Guerra Dos Judeus IV

A GUERRA DOS JUDEUS
O VERDADEIRO ISRAEL DE YAHWEH
A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DO
JUDEUS
FLAVIO JOSEFO
LIVRO IV
Datos Bibliográficos
Título: A Guerra dos Judeus, Livro IV
Autor: Flavio Josefo
Obra original: Griego, 75 dC

Tradutor: Juan Martin Cordero
Publicação: Antuérpia, 1557
Editorial: Biblioteca de clássicos greco-latinos
(Não é um editorial, mas um site que reproduz o texto de 1557)
Direito autoral: Dominio público
A GUERRA DOS JUDEUS

SOBRE ESTE VOLUME

O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC) até a morte
de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus sobre o qual Josefo se
expande em detalhes.
ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO

A obra está dividida em sete livros, pois o próprio Josefo já avança no proema.
O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC) até a morte
de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus sobre o qual Josefo se
expande em detalhes.
O LIVRO II avança daquele momento (4 AC) para o ano 66 DC. C., enfocando os
sucessores de Herodes e o governo dos procuradores romanos, narrando o
início da revolta judaica em Cesaréia e as primeiras atividades na Galiléia do
próprio Josefo como líder militar.
O LIVRO III trata da campanha dos romanos na Galiléia até o outono do ano
67, narrando a chegada à frente de Vespasiano, a tomada de Jotapata e a
rendição de Josefo. (67 dd. C.)
O LIVRO IV relata as últimas atividades dos romanos na Galiléia, a tomada de
Gamala e a ascensão ao trono de Vespasiano após a morte de Nero no chamado
ano dos quatro imperadores (69 DC).
OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram o cerco e a

queda de Jerusalém (70 DC), e a destruição do Segundo Templo por ordem de
Tito, eventos assistidos pelo próprio Josefo como testemunha direta.
O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se concentra nas
operações militares romanas posteriores na Judéia, como a conquista dos
últimos três redutos judeus rebeldes (Herodion, Macheron e Massada), as
honras recebidas pelos Flavianos em Roma, e as últimas revoltas judaicas do
Egito e Cirene.
A GUERRA DOS JUDEUS

PRÓLOGO
As obras de Flavio Josefo são de extrema importância para o bom
entendimento dos documentos do Novo Testamento. Pode-se dizer que sem o
livro Antiguidades dos Judeus - e mais ainda, sem a obra que temos o prazer de
colocar nas mãos de nossos estimados leitores: AS GUERRAS DOS JUDEUS -
seria impossível representar o período greco-romano da história de Israel.
A autobiografia de Josefo, que aparece no volume I, foi rotulada como
excessivamente favorável ao seu próprio autor, e certamente é; mas acreditamos
nisso com bons motivos. Ele mesmo relata sua origem em uma família de alta
hierarquia sacerdotal. Ele nasceu no ano 37 6 38 da nossa Era (isto é, no início do
Cristianismo, para ter uma referência comparativa com os nossos documentos
cristãos) e no primeiro ano do reinado de Calígula (para estabelecer uma relação
com a história romana) . Fez estudos brilhantes - dos quais também se orgulha - de
modo que aos 14 anos já era consultado sobre algumas interpretações da lei. Ele
conhecia as principais seitas em que as minhas se dividiam, e conta-nos que passou
três anos no deserto sob a direção de um eremita chamado Banos, provavelmente
essênio ou parente da seita dos essênios, embora o próprio Josefo não o diga.
Quando ele pensou que era suficientemente educado, ele deixou sua aposentadoria
e se juntou ao farisaísmo. Nessa época, os judeus estavam divididos em três seitas
principais: os saduceus, os fariseus e os essênios. Eles representavam a direita, a
esquerda e a extrema esquerda do legalismo judaico.
Os saduceus foram recrutados entre a nobreza, padres e o que hoje chamaríamos de

intelectuais; eles eram capangas do helenismo e não acreditavam em uma missão
especial de caráter sagrado por parte do Meu povo como conseqüência do chamado
de Abraão. Eles não admitiam fé na ressurreição dos mortos nem na angeologia dos
fariseus, e não tinham simpatia pelo messianismo. Frequentemente os encontramos
unidos aos sacerdotes e escribas como inimigos confederados de Jesus Cristo, uma
vez que, embora
parece incongruente, alguns dos padres pertenciam a esta seita cética 1 . Eles
eram os políticos realistas, para quem a ideia de Meu domínio do mundo
parecia utópica. Eles eram uma minoria muito pequena, mas muito influentes
nos dias de Cristo.
Os fariseus, por outro lado, pertenciam à classe média do povo e formavam um
partido legalista estritamente judeu. Eles sustentavam que o Meu deveria ser um
povo santo, dedicado a Deus. Seu reino era o Reino de Deus. Eles se destacavam
muito na sinagoga, onde o povo recebia instruções dos mais cultos dentre eles, e por
isso eram muito admirados pelo povo; mas Jesus descobre muita hipocrisia entre
eles. Saulo de Tarso era um dos poucos fariseus sinceros e foi escolhido pelo Senhor.
A GUERRA DOS JUDEUS

Quanto aos essênios, sabemos que formavam uma pequena minoria religiosa que
vivia em comunidades, como os nossos frades; mas seu ideal era político e religioso.
Procuraram colocar em prática um humanitarismo muito estrito, um verdadeiro
reino de Deus sem qualquer restrição estatal, sem leis civis ou religiosas, mas em
absoluta obediência ao superior, denominado Mestre de Justiça.
Os essênios se consideravam o povo escatológico de Deus, pois acreditavam que
seu cumprimento da lei traria a intervenção divina na forma de uma guerra que
queria o fim de todos os governos da Terra; portanto, a admissão à seita exigia um
noviciado de dois ou três altos, a renúncia à propriedade privada e, em muitos
casos, o casamento. Assim que o novo membro foi aceito, ele trabalhou na
agricultura e artesanato, mas se dedicou principalmente ao estudo das Escrituras.
Eles tinham assembléias comunitárias e realizavam abluções e exames de
consciência diários.
A descoberta das cavernas de Qumram forneceu-nos nestes últimos lugares
altos muitos dados sobre a vida desta comunidade judaica e seu partido dentro
do povo de Israel, mais do que o que temos dos fariseus e saduceus, embora
estes tivessem sido, até hoje, mais conhecido pelas referências abundantes que
temos deles no Novo Testamento.
Essa era, mais ou menos, a imagem social, política e religiosa de Israel no
tempo de Josefo - e também no tempo de Jesus Cristo e seus apóstolos - e é isso
que torna as histórias de Josefo fascinantes , por suas coincidências com o
Novo Testamento, que atesta a veracidade histórica dos livros sagrados.
Em 64, Josefo foi comissionado para ir a Roma com a missão de solicitar a
liberdade de dois fariseus detidos pela autoridade romana. Lá ele foi
apresentado a Poppea, que considerou bem disposto a favor do Meu povo, a
partir dos relatórios que havia recebido de um comediante judeu chamado
Alitiros. Graças a Poppea, Josefo foi bem sucedido em sua demanda: seus
companheiros fariseus foram libertados e, além disso, ele recebeu alguns
presentes da imperatriz.
Acredita-se que dessa estada em Roma veio seu sentimento, senão de
lealdade imediata aos romanos, pelo menos a convicção de que o poder
romano era invencível, e desafiá-lo era loucura dos judeus. Quando, pouco
depois de seu retorno à Judéia, irrompeu a revolta de 66, ele se colocou a seu
serviço, mas com uma confiança já desmaiada de antecipação.
Apesar de sua convicção pró-romana de que apresentava a empresa como uma
alucinação de patriotas judeus, ele não se esquivou de sua competição para lutar.
Responsável - certamente por Josué-ben-Gamala - pela defesa da Galiléia, talvez não
tenha colocado muito ardor nessa tarefa. O leitor encontrará nestas páginas como
foi assediado por Vespasiano no
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A força de Jotapata e os truques com que se defendeu. A rendição foi em

condições inglórias, consideradas mais vergonhosas pelos patriotas judeus, e a
recepção que ele imediatamente teve perante o vencedor nos faz entender seu
estado de espírito e a influência que recebeu de sua estada em Roma.
Do acampamento dos romanos soube com muitos detalhes o cerco de
Jerusalém, e dali pediu em vão a Minha que apressasse sua capitulação, porque
temia por seus compatriotas as consequências de sua teimosia.
Depois da tomada e saque da cidade sagrada, ele achou melhor escapar da
provável vingança de alguns exaltados patriotas que criticavam sua conduta, e ele
seguiu Tito até Roma. Lá ele obteve a cidadania romana e assumiu o nome de Flávio
(Flávio), como convinha ao importante judeu que frequentava Vespasiano e Tito.
Tratando-se de uma fome de quem sabia manejar bem a pena, tanto quando
escrevia em aramaico como em grego, os estudiosos lamentam que ele não dê mais
detalhes das fontes que utilizou para a sua obra; Mas ser testemunha ocular diz
muito a seu favor, pois fala de sua experiência, embora seja digno de nota que mais
do que um historiador ele é um apologista que acumula deliberadamente fatos de
seu especial interesse.
Josefo foi um homem de ação, guerreiro, estadista e diplomata. À força teve
que colorir com cores pessoais os acontecimentos a que se refere, dos quais
não só foi um espectador, mas também um ator apaixonado.
Josefo repete seus protestos de que escreveu apenas para aqueles que amam
a verdade. e não para quem gosta de histórias de ficção. Ele adverte que a
beleza de seu estilo não deve ser admirada tanto quanto a sujeição à verdade;
mas o fato real é que ele não é um escritor desajeitado. Pelo contrário, ele usa
os recursos da arte literária com bastante sucesso. E os discursos que ele coloca
na boca de alguns de seus personagens são belos e prováveis, se não
literalmente precisos.
Por esta razão, todos os historiadores ao longo de vinte séculos, apesar das
críticas a seus livros, tiveram que recorrer a eles como uma valiosa fonte de
informação.
Acima de tudo, para os cristãos, as obras de Josefo são de valor histórico
inestimável e indubitável, para serem comparadas com os relatos inspirados
que temos no Novo e mesmo no Antigo Testamento.
1 Não é isso que acontece hoje com os pastores modernistas? Quão verdadeiro é o que Salomão diz
em Eclesiastes 1: 9, ou seja, que a História se repete.
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Capítulo I
Como os Gamalenses foram cercados.
Todos os galileus que, após a destruição de Jotapata, se levantaram contra os
romanos, após a derrota dos Taricheos, reuniram-se a eles; e os romanos já
haviam tomado todas as cidades e castelos, exceto Giscala, e aqueles que
ocuparam o Monte Itaburio.
A cidade de Gamala, fundada além da lagoa, e que pertence aos termos e domínio
de Agripa, e com ela também Sogana e Selêucia, rebelou-se contra estes. Ambos
eram das terras de Gaulanitida: Sogana está na parte superior que é chamada de
Gaulana, e na parte inferior de Gamala inferior. Seleucia fica ao lado da lagoa
chamada Semechonita, que tem trinta estádios, quase quatro milhas de largura e
quarenta estádios de comprimento, e tem suas lagoas que se estendem até Daphne.
Esta região é geralmente muito agradável; Há principalmente fontes que apóiam o
Jordão que eles chamam de Menor, e o levam abaixo do Templo Dourado de Júpiter,
até chegar ao Maior.
Agripa, quando essas terras começaram a se rebelar, juntou-se a Sagana e Selêucia
em sua amizade. Gamala se orgulhava sem querer obedecê-lo, confiando na
dificuldade e aspereza das terras, ainda mais do que Jotapata. Tem uma descida
acidentada de uma alta montanha levantada um pouco no meio; e onde sobe, ali se
estende não menos para baixo do que nas costas, como as costas de um camelo, de
onde tirou seu nome; mas os nativos não podem reter o significado expresso da
palavra na pronúncia. Nas laterais e na frente encontram-se alguns vales que são
muito difíceis e impossíveis de percorrer, e na parte que pende da montanha é um
pouco menos difícil. Mas os nativos que lá viviam tornaram tudo muito difícil e
impossível, com uma vala cruzada e muito profunda. Havia muitas casas
construídas juntas naquelas encostas, e parecia que toda a cidade estava desabando
dentro de si, para o sul. A colina que fica na parte sul é tão alta que serve à cidade
como torre ou forte sem muro; e a rocha mais alta tem um olho para defender o
vale. Havia uma fonte dentro, na qual a cidade acabou. Embora esta cidade fosse
naturalmente tão forte que não poderia ser tomada, Josefo ainda a fortaleceu mais
quando a fechou com um muro, tornando-a um poço muito bom e minando-a. Os
nativos daqui confiavam mais, sabendo que era o lugar mais forte do que os de
Jotapata; mas havia muito menos pessoas e menos exercícios; e confiando na
aspereza do lugar, pensaram que eram muito mais do que os inimigos, porque a
cidade também estava cheia de gente que ali se aglomerava, sabendo que a cidade
era muito forte. E antes de Agripa enviar pessoas para cercá-lo, eles resistiram a ele
por sete meses contínuos.
Vespasiano deixou Amaunta, onde havia estabelecido seu campo tomando
A GUERRA DOS JUDEUS

Tiberíada (quem quisesse dizer o que significa este nome, saiba que Amaus
quer dizer águas quentes: porque aqui está uma fonte, muito boa para curar
enfermos e aleijados), chegou a Gamala e não pôde cercar toda a cidade
porque foi construída sobre a maneira que dissemos acima; Mas ele colocou
sua guarda e ordenou ao seu povo da melhor maneira possível, ocupou a
montanha que ficava na parte alta, e fixou seu campo ali, como costumava
fazer, enfim trabalharam para erguer seus morros.
No lado leste, em um local que dava para a cidade, bem alto, havia uma torre,
onde estavam a quinze legião e a quinta, que trabalhavam para atingir o meio
da cidade; o décimo fez diligência em encher fossos e vales.
Enquanto estava nisso, o Rei Agripa veio às muralhas tentando falar com
aqueles que defendiam a cidade, para fazê-los se render; um dos que atiraram
com funda o atingiu com uma pedra no cotovelo: por isso seus amigos o
impediram.
Os romanos foram movidos para cercar a cidade; em parte por causa da raiva que
tinham contra eles por causa do rei, e em parte porque eles estavam com medo,
pensando que os judeus não iriam parar de usar toda a crueldade contra os
inimigos e estrangeiros; pois contra sua própria natureza, que é persuadir o que era
conveniente e lucrativo para eles, eles foram tão ferozes e cruéis. Quando as
montanhas foram erguidas com diligência, e com a continuação que eles colocaram
nelas, eles foram rapidamente terminados, e eles já estavam colocando suas
máquinas neles.
Chares e Josefo eram os chefes da cidade e ordenaram ao povo que se armasse,
embora todos estivessem muito amedrontados, e embora pensassem que não
poderiam se defender por muito tempo, visto que lhes faltava água e muitas outras
coisas necessárias; mas finalmente, encorajando a todos, eles os levaram contra a
parede. Eles resistiram um pouco aos golpes das máquinas; mas feridos pela
multidão de flechas e dardos que foram lançados contra eles, eles tiveram que se
reunir dentro da cidade. Os romanos, tendo então atacado a cidade em três partes,
derrubaram o muro com seus dispositivos; e pelas partes que foram derrubadas,
todos entraram com grande fúria de armas; E tocando as trombetas, eles também
gritando bem alto, eles lutaram com os da cidade. Nos primeiros encontros, os da
cidade foram firmes e resistiram, impedindo os romanos de passarem mais longe.
Mas derrotados pela força e pela multidão que ele carregava, todos eles fugiram
para as partes altas da cidade, voltando depois para atacar seus inimigos; e jogando-
os lá embaixo, eles os mataram sem poder escapar, porque o lugar era muito difícil
e muito estreito. Como, então, os romanos não podiam resistir aos que os feriam do
alto, nem podiam fugir para parte alguma, com os problemas em que os inimigos os
puseram naquela encosta, reuniram-se nas casas dos seus próprios inimigos,
aqueles que eles estavam na planície da cidade; E como tantas pessoas carregavam
neles, batiam com tudo no chão, porque não aguentavam o peso; e um que caiu
demoliu muitos daqueles que estavam embaixo, e muitos outros. Isso fez com que
muitos romanos morressem, porque estavam incertos e não sabiam o que fazer,
embora vissem o
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tetos e paredes um sobre o outro, eles não paravam de se acumular ali; Acho
que mais por morrer por qualquer outra coisa, do que pelas mãos dos judeus;
desta forma muitos morreram. Muitos dos que fugiram ficaram aleijados e
muitos morreram afogados na poeira. Mas tudo isso os nativos de Gamala
pensavam que estava acontecendo para seu benefício; e desprezando o dano
que lhes veio deste lado, eles lutaram com maior esforço e fizeram mais força,
e fizeram seus inimigos se reunirem em suas próprias casas; e aqueles que
caíram nas ruas estreitas foram mortos pelas flechas e dardos que foram
atirados contra eles de cima. A destruição das casas demolidas deu-lhes uma
abundância de pedras, e aos inimigos mortos uma abundância de armas,
porque eles tiraram suas armas e as deram aos outros que estavam meio
mortos. Muitos, os telhados das casas caindo, morreram atirando-se de lá, e
querendo voltar, não podiam facilmente. Porque não conhecendo as ruas e
com o grande pó que se levantou, uns golpearam os outros sem se conhecerem,
e ficaram rendidos e mortos; mas, encontrando com grande tristeza uma porta
para sair, deixaram a cidade.
Vespasiano, que estava sempre com seu povo em todas as obras, sentiu muita
dor ao ver que a cidade caíra sobre seus soldados; e não tendo sua vida em
nada, antes de desprezar a morte com um espírito esforçado, ele secretamente
encontrou um lugar para ganhar a parte alta da cidade, e foi deixado quase
sozinho com pouquíssimas pessoas em meio a esses perigos.
Na época, seu filho Tito não estava com ele, que antes havia sido enviado para
Muciano, na Síria. Virar as costas e fugir não achou que fosse seguro ou
honesto, lembrando-se das coisas que fazia desde a juventude; e tendo
memória de sua virtude, parecia que ele divinamente reuniu seu povo e as
armas que pôde; e descendo do alto com sua companhia, ele resistiu e travou
guerra contra seus inimigos, não temendo a multidão deles, nem suas armas,
até que os inimigos, vendo a obstinação que ele tinha em mente contra eles,
pensaram que divinamente Ele o tinha, e eles perderam suas forças; Por isso,
enquanto lutavam um pouco menos e com menos intensidade do que antes,
Vespasiano se recompôs gradualmente; mas com tal olhar, que ele não mostrou
as costas até que ele estivesse fora das paredes.
Muitos romanos morreram neste assalto e luta: havia um entre eles, o governador
Ebucio, um homem certamente conhecido e de grande esforço, não só nesta luta,
mas provou ser muito corajoso em muitas outras antes, e que o tinha feito muito
dano aos judeus. Também escondido nesta luta estava um centurião ou capitão de
cem homens, chamado pelo nome de Galo, com dez soldados, dentro de uma casa; E
como os que viviam ali jantaram uma noite e discutiram entre si os conselhos que o
povo judeu tinha contra os romanos, e ele os ouviu, sendo ele um sírio e os que
estavam com ele, na mesma noite ele encontrou eles, e matando todos eles, escapou,
exceto com
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todo seu, e veio para os romanos.

Vespasiano ao ver a dor e a tristeza que seu exército tinha pelos casos adversos e
contrários que o haviam assolado, e por ver que tantas mortes não lhe ocorreram
em nenhuma guerra como nesta, e por vê-los ainda mais afrontados e
envergonhados por terem partido ao seu capitão em campo e apenas aos perigos,
ele pensava que deveria consolá-los sem falar nada sobre si mesmo, porque ele não
parecia culpar e reclamar de alguém. Disse-lhes: que convinha sofrer com coragem
e com esforço as adversidades comuns, lembrando o que normalmente acontece
todos os dias nas guerras; como sem sangue é impossível ter qualquer vitória, e que
a fortuna não tinha dado tudo o que ele tinha, antes se até então tivesse sido
contrário, poderia ser que ele voltasse e se movesse próspero; e tendo morrido
então tantos milhares de judeus, não era de se admirar que a fortuna do inimigo
pedisse o nosso dízimo ou a parte que lhe era devida. E como é para homens
arrogantes e arrogantes serem arrogantes com muita prosperidade, não é menos
difícil para os homens serem intimidados na adversidade. "Porque, disse ele, essas
coisas mudam fácil e ligeiramente agora em um e depois no outro, e ele é
considerado um homem trabalhador, que tem um espírito corajoso nas coisas que
não lhe acontecem de forma próspera; e ele permanece com o mesmo esforço para
corrige com conselho os infortúnios e adversidades que lhe terão acontecido.
Embora essas coisas não nos tenham acontecido agora por causa de nossa fraqueza,
nem por causa da virtude e do esforço de nossos inimigos, porque a dificuldade do
lugar concedeu-lhes um bom sucesso e a nós Neste assunto, vejo claramente que
qualquer um poderia repreender a sua audácia como imprudente, porque tendo
reunido os inimigos no alto, todos vocês deveriam se conter então, e não se colocar
no perigo que havia em persegui-los até o topo: antes, bem, vocês tinham Pegando a
parte baixa da cidade, era preciso trabalhar para trazer para fora os inimigos que
haviam se reunido, para lutar em um lugar mais confortável e seguro para todos
vocês. Você espera ver como isso está fora de conselho, não importa o quanto você
se apresse em buscar sua vitória: o ímpeto e a força sem conselho na guerra não
vem dos romanos, nem eles costumam fazer algo dessa maneira; Em primeiro lugar,
não fazemos nada que não seja com grande ordem e habilidade; É conveniente para
os bárbaros e para os judeus, por causa de quem ganhamos o que temos deles. É
melhor, então, que nos voltemos para nossa virtude e fiquemos mais zangados com
a adversidade e a ofensa que a fortuna nos fez indignamente, do que nos entristecer
por isso. Cada um procura o descanso com o seu esforço, porque assim nos
vingaremos daqueles que perdemos, daqueles por quem foram mortos. De minha
parte, prometo que não farei menos do que você me viu fazer até agora; Antes de
lutar, e fazendo o que deve, serei sempre o primeiro e serei o último a sair da luta. "
Com essas palavras, Vespasiano exerceu seu exército.

A GUERRA DOS JUDEUS
Os Gamalenses, por outro lado, com o próspero sucesso que tiveram, adquiriram
maior coragem, por não terem sido grandes motivos, e tudo lhes aconteceu de
forma próspera e magnífica. Pouco depois, pensando que já tinham perdido todas as
esperanças de fazer amizade com os romanos e de fazer um concerto, e vendo que
não lhes era possível salvar-se, porque faltavam sustento, tiveram grande pesar e
dor por isso, e perderam parte do bom humor que costumavam ter. No entanto, eles
não pararam de se esforçar ao máximo para se defender, guardando as partes
muito fortes da parede que haviam sido derrubadas, bem como aquelas que
estavam inteiras.
Os romanos estavam construindo suas montanhas e estavam tentando atacá-
las novamente, então havia muitos daqueles dentro da cidade que estavam
tentando sair pelos vales e fossos isolados, onde não havia guarda, e também
fugiram pelos esgotos: Os que ali permaneceram com medo de serem presos
foram consumidos pela miséria e pela falta de sustento, porque só tinham os
que podiam lutar. Mesmo assim, com todas essas adversidades, eles
permaneceram.
Capítulo II
Como Plácido venceu o Monte Itaburio.
Com o cuidado que Vespasiano teve com a cerca, não deixou de providenciar no
restante contra os que ocuparam o Monte Itaburio, que fica entre a cidade de
Citópolis e um grande campo; Suba trinta estádios no lado norte: não é possível
alcançá-lo no alto; a planície se estendia por vinte estádios, e tudo era cercado por
um muro. Josefo mandou construir essa cerca enorme em quarenta dias, dando-lhe
o material e o equipamento necessário para isso nos locais que ficavam abaixo,
porque acima não havia outra água a não ser a que vinha do céu. Assim, tendo
reunido aqui um grande número de judeus, Vespasiano enviou Plácido para lá com
seiscentos cavalos.
Ele não conseguiu encontrar uma maneira de subir esta montanha: ele aconselhou
muitos a concordarem, e prometendo perdão, ele os advertiu a querer a paz. Eles
também descendem dele, mas com armadilhas e para o prejudicar; porque Plácido
lhes falava com mansidão e com toda a amizade, para os fazer descer ao fundo e
levá-los lá à vontade; e eles, mostrando que queriam obedecê-lo e agradá-lo no que
ele queria, aproximaram-se dele levando-o descuidadamente. Mas a sabedoria e
astúcia de Plácido foram mais fortes e ele venceu, porque quando os judeus
começaram a luta, ele fingiu fugir; E com isso movendo os judeus que o perseguiam
até chegarem ao grande campo, ele se voltou contra eles todos os cavaleiros, e fez
muitos fugirem, ele também matou alguns, e impediu a outra multidão de subir. Por
isso, os demais, saindo do Monte Itaburio, se aglomeraram em direção a Jerusalém.
Os nativos de lá aceitaram a palavra de Plácido e, por falta de água, renderam-se e
também lhe deram a montanha.
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Capítulo III
Da destruição de Gamala.
Os mais ousados de Gamala se espalharam fugindo e estavam muito escondidos; e
aqueles que não deveriam lutar estavam morrendo de fome. Aqueles que lutaram
apoiaram a cerca, até que no dia vinte e dois de outubro aconteceu que três
soldados da décima quinta legião, pela manhã encontraram uma torre mais alta que
todas as outras que estavam por sua parte, e secretamente a minaram , sem que os
que estavam de guarda o sentissem, nem quando vinham nem quando entendiam
no trabalho, porque era noite. Esses mesmos soldados, tomando muito cuidado para
fazer barulho, pularam rapidamente, removendo cinco pedras muito grandes, e de
repente a torre caiu com grande barulho, e aqueles que eram seus guardiões foram
derrubados. Os que estavam nas outras partes ficaram aterrorizados e perturbados
com isso, fugiram, e os romanos mataram muitos dos que ousaram sair de dentro,
entre os quais Josefo, que estava no topo da parte do muro demolido, foi morto por
um soldado que o atingiu com uma flecha.
Os que estavam dentro da cidade, assustados com o grande barulho, ficaram com
muito medo e correram para todos os lados, nada menos do que se os inimigos já
tivessem conquistado a cidade. Então morreu Chares, que estava doente na cama,
ajudando-o a morrer de seu grande medo. Mas os romanos, lembrando-se muito
bem das mortes do passado, não entraram na cidade até o dia 23 daquele mês.
Tito, que ali se encontrava indignado com a ferida que os romanos sofreram
durante a sua ausência, entrou muito diligentemente na cidade com duzentos
cavalos, os mais escolhidos, além do povo a pé; e, tendo entrado, quando os que
estavam em guarda o sentiram, vieram com grande clamor às armas para
resistir a eles. Sabendo aos informantes como os romanos haviam entrado,
alguns se reuniram para a torre arrebatando seus filhos e mulheres com altos
gritos e gritos que eles deram; Outros foram ao encontro de Tito, e todos
estavam mortos ali; e os que não conseguiram reunir-se à torre, sem saber o
que fazer de si próprios, atingiram a guarnição dos romanos, e por toda a parte
se ouviam gemidos de moribundos: o sangue que corria por aqueles lugares,
que eram altos e deitado, ele encheu toda a cidade.
Vespasiano despendeu todo o seu exército contra os que se reuniram para a torre: o
topo dessa torre era muito rochoso e muito alto, e estava muito cheio de pedras ao
redor, que parecia ser terra. Dali os judeus trabalharam, em parte com flechas e
dardos, e em parte com pedras, para expulsar os romanos, que vinham contra eles
com força, sem que as setas e armas romanas pudessem alcançá-los ou feri-los. estar
em um lugar muito alto. Mas um vento se levantou pela vontade de Deus, para sua
morte e destruição, carregando as flechas e dardos dos romanos contra eles, e
A GUERRA DOS JUDEUS

ele os lançou de tal forma que não prejudicaram os romanos: nem poderiam
estar nas alturas das rochas, tudo era tão móvel com a violência e a força do
vento; nem podiam ver quando seus inimigos estavam chegando. Os romanos
saltando ali, cercaram a todos, e tomaram alguns deles antes que pudessem
usá-lo, e outros se rendendo: mas com tudo eles mostraram sua raiva e
crueldade, lembrando-se das pessoas que haviam perdido no primeiro assalto.
Muitos, cercados por todos os lados e cercados, desesperados por saúde, caíram
no vale que ficava muito fundo abaixo da torre.
Aconteceu também que os romanos eram mais mansos contra eles do que eles
próprios eram uns contra os outros, porque o número dos mortos com armas
era de quatro mil, e os que se atiravam em desespero de cima para baixo
chegavam a cinco mil: e nenhum escapou, exceto dois apenas mulheres, que
eram irmãs, filhas de Filipe, filho de Joaquim, homem designado, que fora
capitão do exército de Agripa. Estes escaparam, por se terem escondido na
hora do massacre, das mãos dos romanos, porque não pouparam nem mesmo
os filhos de peito, muitos dos quais foram atirados da torre para baixo.
Desse modo, então, Gamala foi destruída no dia vinte e três de outubro, que
começou a se rebelar no dia vinte e um de setembro.
Capítulo IV
Como Tito pegou Giscala.
Restava apenas um lugar na Galiléia chamado Giscala. O povo pediu paz,
porque a maioria deles eram agricultores e sempre tiveram a esperança nos
frutos; mas foram corrompidos por um grande esquadrão de ladrões que se
misturaram a eles, e alguns dos cidadãos mais importantes foram picados pela
mesma coisa.
Levem à revolta um filho de Levias, chamado pelo nome de Juan, um homem
enganador, um homem de hábitos muito mutáveis e muito diversos, preparado
para esperar o que não tinha razão nem moderação; o homem fazia tudo o que
lhe vinha à mente e sabia de tudo que, ao se tornar poderoso, ele moveu a
guerra.
A companhia dos rebeldes e amigos do mal obedeceu-lhe e fez tudo o que ele
ordenou, e por causa dele todas aquelas pessoas, que realmente enviaram os
embaixadores romanos para se renderem em paz, estavam parcialmente
esperando pela luta com eles.
Vespasiano enviou contra eles seu filho Tito com mil cavaleiros; a Décima Legião
para Citópolis, e ele voltou para Cesaréia com os outros dois, pensando que eles
deveriam dar a essas pessoas algum tempo para descansar e reconstruir com a
abundância que no
A GUERRA DOS JUDEUS

cidades para encontrar, supondo que fosse conveniente dar-lhes espaço para se
divertirem, para ter coragem para as batalhas que esperava ter e dar, porque
sabiam que não havia pouco trabalho sobrando até na conquista de Jerusalém,
que era uma cidade real, mais forte e mais abastecido do que toda a Judéia.
Ele viu que aqueles que podiam fugir estavam reunidos ali; e além disso, a
força que possuía e a guarnição e as fortes muralhas, tornavam Vespasiano
muito solícito, pensando na força e ousadia dos judeus, e que também era uma
cidade inexpugnável, mesmo sem a força das muralhas; portanto, ele sabia
como ser muito cuidadoso para que seus soldados estivessem anteriormente
muito ordeiros e bem abastecidos, não menos do que os lutadores costumam
fazer antes de sair para lutar.
Pareceu a Tito uma coisa difícil tomar de assalto a cidade de Giscala, porque lá
chegara a cavalo; mas sabendo que se tomasse à força os soldados matariam
toda a cidade, já estava farto de ver mortes, tinha compaixão desse povo que
tinha que morrer sem poupar nenhum dos bandidos ali, e sem nenhum deles
ser um deles exceto. Queria, portanto, tentar levar esta cidade para amizade e
concerto, em vez de força.
Estando as paredes repletas de homens, a maioria dos quais eram perdidos e
misturadores, disse-lhes que se maravilhava muito com que conselho confiante,
tendo já tomado todas as três cidades, eles decidiram sozinhos querer testar
também as armas e forças dos Os romanos, vendo muitas outras cidades mais
fortificadas e mais providas de tudo, demoliram todas; e que aqueles que
acreditaram nos romanos e confiaram em sua fé prometida foram salvos. Ela,
então, disse, estava disposta a dar-lhes com toda a amizade, sem irritá-los com o
orgulho que haviam demonstrado a ele, por pensar e saber que isso deveria ser
perdoado pela esperança de liberdade; mas não se alguém persistisse em
querer alcançar o que era impossível. E se eles não quisessem obedecer a essas
palavras de tanta misericórdia e bondade, nem acreditar em suas promessas,
experimentariam as cruéis armas romanas; e então saberiam que suas paredes
eram motivo de brincadeira e ridículo para as máquinas romanas, nas quais
tanto confiavam, mostrando-se entre os galileus presos arrogantes e orgulhosos.
Dito isso, não era lícito a nenhuma das pessoas responder, mas nem mesmo
escalar o muro, porque os ladrões haviam ocupado tudo: havia guardas nas
portas, para que ninguém pudesse sair para o concerto, ou receber algum dos
cavaleiros Dentro da cidade.
João respondeu que ele recebeu a aliança e a considerou garantida; e que ou ele os
persuadiria a todos, ou que lhes mostraria que é necessário lutar, se eles se
recusassem a condescender com o que ele dissesse. Mas ele disse que era
conveniente não discutir algo naquele dia por causa da lei judaica, porque como
eles consideravam uma coisa nefasta e contra a lei lutar naquele dia, eles também
achavam que não era lícito que eles realizassem concertos de paz: porque os
romanos sabiam como o sétimo dia
A GUERRA DOS JUDEUS

Costumava ser uma grande festa para todos os judeus; que se o quebrassem,
cometeram um grande pecado, não menos eles do que aqueles por quem foi
quebrado, e também o próprio Tito; que não tema o atraso de uma noite, nem
pense que o fez porque o povo fugiu, sendo-lhe principalmente lícito velar e
velar, enquanto está em repouso; que ele ganhou muito em não menosprezar
os costumes do país; e que era conveniente para ele, visto que ele oferecia paz
de boa vontade para aqueles que não esperavam, também guardar a lei para
aqueles que estavam cercados.
Com essas palavras, João trabalhou para enganar Tito, não tão cuidadoso a
ponto de guardar o sétimo dia, que era a festa, a ponto de garantir sua saúde.
Temia-se que ao tomar a cidade ficasse sozinho, tendo colocado todas as
esperanças de sua vida durante a noite e na fuga; Mas é verdade por vontade
de Deus, que desejou a vida de João para a destruição de Jerusalém: não só Tito
acreditou e admitiu o que pediu as tréguas durante todo aquele dia, mas
também quis estabelecer seu acampamento na parte alta da cidade, perto de
Cidesa, que é um lugar do Mediterrâneo Tirios, e muito forte e sempre muito
odiado pelos galileus.
Como, então, ao anoitecer, João viu que os romanos não tinham guardas perto da
cidade, não deixando que esta ocasião se perdesse, ele partiu para Jerusalém; e com
ele não apenas aquelas pessoas com armas que ele tinha consigo, mas mesmo
muitos dos mais velhos com todas as suas famílias. Até vinte estádios parecia-lhe
bom que as mulheres e crianças o seguissem, e todas as outras pessoas que
carregava consigo, embora fosse um homem que temia ser cativo e não se salvar; e
indo mais adiante, ele deixou seu povo, e gritos muito tristes daqueles que foram
deixados para trás subiam aqui; pois quanto mais cada um estava longe de si, mais
pareciam estar de seus inimigos. Pensando que aqueles que deveriam prendê-los
estavam muito próximos, eles certamente ficaram muito assustados; e com o
barulho que faziam correndo, muitas vezes se viraram para olhar para trás; como
se aqueles de quem fugiam já estivessem em cima deles: e assim fugindo, muitos
caíram e houve uma luta entre eles para ver quem mais fugiria, pisando uns nos
outros. A morte de mulheres e crianças foi uma coisa muito triste. Se deram voz, foi
para implorar a alguns de seus maridos e a outros de seus parentes que esperassem
por eles; mas a exortação de João foi mais poderosa do que isso, que gritou para que
todos se salvassem e fugissem para lá; porque se os romanos os apreendessem, além
de capturar os que restavam, também os matariam.
Todos os que fugiram se espalharam como foi possível e de acordo com a força
de cada um.
Quando amanheceu, Tito já estava junto às paredes, por causa daquele concerto que
falamos acima, e as pessoas abrindo as portas para ele, todos saíram com suas
mulheres como um homem que lhes havia feito um grande bem e salvou a cidade
dos guardas, com vozes muito altas; e deixando-o saber como João havia fugido, eles
imploraram a Tito que eles
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perdoe-o e castigue os embaralhadores da cidade que lá ficaram. Para

satisfazer o que o povo implorou, ele enviou parte de sua cavalaria ao alcance
de Juan; não podendo alcançá-lo, porque antes de eles chegarem ele já estava
reunido dentro de Jerusalém; mas eles ainda mataram dois mil dos que
fugiram, e levaram alguns menos de três mil mulheres e crianças, e os
trouxeram com eles.
Ele pesava muito sobre Tito e lamentava muito não ter punido João mais tarde,
como ele merecia; E embora estivesse muito zangado, ao ver suas esperanças
escarnecidas, ele pensou que estava vingando a multidão de pessoas que
haviam sido mortas e aquelas que haviam sido levadas cativas: assim ele
entrou na cidade com grande fúria, e ordenou aos soldados que quebrassem
parte do nas paredes, puniu os revólveres da cidade com ameaças, ao invés de
matá-los, porque acreditava que muitos fingiriam acusações sem culpa ou
causa, pelo ódio que muitos tinham uns pelos outros; e era melhor deixar o
culpado sem punição do que matar aquele que não era culpado.
Também pensava que o culpado passaria a ser mais honesto e zeloso em suas
coisas, ou por medo de ser punido, ou por ter vergonha do que havia cometido
até então; mas a pena dada àqueles que morreram sem causa não poderia ser
paga de forma alguma, nem poderia ser corrigida. Ele colocou uma guarnição
na cidade, que teria a incumbência de punir os que estudassem em divulgar
notícias, e de confirmar seu propósito a quem desejava a paz, já que ali deveria
deixá-los.
Dessa forma, então, toda a Galiléia foi tomada e destruída, depois de ter dado
tanto trabalho aos romanos.
Capitulo V
Em que o início da destruição de
Jerusalém.
Todo o povo de Jerusalém foi derramado na vinda de João; e muitas pessoas, junto
com cada um dos que haviam fugido, perguntaram como haviam feito lá fora e que
massacre havia sido feito. Quase não conseguiam respirar fundo, do que se podia
entender claramente a necessidade que haviam sofrido; Mas mesmo em seus males
eles se orgulhavam, e diziam que a força dos romanos não os havia forçado, eles
haviam vindo por sua própria vontade antes, para poder lutar com eles de um lugar
mais seguro: porque pertencia a homens que eram mal considerados, inúteis
privados de conselho, arriscar-se em alguns lugares ou pequenas cidades,
concordando em empunhar em armas com esforço pela cidade principal e mantê-
los para isso; E descobrindo a destruição dos de Giscala, eles também descobriram
que a parte honesta que diziam de Giscala havia fugido.Evendo o que aquele povo
cativo havia sofrido e sofrido tristemente, eles ficaram muito perturbados; eles
pensaram que este era um grande argumento para
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acredite na destruição de si mesmos. Juan não se envergonhou por aqueles que

deixaram fugir; Antes, indo a todos os lugares, incitava a todos à guerra, trazendo
diante deles a fraqueza dos inimigos, e levantando suas próprias forças, e com essa
ninhada e decepção enganavam os simples que não sabiam nada das coisas da
guerra, dizendo que mesmo que os romanos voassem, eles nunca poderiam entrar
dentro das muralhas, por terem sofrido tantos danos ao tomar as cidades e vilas da
Galiléia, e que todos os artefatos e máquinas de guerra que possuíam já foram
gastos para derrubar as muralhas.
Com essas palavras, ele corrompeu grande parte dos jovens; mas não havia
nenhum velho ou prudente que já não lamentasse a cidade como perdida,
julgando bem o que estava para acontecer. Desta forma, então, toda a cidade se
confundiu: a companhia de camponeses e rústicos, a vizinha Jerusalém, antes
da revolta e da sedição que surgiram em Jerusalém, começou a discordar e a
provocar brigas entre si.
Tito viera de Giscala para Cesaréia, e Vespasiano, partindo para Jâmnia e
Azoto, tomou as duas cidades e, colocando guarnições nelas, voltou, trazendo
consigo grande parte dos que se uniram a ele por amizade e concerto. Todas as
cidades se revoltaram com a guerra que travaram entre si, e nas horas em que
os romanos afrouxaram as forças contra elas, eles próprios se mataram,
havendo grande e cruel conflito entre si aqueles que desejavam a paz e os que
amavam. guerra e procurou-o; e esta discórdia então se acendeu dentro das
casas, e mais tarde os mais amigáveis do povo discordaram, e cada um se uniu
com sua parcialidade e com aqueles que queriam se defender: assim toda a
cidade foi dividida em câmaras municipais, e eles se rebelaram.
Havia, portanto, grandes dissensões entre todos: os que queriam revoltas e
armas eram mais jovens e mais ousados do que os velhos e os que buscavam a
paz. Os nativos, então, começaram a roubar e estavam fazendo assaltos em
massa por toda aquela terra de tal forma que em termos de crueldade e
injustiça eles não diferiam dos romanos; e os que assim foram destruídos,
desejaram muito mais a morte nas mãos dos romanos, porque lhes parecia
muito menos do que sofriam de seus nativos. Os que estavam guarnecidos na
mesma cidade, em parte porque não se cansaram, e em parte porque esta
nação era muito aborrecida, não ajudaram em nada, ou muito pouco, os que
eram maltratados; até que, quando as companhias daqueles roubos e os
príncipes desses grandes roubos se juntaram, e todos formaram um pelotão
juntos, eles entraram em Jerusalém à força.
Esta cidade não era governada por ninguém em particular: acolhia, segundo o
costume do país, todos os que nela quisessem habitar. Os nativos pensaram, ao ver
tantas pessoas entrando, que todos vieram, pela benevolência e amor que tinham
por eles, para ajudá-los. Isso posteriormente puniu a cidade, e fez um ótimo
trabalho, sem qualquer discórdia ou dissensão, por ter acolhido pessoas inúteis e
inúteis, que comeram o
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manutenção que teria sido suficiente para os homens de guerra; e com eles,
além da guerra, ele venceu a fome, maior sedição e revolta; e alguns outros
ladrões que também entraram naqueles lugares e campos, juntando-se aos que
estavam lá dentro, que eram mais cruéis, não pararam de cometer todo o mal,
por mais cruel e grande que fosse.
Sua ousadia não se contentava em roubar e despir os homens; mas eles
continuaram a matar, não secretamente ou à noite, ou pessoas privadas ou
qualquer um, antes do mais nobre. Primeiro eles tomaram Antipa, um homem da
linha real e um cidadão tão poderoso que os tesouros públicos foram confiados a
ele. Depois disso, uma certa Lenia, um homem muito distinto, e Sophia, filho de
Raguel, ambos da família real, e mais todos aqueles que pareciam ser mais nobres
que os outros.
O povo estava com muito medo e cada um buscava a saúde, não menos do que
se a cidade já estivesse tomada pelos inimigos. Estes, porém, não se
contentaram em ter aquelas pessoas presas e muito fechadas, nem acharam
seguro ter homens tão poderosos fechados, pois viram que muitos homens
entravam e saíam de suas casas e que eram muito visitados, por que poderia
ser facilmente vingado; e por outro lado, por acaso o povo se levantaria,
movido por tamanha maldade.
Assim, com a determinação de matá-los, enviaram muito em breve um certo
Juan, um homem em sua companhia, para matá-los a todos, que na língua do
país se chamava filho de Dorcades; Outros dez homens armados, juntando-se a
ele, seguiram-no até a prisão e mataram todos que encontraram. Eles deram a
desculpa de tão grande mal que concordaram em entregar a cidade aos
romanos; e que haviam matado aqueles que eram traidores da liberdade de
todos, honrando-se e glorificando-se com sua ousadia, como se tivessem
guardado e defendido a cidade.
As pessoas ficaram tão submissas e amedrontadas, e ficaram com tanto orgulho, que
a eleição do pontífice estava em suas mãos. Deixando, então, as famílias dos que
foram levantados e eleitos sucessores pontífices, fizeram novos, que não eram nem
nobres nem conhecidos, porque tinham companheiros de seus males: porque
aqueles que haviam alcançado maior honra e dignidade do que mereciam
necessariamente, obedeciam ao mesmo que lhes fora dado; e com palavras e ficções
enganaram quem os pudesse proibir, cometendo assim qualquer mal, até que,
cansados de perseguir os homens, quiseram insultar a Deus e começaram a entrar
com os pés sujos e danificados no lugar onde se encontravam foi proibido.
O povo levantado contra eles, pela autoridade de Anano, o maior dos pontífices em
tempos, é a saber, o primeiro e o mais sábio, e aquele que por acaso preservaria a
cidade, se pudesse fugir ou livrar-se daqueles que tanto Eles se esconderam, o
templo e a casa de Deus fizeram um castelo e uma fortaleza para se defenderem do
povo, e assim eram
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quarto e casa onde aqueles tiranos estavam reunidos.

Misturado a esses grandes males estava outro engano que causou mais dor do
que qualquer coisa que já havia sido feita. Eles queriam tentar o medo que as
pessoas tinham e testar sua força; e, para isso, trabalharam para eleger papas
por sorteio, quando, como dissemos acima, essa dignidade era por sucessão e
linhagem. Para esse engano, eles usaram o velho costume como argumento,
dizendo que nos tempos antigos essa dignidade era usada por sorteio; Mas, na
verdade, foi apenas para destruir a lei mais firme e mais recebida, por causa
daqueles que se despediram para poder nomear os magistrados e dar esses
cargos a quem quisessem.
Assim, juntando-se a uma das tribos consagradas, que se chama Eniachin,
lançaram sorte em quem seria o pontífice: se a sorte caiu sobre um homem,
através do qual todos mostraram a grande maldade que tinham em seus
corações; Chamava-se Fanie, era filho de Samuel, natural de um lugar chamado
Afthago, que não só não era da linhagem dos pontífices, mas que nem sabia o
que era ser pontífice: de tão rústico e rude ele era. Ao fazê-lo vir, apesar de si
mesmo, de seus campos, eles o fizeram representar algo diferente do que
costumava, não menos do que normalmente é feito nas farsas: e assim,
vestindo-o com as vestes de um pontífice, eles prontamente trabalharam para
mostrar-lhe o que ele deveria fazer, e eles pensaram que era uma questão de
ridículo e jogar um grande mal.
Todos os outros padres observavam de longe; e vendo que eles zombavam da
lei, eles mal podiam conter as lágrimas e todos gemeram entre si, ao ver que a
honra de seus sacerdócios e coisas sagradas era tão ridicularizada e
ridicularizada.
O povo não podia suportar tamanha audácia, antes que todos tentassem rejeitar e se
livrar de tamanha tirania: porque aqueles que se mostravam ter alguma excelência
mais do que os outros, Gorion, filho de Josefo, e Simeão, filho de Gamaliel, levando
cada um um em particular, e levando-os todos juntos, eles os advertiram com
muitos conselhos e raciocínios que fizeram a eles, que se vingassem daqueles que
tiraram sua liberdade, e que se apressassem em expulsar tais homens maus do
lugar sagrado, e trabalhar para limpá-lo . Os pontífices que estavam entre eles bem
pagos, Gamala, filho de Jesus, e Anano, filho de Anano, moveram o povo de seus
municípios contra os fanáticos, repreendendo a preguiça que todos demonstravam.
Esse nome havia sido adotado por esses decodificadores da cidade, como se
significasse ciúmes da liberdade e das boas profissões, e não homens piores do que
o próprio mal.
Todas as pessoas se reuniram para ouvir o raciocínio, todos ficaram muito
irados ao ver o templo e as coisas sagradas ocupadas, os roubos, furtos e
mortes que foram cometidos; mas não havia o suficiente para ser visto ainda
para se vingar, por ter os zelotes, e era verdade, embora inexpugnável.
Com Anano no meio deles, e olhando muitas vezes para suas leis, ele disse com
os olhos cheios de lágrimas: "Seria uma razão melhor para eu morrer antes de
ver coisas tão ruins e
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abominável na casa de Deus, e antes de ver os lugares sagrados e secretos, tão

frequentados pelos pés dos homens maus; mas ainda vivo vestido com uma
vestimenta sacerdotal, tenho e tenho o nome e o ofício dos nomes sagrados e
veneráveis; O amor da minha vida ainda me segura, sem que minha velhice sofra a
morte que seria gloriosa para mim. Só então irei e darei minha alma, oferecendo-a a
Deus como na solidão. O que significa viver entre um povo que não sente o próprio
mal, nem o mal que lhe é feito; e entre os homens dos quais não há quem ouse
proibir tantos males como sofremos atualmente? Você sofre sendo despido, e sendo
chicoteado, você fecha a boca, e não há quem chore ou geme por aqueles que foram
mortos. Ó mais amargo senhorio! O que devo reclamar dos tiranos? Eles não foram
criados e criados com seu próprio poder? Você não aumentou o número deles,
porque com o tempo você pudesse corrigi-los e menosprezá-los, porque eram
poucos, você queria sofrer? E você voltou as armas deles contra você, quando era
conveniente quebrar suas forças no início, quando eles insultaram seus próprios
parentes e parentes? Enquanto despreza os culpados, você os moveu e os incitou a
roubar, sem levar em conta as casas que destruíram. Eles prenderam os líderes, os
fizeram prisioneiros diante de seus olhos e ninguém os ajudou. Bem, você desistiu
deles, eles os prenderam, não quero dizer quem eram ou quais; mas digo que,
vendo-os sem ser acusado e sem ser condenado, estando na prisão, ninguém os
ajudou. Bem, o que mais estava faltando, exceto vê-los cortar suas gargantas e
despedaçá-los publicamente? Também vimos que, sendo tirados do rebanho dos
outros os principais a serem sacrificados e mortos, ninguém deu uma só voz, mas
nem mesmo levantou a mão. Você vai sofrer, então, vai sofrer para que as coisas
sagradas sejam pisadas e colocadas sob seus pés? E tendo permitido que tais
homens maus ousassem todo o mal, você agora tem vergonha de vê-los tão elevados
e tão obedecidos? Certamente, agora um pouco depois a audácia deles passaria, se
vissem algo que pudessem destruir. Eles agora têm a parte mais forte da cidade e
mais provida de tudo, costumava ser chamada de templo; mas na verdade agora é
apenas uma torre forte ou um castelo. Vendo, então, tal grande tirania levantada e
armada contra você, e vendo os inimigos acima, o que você pensa, ou o que você
determina fazer? Você está esperando que os romanos o ajudem a salvar suas
coisas? Então as coisas estão indo em nossa cidade, e já chegamos a um ponto tão
ruim que é conveniente que nossos inimigos tenham pena de nós. Não se levantarão
então, seus miseráveis, e viram e consideraram as suas feridas, porque os ferozes
animais fazem isso, não irão se vingar daqueles que tanto lhes causaram dano? Será
que cada uma das mortes que lhe foram feitas não será lembrada, e colocando
diante de seus olhos o que cada um sofreu, não será parte de te motivar a buscar
nossa vingança?
“Certamente acredito, se não me engano, que o que deveria ser mais amado e mais
desejado por ser o mais natural pereceu entre vocês; é a saber, a liberdade: agora
somos amigos
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de servidão, e nos acostumamos a estar sujeitos aos senhores. Eles, então,

sofreram muitas guerras e grandes guerras apenas por viverem em sua
liberdade, por não se submeterem à sujeição e comando dos egípcios ou
medos, e por não fazerem o que lhes foi ordenado. Mas que necessidade há de
me demorar falando sobre nossos ancestrais? Esta mesma guerra que temos
agora com os romanos, não quero dizer se é cómodo e proveitoso para nós,
nem se nos faz mal; Que outra causa o move senão a liberdade sozinha? Por
não podermos sofrer que aqueles que são senhores do mundo inteiro sejam
nossos senhores, temos que sofrer a tirania de nosso próprio povo? Aqueles
que obedecem a estranhos senhores, culpam a fortuna, por cujo dano eles
foram derrotados; Mas deixar que os maus governem entre os próprios nativos
é uma coisa muito deprimente, e é uma coisa de homens que desejam estar em
servidão.
"Bem, já mencionamos os romanos, não quero esconder de você o que foi feito
enquanto conversava com você, e isso me perturbou um pouco; porque,
mesmo que sejamos aprisionados por eles (Deus nos livre disso), não podemos
experimentar as coisas mais cruéis que eles fizeram. Estiveste contra nós,
nossos nativos. De que forma queres que eu não chore, vendo no templo dons
dos romanos, e vendo roubos aos indígenas que nos roubaram a nobreza desta
cidade, que era a maior de todas e a mais rica , e ver tais homens despedaçados
e mortos, aos quais os próprios romanos, embora fossem vitoriosos,
obedeceram?
“Os romanos nunca ousaram ultrapassar os limites, ou entrar nos nossos
esconderijos, não ousaram violar os nossos costumes, antes de longe se
intimidavam só de olhar para os nossos santuários, e alguns dos nossos
indígenas, nascidos entre nós, criados com as nossas leis e costumes e com o
próprio nome de judeus, eles percorrem os lugares sagrados, que lhes são
proibidos, com as mãos aquecidas até pela morte de seus próprios nativos.
Quem, então, temerá a guerra dos estrangeiros, Se fosse para considerar os
próprios cidadãos naturais? Muito mais justamente nossos inimigos estiveram
conosco: porque se devemos acomodar as palavras adequadamente como as
coisas são, por acaso se descobrirá que os romanos foram conservadores de
nossas leis, e os inimigos delas Eles são nossos nativos, mas uma coisa é que
você não pode pensar em um castigo tão grande, o quanto suas maldades
merecem.
"Do mesmo modo, sei que estás persuadido, sem que eu fale disso, e que todos vocês
são movidos contra eles pelas coisas que sofreram por eles: e pode ser que vocês
mais temam sua grande audácia e força, em parte porque eles são muitos, e também
começa a vê-los nos lugares altos; mas como essas coisas aconteceram por sua
negligência, então eles também aproveitarão mais, se pararmos e não trabalharmos
para resistir a eles. O número cresce a cada dia mais, porque não há trapaceiro que
não busca o seu semelhante; também os crie mais ousando ver que eles não fizeram
nenhuma
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impedimento ou resistência, e tenham feito uso do lugar que têm com todos os
mantimentos e equipamentos, se não os fornecermos e se lhes deixarmos
tempo para isso.
"Se começarmos a resistir a eles e ir contra eles, eles certamente se humilharão,
porque suas próprias consciências, e pensar o grande mal que fazem, os farão
perder o que ganharam por terem o lugar mais alto. Também pode ser que a Divina
Majestade de Deus, vendo-se por eles desprezado, voltará contra si as armas que
eles têm contra nós, e com seus próprios dardos e flechas, eles serão mortos: para
que sejam derrotados, basta que nos vejam, embora seja também muito digno que,
se houver perigo, morramos para defender nossas coisas sagradas, e se não por
nossas próprias mulheres e filhos, arrisquemos nossas vidas pelo menos por Deus e
suas coisas: nisto servirei com minha opinião e com minha força, e conselhos a
vocês não faltarão nem nada para sua provisão e manutenção, e você não verá que
eu me desculpe de qualquer trabalho. "
Com essas coisas, Anano levantou e admoestou o povo contra quem chamávamos de
Zelotes, não porque não fosse possível derrotá-los por causa do grande número e
multidão que se reunia, mas porque viu a juventude e persistência de seus espíritos,
e muito mais por causa de saber o que estavam cometendo, porque nunca
confiaram em obter o perdão dos pecados cometidos até então; mas ele ainda
queria sofrer qualquer coisa, em vez de deixar sua república em tal necessidade e
problemas. As pessoas o pressionavam contra aqueles e rapidamente se lançavam
contra aqueles por quem Anano havia orado, e todos estavam prontos para sofrer
qualquer perigo; Mas como Anano estava ocupado separando e escolhendo o mais
apto e adequado para a guerra, os zelotes sabendo o que isso determinava, porque
eles já tinham espiões no local, que os informavam de tudo, eles se opuseram ao
pontífice, às vezes em segredo, às vezes em companhia, todos juntos vieram contra
ele, e não pouparam a todos que puderam encontrar.
Imediatamente Anano reuniu o povo, cujo número era maior, mas nas armas
os fanáticos não foram menos, e a alegria supriu para cada parte o que faltava:
os cidadãos se enfureceram com as armas, e os que deixaram o Temple teve
mais audácia e ousadia do que todos os que havia, porque pensaram que não
poderiam viver na cidade se não tirassem a vida de quantos zelotes havia; e
estes, por outro lado, pensavam que, se não fossem vitoriosos, não poderiam
evitar receber todas as punições das mãos do povo.
Então a luta começou entre eles, todos obedecendo à raiva e ao movimento de seus
espíritos como um capitão; A princípio eles começaram a atirar pedras um pouco
longe na frente do templo, uma contra a outra, e se alguns fugissem, os vencedores
os perseguiam com suas espadas, e como os feridos de ambos os lados eram muitos,
as mortes também foram muitas. Os habitantes da cidade, quando caíram, foram
levados para casa por seu povo; Mas qualquer dos zelotes que fosse ferido, ele subia
ao templo e molhava a terra e a terra consagrada com seu sangue, de tal forma que
alguns poderiam dizer
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tendo sido a religião violada apenas com seu sangue; os ladrões sempre foram
mais poderosos em suas corridas, mas os do povo, tendo grande raiva deles, e
aumentando seu número ainda mais, repreendendo os preguiçosos e covardes,
e aqueles que os seguiam, os forçavam a lutar sem deixar espaço ou
oportunidade de se recompor, e desta forma eles moveram todos para lutar.
Eles estavam se reunindo neste momento, os inimigos sendo incapazes de sofrer
pela força, em direção ao templo; mas Anano, com seus companheiros, os
encontrou, o que aconteceu, que eles estavam com medo de estarem perto da cerca
externa, para a qual, reunidos enquanto fugiam para dentro da parede interna,
fecharam as portas em tempo hábil. Anano não gostou, nem lhe pareceu justo fazer
força contra as portas do templo sagrado, estando os inimigos também por cima de
disparar muitas flechas, e ele pensou que seria uma coisa ilícita e muito nefasta,
embora fosse certamente vitorioso, fazer seu povo entrar sem ser fornecido como
personalizado. De todas aquelas pessoas que ele tinha consigo, ele escolheu seis mil
homens muito bem armados, e os designou para guardar as portas e entradas das
ruas; ele colocou outros que mais tarde os sucederam na guarda; mas os chefes
escolheram muitos dos homens mais honestos e bons, e procuraram os pobres para
guarnecê-los, dando-lhes salários. Entre estes veio João, aquele que dissemos acima
ter fugido de Giscala, que os estragou a todos e os fez morrer; porque ele, cheio de
decepções, e com a vontade que tanto tinha de comandar e ser senhor de tudo, já
estava perseguindo muito ali estava o bem comum. Fingindo ser da mesma opinião
do povo, juntou-se a Anano, tanto para aconselhar-se durante o dia com o povo
principal, como à noite, enquanto dava vista a todas as guarnições. Este deu a
conhecer aos fanáticos todos os segredos de Anano, e quanto determinou o povo, na
hora, por sua causa e meios, os inimigos sabiam. Ele lisonjeava Anano e todas as
principais pessoas da cidade de uma maneira excelente, tentando não vir ou cair em
qualquer suspeita; Mas essa homenagem, ao contrário, foi entendida, porque pela
variedade de suas bajulações eles suspeitavam muito dele, e também porque viram
que ele se envolvia em tudo, mesmo que não o chamasse, era considerado um
traidor e descobridor dos segredos que discutiam entre si.
Anano viu claramente que todos os seus conselhos e tudo o que foi discutido entre
ele e os seus eram conhecidos pelos inimigos, e o que Juan fez testemunhou
claramente suas traições; mas não foi fácil expulsá-lo do meio deles, nem mesmo foi
possível, porque sua malícia e maldade o podiam grandemente; e, além disso, não
faltou o favor de muitos nobres que entraram nos conselhos. Pareceu-lhes, portanto,
pedir-lhe e fazer um juramento para a confirmação de sua amizade e benevolência;
Ele não hesitou em fazê-lo, jurou que seria muito fiel e manteria toda a lealdade ao
povo, e que não revelaria aos inimigos quaisquer fatos ou conselhos de que
tratassem, e que junto com seus conselhos, com sua força e vida , trabalharia para
expulsar e resistir aos rebeldes. Acreditando, então, Anano e seus companheiros,
após seu juramento o receberam em todos os seus conselhos, e então o enviaram
eles mesmos como embaixador junto aos zelotes, porque eles tinham
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muito cuidado para que por sua própria culpa o templo não fosse manchado
com sangue, nem contaminado, se algum dos judeus ali perecesse.
Como se não tivesse feito aquele juramento senão por meio dos zelotes, entrando
para falar com eles, ele se postou no meio deles e disse que muitas vezes correra
grande perigo por causa deles, porque eles não iriam ignorar o que Anano e Anano
discutiam secretamente um com o outro. seus companheiros; e que agora ele tinha
que se colocar em um ótimo trabalho, junto com eles, se não fosse divinamente
ajudado; pois Anano vinha com grande pressa e havia persuadido o povo a enviar
embaixadores a Vespasiano para que se apressassem em tomar a cidade; que para o
dia seguinte um certo show foi arranjado; que entrando na ocasião de fazer o que
tinha que fazer com sua religião, tinham que lutar pela força com todos, e que ele
não sabia nem sabia por quanto tempo sofreriam o cerco, ou quando ou de que
forma lutariam com aquela multidão, sendo eles são tão poucos. Além disso,
acrescentou que tinha sido enviado, como que por divina providência, com a
embaixada para querer passar por amigos, pois Anano queria com essa esperança
engordá-los e atacá-los de repente, sem que pensassem; e que, portanto, era
conveniente, se alguém decidisse que ele deveria salvar sua vida, ou se render aos
que o cercavam, ou pedir ajuda de fora; e que aqueles que tinham esperança, se
talvez fossem derrotados, de serem perdoados, ele pensava que haviam esquecido
sua ousadia se também pensassem que deveriam encontrar toda a amizade com
aqueles contra quem haviam feito e cometido tantas coisas; pois o arrependimento,
não importa o quão grande seja, é sempre abominável naqueles principalmente de
quem algum dano foi recebido, e a raiva é grosseira naqueles que ficaram irados,
com a licença e o poder que alcançaram contra eles. Ele também lhes disse que os
parentes e parentes daqueles que eles próprios morreram já estavam acima deles, e
todas as pessoas ficaram muito irritadas ao ver suas leis quebradas, entre as quais,
embora houvesse alguns que os receberam com amizade e misericórdia, ainda
haveria poder mais a raiva e a fúria da maior parte. Essas coisas, então, João
tentava, ao contrário daquelas para as quais havia sido enviado, intimidando todos
os que ali estavam, e não ousava mostrar ou revelar a eles a ajuda e socorro dos
forasteiros que ele havia indicado, dizendo-o pelos idumeus, e para mover os
príncipes e capitães dos zelotes, argumentou particularmente Anano, e disse que ele
foi muito cruel, mostrando e confirmando quantas ameaças ele fez a eles.
Capítulo VI
Da vinda dos idumeus em socorro dos de Jerusalém, e de que
fez.
Havia Eleazar, filho de Simão, que, além de tantos outros, era um homem de muito
bom conselho e sabia muito bem executar o que determinava, e Zacarias, filho de
Anficalo,
A GUERRA DOS JUDEUS

ambos da linhagem dos sacerdotes. Estes sabiam, além do que se costumava

dizer, o que haviam particularmente ameaçado, e porque Anano se tornou
poderoso ele e sua parte, eles chamaram os romanos para ajudá-los, porque
entre as mentiras de João esta era uma, eles duvidavam muito o que fariam de
melhor, apertado com o tempo que tinham tão curto. Eles viram que o povo
não estava menos pronto para lutar com eles do que eles próprios, e que sua
liberdade de chamar ou pedir ajuda havia sido tirada deles, com a diligência
que os inimigos tinham feito para colocar guardas sobre ela; Eles ainda
queriam chamar os idumeus para ajudá-los e, escrevendo-lhes uma pequena
carta, dizendo a maior parte do que eles queriam aos mensageiros por palavra,
eles os informaram como Anano queria entregar a Metrópole, que era a cidade
principal, aos romanos, e que foram encerrados no templo por terem
discordado deles, por defenderem a liberdade, e que não confiavam em viver
muito, como Anano lhes prometia pouco; Por isso, disseram que se não os
ajudassem rapidamente, todos se entregariam nas mãos de Anano e dos
inimigos, e a cidade também seria rapidamente entregue aos romanos.
Para dirigir esta embaixada, eles escolheram dois homens trabalhadores,
muito eloqüentes no falar, o suficiente para persuadir o que queriam e o que
era mais lucrativo em negócios semelhantes, muito diligentes em abrir
caminho. Eles acreditavam que os idumeus deveriam obedecê-los e ajudá-los
depois, sabendo que eram pessoas que gostavam muito de tumultos e
violências, e também sabendo que ficavam felizes com cada mudança; que não
importava quão poucos pedidos eles fizessem, eles estavam prontos para a
guerra, e que eles iam a ela com tanta boa vontade, a ponto de ver algum
banquete muito solene.
Disseram a seus mensageiros que fossem muito diligentes, e eles concordaram
com isso com toda a alegria: ambos se chamavam Ananias.
Os governantes da Iduméia já tinham vindo antes deles, os quais, vendo a carta
e o que os embaixadores exigiam deles, todos começaram a convocar
furiosamente o povo, a se armar e proclamar a guerra; Assim que foi dito, o
povo se reuniu e todos pegaram em armas para defender a Metrópole; É
nomeadamente a principal cidade da Judéia e sua liberdade. Assim, tendo
reunido quase vinte mil homens, com quatro capitães, chegaram a Jerusalém.
Esses eram Juan e Diego, filhos de Sosa, Simon de Gathla e Finea, filho de
Clusoth.
Anano e seus guardas não sabiam da partida desses embaixadores; mas eles
conheciam bem o ímpeto dos judeus; porque entendendo isso antes, ele fechou
as portas para eles e colocou guardas nas paredes; mas ele não parecia lutar
com eles, mas persuadi-los com palavras de paz e concórdia geral. Então Jesus
estando em uma torre em frente, que era o pontífice mais velho de todos,
exceto Anano, disse:
“Dentre tantas revoltas que esta cidade já passou, não devemos nos maravilhar com
a fortuna, tanto quanto esta, que é ver que até os maus ajudam o que
A GUERRA DOS JUDEUS

Não confie.
"Você veio para ajudar e socorrer os homens mais perdidos do mundo, contra
nós, com tanta alegria, quanto seria conveniente para você vir contra os mais
bárbaros do universo, mesmo que toda a república o chamasse; e se eu
certamente vi que sua vinda foi semelhante ao espírito daqueles que te
pediram para vir, não hesitaria em dizer que foi a tua força e loucura e sem
razão.
“Porque vos faço saber que não há nada no mundo que preserve tanta harmonia
entre os homens, como a semelhança de costumes. Agora, pois, estes, se quisermos
olhar cada um por si, descobriremos que são dignos de mil mortes, porque depois
de terem usado sua tanta ousadia em todos os lugares e cidades, comendo seus
patrimônios com sua cobiça, e sendo as pessoas mais civilizadas da cidade, mais
rústicas e mais tímidas, entraram secretamente na cidade sagrados como ladrões, e
eles sujaram o solo sagrado com muitos e muito grandes males; e você os verá
facilmente embriagados com vinho entre as coisas que consideramos sagradas, e
consumirão os restos mortais com a ganância insaciável de suas barrigas. Para a
multidão Do teu povo, e de tantas armas, não vêm de outra forma senão vir se, por
acaso, a cidade e o conselho te pediram ajuda contra os estrangeiros, o que se pode
dizer então: o que é isso senão grandes danos da fortuna? Indo juntos para
favorecer as pessoas tão prejudicadas, e por isso une os braços de toda a sua nação.
"Já faz muito tempo que não consigo descobrir qual foi a razão de vocês terem se
rebelado tanto: porque eu acho que não poderia ter sido pequeno, porque vocês
todos pegaram em armas para vir contra o povo, que sempre foi um bom amigo
para vocês, a favor de tais ladrões. Por que, por acaso, ouvistes alguma coisa dos
romanos, ou de alguma traição? Alguns do teu povo diziam isso agora e não faz
muito tempo que se irritavam, dizendo que tinham vindo para libertar a cidade;
Certamente nos maravilhamos, além de muitas outras coisas, em conhecer tão
grande mal; porque contra homens que naturalmente amam a liberdade e estão
preparados para lutar com estrangeiros inimigos, para defendê-la, você não poderia
se levantar com tanta ferocidade, se não o fizesse Eles teriam mentido muito
falsamente, e dito que queríamos entregá-lo aos romanos; mas você deve considerar
quem são nossos acusadores e extrair a verdade não de suas mentiras, mas julgá-la
pelo estado de coisas de todos em comum.
“Por que razão ou causa devemos agora nos render aos Romanos, já que desde o
início podíamos ou não nos rebelar contra eles, ou já que nos rebelamos,
poderíamos logo nos tornar amigos, em vez de permitir que toda esta região seja
destruída? Porque, mesmo que quiséssemos, não nos é mais possível ir até eles, eles
se tornaram arrogantes por terem submetido e destruído toda a Galiléia, e também
porque seria mais feio para nós do que a morte, querer domesticá-los agora que
estão se aproximando.
“Eu, quanto ao que me toca, em mais tenho e muito mais desejo paz do que
A GUERRA DOS JUDEUS

morte; mas tendo já posto na guerra uma vez, depois de dado a batalha, custa
muito mais morrer gloriosamente do que viver cativo na miséria.
"Mas dizem que enviamos secretamente os romanos como chefes de todo o
povo, ou que também foi feito de comum acordo com todo o povo. Diga-nos
então: que amigos enviamos, que servos foram ministros de a traição que nos
levantam? Pegaram algum deles, indo ou vindo, ou chegaram a algumas de
nossas cartas? Como, então, poderíamos nos esconder de tantos cidadãos que
lidam com eles sempre e todas as horas do dia? poucos, e mesmo sendo os
fechados no templo, por não poderem sair ao público da cidade, como
poderiam saber o que se passava secretamente fora da cidade? Talvez já o
tenham sabido, quando serão punidos por sua ousadia?
"Enquanto não tinham medo, não pensavam que nenhum de nós era um traidor. Se
culpam o povo por isso, um conselho público foi realizado; todos estiveram
presentes nesta prefeitura, para a qual a fama se espalhou mais claramente como
um mensageiro pronto. Pois que necessidade havia de enviar embaixadores para
isso, tendo decidido certamente nos render a eles? Diga quem foi nomeado para tal
embaixada. Mas essas são desculpas para aqueles que perecem gravemente, e para
aqueles que trabalham para se desculparem da pena que Está muito perto deles, e
se já foi ordenado, por acaso, que entregássemos a cidade, penso também que o
fariam os mesmos que nos acusam, a cuja ousadia não falta, mas só o mal da
traição.
“É conveniente, uma vez que já estais unidos de armas, ajudai a vossa cidade
principal, que é muito justa, e trabalhemos para destruir, junto conosco, esses
tiranos, que violaram todos os nossos direitos; e desprezando as leis, quiseram
mantê-los a seus pés com a ferocidade de suas armas: prenderam homens
nobres, sem serem acusados, de medo da cidade, e os colocaram em prisões
muito injustamente; e mais tarde, sem dobrar ou perder suas forças com o
Pedidos e conselhos que receberam, eles os mataram.
"Será lícito a vocês, entrando nesta cidade não como homens de guerra, ver um
sinal disso que eu digo claramente, e ver as casas desoladas destruídas por furtos: as
esposas dos mortos, parentes e familiares, todos cheios de luto ; Você vai ouvir os
gemidos e gritos que estão por toda a cidade, pois não há quem não tenha sofrido
alguma coisa com a perseguição desses ímpios e ímpios. Que ousaram tanta loucura,
que mostraram a ousadia dos ladrões, não só em lugares e cidades estrangeiras, mas
nesta, que é o chefe e cabeça de toda a Judéia e de todo o nosso povo; mas mesmo o
que eles roubaram da própria cidade, eles passaram para o templo: ele havia
escolhido ser recolhido; aqui estavam eles confiscaram o que mal ganharam de nós
e contra nós; e o lugar venerável para todo o universo, homenageado por todos os
estrangeiros
A GUERRA DOS JUDEUS

vieram dos confins do mundo só para vê-lo, agora está pisoteado e destruído
pelos bandidos que nascem entre nós.
“Alegrai-vos por nos ver, já desesperados, como um povo se levanta contra o
outro, e uma cidade contra a outra, e por ver que os estrangeiros têm um lugar
tão fácil e uma entrada nos seus próprios assuntos, deves, como disse que seria
o melhor e mais conveniente para todos, condenar à morte, conosco, aqueles
que tanto estragam e se vingam de tão grande engano, que ousaram pedir e
receber ajuda de vocês, a quem todos tiveram que temer como vingadores de
tão grande mal.
"Se você pensa, por acaso, que as orações de tais homens devem ser tidas em
alta consideração e reverenciadas, é lícito a você entrar na cidade com o hábito
de amigos e parentes, deixando as armas de lado, e ser juízes de nossas
discórdias, como meios entre os inimigos e nós, embora você deva pensar no
benefício que eles podem trazer, já que aqueles que não quiseram permitir que
aqueles que não foram acusados falassem uma palavra tem que falar diante de
você de pecados e culpas tão manifestos e tão grandes. agora esta graça com
sua vinda.
“Se você não quer se zangar conosco, ou ficar do nosso lado, resta, então, que
você seja o terceiro: é saber, que saindo de ambas as partes, você não ajuda a
nossa matança, nem fica com aqueles que espreitam a saúde da cidade ;
porque embora você pense que alguns de nós falaram com os romanos, você
tem licença para olhar todo o caminho e, em seguida, defender sua cidade,
quando algo assim você descobrir de que fomos acusados, e se vingar daqueles
que nos caluniaram, descobrindo para não ser assim. Os inimigos não o
ameaçam por ter seus assentos perto da cidade.
"Se nada disso te agrada ou parece razoável para você, não se maravilhe que as
portas estejam fechadas para você, enquanto você estiver armado."
Essas coisas que Jesus estava falando. A multidão dos idumeus não percebeu
tudo isso, ardendo de raiva, por não ter sido autorizada a entrar como
queriam; e os capitães ficaram zangados uns com os outros por causa do que
eles tiveram que fazer com as armas, pensando e considerando-se nada menos
que cativos se, enviando alguns deles, os deixassem.
Um dos capitães, chamado Simon, filho de Cathla, quando os seus mal foram
subjugados, colocando-se em um lugar onde os pontífices poderiam facilmente
ouvi-lo, disse:
“Não me admira que os defensores da liberdade estivessem cercados e trancados no
templo, tendo fechado a porta que antes era comum a todas aquelas pessoas, e
talvez estivessem prontos para receber os romanos com um banquete, e
conversaram com os idumeus pelas torres e pelas muralhas, e ordenaram-lhes que
deponham as armas que tomaram para a liberdade; e não confiar ou confiar em
seus parentes e próximos para guardar a cidade, eles querem que eles sejam juízes
de suas discórdias, e acusando os outros de que
A GUERRA DOS JUDEUS

eles mataram os cidadãos sem culpa, eles insultam e desonram a nação inteira; e
agora você finalmente fechou a cidade para nossos domésticos e amigos, que
costumavam estar sempre aberta a todos os estrangeiros por causa da religião.
Estávamos com muita pressa, certamente, de ir contra você, e fazer guerra contra os
gentios, tendo nos apressado para estar aqui muito rapidamente, para defender e
guardar sua liberdade. Acho que aqueles que o cercam o prejudicaram da mesma
forma; e que agora você procura e sai por aí tendo suspeitas semelhantes contra
eles. Além disso, você tem prisioneiros dentro daqueles que defendem sua cidade, e
você a fecha para todos aqueles que lhe devem muito em sangue e linhagem, e você
diz que sofre uma grande tirania, nos mandando obedecer a comandos de tamanha
indignação, e você expulsa os outros o nome sendo os próprios tiranos. Quem,
então, tolerará seu discurso tão enganoso, vendo a contradição e a repugnância das
coisas? Pois, expulsando da cidade os idumeus, visto que também nos proibis as
coisas sagradas que temos em nossas terras tradicionais, alguém poderá repreender
bem os que estão presos e detidos no templo: porque ousaram punir os traidores,
que vós, por serem companheiros de sua maldade, vocês chamam de nobres, eles
não começaram o castigo por vocês e por não terem eliminado os principais
membros desta grande traição.
“Mas seja assim, que tenham sido um pouco mais preguiçosos do que o caso exigia,
nós, que somos idumeus, guardaremos a morada de Deus e lutaremos pelo bem
comum da pátria, levando também em consideração aqueles que se atrevem a
armar-se. algumas armadilhas, vingando-se de todos como de nossos inimigos,
ficaremos aqui armados para guardar e defender as muralhas até que os romanos,
levando em conta você, lhe dêem a liberdade que você pede, ou até que mude de
idéia. recuperando o cuidado que você deve ter pela sua liberdade. "
Capítulo VII
Da matança dos judeus pelos idumeus.
Tendo dito essas coisas, os idumeus concordaram em alta voz, e Jesus partiu triste
vendo que os idumeus não podiam vir nem consentir em nada moderado e racional,
e também vendo que a cidade era lutada por duas partes e por duas. várias pessoas.
O orgulho e o espírito elevado dos idumeus não podiam descansar, não podendo
sofrer o dano que lhes fora infligido por os terem proibido de entrar na cidade: e
temendo que a força daqueles fanáticos fosse muito firme e grande, eles já estavam
tristes por tendo vindo, porque viram que não tinham nada que os pudesse ajudar;
mas a vergonha que tiveram de se virar sem ter feito nada venceu o
arrependimento. Portanto, seus aposentos sendo colocados ali perto da parede, eles
decidiram permanecer.
Aconteceu que naquela noite estava muito frio, surgiram ventos muito fortes, e veio
A GUERRA DOS JUDEUS

muita água, muitos relâmpagos e trovões horríveis: sentiam que a terra tremia,
pelo que todos já estavam muito certos de que devido à destruição dos homens
o estado do mundo se confundia, porque aqueles sinais não indicavam que
deviam ser algo que pouco importava. Os idumeus e os da cidade concordaram
nisso, pensando que Deus estava zangado com aqueles por terem vindo fazer a
guerra, e que eles não poderiam escapar se decidissem lutar contra a cidade.
Anano e seus companheiros, por outro lado, achavam que já haviam vencido
uma batalha e acreditavam que Deus queria fazer guerra por eles. Certamente
eles declararam erroneamente o que deveria ser e atribuíram o que deveriam
sofrer aos inimigos.
Os idumeus foram distribuídos e refazendo-se o melhor que podiam para os
camaradas e prefeituras, e tendo colocado seus escudos acima de suas cabeças,
eles não estavam tão bravos com a água. Os fanáticos temiam mais o perigo e
ficavam mais fatigados por eles do que por eles próprios: e assim decidiram
juntos procurar alguma máquina se pudessem encontrá-la, com a qual
pudessem protegê-los e ajudá-los. Para os que mais queimaram com a
juventude, pareciam atacar os guardas pela força das armas, e fazendo força
contra a cidade, abrindo publicamente as portas a quem vinha ajudar: porque
pensavam que a maioria dos guardas estava desarmada, e eram homens não
treinados para a guerra e que, portanto, seriam facilmente frustrados: além
disso, os cidadãos dificilmente podiam se reunir, porque cada um estava
reunido por causa do frio e grande tempestade que estava causando; e mesmo
que algum perigo interviesse nisto, eles queriam mais sofrer tudo do que
desprezar o benefício de tantas pessoas e permitir que morressem feio.
Os que eram mais prudentes e assíduos esforçaram-se por persuadi-los a não
os forçar, porque não aumentaram o número de guardas só por causa deles;
mas também viram que guardavam o muro com maior zelo e que não faltava a
Anano por que os idumeus não entraram; Em algum lugar, antes de cada hora
do dia, ela estava com os guardas e era muito modesta, o que acontecia todas as
noites; Mas aquele tinha descansado, não por preguiça ou negligência, mas por
causa de sua morte, e os guardas também, como estava em seu destino
ordenado: porque depois de grande parte da noite, com o grande frio que
estava, os guardas estavam em ordem. em seus portões, eles adormeceram.
Aconselhe os zelotes que com as fechaduras que foram consagradas ao serviço
do templo, fechem as portas: por isso tinham a favor, de modo que não eram
ouvidos, o grande barulho dos ventos, os muitos trovões que havia, e Saindo do
templo, chegaram secretamente à parede e abriram a porta que dava para a
parte onde estavam os idumeus.
A princípio desconfiaram que se tratava de algum truque que Anano estava
preparando para eles: todos puseram as mãos nas armas a tempo, como que
para resistir; mas depois disso eles foram
A GUERRA DOS JUDEUS

conhecidos entraram aos poucos. Se eles quisessem executar e mostrar sua

força contra a cidade, ninguém os proibiria de matar todo o povo: tão grande
era a raiva que todos trouxeram com eles. Os fanáticos a princípio apressaram-
se em livrar-se dos guardas: também imploraram, já que os receberam lá
dentro, que não os desprezassem, estando rodeados de tantos males, pois só
vieram para favorecê-los, e para não lhes causar maiores perigos e mais perda
amarga: porque presas, uma vez que você os protege, mais facilmente eles
poderiam lutar contra a cidade; mas se por acaso se emocionassem, não os
impediriam de se aproximar, senti-los e querer proibi-los de escalar.
O mesmo pareceu bem aos idumeus, e assim já subiam pela cidade ao templo,
estando os zelotes suspensos à espera da sua chegada. Tendo finalmente
entrado, eles também ousaram deixar a reunião do templo e, misturando-se
com os idumeus, vieram contra os guardas. Alguns dos que foram encontrados
dormindo mortos, toda a multidão acordou com os gritos e clamor de quem
assistia; e pegando em armas para resistir a eles, eles correram não sem
grande medo e terror.
Eles primeiro suspeitaram que os zelotes queriam fazer algo: eles esperavam
derrotá-los, com muitos mais deles em número; Mas vendo que os outros de fora
entravam, que também os idumeus haviam entrado, a maioria deles, depondo as
armas e perdendo a coragem, começaram a reclamar: poucos dos jovens, muito
bem armados e em boa ordem, opondo-se ao Idumeus, eles defenderam um pouco o
povo, que estava com muito pouco ânimo: outros avisaram a todos da destruição da
cidade, mas ninguém ousou socorrê-los ou socorrê-los, sabendo que os idumeus
haviam entrado: também eles responderam, com grandes lágrimas, por já ser por
outros, toda ajuda: grandes gritos vinham das mulheres, sempre que viam algum
dos que estavam em guarda em perigo.
Por outro lado, os zelotes duplicaram os gritos dos idumeus; e a grande tempestade
que causou fez com que as vozes de todos soassem mais horríveis e assustadoras. Os
idumeus não perdoaram a ninguém, pela sua natureza são muito cruéis na
matança, e aquele frio e a tempestade os incomodavam muito, e tinham como
inimigos aqueles que os fizeram sofrer fora da cidade por tanto tempo, irritando-se
não menos com aqueles que imploraram, do que com os outros que resistiram a
eles. Muitos, colocando diante deles que eram seus parentes, e implorando-lhes que
tivessem reverência ao templo comum de todos, estavam mortos. Eles não tinham
para onde fugir, nem tinham esperança de serem salvos; e não tendo tido espaço
para se separar ou ir, morreram mais com a força de se juntarem do que com as dos
inimigos, embora os assassinos nunca se domesticassem.
Estando, então, inseguros e sem saber o que faziam, lançaram-se na cidade,
causando-se, na minha opinião, mortes mais cruéis, porque fugiram, até que toda a
cerca do lado de fora do templo se encheu de sangue. Quando ele chegou
A GUERRA DOS JUDEUS

dia oito mil e quinhentos homens foram encontrados mortos.

A ira dos idumeus não foi satisfeita com isso, mas eles voltaram suas mãos e
suas forças contra a cidade e roubaram todas as casas; e quem talvez eles
tenham encontrado, então eles mataram. Eles pensaram que eram a morte de
todo o povo, pelo que se empenharam em procurar os pontífices: nisto
ocuparam a maior parte deles; e na hora em que os encontraram, então eles
foram feitos em pedaços: e de pé sobre os corpos desses mortos, eles
zombaram e zombaram da amizade de Anano e do amor pelo povo, e então do
que Jesus lhes disse da parede.
Chegaram ao ponto de mostrar sua ímpia crueldade, mesmo expulsando-os
sem sepultá-los, os judeus cuidando tanto da sepultura, que mesmo aqueles
que são executados por criminosos costumam ser enterrados quando o sol se
põe: e não acho que estaria errado, certamente, se dissesse A morte de Anano
foi o início da destruição da cidade; E que naquele dia as paredes foram
destruídas, e o bem público dos judeus pereceu, quando eles viram diante de
seus olhos o sumo sacerdote e chefe da saúde de todos no meio da cidade
morto.
Além da dignidade que possuía, era em si mesmo um homem muito justo e digno de
elogios; e além de sua nobreza, dignidade e honra, era um homem que tinha grande
prazer em se mostrar igual a todos, por mais baixos que fossem. Ele era um grande
promotor da liberdade e desejava muito ver seu senhor povo. Ele sempre teve mais
lucro e utilidade comum do que o seu próprio e o privado; e ele trabalhou
principalmente para ganhar a paz e preservá-la. Ele sabia que os romanos não
podiam ser derrotados; e ele considerou que se os judeus não soubessem como
viver pacificamente, eles certamente pereceriam completamente: e para concluir
brevemente, eles viveriam se Anano viesse se render a eles e passar para os
romanos.
Ele era maravilhoso em tentar uma coisa, e mais maravilhoso em persuadir as
pessoas tudo o que elas queriam. Ele já havia derrotado aqueles que o
impediram e queriam a guerra, por isso acredito que com um capitão assim
eles dariam muito trabalho aos romanos e os fariam gastar muito mais tempo.
Jesus estava com ele, não melhor do que Anano, se se comparava a ele; mas maior
do que todos os outros, e eu certamente pensaria que Deus queria tirar a vida
desses dois defensores que tanto amavam sua cidade, querendo que, tão suja e
poluída, ela morresse com fogo, e com grande fogo as coisas santas e sagradas
fossem limpas dela.
Assim, vocês veriam no chão, nus, atirados aos cães e feras, aqueles que antes
vestiam as vestes sagradas, autores da famosa religião em todo o universo, que
costumava ser homenageada e altamente respeitada por muitos estrangeiros
em a cidade em que estavam entrando. Acho que a virtude gemia por esses
homens, machucando-se porque os vícios tinham muita força naquela época.

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A GUERRA DOS JUDEUS

O VERDADEIRO ISRAEL DE YAHWEH

A GUERRA DOS JUDEUS

Obra original: Griego, 75 dC

A GUERRA DOS JUDEUS

SOBRE ESTE VOLUME

ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO

OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram o cerco e a

A GUERRA DOS JUDEUS

Os saduceus foram recrutados entre a nobreza, padres e o que hoje chamaríamos de

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

A força de Jotapata e os truques com que se defendeu. A rendição foi em

A GUERRA DOS JUDEUS

Vespasiano deixou Amaunta, onde havia estabelecido seu campo tomando

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

todo seu, e veio para os romanos.

Com essas palavras, Vespasiano exerceu seu exército.

A GUERRA DOS JUDEUS

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A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

perdoe-o e castigue os embaralhadores da cidade que lá ﬁcaram. Para

A GUERRA DOS JUDEUS

acredite na destruição de si mesmos. Juan não se envergonhou por aqueles que

A GUERRA DOS JUDEUS

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quarto e casa onde aqueles tiranos estavam reunidos.

A GUERRA DOS JUDEUS

abominável na casa de Deus, e antes de ver os lugares sagrados e secretos, tão

A GUERRA DOS JUDEUS

de servidão, e nos acostumamos a estar sujeitos aos senhores. Eles, então,

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

ambos da linhagem dos sacerdotes. Estes sabiam, além do que se costumava

A GUERRA DOS JUDEUS

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A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

conhecidos entraram aos poucos. Se eles quisessem executar e mostrar sua

A GUERRA DOS JUDEUS

dia oito mil e quinhentos homens foram encontrados mortos.

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