PARTE UM

Fundamentos
Siga o caminho à iluminação
 NOVO MANUAL DE MEDITAÇÃO (AMOSTRA)

INTRODUÇÃO

O Novo Manual de Meditação é um guia prático à meditação. Ele

nos ensina como fazer, a nós mesmos e aos outros, felizes. Embora
tenhamos o desejo de sermos felizes o tempo todo, não sabemos
como fazê-lo, e, por causa disso, costumamos destruir a felicidade
que temos ao desenvolver raiva e demais delusões, ou aflições
mentais. Como o mestre budista Shantideva diz:

(…) embora desejem a felicidade,

Devido à ignorância, eles próprios a destroem, como um
inimigo.

Acreditamos que podemos ser verdadeiramente felizes sim-

plesmente melhorando as condições exteriores. Motivados por
essa crença, muitos países realizaram um progresso material ex-
traordinário. No entanto, como podemos perceber, esse progres-
so material não nos faz realmente mais felizes ou reduz nossos
problemas; em vez disso, ele cria mais problemas, sofrimentos
e perigos. Porque poluímos nosso ambiente, água e ar, estamos
ficando fisicamente menos saudáveis, e diferentes doenças estão
se espalhando pelo mundo. Nossas vidas estão agora mais com-
plicadas e, do ponto de vista mental, estamos nos tornando mais
infelizes e preocupados. Existem agora muito mais problemas e
perigos maiores do que jamais houve anteriormente. Isso mostra
que não podemos ser felizes simplesmente melhorando as condi-
ções exteriores. Porque somos seres humanos, é claro que precisa-
mos de condições humanas básicas; porém, condições exteriores
somente podem nos fazer felizes se nossa mente estiver pacífica.
Se nossa mente não estiver em paz, nunca seremos felizes, mes-
mo que nossas condições exteriores sejam perfeitas. Por exemplo,
quando estamos desfrutando de uma festa com nossos amigos, se,
por alguma razão específica, ficamos com raiva, nossa felicidade
desaparece no momento exato em que ficamos com raiva. O mo-
tivo é que a raiva destruiu nossa paz interior, ou paz mental.
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Sem paz interior, não existe felicidade verdadeira de modo al-

gum. Quanto mais controlarmos a nossa mente, mais a nossa paz
interior aumentará e mais felizes iremos nos tornar. Portanto, o
método verdadeiro para sermos felizes é controlar a nossa pró-
pria mente. Ao controlar a nossa mente – em particular, nossa
raiva, nosso apego e, especialmente, nosso agarramento ao em-
-si – todos os nossos problemas desaparecerão. Experienciaremos
profunda paz interior e seremos felizes o tempo todo. Problemas,
sofrimento e infelicidade não existem fora da mente – eles são
sensações e, portanto, são parte da nossa mente. Por essa razão,
somente através do controle da nossa mente é que conseguiremos
interromper nossos problemas de modo permanente, e fazer com
que nós mesmos e os outros sejamos verdadeiramente felizes.
As práticas de meditação apresentadas neste livro são métodos
verdadeiros para controlar a nossa mente. Porque cada pessoa
tem desejos e capacidades diferentes, muitos níveis diferentes de
práticas de meditação são oferecidos. No início, devemos escolher
o nível com o qual nos sentimos mais confortáveis e, gradualmen-
te, por meio de aprimorar a nossa compreensão e familiaridade,
avançar progressivamente para níveis mais elevados. Por nos em-
penharmos continuamente com alegria e paciência nessas medi-
tações, realizaremos a meta última, suprema, da vida humana.
Qual é a meta última da vida humana? O que é aquilo que sen-
timos como sendo o mais importante para a nossa felicidade? É
ter um corpo mais atraente; ou muito dinheiro e uma boa repu-
tação; ou fama e poder; ou excitação e aventura? Podemos achar
que se pudéssemos apenas encontrar o local certo para viver, as
posses certas, o trabalho certo, os amigos certos, o companheiro
ou companheira certos – ou seja, tudo certo – seríamos verdadeira-
mente felizes. Como consequência disso, investimos a maior parte
do nosso tempo e energia tentando reorganizar o nosso mundo, de
modo a alcançarmos esses objetivos. Isso funciona algumas vezes,
mas somente até certo ponto e apenas por pouco tempo. Não im-
porta quão bem-sucedidos sejamos em criar condições exteriores
aparentemente perfeitas, invariavelmente existem inconvenientes e
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obstáculos – tudo isso que desejamos nunca poderá nos dar a feli-
cidade perfeita e duradoura que todos nós ansiamos. Se tivermos
feito da busca por felicidade nas condições exteriores o principal
sentido da nossa vida, seremos, por fim, enganados, pois nenhuma
condição exterior pode nos ajudar no momento da nossa morte. As
aquisições mundanas, tomadas como um fim em si mesmas, são
ocas – elas não são a verdadeira essência da vida humana.
É dito que, no passado, quando os seres humanos tinham mé-
rito muito mais abundante, existiam joias-que-concedem-desejos,
que tinham o poder de satisfazer desejos. Porém, mesmo essas pos-
ses mundanas extremamente preciosas podiam satisfazer apenas os
desejos por felicidade contaminada – elas nunca podiam conceder
a felicidade pura que vem de uma mente pura. Além disso, essas
joias-que-concedem-desejos tinham o poder de satisfazer apenas
os desejos pertencentes a uma única vida, ou seja, elas não podiam
proteger seus proprietários nas suas vidas futuras, de modo que,
em última instância, até mesmo essas joias eram enganosas.
Somente a conquista da plena iluminação nunca irá nos de-
cepcionar. O que é a iluminação? A iluminação é sabedoria onis-
ciente, livre de todas as aparências equivocadas. Uma pessoa que
tenha essa sabedoria é um ser iluminado, um “Buda”. Todos os
seres que não são Budas experienciam aparências equivocadas o
tempo todo, dia e noite, inclusive durante o sono.
O que quer que apareça para nós, percebemos como que exis-
tindo do seu próprio lado. Isso é aparência equivocada. Percebe-
mos “eu” e “meu” como existindo do seu próprio lado, e nossa
mente se aferra fortemente a essa aparência, acreditando que ela
é verdadeira – isso é a mente da ignorância do agarramento ao
em-si. Devido a isso, fazemos muitas ações inadequadas, que nos
levam a experienciar sofrimento. Essa é a razão fundamental pela
qual sofremos. Os seres iluminados são totalmente livres de apa-
rências equivocadas e dos sofrimentos que elas produzem.
É somente por meio de alcançar a iluminação que podemos
satisfazer o nosso mais profundo desejo por felicidade pura e dura-
doura, pois nada neste mundo impuro tem o poder de satisfazer
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esse desejo. Somente quando nos tornarmos um Buda plenamente

iluminado é que experienciaremos a paz profunda e duradoura
que advém da cessação permanente de todas as delusões e de suas
marcas. Seremos, então, livres de todas as falhas e obscurecimen-
tos mentais, e possuiremos as qualidades necessárias para ajudar
diretamente todos os seres vivos. Seremos, então, um objeto de
refúgio para todos os seres vivos.
Por meio dessa compreensão, podemos ver claramente que a
conquista da iluminação é a meta última, suprema, e o verdadeiro
sentido da nossa preciosa vida humana. Visto que nosso principal
desejo é ser feliz o tempo todo e ser completamente livre de todas
as falhas e sofrimentos, precisamos desenvolver a forte intenção
de alcançar a iluminação. Devemos pensar: “Preciso alcançar a
iluminação porque, neste mundo impuro, não existe felicidade
verdadeira em lugar algum”.

O QUE É MEDITAÇÃO?

Meditação é uma mente que se concentra em um objeto virtuoso,

e que é a causa principal de paz mental. A prática da meditação é
um método para familiarizar nossa mente com virtude. Quanto
mais familiarizada a nossa mente estiver com virtude, mais calma
e pacífica ela se torna. Quando nossa mente está em paz, estamos
livres de preocupações e de desconforto mental, e experiencia-
mos verdadeira felicidade. Se treinarmos nossa mente para que
ela se torne pacífica, seremos felizes o tempo todo, mesmo nas
condições mais adversas; mas se nossa mente não estiver em paz,
então não estaremos felizes, mesmo que tenhamos as condições
exteriores mais agradáveis. Portanto, é importante treinar nossa
mente através de meditação.
Toda vez que meditamos, estamos executando uma ação que
nos fará experienciar paz interior no futuro. Dia e noite, durante
toda a nossa vida, normalmente experienciamos delusões, ou afli-
ções mentais, que são o oposto da paz mental. No entanto, algumas
vezes, experienciamos paz interior naturalmente. O motivo é que,
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em nossas vidas anteriores, nos concentramos em objetos virtuosos.

Um objeto virtuoso é um objeto que nos faz desenvolver uma mente
pacífica quando nos concentramos nele. Se nos concentrarmos em
um objeto que nos faz desenvolver uma mente agitada (como uma
mente de raiva ou de apego, por exemplo), isso irá indicar que, para
nós, o objeto é não-virtuoso. Existem, também, muitos objetos neu-
tros, que não são nem virtuosos nem não-virtuosos.
Existem dois tipos de meditação: meditação analítica e medita-
ção posicionada. A meditação analítica consiste em contemplar o
significado de uma instrução espiritual que ouvimos ou lemos. Por
contemplar profundamente essa instrução, alcançamos, por fim,
uma conclusão clara e precisa sobre ela ou fazemos com que um
estado mental virtuoso específico surja. Essa conclusão ou esse es-
tado mental virtuoso específico é o objeto da meditação posiciona-
da. Concentramo-nos, então, estritamente focados nessa conclusão
ou estado mental virtuoso pelo maior tempo possível, a fim de que
nos tornemos profundamente familiarizados com ele. Essa concen-
tração estritamente focada é a meditação posicionada. A meditação
analítica é frequentemente denominada “contemplação”, e a meditação
posicionada é denominada “meditação”. A meditação posicionada
depende da meditação analítica, e a meditação analítica depende
de ouvirmos com atenção ou lermos instruções espirituais.

OS BENEFÍCIOS DA MEDITAÇÃO

O propósito da meditação é tornar a nossa mente calma e pacífica.

Como foi mencionado anteriormente, se nossa mente estiver em
paz, estaremos livres de preocupações e de desconforto mental e,
por essa razão, experienciaremos felicidade verdadeira; mas, se
nossa mente não estiver em paz, acharemos muito difícil sermos
felizes, mesmo que estejamos vivendo nas melhores condições. Se
treinarmos meditação, nossa mente irá se tornar gradualmente
mais pacífica, e experienciaremos formas cada vez mais puras de
felicidade. Por fim, seremos capazes de permanecer felizes o tem-
po todo, inclusive nas circunstâncias mais difíceis.
Corte a raiz do sofrimento
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Em geral, achamos difícil controlar nossa mente. É como se

nossa mente fosse um balão de gás ao sabor do vento – soprada
para cá e para lá pelas circunstâncias exteriores. Se as coisas vão
bem, nossa mente está feliz, mas, se vão mal, ela se torna imedia-
tamente infeliz. Por exemplo, se conseguimos o que queríamos
– uma nova posse, uma nova posição social ou econômica, ou um
novo companheiro – ficamos excitados e “agarramo-nos” a isso
firmemente. No entanto, visto que não podemos ter tudo o que
queremos e que, inevitavelmente, seremos separados ou perdere-
mos tudo o que atualmente desfrutamos (amigos, posição social
ou econômica, e posses), esse grude mental, ou apego, serve ape-
nas para nos causar dor. Por outro lado, se não conseguimos o que
queríamos ou se perdemos algo de que gostamos, ficamos desa-
nimados ou irritados. Por exemplo, se somos forçados a trabalhar
com um colega de quem não gostamos, é provável que fiquemos
irritados e nos sintamos ofendidos, e, como resultado, não conse-
guiremos trabalhar de maneira eficiente com ele e nossa jornada
de trabalho irá se tornar estressante e pouco gratificante.
Essas flutuações de humor surgem porque estamos profunda-
mente envolvidos com as situações exteriores. Somos como uma
criança fazendo um castelo de areia, que fica eufórica quando o
castelo está pronto, mas que se aflige quando ele é destruído pela
maré. Pelo treino da meditação, criamos um espaço e clareza in-
teriores que nos dão a possibilidade para controlar nossa mente,
independentemente das circunstâncias exteriores. Gradualmente,
desenvolveremos equilíbrio mental, uma mente equilibrada que é
feliz o tempo todo, em vez de uma mente desequilibrada, que oscila
entre os extremos da empolgação e do desânimo.
Se treinarmos meditação sistematicamente, por fim seremos ca-
pazes de erradicar definitivamente as delusões da nossa mente, que
são as causas de todos os nossos problemas e sofrimentos. Desse
modo, viremos a experienciar paz interior permanente. Então, dia
e noite, vida após vida, experienciaremos somente paz e felicidade.
No começo, mesmo que nossa meditação pareça não estar indo
bem, devemos lembrar que, por simplesmente aplicar esforço para
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treinar meditação, estamos criando o carma mental para expe-

rienciar paz interior no futuro. A felicidade desta vida e das nos-
sas vidas futuras depende da experiência de paz interior, que, por
sua vez, depende da ação mental de meditar. Visto que paz inte-
rior é a fonte de toda felicidade, podemos ver quão importante é
a prática da meditação.

COMO COMEÇAR A MEDITAR

A primeira etapa da meditação é interromper as distrações e fazer

com que a nossa mente se torne mais clara e mais lúcida. Isso
pode ser alcançado por meio de praticarmos uma meditação
respiratória simples. Escolhemos um local quieto para meditar e
nos sentamos em uma postura confortável. Podemos nos sentar
na postura tradicional de pernas cruzadas ou em qualquer outra
postura que seja confortável. Se desejarmos, podemos nos sentar
em uma cadeira. O mais importante é manter nossas costas eretas,
a fim de impedir que nossa mente se torne vagarosa ou sonolenta.
Sentamo-nos com os olhos parcialmente fechados e direciona-
mos nossa atenção para a nossa respiração. Respiramos natural-
mente, de preferência pelas narinas, sem nos preocuparmos em
controlar nossa respiração, e tentamos ficar conscientes da sen-
sação da respiração à medida que o ar entra e sai pelas narinas.
Essa sensação é o nosso objeto de meditação. Devemos tentar nos
concentrar no objeto de meditação por meio da exclusão de qual-
quer outra coisa.
No início, nossa mente estará muito ocupada, e poderemos
até mesmo achar que a meditação está fazendo com que a nossa
mente se torne mais agitada; mas, na verdade, estamos apenas
ficando mais conscientes de quão ocupada e agitada nossa mente
realmente é. Haverá uma grande tentação de seguir os diferentes
pensamentos à medida que surgirem, mas devemos resistir a isso
e permanecer estritamente focados na sensação da respiração. Se
descobrirmos que nossa mente se desviou e está seguindo nossos
pensamentos, devemos imediatamente trazê-la de volta para a
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respiração. Devemos repetir isso quantas vezes forem necessárias,

até que a mente se assente e se apazigue na respiração.
Se praticarmos pacientemente desse modo, nossos pensamen-
tos distrativos irão gradualmente diminuir e experienciaremos
uma sensação de paz interior e relaxamento. Perceberemos nossa
mente lúcida e espaçosa, e nos sentiremos renovados. Quando o
mar está agitado, os sedimentos são revolvidos e a água se tor-
na turva, escura; mas quando o vento se extingue, o lodo gra-
dualmente assenta e a água se torna clara. De modo semelhante,
quando o fluxo incessante dos nossos pensamentos distrativos é
acalmado pela concentração na respiração, nossa mente se torna
extraordinariamente lúcida e clara. Devemos permanecer nesse
estado de serenidade mental por algum tempo.
Embora a meditação respiratória seja apenas uma etapa preli-
minar da meditação, ela pode ser muito poderosa. Podemos ver,
a partir dessa prática, que é possível experienciar paz interior e
contentamento por meio de simplesmente controlar a mente,
sem termos de depender, de modo algum, das condições exterio-
res. Quando a turbulência dos pensamentos distrativos diminui
e nossa mente se torna quieta e tranquila, uma felicidade e con-
tentamento profundos surgem dela naturalmente. Essa sensação
de contentamento e bem-estar ajuda-nos a enfrentar as tarefas e
dificuldades da vida diária. Muito do estresse e da tensão que nor-
malmente experienciamos vem da nossa mente, e muitos dos pro-
blemas que vivemos – incluindo problemas de saúde – são causa-
dos ou agravados por esse estresse. Praticar meditação respiratória
por apenas dez ou quinze minutos todos os dias nos torna capazes
de reduzir esse estresse. Experienciaremos então uma sensação de
calma e de espaço em nossa mente, e muitos dos nossos problemas
habituais desaparecerão. Situações difíceis irão se tornar mais fá-
ceis de se lidar, iremos naturalmente nos sentir mais calorosos e
bem-dispostos para com os outros, e nossos relacionamentos irão
melhorar gradualmente.
Devemos treinar nessa meditação preliminar até reduzirmos nos-
sas distrações densas e, então, treinar nas 21 meditações explicadas
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neste livro, Novo Manual de Meditação. Quando fazemos essas

meditações, devemos começar acalmando a mente com a medi-
tação respiratória, como foi explicada, e então prosseguir para as
etapas da meditação analítica e posicionada, de acordo com as
instruções específicas para cada meditação…

[FIM DA AMOSTRA]

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 Sobre o Autor

Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche é um mestre de

meditação plenamente realizado e um professor de Budismo
internacionalmente renomado, que tem sido pioneiro na introdução
do Budismo moderno na sociedade contemporânea. É autor de 23
livros altamente aclamados que transmitem perfeitamente, para
o nosso mundo moderno, a antiga sabedoria do Budismo. Geshe
Kelsang também fundou mais de 1.200 centros e grupos budistas
kadampa por todo o mundo.
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