendo os pluralizadores {-} e {-}:
216
(579) : este → -: estes
(580) : esse → -: esses
(581) : aquele → -: aqueles
Sintaticamente, os pronomes podem funcionar como núcleo de um sintagma nominal

(582), como adjunto nominal (583), como sujeito (584) e objeto da cláusula (585), como
predicados intransitivos (586) e podem operar como macanismos anafóricos retomando
referentes mencionados anteriormente (587):
(582) 
mentir isto
isto é mentira
(583) -
que 3-nome aquele homem

Como se chama aquele homem?
(584) -----
esse 3ENF-CL:aparência-grande-fazer-se-REL 3-filho Deus em

-
3ENF-casa
ela mesma criou o Filho de Deus em sua casa
(585) 
por que como criar isto a sacerdote

De que modo faz isto o Sacerdote?
(586) -
esse chefe diabo-PLUR2

ele é o primeiro dos diabos
217
(587) -----
aquele-PLUR4 gritar-FUT também de 2-estar triste-PLUR2-bem

Eles agora estão chorando, gritando
No item (587) acima, o pronome  retoma o referente -- (3ENF-cair-REL)
(lit. os que caíram) que fora introduzido pela primeira vez numa cláusula anterior (NANTES,
1709, p.147).
Os pronomes demonstrativos são utilizados também pela língua na constituição de
locuções numerais e adverbiais contribuindo para o sequenciamento textual de assuntos
tratados no texto:
(588)
---- <Espírito Santo>

A primeira (pessoa) é o Padre, segunda o Filho, a terceira o Espírito Santo
(589) ----
portanto este 3-pai muito 3ENF-chefe-REL

Sendo assim Senhor de tudo reina em todas as partes.
(590) -52
que 3-suceder de esse

Que coisas aconteceram então?
Dos pronomes demonstrativos apresentados até aqui,  é o único que ocorre também
incorporado ao verbo quando este se encontra no tempo passado. Para isso, sofre redução
silábica realizando-se, nesta situação, como forma presa -:
52
A adposição  que precede o demonstrativo , nestas circunstância, pode aparecer ou não cliticizada ao
referido pronome mediante seu alomorfe proclítico {=} constituindo a estrutura =. Neste caso, a
cliticização da adposição, nesta construção, é opcional.
218
(591) -- <Jesus Cristo> ----
dizer-PAS-isto 3-para 3ENF-filho 3-subir-PLUR2

--
instantaneamente 3-com 3-alegrar-se
Acabando nosso Senhor de dizer estas palavras a seus escolhidos, eles
começaram logo a subir
(592) --------
3-morrer-PAS-isto 3-escurecer-bem-repentinamente-PAS-EP em chão

--
tudo fechar-PAS instantaneamente sol tremer chão
No mesmo instante que expirou, a terra tremeu, o sol se escureceu
Assumiu-se aqui a forma acima do demonstrativo  como caso de incorporação tendo
como base a aplicação de dois critérios: um morfológico e o outro ortográfico. O primeiro é

sinalizado pela queda da vogal posterior inicial da palavra, tal como é comum ocorrer em
casos de combinações entre lexemas livres formando uma única estrutura léxico-gramatical.
A perda da vogal, nesses casos, ocorre com a mesmo pronome tanto no catecismo impresso
como no manuscrito, indicando a regularidade e a recorrência desse fenômeno nesses
ambientes. A junção entre o verbo no passado e o pronome demonstrativo é expresso
ortograficamente nos mesmos textos, impresso e manuscrito, de forma recorrente
evidenciando o processo. Diante disso, optou-se por considerar esses casos como ocorrências
de incorporação e não como lapsos tipográficos cometidos pelo autor ou, no caso do texto
impresso, falhas de tipografia.
O pronome , além de possuir as propriedades gerais pertencentes aos
demonstrativos, também exerce o papel de operador pró-sentencial, sendo empregado como

resposta direta e afirmativa a perguntas polares:
(593) Pergunta: -

Deus talvez 3-pai
O pai é Deus?
219
Resposta: koho
esse
Sim.
Conforme Crystal (2000) e Delbecque (2006), pode-se dizer que os signos que integram
o quadro dos pronomes pessoais e demonstrativos e os advérbios temporais e locativos
apresentados até aqui são exemplos, em Dzubukuá, de signos indexicais (índices ou dêiticos).
Eles expressam a propriedade cognitiva e funcional da língua de situar os participantes no
discurso, de indicar a distância entre eles e das demais entidades envolvidas no evento
comunicativo e situá-las no espaço e no tempo em que ocorre a interlocução.
5.6.3 Pronomes indefinidos
De modo geral, pronomes indefinidos correpondem às proformas que sinalizam uma

referência vaga de algum referente em terceira pessoa. Este referente não possui qualquer
identificação específica ou determinada. Em Dzubukuá, foram encontrados quatro pronomes
que desempenham esse papel, os quais aparecem listados abaixo:
Quadro 29 – Pronomes indefinidos

 todo
 tudo
 outro
 alguém
Dos pronomes encontrados acima, somente  ocorre com flexão de número,
recebendo o sufixo pluralizador {-}. Os demais aparecem sem flexão de número ou pessoa:
220
(594) --
3ENF-pai-PLUR2 em casa alguém

seus pais da casa de N. (alguém)
(595) --- < Josafá>
vir- PAS todo-PLUR2 em 3-vale

Chegados todos os homens (...) ao Vale de Josafá
(596) --
notícia em Deus como 3ENF-criar-REL tudo

Ensino de Deus como criador de tudo
(597) ---
haver-não-SFP1 talvez outro grande casa 3-de

Não havia para ela outra casa melhor?
Sintaticamente, os pronomes indefinidos desempenham o papel de adjuntos nominais

(598, 599) e de objeto do verbo (600):
(598) -
3-avô gente tudo

primeiro pai de todas as nações
(599) -
haver-não outro remédio

não há outro remédio
(600) --
dar-não-SFP1 de outro
não deu a outro qualquer
221
O pronome , em algumas ocorrências, também desempenha o papel de
quantificador:
(601) ----
quem CL:aparência-mau 3ENF-CL:aparência-mau-REL por
---
3-CL:aparência-mau-NML tudo
Qual o pior de todos os males?
(602) 
fruta tudo
Todas estas castas de frutas
5.6.4 Pronomes interrogativos
Foram encontrados três tipos de lexemas que possuem a função de introduzir sentenças
interrogativas. Eles aparecem reunidos no Quadro seguinte53:
Quadro 30 – Pronomes interrogativos

 quem
 por que
 que
Segue abaixo alguns exemplos com as palavras interrogativas listadas acima:
53
Provavelmente as proformas interrogativas acima são formas cristalizadas provenientes da junção entre uma
raiz lexical (de significado e classe gramatical desconhecidos) e o sufixo interrogativo {-de}. Isso implica crer
que, na época, a combinação desses morfemas já representava uma forma lexicalizada na língua.
222
(603) --
quem porventura 3-pai mentir-NML

Quem é o pai das mentiras?
(604) ------
por que ver-não-SFP1 1INCLPL-a-PLUR2 de 1INCLPL-olho-PLUR2

Por que não o vemos?
(605) --
que 3-trabalhar-PLUR2 ali

Morfossintaticamente, o pronome , ao receber o prefixo pessoal de terceira pessoa
{-}, sofre processo de adição silábica no início de sua estrutura. Nesse ambiente, um []
epentético é acrescido entre o seu // inicial e a nasal // seguinte gerando duas sílabas
distintas; ampliando; com isso, a constituição do lexema que, de dissilábico, passa a
trissilábico. Nessas condições, a estrutura gerada [] denota “a quem”, constituindo,
semanticamente, o caso direcional (DIR) e, sintaticamente, o objeto indireto (OI):
(606) ---
[---]
3-quem mais 1INCLPL-dizer-PLUR2 porventura

DIR/OI
A quem mais fazemos oração?
Ao referido pronome, também se cliticiza a adposição  constituindo a forma
= denotando “(a)onde”, “para onde”, “donde” sinalizando o caso locativo (LOC) em
cláusulas interrogativas. Mas, nessas circunstâncias, nenhuma mudança em sua raiz lexical é
verificada:
223
(607) =--

LOC
A proforma  combina-se com o advérbio intensificador - (608), com o advérbio
temporal - (609) e é seguida pelo advérbio modal  (610) constituindo, respectivamente,
os advérbios interrogativos quantitativo  “quanto” e  “quando” e a expressão
modal  “de que modo”:
(608) -
quanto 3-existir Deus

Quantos Deuses há?
(609) -
quando talvez 3-levantar-se

Quando é que ressuscitou?
(610) --
por que modo 3-criar tudo 3-a

De que modo ele fez tudo?
Sintaticamente, pode-se encontrar pronomes interrogativos exercendo o papel de sujeito

(611) e objeto (612) da sentença interrogativa:
(611) -----
quem porventura 3ENF-criar-REL 3-fazer igual-NML 3-dizer

S
Quem fez estas orações?
224
(612) -

O
Que coisas acontecerão então?
Os pronomes interrogativos aparecem também em início de resposta dada às próprias

questões por eles introduzidas. Para isso, recebem o sufixo relativizador {-}:
(613) Pergunta: ----
quem porventura 3ENF-fazer-REL 1INCLPL-pessoa-PLUR2

E quem nos fez a nós?
Resposta: ---
quem-REL 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus

É Deus Nosso Senhor
(614)
Pergunta: ------

Resposta: ------
por que-REL em 3-ser visível-não-PLUR2 1INCLPL-olho-PLUR2 de

---
1INCLPL-olhar-PLUR2 3-para
Por(que) nossos olhos não são capazes de o ver.
(615) Pergunta: 
que talvez Deus

Que coisa é Deus?
225
Resposta: ------
que-REL 3-pai 3-ter força-NML de 3ENF-amar-NML


tudo
É Senhor poderoso para fazer tudo o que quiser.
Seguem reunidos abaixo, os traços característicos da morfossintaxe dos pronomes em

Dzubukuá:
Quadro 31 – Morfossintaxe geral dos pronomes

Tipologias Morfologia Sintaxe
- Pronomes pessoais; - Formas livres (lexemas); - Adjuntos nominais;
- Pronomes demonstrativos; - Formas presas (prefixos); - Núcleo do sintagma
- Pronomes indefinidos; - Flexão de pessoa e/ou de nominal;
- Pronomes interrogativos. número para alguns e sem - Sujeito e objeto da cláusula;
flexão para outros; - Predicados intransitivos;
- Prefixos: conferem a flexão - Integram construções
de pessoa e posse para passivas, relativas, reflexivas
substantivos e de pessoa para e recíprocas (prefixos
outras categorias gramaticais. pessoais);
- Flexão de futuro:  + {- - Sinalizam ênfase (prefixos
enfáticos);
}.
- Operadores anafóricos;
- Ênfase de estado:  +
- Integram perguntas e
{-}. respostas;
- Indicam as pessoas do
discurso;
- Sinalizam referentes
definidos e indefinidos;
- Constituem locuções.
226
5.7 ADPOSIÇÕES
Seguindo a classificação de Schachter e Shopen (2007), adposições correspondem ao

nome dado, em Dzubukuá, a conectivos que ligam sintagmas nominais a um predicado.
Geram juntamente com o sintagma nominal a elas associado um sintagma adposicional. Na
língua, além de exercerem este papel, algumas das adposições encontradas também operam
funcionalmente como marcadores de casos sintáticos e semânticos e também introduzem
sentenças coordenadas e subordinadas operando como conjunções. Isso aponta, portanto, para
o caráter multifuncional desses tipos de palavras e sua tamanha relevância para a gramática do
Dzubukuá, visto que operam como elementos coesivos e funcionais em um número bastante
variado de enunciados e sintagmas, e sinalizam dimensões semântico-gramaticais essenciais
para o funcionamento da língua. Tais aspectos aqui levantados serão abordados nas subseções
a seguir.
Em geral, foram atestados dezessete itens que funcionam como adposições em

Dzubukuá, os quais podem ser observados no Quadro a seguir:
Quadro 32 – Adposições
 ~ ~  em
 ~  ~  de
 por
 ~ ~  a
 para
 ~  contra
i para
 de
227
 por
 para (movimento)
 entre
 com
 diante de
 com
 por
 por causa de
 até
Em geral, as adposições, em Karirí, sinalizam os papéis semânticos de locativo, alativo,

instrumental, essivo, elativo, inessivo, direcional, benefactivo, malefactivo, comitativo,
presentativo, razão ou motivo e limite de ação e tempo54.
O locativo (referente a lugar ou local) é sinalizado pelas adposições ,  e, poucas
vezes, por . O alativo (movimento para) é indicado por . O instrumental (por
intermédio de algum instrumento) é expresso por  e . O essivo (estado de) é marcado
por , , ,  e . O elativo (de dentro para fora) é indicado pela adposição .
O inessivo (posição dentro de) é expresso por . O direcional (direcionado a, voltado
para) ocorre com as adposições , , ,  e . O benefactivo (beneficiário de) pode
ser indicado por , . O malefactivo (prejudicado por), no texto de Nantes, ocorre
apenas com . O comitativo (em companhia de) é sinalizado por  e . O
presentativo (em presença de) é indicado apenas por . A razão ou o motivo pela qual
uma ação, processo e estado ocorrem é marcado pela adposição . E o limite de ação
e tempo é demarcado por .
Os respectivos casos semânticos e as adposições correspondentes aparecem reunidos no

Quadro a seguir55:
54
Os casos semânticos acima desempenhados pelas adposições foram configurados com base em Chafe (1979),
Crystal (2000), Dixon e Aikhenvald (2000) e Andrews (2007b).
55
As indicações aos casos ergativo, dativo e vocativo expressos também por adposições não foram colocados no
Quadro 33 desta subseção por corresponderem a casos gramaticais em Dzubukuá e não a casos semânticos.
Portanto, eles serão abordados no subtópico seguinte, reservado ao comportamento morfossintático das
adposições.
228
Quadro 33 – Adposições e respectivos casos semânticos

Casos semânticos/siglas Adposições
locativo (LOC) , , 
alativo (ALA) 
instrumental (INST) , 
Essivo (ESS) , , , , 
Elativo (ELA) 
Inessivo (INES) 
direcional (DIR) , , , , 
Benefactivo (BEN) , 
Malefactivo (MALE) 
Comitativo (COM) , 
Presentativo (PRES) 
Razão ou motivo 
Limite de ação e tempo 
Abaixo, seguem-se alguns exemplos mais representativos de cada caso em particular

com uma de suas adposições correspondentes:
(616) -
estar fincado-SFP2 em céu em chão em tudo

LOC LOC LOC
Está no céu, na terra e em todo o lugar
(617) -----
por causa de isto ir-PAS-PLUR2 3-para chefe-CL:aparência-grande

ALA
A este fim foram eles ter com o Juiz
229
(618) ---
varrer alma-PLUR2 3-com varrer-NML

INST
deveis varrer a casa de vossa alma com a vassoura
(619) -
3-fazer-se de gente
ESS
tomou o ser de homem
(620) ---
quem porventura 3ENF-expulsar-REL diabo-PLUR2 de céu

ELA
Quem foi que expulsou os diabos do Céu?
(621) ------
3-CL:aparência-pequeno-fazer-se-PAS a 1INCLPL-entre-PLUR2
INES
se fez pequeno entre os homens
(lit. se fez pequeno entre nós)
(622) ----
ter força 3-marcar-NML cruz contra 3-induzir-PLUR1 diabo

DIR
O sinal da Cruz tem força contra as tentações do diabo?
(623) =-----
de=2-dizer 3-para 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus 1-por

BEN
rogai a Deus por mim
230
(624) --
que talvez pagamento dar Deus 1INCLPL-pai-PLUR2

de diabo
MALE
(625) -
interior em desejar-PLUR2 com mulher

COM
desejar interiormente (...) pecar com alguma mulher
(626) ----
receber 3ENF-a-REFL-PLUR2 de 3-esposa de marido também

diante de sacerdote
PRES
se receberem por marido e por mulher em presença do Pároco
(627) --
vir-PAS 3-filho Deus por céu em chão de
--
1INCLPL-por causa de-PLUR2

Motivo
O Filho de Deus por amor de nós e nossa salvação desceu dos Céus
231
(628) -------
sofrer 3-para 3ENF-morrer-bem-REL até 3-dar 3-a-PLUR2

Limite de ação e tempo
-----
pagamento 3ENF- fazer mal-cantar-3-decidir-NML
padecem os que morreram na graça de Deus até que tenham pago o resto de
seus pecados
Como foi observado no Quadro 33 atrás, uma mesma adposição cumula em si mais de
um caso semântico. A distinção se dá, em Dzubukuá, como base em um princípio semântico-
regencial. Ou seja, dependendo de que verbo a adposição seguir, ela expressará um ou outro
caso. A própria semântica verbal direcionará a indicação do caso sinalizado pelo conectivo
regido por ela. Por exemplo, a adposição dzene marca tanto o essivo e o direcional.
Entretanto, se ela vier regida pelo verbo  “ter medo”, indicará o essivo. Porém, se
vier precedida do verbo hanakle “ter vergonha”, ela sinalizará o direcional (retornar à
subseção 5.2.2.11 atrás relativa à regência entre verbos e adposições).
As adposições, em Dzubukuá, apresentam flexão de pessoa – recebendo os prefixos

pessoais de 1ª, 2ª e 3ª pessoas (descritos anteriormente na subseção 5.6.1.2), e de número –
recebendo, no plural, os pluralizadores {-} para 1ª inclusiva plural, e {-} e {-} para as
demais. Enquanto {-} ocorre na maioria das adposições, {-} aplica-se apenas ao lexemas
,  e :
(629) a. 
por
232
b. --
1-por-PLUR3
por nós
(630) a. 
de
b. --
3-de-PLUR2
deles
(631) a. 
contra
b. --
1INCLPL-contra-PLUR4
contra nós
Além de pessoa e número, as adposições podem receber também o marcador de tempo

futuro {-}, quando se encontram incorporadas a verbos e/ou em final de cláusula.
Quando flexionadas ou quando constituem determinadas formações morfossintáticas, a
estrutura morfológica de algumas adposições é modificada. Nesse caso, foram verificados três
tipos de fenômenos morfofonológicos responsáveis por estas modificações: alongamento e
abaixamento vocálicos, palatalização e aumento silábico.
O alongamento vocálico ocorre quando a adposição  se flexiona em 1ª, 2ª e 3ª
pessoas, resultando, com isso, no alomorfe com vogal alongada{} (632). O abaixamento
vocálico aplica-se a , a  e a  quando a vogal média // do núcleo de cada uma delas
torna-se a vogal baixa []; resultando, com isso, respectivamente, nos alomorfes adpositivos
{}, {} e {}. O alomorfe {} surge quando  recebe a flexão de pessoa (633) e
quando introduz locuções (634). As formas {=} (635) e {=} (636) aparecem,
respectivamente, quando as adposições  e  se cliticizam às palavras formando uma
única estrutura gramatical. A palatalização (concomitante ao abaixamento vocálico) se dá

233
com a prefixação dos afixos {-} e {-} à adposição  gerando o alomorfe {} (637). O
aumento silábico, por sua vez, ocorre com  e . Quando ambas as adposições anteriores
se flexionam em pessoa, é adicionada às suas raízes lexicais mais uma sílaba, resultando nos
dissílabos {} (638) e {} (639). No caso de , o aumento silábico é acompanhado
também pelo apagamento da consoante inicial e pelo abaixamento da vogal //:
(632)  → [-], [-], [-]
de 1-de 2-de 3-de
(633)  → [-], [-], [-]
a 1-a 3-a 3ENF-a
(634)  → [-]: morrer de sede
a 3-morrer a sede
(635)  → [=-]: dar a notícia, [=-]: ajudai-me
de de=3ENF-notícia de=1-ajudar
(636)  → [=]: ó filha
em em=filha
(637)  → [-], [-]
a 1-a 3-a
(638)  → [-], [-], [i-domo]

em 1-em 2-em 3-em
(639)  → [--], [-]

contra 1INCLPL-contra-PLUR4 3ENF-contra
234
Quanto ao seu comportamento morfossintático dentro de uma cláusula, uma mesma

adposição pode ocorrer tanto como adposição propriamente dita ou como preposição
(adposição prepositiva). No primeiro caso, elas não acompanham um sintagma nominal
ligando-o a um predicado, mas constituem sozinhas o sintagma adposicional (SADP)
associando-se elas mesmas a um predicado (640). No segundo, elas precedem um sintagma
nominal e o ligam a um predicado correspondente, constituindo juntamento com o SN um
sintagma adposicional (641):
(640) ------
expulsar-SFP1 3-fazer mal-NML CL:aparência-mau 3-por-PLUR2

SADP (ADP)
expulsa deles o pecado
(641) --

ADP(preposição) + SN
SADP
O diabo tem medo de água benta
Os exemplos do tipo 640 não foram considerados ocorrências de posposição devido à

própria natureza do conectivo. Ou seja, ele não segue um SN formando um só sintagma
adposicional. Nesses casos, ela nem ocorre como preposição e nem como posposição.
Portanto, categorizá-la, nessas circunstâncias, apenas como adposições mostrou-se ser mais
pertinente.
Sintaticamente, as adposições exercem as seguintes funções:
(a) Ocupam o núcleo do sintagma adposicional (642-655);
(b) Ligam o sujeito (642, 643) e o objeto (indireto) (643, 644) ao predicado da cláusula;
(c) Participam da formação do infinitivo (645) e gerúndio verbais (caso específico de
) (646);
(d) Fazem parte da constituição de locuções (647), adjuntos nominais (648), adjuntos
adverbiais (649) e de genitivos sintáticos (650);
235
(e) Constituem o caso vocativo (sinalizado pelos proclíticos adpositivos {=} e {=}
– alomorfes respectivos de  e ) (651);
(f) Introduzem cláusulas interrogativas (652, 653) e respostas dadas a perguntas

introduzidas pelas próprias adposições (função específica de ) (653);
(g) Introduzem também cláusulas imperativas56 (654) e operam, em substantivos, como

reforço expressivo de posse quando cliticizadas aos prefixos enfáticos de 3ª pessoa
(655) (casos específicos de ).
(h) Operam como marcadores do caso ergativo – indicado apenas pela adposição 
(643), e do caso dativo – sinalizado pelas demais adposições, salvo , ,
, , ,  (642, 643, 644).
Abaixo segue um exemplo representativo para cada uma das funções listadas acima:
(642) --
sofrer porventura 3-para a 3ENF-filho

S (DAT)
Sofreu ela algumas dores quando pariu?
(643) --
dar sal a sacerdote 1INCLPL-a-PLUR2

O(ABS) S (ERG) O (DAT)
nos dá o sal o Sacerdote
(644) --
dar-PAS 2-parente de diabo

O(DAT)
Destes vossos parentes ao diabo
56
Predicados inciados em // tende a perdê-lo quando recebem diretamente a forma proclítica adpositiva //,
realizando-se foneticamente sem a vogal inicial de origem:
a. : fazer +  → [=] /=/: faça-se
b. : mandamento +  → [=] /=/: mandai
236
(645) ----
1INCLPL-carga-PLUR2 de 1INCLPL-amar-PLUR2 de
--
1INCLPL-pai-PLUR2 Deus
temos obrigação de amar a Deus nosso Senhor
(646) ----=--
1INCLPL-ajudar-PLUR2 3-a-PLUR2 de=3ENF-pedir-PLUR2

----
3-fazer bem-NML de Deus 1INCLPL-por-PLUR2
eles nos ajudam rogando a Deus por nós.
(647) ---
em isto amar-muito Deus 3-de-PLUR2

por isso Deus Nosso Senhor lhes tem grande amor
(648) 
vara de ferro
vara de ferro
(649) ----
atar-PAS-PLUR2 em árvore 3-a-PLUR2

ataram-no em uma árvore
(650) -
3-comida em chão
manjar da terra
(651) --=-
1INCLPL-alegrar-se-PLUR2 por=irmão caçula-PLUR1

Alegrias haja sempre, irmãos
237
(652) ---
3-de-INT porventura 3-criar céu

para quem fez o céu?
(653) Pergunta: =--

Resposta: =- <Paraíso Terreal>
em=quem-REL em
No Paraíso Terreal
(654) =--
de=2-amar de ser pobre-NML

Amai aos pobres
(655) ==-
de=fazer sair de=3ENF-corda

Assisti ao Terço de N. S.
(lit. tire para fora sua própria corda/rosário)
Com relação ao ergativo (exemplo 643 atrás), no Kipeá (parente do Karirí, língua aqui
em estudo), a adposição  também marca o ergativo (LARSEN, 1984) e (ALBUQUERQUE,
2009); corroborando ainda mais a presença da referida adposição como marcador desse caso
sintático em Dzubukuá.
Foram encontrados também casos isolados apresentando, na grafia, uma junção entre
algumas adposições e um advérbio ou entre elas e um nome, constituindo, respectivamente as
formas:  “3-com-só”,  “3-em-só”, e  “em-3-nome”. Essas
formações aparentemente sinalizariam a cliticização de uma adposição a um advérbio e a um

nome. No entanto, essas ocorrências foram interpretadas aqui como lapsos tipográficos, tendo
como base, para isso, a análise feita do comportamento geral das adposições em Dzubukuá.
Uma primeira observação realizada nos dados indica que as adposições não costumam se
cliticizar a advérbios. Isso invalida os dois primeiros casos mostrados anteriormente, em que
238
possivelmente  e o alomorfe adpositivo  se cliticizariam a . Uma segunda
observação revela que a adposição mo se cliticiza a substantivos apenas no vocativo e como

proclítico {=ma}, o que não é o caso acima, em que o sintagma adposicional  opera
no contexto em que aparece como locativo e não como vocativo. Isso, portanto, contesta o
último caso mostrado atrás de uma possível cliticização de mo ao substantivo . Em
decorrência dos princípios revelados pelo comportamento regular das adposições, as

ocorrências acima foram descartadas como casos de cliticização adposicional e consideradas
apenas uma falha de impressão, sendo reintrepadas como formas separadas:  ,
  e  .
As adposições , , ,  e  também funcionam sozinhas como
adverbializadores, introduzindo cláusulas coordenadas e subordinadas. Isso implica dizer que,

em Dzubukuá, além de exercer seu papel básico – o de unir o sintagma nominal a um
predicado, a função relacional dessas adposições fora ampliada, operando, nesse contexto,
também como elementos de ligação entre termos ou entre cláusulas. Esse comportamento, em
particular, parece evidenciar a presença de um processo de gramaticalização em andamento
para esses tipos de adposições, as quais estavam também sendo interpretadas, na época em
que a língua fora registrada por Nantes, como conjunções. Nesse caso, as adposições
mencionadas também integrarão o quadro das conjunções abordadas na próxima seção.
Abaixo seguem reunidas as características gerais do comportamento gramatical das
adposições em Dzubukuá:
Quadro 34 – Morfossintaxe geral das adposições

Morfologia Sintaxe
- flexão de pessoa e número; - Núcleo do sintagma adposicional;
- Alomorfias: - Ligam o sujeito e o objeto (indireto) a
 → {} (alongamento vocálico); um predicado;
- Participam da constituição de infinitivos
 → {} (abaixamento vocálico);
e gerúndios verbais, de locuções, de
 → {} (abaixamento vocálico);
adjuntos nominais, de adjuntos adverbiais
 → {} (palatalização e abaixamento e de genitivos;
vocálico); - Sinalizam o caso vocativo;
 → {} (abaixamento vocálico);

239
 → {} (aumento silábico); - Introduzem cláusulas interrogativas,

imperativas, coordenadas e subordinadas;
 → {} (aumento silábico, abaixamento
- Iniciam respostas de perguntas dadas às
vocálico e apagamento do // inicial).
questões introduzidas por adposições;
- Formas livres que apresentam alomorfes - Operam como reforço expressivo de
proclíticos em determinadas construções ou posse para substantivos flexionados na 3ª
funções morfossintáticas. pessoa enfática;
- Recebem flexão de tempo
futuro, - Marcam sintaticamente os casos ergativo
especialmente quando incorporadas a verbos e dativo.
e/ou em final de cláusula.
5.8 CONJUNÇÕES
Segundo Schachter e Shopen (2007), conjunções equivalem a vocábulos empregados

para estabelecer uma conexão entre palavras, sintagmas ou sentenças. Duas classes de
conjunções são verificadas: as coordenativas e as subordinativas. Ambos os tipos serão
tratados nas subseções a seguir.
As conjunções coordenativas conectam elementos que possuem o mesmo grau de

igualdade sintática. Já as subordinativas ligam componentes que possuem “status” desigual
nas formações interclausais, introduzindo uma cláusula subordinada a uma outra de “status”
sintático independente. Além do estatuto de dependência e independência, as conjunções
sinalizam diferentes relações semânticas. Em Dzubukuá, essa categoria lexical é formada por
conjunções propriamente ditas e também por membros da classe das adposições e dos
advérbios. Cada um deles aparecem sozinhos ou combinados entre si constituindo locuções.
240
5.8.1.1 Conjunções coordenativas
Em Dzubukuá, foram verificados quatro tipos de conjunções coordenativas,

classificadas em: copulativas, adversativas, disjuntivas, explicativas e conclusivas. Todos
estas categorias e suas respectivos membros podem ser visualizados no Quadro abaixo:
Quadro 35 – Conjunções coordenativas

 “com”
“também”
Copulativas
(=) “também” (com cliticização opcional da adposição  à
conjunção )
“mas”
Adversativas nelu “porém”
 “contudo”
Disjuntivas  “ou”
Explicativas  “porque”
() “por isso”
Conclusivas  “portanto”
As conjunções copulativas (também conhecidas como aditivas) fazem a ligação entre

dois termos ou cláusulas equivalentes expressando a ideia de adição ou concomitância (656).
As adversativas associam termos contrastantes ou expressam ideias opostas ou contrárias
(657). As disjuntivas sinalizam uma relação de escolha ou alternativa (658). Explicativas, por
seu turno, relacionam sentenças em que uma justifica ou explica o que se declara na outra
(659). E as conclusivas, por sua vez, denotam a ideia de conclusão de algo mencionado por
uma das sentenças a elas relacionada (660):
(656) ---
quem porventura 3ENF-criar-REL céu chão 3-com tudo

Quem é que fez o céu, a terra e as mais criaturas?
241
(657)
--(...) --
remédio gente ter força-não-SFP1 mas remédio Deus este 3ENF-ter força-
REL
As mesinhas humanas não têm às vezes todas as virtudes (...) mas a mesinha de Deus
é infalível
(658) ----
murmurar-PAS talvez de 2-chefe-PLUR1 de sacerdote-PLUR2 ou

Murmurastes de vosso Governador ou de vosso Padre?
(659) = ----
por=pai Deus 1-ter vergonha muito 1-olhar 3-subir 2-para porque

--
1-ofender-PAS
Senhor Deus, tenho grande vergonha de levantar os olhos para vós, porque eu
vos ofendi
(660) -------=-
3- sair-mais-PNT-não-PLUR2 3-por 3-portanto por=filho-filho de

----
2-olhar-PLUR2 de 2-amar-NML
nunca mais hão de sair (do inferno). Portanto, fiéis, olhai de que banda e
companhia quereis ser
No quadro das explicativas, destaca-se aqui a conjunção , empregada em respostas
para justificar questões introduzidas pelo seu alomorfe adpositivo {}:
(661) Pergunta: --
3-em-INT porventura
Por que razão?
242
Resposta: -
em ver-PLUR2 de Deus
Porque estão vendo a Deus
5.8.1.2 Conjunções subordinativas
Quanto às conjunções subordinativas, foram verificados dois tipos:

complementizadoras e adverbializadoras, cujos membros encontram-se reunidos no
Quadro a seguir:
Quadro 36 – Conjunções subordinativas

Complementizadoras  “de” (significando “que”)
Adverbializadoras
 “a” (opera como “quando”)
 “antes por”
Temporais
- “tempo”
Condicionais  “a” (opera como “se”)

 “por”
Finais  “de”

(ambos operam no sentido de “para que”)
 “de” (funciona no sentido de “do que”)
Comparativas  “como”
()  “como”
 “como”
Conformativas ()  “como”

(ambos operam no sentido de “segundo”, “conforme”)
243
A função de complementizador, na língua em estudo, é desempenhada pela conjunção

 denotando “que”. Ela introduz claúsulas que operam como complementos de verbos que
expressam elocução, manipulação, desejo e cognição:
(662) -------
2-pedir-não-PAS 3-de de 3-inventar-só caça 2-a

(não) pediste-lhe que vos deparasse caças?
(663) ---
aconselhar-PAS Deus 1INCLPL-de-PLUR2 de

-----
1INCLPL-ter vergonha-PLUR2 3-de 1INCLPL-pai-PLUR2
Deus nos encomendou muito que respeitássemos nossos pais
As adverbializadoras introduzem sentenças que desempenham funções adverbiais. Elas

aqui são distribuídas em cinco categorias diferentes denominadas de temporais,
condicionais, finais, comparativas e conformativas. As temporais expressam a ideia de
tempo (664, 665)57. As condicionais denotam uma condição determinante para a ocorrência
de um fato ou situação expressa na cláusula principal (666) As finais ou propositivas, por
outro lado, declaram a finalidade, o propósito ou objetivo de uma determinada ação ou fato
apresentado pela cláusula principal (667). As comparativas realizam uma comparação entre
termos desiguais (668) ou equivalentes (669). E as conformativas indicam concordância,
condescendência ou conformidade em relação ao que foi dito na claúsula principal (670) 58:
57
A conjunção  possui dois significados: de “quando” e o de “se”, acumulando tanto a função de conjunção
temporal como a de condicional. A distinção de ambas as funções situa-se apenas no plano semântico e
contextual.
58
Os itens  e ()  aparecem tanto denotando a ideia de comparação de igualdade como a ideia de
conformidade, sem qualquer distinção morfossintática. Tal como a conjunção , a diferença entre as duas
funções, exercidas por ambas as conjunções mencionadas, se situa, em Dzubukuá, no plano semântico e
contextual.
244
(664) ---
a 3-fazer-se 3-filho Deus de gente deixar-PAS talvez

natureza Deus
Quando se fez homem, o Filho de Deus deixou porventura de ser Deus?
(665) ----
1INCLPL-carga-PLUR2 de 1INCLPL-morrer antes por 3-deixar

--
1INCLPL-a-PLUR2 crer em Deus
Temos obrigação de morrermos, antes que negarmos a Fé de Jesus Cristo
(666) -----
a querer-não crer em 1-dizer-NML de crer 2-pessoa-PLUR2

--
em 1-ter força-NML
Se não quiserdes dar crédito a minhas palavras, dai-o pelo menos ao poder de
minhas obras
(667) -----
fechar-SFP1 3ENF-boca a diabo 3-de 3-fazer sair-PLUR2

--
3ENF-fazer mal-NML
o diabo lhe fecha assim a boca para que não saiam por ela os pecados
(668) =----
por=pai Deus receber-mais 1-amar 2-a por 1-pai

Meu Deus e Senhor, eu vos amo mais do que a meu pai
245
(669) --
em isto gente como 1INCLPL-pessoa-PLUR2 Deus a também

-
como 3ENF-pai
por esta razão ele é homem como nós e é também Deus como seu Pai
(670) -=---
3-filha Deus pessoa de=fazer igual como 2-dizer-NML-FUT

Eu sou a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo vossa palavra
A conjunção comparativa  está presente também em sentenças interrogativas (671);
enquanto  aparece predominantemente em cláusulas declarativas (672):
(671) ---
que como 3- criar 1INCLPL-pessoa-PLUR2 a Deus

De que modo nos criou Deus?
(672) 
notícia em Deus como três gente

Ensino de Deus como Trino
As conjunções coordenativas e subordinativas aparecem de formas diferentes nas

línguas, podendo ser representadas por formas livres (palavras, partículas, etc.) ou formas
presas (afixos, clíticos presos, dentre outros). Em Dzubukuá, o grupo das conjunções
correspondem quase todas por lexemas livres, com exceção da raiz adverbial - que ocorre
246
presa a um verbo e a adposição qu, ao integrar a locução conjuntiva =, ocorre
cliticizada à conjunção .
Em sua morfologia, as conjunções não se flexionam em número. Quanto à flexão de

pessoa, elas podem ser classificadas de duas maneiras: flexionadas e não flexionadas. As
flexionadas aparecem somente com o prefixo pessoal de terceira pessoa não enfático {-}. É o
caso das conjunções , , ,  que ocorrem nas formas -, -, -
, -. As não flexionadas, por seu turno, são as mais predominantes, sendo o caso
das conjunções restantes: , , , , , ,  e .
Ao nível clausal, as conjunções, quanto à sua posição na sentença, podem ser

classificadas como prepositivas (precedem seus conjuntivos) e/ou pospositivas (seguem seus
conjuntivos).
As prepositivas, em Dzubukuá, são , , , , , ,  e  pois
introduzem sentenças ou sintagmas precedendo seus conjuntivos. O quadro das pospositivas,

no entanto, é composto só pela conjunção  que tende a ocorrer no final da cláusula. Já as
conjunções , (=) e  variam entre uma posição prepositiva e outra
pospositiva.  demonstra uma maior tendência em ocorrer na primeira posição; enquanto
 tende mais a uma posição pospositiva.
Ao nível interclausual, as conjunções constituem cláusulas coordenadas sindéticas (673)

e subordinadas (completivas – 674, e adverbiais – 675):
(673) ----
3-criar-totalidade-PLUR2 céu 3-com tudo

todos os três fizeram o Céu e tudo o mais
(674) =----
de=1INCLPL-mandar-PLUR2 de moço 3ENF-obedecer-REL
-
de calar-PLUR2 verdade
digamos aos soldados, que estiveram de guarda no sepulcro, que calem a
verdade
247
(675)
--------
a 3-fazer mal-não-SFP1-só 1INCLPL-avô-PLUR2 expulsar-não-SFP1 a Deus

Se nosso primeiro pai não pacara, Deus nunca o expulsara (do Paraíso)
Abaixo segue um quadro geral reunindo os traços que compõem o comportamento das
conjunções apresentados nesta seção:
Quadro 37 – Comportamento geral das Conjunções

Coordenativas Subordinativas
- Sinalizam as ideias de adição, oposição, - Introduzem cláusulas completivas;
alternativa, explicação e conclusão; - Introduzem cláusulas adverbiais
- Constituem cláusulas coordenadas expressando tempo, condição, propósito,
sindéticas; comparação e conformidade;
- Ocorrem com ou sem flexão de pessoa; - Aparecem com ou sem flexão de pessoa;
- Prepositivas e/ou pospositivas; - Prepositivas;
- Formas livres - Formas livres.
Em geral, as conjunções apresentadas nesta seção, as adposições, os numerais, os

pronomes e os afixos, dentre outros, representam os melhores exemplos de signo simbólico na
língua. Neles, a ligação entre significante e significado é imotivada (ou arbitrária), puramente
convencional, não havendo qualquer correspondência natural explícita entre o signo e o seu
referente ou entre a forma e o conteúdo conceitual por ela transmitida. Convenção essa que
deriva da necessidade do ser humano em comunicar “coisas mais abstratas: acontecimentos
que pertencem ao passado ou ao futuro, objetos que não se encontram nas imediações ou
ainda sobre os seus medos e expectativas” (DELBECQUE, 2006, p. 21). Sendo assim, a
correspondência existente entre forma e sentido convencionalizada nesses signos simbólicos é
aquela que fora estabelecida tão somente entre os membros da comunidade ao longo da
história do desenvolvimento da língua e compartilhada pelos seus falantes na época em que
fora registrada.
248
5.9 INTERJEIÇÕES
Interjeições geralmente correspondem aos itens lexicais que, por si mesmos, formam
interlocuções, funcionando como mecanismos puramente emotivos. É uma categoria mista
que envolve desde palavras usualmente comuns, tais como no Português “viva!”, “alô!”,
“tomara!”, a expressão de sons particulares como “ops!”, “ah!”, “oh!”. Em Dzubukuá, foi
encontrado somente um item que corresponde a essa descrição. Ele é formado pelo som 
“oh!”:
(676) =---
de=1INCLPL-viver-PLUR2-muito ali oh!

Oh, quem nos dera vermo-nos já nesta bem-aventurança!
Funcionalmente, foram encontrados em dois exemplos isolados o advérbio  “só”
operando com acepção interjeitiva estando incorporado à palavras e denotando, nesse

contexto, o significado de “prouvera Deus” (677). Também, neste bloco, foi constatada
apenas uma outra ocorrência, a da adposição  “por” encontrada numa construção vocativa
(678) equivalendo semanticamente à expressão “Oh!”:
(677) =---
por=pai 1-fazer mal-não-só

meu Senhor, prouvera Deus, que eu não vos ofendera!
(678) --=
fazer bem muito 2-pessoa 1-para por=pai Deus

Oh meu Deus, quantos bens me fizestes!
Todas elas, a interjeição propriamente dita  e as funcionais que operam em
determinados contextos, provenientes de outras classes lexicais. Nesse último item, encontra-
249
se o advérbio  e a adposição , as quais exercem a função de interjeições optativas,
expressando desejo.
Segundo Schachter e Shopen (2007, p. 57), com relação à descrição de línguas extintas
a partir de documentos escritos (que é o nosso caso), alegam que “(...) interjeições não podem
ser atestadas em registros escritos devido ao caráter geralmente informal e coloquial desta
classe de palavra”59. Isso parece explicar a ausência quase total de interjeição nos textos
analisados do catecismo e do manuscrito. Ambas as obras, por se destinarem à doutrinação,
apresenta em seu conteúdo catequético um discurso com um teor bastante formal suprimindo
qualquer traço de expontaneidade ou emoção necessária à ocorrência de interjeições.
59
“In the case of extinct languages interjections may not be attested in the written records because of the
generally informal, colloquial character of this word class”.
250
6 ASPECTOS GERAIS DA DINÂMICA GRAMATICAL DO DZUBUKUÁ
Foram constatados a presença de oito aspectos gramaticais recorrentes na língua em

estudo, classificados em reduplicação, nominalização, negação derivacional, composição,
incorporação, conversão, empréstimo e locução. Tais fenômenos ou alteram a estrutura
lexical da palavra e/ou sua função na cláusula. Cada um deles será abordado nas seções a
seguir.
6.1 REDUPLICAÇÃO
A reduplicação, em Dzubukuá, consiste no desdobramento morfológico da palavra

mediante a repetição da raiz lexical. Verificou-se que este processo ocorre quando a sílaba a
ser repetida é formada por consoantes labiais que ocupam o ataque da sílaba, ou o seu núcleo
é constituído por vogais anteriores ou posteriores.
Em um grupo de substantivos, a reduplicação pluraliza as palavras ou muda o sentido de
algumas delas:
(679)  ou : filho → - ou -: filhos
(680) : fogo → -: caldeiras infernais
(681) : nome → -: graça (divina)
(682) : incisão → []: lanceta
Em outros casos, a reduplicação intensifica o sentido das palavras:
(683) a. : pai → -: pai (tom afetivo)
b. ---
esse pai-pai 3-morrer-PAS em cruz

Sim Padre, (Jesus Cristo) morreu na Cruz
251
(684) a.  → -: ficar manchado
b. --- 
remédio de limpar 1INCLPL-ficar manchado-ficar manchado-NML por


água Deus
o remédio para nos lavar desta mácula original é a água do santo Batismo
(685) a. : tremer → -: tremer (com mais intensidade)
b. --
tremer-tremer-SFP1 chão
a terra tremeu (terremoto)
(686) a. : subir → -: subir (muito alto)
b. -------(...) -
3-subir-subir 3-com 3-alegrar-se-3-alegrar-se-NML em céu-FUT

Subirão com alegria para o Céu
Os casos de reduplicação apresentados acima expressam, nessas circunstâncias, a

propriedade icônica. Conforme Aikhenvald (2007), iconicidade é a correspondência formal de
determinados signos ou construções linguísticas com o seu referente. Nessa perspectiva, a
relação entre signo e referente ou entre significante e significado é motivada (não arbitrária).
Ao possuir essa propriedade, os componentes da língua refletirão explicitamente nas
configurações de sua estrutura o que é expresso por eles.
No caso dos exemplos acima, a iconicidade é expressa lexicalmente mediante a
reduplicação da estrutura interna da palavra. Ou seja, para indicar pluralidade ou intensificar
um processo ou situação, dobra-se a raiz da palavra que irá corresponder (ou imitar) à
presença de mais um referente no discurso ou a intensidade de uma ação ou estado.
252
6.2 NOMINALIZAÇÃO
A nominalização, em Dzubukuá, é um processo derivacional que gera substantivos ou

nomes a partir da sufixação do nominalizador {-} a um adjetivo ou a um verbo – sendo este
último acompanhado ou não por seus adjuntos. Geralmente, as palavras derivadas são, em sua
maioria, substantivos abstratos:
(687) -: branco → ---: alvura
CL:aparência-branco 3-CL:aparência-branco-NML
(688) -: mau → ---: o mal, o pecado
CL:aparência-mau 3-CL:aparência-mau-NML
(689) : mentir → -: mentira
mentir-NML
(690) : trabalhar → --: vosso trabalho
2-trabalhar-NML
Além de receber diretamente o nominalizador em sua raiz lexical, os verbos também

podem ser nominalizados juntamente com suas flexões, modificadores e adjuntos:
(691) : cavar → ---: cavado
cavar-PNT-não-NML
(692) : morrer → --: morto
morrer-PAS-NML
253
(693) : viver → --: boas vindas
viver-bem-NML
No caso em que o nominalizador {-} se afixa a um verbo no passado (item 692

acima), a formação resultante será um particípio (retornar à subseção 5.2.2.5 atrás). Nas
demais ocorrências, os lexemas nominalizados exercerão as mesmas funções de um
substantivo, como, por exemplo, serem núcleos de um sintagma nominal, podendo ou não,
nessa posição, receberem adjuntos nominais. Modificarão também outro nome exercendo o
papel de genitivos, e atuarão, por exemplo como sujeito e objetos de um predicado em uma
cláusula. Ou mesmo podem operar como predicados intransitivos, tal como ocorre geralmente
com os nomes na língua.
6.3 NEGAÇÃO DERIVACIONAL
A negação derivacional ocorre em Dzubukuá mediante à combinação de um negador

adverbial com substantivos, adjetivos, advérbios, numerais e adposições derivando uma
palavras de sentido oposto:
(694)  → -
avareza avareza-não
avareza esmola
(695) - → --
3-inveja 3-inveja-não
inveja caridade
254
(696) - → --
CL:aparência-mau CL:aparência-mau-não
mau coisa boa
(697)  → -
mais mais-não
mais menos
(698)  → -
amanhã amanhã-não
amanhã todos os dias
(699) -→ --
CL:modo-um CL:modo-um-não
um não só (não apenas um)
(700) -→ --
3-diante de 3-diante de-não

diante dele ausência
6.4 COMPOSIÇÃO
Segundo Aikhenvald (2007, p. 24), o processo de composição consiste na combinação

de pelo menos dois lexemas “potencialmente” livres formando uma palavra. Ou seja,
representa uma estrutura lexical complexa que se comporta morfossintaticamente como uma
palavra simples. Em Dzubukuá, o processo composicional se dá de duas formas: entre
membros da mesma classe lexical (701, 702) e aqueles formados por componentes lexicais
diferentes (703, 704) formando composições mistas:
255
(701) : sacerdote → : pai + : sacerdote

SUB SUB SUB
(702) : levantar-se → : subir + : estar em pé

V V V
(703) : corpo → -: grande + : ser diferente

SUB CL:aparência (ADJ) V
(704) : à direita → : braço + : bem + : receber

ADV SUB ADV V
As composições, na língua, revelam um comportamento semântico-morfológico

próprio: apresentam um único significado e uma morfologia geral aplicada a palavra
composta como um todo. Ou seja, como os membros reunidos na combinação formam um
único vocábulo, o composto inteiro expressá um só conceito e irá receber as flexões próprias
das classes de palavras. Com isso, por exemplo, os afixos serão aplicados a todo o composto e
não a cada um de seus membros individualmente. Nesse caso, os prefixos recairão no início
do primeiro membro do composto e os sufixos no final do último membro da combinação:
(705) ----
1INCLPL-CL:aparência-grande-ser diferente-PLUR2
nossos corpos
(706) ---
3-fazer sair-ir-PAS
eles saíram
(707) --
3-por-a
contudo
256
(708) ---
dizer-cantar-não-NML
murmuração
Seguindo a perspectiva teórica de AIKHENVALD (2007), os compostos, em

Dzubukuá, podem ser classificados em endocêntricos e exocêntricos.
Os compostos endocêntricos expressam especificidade de itens. Essa especificade é
veiculada por um dos lexemas combinados. Na língua em estudo, alguns compostos se
enquadram nessa descrição cujos exemplos são listados abaixo:
(709) -: filha

filho-mulher
(710) --: onça (lit. bicho manchado)

bicho-ficar manchado-ficar manchado
(711) --: murmurar

dizer-cantar-não
Em algumas construções, todavia, o especificador não está claro ou seu significado está
obscurecido. No entanto, foram consideradas aqui composições endocêntricas, em virtude de
a acepção geral do composto estar relacionada diretamente com o significado das partes ou
com uma delas:
(712) -: interior

chão-receber
(713) -: sair

fazer sair-ir
257
(714) -: entoar

cantar-canto
Os compostos exocêntricos são aqueles que denotam algo geral e diferente do

significado dos componentes que o compõem. Ou seja, enquanto nos endocêntricos o
significado composicional está muito próximo daquele dos componentes individuais que o
formam, os exocêntricos apresentam um significado composicional mais distante. Nos dados
analisados, esse fenômeno está presente em composições formadas por lexemas da mesma
classe (715, 716) e naquelas formadas por categorias gramaticais diferentes (717, 718):
(715) -: esforçar-se

irritar-se-inventar
V V
(716) -: banquete

estar dentro-subir
V V
(717) --: certamente, sem dúvida

esse-subir-isto
PRO V PRO
(718) -: ontem

noite-ser diferente
SUB V
Os compostos (endocêntricos ou exocêntricos) constituídos por componentes da mesma

classe lexical ocorrem entre substantivos, verbos e adposições:
(719) -: inferno

água-fogo
SUB SUB
258
(720) -: nuvem

céu-chuva
SUB SUB
(721) -: saltar

avançar-fazer sair
V V
(722) ---: descer logo

vir-fazer sair-correr-subir
V V V V
(723) -: como

em-a
ADP ADP
(724) --: contudo

3-por-a
ADP ADP
Outras construções, no entanto, apresentam lexicalmente caráter misto, estabelecidas

por meio da combinação de diferentes classes de palavras:
(725) -: tarde

noite-deixar
SUB V
(726) -: dali às três horas

estar escuro-noite
V SUB
259
(727) -b: depois de amanhã

noite-correr
SUB V
(728) --: corda de contar

atar-caroço-inventar
V SUB V
Do total das composições levantadas, 48,96% delas são formadas por palavras
pertencentes à mesma classe lexical, enquanto os 51,04% restantes são mistas. Dentre as
composições com membros da mesma classe, as dos verbos são as mais predominantes
contando com mais da metade das ocorrências neste grupo (31,25%). As dos substantivos
vêm em segundo lugar contabilizando 11,46% dos dados; e, por último, segue o grupo das
adposições contando com 04 ocorrência apenas, perfazendo um total de 4,17% do total. Isso
revela que combinações lexicais entre verbos são mais recorrentes e mais produtivas que as
dos demais tipos de composições mencionadas. Esses resultados encontram-se reunidos no
Quadro abaixo:
Quadro 38 – Ocorrências de composições entre palavras de mesma classe lexical

Classe lexical Nº de ocorrências Percentual (%)
Entre verbos 30 31,25%
Entre substantivos 11 11,46%
Entre advérbios 02 2,08%
Entre adposições 04 4,17%
Mista 49 51,04%
Total 96 100%
Em Dzubukuá, o processo de junção de palavras em um composto se dá de duas formas:

por justaposição ou por aglutinação. No primeiro caso, a combinação acontece sem
alteração na estrutura interna da raiz de uma das partes que forma o composto (729, 730, 731).
No segundo, ao contrário, ocorre a alteração da raiz lexical de um dos componentes, gerando
modificações sonoras localizadas (732-735):
(729) : avô + hikiete: virgem → []: senhora virgem
(730) : estar dentro + b: subir → []:banquete

260
(731) : noite + ku: branco → []: lua, meses
(732) : céu + : chuva → [] ~ []: sacerdote, pároco
(733) : pai + : sacerdote → []: sacerdote
(734)  ~ : filho + : homem → [] ~ [n]: filho
(735) : receber + : diante de → []: tomar para si
Do total dos dados levantados, a justaposição é o processo mais recorrente, perfazendo

um total de 89,58% das amostras coletadas, enquanto a aglutinação segue em segundo lugar
contando com 10,42% das ocorrências. Isso revela que há uma certa preferência da gramática
do Dzubukuá por composições que não alterem a estrutura interna das palavras.
Abaixo segue um quadro reunindo as ocorrências abordadas no parágrafo anterior:
Quadro 39 – Ocorrências entre processos de justaposição e aglutinação

Justaposição 86 89,58%
Aglutinação 10 10,42%
Total 96 100%
6.5 INCORPORAÇÃO
Um outro tipo de processo bastante comum na língua estudada é a incorporação. As

incorporações produzem palavras gramaticais morfossintaticamente complexas e se diferem
da composição por apresentarem uma maior tendência para preservar os significados (736,
737) e/ou a morfologia individual (738, 739, 740, 741) de cada um dos componentes que a
estruturam. Abaixo seguem destacados em negrito os lexemas incorporados:
(736) --
pedra-CL:redondo-grande
grande pedra
261
(737) --
sacerdote-PLUR2-muito
sacerdotes (verdadeiros)
(738) ---60
1-olhar-3-subir
eu levantei os olhos
(739) ---
3-mãe-2-filho
vossa esposa
(740) ----
queimar-PLUR2-totalidade-PLUR2-só
sempre queimam
(741) ----
fazer-se-PLUR2-subir-PLUR2 3-para
ela mostrou mágoa e sentimento
Como pode ser observado nos exemplos acima, a maioria deles expressam mais de um
significado ao mesmo tempo e, no caso dos itens 737 a 741, os membros apresentam flexões
individuais.
As incorporações ocorrem com substantivos, verbos, adjetivos, advérbios, pronomes e
com o numeral  “um”. Nesse contexto, adjetivos e advérbios, quando incorporados
60
Optou-se por considerar as combinações entre verbos, nessas circunstâncias, como incorporação e não como
serialização, visto que o termo “incorporação” mais se adéqua aos fenômenos observados na língua. Nessas
condições, os verbos incorporados demonstram o mesmo comportamento visto nos demais tipos de incorporação
não verbal recorrentes em Dzubukuá. Ou seja, ao serem incorporados, os verbos apresentam flexão independente
do verbo incorporante, ao contrário das formas serializadas cuja flexão dos verbos incorporados é regida pelo
verbo central ou regente da série (KEENAN; DRYER, 2007). A incorporação verbal, em Dzubukuá, demonstra
estar mais propícia a lexicalização do que uma construção serial cuja tendência para esse tipo de comportamento,
segundo Aikhenvald (2007), é bem menor. Esse comportamento é verificável na maioria das incorporações da
língua que revelam variação semântica, expressando os significados de cada um dos seus membros
separadamente ou expressam, em outros contextos, um único significado. Isso evidencia uma forte tendência
dessas incorporações, na época, em tornarem-se, em um tempo posterior, composições na língua.
262
aparecem apenas à direita do substantivo. Porém, em verbos, eles são incorporados tanto à
direita quanto à esquerda.
Nos exemplos abaixo, seguem destacadas as palavras incorporadas:
(742) --
3-ser-pertences
ser rico
(743) --
3-subir-começar
começaram a levantar-se
(744) ---
dizer-2-irritar-se-PAS
falaram apaixonadamente
(745) -----
CL:aparência-pequeno-fazer-se-PAS a 1INCLPL-entre-PLUR2
fez-se menino entre os homens
(746) ------
3-repentinamente-3-alegrar-se-3-alegrar-se-PLUR2
ficaram cheios de alegria
(747) ---
receber-SFP1-CL:redondo-branco
aparências brancas
(748) ---
trabalhar-CL:aparência-grande-PAS
trabalhou muito
263
(749) ---
3ENF-estar triste-muito-REL
muito triste
(750) --
dizer-mais-PAS
ele disse mais
(751) --
criar-totalidade-PLUR2
todos fizeram
(752) --
2-dizer-uma
dizei só uma palavra
(753) ---
2-morrer-um-FUT
no mesmo instante morrereis
(754) ----
3-marcar-CL:aparência-grande-SFP1
ele aponta todas
(755) --:
pedra-CL:redondo-(muito)grande
grande pedra
(756) --
dizer-PAS-isto
dizer estas palavras
264
Os verbos podem incorporar à sua direita mais de um item, formando, com isso, uma
estrutura morfossintática mais complexa. Abaixo, eles seguem destacados em negrito:
(757) -----
1INCLPL-comer-CL:aparência-pequeno-não-SFP1
devemos estar em jejum, sem comer
(758) -----
beber-CL:aparência-pequeno-não-SFP1-água
devemos estar sem beber nada
(759) -----
1INCLPL-morrer-mais-não-PLUR2-FUT
nunca mais morreremos
(760) --
dizer-crer-não
não levantar falso testemunho
Há também uma tendência, em menor escala, de serem incorporados à direita dos

verbos, quando flexionados, a adposição  (como alomorfe {}) e o pronome pessoal .
Isso se dá, na maioria dos casos, quando a cláusula se encontra no tempo futuro:
(761) ----
receber-1INCLPL-a-PLUR2-FUT
devemos receber
(762) ---
saber-3-a-PLUR2
souberam
265
(763) ----
2-ajudar-1-a-FUT
eu vos ajudarei
(764) ----
de 2-comer dizer-2-pessoa-FUT
Para comer, direis
(765) ---
Fazer bem-2-pessoa-PLUR2
sede bons
(766) ---
estar dentro-pessoa-FUT em 3-cova

hei de estar encerrado no sepulcro
As incorporações de substantivos, verbos, adjetivos e advérbios são frequentes em

cláusulas relativas cujo núcleo é ocupado por um verbo, o qual recebe o relativizador {-}61.
Enquanto a incorporação de substantivos (767), verbos (768) e adjetivos (769) ocorre somente
dentro da construção relativa – antes do relativizador, a incorporação de advérbios pode
ocorrer tanto dentro (770) da formação relativa como fora (771) – logo depois do
relativizador:
(767) -----
1INCLPL-pai-PLUR2 3ENF-encurvar-joelho-REL
Nosso Senhor que se ponhe de joelhos
(768) ----
3ENF-morrer-subir-ir-REL
os que estão para morrer
61
Mais informações sobre o comportamento das cláusulas relativas em Dzubukuá serão dadas na subseção
7.13.2 pertencente à seção das cláusulas subordinadas.
266
(769) ----
3ENF-fazer bem-CL:aparência-grande-REL
o que fará bem a todos
(770) ---
3ENF-existir-antes-REL
o que tem ser primeiro
(lit. o que existe antes)
(771) ---
3ENF-fazer bem-REL-muito
aquele que é perfeito
(lit. o que faz muito bem)
Constata-se também, para alguns casos, a incorporação de palavras compostas formando

estruturas lexicais mais complexas. Destaca-se abaixo os compostos incorporados:
(772) ----
3ENF-fazer mal-cantar-carne-NML
o resto dos seus pecados
(773) ----
arrastar-colocar-chuva-ir-SFP1
ele foi arrastado e levado
Dentre as classes lexicais verificadas, os advérbios são a categoria que mais aparece
incorporada às outras palavras, perfazendo cerca de 48,10% do total de dados levantados. Em
segundo lugar, segue os adjetivos, com 18,65%; em terceiro, os verbos, com 17,80%. Os
demais grupos contam com menos de 6% de ocorrência. Essa constatação revela que a
incorporação de advérbios, adjetivos e verbos é mais produtiva em Dzubukuá e também a
267
mais recorrente. Isso pode ser observado no número de ocorrências com seus respectivos
grupos no Quadro abaixo62:
Quadro 40 – Ocorrências de incorporação entre classes lexicais

Incorporação de substantivos 13 3,79%
Incorporação de verbos 61 17,80%
Incorporação de adjetivos 64 18,65%
Incorporação de advérbios 165 48,10%
Incorporação de pronomes 19 5,54%
Incorporação de bihe 13 3,79%
Incorporação de no 08 2,33%
Total 343 100%
Quando se muda a perspectiva para o grupo de palavras mais incorporantes ou

incorporadoras, verifica-se que os verbos seguem na frente contabilizando um total de 81,92%
do total de amostras coletadas. Em segunda posição, encontram-se os substantivos, com
12,54% das ocorrências. As demais classes observadas não ultrapassam o percentual de
2,04% – número referente ao grupo dos pronomes. Verifica-se também, em Dzubukuá, que
substantivos e verbos são as classes capazes de incorporar à sua estrutura palavras
pertencentes a mais de um tipo de categoria lexical. Os demais grupos incorporam apenas
advérbios à sua estrutura. Isso implica dizer que o emprego de verbos e substantivos como
incorporadores de palavras é mais produtivo, com destaque para os verbos que detêm certa
preferência pelo sistema da língua em estudo para a realização desse tipo de construção.
O Quadro abaixo reúne o número de ocorrências com as respectivas classes lexicais
incorporantes em Dzubukuá:
62
Foi encontrado o caso isolado i-peneho-a-bu-ie (3-diante de-PLUR2-CL:aparência-grande) “diante de todos”,
no texto do catecismo impresso, que aparentemente poderia estar sinalizando um caso de incorporação
adposicional: tendo ou a adposição como incorporante e o adjetivo como incorporado ou vice-versa. No entanto,
não foi considerada aqui. Primeiramente foi observado que, em Dzubukuá, as adposições não incorporam e,
menos ainda, são incorporadas pelos adjetivos e vice-versa. No manuscrito, e na maioria dos trechos em que
aparece esta mesma ocorrência, a adposição flexionada em pessoa e número e o adjetivo ocorrem um ao lado do
outro separadamente. Essas observações levaram, deste modo, a reinterpretar esta ocorrência e considerá-la tão
somente como um lapso tipográfico, sem qualquer implicações para morfossintaxe da língua em estudo.
268
Quadro 41 – Ocorrências de palavras incorporantes

Substantivos 43 12,54%
Verbos 281 81,92%
Adjetivos 04 1,17%
Advérbios 05 1,46%
Numerais 03 0,87%
Pronomes 07 2,04%
Total 343 100%
Possivelmente, a diferença no comportamento semântico de compostos e incorporações

se devem às diferentes etapas de lexicalização sofrida pela sistema em estudo, conforme a
perspectiva de Aikhenvald (2007). Enquanto as composições se situam num polo mais
adiantado de lexicalização em que seus membros já estão lexicalizados em um único
vocábulo, as incorporações se encontram numa etapa de transição, a meio caminho desse
processo. Isso explica, então, a presença, em Dzubukuá, de incorporações que apresentam
uma certa variação semântica atestada no texto de Nantes. Tais construções são constituídas
por membros que ora expressam independentemente seu significado individual, tal como as
incorporações propriamente ditas, ora revelam um significado único para todos os membros
da combinação, semelhante às composições:
(774) ---: vestido branco (incorporação) ~ lençol (composição)

3-roupa-CL:aparência-branco
(775) --: fazer-se menino (incorporação) ~ baixar-se (composição)

CL:aparência-pequeno-fazer-se-PAS
(776) --: fezer-se grande (incorporação) ~ elevar-se (composição)

CL:aparência-grande-fazer-se
269
6.6 CONVERSÃO
Conversão, conhecida também como derivação zero (AIKHENVALD, 2007), é o

processo derivacional pelo qual uma palavra de determinada classe lexical “passa a pertencer
a uma outra classe, sem que seja acrescido de um afixo” (CRYSTAL, 2000, p. 68). A
mudança se estabelece unicamente nos planos semântico e lexical, não havendo qualquer
modificação na forma da palavra. Nessas condições, o vocábulo aparece em determinados
contextos desempenhando o papel de uma outra categoria gramatical.
Em Dzubukuá, as conversões mais recorrentes ocorrem com verbos (777) e adjetivos
(778) quando estas categorias operam como substantivos situando-se no núcleo de um
sintagam nominal:
(777) 
notícia em fazer mal

Ensino do pecado
(778) 
mau fazer mal

pecado mortal
Um outro caso bastante recorrente no catecismo impresso e no manuscrito é a expressão

---(receber-SFP1-CL:redondo-branco) ou --(receber-CL:redondo-
branco), denotando “hóstia sagrada”, “aparências brancas” ou “comunhão”. O verbo 
“receber”, nesse contexto, opera como um substantivo, funcionando como núcleo de um

sintagma nominal e tendo como adjunto o adjetivo curto -a ele incorporado.
A título de esclarecimento, pode-se citar como exemplos de conversão em Português e

no Inglês, respectivamente, o comportamento dos verbos “amar” e “walk” (“caminhar”) nas
sentenças: “amar é possível” e “walk is good” (“caminhar é bom”). Acredita-se que estes
itens se aproximam mais dos casos acima levantados em Karirí. Como os exemplos mostram,
270
embora sejam verbos, “amar” e “walk” em suas respectivas línguas, ocorrem, nesse contexto,
como substantivos não sofrendo qualquer modificação morfológica para exercer esta função.
6.7 EMPRÉSTIMOS
Empréstimo é o processo pelo qual os sistemas linguísticos ampliam seu léxico

mediante a aquisição (importação) de palavras pertencentes a outras línguas ou dialetos. Isso
decorre do contato linguístico ou interdialetal entre indivíduos de culturas diferentes. No caso
das línguas indígenas brasileiras, em especial, as do Tronco Macro-Jê, é frequente
empréstimos do Tupí e do Português que, direta ou indiretamente, se estabeleceram nestas
línguas durante o período colonial. Processo esse proporcionado pelas reduções (onde eram
reunidos, em um mesmo local, índios de várias etnias a serem catequizados) e pelo contato
entre índios e não índios (colonos e religiosos).
Em Dzubukuá, conforme Ribeiro (2010), são encontrados empréstimos do Tupí,
Português e de outras línguas Macro-Jê. Alguns deles recebem, em maior ou menor grau, o
mesmo aparato morfológico dado às palavras nativas. Abaixo seguem alguns dos exemplos
mais representativos encontrados nos textos do catecismo e do manuscrito:
Empréstimos do Tupí
(779) : Deus → -: vosso Deus

2-Deus
(780) : negro → -: negros

homem negro-PLUR2
(781) : padre → --: apóstolos → -(): sacerdote

sacerdote-PLUR2-muitos pai-padre
271
(782) : galinha
Empréstimos do Português63
(783) <sacramento> → <sacramento-a>: sacramentos

sacramento-PLUR2
(784) <anjo> → <di-anjo>: seu anjo

3ENF-anjo
(785) <communhão> → <communhaõ-onhe-quie-ba-hj>: comungar com má disposição

comunhão-bem-não-SFP1-EP
(786) <christão> → <di-christaõ-quie-te>: os pagãos

3ENF-cristão-não-NML
Empréstimos de outras línguas Macro-Jê
(787) : gado (do Masakará)
Alguns empréstimos sofreram adaptações, apresentando modificações em suas raízes

lexicais. Tais modificações decorrem da simples alteração da qualidade fonética dos
segmentos sonoros da raiz e/ou pela redução ou ampliação na estrutura da palavra. Nos itens a
seguir, antes da seta se encontram as fontes linguísticas dos empréstimos e depois da seta suas
correspondentes na língua em análise. Em negrito, seguem destacados tanto os elementos que
sofreram modificação pertencentes à outra língua quanto os componentes deles resultantes
existentes no Karirí:
(788) <crazo> (Masakará) → : gado
63
Preferiu-se transcrever nesta seção as palavras tal como grafadas por Nantes na época em que o missionário
escreveu o catecismo. Esse procedimento foi adotado numa tentativa de preservar suas configurações gráficas tal
como aparecem no texto da obra. Para isso, utilizou-se os sinais “< >” que vêm sendo empregados, quando
necessário, desde o início deste trabalho.
272
(789) <cruz> (Português) → : cruz
(790) <sapuca> (Tupí) → : galinha
(791) <abaré> (Tupí) → : sacerdote
(792) <karaíba> (Tupí) → : homem branco
(793) <cabra> (Português) → : cabra
Vale salientar aqui que as respectivas origens linguísticas indicadas para os

empréstimos apresentados nos itens 779 a 782 e 787 a 793 foram postuladas por Ribeiro
(2010).
De todas as palavras aqui descritas, apenas em 04 delas encontram-se acentuadas no
texto de Nantes, sendo todas elas dissilábicas. Desse pequeno grupo, 03 apresentam o acento
paroxítono inicial SS –  [] “Deus”,  [] “gado” e []
“cruz”, e apenas 01 ocorre com o acento oxítono SS –  [] “sacerdote”. Esse
comportamento sinaliza para um processo de adequação desses vocábulos ao sistema

fonológico da língua pelos falantes na época em que o Karirí era falado.
Foram encontradas ainda, no catecismo, as palavras  “canto Karirí” e 
“baleia” – esta última formada pela composição entre  “peixe” (?) mais o adjetivo -
“CL:aparência-grande”. As referidas palavras apresentam, em sua estrutura, a sibilante

alveolar //, som não integrante do sistema fonológico do Dzubukuá (retornar ao capítulo 4,
seção 4.1 referente aos fonemas consonantais). Essa constatação leva a duas hipóteses: ou
representariam formas arcaicas do próprio Dzubukuá ainda preservadas, na época, pela
gramática da língua; ou, por outro lado, corresponderiam a empréstimos de outras línguas
com os quais os índios, na período, mantiveram contato e que hoje permanecem
desconhecidas.
273
6.8 LOCUÇÕES
Locução consiste na sequência de duas ou mais palavras que se unem sintaticamente

para desempenhar juntas as funções exercidas por uma determinada classe lexical
(CRYSTAL, 2000). Na língua em pauta, foram encontradas locuções adjetivas, numerais,
verbais, adverbiais, conjuntivas e adpositivas.
As locuções adjetivas são constituídas por adposição mais substantivo e exercem a
função de adjuntos nominais, operando, nesse contexto, como genitivos:
(794) 
gente tudo em chão

todos os povos da terra
(795) 
notícia em Deus
Ensino de Deus
(796) -
3-fogo por chão

fogo das entranhas da terra
As locuções numerais encontradas são compostas por adposição mais substantivo (797,
798), advérbio mais pronome demonstrativo (797) e substantivo mais advérbio (799). Os dois
primeiros denotam números ordinais enquanto o último expressa dezena:
(797) ----<Espírito Santo>

A primeira (pessoa) é o Pai, a segunda é o Filho, a terceira o Espírito Santo
274
(798) ------
de 3-cabeça 1INCLPL-amar-PLUR2-muito 3-de

Em primeiro lugar, que (ele) nos dê o seu amor
(799) -
1INCLPL-mão totalidade sol

dez dias
As locuções verbais, em Dzubukuá, desempenham sintaticamente o papel de predicado

(800). Demonstram flexibilidade na ligação entre os termos, possibilitando a intrusão de um
outro lexema não pertencente à estrutura locucional. Geralmente o lexema inserido é sujeito
da sentença (801, 802) e, no caso de perguntas, é o advérbio  (802):
(800) =---
de=lembrar 3-mostar 2-cabeça 3-diante de cruz

Lembrai-vos de fazer reverência às cruzes
(801) ---
ir-PAS 2-pessoa de cantar-PLUR2 canto Karirí

S
Fostes cantar o Soponhiu?
(802) ---- <Pascoa>
receber talvez receber-SFP1-CL:redondo-branco 2-a em

Comungastes no tempo da Páscoa
As locuções verbais, em Dzubukuá, são constituída de, no mínimo, duas palavras e, até
no máximo, quatro. A posição inicial dessas locuções pode ser ocupada por verbos ou
substantivos. A posição final pode ser preenchida por verbos, substantivos, adjetivos e
advérbios. A posição medial, todavia, pode ser ocupada por adposições, advérbios, verbos,
adjetivos e substantivos.
275
Seguem listados abaixo alguns exemplos representativos de locuções verbais64:
(803) : querer opor-se

querer opor-se
(804) : mandar guardar

mandar de obedecer
(805) : ser coisa boa de ouvir

fazer bem de ver
(806) -: ser causa de haver

ser causa fazer sair-ir
(807) : ajoelhar-se

encurvar joelho
(808) -: não poder perdoar

poder-não fazer bem
(809) -: pecar

existir fazer mal-NML
(810) --: poder achar tempo

poder haver-não-tempo
(811) ---: mostrar-se triste

fazer sair-CL:redondo-grande estar triste-NML
64
As composições são parte constitutiva de várias locuções verbais. Nos exemplos apresentados, as formações
composicionais foram consideradas individualmente como um único lexema. Os seus elementos constitutivos
não foram contabilizados separadamente. Ou seja, foi levada em consideração a estrutura da composição como
um todo e não cada parte que a compunha em separado.
276
(812) -: interiormente desejar matar

desejar-muito interior de matar
(813) : morrer de fome

morrer a fome
Quando aparecem na locução verbal, as adposições funcionam como mecanismos de

ligação de termos. Nessa função, a adposição  “de” é a mais empregada nesse tipo de
locução, aparecendo geralmente sem flexão.

As locuções adverbiais exercem, em sua maioria, a função de advérbios temporais e são
constituídas por adposição ou pelo advérbio  “depois” mais pronome demonstrativo:
(814) -----
criar-PAS alma-muito 3-em de esse receber-PAS 3-filho Deus

----
aquele 3-corpo 3-com alma 3ENF-em-REFL
criou-se uma perfeita alma e no mesmo instante o Filho de Deus tomou a si
este corpo e esta alma
(815) =-(...)--
depois isto de=2-dizer 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus

Depois disto, dizei o Padre Nosso
(816) -

Que coisas aconteceram então?
As locuções conjuntivas introduzem cláusulas subordinadas e são compostas por

adposição mais pronome demonstrativo (817, 818), por conjunções (819), ou por advérbio
mais adposição (820):
277
(817) ---

(818) --
em isto receber-totalidade-PLUR2 pagamento

portanto eles recebem conjuntamente o seu pagamento
(819) =-------
de=perdoar 2-a 1-de-PLUR3 em 1-fazer mal-NML-PLUR3 2-para
------
como como 1-perdoar-PLUR3 de 3ENF-fazer mal-REL 1-para-PLUR3

E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos
devedores
(820) ----
1INCLPL-carga-PLUR2 de 1INCLPL-morrer antes por 3-deixar

--
1INCLPL-a-PLUR2 crer em Deus
Temos obrigação de morrermos, antes que negarmos a Fé de Jesus Cristo
As locuções adpositivas são formadas pela combinação entre as adposições  “de” e
 “por causa de”; e entre  “a”,  “em”,  “com” e  “entre”. Nesta
circunstância, as adposições ,  e  ocorrem flexionadas, enquanto as
outras, não:
(821) ----
oferecer 3ENF-a-REFL antigamente 3-para 3ENF-pai em cruz
--
de 1INCLPL-por causa de-PLUR2

ele se ofereceu antigamente por nós na Cruz a seu Eterno Pai
278
(822) ------
3-CL:aparência-pequeno-fazer-se-PAS a 1INCLPL-entre-PLUR2 por

----- <Anjos>
1INCLPL-CL:aparência-grande-fazer-se-PLUR2 em 3-entre
fez-se menino entre os homens para nos fazer grandes entre os Anjos
(823) ---- <Jesu Christo>
estar dentro-um lua 3-com 3-entre viver-SFP1

-
por 3-levantar-se em chão
Deixou-se estar nosso Senhor quarenta dias na terra com os seus Discípulos
Apresenta-se a seguir um quadro resumindo os processo gramaticais recorrentes em

Dzubukuá e abordados neste capítulo:
Quadro 42 – Aspectos gramaticais em Dzubukuá

Processos Características
- Pluralização;
Reduplicação - Mudança e intensificação de sentido.
Nominalização - Verbos ou Adjetivos + nominalizador {}= substantivos
Negação derivacional - Substantivo, verbo, adjetivo ou advérbio + negador

adverbial → palavras antônimas.
- Entre palavras da mesma classe lexical;
- Entre palavras de classes lexicais diferentes: mistas;
- Endocêntricos → palavras de sentido específico;
- Exocêntricos → palavras de sentido geral;
Composição - Justaposição → junção entre lexemas sem modificação
temática;
- Aglutinação → junção entre lexemas com modificação
temática.
- Incorporantes → todas as classes lexicais, menos
adposições, conjunções e interjeições;
279
Incorporação - Incorporadas → substantivos, verbos, adjetivos,

advérbios, pronomes, o numeral  e a adposição ;
- Incorporação de lexemas compostos.

Conversão - Conversão de verbos e adjetivos em substantivos,
operando como núcleo do sintagma nominal.
- Emprego de palavras provenientes do Tupí;
- Utilização de palavras provenientes do Português;
- Uso de palavras provenientes de línguas Macro-Jê;
Empréstimo - Adaptação fonológica → modificações sonora na raiz
lexical e enquadramento aos padrões acentuais SS e SS;
- Lexemas suspeitos, de origem desconhecida → 
e .
- Adjetivas → adposição + substantivo;

- Numerais → adposição + substantivo, advérbio +
demonstrativo, substantivo + advérbio;
- Verbais → posição inicial (verbo ou substantivo) +
posição medial (substantivo, verbo,
Locução adjetivo, advérbio ou adposição) +
posição final (substantivo, verbo,
adjetivo ou advérbio);
- Adverbiais → adposição ou  (advérbio) +
demonstrativo;
- Conjuntivas → adposição + pronome, conjunção +
conjunção, advérbio + adposição;
- Adpositivas →  + , ,  ou
 + .
As locuções, na verdade, correspondem a sintagmas na língua vistos por uma

perspectiva paradigmática. Dito de outra forma, por meio de um procedimento comutativo,
elas podem ser substituídas por uma palavra simples da classe lexical que representam.
Todavia, vistas pelo viés sintagmático, tais construções são consideradas sintagmas devido à
relação hierárquica que essas formações mantêm com outros constituintes da cláusula.
Portanto, sintagma e locuções são um mesmo objeto visto por perspectivas analíticas distintas.
280
7 SINTAXE: CONSIDERAÇÕES SOBRE CLÁUSULA, PREDICAÇÃO E

COMBINAÇÃO DE SENTENÇAS
Mais do que uma associação formal entre sintagmas, a sintaxe corresponde a uma
combinação de conceitos ou proposições que discursivamente são expressos por meio de
cláusulas (PAYNE, 1997). Esta definição, como qualquer outra, é geral e não pretende ser
exaustiva ou esgotar todas as possibilidades funcionais da gramática ou mesmo figurar toda a
dinâmica relacional do comportamento sintático de uma língua. Todavia, nessa definição,
subjaz um aspecto bastante particular: o de que os seres humanos cognitivamente combinam e
manipulam conceitos. Nesse jogo discursivo, são envolvidas entidades (animadas e
inanimadas, concretas e abstratas) e as propriedades pertencentes às mesmas, bem como as
atividades e relações realizadas, estabelecidas e mantidas por elas. Essas relações se
materializam na língua, viabilizando a comunicação interpessoal e organizando-se
gramaticalmente por meio da cláusula, sentença ou frase – “unidade central da sintaxe”
(DELBECQUE, 2006, p. 113).
A cláusula, em geral, comporta um predicado e seus argumentos, nos quais estão
situados os participantes da predicação (GIVÓN, 1984). Ela expressa um acontecimento
completo integrando a ele um participante (pelo menos), o evento, o estado, a ação e o
processo em que este participante está envolvido. Essas relações predicativas, por seu turno,
são ancoradas no tempo e no espaço mediante mecanismos morfossintáticos empregados pela
língua; ao mesmo tempo em que indicam a postura e a atitude do locutor ante seu interlocutor.
Esses aspectos não só alicerçam a predicação, mas também favorecem linguisticamente o
transcurso efetivo da comunicação verbal entre os indivíduos.
Na língua, as relações predicativas são articuladas em uma estrutura linear constituída
hierarquicamente por unidades sintático-funcionais denominadas de sintagmas. Os sintagmas
são formados por uma ou mais palavras que mantêm relações entre si mediante elos bastante
coesivos que se unem na formação de níveis imediatamente superiores na hierarquia da
estruturação clausal.
Além de combinações entre palavras, como os sintagmas, as línguas humanas também
revelam combinações ainda maiores que associam sintaticamente sentenças inteiras formando
construções mais complexas, por meio das quais o pensamento humano é verbalmente
transmitido e comunicado durante o processo da interação social com outros indivíduos.
281
Desse modo, para atender devidamente a essa interação comunicativa interindividual, as

línguas humanas geralmente possuem mecanismos gramaticais próprios empregados na
combinação entre sentenças, favorecendo, com isso, o fluxo de informação do texto e a
compreensão entre os interlocutores em um evento comunicativo. A associação entre
cláusulas pode se dá de dois modos principais: por meio da coordenação (parataxe) ou
mediante a subordinação (hipotaxe).
De acordo com Haspelmath (2007), as relações de coordenação são construções em que
ocorre a combinação de dois ou mais conjuntivos do mesmo tipo em uma unidade maior,
preservando a mesma relação semântica com outras unidades que estão a eles relacionadas.
Os componentes interligados são simétricos. Eles mantêm ainda o mesmo “status” semântico,
possuindo, com isso, funções equivalentes. Isto é, mesmo interconectadas, cada cláusula da
combinação possui seu sentido próprio assegurado. A subordinação, por outro lado, indica
semanticamente uma relação assimétrica entre cláusulas; isto é, uma delas é a principal ou
independente e a outra é dependente ou semanticamente subordinada à primeira.
Em geral, as sentenças subordinadas podem funcionar sintaticamente como sintagmas
nominais (cláusulas completivas), como modificadoras de nomes (cláusulas relativas) e
como modificadores de verbos ou de cláusulas inteiras (cláusulas adverbiais). Vendo estes
tipos sob uma perspectiva de um “continuum”, pode-se afirmar que, ao mesmo tempo em que
as cláusulas do tipo relativo representam a estrutura mais encaixada em um polo extremo
desse contínuo, as adverbiais, ao contrário, são colocadas no extremo oposto, sendo
consideradas as menos subordinadas dos outros dois tipos (THOMPSON; LONGACRE;
HWANG, 2007). Possivelmente isso ocorre devido à sua propriedade de adjunto mencionada
por Payne (1997). Conforme este autor, as cláusulas do tipo adverbial são definidas como
cláusulas subordinadas que modificam o sentido de uma cláusula principal de modo similar a
um advérbio. Geralmente, elas não se consitituem como argumentos sentenciais do predicado,
sendo chamadas, algumas vezes, por conta disso, de cláusulas “adjunto”. Dessa forma, as
sentenças adverbiais se associam a predicados de sentido já completo, fornecendo a eles
simplesmente uma informação adicional.
Tal como a morfologia, a sintaxe é um campo não muito fácil de delinear
principalmente em línguas indígenas como o Dzubukuá que tem demonstrando um
comportamento gramatical bastante complexo. A presença de inúmeras formações peculiares,
tais como composições, incorporações e locuções, além de possuírem um amplo inventário de
construções morfossintáticas que constituem verdadeiras estruturas léxico-gramaticais
ofuscam, em determinados contextos, uma possível fronteira entre a morfologia e a sintaxe.
282
Dessa forma, o que se segue neste capítulo é uma proposta de descrição sintática
organizada em duas partes principais: a primeira reserva-se às considerações acerca dos
sintagmas que constituem a gramática da língua em pauta, a ordem dos constituintes na
cláusula simples, tipos de predicados, relações semântico-gramaticais presentes em uma
predicação e tipos de sentenças. A segunda versa sobre a coordenação e subordinação de
cláusulas e os tipos de combinação sintática envolvidas em cada uma delas.
A princípio, em Dzubukuá, foram identificados cinco tipos de sintagmas que se
articulam na constituição das sentenças e viabilizam as relações sintáticas. São eles: sintagma
nominal, sintagma verbal, sintagma adjetival, sintagma adverbial e sintagma
adposicional. Dentre estes, os sintagmas nominal, verbal e adposicinal são centrais, em torno
dos quais são aplicados os mecanismos gramaticais e funcionais essenciais da língua. Vale
salientar também que, dentre os cinco sintagmas apresentados, o sintagma verbal é o maior e
o mais complexo em tamanho e em número de componentes sintagmáticos que o compõe.
7.1 SINTAGMA NOMINAL
Os sintagmas nominais do Dzubukuá são constituídos de, pelo menos, um componente

nominal central ou nuclear obrigatório ou por este e elementos periféricos. O núcleo nominal
geralmente é ocupado por um substantivo (824, 825), um pronome (826), ou cláusula relativa
(CR) anuclear (827)65:
(824) -| |66
tremer-SFP1 chão
SUB
a terra tremeu
65
As cláusulas relativas anucleares mencionadas nesta seção serão abordadas na subseção 7.13.2 deste trabalho,
parte pertencente às cláusulas subordinadas.
66
Para demarcar os sintagmas, separando-os dos demais constituintes da cláusula, foi empregada a barra
horizontal “ | ” duas vezes, uma no início e outra no final do sintagma. Esse procedimento foi adotado nesta e nas
outras seções referentes aos sintagmas verbais, adjetivais, adverbiais e adposicionais.
283
(825) | ---|| ----|
3-ter força-NML 3-pai isto 3-ter força-NML-REFL 3-filho

SUB SUB
o poder do Pai é o poder do Filho
(826) | |--
isto 3-dizer antes 3-filho Deus

PRO
Isto é o que o Filho de Deus disse d‟antes
(827) ehe-ba kede i-bo | ---|
fugir-SFP1 talvez 3-por 3ENF-matar-REL 3ENF-parente

CR
estes cruéis matadores dos seus próprios parentes escaparão porventura?
A posição de periférico é normalmente ocupada por adjuntos nominais. Têm-se

elementos periféricos à esquerda e/ou à direita do componente central. A esquerda é
constituída de uma posição67 e a direita é formada por até duas posições.
A posição pré-nominal é ocupada por substantivos (SUB) (828), verbos (V) (829),
adjetivos (ADJ) (830), advérbios (ADV) (831), numerais (NUM) (832), ou pronomes (PRO)
(833):
(828) | -|
adornar interior 3-roupa alma

SUB SUB(Núcleo) SUB
adornar a alma com o vestido interior da graça
(lit. adornar a roupa interior do espírito)
67
Não foi considerados aqui as palavras não verbais que precediam o substantivo operando sintaticamente como
predicados intransitivos. Isto, funcionalmente, as colocava fora do sintagma nominal, o qual exercia, nestas
circunstâncias, o papel de sujeito da cláusula intransitiva.
284
(829) -| -| --
3-dizer 3-irritar-se Deus de 3ENF-fazer mal-REL

V SUB(Núcleo)
disse Deus irritado aos que fazem mal
(830) --|----|

ADJ SUB(Núcleo)
(831) -| |
sair-SFP1 mais feiticeiro mentir

ADV SUB(Núcleo)
parece destes feiticeiros enganadores
(832) -||
levantar-se depois três sol

NUM SUB(Núcleo)
ressucitou ao terceiro dia
(833) btodi | | do koho
levantar-se tudo gente de esse

PRO SUB(Núcleo)
Ressuscitam porventura todas as nações?
A primeira posição à direita do núcleo nominal é ocupada por substantivos (834, 835),
verbos (836), adjetivos (837), advérbios (838), pronomes (839), sintagmas adposicional
(SADP) (840), ou por cláusulas relativas nucleares (841, 842). E na segunda à direita (843-
848), podem aparecer todas as categorias recorrentes na posição anterior, exceto os pronomes:
285
(834) | -|
esse chefe diabo-PLUR2

SUB(Núcleo) SUB
nome do pai
(835) --| -|
induzir-SFP1 3-a de comer fruta proibir-NML

SUB(Núcleo) SUB
Induziu-os a comer da fruta vedada
(836) ----| |
1INCLPL-viver-PLUR2 3-acabar-não em este chão ser feio

SUB(Núcleo) V
vivemos eternamente neste vale de misérias
(837) ---| --|-
criar-PAS-só 3-a 3-corpo CL:aparência-pequeno 3-por

SUB(Núcleo) ADJ
lhe formou um corpinho
(838) -| -|
criar-PAS instantaneamente a Deus alma-bem

SUB(Núcleo) ADV
Criou Deus juntamente uma perfeitíssima alma
(839) | |
conhecer de gente tudo

SUB(Núcleo) PRO
Conhece também a todos os que estão neste mundo?
286
(840) ----| |
3-fazer-se-PLUR2 1INCLPL-pessoa-PLUR2 de gente em céu

SUB(Núcleo) SADP
ele nos faz moradores do céu
(841) =-----
em=quem-só 3-estar fincado-NML 2-a aquele-PLUR4
| --|
moça virgem 3ENF-fazer mal-REL

SUB(Núcleo) CR
e essas mulheres desonestas se forem para o céu, onde haviam de estar colocadas?
(842) | -----|
fazer mal-NML 3ENF-matar-REL 1INCLPL-alma-PLUR2

SUB(Núcleo) CR
o pecado que mata a alma
(843) -=-| --|
3-estar preparado por=filho-filho chefe-CL:aparência-grande céu

SUB(Núcleo) ADJ SUB
lit. estão preparados, filhos, para receber o grande chefe do céu
(844) | ----|
3-roupa-CL:aparência-branco 3-fazer bem

SUB(Núcleo) ADJ V
um lençol limpo
287
(845) ---
ser igual talvez 3-comer-NML 2-a em
| ----|
receber-SFP1-CL:redondo-branco CL:aparência-pequeno
SUB(Núcleo) ADJ ADJ
tomais, porventura, tanto em uma partícula consagrada (...)?
(846) =-| |
isto por=filho-filho notícia índio Kuminí antigamente

SUB(Núcleo) SUB ADV
Esta é a tradição antiga dos índios Cuminis
(847) ---| |
esse-PLUR2 talvez 3-transmitir gente tudo em chão

SUB(Núcleo) PRO SADP
Porventura são esses os primeiros progenitores de todos os povos da terra?
(848) | --| --
água Deus 3ENF-chuva-REL a sacerdote a 3-cabeça-PLUR2

SUB(Núcleo) SUB CR
é a água do santo batismo que o sacerdote nos bota sobre a cabeça
Os resultados apresentados nos parágrafos anteriores podem ser melhor visualizados no

Quadro a seguir:
Quadro 43 – Constituintes do sintagma nominal em Dzubukuá

Núcleo SUB PRO CR
À esquerda SUB V ADJ ADV NUM PRO
1ª à direita SUB V ADJ ADV PRO SADP CR
2ª à direita SUB V ADJ ADV SADP CR
288
7.2 SINTAGMA VERBAL
O Sintagma verbal (SV), em relação aos demais tipos, é o mais complexo. Seus
constituintes variam de um único verbo até a combinação de vários sintagmas diferentes, os
quais se unem ao verbo central podendo ou não aparecer incorporados a ele.
O sintagma em questão, portanto, comporta um componente central ou nuclear
obrigatório, de natureza verbal (V), e seus complementos68 (objetos e/ou adjuntos). Dessa
forma, o verbo (849) pode aparecer sozinho constituindo o sintagma ou possuir elementos
adjacentes à esquerda (850 a 852) e outros à direita (850, 851) . Geralmente, à esquerda do
núcleo verbal, situam-se sintagmas adjetivais (850) e adverbiais (851, 852):
(849) | --|
3-morrer-PLUR2
SV
eles morrem
(850) | ------|
3-CL:aparência-pequeno-fazer-se-PAS a 1INCLPL-entre-PLUR2
SADJ V (Núcleo) SADP (OI)
fez-se menino entre os homens
(851) | ----|
assim-dizer-ter vergonha-SFP1 3-para Deus

SADV V(Núcleo) SV SADP (OI)
ele dirá com amor e respeito a Deus
68
O sujeito sintático não foi considerado aqui como parte integrante do sintagma verbal, não sendo, portanto,
incluído nos exemplos referentes a este sintagma. Com isso, está se seguindo, como critério, as definições de
Crystal (2000) que restringe o complemento verbal apenas aos objetos e adjuntos do verbo. Em suma, considera-
se o sujeito como parte constituinte da predicação como um todo e não do sintagma verbal.
289
(852) | ----|
3-repentinamente-3-alegrar-se-PLUR2
SADV V (Núcleo)
ficam todos alegres
À direita, o núcleo de sintagmas verbais intransitivos pode ser seguido por um outro
sintagma verbal (851 acima), por um sintagma adverbial (853, 854), um sintagma
adposicional (855) ou por numeral (856). Ou pode-se também verificar a ocorrência da
combinação de sintagmas adjacentes após o verbo, constituídos por sintagma adverbial e
nominal (857) (ou vice-versa), adverbial e adposicional (858), adjetival e adposicional (859):
(853) | ----|--
3-acabar-PNT-não-PLUR2 3-alegrar-se-NML
V(Núcleo) SADV
a alegria não acaba
(854) | --|-
sofrer-não-SFP1 3-para
V(Núcleo) SADV
ele não padece nada
(855) | --|
3-morrer-PAS em cruz
V(Núcleo) SADP
ele morreu na cruz
(856) | -|-
3-morrer um 3ENF-alma
V(Núcleo) NUM
a alma morre repentinamente
290
(857) | ----|
1-levantar-se-PAS depois 3-morrer-NML

V(Núcleo) SADV SN
ressuscitei depois da morte
(858) | --|
dormir-não-SFP1 a noite
V(Núcleo) SADV SADP
ele não dorme (à noite)
(859) | ---|
trabalhar-CL:aparência-grande-PAS de isto
V(Núcleo) SADJ SADP
ele trabalhou muito para isto
À direita do sintagma transitivo, além dos componentes mencionados para os sintagmas

intransitivos, situam-se os objetos direto (OD) e/ou indireto (OI) do verbo transitivo – que
compõe o núcleo do sintagma. Os objetos diretos são consituídos por sintagmas nominais
(860, 862) e os indiretos por sintagmas adposicionais (861, 862):
(860) | -|
criar-PAS céu a Deus

V(Núcleo) SN (OD)
Deus criou o céu
(861) | --|
fazer-ser-PAS-PLUR2 de escravo diabo

V(Núcleo) SADP (OI)
fizeram-se escravos do diabo
291
(862) | ---|
devolver ter vergonha-NML 1INCLPL-de-PLUR2

V(Núcleo) SN (OD) SADP (OI)
restitui-nos a vergonha
As considerações feitas até aqui a respeito dos sintagmas verbais podem ser reunidas no
Quadro abaixo:
Quadro 44 – Constituintes do sintagma verbal em Dzubukuá

Núcleo V
À esquerda SADJ ADV
À direita
intransitivos SN SV SADJ SADV SADP NUM
À direita
transitivos SN SV SADJ SADV SADP NUM
(OD) (OI)
7.3 SINTAGMA ADJETIVAL
Os sintagmas adjetivais (SADJ), em Dzubukuá, comportam obrigatoriamente um núcleo

ocupado por um adjetivo que pode, sozinho, constituir o sintagma ou ser seguido por outro
adjetivo ou por advérbios que lhe modifica o sentido:
(863) --| ---|-

ADJ
292
(864) -|--| mo klu-klu-te
receber-SFP1-CL:redondo-branco CL:redondo-grande em beber-beber-NML

ADJ ADJ
dehen
também
toma em uma hóstia grande e no cálice
(865) -| ---| -
3-dizer-CL:aparência-pequeno-não 3-para Deus

ADJ ADV
quase nunca roga a Deus
(866) | ---| --
CL:aparência-grande-muito-só 1INCLPL-pai-PLUR2
ADJ ADV ADV
Nosso Senhor é tão grande
Os resultados mencionados no parágrafo anterior encontram-se reunidos no Quadro

abaixo:
Quadro 45 – Constituintes do sintagma adjetival em Dzubukuá
Núcleo ADJ
Constituintes adjacentes ADJ ADV ADV
7.4 SINTAGMA ADVERBIAL
O sintagama adverbial (SADV) é formado por um advérbio ou pela combinação de dois

deles:
293
(867) ---| |

SADV
(868) --| |
que 3-trabalhar-PLUR2 ali

SADV
(869) -| --|
3-fazer-repentinamente-instantaneamente chão
ADV ADV
em um instante foi a terra feita
7.5 SINTAGMA ADPOSICIONAL
O sintagma adposicional (SADP) pode ser constituído por uma única adposição
flexionada (870, 874), por adposição mais sintagma nominal (871, 874), por adposição mais
sintagma verbal (871, 872), sintagma adverbial (873) ou por adposição mais sintagma
adposicional (874):
(870) -| --|
amar-PAS muito 1INCLPL-de-PLUR2

SADP
ele nos amou muito
294
(871) ----| |
criar-não-SFP1 1INCLPL-pessoa-PLUR2 a Deus

ADP SN
| ----| | |
de 1INCLPL-viver-PLUR2 3-acabar-não em este chão ser feio

ADP SV ADP SN
Deus não nos criou para vivermos eternamente neste vale de misérias
(872) ---| - |
desejar-muito-PAS 2-pessoa interior de 3-matar muito

ADP SV
Desejastes interiormente matar alguém
(873) --| --|
CL:aparência-mau talvez 3-casamento 3-diante de-não sacerdote

ADP SADV SN
É grande pecado o casar-se quando o pároco está ausente?
(874) | --|| -- | 
oferecer 3ENF-a-REFL antigamente 3-para 3ENF-pai

SADP ADP SN
| | | --|
em cruz de 1INCLPL-por causa de-PLUR2

ADP SN ADP SADP
ele se ofereceu antigamente por nós na Cruz a seu Eterno Pai
A partir dos exemplos acima, pode-se configurar o seguinte Quadro abaixo contendo a
constituição geral do sintagma adposicional:
Quadro 46 – Constituintes do sintagma adposicional em Dzubukuá

Núcleo ADP
Constituintes adjacentes SN SV SADV SADP
295
7.5.1 Vocativo
O vocativo (VOC) corresponde, em Dzubukuá, a um caso gramatical bastante

recorrente constituído por um sintagma adposicional. Sua posição na cláusula é sintaticamente
livre, podendo aparecer no início, no meio ou em final de sentença. Representa uma
construção morfossintática construída mediante a cliticização das adposições  e a um
substantivo: VOC = {=} ou {=}+ SUB.
Para nomes do gênero masculino, emprega-se, para o vocativo, o proclítico adpositivo

{=} (alomorfe de ) e para substantivos femininos, usa-se o proclítico {=} (alomorfe
de ):
(875) | =|----
por=pai Deus receber-mais 1-amar 2-de por 1-pai

VOC(SADP)
Meu Deus e senhor, eu vos amo mais do que a meu pai
(876) ---|=a | | = |   
vir-PAS pessoa de 2-ver 1-a por=filho em=filha ou a mulher

VOC(SAP) VOC(SADP)
venho cá filho, (ou filha, se for mulher) para vos ver
(877) | =- |
vir depressa por=filho-filho

VOC(SADP)
Vinde, filhos amados
Como os exemplos acima atestam, além de apresentar ordem sintática flexível dentro da
cláusula, o vocativo é um elemento gramaticalmente livre em Dzubukuá, não apresentando
qualquer ligação morfossintática com os demais componentes da sentença. Em outras
palavras, no plano formal, sua presença não é obrigatória. Sua relevância está mais na
296
dimensão sociocomunicativa. Como pode ser percebido nos exemplos dados acima, o
vocativo é um sintagma adposicional que, na língua, carrega um tom afetivo e apelativo.
7.6 ORDEM DOS CONSTITUINTES NA CLÁUSULA
As línguas humanas estruturam sintaticamente seus constituintes a partir de uma ordem

específica mais ou menos flexível. De acordo com Dryer (2007b), a ordem básica dos
constituintes de uma língua é estabelecida tendo como parâmetro a posição dos verbos e seus
argumentos (sujeito e objeto). Cada sistema linguístico em particular organiza esses
componentes gramaticais de forma diferente. As línguas que apresentam uma ordem lexical
mais rígida podem ser reunidos em três grandes grupos: línguas verbo-iniciais, verbo-finais
e verbo-mediais. À primeira categoria, estão integrados os padrões VOS e VSO cujo sujeito e
objeto seguem o verbo. Ao segundo grupo, estão inseridas as combinações OSV e SOV cujo
sujeito e objeto precedem o verbo, sendo que um ou outro iniciam a cláusula. E ao terceiro
grupo, se integram as ordens SVO e OVS nas quais os argumentos são adjacentes ao verbo,
um deles precedendo-o e outro seguindo-o na estrutura clausal.
Embora formada por um padrão mais ou menos consistente, a ordem dos constituintes
sintáticos é bastante suscetível a direcionamentos pragmáticos, tais como deslocamentos à
esquerda ou à direita, marcação tópico-contrastiva, etc., desviando-se, com isso, do padrão
regular para atender a fins sociocomunicativos. Os mecanismo pragmáticos empregados,
nesses casos, sinalizam sintaticamente a topicalidade discursiva em uma dada língua
(GIVÓN, 2001).
Dessa maneira, a ordem dos componentes, ao sinalizar a posição dos argumentos
verbais, contribui significativamente, dentre outras coisas, com o delineamento e
sistematização da marcação de casos em uma língua, com a observação de como a informação
é estruturada linguisticamente de modo padrão e como os componentes sintáticos se desviam
em menor ou maior grau desse padrão para melhor responder a propósitos comunicativos.
297
O Dzubukuá corresponde a uma língua verbo-inicial. Suas cláusulas simples revelam os

padrões gerais básicos69: VS para cláusulas intransitivas, VSO ou VOS para as transitivas
bivalentes e VSOO ou VOSO para as transitivas trivalentes. Em geral, verficou-se também
que a posição entre o verbo e seus argumentos é rígida (sendo rompida apenas em caso de
topicalização), mas entre o sujeito e o objeto, direto (OD) ou indireto (OI), é flexível; desde
que esses objetos se situem após o verbo.
Em sentenças intransitivas, o sujeito obrigatoriamente segue o verbo, conforme o
padrão VS:
(878) --
3-morrer-SFP1 gente
V S
nós todos morreremos
(879) ----
3-acabar-não-só 3-pai
V S
o pai é eterno
(880)  

trabalhar pessoa agora
V S
eu quero trabalhar agora
As cláusulas VSO e VOS indicam que o sujeito e objeto podem aparecer tanto
antepostos como pospostos um em relação ao outro. A configuração geral VSO envolve os
padrões específicos VSOD (881) e VSOI (882), enquanto VOS abrange os padrões VODS
(883) ou VOIS (884). Ou seja, nestes tipos de cláusulas, o objeto direto e o indireto ocupam
as mesmas posições, sendo, portanto, mutuamente exclusivos (não co-ocorrentes):
69
Para a postulação desta ordem, os casos com sujeitos e objetos prefixais presos ao verbo, expressos mediante
prefixos pessoais, foram computados como uma só estrutura, visto que, nestes casos, sujeito ou objeto e verbo
constituem uma única forma léxico-gramatical.
298
(881) ---
ver-PAS 1-a 2-pessoa
V S O(OD)
Eu vos reconheço
(882) ---
amar-muito Deus 3-de-PLUR2
V S O(OI)
Deus nosso Senhor lhes tem grande amor
(883) ----
matar 3-morrer-NML 1INCLPL-pai-PLUR2
V O(OD) S
Nosso Senhor matou a morte
(884) ------
1-perdoar-PLUR3 de 3ENF-fazer mal-REL 1-para-PLUR3
V O(OI) S
nós perdoamos aos nossos devedores
Os padrões VSOO e VOSO sinalizam que, em cláusula transitivas trivalentes, os

objetos podem se pospor ao sujeito, contudo somente um deles pode se antepor a este. O
sujeito, por sua vez, pode vir antes dos dois objetos, mas não após os dois. Neste último caso,
só é permitido ao sujeito se pospor ao primeiro objeto da sequência, ficando entreposto entre
um e outro objeto. A configuração VSOO abrange as séries específicas VSODOI (885),
VSOIOD (886) e VSOIOI (887); enquanto o padrão VOSO consiste apenas na série
VODSOI (888). Isso implica dizer que, em Dzubukuá, é permitida a co-ocorrência de dois
objetos, sendo um deles direto e o outro indireto, ou dois objetos indiretos:
(885) ------
3-dar 3-a 3-fazer bem-NML 1INCLPL-de-PLUR2
V S O(OD) O(OI)
ele nos dar as coisas que lhe pedidos
299
(886) ----
oferecer-SFP1 1-a 2-para 2-filho
V S O(OI) O(OD)
eu vos ofereço vosso filho
(887) ------
3-pedir-PLUR2 3-a-PLUR2 de Deus 1INCLPL-por-PLUR2
V S O(OI) O(OI)
eles rogam a Deus por nós
(888) -----
avisar 2-filho-filho 2-a-FUT 2-diante de
V O(OD) S O(OI)
mandai vir vossos filhos perante vós
Além dos casos-padrão abordados anteriormente, verifica-se também a ocorrência de

casos especiais desencadeada por dois processos: redução e deslocamento sintáticos. O
primeiro gera padrões menores, reduzindo as configurações anteriores. Neste quadro, insere-
se o verbo imperativo  e sujeitos e objetos prefixais. O segundo corresponde às
topicalizações ocasionadas por deslocamentos à esquerda de constituintes pós-verbais.

O verbo  “vir depressa” cumula semanticamente em si os conceitos de pessoa,
número e modo (imperativo), podendo vir sozinho ou acompanhado de um objeto. Desse

modo, apresenta os padrões reduzidos V, só para o verbo, ou VO (VOI), para verbo e objeto
(indireto):
(889) =---
vir depressa por=filho-filho 1-amar-NML

V
vinde, filhos amados
300
(890) -=-
vir depressa 1-com por=filho-filho

V O(OI)
vinde comigo, filhos
Os demais casos de redução nos padrões gerais ocorrem quando o sujeito ou o objeto
não são expressos lexicalmente na cláusula e sim, quando são expressos diretamento no verbo
mediante os prefixos pessoais. O padrão intransitivo VS é reduzido para V (com sujeito
prefixado no verbo) (891), e os padrões transitivos bivalentes VOS, VSO se reduzem
conjuntamente a VS (com objeto expresso no verbo) (892) ou VO (com sujeito prefixado no
verbo) (893, 894); e os trivalentes VSOO e VOSO se restringem VSO (895), VOO (896,
897) – para ambos, e VOS (898) – apenas para o segundo:
(891) ---
3-morrer-PAS-PLUR2
S-V
eles morreram
(892) ---
3-matar 3-a-PLUR2
O(OD)-V S
o terem crucificado e tirado a vida
(893) ----
1INCLPL-ver-PLUR2 1INCLPL-fazer mal-PLUR1

VS-V O(OD)
lit. nós vemos o nosso pecado
(894) --
1-irritar-se-PAS de marido
VS-V O(OI)
agastei-me contra meu marido
301
(895) ----
1INCLPL-levar-PLUR2 3-a 3ENF-com

O(OD)-V S O(OI)
ele nos leva consigo próprio
(896) ---
3-dar pagamento 1INCLPL-de-PLUR2

S-V O(OD) O(OI)
ele nos dá o pagamento
(897) ------
1INCLPL-pedir-PLUR2-FUT de Deus 3-fazer bem-NML 3-por

S-V O(OI) O(OI)
roguemos a Deus (de bondade) por eles
(898) ----
3-enviar 2-de-PLUR2 3-a

O(OD)-V O(OI) S
ele vô-lo manda
(lit. ele o envia a vós)
Como pode ser verificado nos casos de redução sintática acima, em Dzubukuá, somente
o sujeito e o objeto direto podem ser prefixados ao verbo e não o objeto indireto.
A topicalização (TOP) ocorre quando componentes que normalmente aparecem após o
verbo na predicação são deslocados para o início da cláusula. Os deslocamentos podem
acontecer com sujeitos (899), objetos (900, 901) e com sintagmas adposicionais indicando as
circunstâncias em que os fatos ocorrem: o local (902), o meio pelo qual uma ação é realizada
(903), a procedência (904) e natureza (905) das entidades envolvidas na predicação, a causa
ou motivo (906), a finalidade (907) das ações praticadas e o modo como estas ações são
realizadas (908). No caso das cláusulas comparativas, ocorre o deslocamento de cláusulas
introduzidas pela conjunção  para antes do verbo da cláusula principal (909):
302
(899) ---
um 1INCLPL-corpo-PLUR2 3-morrer
TOP(S)
só nosso corpo morre
(900) ----
3-comida em chão comer-totalidade animal 1INCLPL-com-PLUR2

TOP(OD)
o manjar da terra, os animais comem como nós
(901) --
3-para Deus 2-confessar

TOP (OI)
a Deus confessais
(902) -----
3-em ver-mais 1INCLPL-a-PLUR2-FUT

TOP
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(903) ----
de 3-dizer-NML 3ENF-boca criar-PAS céu a Deus

TOP
Deus pela força de sua palavra fez o Céu
(904) ---
por chão sair-SFP1 3-comida 3-para

TOP
ele quis que o seu sustento saísse da terra
303
(905) ---
de lama formar-bem-PAS 3-corpo

TOP
Fez o seu corpo de lama
(906) ----- <Pilatos>
porcausa de isto ir-PAS-PLUR2 3-para chefe-CL:aparência-grande

TOP
A este fim foram eles ter com o Juiz Pilatos
(lit. Por causa disso, eles foram ter com o Juiz Pilatos)
(907) ----
de doença-PLUR1 1INCLPL-corpo-PLUR2 3-existir remédio

TOP
Contra as doenças do corpo temos os remédios das purgas
(908) -------
3-com 3-fazer bem 3-testa dizer-bem-SFP1 3-para-PLUR4

TOP
com um rosto sereno, com uma voz suavíssima lhes dirá
(909) --
como gente estar fincado-SFP2-EP em céu

TOP
como homem está no Céu
As topicalizações, em Dzubukuá, além de anteciparem ao interlocutor informações

sobre os participantes e as circunstâncias da predicação (colocadas geralmente após o verbo e,
muitas vezes, no final da cláusula), operam também como importantes mecanismos de coesão
textual. Um caso bastante expressivo e recorrente são os deslocamentos à esquerda de objetos
indiretos sinalizados por uma adposição flexionada em pessoa e/ou em número. Nessas
circunstâncias, os objetos deslocados retomam anaforicamente um referente imediato que se
304
encontra contiguamente à sua esquerda, dando, com isso, sequencialidade aos fatos narrados
no texto:
(910) ------
3ENF-fazer bem-REL-muito homem 3-de 3-discursar Deus 3-enviar

--- <Virgem Maria> 
3ENF-filho em chão por receber 3-a 3ENF-neta de
-
3ENF-mãe
varão perfeitíssimo a quem Deus tinha prometido que de sua neta, a Virgem
Maria, nasceria o seu Filho
(911)
------
atar-PAS-PLUR2 em árvore 3-a-PLUR2 3-em 3-a a sede

o ataram em uma árvore, onde morreu de sede
(912) ----<cristãos> 
isto 3-vir-não-NML 3-com atar a diabo como

-/
3ENF-escravo
são algemas com que o demônio amarra os cristãos
Conforme Dryer (2007b), as línguas verbo-iniciais tendem a apresentar algumas

características sintáticas em comum. Em Dzubukuá, podem ser identificados seis traços que o
inclui entre as línguas desse tipo: a presença de genitivos sintáticos (G) pospostos ao núcleo
substantivo do qual são adjuntos no sintagma nominal (913, 914), a presença de adposições
prepositivas (914), cláusula relativa posposta ao substantivo ao qual se encontra adjacente no
sintagma nominal (915), anteposição do marcador comparativo (M) ao referente da
305
comparação (RC) quando este é lexicalmente expresso em construções comparativas 70 (916) e

a presença de conjunções introduzindo cláusulas subordinadas (917, 918):
(913) 
gente em chão
ADP
SUB G
os moradores da terra
(914) 
peixe cesto
SUB G
peixe do covo
(915) ----
animal -PLUR2 3ENF-ver-não-REL Deus

SUB CR
animais que não conhecem a Deus
(916) ----
homem velho-não-SFP1 3-pai por 3ENF-filho

SUB M RC (SUB)
o Pai não é mais velho do que o Filho
(917) -----
discursar-PAS 3-de de 3-morrer-não-PLUR2

CONJ
Prometendo-lhes que não haviam de morrer
70
O marcador e o referente de comparação são componentes da cláusula subordinada comparativa. Eles serão
abordados na subseção 7.13.3 relativa às claúsulas subordinadas adverbiais.
306
(918) ----
a 3-ver 2-a 2-em fazer mal CL:aparência-mau

CONJ
----
estar triste-bem 2-pessoa-FUT 3-em
se acaso vos achardes com a consciência carregada de algum pecado mortal,
excitai-vos à contrição
O Quadro abaixo reúne as considerações feitas até aqui acerca da ordem dos
constituintes na cláusula, abordados nesta seção:
Quadro 47 – Ordem dos constituintes da cláusula em Dzubukuá

Tipologia - Língua verbo-inicial.
- Presença de adposições prepositivas;
- Posposição de genitivo sintático ao substantivo;
- Posposição de cláusula relativa ao substantivo;
Características
- Anteposição de marcador comparativo ao referente de
comparação;
- Conjunções que introduzem cláusulas subordinadas.
- VS → cláusulas intransitivas;
Aspectos sintáticos
- VSO e VOS → cláusulas transitivas bivalentes;

Padrões completos
- VSOO e VOSO → cláusulas transitivas trivalentes.
- V → cláusulas intransitivas com sujeito prefixado ao

verbo e imperativas com ;
- VS → cláusulas transitivas bivalentes com objeto

prefixado ao verbo;
- VO → cláusulas transitivas bivalentes com sujeito
Padrões reduzidos prefixado ao verbo e imperativas com ;
- VSO → cláusulas transitivas trivalentes com objeto

prefixado ao verbo;
- VOO → cláusulas transitivas trivalentes com sujeito
307
prefixado ao verbo;
- VOS → cláusulas transitivas trivalentes com objeto
prefixado ao verbo.
-Função: informação antecipada sobre participantes e
Aspectos discursivo-pragmáticos
circunstâncias da predicação e coesão textual;

- Deslocamento de sujeitos;
- Deslocamento de objetos (direto e indireto);
Topicalização à
esquerda - Deslocamento de sintagmas adposicionais
circunstanciais;
- Deslocamento de cláusulas comparativas introduzidas
por .
7.7 TIPOS DE PREDICADOS
No texto do catecismo e manuscrito em análise, foram identificados dois tipos de

predicados: os verbais e os não verbais. Os primeiros são constituídos por verbos e os
segundos comportam palavras pertencente às classes lexicais não verbais que podem ser
também empregadas, na língua em estudo, com função predicativa. A título de exposição, nas
subseções seguintes, primeiramente serão feitas considerações a respeito dos predicados não
verbais e, logo após, serão abordados os predicados do tipo verbal.
7.7.1 Predicados não verbais
Os predicados não verbais em Dzubukuá correspondem a estruturas monovalenciais ou

predicados intransitivos (PI) de caráter estativo cujo núcleo é ocupado por substantivos,
308
adjetivos, advérbios, numerais e pronomes. Nesse caso, tais predicados intransitivos podem
ser classificados, respectivamente, em nominais (919), adjetivais (920), adverbiais (921),
numerais (922) e pronominais (923):
(919) ----
3-amigo-PLUR2 2-para-FUT
PI S
sejam vossos amigos
(920) ----
CL-mau talvez 3-casamento 3-diante de-não sacerdote

PI S
É grande pecado o casar-se quando padre está ausente?
(921) -
assim 3-filho
PI S
é assim o filho
(922) --
um 3ENF-marcar-NML
PI S
só é sua imagem
(923) --
esse 1INCLPL-avô-PLUR2
PI S
este é o nosso primeiro pai
71
Como pode ser observado em casos como o exemplo acima, embora a adposição venha após o sintagma
nominal, ela não foi considerada, nessas circunstâncias, uma posposição, visto que ela e o nome não constituem
um único sintagma e sim, dois: um SN que opera como predicado formado pelo substantivo e um SADP
separado que opera como sujeito constituído pela adposição flexionada em pessoa e número. Para que fosse uma
posposição teriam que substantivo e adposição formarem um único sintagma adposicional, que não é o caso.
309
Atesta-se também, ainda dentro do quadro dos predicados não verbais, a presença de
predicados equacionais ou equativos com cópula zero, cujo núcleo predicativo e o sujeito
são, ambos, constituídos de sintagmas nominais adjacentes (respectivamente, substantivo e
pronome demonstrativo). Nesses tipos de predicados nominais, os componentes podem ser
invertidos sem alterar o sentido da cláusula:
(924) a. 
verdade isto
PI S
é verdade isto
b. 
isto verdade muito

PI S
Esta é a pura verdade
(925) a. -
dormir-NML isto
PI S
é um sono
(lit. é sono isto)
b. -
isto dormir-NML
PI S
é sono
(lit. isto é sono)
(926) a. --
3-morrer-NML este
PI S
ela é a morte
310
b. --
este 3-morrer-NML
PI S
ela é a morte
Como pôde ser observado nos exemplos anteriores, a função dos predicados não verbais
se assemelha a dos verbos intransitivos. Nesse caso, o sistema linguístico em questão os
coloca na mesma posição ocupada por verbos em uma sentença, ou seja, no início da cláusula.
Portanto, as construções intransitivas não verbais seguem a mesma configuração sintática
postulada para verbos intransitivos, o padrão VS.
7.7.2 Predicados verbais
Nesta subseção, serão abordados os seguintes tópicos: predicados copulativos,

predicados existenciais e a transitividade dos predicados verbais. O núcleo dessas
construções predicativas comporta um verbo que desempenha alguma função semântico-
gramatical na cláusula; constituindo, assim, o componente central das sentenças em Karirí.
7.7.2.1. Predicados copulativos
Em Dzubukuá, os predicados copulativos são predicados estativos que ocorrem quando

um verbo de ligação ou de cópula associa o sujeito com o objeto da predicação. Eles podem
ser subdvididos em predicados locativos, comitativos e nominais. Os primeiros fazem
referência à localização do sujeito no espaço; os segundos fazem menção a uma entidade que
acompanha o sujeito da cláusula; e os do terceiro tipo situam o sujeito em uma determinada
categoria substantiva.
311
Os predicados locativos são formados pelos verbos , ,  e  (927-930). Já os
predicados comitativos são construídos com a utilização dos lexemas  (931),  (932).
Todos os verbos aqui mencionados atuam como verbos de ligação e, nesse contexto, são
empregados no sentido de “estar”:
(927) ----
3-em 3-viver 1INCLPL-pai-PLUR2

Nosso Senhor está lá
(928) ---
por que-muito lua estar dentro-SFP1 em 3ENF-ventre

Quanto tempo esteve o menino no ventre de sua Mãe?
(929) -
estar fincado-SFP2 em céu em chão em tudo

(ele) está no Céu, na terra e em todo o lugar
(930) ---
estar em pé-PLUR2 também cruz em 3-caminho-caminho

e há tantas cruzes plantadas pelos caminhos
(931) -
viver Deus 2-com

está Deus em vossa companhia
(932) --
estar fincado-SFP2 Deus 2-com

O Senhor é contigo
Os predicados nominais são constituídos pelos verbos ambitransitivos existenciais

 “existir” e  “haver” (este combinado com o negador - “não”). Nessas
312
circunstâncias, ambos os verbos são transitivos, possuem sujeito nominativo, denotam “ser” e
expressam estados não transitórios situando o referente dentro de uma determinada categoria
substantiva ou grupo de entidades:
(933) ---- <Cain>
de 3-cabeça-NML 3-existir-PAS
O V S(NOM)
o primeiro foi Caim
(934) u---
haver-não isto 3-morrer-NML

V S(NOM) O
isto não é morte
Contudo, as funções mais frequentes dos dois verbos mencionados no parágrafo anterior
são como predicados existenciais (função prototípica) e como predicados possessivos. Essas
duas propriedades serão descritas na próxima subseção.
7.7.2.2 Predicados existenciais e possessivos
Predicados existenciais expressam a presença ou a existência de uma dada entidade no

instante da enunciação. Portanto, eles operam como cláusulas apresentativas, ou seja,
introduzem um novo referente no discurso (GIVÓN, 2001). As cláusulas existenciais do
Dzubukuá podem ser classificadas em dois tipos: afirmativas e negativas. No primeiro tipo é
empregado o verbo  “existir” e no segundo, a estrutura negativa verbal - ou -
 “haver-não” constituída pela combinação do verbo  com os negadores {-} ou {-}.
Nessas circunstâncias, tais verbos operam como predicados monovalentes:

313
(935) --

(936) -
3-existir um Deus
Há um só Deus
(937) -
haver-não céu
não havia Céu
(938) ------
haver-não 3ENF-CL-mau-REL 2-para por 2-fazer mal

Não há coisa pior para vós que o pecado
Os referidos verbos existenciais também são empregados para expressar a posse,

denotando “ter algo ou ter alguém”, constituindo o que Dryer (2007b) denomina predicados
possessivos. Nesse contexto, eles atuam como predicados transitivos e possuem sujeitos
dativos:
(939) ------
3-existir talvez 3-comida 2-de-PLUR2 por 3-comer 1-a agora

V O S(DAT)
Tendes alguma coisa de comer para me dar?
(940) ----
haver-não-SFP1 3-pai 3-de em chão

V O S(DAT)
ele não tem Pai na terra
314
7.7.2.3 Transitividade
De acordo com a transitividade, os predicados verbais em Dzubukuá podem ser

classificados como intransitivos, transitivos e ambitransitivos. O segundos são os mais
recorrentes, predominando sobre os demais e perfazendo cerca de 84,10% do total dos verbos
coletados. Os primeiros vêm em seguida, reunidos em torno de 13,18% dos verbos. Os
predicados ambitransitivos contam com um grupo reduzido de 06 lexemas, correspondendo a
2,72% do total. Esses dados podem ser melhor visualizados no quadro abaixo:
Quadro 48 – Transitividade em predicados verbais

Predicados verbais Quantidade Percentual (%)
Intransitivos 29 13,18%
Transitivos 185 84,10%
Ambitransitivos 06 2,72%
Total 220 100%
A transitividade em Dzubukuá segue um princípio semântico-sintático. A própria

semântica da raiz lexical do verbo exigirá por si mesma o número de argumentos sintáticos
obrigatórios que devem está presentes na cláusula, definindo o predicado verbal como
transitivo ou intransitivo, independente se o verbo for estativo ou ativo. Isso implica dizer que
a morfologia não influirá na transitividade desses predicados. Ou seja, tal como os verbos
descritos anteriormente, na seção 5.2, os predicados verbais receberão os mesmos prefixos
pessoais e os mesmos sufixos independente de sua transitividade. Embora os prefixos
pessoais tenham também caráter argumental, os mesmos prefixos, em Dzubukuá, servirão
para representar na estrutura predicativa tanto argumentos sujeitos – sejam eles nominativos
ou ergativos, ou objetos – acusativos e absolutivos, exceto objetos indiretos (dativos) que
ocorre fora da estrutura verbal. Os termos “estativos” e “ativos” que aparecem nos
comentários a seguir são meramente classificatórios sem qualquer repercussão morfossintática
e, portanto, não influirá na transitividade dos predicados. Os casos sintáticos e semânticos
desempenhados pelos argumentos dos predicados verbais serão tratados com maior detalhe na
seção 7.8 adiante, visto que a presente subseção limita-se apenas à transitividade em si e não
aos casos semântico-sintáticos expressos pelos argumentos na predicação verbal.
De acordo com Dixon e Aikhenvald (2000), predicados intransitivos (PI) são aqueles
constituídos por um único argumento central que desempenha, geralmente, a função de
315
sujeito. Em Dzubukuá, predicados desse tipo podem ser agrupados em duas categorias:
intransitivos estativos e intransitivos ativos. Os do primeiro tipo denotam estados
permanentes ou transitórios e seus núcleos são ocupados por verbos estativos (941, 942); e os
do segundo tipo expressam ações, tendo como componente central um verbo ativo (943, 944):
(941) ---
ser diferente-SFP2-EP 3-olho Deus

V(PI) S
os olhos de Deus são bem diferentes
(942) --
3-estar triste-PAS
S-V(PI)
ele ficou muito triste
(943) .-
trabalhar pessoa-FUT agora

V(PI) S
eu quero trabalhar agora
(944) ---
levantar-se-SFP1 talvez 1INCLPL-alma-PLUR2

V(PI) S
ressuscitarão também as nossas almas?
Os predicados intransitivos podem ser estendidos em até dois argumentos, sendo a eles
adicionado, para isso, um objeto opcional:
(945) --
levantar-se por cova 1INCLPL-pai-PLUR2

V(PI) O(opcional) S
Nosso Senhor ressuscita do sepulcro
316
(946) -
fazer mal pessoa 2-para

V S O(opcional)
eu sou mal para vós
(947) -
sofrer talvez coração 3-para parente

V S O(opcional)
tendes ódio ou rancor contra alguém
Ao contrário dos intransitivos, os predicados transitivos (PT) apresentam pelos menos

dois argumentos centrais, respectivamente, classificados como sujeito e objeto (DIXON;
AIKHENVALD, 2000). Os predicados transitivos também podem ser classificados em
estativos e ativos. Os transitivos estativos expressam estados (948), posição (949), processos
cognitivos (950), sensoriais (951) e emocionais (952), e também situações potenciais (953).
Os ativos, por seu lado, em geral, indicam ações (954) e elocução (955):
(948) --

V(PT) S O
O diabo tem medo de água benta
(949) ------

V(PT) S O
estão os meninos nas entranhas de suas mães
(950) -----
3-lembrar-não mais 1-fazer mal-NML 3-a

V(PT) O S
ele não se lembra mais de meus pecados
317
(951) ----

V(PT) O S
Deus nos vê a nós
(952) -
amar Deus 2-de
V(PT) S O
Deus vos tem amor
(953) ----
desejar-PAS 2-pessoa talvez 3-para mulher-PLUR2

V(PT) S O
Desejastes pecar com mulheres?
(954) ------
3-matar-3-morrer 1INCLPL-alma-PLUR2 a fazer mal-NML

V(PT) O S
o pecado mata nossas almas
(955) --
dizer-SFP1 pessoa 3-para

V(PT) S O
digo-lhe
Ao contrário dos predicados transitivos estativos (que são todos bivalentes), os

transitivos ativos podem ser bivalentes (exemplos 954 e 955 acima) e trivalentes, cujo núcleo
é ocupado por verbos que expressam ação voluntária:
318
(956) ---
aconselhar 2-a-FUT amar-NML de Deus

V(PT) S O O
recomendai-lhes que amem a Deus
(957) --
devolver 2-a-FUT outro pertences de pagamento

V(PT) S O O
pagai o seu valor ao dono
(958) --
levar pessoa 2-a 2-com em céu

V(PT) O S O
me levareis ao vosso Paraíso
Os predicados ambitransitivos são estruturas cujo núcleo encontra-se constituído por

verbos que mudam sua valência, podendo, em determinados contextos, atuarem como
predicados monovalentes (intransitivos) e, em outros, como bivalentes (transitivos). A
ambiransitividade verbal, em Dzubukuá, conforme já descrito na subseção 5.2.2.8 atrás, está
diretamente relacionada com a alteração semântico-funcional do verbo na predicação. Em um
primeiro grupo, o mesmo verbo será estativo quando monovalente (959a) e ativo quando
bivalente (959b). Há uma segunda categoria verbal, a dos verbos existenciais, que serão
monovalentes quando operam como predicados presentativos (960a) e bivalentes quando
funcionam como predicados possessivos (960b) ou copulativos (960c). Segue também um
terceiro grupo no qual estão presentes verbos que mudam sua valência conforme o sujeito que
o acompanha. Tais verbos serão monovalentes quando estão relacionados a sujeitos de
referência não humana (961a) e bivalentes quando associados a sujeitos de referência humana
(961b):
(959) a. ----
3-fazer bem-PLUR2 1INCLPL-alma-PLUR2

V(PI) S
nossas almas são boas
319
b. ------
3-fazer bem-SFP1 1INCLPL-alma-PLUR2 3-a-PLUR2

V(PT) O S
eles curam as nossas almas
(960) a. -
existir Deus
V(PI) S
há Deus
b. ---
3-pai 3-existir 3-de em céu

O V(PT) S
ele não tem pai no céu
c. -------
em 1INCLPL-pessoa-PLUR1 3-existir-antes-PLUR2 3-pai-PLUR2

O V(PT) S
o pais são antes dos filhos
(961) a. 
mentir isto
V(PI) S
isto é mentira
b. ---
antigamente mentir-PAS diabo de 1INCLPL-avô-PLUR2

V(PT) S O
o inimigo enganou antigamente a nossos primeiros pais
Observa-se também na língua que, independentemente do tipo de transitividade exigida,

predicados verbais estativos (962) e ativos (963) cujo núcleo é ocupado por verbos finitos
aceitam o sujeito e o objeto direto prefixados a eles mediante a afixação dos prefixos pessoais
(descritos na subseção 5.6.1.2 atrás). Em contrapartida, predicados verbais estativos (964) e
ativos (965) não finitos não permitem a prefixação argumental, ocorrendo sempre em 3ª
320
pessoa ou sem qualquer flexão de pessoa. O sujeito e objeto direto, nesdes casos, aparecem
obrigatoriamente separados da estrutura verbal:
(962) --
3-ficar assustado-PLUR2
S-PI
ficaram assustados
(963) ---
1INCLPL-ajudar-PLUR2 3-a
O-PT S
ele nos ajuda
(964)
-----
ser diferente talvez 1INCLPL-pessoa-PLUR2-FUT em INCLPL-levantar-se-NML

PI S
Havemos porventura de ressuscitar todos do mesmo modo?
(lit. seremos diferentes no levantamento/na ressurreição?)
(965) ---
3-opor-se Deus 3-a-PLUR2

PT O S
lit. eles se opõem a Deus
As observações do parágrafo anterior também são válidas do mesmo modo para

predicados verbais ambitransitivos, sejam eles estativos ou ativos; visto que, como já
comentado, tais predicados integram-se tanto no quadro dos intransitivos como no dos
transitivos.
321
7.7.2.3.1 Transitivização e detransitivização
As línguas podem apresentar operações de alteração de valência que modificam o

“status” categorial e sintático de seus argumentos centrais, podendo, em decorrência disso,
aumentar ou reduzir o número desses argumentos e, através disso, alterar a transitividade da
cláusula (DIXON; AIKHENVALD, 2000). Quando há o aumento da valência verbal ocorre o
processo denominado de transitivização; em contrapartida, quando a valência diminui ou é
reduzida, o processo é chamado de detransitivização. Em Dzubukuá, ocorrem quatro
processos responsáveis pela alteração da valência em um verbo. Eles são classificados em
causativização, reflexivização de predicados existenciais, prefixação argumental e
incorporação do sujeito e objeto ao verbo. O primeiro e o segundo são responsáveis pelo
processo de transitivização dos predicados verbais e os dois últimos, pelo de
detransitivização.
A causativização em predicados intransitivos aumenta a valência verbal adicionando um
objeto obrigatório a eles, que passam de monovalentes para bivalentes. O sujeito dos
predicados derivados recebe a marca do ergativo e, ao verbo da predicação, é afixado o
prefixo causativo {-}:
(966) a. -
levantar-se tudo gente
V(PI) S(NOM) (monovalente)
ressuscitam todas as pessoas
b. -----
CAUS-levantar-se-PAS 3-a 3ENF-morrer-REL

V(PT) S(ERG) O (bivalente)
ele começou a ressuscitar os mortos
(967) a. -
fazer mal-PAS pessoa
V(PI) S(NOM) (monovalente)
eu pequei
322
b. ---
CAUS-fazer mal-PAS gente 3-a

V(PT) O S(ERG) (bivalente)
ele acabou de perverter quase todo mundo
Os predicados existenciais propriamente ditos são intransitivos, constituídos apenas por

um verbo existencial e seu sujeito nominativo. Entretanto, aqueles cujo núcleo é ocupado pelo
verbo aumentam sua valência quando se encontram na voz reflexiva. Ou seja, de
monovalentes, tornam-se bivalentes. Nessas circunstâncias, eles possuirão, agora, um sujeito

ergativo (no qual recai o marcador reflexivo {-}) e um objeto absolutivo:
(968) a. -(monovalente)
3-existir um Deus
V(PI) S(NOM)
Há um só Deus
b. ---(bivalente)
3-existir Deus 3ENF-a-REFL

V(PT) O(ABS) S(ERG)
Deus existe de si mesmo
Em Dzubukuá, é frequente a prefixação e a incorporação do sujeito e do objeto ao

verbo. Quando isso acontece, há uma redução na valência verbal, visto que ocorre a redução
do número de argumentos lexicalmente expressos na cláusula. O argumento prefixado ou
incorporado aos verbos torna-se morfossintaticamente uma única estrutural léxico-gramatical
com eles, aos quais formalmente se une.
A prefixação argumental ocorre quando o sujeito e o objeto direto são prefixados ao
predicado verbal. Isso se dá nas 1ª e 2ª pessoas ou, anaforicamente, na 3ª pessoa em caso de
retomada de um referente mencionado previamente (969 a 971):
323
(969) a. -
ter medo diabo 3-de água Deus
V S O (bivalente)
O diabo tem medo de água benta?
b. ------
1-ter medo-não-SFP1 3-de 1-inimigo-PLUR1

S-V O (monovalente)
eu não tenho medo dos meus inimigos
(970) a. ---

V S O (bivalente)
Deus Nosso Senhor lhes tem grande amor
b. -----

S-V O (monovalente)
amarás a Deus
(971) a. --
dar sal a sacerdote 1INCLPL-de-PLUR2
V O S O (trivalente)
o sacerdote nos dá o sal
b. -----
3-dar 1-a-PLUR3 2-de-FUT

O-V S O (bivalente)
vô-lo ofereçamos
A incorporação, por seu lado, se dá com o sujeito e o objeto direto lexicalmente livres
quando incorporados à estrutura do predicado verbal. Isso ocorre com a adposição 
flexionada em pessoa e/ou em número (972) e com o pronome  (973):

324
(972) a. ----
3-ver 3-a 3-opor-se-NML
V S O (bivalente)
ele vê algum impedimento
b. -----
3-em ver-1INCLPL-a-PLUR2-FUT
O V-S (monovalente)
nisto, somos instruídos
(973) a. ---
receber 3-corpo 1-a=FUT
V O S (bivalente)
tomarei um corpo
b. ---
receber-2-pessoa 1-a
V-O S (monovalente)
eu vos recebo
As discussões feitas até aqui sobre os tipos de predicados podem ser resumidas no
Quadro abaixo:
Quadro 49 – Sintaxe geral dos predicados em Dzubukuá

Tipologia Transitividade Subcategorias
- Intransitivos - Copulativos: locativos,
(monovalentes); comitativos e nominais;
- Transitivos: bivalentes e - Predicados existenciais;
trivalentes; - Predicados possessivos.
- Ambitransitivos:
- Predicados verbais monovalentes ~ bivalentes;
- Transitivização →
causativização de verbos
intransitivos e
reflexivização de
325
predicados existenciais→
aumento de valência;
- Detransitivização →
prefixação argumental e
incorporação de sujeito e
objeto ao verbo → redução
de valência.
- Intransitivos - Nominais;
(monovalentes); - Adjetivais;
- Predicados não verbais - Estendidos → adição de - Adverbiais;
objeto opcional. - Numerais;
- Pronominais;
- Equacionais → com
cópula zero.
7.8 PREDICAÇÃO: RELAÇÕES SEMÂNTICO-GRAMATICAIS E MARCAÇÃO DE

CASO
Nas práticas comunicativas, a gramática de uma língua expressa as relações

estabelecidas entre a situação e os participantes envolvidos no processo de predicação.
Essas relações são expressas mediante determinados componentes formais denominados de
predicado e argumentos. A relação gramatical mantida entre eles sinaliza algum tipo de
papel semântico que pode ser configurado de diferentes maneiras e que está por trás da
dinâmica verbal de um evento comunicativo (PAYNE, 1997). Por exemplo, a função de
sujeito sintático pode ser exercida por um agente, um paciente e um experienciador, entre
outros; e a posição de objeto pode ser preenchida por um paciente, um tema, um beneficiário
da ação, etc.
Segundo Lehmanni (2005), cada um desses participantes é representado formalmente
por sintagmas nominais ou adposicionais, ou também por clíticos e afixos (MITHUN,
2005). A situação, no entanto, é representada pelo termo que ocupa o núcleo de um predicado
326
expressando uma ação, processo, estado ou evento. Ainda conforme Lehmanni (ibid.), há dois
elementos fundamentais que caracterizam as relações entre os diferentes participantes que
compõem a predicação: os níveis de envolvimento e de controle. Dito de outro modo, na
predicação verbal um dos participantes é mais envolvido em uma situação do que outros e um
deles detém o controle maior dessa situação. Quanto ao nível de envolvimento, os
participantes podem ser categorizados em centrais e periféricos (ou oblíquos nos termos de
Mithun, 2005). Os que pertencem ao primeiro tipo são os mais envolvidos na predicação e os
do segundo são os menos envolvidos nesse processo. Para a autora, os centrais são os
elementos constitutivos da predicação e os periféricos, por seu lado, apenas enriquecem a
situação predicativa sem com isso alterar sua estrutura básica; ou seja, sua participação
pressupõe a existência dos componentes centrais. Os participantes periféricos, portanto,
representam elementos circunstanciais na predicação (ANDREWS, 2007b).
Nesse quadro, os argumentos de um predicado são os componentes que ocupam a
posição dos tipos centrais, e os que preenchem a função de comitativo, benefactivo e
instrumental, por exemplo, integram o grupo dos periféricos. Da mesma forma se dá com o
controle da situação. Há os que controlam a situação, como é o caso do agente, em um polo
extremo, e há os que são controlados por ela, como é o caso do paciente, situado no polo
oposto.
Para cada relação semântico-gramatical mantida entre os constituintes de uma estrutura
predicativa, existe um determinado indicador morfológico e/ou sintático que a sinaliza por
meio da marcação de caso. Quando se fala de caso, faz-se referência à função desempenhada
por um determinado sintagma nominal em uma dada cláusula (DIXON, 2004b). Cada língua
tem seu próprio sistema de marcação de caso que pode ser representado por componentes
constitutivos presos e/ou livres. Em Dzubukuá, esse sistema é constituído pela ausência (casos
não marcados) ou pela presença de adposições (casos marcados).
7.8.1 Sujeito
Em Dzubukuá, o sujeito está presente em predicados verbais e em predicados não

verbais, podendo aparecer na forma livre, presa ou elíptica. O sujeito livre pode ainda ser
327
dividido em simples e complexo. O simples é representado por somente um sintagma nominal

(974), enquanto o complexo opera com mais de um sintagma nominal (975). Uma outra
possibilidade corresponde à expressão do sujeito codificada no verbo, sinalizada pelos
prefixos pessoais (976). Já o sujeito elíptico ou zero corresponde à marcação zero de um
mesmo referente mencionado anteriormente no discurso (977):
(974) --
esse 1INCLPL-avô-PLUR2
este é o nosso primeiro pai
(975) --(...) --
confessar-PLUR2 moço homem velho-PLUR1 mulher velha

confessam-se os homems, os moços (...), os velhos e as velhas
(976) ------
1-ter medo-não-SFP1 3-de 1-inimigo-PLUR1

não tenho medo dos meus inimigos
(977) -[]
avisar-PAS talvez feiticeiro de adivinhar

elipse de sujeito
consultastes as bruxas para adivinharem?
Semanticamente, o sujeito pode exercer, na predicação, a função de agente (com

predicados verbais ativos, 978), paciente (afetado pela ação predicativa, 979 e 980), tema
(com predicados não verbais e com predicados verbais que expressam estado, posição e
eventos potenciais, 981), causador (agentes não humanos de predicados verbais ativos, 982),
e experienciador (com predicados verbais que expressam cognição, sensação e emoção,
983)72:
72
Os papéis semânticos codificados no sujeito (nesta subseção) e no objeto (tratado na subseção seguinte) foram
classificados de acordo com as categorias encontradas em Andrews (2007b), Crystal (2000), Lehmanni (2005),
Dixon e Aikhenvald (2000).
328
(978) --
matar-PAS gente 2-a

S(agente)
(979) ------
receber-bem-PAS 2-a 2-fazer bem-NML 3-por

S(paciente)
recebestes com amor a saúde
(980) ---
3-sepultar-PAS-NML em cova
S(paciente)
ele foi sepultado
(981) ------

S(tema)
estão os outros meninos nas entranhas de suas mães
(982) -73
comer-SFP1 ombus a gado

S(causador)
as vacas comem os ombus
(983) ---
3-irritar-se mais Deus 3-de-PLUR2

S(experienciador)
fica Deus mais agastado contra eles
73
Fruto desconhecido. A configuração gráfica da palavra ombus, nos escritos de Nantes, lembra a palavra
“umbu” ou “imbu”. Talvez fosse esse o significado, visto que o umbuzeiro ou imbuzeiro é uma planta nativa do
semiárido nordestino e, portanto, é bastante encontrada no sertão do Nordeste brasileiro, onde viviam esses
índios.
329
Sintaticamente, o sujeito pode operar no caso nominativo (NOM), ergativo (ERG) e

dativo (DAT):
(984) ---

S(NOM)
Deus Nosso Senhor lhes tem grande amor
(985) ----

S(ERG)
Deus nos vê a nós
(986) ---
sofrer-SFP1 1-para-FUT
S(DAT)
eu estarei sujeito às dores
7.8.2 Objeto
Em Dzubukuá, o objeto ocorre exclusivamente como componente obrigatório de

predicados verbais transitivos (987), sendo opcionais em predicados verbais intransitivos
(988):
(987) --
3-fazer-se 3-filho Deus de menino

o Filho de Deus se fez menino
330
(988) --
levantar-se por cova 1INCLPL-pai-PLUR2

Nosso Senhor ressuscita do sepulcro
Tal como o sujeito, o objeto pode também ser expresso de forma livre, presa e
elíptica. No primeiro modo, ele pode ser representado por um único sintagma nominal ou
adposicional (forma simples) (989) ou por mais de um (forma complexa) (990). A forma
presa, por seu turno, é diretamente expressa na própria estrutura verbal mediante o emprego
dos prefixos pessoais, ocorrendo apenas com objetos diretos (991). O objeto elíptico, por
outro lado, corresponde à marcação zero em uma dada cláusula, retomando, sem qualquer
marcação, um referente mencionado previamente, sende este inferido pelo interlocutor (992):
(989) -
criar-PAS céu a Deus

Deus fez o céu
(990) =------

Honrarás a teu pai e a tua mãe
(991) --
1INCLPL-lavar-PLUR2 a sacerdote
o sacerdote nos batiza
(992) ---(...)---
assim-não-SFP1 3-comida céu comer-PNT-não-SFP1

[]
a índio bravo
elipse de objeto
Não é assim neste manjar celestial (...), não o podem comer os infiéis
331
Semanticamente, os objetos podem desempenhar o papel de pacientes (993) – com

predicados ativos, agentes (994), temas (994, 995, 996) – como objeto de transferência em
predicados trivalentes, benefactivos (recipiente beneficiado de predicados trivalentes) (995),
malefactivos (recipiente prejudicado em predicados trivalentes) (996), comitativos (em
predicados de estado e posição) (997), locativo (em predicados de estado e posição) (998),
essivos (com predicados de estado e emoção) (999) e estímulo (entidade motivadora de
processos cognitivos, emocionais ou sensoriais, 1000):
(993) --
1-ofender-PAS de Deus
O (paciente)
ofendi a Deus
(994) -------
receber-bem 2-a-FUT 2-fazer bem-não-NML 3-por

O(tema) O(agente)
deveis receber (dele) amorosamente a doença
(995) ---
oferecer-não-SFP1 3-filho Deus a sacerdote também

O(tema)
-
3-para Deus
O(BEN)
Não oferece também o sacerdote o Filho de Deus à majestade de Deus?
332
(996) --
que talvez pagamento dar Deus 1INCLPL-pai-PLUR2

O (tema)

de diabo
O (MALE)
(997) --
estar fincado-SFP2 Deus 2-com

O(COM)
O Senhor é contigo
(998) ----
3-em 3-viver 1INCLPL-pai-PLUR2

O(LOC)
Nosso Senhor está lá
(999) -
ter medo diabo 3-de água Deus

O(ESS)
O diabo tem medo de água benta?
(1000) --
1INCLPL-ver-PLUR2 de Deus
O(estímulo)
vemos a Deus
Quanto à marcação sintática, os objetos podem funcionar como objeto direto acusativo
(AC), objeto direto absolutivo (ABS) e objeto indireto dativo:
333
(1001) -
haver-não alma pessoa

O(AC)
eu não sou espírito
(1002) --
fechar-SFP1 3ENF-boca a diabo

O(ABS)
o diabo lhes fecha assim a boca
(1003) ---
amar-não gente 3-de-PLUR2
O(DAT)
o mundo não lhes ama
As discussões feitas nesta subseção acerca do comportamento do sujeito e do objeto em

Dzubukuá podem ser visualizadas no Quadro abaixo:
Quadro 50 – Comportamento geral do sujeito e do objeto em Dzubukuá

Participantes Morfologia Sintaxe Semântica
- Forma livre - Nominativo; - Agente;
(simples ou - Ergativo; - Paciente;
complexo) → - Dativo. - Tema;
lexicalmente - Causador;
expresso fora do - Experienciador.
Sujeito verbo;
- Forma presa →
expresso
prefixalmente no
verbo;
- Elíptico: sujeito
zero → retomada de
um referente prévio.
334
- Forma livre - Obrigatório em - Agente;

(simples ou predicados verbais - Paciente;
complexo) → transitivos; - Tema;
expressão lexical - Opcional em - Benefactivo;
fora do verbo; predicados verbais - Malefactivo;
Objeto - Forma presa → intransitivos; - Comitativo;
prefixado à estrutura - Acusativo (OD); - Locativo;
verbal; - Absolutivo (OD); -Essivo;
- Elíptico: objeto - Dativo (OI). - Estímulo.
zero → retomada de
referente prévio.
7.8.3 Sistema de casos sintáticos
De acordo com Dixon (2010a), as línguas humanas demonstram comportamentos

diferentes quanto à marcação sintática de seus argumentos centrais em predicados transitivos
e intransitivos. Nessa perspectiva, quando os sujeitos de predicados transitivos e intransitivos
em uma língua são marcados do mesmo modo, eles são denominados de sujeitos nominativos
e o seu objeto em predicados transitivos é classificado como acusativo. Este último, nesse
caso, é marcado diferentemente dos outros dois. A língua, então, é denominada nominativa-
acusativa. Contudo, quando o objeto direto em um predicado transitivo é marcado da mesma
forma que o sujeito de um predicado intransitivo e ambos se diferem, quanto à marcação, do
sujeito do predicado transitivo, então a língua é classificada como ergativa-absolutiva. Ou
seja, ela, nessas circunstâncias, possui um sujeito ergativo em predicados transitivos e um
objeto direto absolutivo que o acompanha, e um sujeito absolutivo associado aos predicados
intransitivos. Nesse caso, obtém-se a seguintes configurações:
(a) marcação de sujeitos transitivos e intransitivos iguais, mas ambos diferentes da

marcação do objeto transitivo → sistema nominativo-acusativo;
335
(b) Marcação de sujeito intransitivo e objeto transitivo iguais, mas ambos diferentes da
marcação do sujeito transitivo → sistema ergativo-absolutivo.
Nos casos mencionados, o objeto indireto corresponde ao caso dativo (PAYNE, 1997).
Todavia, há línguas em que o sujeito da predicação também pode, em determinadas
circunstâncias, ser marcado da mesma forma que os objetos indiretos. Nessas condições,
constata-se a presença de sujeitos dativos constituídos gramaticalmente pelo sistema da
língua (ANDREWS, 2007b).
Em Dzubukuá, a sintaxe de casos revela uma estrutura bastante complexa. Sua dinâmica
se apoia em um sistema de marcação dupla de casos, também conhecida como “split” ou
marcação cindida (DIXON, 2010a). Esse comportamento se alicerça em dois sistemas
principais: nominativo-acusativo e ergativo-absolutivo; tendo um caso menos produtivo de
sujeito dativo.
No Dzubukuá, os casos ergativo e dativo são marcados, enquanto o absolutivo, o
acusativo e o nominativo equivalem a casos não marcados. Todavia, como no Dzubukuá a
ordem sintática regular dos constituintes impõe uma posição pós-verbal ou, sendo mais geral,
pós-predicativa do sujeito e do objeto, a diferenciação entre os sistemas em questão se dá pelo
tipo de marcação ou pelo tipo de relação gramatical estabelecida entre eles. O ergativo e o
dativo se diferenciam do absolutivo, do acusativo e do nominativo por serem os únicos
marcados do sistema; e ambos se diferenciam entre si pelo tipo de adposição que os sinaliza.
O ergativo marcado pela adposição  e o dativo pelas demais adposições – exceto ,
, , , ,  (rever subseção 5.7.2). Já o nominativo e o
acusativo se diferenciam entre si apenas pelas relações gramaticais contraídas na predicação:

um é o sujeito e o outro o objeto. Enquanto isso, o absolutivo, também como caso não
marcado, se diferencia dos dois casos anteriores (nominativo e acusativo) por vir teoricamente
em predicados transitivos como objeto associado a um sujeito ergativo.
Em geral, a distinção funcional verificada entre os sistemas nominativo-acusativo e
ergativo-absolutivo ocorre nos seguintes casos na língua em pauta:
a. No modo imperativo → manifestação gramatical diferenciada do sujeito;

b. Em construções causativas → emprego do prefixo {-} em predicados nominativos;
c. Em formações reflexivas e recíprocas de predicados intransitivos e existenciais;
d. Em agentes causadores não humanos;
336
e. Em predicados transitivos trivalentes, predicados transitivos de cognição e

manipulativos;
f. Em extensões de predicados intransitivos nominais;
g. Em alterações semântico-funcionais de predicados estativos;
h. No aumento do grau de agentividade do sujeito da cláusula.
Especificamente, a distinção entre acusativo e ergativo e dativo ocorre devido à

presença e ausência de marcação e à ocorrência de formações reflexivas e recíprocas.
No modo imperativo, o sujeito nominativo ocorre apenas prefixado ao verbo em
cláusulas afirmativas (1004) e de forma lexicalmente livre em cláusulas negativas (1005). O
sujeito ergativo, por outro lado, ocorre de forma livre em cláusulas afirmativas (1006), não
ocorrendo em cláusulas imperativas negativas. Nessas últimas, ocorre o sujeito nominativo
(1005):
(1004) =------

S(NOM) O(DAT)
honrarás a teu pai e a tua mãe
(1005) --------
dizer-crer-não 2-pessoa-PLUR2 2-para-RELF-PLUR2-FUT

S(NOM) O(DAT)
não levantarás falso testemunho
(1006) =----
de=mostrar 2-a 2-fazer mal-NML

S(ERG) O(ABS)
descobri (vós) com lhaneza os vossos pecados
Ao contrário do nominativo, o ergativo aparece sempre quando o prefixo causativo {-

} é aplicado aos verbos constituindo cláusulas causativas. Portanto, predicados nominativos,
quando tornam-se sentenças causativas, passam a ser marcados pelo ergativo:
337
(1007) a. ----
fazer bem-muito-só pessoa 1-para

S(NOM) O(DATIVO)
sois tão bom para mim
b. --
CAUS-fazer mal-PAS pessoa 2-a

O(ABS) S(ERG)
ele me cura
(1008)  a. ----
viver-SFP2-PLUR2 3ENF-alma-PLUR2 em céu

S(NOM) O(LOC)
as suas almas estão no céu
b. =--

O(LOC) S(ERG)
onde lhes fez Deus a morada?
O ergativo, e não o nominativo, marca construções reflexivas e recíprocas de predicados

intransitivos e reflexivas de predicados existenciais:
(1009) a. 
levantar-se tudo gente

S(NOM)
todas as nações ressuscitaram
b. --
levantar-se 3ENF-a-REFL
S(ERG)
todas as nações ressuscitaram
338
(1010) -----
fazer mal-PAS-PLUR2 3ENF-a-REFL-PLUR2

S(ERG)
eles pecaram de si mesmos
(lit. eles pecaram entre si)
(1011) a. -
3-existir um Deus
S(NOM)
há um só Deus
b. ---
3-existir Deus 3ENF-a-REFL

O(ABS) S(ERG)
Deus existe em si mesmo
Verifica-se também a presença expressiva do ergativo-absolutivo em predicados

transitivos ativos bivalentes com sujeitos causadores (não humanos):
(1012) -

O(ABS) S(ERG)
as capivaras comem a mandioca
(1013) -

O(ABS) S(ERG)
as lontras comem o peixe
Ao contrário do nominativo, o sujeito ergativo ocorre também em predicados

trivalentes:
339
(1014) ----
dar-SFP1 3-a fruta outro 1INCLPL-de-PLUR2

S(ERG) O(ABS) O(DAT)
ele nos dá outro fruto
(1015) ------
receber-bem-PAS 2-a 2-fazer bem-NML 3-por

deveis receber amorosamente a doença
(1016) --
levar pessoa 2-a 2-com em céu

O(ABS) S(ERG) O(DAT)
me levareis (contigo) ao vosso paraíso
Constata-se, em algumas ocasiões, a co-ocorrência sem motivo aparente de uma mesma

construção trivalente empregada também no caso nominativo, como ocorre, por exemplo,
com os verbos “dar”, “receber” e  “enviar” observado nos dados. Provavelmente,
esse comportamento decorre de um possível processo de regularização paradigmática

realizada pelo sistema sintático do Dzubukuá ao tornar essas construções em sentenças
nominativas, cuja presença é mais predominante na língua.
Tal como os predicados intransitivos verbais, o Dzubuká permite que seus predicados
intransitivos não verbais sejam estendidos, acrescentando a estes últimos objetos opcionais.
Os mais utilizados, nesses condições, são os predicados intransitivos nominais cujo núcleo é
ocupado por um substantivo derivado de um verbo que sofreu processo nominalização. Em
tais predicados, quando estendidos, o sujeito aparece no ergativo e não no nominativo:
(1017) -----
3-alcançar-NML 1INCLPL-a-PLUR2 céu-muito

SUB(PI) S(ERG) O(ABS)
alcançamos a glória
(lit. estamos ao alcance do céu verdadeiro)
340
(1018) ---
isto 3-pedir-NML 3-a

O(ABS) SUB(PI) S(ERG)
eis aqui o que pede
Predicados estativos indicadores de estado e de posição no nominativo mudam seus

“status” semântico-funcional para ativos quando marcados com o ergativo:
(1019) a. ----
ter força 3-marcar-NML cruz contra 3-induzir-NML diabo

S(NOM) O(DAT)
o sinal da cruz tem força contra as tentações do diabo
b. ----
ter força-SFP1 1INCLPL-pessoa-PLUR2 3-a

O(ABS) S(ERG)
ele nos fortifica
(1020) a. ------

S(NOM) O(DAT)
estão os meninos nas entranhas de suas mães
b. (...) ----
em cova estar dentro-PAS-PLUR2 3-a-PLUR2

O(LOC) S(ERG)
puseram-no em um sepulcro
O ergativo também é empregado em Dzubukuá para aumentar a agentividade em

predicados bivalentes estativos com sujeitos experienciadores e em predicados bivalentes
ativos. No ergativo, a intencionalidade e a vontade consciente do sujeito em realizar um
evento, ação ou processo ficam mais evidenciadas do que suas co-ocorrentes no nominativo:
341
(1021) a.- < Adam > ----

ver-PAS 3-morrer-PAS-NML 3ENF-filho
S(NOM) O(AC)
Adão viu seu filho morto
b. ----
ver-SFP1 3-a 1INCLPL-coração-PLUR2

S(ERG) O(ABS)
ele vê os nossos corações
(1022) a. ---
criar-PAS alma-muito 3-em

S(NOM) O(DAT)
neste corpo, criou-se uma perfeita alma
b. --
de chão criar-PAS 1INCLPL-corpo a Deus

O(ABS) S(ERG)
Deus fez nossos corpos de terra
Nos itens “a” acima, percebe-se que os fatos ocorrem naturalmente, de forma
circunstancial, aparentemente sem uma vontade deliberada do sujeito da predicação. Já nos
itens “b”, a percepção é a de que os sujeitos deliberadamente têm controle da situação,
atuando intencionalmente e de forma mais consciente.
O caso acusativo ocorre apenas como objeto que acompanha um sujeito nominativo em
predicados transitivos diretos, ou seja, predicados que se ligam ao seu objeto sem auxílio de
uma adposição. Nesse caso, ao contrário do ergativo e do dativo, o acusativo é constituído por
um sintagma nominal não marcado:
(1023) -------
1INCLPL-pessoa-PLUR2 3-existir-antes-PLUR2 3-pai-PLUR2

O(AC) S(NOM)
os pais são antes dos filhos
342
(1024) ------
matar-PAS 3-morrer-NML 1INCLPL-PLUR2 de 3ENF-morrer

O(AC) S(NOM)
ele morrendo matou a morte
O objeto dativo, diferentemente dos objetos acusativo e absolutivo, acompanha tanto o

sujeito nominativo quanto o sujeito ergativo em predicados transitivos indiretos, os quais se
associam a seu objeto mediante uma adposição:
(1025) ---
mentir-só diabo 3-de-PLUR2

S(NOM) O(DAT)
o diabo os engana
(1026) =---
de=perdoar 2-a 1-de-PLUR3

S(ERG) O(DAT)
perdoai-nos
Quando ocupa a posição de sujeito, o dativo ocorre tanto em predicados intransitivos

como predicados transitivos associando-se a eles por meio de um sintagma adposicional. Ele
opera como sujeito-tema de predicados possessivos constituídos por verbos existenciais e
como experienciador ou paciente de predicados formados por verbos que expressam
processos involuntários:
(1027) ---
um 3-pai 3-existir 3-de em em

O(AC) S(DAT)
Deus só tem pai no céu
343
(1028) ---
sofrer-SFP1 1-para-FUT
S(DAT)
estarei sujeito às dores
(1029) ---
2-ter compaixão-PAS 3-para

O(AC) S(DAT)
ele teve compaixão de vós
As construções reflexivas e recíprocas são marcadas apenas no ergativo ou no dativo,

não ocorrendo o mesmo com os casos nominativo, acusativo e absolutivo:
(1030) a. -----
dar-não-SFP1 talvez pagamento 3-a em 1INCLPL-morrer-tempo
O(ABS) S(ERG)
ele não nos julga na hora da morte?
b. -----
dar-SFP1 pessoa 1-a-REFL 2-de-PLUR2

O(ABS) S(ERG) O(DAT)
eu de minha própria vontade me entrego em vossas mãos
(1031) a. -----
3-marcar-SFP1 2-pessoa-PLUR2 3-a

O(ABS) S(ERG)
ele vos marca
b. -------
3-marcar 1INCLPL-a-PLUR2 cruz 1INCLPL-em-REFL-PLUR2-FUT

fazemos sobre nós o sinal da cruz
344
Como pode ser observado acima, a voz reflexiva e recíproca são formações sintáticas
sempre marcadas, recaindo obrigatoriamente em um sintagma adposicional. Não ocorrem,
portanto, com os três casos indicados no parágrafo anterior, visto que, ao contrário do ergativo
e do dativo, são casos não marcados em Dzubukuá.
Quadro 51 – Sintaxe geral do sistema de casos em Dzubukuá

Casos sintáticos Características
- Sujeito não marcado → SN;
- Prefixado ao verbo → imperativo afirmativo;
- Forma lexical livre → imperativo negativo;
- Ausente em cláusulas causativas → {-} + predicado;
- Ausente em construções reflexivas de predicados existenciais;
- Ausente em construções reflexivas e recíprocas de predicados
Nominativo intransitivos;
- Ausente em predicações com sujeito causador não humano;
- Co-ocorrente do ergativo em predicados trivalentes →
provável processo de regularização da língua para o nominativo
aplicado a estes tipos de predicação;
- Presente em predicados estativos de estado e posição;
- Não marca construções reflexivas e nem recíprocas.
- Sujeito marcado pela adposição → SADP;
- Forma lexical livre → imperativo afirmativo;

- Ausente no imperativo negativo;
- Presente em cláusulas causativas;
- Presente em construções reflexivas de predicados existenciais;
- Presente em construções reflexivas e recíprocas de predicados
intransitivos;
- Marca causadores não humanos em predicados transitivos
Ergativo ativos bivalentes;
- Presente em predicados trivalentes;
- Ocorre em extensões de predicados intransitivos nominais;
- Presente em predicados ativos provenientes de predicados
estativos de estado e posição marcados no nominativo;
345
- Predicados com maior agentividade;

- Marca construções reflexivas e recíprocas.
- Objeto direto não marcado → SN;
Acusativo - Acompanha o sujeito nominativo;
- Não marca construções reflexivas e recíprocas.
- Objeto direto não marcado → SN;
Absolutivo - Acompanha o sujeito ergativo;
- - Não marca construções reflexivas e recíprocas.
- Sujeito e objeto marcado por adposição → SADP;
- Objeto indireto que acompanha tanto sujeito nominativo
quanto sujeito ergativo;
- Sujeito-tema de predicados possessivos com verbos
Dativo existenciais;
- Experienciador e paciente de predicados verbais indicadores
de processos involuntários;
- Marca construções reflexivas e recíprocas.
7.9 CLÁUSULAS INTERROGATIVAS
De acordo com König e Siemund (2007), as sentenças interrogativas estão associadas a

atos de fala empregados na interação verbal pelos interactantes para pedir algum tipo de
informação. Possui caráter universal, estando presente, de alguma forma, em todas as línguas
humanas até então conhecidas.
Em Dzubukuá, as cláusulas interrogativas podem sintaticamente ser estruturadas de
quatro formas diferentes. Elas podem ser introduzidas por adposições acompanhadas pelo
sufixo interrogativo {-}74 (1032), por pronomes interrogativos (1033), pela presença dos
advérbios dubitativos (1034) ou pela ausência de qualquer marcação morfossintática (1035):
74
O sufixo interrogativo {-} é bastante produtivo em Dzubukuá prendendo-se a adposições em início de
perguntas. Porém, ao contrário dos pronomes interrogativos  “quem”,  “(o)que” e  “por que”, não
aparece introduzindo respostas. Já os referidos pronomes unidos ao relativizador {-} também introduzem
346
(1032) -----
3-a-INT 2-ajudar de roubar-NML 2-a

Quem vos ajudou a furtar cavalos, vacas?
(1033) ------

(1034) ---

Trabalhou muito para isto?
(1035) 
conhecer de gente tudo
Conhece também a todos os que estão neste mundo?
Provavelmente, no caso das cláusulas interrogativas sem qualquer marcação gramatical

(exemplo 1035), a distinção se dava pela entonação – infelizmente recurso até agora não
recuperável nos textos escritos do catecismo impresso e manuscrito analisados.
Possivelmente, as outras construções interrogativas, além de possuírem as indicações
morfossintáticas mencionadas, também podem ter sido acompanhadas por algum contorno
entonacional, o que é natural em qualquer língua (KÖNING; SIEMUND, 2007), e bastante
perceptível na oralidade. Contudo, até o momento, nenhum indício seguro foi encontrado nos
registros escritos de Nantes que permita configurar qualquer descrição comprovável neste
sentido.
Conforme o tipo de informação solicitada, foram identificados dois tipos de cláusulas
nos dados analisados: as polares ou questões sim/não (“Yes/No question”) e as
informacionais ou constituintes.
As questões polares são utilizadas para obter do interlocutor ou destinatário uma
resposta curta direta cujo propósito é verificar a verdade ou a falsidade de uma proposição.
respostas dadas a perguntas iniciadas por eles próprios. Essa última propriedade será comentada mais adiante,
nas considerações referentes às perguntas do tipo informacional, ainda nesta seção.
347
Ou seja, são perguntas que exigem respostas do tipo “sim”, “não”, “certo”, “errado”, “falso”,
“verdadeiro”, etc:
(1036) Pergunta: --

ter força talvez Deus de 3ENF-amar-NML tudo
Deus tem porventura o poder de fazer tudo o que quer?
Resposta: -
ter força-EP
Sim, tem
(1037) Pergunta: --

Resposta: --
3-existir-PLUR2
Há
(1038) Pergunta: ------
haver-não-SFP1 talvez 3ENF-CAUS-fazer mal diabo-PLUR2
Não houve também quem induzisse os diabos a pecar?
Resposta: ---
haver-não-SFP1-EP
Não
(1039) Pergunta: ---

sair-mais-SFP1 talvez 3-por
Porventura poderá ele se livrar de lá?
Resposta: ----
sair-mais-poder-não
Não pode.
348
(1040) Pergunta: -

poder talvez 3-morrer Deus
Deus pode morrer?
Resposta: -
poder-não
Não.
Como pode ser observado acima, o sufixo epistêmico {-} aparece como uma resposta
alternativa dada às perguntas polares indicando discursivamente a certeza ou a convicção do
emissor em relação à verdade de um fato ou de um assunto. Ele aparece apenas em sentenças
assertivas (negativas ou afirmativas) curtas – quando em resposta às questões polares, ou em
clausulas declarativas mais extensas expressando a convicção e a crença do enunciador do
discurso em relação a um acontecimento ou em relação a uma dada matéria:
(1041) ----
estar sentado-SFP2-EP totalidade 3-com 3COR-pai em céu

Está sentado à mão direita de seu Pai
(lit. Ele está sentado, com certeza, com seu Pai no céu)
(1042) --
Deus estar fincado-SFP2-EP porque encher tudo de Deus

Deus está na terra, porque Deus enche tudo
(1043)
Pergunta: ----75
ser diferente-SFP1 talvez 3-olho Deus por 1INCLPL-olho-
PLUR2
A esta conta, os olhos de Deus são bem diferentes dos nossos?
75
No item (1043), embora esteja no início da pergunta, {-} não corresponde ao sufixo interrogativo {-} visto
que este último não se repete na resposta; enquanto o marcador de polidez sim, como ocorreu no exemplo do
item mencionado.
349
Resposta: --
ser diferente-SFP2-EP
Sim por certo
(1044) ------
3-contudo 3-morrer-PAS-EP ter força-não-SFP1 talvez

----
1INCLPL-pai-PLUR2 contra 3-morrer-NML
Vemos contudo que morreu: não podia ele porventura livrar-se da morte?
As perguntas informacionais ou constituintes também conhecidas como questões-QU

(“WH-questions”) requerem respostas que tendem a ser mais extensas. Geralmente, elas são
introduzidas por palavras interrogativas do tipo “o que”, “por que”, “como”, “qual”, “quem”,
etc. Estas palavras são representadas no Dzubukuá por meio de adposições (com o sufixo
interrogativo {-}) e de pronomes interrogativos:
(1045) Pergunta: -
por causa de-INT porventura

Para quem fez tudo isto?
Resposta: --
de 1INCLPL-por causa de-PLUR2
Para nós.
(1046) Pergunta: 
que talvez Deus

Que coisa é Deus?
Resposta: ------
que-REL 3-pai 3-ter força-NML de 3ENF-amar-NML tudo

É Senhor poderoso que faz tudo o quer quiser.
350
(1047) Pergunta: ----
quem porventura 3ENF-fazer-REL 1INCLPL-pessoa-PLUR2

E quem nos fez a nós?
Resposta: ---
quem-REL 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus

É Deus nosso Senhor.
(1048) Pergunta: =---
em=quem 3-ir 3-fazer bem gente depois 3-morrer

E os bons para onde vão depois da morte?
Resposta: =---
em=quem-REL em céu por 3-acabar-não

---
3-alegrar-se-PLUR2-FUT
vão para o Céu gozar da vida eterna
(1049) Pergunta: ----
por que ver-não-SFP1 1INCLPL-a-PLUR2 de

--
1INCLPL-olho-PLUR2
Resposta: ------
por que-REL em 3-ser visível-não-SFP1 1INCLPL-olho-PLUR1 de

---
1INCLPL-olhar-PLUR2 3-para
Por nossos olhos não são capazes de o ver
Como pode ser verificado nas respostas às questões dos exemplos 1046 a 1049 acima,
além de sua função prototípica de constituir cláusulas relativas, o relativizador {-}, em
Dzubukuá, pode também ser empregado como sufixo responsivo em respostas dadas às
351
questões informacionais. Isso se verifica em perguntas introduzidas pelos pronomes 
“quem”,  “(o) que” e  “por que”. Nesde caso, como os exemplos acima mostram,
repete-se, em resposta, um dos pronomes anteriores que introduziu a pergunta e a eles é

sufixado o relativizador {-}76.
Ainda em sentenças interrogativas, foi constatada também a presença de deslocamentos
à esquerda de sintagmas nominais e, na maioria dos casos, de cláusulas relativas . Os termos
deslocados vão para o início da pergunta, e lá funcionam como tópicos:
(1050) --- < Maria > =-
1INCLPL-mãe-PLUR2 3-senhora virgem em=quem estar fincado-SFP2

TOP (SN)
A Virgem Maria nossa Mãe onde está?
(1051) ------
3-confessar-REL 3-com 3-decidir-NML-PLUR2 interior de

TOP (CR)
----
3-fazer mal-PLUR2 mais confessar-bem-SFP1 talvez

Os que se confessam com tentação de tornar outra vez ao seu pecado,
fazem porventura boa confissão?
76
No catecismo impresso, a construção -- foi a única ocorrência em que {-} desempenha a função de
marcador epistêmico. É um caso isolado. No entanto, acredita-se que sua presença corresponda a um lapso
tipográfico em que o sufixo {-} foi impresso erroneamente como “li”. Essa ideia é reforçada pelo fato de que o
adjetivo  “ser diferente” ocorre, nesse contexto, sempre com {-} e não com {-}. Desda forma, com base
nisso, o referido caso isolado não foi considerado aqui para postular {-} também como um marcador
epistêmico, tal como ocorre com{-} visto nas considerações feitas para as perguntas polares.
352
(1052)
---------
3ENF-olhar-REL 3-para 3ENF-fazer bem-não-muito-REL 3-carga-PLUR2

TOP (CR)

talvez de avisar sacerdote
Os que têm a seu cargo os doentes, são porventura obrigados a mandar chamar o
sacerdote?
7.10 CLÁUSULAS IMPERATIVAS
As sentenças imperativas são conhecidas como atos de fala manipulativos ou diretivos

cujo objetivo é manipular o comportamento do interlocutor induzindo-o a uma ação desejada
pelo falante. Por isso, mais do que informar, visa a uma mudança de atitude do destinatário da
mensagem que pode ou não responder satisfatoriamente ao comando que lhe é direcionado.
Esse tipo de cláusula envolve pedidos ou solicitações, comandos, ordens, instruções,
orientações, advertência, exortações, convites, etc.
Conforme a pessoa a qual o enunciado se refere, as imperativas do Dzubukuá podem ser
classificadas em: hortativas, jussivas, imperativas propriamente ditas e proibitivas. As
três primeiras integram o quadro das cláusulas afirmativas e o último tipo reúne as formações
do imperativo negativo.
O hortativo surge quando a cláusula é destinada à primeira pessoa. Este tipo de cláusula,
em Dzubukuá, ocorre quando a sentença é introduzida pela adposição  cliticizada a um
verbo flexionado na primeira pessoa do plural inclusivo:
(1053) =----
de=1INCLPL-amar-PLUR2 de querer 3-acabar-não em céu

Amemos ao que é do Céu
353
(1054) =------
de=1INCLPL-estar triste-CL:aparência-grande 3-em-PLUR2-FUT

Voltemos para nossas casas com corações magoados das dores
(1055) =----
de=1INCLPL-mandar-PLUR2 de moço 3ENF-obedecer-REL

--
de calar-PLUR2 verdade 3-para gente
digamos aos soldados que estiveram de guarda no sepulcro que calem a
verdade destas novas ao povo
As construções jussivas são sentenças imperativas cujo comando ou pedido é

direcionado à terceira pessoa (KÖING; SIEMUND, 2007). Nas ocorrências analisadas aqui,
esse tipo de imperativo é muito pouco produtivo. No texto catequético de Nantes, elas
ocorrem no tempo futuro e apenas com os verbos  e  que recebem diretamente a
forma proclítica da adposição :
(1056) =-
de=fazer-FUT céu
Faça-se o Céu
(1057) =-
de=fazer-FUT chão
Faça-se a terra
(1058) =--
de=fazer igual como 2-avisar-FUT

faça-se em mim segundo vossa palavra
A ausência de prefixos de terceira pessoa nos predicados formados acima confere a

esses tipos de predicados um caráter impessoal. Devido a isso, tais construções poderiam
também ser classificadas como cláusulas imperativas impessoais.
354
Segundo Köing e Siemund (2007), o imperativo propriamente dito são atos de fala
manipulativos voltados diretamente para um sujeito em segunda pessoa. Em Dzubukuá, as
imperativas referentes à segunda pessoa são as mais produtivas e as mais predominantes em
comparação aos dois tipos anteriores. Elas são introduzidas pelos alomorfes adpositivos
{(=)} ou {=} seguidos do verbo e seus argumentos ou simplesmente pela presença da
forma verbal não finita :
(1059) =--
de=2-ver 1-testa
vede-me o rosto
(1060) -----

Amarás a Deus
(1061) =--=--
de=1-ajudar 2-a por=pai Deus de 3-olhar-bem

Senhor, (...) ajudai-me a me perservar
(1062) =-
vir depressa por=filho-filho

Vinde, filhos amados
O verbo não finito  se usa unicamente no imperativo afirmativo e não recebe
qualquer flexão de pessoa ou de número. Como brevemente mencionado na seção 7.6 anterior
(referente a ordem dos constituintes), o referido verbo pode ser definido como um lexema
“portmanteau”, possuindo, portanto, um caráter fusional. Ele cumula em si próprio as noções
de pessoa, de tempo, número e de modo, denotando juntas as noções de 2ª pessoa, tempo
presente, plural e de imperativo. Ele pode sozinho (1063) constituir uma sentença imperativa
ou vir seguido de um objeto (1064):
355
(1063) 
vir depressa
Vinde
(1064) -
vir depressa 1-com

Vinde comigo
Sentenças proibitivas são atos de fala manipulativos negativos cujo propósito é impedir,
vetar ou inibir uma determinada ação ou comportamento. O Dzubukuá emprega duas formas
para formar esses tipos de construção: o emprego do alomorfe verbal {} e a utilização do
negador adverbial - no tempo futuro.
A primeira forma é constituinda quando o imperativo é introduzido pelo verbo 
“deixar” mediante sua realização alomórfica {} sem qualquer flexão de pessoa ou número
precedido pela adposição  operando como alomorfe proclítico:
(1065) =--
de=deixar 2-preguiça-FUT
Não sejais preguiçosos daqui por diante
(1066) =--
de=deixar 2-ter medo-PLUR2

não tenhais medo
(1067) =--
de=deixar chão 1INCLPL-a-PLUR2

estaremos então obrigados (...) a deixarmos a terra
A segunda estratégia utilizada para o proibitivo é o recebimento do advérbio -pelo
predicado quando a cláusula se encontra no tempo futuro. Nesse caso, o emprego da

adposição  é opcional:
356
(1068) ----
matar-3-morrer-não gente sem razão-FUT

Não matarás.
(1069) =----
de=2-fornicar-não-PLUR2-FUT
Não fornicarás
(1070) ----
de 2-roubar-inventar-não-FUT
Não furtarás
(1071) ----
comer-não 1-a-PLUR3-FUT
não comeremos dela
(1072) --
desejar-não com outro-FUT

Não desejarás a mulher do teu próximo
7.11 CLÁUSULAS NEGATIVAS
A negação, em Dzubukuá, acontece quando um dos negadores - e - se prendem à
direita dos predicados levando esses predicados de uma polaridade afirmativa para uma outra
negativa. Funcionalmente, o negador - é mais produtivo, sendo empregado em todos os
tipos de sentenças, enquanto que - aparece mais em cláusulas declarativas e, em sua
maioria, em respostas a perguntas polares. No entanto, este último negador está ausente em
formações relativas, em construções imperativas, e seu uso é bastante raro em sentenças
interrogativas.
357
Em geral, a negação está presente em sentenças assertivas (1073), interrogativas (1074)

e imperativas (1075):
(1073) ----
1-mentir-mais-não-SFP1
não hei de mentir mais
(1074) -----
CL:aparência-mau-não talvez 1INCLPL-dizer-PLUR2 3-para Deus

--
em 3-caminho-caminho
É também coisa boa rezarmos pelo caminho?
(1075) =----
de=2-fornicar-não-PLUR2-FUT
Não fornicarás
Os exemplos acima, como também os demais dados analisados, mostram que um

predicado negativo é, em geral, simétrico à sua contraparte afirmativa, ou seja, a cláusula
negativa é, na verdade, a própria sentença afirmativa somada a um negador. Têm-se como
exceção a este princípio os predicados constituídos pelo verbo existencial afirmativo , o
qual não aceita qualquer um dos negadores acima. Para formar sua contraparte negativa, é
necessário que o verbo seja substituído por  unido a um negador. Em outras palavras, a
forma negativa é feita mediante a presença de uma construção totalmente diferente daquela
usada para cláusulas afirmativas com o verbo . (A título de exemplificação, retornar às
subseções anteriores referentes aos predicados copulativos – 7.7.2.1, existenciais e

possessivos – 7.7.2.2).
Abaixo segue um quadro geral com as considerações feitas até aqui sobre as cláusulas
interrogativas, imperativas e negativas:
358
Quadro 52 – Sintaxe geral das cláusulas interrogativas, imperativas e negativas em

Dzubukuá
Cláusulas interrogativas Cláusulas imperativas Cláusulas negativas
- Introduzidas por - Hortativas → {=} + - Predicados + - ou -.
adposição + {-}; verbo flexionado na 1ª - Simetria geral de
- Iniciadas por pronomes pessoa inclusiva plural; cláusulas opostas →
interrogativos; contraparte negativa =
- Jussivas → {=} +
-Presença de advérbios cláusula afirmativa +
 ou  no tempo
dubitativos; negador adverbial;
futuro e direcionados a 3ª - Assimetria peculiar entre
- Não marcadas
pessoa (imperativas
predicados opostos →
morfossintaticamente →
impessoais);
contraparte negativa =
possível entonação oral
- Imperativas
 + - em substituição
como marca distintiva
propriamente ditas →
(não perceptível no a forma afirmativa .
{(=)} ou {=} +
texto).
verbo, ou  sozinho
- Questões polares →
com ou sem objeto;
para respostas diretas
“sim” ou “não” ; - Proibitivas → {=} +
- Questões {}, ou  (opcional) +

informacionais → para verbo (cláusula no
respostas extensas; futuro) + -.
- Sufixo {-} → para
respostas convictas às
questões polares;
- Relativizador {-} →
para respostas com
pronomes interrogativos
às questões
informacionais;
- Tópicos →
deslocamento de SN e
359
CR para início de
pergunta.
7.12 CLÁUSULAS COORDENADAS
O quadro das coordenadas do Dzubukuá reúne em si cláusulas sindéticas (com

conjunção) e assindéticas (sem conjunção). Estas últimas ligam sintagmas nominais entre si
(1076) ou ligam predicados verbais mutuamente (1077-1079):
(1076)
-------
dar-SFP1 Deus 3ENF-ver-NML-REFL 3ENF-ter força-NML-REFL

--------
3ENF-alegrar-se-NML-REFL 3ENF-querer-NML-REFL 1INCLPL-de-PLUR2

Deus nos fará participantes de sua sabedoria, de seu poder, de sua glória, de sua
eternidade
(1077)
=---=---
de=deixar 2-fazer mal-NML-PLUR2 de=2-olhar-PLUR2 de 1-mandar

deixai os vossos pecados, segui minha doutrina e guardai meus preceitos
(1078) ---
aqui fazer bem 2-pessoa hoje amanhã 2-fazer bem-não

cá hoje estais sãos, amanhã estais doentes
(1079) ------
1-mentir-não 1-roubar-não 1-fazer mal-não

não hei de mentir, nem furtar, nem pecar
360
As construções sindéticas semanticamente sinalizam diferentes tipos de relação entre as

cláusulas por elas interligadas. Relação esta que pode ser de adição ou concomitância (1080),
de oposição ou contraste (1081), disjunção (escolha ou alternativa) (1082), de jusitificativa
(1083) e a de conclusão (1084):
(1080) ----
3-fazer bem-SFP1 alma de esse 3-ser bonito-SFP1 também
às vezes a alma está melhor e mais formosa
(1081) -----
fazer mal 3ENF-fazer bem-não-REL 1INCLPL-alma-PLUR2
----
matar-3-morrer-não-SFP1 porém
É um pecado que faz a nossa alma doente, porém não a mata.
(1082)  <mortal> ---

fazer mal talvez 3-matar 3ENF-mãe 3ENF-pai ou
É pecado mortal dar em seu pai ou em sua mãe?
(1083) ------
3-estar preparado 1INCLPL-pai-PLUR2 Deus de 2-ajudar-PLUR2 3-a
--
porque amar 2-de-PLUR2
Deus nosso Senhor está pronto para vos ajudar, porque ele vos ama
(1084) -------=-
3-sair-mais-PNT-não-PLUR2 3-por 3-portanto por=filho-filho de
----
2-olhar-PLUR2 de 2-amar-NML
nunca mais hão de sair (do inferno). Portanto, fiéis, olhai de que banda e
companhia quereis ser
361
Quanto ao valor de verdade, as relações disjuntivas, nos dados analisados, possuem

sentido inclusivo, ou seja, a escolha de uma única alternativa ou de todas elas são verdadeiras,
isto é, tanto faz uma como todas:
(1085) -----
procurar-PAS 2-pessoa 2-a-REFL 2-a sós
Procurastes-vos a malícia?
-- ---
3-com amigo-PLUR1 porventura 3-com 2-amiga-PLUR1 ou

Isto foi com vossos camaradas? Ou vossas camaradas?
No exemplo acima, a segunda pergunta é uma continuação da primeira, em que o Padre

enumera em forma de questões os possíveis pecados que possam ter sido cometidos pelos
índios. É nessa segunda pergunta que ocorre a relação disjuntiva mediante a presença de 
“ou”. Como pode ser observado no exemplo, a escolha entre uma alternativa ou outra não faz
a menor diferença, uma vez que a escolha de uma delas ou de ambas é um erro da mesma
forma; ou seja, ambas estão contidas no quadro de desvio dos preceitos religiosos.
Outro item a considerar é o fato de que também o lexema  é empregado tanto
como adposição comitativa – “com”, quanto como conjunção copulativa – “e”. Isso é bastante
comum em algumas línguas, as quais aproveitam uma mesma forma para marcar o comitativo
e também construções copulativas. Isso pode ser verificado em várias línguas observadas na
África, na América do Sul e do Norte, no Leste e Sudeste da Ásia e nas Ilhas do Pacífico
(HASPELMATH, 2007). Haspelmath (ibid.) situa esse fenômeno no plano diacrônico,
defendendo uma origem comitativa para o referido marcador adpositivo que, por meio de um
processo unidirecional de gramaticalização, torna-se uma conjunção coordenativa. Em
Dzubukuá, é justificável o duplo emprego de , visto que os significados de “com” e “e”
têm em comum a indicação de que duas entidades estão justas em uma dada situação. Esta
dupla função (comitativo-copulativo) aparece somente na associação entre sintagmas
nominais, mas, entre predicados,  funciona apenas com sentido copulativo:
362
(1086) ---
3-decidir-NML homem 3-com mulher

É um consentimento do homem e da mulher
(1087)
-------
3-morrer-junto 1INCLPL-alma-PLUR2 talvez 3-com 1INCLPL-corpo-PLUR2

E a nossa alma morre com os nossos corpos?
(1088) -a-b-ba idi a-domo i-deho hi-dzeia mo

fazer-se-PLUR2-subir-SFP1 coração 2-em 3-também 1-estar triste em
hi-buanga-te
1-fazer mal-NML
quero ter sempre minha alma enternecida sobre vós e contrita sobre a gravidade
de meus pecados
Nas combinações coordenadas, foi identificado também o fenômeno da analepse ou

anáfora zero (elipse) do sujeito (1089, 1090), do verbo (1091; 1092) e do objeto (1089,
1091, 1093). Quando as duas cláusulas combinadas compartilham igualmente um mesmo
referente, ele é omitido na cláusula seguinte. Esta omissão é simbolizada por [] nos
exemplos abaixo:
(1089) -- --[] 
matar-PAS gente 2-a matar-3-morrer talvez

O S elipse (sujeito e objeto)
Espancastes alguém? Matastes?
363
(1090) -----
ter força-SFP1 1INCLPL-pessoa-PLUR2 3-a ser bonito-SFP1 

S
--[]
1INCLPL-pessoa-PLUR2
elipse (sujeito)
ele nos fortifica, formosea e santifica
(1091) -------
tampar 2-orelha-PLUR1-FUT 3-para 3-dizer-NML CL:aparência-mau

V O
[] -
superstição-PLUR1 índio bravo também

elipse (verbo e objeto)
fechai os ouvidos às palavras e cantigas desonestas e aos ditos supersticiosos
dos pagãos
(1092) -[] ---
cravar-PAS em cruz de 3-cabeça-NML 3ENF-mão

V elipse (verbo)
[] -
finalmente 3-pé
elipse (verbo)
primeiro lhe cravaram as mãos, e depois os pés
364
(1093) ---(...)---
assim-não-SFP1 3-comida céu comer-PNT-não-SFP1
[]
a índio bravo
elipse (objeto)
Não é assim neste manjar celestial (...), não o podem comer os infiéis
Como pode ser observado nos exemplos mostrados acima, o sujeito, o verbo ou objeto
não são explicitados na cláusula posterior, mas apenas inferidos pelo interlocutor.
7.13 CLÁUSULAS SUBORDINADAS
Em Dzubukuá, integram o quadro das sentenças subordinadas as cláusulas completivas,

relativas e adverbiais. Dentre estas, as últimas são os tipos mais abundantes e as que contam
com o maior número de subdivisões. Os fenômenos relacionados a cada uma serão tratados
nas seções subsequentes.
7.13.1 Cláusulas completivas
As cláusulas completivas, em Dzubukuá, são todas objetos sentenciais da cláusula

principal e seguem, geralmente, esta última:
(1094) -----

(lit. Prometeu-lhes que não haviam de morrer)
365
(1095)
-----
aconselhar-PAS Deus 1INCLPL-a-PLUR2 de 1INCLPL-ter vergonha-PLUR2

---
3-de 1INCLPL-pai-PLUR2
Deus nos encomendou muito que respeitássemos nossos pais
O predicado dependente é introduzido pelo complementizador  que também é
encontrado em outros exemplos funcionando como adposição. Este duplo papel é justificável
pelo fato de que, segundo Nooman (2007), uma das fontes históricas derivantes de
complementizadores são as adposições (preposições ou posposições).
Conforme o tipo de cláusula principal que complementam, foram encontrados três tipos
de predicado dependentes: o de interlocução (1096), o de manipulação (1097) e
desiderativo (1098):
(1096) -----

(lit. falou publicamente/discursou que não haviam de morrer)
(1097) ----
antigamente mandar-PAS 1-a de 2-avô-PLUR2 de

-----
3-comer-não-PLUR2 fruta 3ENF-morrer-REL gente

Mandei antigamente a vossos primeiros pais (que) não comessem da fruta que
dava a morte
(1098) -------
ver-PAS 1-a 2-amar de 1-viver-bem 3-com 1-parente

desejais que eu viva em paz com o meu próximo
366
Há uma presença maior, no texto catequético de Nantes, de predicados de interlocução e

de manipulação. Isso é justificável pela própria finalidade de um gênero textual como o
catecismo; visto que seu propósito principal não é tanto expressar as motivações internas e
desejos do doutrinador (cláusulas desiderativas), mas, mediante a pregação (cláusulas de
interlocução) impor um ponto de vista e induzir o interlocutor a um determinado
comportamento (sentenças manipulativas).
7.13.2 Cláusulas relativas
As cláusulas relativas do Dzubukuá são formadas pelo afixação do sufixo relativizador

{-} a substantivos (1099), adjetivos (1100) e verbos (1101-1106) flexionados em pessoa;
sendo que a 3ª pessoa enfática é a mais preferida pela língua para constituir este tipo de
construção:
(1099) -------
ver-PAS 1-a 2-pessoa Deus muito 3ENF-chefe-REL 1-de-PLUR3

SUB
Eu vos reconheço como meu Senhor soberano em sinal de minha dependência
(lit. Eu vos conheço como Deus que é líder de nós)
(1100) ----
quem CL:aparência-mau 3ENF-CL:aparência-mau-REL por

ADJ
---
3-CL:aparência-mau-NML tudo
Qual é o pior de todos os males?
367
(1101) =--
um diabo de=1-ajudar-REL
V
lit. um diabo foi quem me ajudou
(1102) ---=-
2-acordar-REL a 3-dia de=marcar cruz 2-em

V
Tanto que acordares pela manhã, fazei sobre vós o sinal da S. Cruz
(1103) -----
fazer mal 3ENF-fazer bem-não-REL 1INCLPL-alma-REL

V
um pecado que faz a nossa alma doente
(1104) ----
1-ter força-REL agora contra 3-morrer-NML

V
lit. eu que tenho agora força contra a morte
(1105) -----
falar-PAS 3-língua por 3-dizer-não-REL

V
deu fala aos mudos
(1106) =---
Deus por=filho-filho 3ENF-inventar-REL aquele remédio

V
É Deus mesmo que instituiu este remédio
As cláusulas relativas do Dzubukuá podem ser classificadas em dois tipos: nucleares e

anucleares. As do primeiro tipo correspondem às construções relativas propriamente ditas
368
nos termos de Andrews (2007a), que possuem um núcleo nominal o qual modificam. As do
segundo tipo, entretanto, não funcionam como adjuntos; elas próprias operam sozinhas como
núcleo de um sintagma nominal.
As relativas nucleares possuem núcleo externo ao qual estão associadas. Ocorrem à
direita do núcleo nominal:
(1107) ----
2-pai Deus 3ENF-enviar-REL isto 2-de

Deus, vosso Pai, é que vô-la mandou
(1108) ------
um 3ENF-marcar-NML 3ENF-estar em pé-REL 3-ver-NML

----
1INCLPL-a-PLUR2 1INCLPL-olho-PLUR2
só é sua imagem que vemos com os nossos olhos
(1109) ---
quem porventura 3ENF-criar-REL céu chão 3-com tudo

Quem é que fez o céu, a terra e as mais criaturas?
(1110) -----
isto 3ENF-CAUS-ter força-correr-REL 2-pessoa contra doença

ele serve para vos dar força na alma contra as violências da doença
Quando adjacentes à direita de um núcleo sintagmático, as construções nucleares podem

também desempenhar o papel de genitivos sintáticos (1111, 1112) ou possuir acepção adjetiva
(1113, 1114) distinguíveis apenas contextualmente:
(1111) ----
estar dentro-PAS sacerdote em grande casa 3ENF-fazer bem-não-REL

Entra o padre na casa do doente
369
(1112) ---
vir depressa por chão 3ENF-morrer-REL 3-para chão muito

----
3ENF-morrer-PNT-não-REL
vinde da terra dos mortais para a terra dos vivos
(1113) -------
ver-PAS 1-a 2-pessoa Deus muito 3ENF-chefe-REL 1-em-PLUR3

Eu vos reconheço como meu Senhor soberano
(1114) =-----
em=quem-só 3-estar fincado-NML 2-a aquele-PLUR4
---
moça virgem 3ENF-fazer mal-REL a levar 2-a em céu

E essas mulheres desonestas, se forem para o céu, onde serão colocadas?
Quando as cláusulas relativas aparecem sem núcleo, ocupam a posição sintática de

nomes funcionando como sujeito (1115, 1116) ou objeto (direto – 1117, ou indireto – 1118)
da cláusula principal. Também, como os nomes, as relativas anucleares podem receber
adjuntos nominais que lhe modificam o sentido (1119, 1120):
(1115) ------
3-corpo 3ENF-matar-REL carregar-SFP1 a 3ENF-matar-REL

S
- -
3-diante de-CL:aparência-grande
sairão eles (os matadores/assassinos) com os corpos dos que mataram às costas
(1116) =----
em= quem 3-ir-PLUR2 3ENF-fazer bem-REL

S
Para onde irão os bons?
370
(1117) --
como de discursar 3ENF-casamento-REL em grande casa Deus

OD
Modo de publicar aos que se hão de casar
(1118) ---
amar 2-de também porque amar Deus de 3ENF-imitar-REL

OI
-<Jesus Cristo>
de 3ENF-filho
Deus vos ama, porque ama aos que são semelhantes a Jesus Cristo, seu Filho
(1119) -- <cristãos>
Por que 3ENF-fazer bem-REL

CR Adjunto (ADJ)
O que farão os bons cristãos?
(1120) ------
3ENF-fazer mal-REL 3ENF-decidir-REL em 3-induzir-PLUR1

CR Adjunto (CR)
--
diabo ir-SFP1 em grande casa 3-fogo
os maus cristãos que não guardam a Lei de Deus e fazem a vontade do diabo
irão para o fogo eterno
Observe que nos exemplos 1119 e 1120 acima, as relativas destacadas, tal como um
substantivo, recebem como adjuntos o adjetivo “cristãos” (1119) e uma outra cláusula relativa
(1120), -- “os que decidem” que as modificam.
As formações relativas podem ser reduzidas (1121, 1122) – constituídas só de um

predicado-núcleo, ou desenvolvidas (1123, 1124) – formadas pelo predicado mais seus
complementos. Os predicados relativos podem também aparecer no presente (1131, 1124) e
com as marcações de futuro (1122) ou de tempo passado (1123):
371
(1121) --------
3-comida-muito 1INCLPL-alma-PLUR2 3ENF-morrer-PNT-não-REL

---
a 3-comer-bem-PLUR2
É o verdadeiro manjar de nossas almas que não podem morrer quando comem
bem.
(1122) -----
um 1INCLPL-copro-PLUR2 3-morrer em isto 1INCLPL-corpo-PLUR2
---
3ENF-levantar-se-REL-FUT
só nosso corpo morre e por isso só nossos corpos hão de ressuscitar
(1123) -----
1-pai-PLUR3 3-morrer-PAS-REL em cruz

meu Senhor Jesus Cristo que morreu na cruz
(1124) --------
deitar-2-pessoa-FUT 3-com 2-lembrar Deus 3ENF-olhar-REL 2-para

deitar-vos-eis lembrando-vos que Deus vos está vendo
Como pode ser observados acima, os marcadores temporais {-} (1122) e {-} (1123)
ocorrem em diferentes posições. Nas cláusulas relativas da língua, enquanto o sufixo de futuro
ocorre depois de {-}, o sufixo de tempo passado aparece antecedendo o relativizador.
Os dois tipos de construções relativas apresentadas aqui também podem ser vistas em
outras línguas pelo mundo. As cláusulas nucleares são encontradas, por exemplo, em línguas
como o próprio Português, o Russo, o Inglês, o Persa e o Húngaro (COMRIE, 2006); e as
cláusulas anucleares são verificadas em línguas como o Cebuano (falado nas Filipinas), o
Turco (DRYER, 2007a), o Qiang (língua tibetana falada no Norte da Província de Sichuan –
China) (LA POLLA; HUANG, 2004), entre outras.
372
7.13.3 Cláusulas adverbiais
As cláusulas adverbiais, em Dzubukuá, expressam as ideias de finalidade ou propósito

(1125), comparação (1126), conformidadade ou condescendência (1127), condição (1128)
e tempo (1129):
(1125) =------
de=amar-PLUR2 3-de também por 3-dar 3-a 2-amar-NML

---
2-de-REFL-PLUR2
Amai-o também, para que ele vos dê a graça de vos amardes um ao outro
(1126) --(...) ----

homem 3-fazer bem-NML viver-totalidade-bem-SFP1 3-com
----
 em como viver-bem 3-irmão mais velho 3-com 3ENF-irmã
(São José) varão justo com o qual sempre morou ao modo que irmã e irmão
(1127) -=---
3-filha Deus pessoa de=fazer igual como 2-dizer-NML-FUT

Eu sou a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo vossa palavra
(1128) ------
a 3-ver 2-a 2-em fazer mal-CL:aparência-mau estar triste-bem

---
2-pessoa-FUT 3-em
se acaso vos achardes com a consciência carregada de algum pecado
mortal, excitai-vos à contrição
373
(1129) -----
a 3-esconder sol em nuvem ver-não-SFP1 2-a-PLUR2

--
de 2-olho-PLUR2
Não vedes o sol quando ele está escondido dentro de uma nuvem
Todas as sentenças adverbiais seguem à cláusula a que estão subordinadas, salvo as

combinações condicionais e temporais que podem precedê-las ou segui-las. Possivelmente a
presença significativa de condicionais e temporais prepostas tenha sua origem em
topicalizações recorrentes sofridas por estes tipos de construções em etapas anteriores ao
registro da língua em estudo. Essas topicalizações causaram o deslocamento da cláusula
subordinada para a esquerda, acabando por fixar-se na posição inicial da estrutura
interclausal. Não é incomum processos de topicalização estarem na base da formação e
regularização de fenômenos sintáticos (GIVÓN, 1979).
A presença de topicalizações em cláusulas adverbiais pode ser melhor atestada em
algumas poucas ocorrências observadas em construções comparativas (1130) e propositivas
(1131):
(1130) ----
como gente haver-não-SFP1 3-pai 3-de em chão

TOP
Como homem, não tem pai na terra
(1131)
-------
3-para 3-irritar-se-PLUR2 1INCLPL-filho-filho 1INCLPL-de-PLUR2

-=----
3-em de=1INCLPL-mandar-PLUR2 de moço 3ENF-obedecer-REL

-
de calar verdade 3-para gente
Para que o povo por isso não se levante contra nós, digamos aos soldados que
estiveram de guarda no sepulcro que calem a verdade destas novas ao povo
374
As cláusulas comparativas, em Dzubukuá, possuem três constituintes principais: o

termo comparado (TC), o marcador comparativo (M) e o referente de comparação
(RC). O primeiro corresponde a um termo que está sendo comparado a outro, o segundo é
representado pela conjunção comparativa, e o terceiro equivale ao termo tomado como
referência na comparação. O termo comparado fica à esquerda do marcador comparativo e
sua posição é ocupada por sintagmas nominais e verbais. O referente de comparação, por sua
vez, pode ser expresso lexicalmente e pronominalmente. No primeiro caso, ele fica à direita
do marcador comparativo e sua posição é preenchida por sintagmas nominais e adverbiais,
constituindo, deste modo, o padrão geral TC-M-RC (1132-1135). Porém, quando
pronominais, o referente é expresso diretamente pelo próprio marcador comparativo sendo
este flexionado em pessoa e número. Neste último caso, o marcador e o referente se fundem,
ocorrendo juntos depois do termo comparativo e constituindo o padrão reduzido TC-M/RC
(1136-1138):
(1132) | -- |  | - |  | - |

homem velho-não-SFP1 3-pai por 3ENF-filho
SN SN M RC(SN)
o pai não é mais velho do que o Filho
(1133) | --- |  | - |  |  |

receber-mais 3-ser sujo-PLUR2 2-alma por antes
SV SN M RC (SADV)
vossa alma fica mais suja que antes
(1134)  |  |  | --a | 
gente como 1INCLPL-pessoa-PLUR2

SN M RC(SN)
ele é homem como nós
375
(1135)  | -  --- | 

quem CL:aparência-mau 3ENF-CL:aparênciamau-REL por
SN M
| --- |
3-CL:aparência-mau-NML tudo
RC(SN)
Qual é o pior de todos os males?
(1136) | |||--
ser diferente talvez Deus 1INCLPL-de-PLUR2
SV SN M/RC
Deus é diferente de nós?
(1137) | ||--|--
pessoa em Deus homem velho-não-SFP1 3ENF-de-REFL
SN SN M/RC
as pessoas em Deus uma não é mais velha do que a outra
(1138) | --|--
receber-mais imitar-PLUR2 de Deus 1INCLPL-por-PLUR2 |
SV M/RC
são mais semelhantes a Deus do que a nós
Os padrões comparativos abordados no parágrafo anterior podem ser visualizados no

Quadro abaixo:
Quadro 53 – Padrões dos constituintes de cláusulas comparativas em Dzubukuá

TC M RC
SN, SV, SADJ  SN, SADV
TC M/RC
SN, SV, SADJ 
flexionado em pessoa e número

376
As cláusulas temporais do Dzubukuá podem expressar tanto tempo simultâneo (1139)

como sequencial (1140). Ambos os tipos são distinguíveis apenas em nível contextual:
(1139) =-----(...)
por=pai Deus 1-agradecer muito 2-para em 1-fazer-NML 2-a
----
em 1-obedecer-NML 2-a a 1-dormir a noite

Meus Deus e Senhor, dou-vos graças de me haveres (...) conservado esta noite
enquanto eu dormia
(1140) ----
3-fazer bem-PLUR2 talvez de esse a 3-criar-PLUR2 começar


a Deus
Porventura eles eram bons quando Deus os criou?
Outro comportamento interessante a ser salientado relativo às construções subordinadas

é o fato de que tanto a temporalidade como a condicionalidade são expressas da mesma forma
(retornar aos exemplos 1128 e 1129 anteriores). Esse comportamento não é raro acontecer.
Ele é geralmente encontrado, por exemplo, em línguas nativas da Indonésia e em algumas de
Papua, Nova Guiné, onde a distinção entre ambos os tipos de subordinadas se dá apenas pelo
contexto (THOMPSON; LONGACRE; HWANG, 2007). Nesse caso, tais tipos de
construções podem também ser consideradas, ao mesmo tempo, como cláusulas
condicionais-temporais.
Em cláusulas propositivas ou finais, ocorre a elipse do sujeito sintático mediante
processo analéptico, visto que seu referente foi previamente introduzido na cláusula principal:
377
(1141) ---[]
avisar-PAS talvez 3ENF-curar-REL de soprar

elipse de sujeito
----
2-parente a 3-fazer bem-não-PLUR2
Chamastes porventura os feiticeiros para assoprar e bufar sobre vossos parentes
doentes?
(1142) -[]
a 3-fazer sair sacerdote por grande casa Deus de levar

elipse de sujeito
--------
receber-SFP1-CL:redondo-branco 3-para 3ENF-morrer-subir-ir-EP
---
ir-totalidade 2-pessoa-FUT
Quando o sacerdote sair com o Santíssimo Sacramento para o levar aos doentes,
achai-vos para o acompanhardes
O Quadro a seguir resume as considerações feitas até aqui, nesta seção, acerca do
comportamento sintático das cláusulas coordenadas e subordinadas em Dzubukuá:
Quadro 54 – Cláusulas coordenadas e subordinadas do Dzubukuá

Coordenadas Subordinadas
- Sindéticas → com Completivas Relativas Adverbiais
conjunção; - Introduzidas por - Substantivos, - Relações
- Assindéticas → ; verbos e adjetivos conceituais:
sem conjunção; flexionados em finalidade,
- Seguem à direita
- Relações pessoa + {-}; comparação,
da cláusula
conceituais: adição, - Nucleares → conformidade,
principal;
oposição, disjunção adjuntos nominais condição e tempo;
- Objetos
(inclusiva), de núcleo externo; - Seguem à direita
sentenciais da
justificativa e da cláusula
cláusula;
conclusão; principal (todas) e à
378
- Analepse → - Predicados - Anucleares → esquerda (temporais

elipse de sujeito, subordinados de núcleos de SN, e condicionais e
verbo e objeto. interlocução, de sujeitos e objetos da topicalizações);
manipulação e cláusula; - Padrão
desiderativo. - Desenvolvidas → comparativo
predicado-núcleo; clausal→ TC-M-
- Reduzidas → RC ou TC-M/RC;
predicado-núcleo + - Condicionais-
complementos. clausais →
expressão de
condição e de
tempo simultâneo e
sequencial;
- Analepse →
elipse de sujeito em
cláusulas finais.
379
CONCLUSÃO
O sistema fonológico do Dzubukuá está constituído por 21 fonemas – 14 consoantes e 7

vogais. Sua dinâmica sinaliza processos de adição silábica, redução sonora, nasalização,
alçamento e alongamento vocálicos, vozeamento, lateralização das oclusivas alveolares,
rotacismo entre consoantes alveolares, neutralização entre consoantes nasais e harmonização
entre consoantes e entre vogais. Suas sílabas são regidas pelo padrão geral (C) (C) V (C) e
suas palavras apresentam tonicidade inicial, medial e final, conforme o padrão (S) (S) (S) S
(S) (S).
A morfologia, por seu turno, é formada por nove classes lexicais classificadas em:
substantivos, verbos, adjetivos, advérbios, numerais, pronomes, adposições, conjunções e
interjeições. Entre os morfemas gramaticais presos, situam-se os seguintes componentes:
prefixos e sufixos. No grupo dos primeiros, estão os prefixos pessoais, os classificadores e
prefixo um causativo. E no grupo dos segundos, são encontrados o sufixo epistêmico, um
interrogativo, dois sufixos de aspecto, um marcador reflexivo; como também marcadores de
polidez e um de tempo passado e outro de tempo futuro; pluralizadores, um relativizador e um
nominalizador.
Na língua em pauta, foi verificada também a presença de processos gramaticais.
Integram este quadro os seguintes tipos: a reduplicação, a nominalização, a negação
derivacional, a composição, a incorporação, a conversão, os empréstimos e as locuções que
integram a dinâmica morfossintática da língua.
Na sintaxe, foi constatado que o Dzubukuá é uma língua verbo-inicial – VOS e VSO,
com mobilidade entre sujeito e objeto, os quais aparecem após o predicado. É constituído
também por sintagmas nominais, verbais, adjetivais, adverbiais e adposicionais. Sua dinâmica
sintática admite a presença de predicados transitivos (bivalentes e trivalentes), intransitivos e
ambitransitivos. Distribuídos no quadro dos predicados verbais estão os predicados
copulativos, existenciais e possessivos. No caso dos predicados intransitivos, o sistema
permite que tais predicados, além de verbos, sejam também constituídos por componentes não
verbais representados por substantivos, pronomes, adjetivos, advérbios e numerais.
A dinâmica gramatical da língua permite processos de aumento (transitivização) e
redução de valência (detransitivização) nos predicados verbais. Nesse contexto, os processos
de causativização e reflexivização de predicados existenciais aumentam a valência desses
380
predicados, enquanto os processos de prefixação argumental e incorporação de sujeito e

objetos sintáticos reduzem a valência verbal.
A sintaxe de casos gramaticais do Dzubukuá revela ser um sistema “split” ou cindido,
com marcação do tipo nominativo-acusativo e ergativo-absolutivo. Nesse sistema duplo, o
ergativo e o dativo são marcados, enquanto o nominativo, o acusativo e o absolutivo são os
casos não marcados da predicação. Ao contrário do nominativo-acusativo, o ergativo-
absolutivo ocorre em cláusulas causativas, com sujeito livre em imperativos afirmativos, está
presente em construções reflexivas de predicados existenciais e em construções reflexivas e
recíprocas de predicados intransitivos. Encontra-se também em predicados trivalentes e nos
intransitivos nominais (não verbais) estendidos, e em predicados ativos derivados de
predicados de estado e posição do nominativo-acusativo. Marca sujeito causadores não
humanos em predicados ativos bivalentes e confere aos predicados maior grau de
agentividade. O dativo, por seu lado, marca objetos indiretos que acompanham tantos sujeitos
nominativos como ergativos e também o sujeito-tema de predicados possessivos com verbos
existenciais e os sujeitos experienciadores e pacientes de predicados que expressam processos
involuntários.
Conforme o tipo de ato de fala, o sistema estudado, além das sentenças declarativas,
conta com cláusulas interrogativas, imperativas e negativas. Foi constatado ainda que a
conexão entre sentenças se faz por meio da coordenação e subordinação. A primeira apresenta
combinações sindéticas e assindéticas e expressa as relações de adição ou concomitância,
oposição, escolha, justificativa e conclusão. A segunda se dá por meio de sentenças
completivas, relativas e adverbiais. As completivas sinalizam o objeto sentencial da cláusula;
as relativas operam tanto com função atributiva (nucleares) e como sujeito e objeto sintático
(anucleares); as adverbiais, por seu lado, operam como advérbios e comunicam as noções de
finalidade, conformidade, condição, tempo e comparação.
O comportamento morfossintático do Dzubukuá o integra nas línguas polissintéticas
aglutinativas e nas de marcação de núcleo segundo as definições de Aikhenvald (2007).
Para a autora, as línguas, em nível morfológico, são classificadas de duas formas: quanto à
transparência das fronteiras entre morfemas que estruturam as palavras e quanto à
complexidade interna de palavras gramaticais que formam a língua.
Em relação à natureza de suas fronteiras morfológicas, as línguas podem ser divididas
em isolantes, aglutinantes (ou aglutinativas) e fusionais. Sistemas isolantes são aqueles
cujos morfemas correspondem todos ou quase todos a uma palavra independente. Nessas
línguas, flexões de tempo, modo e voz do verbo, por exemplo, são morfemas livres ou
381
lexemas separados. Ou seja, o que em outras línguas tende a ser construído morfologicamente
por meio de elementos gramaticais presos a itens lexicais, em sistemas isolantes, é expresso
analiticamente ou perifrasticamente mediante formas livres. As fronteiras entre os morfemas
da língua estão nitidamente separadas.
Numa língua aglutinante, as palavras são formadas pela combinação de vários
morfemas mantendo nítidas as fronteiras entre eles. Isso implica que, embora unidos em uma
estrutura lexical, eles possuem significados individualizados. Cada unidade morfológica
apresenta formas variantes de fácil identificação e suas combinações formais demonstram
facilidade de segmentação. Os sistemas fusionais, contudo, demonstram nenhuma ou quase
nenhuma nitidez na fronteira entre morfemas. Isto é, os traços semanticamente distintivos
aparecem geralmente fundidos em uma única unidade morfológica presa (PAYNE, 1997). A
título de esclarecimento, tem-se o exemplo das flexões verbais em Português, tais como a
flexão “cantamos” cujo morfema {-mos} cumula ao mesmo tempo em si as noções de
primeira pessoa, plural e tempo presente.
Quanto à complexidade da estrutura gramatical interna das palavras, Aikhenvald (ibid.)
identifica também três tipos linguísticos principais: línguas analíticas, sintéticas e
polissintéticas. Os sistemas analíticos são os que apresentam uma distinção clara entre
palavras e morfemas presos. Sua gramática é formada totalmente ou quase totalmente por
morfemas livres. O segundo grupo é representado por sistemas formados por vários morfemas
livres e presos. E o terceiro tipo, denominado também de sistemas incorporantes, recai em
grupos linguísticos que possuem alta capacidade de combinar uma grande quantidade de
morfemas lexicais e gramaticais dentro de mesmo vocábulo. Suas palavras, com isso,
apresentam uma complexidade gramatical extrema. Com isso, tais sistemas linguísticos têm a
propriedade de expressar em uma única palavra gramatical o que em outras línguas
expressariam sintaticamente por meio de cláusulas. E morfemas presos têm a capacidade de
comunicar geralmente significados que em outros sistemas linguísticos seria expresso por
meio de morfemas livres.
A gramática do Karirí-Dzubukuá demonstra um comportamento peculiar ao verificado
em línguas polissintéticas. Ela permite unir em uma só palavra membros pertencentes à classe
dos substantivos, verbos, adjetivos, advérbios, pronomes, numerais e o sujeito e objeto
sintáticos, como foi visto na subseção 6.5 (referente às incorporações e pertencente ao
capítulo dos aspectos gramaticais gerais da língua). Essa capacidade gera estruturas léxico-
gramaticais complexas como, por exemplo, as palavras  “nunca mais
382
morreremos” e  “não murmurar contra alguém”. Segmentando as duas
palavras citadas, tem-se ----- “fazer sair-ir-mais-potencial-não-plural” e
----- “dizer-plural-mentir-não-plural-tempo futuro”. Dessa forma, em uma
única palavra, o Karirí comunica o que a própria tradução portuguesa desse vocábulo faz
utilizando uma cláusula inteira. Isto é, enquanto a língua aqui analisada expressa uma
proposição inteira morfologicamente, outras línguas, dentre elas, o Português, a transmitiria
apenas em uma construção sintática. Além disso, nessas palavras, itens, tais como os
advérbios - “não” e - “pouco”, que ocorrem apenas como formas presas, transmitindo
conteúdos semânticos que, em outras línguas, como o próprio Português, o Inglês e o

Espanhol, por exemplo, expressariam mediante formas livres.
O caráter aglutinante da língua em foco pode ser também verificado tendo como base
as duas palavras do parágrafo anterior. Embora formando uma única unidade léxico-
morfológica, os morfemas acima são segmentados facilmente, mantendo seus significados
individualizados. Mesmo em composições como - e - e -- ainda se é
capaz de configurar o sentido de cada um dos componentes. Cada um deles não traz mais do
que um conteúdo semântico. O caráter fusional se restrite somente a alguns poucos casos,
como é o que ocorre com  “vir depressa” – reunindo em si e ao mesmo tempo os
conceitos de pessoa (2ª), número (plural), tempo (presente) e modo (imperativo); e o dos
prefixos enfáticos de 3ª pessoa que cumulam em si as noções de pessoa e ênfase; ou mesmo
do prefixo inclusivo de 1ª pessoa {-} que denota tanto pessoa como número, entre outros.
Isso não invalida o enquadramento do sistema linguístico em questão na lista dos grupos
linguísticos aglutinativos, já que os casos de morfemas fusionais são mínimos e geralmente
línguas polissintética também possuem estes tipos de unidades morfológicas, sendo que em
poucas proporções (AIKHENVALD, ibid.).
Nas línguas, as relações gramaticais contraídas entre os componentes sintáticos em uma
predicação podem ser marcadas no núcleo dos sintagmas principais de uma predicação ou nos
dependentes desse núcleo. O primeiro caso representa sistemas com marcação de núcleo e o
segundo, os com marcação de dependentes (BICKEL; NICHOLS, 2007). O termo
dependente se refere aos elementos não nucleares que acompanham o núcleo sintagmático
sinalizando uma determinada relação gramatical.
Em Dzubukuá, a marcação recai obrigatoriamente no núcleo dos sintagmas nominal,
verbal e adposicional – elementos centrais na predicação da referida língua, pois constituem
383
os participantes desta predicação. O mesmo ocorre com sintagmas adjetivais e adverbiais

quando estes operam como predicados. O exemplo mais representativo de marcação no
sintagma adposicional, é quando, em Dzubukuá, as próprias adposições recebem flexões de
pessoa e/ou de número para indicar o sujeito ou o objeto do predicado, ou seja, os
participantes do discurso. Esse último caso mais uma vez corrobora a inclusão do sistema
linguístico aqui analisado no quadro das línguas de marcação de núcleo.
Conforme Aikhenvald (2007), a morfologia de uma língua polissintética originou-se,
historicamente, pela combinação e subsequente gramaticalização de raízes independentes.
Isso explica, por exemplo, a presença de certos lexemas, em Dzubukuá, como os advérbios
encontrados -, -(ambos denotando “muito”) e -“tanto”, que ocorrem sempre
como formas presas. Segundo a mesma autora, com base em pesquisas feitas desde 1990,
afirma que línguas desse tipo geralmente tendem a apresentar sistemas de marcação de caso,
visto que reunem em torno de estruturas centrais, como nome e verbo, categorias léxico-
gramaticais que, em outras línguas isolantes e fusionais, equivaleriam a lexemas livres.
Para Mairal e Gil (2006), a descrição tipológica de línguas individuais auxiliam na
postulação de tendências tipológicas universais que levam ao aperfeiçoamento da teoria
linguística e das implicaturas semântico-gramaticais subjacentes aos fenômenos
morfossintáticos gerais da linguagem humana. Além disso, a descrição de sistemas
linguísticos extintos, como o Dzubukuá, representa um resgate de uma parte central da
herança cultural dos seus falantes, descendentes de toda a humanidade; e em cuja língua
encontram-se incorporadas suas tradições culturais e sabedoria (PAYNE, 1997).
Embora o presente estudo realizado até aqui, e cujos resultados foram descritos neste
trabalho, não esgota as possibilidades interpretativas sobre o Dzubukuá. Espera-se que ele
tenha contribuído para o conhecimento mais aprofundado da família e da língua Karirí e que
abra caminhos para pesquisas e estudos futuros.
384
REFERÊNCIAS
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dialectes de la famille kariri. Paris: J. Maisonneuve, Libraire-Éditeur, 1897. t. XX.
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Tese (Doutorado em Linguística) – Departamento de Linguística, Universidade Estadual de
Nova York em Búfalo, Búfalo.
398
APÊNDICE
LISTA DE ITENS
Abaixo segue uma lista de itens do Dzubukuá utilizados nos exemplos apresentados
neste trabalho. A título de exposição, eles foram dispostos de duas formas: a primeira traz os
itens do Dzubukuá seguidos de seus respectivos significados em Português e a segunda, em
sentido inverso, reúne os itens em Português seguidos de suas correspondências em
Dzubukuá.
DZUBUKUÁ-PORTUGUÊS
//
1. -a: pluralizador 9. : veia

2. -: prefixo de 2ª pessoa 10. : canto
3. : com 11. , : comida
4. : depois 12. : fome
5.  (): contra 13. , : assim seja
6. , : animal 14. : mão
7. : doença 15. : para
8. : por 16. -: prefixo de 2ª pessoa
399
17. : querer 27. : grande casa
18. : quem 28. : homem
19. : amarrar 29. : antepassado
20. : alma 30. : céu
21. : ter compaixão 31. : nuvem
22. : ficar excluído 32. : este
23. : para 33. : homem velho
24. -: prefixo de 2ª pessoa 34. : natureza
25. : gritar 35. : pessoa
26. : aquele
//
36. -: sufixo de polidez 47. : estrela
37. : viver 48. -: classificador adjetivo (objetos
38. : lanceta redondos)
39. : incisão 49. : colher
40. : enviar 50. : melancia
41. : descendente 51. : marcar
42. : Deus do fumo 52. : orelha
43. : fumo 53. : ficar assustado
44. : outro 54. : repentinamente
45. : começar 55. : por
46. : deitar 56. : suceder

400
57. : feiticeiro 77. -: classificador numeral (evidência
58. : a sós númerica)
59. : um 78. : fazer mal
60. : por 79. : cova
61. : subir 80. : logo
62. : esconder 81. : cobrir
63. : monte 82. : correr
64. : tísica 83. : pé
65. : levantar-se 84. : quebrar
66. : ou 85. : devolver
67. : casamento 86. : crescer
68. : fornicar 87. : corpo
69. : adivinhar 88. : elevar-se
70. : contudo 89. : livrar
71. : braço 90. : parente
72. : direita 91. : irmã
73. : bexiga 92. : irmão caçula
74. : esquerda 93. , : ser bonito
75. : vir depressa 94. : urucu
76. -: classificador adjetivo (aparência) 95. : lama
96. : todo

401
//
97. -: prefixo enfático de 3ª pessoa 114. : também
98.  (): de 115. : com
99. : estar sentado 116. : esposa
100.: ali 117. : dar
101. : adornar 118. -: sufixo de tempo futuro
102.: finalmente 119. -: não
103.: carregar 120. -: prefixo enfático de 3ª pessoa
104.: sede 121. : até
105.: querer 122.  (): de
106.: galinha 123. : comer
107.: encurvar 124. : capivara
108.: mãe 125. : permanecer
109.-: pluralizador para 1ª pessoa 126. : agora
exclusiva plural 127.  (): em

110.: rogar 128. : fogo
111.-: sufixo de polidez 129. -: prefixo enfático de 3ª pessoa
112.-: sufixo interrogativo 130. : descer
113.: formar
402
//
131.-: prefixo de 1ª pessoa 141. : baixar-se
132.-: pluralizador para demonstrativo 142. : amiga
e adposições 143. : dedicado

133.: sogro, sogra 144. : cair
134.: chamar 145. : estar cheiroso
135.: nome 146. : bugio
136.: estar triste 147. : chuva
137.: saliva 148. : brilhante
138.: de 149. : estar aliviado
139.: temer 150. : água
140.: guardar-se
//
151.: carga 154. : estar escuro
152.: fugir 155. : entre
153.: para 156. : casa

403
/g/
157.: feijão
//
158.-: prefixo de 3ª pessoa 172. : induzir
159.: julgar 173. -: prefixo de 1ª pessoa
160.: pagamento 174. -: sufixo epistêmico
161.: verdade 175. -: prefixo de 1ª pessoa
162.: bicho 176. : pertences
163.: onça 177. : luz
164.: ter vergonha 178. : avançar
165.: expulsar 179. : contra
166.: varrer 180. -: sufixo reflexivo
167.: pintar 181. : ser diferente
168.: vermelho 182. : transmitir
169.-: tanto 183. : saltar
170.: céu 184. : oh!
171.: superstição
404
//
185.-: prefixo de 3ª pessoa 194. : peixe
186.: raivoso 195. :vinho
187.: juntar 196. : árvore
188.: anzol 197. : este (pronome arcaico)
189.: inchaço 198. : este
190.: pessoa 199. -: muito
191.: coração 200. -: tempo
192.: muito 201. : pessoa
193.: grande 202. : carne
//
203.-: prefixo de 1ª pessoa inclusiva plural 212. : tarde
204.: cantar 213. : dia
205.: cabra 214. : entoar
206.: perdoar 215. : amanhã
207.: escurecer 216. : diariamente
208.: noite 217. i: fazer bem
209.: depois de amanhã 218. : homem branco
210.: ontem 219. : mel
211.: lua 220. : perto

405
221.-: prefixo arcaico de 1ª pessoa 243. : muito
inclusiva plural 244. : cesto

222.: dizer 245. : beber
223.: então 246. : caroço
224.: talvez 247. : mas
225.: instantaneamente 248. : ser visível
226.: antigamente 249. : estar podre
227.-: até lá 250. : esse
228.: atar 251. : certamente
229.-: não 252. : testa
230.: antes 253. : roubar
231.: corda de contar 254. : ser sujo
232.: atar 255. : gado
233.: cavar 256. : pedra
234.: cair 257. : ter força
235., : ficar manchado 258. : cruz
236.-: sufixo de tempo passado 259. : branco
237.: pedir 260. -: prefixo de 1ª pessoa inclusiva
238.: lontra plural
239.-: classificador numeral 261. : joelho
(quantificação de tempo) 262. : tio

240.: estar dentro 263. : índio Kuminí
241.: banquete 264. : porventura
242.: muito tempo
406
//
265.: acabar 269. : esforçar-se
266.: querer 270. -: sufixo relativizador
267.: irritar-se 271. : totalidade
268.: mau
//
272.= (): em 286. : ferro
273.: pesado 287. : avisar
274.: mandioca 288. : aconselhar
275.: trincheira 289. : em
276.: alguém 290. : hoje
277.: mais 291. : sem razão
278.: passar 292. : aqui
279.: longe 293. : breve
280.: dizer 294. : como
281.: jenipapo 295. o: assim
282.: costela 296. o: fazer igual
283.: murmurar 297. : encher
284.: ira 298. : ventre
285.: testemunhar 299. : receber

407
300.: levar 303. : tomar para si
301.: peixe 304. : levar
302.: tirar 305. : moço
//
306. (): a (ADP) 318. : diabo
307.: chefe 319. : Deus
308.: ser feio 320. : criar
309.: olhar 321. : a (ADP)
310.: confiar 322. : porque
311.: desejar 323. -: classificador adjetivo (buraco)
312.: porém 324. : entrada
313.: desprezar 325. : filho
314.: lembrar 326. : obedecer
315.: ver 327. : filho
316.: sal 328. : filha
317.: cobra
//
329. (): a (ADP) 330. : morrer

408
331.: suspirar 338. : avó
332.: portanto 339. : preguiça
333.: trabalhar 340. : comer
334.: livrar 341. : filho
335.: pescoço 342. : língua
336.: aconselhar 343. : filho
337.: agradecer
//
344.: ombus (talvez umbu) 346. -: bem
345.: por que
//
347.: pai 354. : fazer sair
348.: sacerdote 355. : discursar
349.: marido 356. : sair
350.: matar 357. : mostrar
351.-: prefixo causativo 358. : diante de
352.: crer 359. : partir (partição)
353.: fechar 360. : estar fincado

409
361.: pequeno 369. : bater
362.: ser separado 370. : cravar
363.: rede 371. : olho
364., pi: deixar 372. , : imputar
365.: sangue 373. : Deus da caça
366.: arrastar 374. : irmão mais velho
367.: comer mandioca 375. : acordar
368.: só 376. : alagar
//
377.: chão 382. : roupa
378.: interior 383. -: repetidamente
379., : sepultar 384. -: pouco
380.: amigo 385. : mulher velha
381.: lagoa
//
386.: baleia 387. : canto Karirí

410
//
388.: dinheiro 406. : tremer
389.: vara 407. : avô
390.: oferecer 408. : inventar
391.: tampar 409. : poder
392.: homem negro 410. : estar em pé
393.: ser indiferente 411. : servir vinho
394.: pegar em flagrante 412. : senhora virgem
395.-: nominalizador 413. : opor-se
396.-: pluralizador para substantivos 414. : marcar
397.: vir 415. : falar
398.: neta 416. : livro
399.: aparecer 417. : fazer força
400.: descer logo 418. : alegrar-se
401., : mulher 419. : decidir
402.: colocar 420. : antigamente
403.: moça virgem 421. : desejar
404.: relâmpago 422. : alegrar-se
405.: chover 423. : Deus

411
//
424.: cabeça 427. : cume
425.: gente 428. : derramar
426.: procurar 429. : existir
//
430.: canto Karirí 445. : caça
431.: haver 446. : sacerdote
432.: Deus principal Karirí 447. i: esperar
433.: curar 448. e: ter medo
434.: antes 449. : conhecer
435.: ser pobre 450. : ver
436.: procurar 451. : escravo
437.: costume 452. : receber de presente
438.: ser incrédulo 453. : barriga
439.: inveja 454. : querer
440.: cobiçar 455. : proibir
441.-: classificador numeral (modo) 456. : avareza
442.: índio bravo 457. : por causa de
443.: lavar 458. : ser causa
444.: remédio 459. : corda

412
460.: fazer-se 486. : como
461.: ir 487. : tudo
462.: ser 488. : boca
463.: ganhar 489. : mentir
464.: que 490. : soprar
465.-: demais 491. : ajudar
466.: menino 492. : isto
467.: confessar 493. : notícia
468.: dois 494. : fazer
469.: três 495. : ofender
470.: separar 496. : fruta
471.: amar
472.: calar
473.: veneno
474.: sol
475.: sabre
476.: perguntar
477.: queimar
478., : inimigo
479.: imitar
480.: mandar
481.: estar preparado
482.: nora
483.: dormir
484.: sofrer
485.: caminho
413
PORTUGUÊS-DZUBUKUÁ
<A>
1. a (ADP):  () 21. amar: 
2. a (ADP): () 22. amarrar:
3. a (ADP):  23. amiga: 
4. acabar:  24. amigo: 
5. aconselhar:  25. animal:, 
6. aconselhar:  26. antepassado: 
7. acordar:  27. antes: 
8. adivinhar:  28. antes: 
9. adornar:  29. antigamente: 
10. agora:  30. antigamente: 
11. agradecer:  31. anzol: 
12. água:  32. aparecer: 
13. ajudar:  33. aquele: 
14. alagar:  34. aqui: 
15. alegrar-se:  35. arrastar: 
16. alegrar-se:  36. árvore: 
17. alguém:  37. assim seja:, 
18. ali:  38. assim: o
19. alma: 39. a sós: 
20. amanhã:  40. atar: 

414
41. atar:  45. avareza: 
42. até lá: - 46. avisar: 
43. até:  47. avó: 
44. avançar:  48. avô: 
<B>
49. baixar-se:  57. bicho: 
50. baleia:  58. boca: 
51. banquete:  59. braço: 
52. barriga:  60. branco: 
53. bater:  61. breve: 
54. beber:  62. brilhante: 
55. bem: - 63. bugio: 
56. bexiga: 
<C>
64. cabeça:  68. cair: 
65. cabra:  69. calar: 
66. caça:  70. caminho: 
67. cair:  71. cantar: 

415
72. canto Karirí:  96. classificador numeral (modo): -
73. canto Karirí:  97. carne:
74. canto: 98. cobiçar: 
75. capivara:  99. cobra: 
76. carga:  100. cobrir: 
77. caroço:  101. colher: 
78. carregar:  102. colocar: 
79. casa:  103. com: 
80. casamento:  104. com:
81. cavar:  105. começar: 
82. certamente:  106. comer mandioca: 
83. cesto:  107. comer: 
84. céu:  108. comer: 
85. céu:  109. comida:, 
86. chamar:  110. como: 
87. chão:  111. como: 
88. chefe:  112. confessar: 
89. chover:  113. confiar: 
90. chuva:  114. conhecer: 
91. classificador adjetivo (objetos 115. contra: 

redondos): - 116. : ()
92. classificador adjetivo (aparência): - 117. contudo: 
93. classificador adjetivo (buraco): - 118. coração: 
94. classificador numeral (evidência
119. corda de contar: 
numérica): -
120. corda: 
95. classificador numeral (quantificação
121. corpo: 
de tempo): -
416
122.correr:  128. crescer: 
123.costela:  129. criar: 
124.costume:  130. cruz: 
125.cova:  131. cume: 
126.cravar:  132. curar: 
127.crer: 
<D>
133.dar:  148. desejar: 
134.de:  () 149. desejar: 
135.de:  () 150. desprezar: 
136.de:  151. Deus do fumo: 
137.decidir:  152. Deus moço da caça: 
138.dedicado:  153. Deus principal Karirí: 
139.deitar:  154. Deus: 
140.deixar: , pi 155. Deus: 
141.demais: - 156. devolver: 
142.: 157. dia: 
143.depois de amanhã:  158. diabo: 
144.derramar:  159. diante de: 
145.descendente:  160. diariamente: 
146.descer logo:  161. dinheiro: 
147.descer:  162. direita: 

417
163.discursar:  166. doença:
164.dizer:  167. dois: 
165.dizer:  168. dormir: 
<E>
169.elevar-se:  187. esse: 
170.em:  () 188. estar aliviado: 
171.em: = () 189. estar cheiroso: 
172.em:  190. estar dentro: 
173.encher:  191. estar em pé: 
174.encurvar:  192. estar escuro: 
175.então:  193. estar fincado: 
176.entoar:  194. estar podre: 
177.entrada:  195. estar preparado: 
178.entre:  196. estar sentado: 
179.enviar:  197. estar triste: 
180.esconder:  198. este: ihi (pronome arcaico)
181.escravo:  199. este: 
182.escurecer:  200. este: 
183.esforçar-se:  201. estrela: 
184.esperar: i 202. existir: 
185.esposa:  203. expulsar: 
186.esquerda: 
418
<F>
204.falar:  218. ficar manchado: , 
205.fazer bem: i 219. filha: 
206.fazer força:  220. filho: 
207.fazer igual: o 221. filho: 
208.fazer mal:  222. filho: 
209.fazer sair:  223. filho: 
210.fazer:  224. língua: 
211.fazer-se:  225. finalmente: 
212.fechar:  226. fogo: 
213.feijão:  227. fome: 
214.feiticeiro:  228. formar: 
215.ferro:  229. fruta: 
216.ficar assustado:  230. fugir: 
217.ficar excluído:  231. fumo: 
<G>
232.gado:  236. grande casa: 
233.galinha:  237. grande: 
234.ganhar:  238. gritar: 
235.gente:  239. guardar-se: 

419
<H>
240.haver:  243. homem negro: 
241.hoje:  244. homem velho: 
242.homem branco:  245. homem: 
<I>
246.imitar:  256. inveja: 
247.imputar: ,  257. inventar: 
248.inchaço:  258. ir: 
249.incisão:  259. ira: 
250.índio bravo:  260. irmã: 
251.índio Kuminí:  261. irmão caçula: 
252.induzir:  262. irmão mais velho: 
253.inimigo: ,  263. irritar-se: 
254.instantaneamente:  264. isto: 
255.interior: 
420
<J>
265.jenipapo:  267. julgar: 
266.joelho:  268. juntar: 
<L>
269.lagoa:  278. livrar: 
270.lama:  279. livro: 
271.lanceta:  280. logo: 
272.lavar:  281. longe: 
273.lembrar:  282. lontra: 
274.levantar-se:  283. lua: 
275.levar:  284. fornicar: 
276.levar:  285. luz: 
277.livrar: 
<M>
286.mãe:  288. mandar: 
287.mais:  289. mandioca: 

421
290.mão: 302. monte: 
291.marcar:  303. moça virgem: 
292.marcar:  304. morrer: 
293.marido:  305. mostrar: 
294.mas:  306. muito tempo: 
295.matar:  307. muito: 
296.mau:  308. muito: -
297.mel:  309. muito: 
298.melancia:  310. mulher velha: 
299.menino:  311. mulher: , 
300.mentir:  312. murmurar: 
301.moço: 
<N>
313.não: - 318. nome: 
314.não: - 319. nominalizador: -
315.natureza:  320. nora: 
316.neta:  321. notícia: 
317.noite:  322. nuvem: 

422
<O>
323.obedecer:  330. onça: 
324.ofender:  331. ontem: 
325.oferecer:  332. opor-se: 
326.oh!:  333. orelha: 
327.olhar:  334. ou: 
328.olho:  335. outro: 
329.ombus (talvez umbu): 
<P>
336.pagamento:  347. pegar em flagrante: 
337.pai:  348. peixe: 
338.para:  349. peixe: 
339.para:  350. pequeno: 
340.para: 351. perdoar: 
341.parente:  352. perguntar: 
342.partir (partição):  353. permanecer: 
343.passar:  354. pertences: 
344.pé:  355. perto: 
345.pedir:  356. pesado: 
346.pedra:  357. pescoço: 

423
358.pessoa:  378. prefixo causativo: -
359.pessoa:  379. prefixo de 1ª pessoa inclusiva plural:
360.pessoa:  -
380. prefixo de 1ª pessoa inclusiva plural:

361.pintar: 
-
362.pluralizador para 1ª pessoa exclusiva
plural: - 381. prefixo de 1ª pessoa: -
363.pluralizador para demonstrativo e 382. prefixo de 1ª pessoa: -
adposições: - 383. prefixo de 1ª pessoa: -
364.pluralizador para substantivos: - 384. prefixo de 2ª pessoa: -
365.pluralizador: - 385. prefixo de 2ª pessoa:-
366.poder:  386. prefixo de 3ª pessoa: -
367.por causa de:  387. prefixo de 3ª pessoa: -
368.por que:  388. prefixo enfático de 3ª pessoa: -
369.por:  389. prefixo enfático de 3ª pessoa: -
370.por:  390. prefixo enfático de 3ª pessoa: -
371.por: 391. prefixo de 2ª pessoa: -
372.porém:  392. preguiça: 
373.porque:  393. procurar: 
374.portanto:  394. procurar: 
375.porventura:  395. proibir: 
376.pouco: -
377.prefixo arcaico de 1ª pessoa inclusiva

plural: -
424
<Q>
396.que:  400. querer: 
397.quebrar:  401. querer: 
398.queimar:  402. querer: 
399.quem: 403. querer:
<R>
404.raivoso:  410. repentinamente: 
405.receber de presente:  411. repetidamente: -
406.receber:  412. rogar: 
407.rede:  413. roubar: 
408.relâmpago:  414. roupa: 
409.remédio: 
<S>
415.sabre:  418. sair: 
416.sacerdote:  419. sal: 
417.sacerdote:  420. saliva: 

425
421.saltar:  439. servir vinho: 
422.sangue:  440. só: 
423.sede:  441. sofrer: 
424.sem razão:  442. sogro, sogra: 
425.senhora virgem:  443. sol: 
426.separar:  444. soprar: 
427.sepultar: ,  445. subir: 
428.ser bonito: ,  446. suceder: 
429.ser causa:  447. sufixo de polidez: -
430.ser diferente:  448. sufixo de polidez: -
431.ser feio:  449. sufixo de tempo futuro: -
432.ser incrédulo:  450. sufixo de tempo passado: -
433.ser indiferente:  451. sufixo interrogativo: -
434.ser pobre:  452. sufixo reflexivo: -
435.ser separado:  453. sufixo relativizador: -
436.ser sujo:  454. sufixo epistêmico: -
437.ser visível:  455. superstição: 
438.ser:  456. suspirar: 
<T>
457.talvez:  460. tanto: -
458.também:  461. tarde: 
459.tampar:  462. temer: 

426
463.tempo: -
464.ter compaixão: 
465.ter força: 
466.ter medo: e
467.ter vergonha: 
468.testa: 
469.testemunhar: 
470.tio: 
471.tirar: 
472.tísica: 
473.todo: 
474.tomar para si: 
475.totalidade: 
476.trabalhar: 
477.transmitir: 
478.tremer: 
479.três: 
480.trincheira: 
481.tudo: 
427
<U>
482.um: 
483.urucu: 
<V>
484.vara: 
485.varrer: 
486.veia:
487.veneno: 
488.ventre: 
489.ver: 
490.ver: 
491.verdade: 
492.vermelho: 
493.vinho: 
494.vir depressa: 
495.vir: 
496.viver: 

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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA – UFPB

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LINGUÍSTICA – PROLING

JOSÉ MÁRCIO CORREIA DE QUEIROZ

UM ESTUDO GRAMATICAL DA LÍNGUA DZUBUKUÁ, FAMÍLIA

UM ESTUDO GRAMATICAL DA LÍNGUA DZUBUKUÁ, FAMÍLIA KARIRÍ

Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em

Orientadora: Profa. Dra. Maria Elizabeth Affonso Christiano.

UFPB/BC CDU: 801(043)

Ao Prof. Dr. Dermeval da Hora Oliveira pelos primeiros momentos de orientação e

À Pós-Graduação em Linguística da Universidade Federal da Paraíba (PROLING) na pessoa

Dzubukuá is a polysynthetic language belonging to the language family Karirí, which

Dzubukuá est un langage polysynthétique appartenant à la famille des langues Karirí,

Figura 1 – Mapa com a localização da região onde habitavam os Dzubukuá.........................43

Quadro 1 - Filiação e distribuição geográfica das línguas no Brasil.......................................42

Quadro 23 - Prefixos pessoais...............................................................................................196

. fronteira entre sílabas

O Dzubukuá ou Karirí1 é um língua polissintética2 que juntamente com o Kipeá (Kirirí),

fonológica, morfológica, sintática e semântica, configurando, com isso, as primeiras bases

reflexões linguísticas já existentes ou motivar a reavaliação e/ou reinterpretação dessas

Apresentar os elementos constitutivos do sistema fonológico da língua analisada

Determinar os diferentes processos de formação lexical recorrentes na língua em

O processo de investigação aqui realizado baseou-se, de antemão, na hipótese geral de

destinados e no qual eram utilizados. Nesse sentido, os estudos linguísticos se aproximam da

As análises estavam focadas também em um único estado da língua, ou seja, a fase

Em geral, a presente tese se insere no campo da teoria linguística segundo as

principal “objetivo de uma teoria descritiva é fornecer um conjunto de ferramentas e conceitos

componentes gramaticais da língua estará associada à “comunicação da informação” pela

Funcional é aí tomado no sentido mais corrente do termo, o que implica que os

Além de transmitir informações, os processos gramaticais refletem, também, processos

A literatura formalista serviu como uma revisão e esclarecimento de alguns conceitos-

2 AS LÍNGUAS NATIVAS BRASILEIRAS

Hoje, infelizmente, devido ao desaparecimento de várias línguas e povos durante o

Quadro 1 – Filiação e distribuição geográfica das línguas no Brasil

Língua Yatê Pernambuco

Língua Awakê Roraima

Figura 1 – Mapa com a localização da região onde habitavam os Dzubukuá

Era formada de um grande galpão a maneira de meda, medindo, geralmente,

o fizeram e quando os índios retornaram, encontraram as mulheres prometidas “já ocupadas

Figura 2 – Folha de rosto do catecismo de Nantes

Figura 3 – Texto estruturado mediante técnica de perguntas e respostas

No período colonial, era bastante comum a utilização de diálogos pré-elaborados para a

A segunda parte é reservada às exortações e observações acerca do comportamento e

Figura 4 – Cântico a São Francisco em Karirí-Português

Figura 5 – Discurso acerca da paixão e morte de Cristo

Figura 6 – Abertura do manuscrito de Frei Bernardo de Nantes

As folhas restantes contêm os mesmos conteúdos encontrados no catecismo. O texto se

Figura 7 – Discurso acerca da criação divina do universo em Francês-Dzubukuá

O manuscrito representa um documento ainda inédito descoberto recentemente por

4 FONOLOGIA DZUBUKUÁ REVISITADA

Todavia, diferente de outras instituições e produtos socioculturais criados pelo homem,

Segundo Delbecque (2006), a distinção entre consoantes e vogais está no grau de

Quadro 2- Fonemas consonantais da língua Dzubukuá

As sequências ts/tç/tc e dz foram consideradas cada uma um só fonema devido à sua

//: bater //: poder

//: por //: comer

//: em //: a (ADP)

//: mãe //: agradecer //: vir

//: olhar //: lembrar //: mau

//: antigamente /ho/: contra / /: a (ADP)