YOGA NIDRA

PRECISAMOS RELAXAR
Por que
precisamos
relaxar?
 Conforme Satyananda, mesmo as últimas descobertas científicas, o
progresso tecnológico e as bem organizadas instituições econômicas, sociais e
políticas do mundo de hoje falharam no momento de solucionar os problemas
físicos, mentais e espirituais do homem moderno. Lei, política, exércitos,
governos, constituições, tudo falhou. Somos emocionalmente paupérrimos
apesar da prosperidade, do conforto material, dos seguros sociais, do melhor
ensino que nos oferece a sociedade atual. No nível emocional, temos doenças,
desequilíbrios e desorganização: tudo, exceto paz de espírito. Sofremos de
doenças crônicas, não somente físicas mas sobretudo mentais.

Não temos a menor ideia da natureza dos erros psicológicos, das tensões e
aflições profundamente arraigados que dirigem nosso destino e ditam o
comportamento humano.
 Não há ninguém hoje em dia que esteja livre de qualquer deficiência mental.
Esta deficiência nunca poderá ser curada com prosperidade na vida ou com
algumas orações pela manhã. Muita gente ignora o que é realmente uma
deficiência mental e os fatores e temores nos são completamente
desconhecidos. Vivemos num mundo em que a matéria é mais importante.
Quando sabemos que nosso corpo está doente, logo procuramos tratamento,
porém quando a mente está enferma, nem percebemos e, portanto, não nos
curamos. Assim a enfermidade torna-se parte das camadas mais profundas, de
nossa mente, no subconsciente.
 Se você pensa demais ou se você não pensa nada, você acumula tensões.
Se você trabalha fisicamente ou se você não faz qualquer trabalho físico, você
acumula tensões. Se você dorme demais ou se você não dorme nada, você
acumula tensões. Se você tem uma dieta a base de proteínas, uma dieta a base
de carboidratos, ou uma dieta vegetariana, você acumula tensões. E estas
tensões se acumulam em diferentes camadas da personalidade humana. Elas se
acumulam nos sistemas físico, emocional e mental. (SARASWATI)
Quais as consequências da falta de um
perfeito descanso e relaxamento?
1º Impede ou dificulta o sono eficazmente reparador.
2º Altera a saúde, favorecendo em especial: os transtornos de tipo nervoso;
as enfermidades orgânicas de tipo funcional (a clássica "úlcera de
estômago"), constipação intestinal crônica, transtornos cardíacos e
respiratórios, etc, e predispõe aos acidentes e traumatismos.
3º Aumenta a urgência do descanso e diminui o rendimento em geral.
4º Aumenta as tensões emocionais, dando como resultado um aumento dos
estados negativos: insegurança, medo, irritabilidade, ressentimento,
agressividade, etc. Dificultando assim mesmo o poder estabelecer o
harmônico contato social e corretas relações humanas.
5º Aumenta a inquietude da mente e diminui a sua capacidade de
rendimento, produzindo: agitação, incapacidade de concentração, de
aprofundamento; favorece eventualmente a eclosão de idéias obsecantes,
fobias, etc.
6º Diminui a eficácia da vontade, que, apesar de muito esforço, não
consegue superar as próprias dificuldades.
7º Dificulta a produtividade de ordem superior: reflexão serena e profunda,
criação artística, investigação científica e filosófica, etc.
8º Dificulta o desenvolvimento de uma fecunda vida espiritual. (BLAY).
 Relaxar parece facílimo: basta deitar-se numa posição confortável, fechar os
olhos e adormecer. Também um cigarro, um drinque, um bom filme, um romance
ou um programa de tv podem funcionar. Ou quem sabe até ir ao clube, ou
conseguir uma receita de tranquilizantes, ou tomar umas férias pode ser bom?
Tudo isso produz apenas um alívio temporário, passageiro, das tensões
existentes. Mesmo quando as pessoas estão dormindo, a cabeça continua
funcionando, tentando resolver problemas; então acordam cansadas, exaustas
do mesmo modo. No século da ciência, ninguém sabe nada a respeito de
relaxamento. (SATYANANDA)
 No que tange à fadiga, os animais são mais sábios e felizes do que os
homens. Eles não fabricam nem usam excitantes. Quando fatigados, repousam.
Espicham-se em tranquilo e reparador relaxamento, após o qual, desfatigados,
voltam à atividade. Não há quem durma e repouse melhor que um felino, e talvez
seja por isso que ninguém a um gato se compara em agilidade, leveza, precisão,
beleza e energia. (HERMÓGENES)
O que é Yoga
Nidra?
Conforme Saraswati
O homem é fraco porque depende apenas de seu intelecto e de seus
sentidos. Mas uma vez que você abre as portas da mente mais profunda e você
repousa em Yoga Nidra, você está na raiz da criatividade. Na mitologia hindu, o
símbolo do Yoga Nidra é o Senhor Narayana repousando no oceano de leite. Ele
está deitado em uma grande serpente com muitas cabeças, e a bela Lakshmi
está massageando seus pés. Do seu umbigo uma flor de lótus floresce, e
sentado no pericarpo está o Senhor Brahma, símbolo do inconsciente. Isso
significa que no Yoga Nidra, o seu inconsciente se manifesta. O Senhor
Narayana está em repouso; seu cobertor é a serpente, e o chão é o oceano de
leite.
Nota:
Lord Narayana, conhecido como Vishnu, o Supremo Deus Védico adorado pelos seguidores do Vaishnavismo. Os Vedas, os
Puranas e a Bhagavad Gita se referem a Ele como O Senhor Supremo ou Purushottama. (http://www.rudraksha-ratna.com)
Conforme Saraswati

A maioria das pessoas dorme sem eliminar suas tensões,

Isso é chamado Nidra.
Nidra significa dormir, não importa como ou por quê,
Mas o Yoga Nidra significa dormir depois de jogar fora os fardos,
É de uma bem-aventurança de qualidade superior.
Quando a consciência é separada e distinta dos vrittis,
Neste estado, o sonho e o sono profundo passam como nuvens,
Contudo a consciência do atma permanece.
Conforme Saraswati

Esta é a experiência de relaxamento total.

Relaxamento não significa dormir.
Relaxamento significa ser alegremente feliz,
Não tem fim.
Eu chamo felicidade de relaxamento absoluto;
O sono é uma questão diferente.
O sono dá somente a mente o sentido de relaxamento.
A bem-aventurança relaxa o atma, o eu interior;
É por isso que, em tantra,
Yoga Nidra é a porta para o Samadhi.
Conforme Saraswati

Yoga Nidra é a ciência do relaxamento que permite que cada um de nós

mergulhe profundamente nos reinos da mente subconsciente, assim liberando e
relaxando tensões mentais, e estabelecendo harmonia em todas as facetas de
nosso ser.

Em Yoga Nidra, a mente é absolutamente obediente.

Conforme Saraswati

Nós nos desligamos tão completamente que nos parece que adormecemos.
Por isso mesmo, muitas vezes referem-se ao Yoga Nidra como "sono psíquico",
"sono lúcido", ou "sono em estado de consciência interior". É um estado que se
situa no limite entre sono e vigília e que permite contato com o subconsciente e
com o inconsciente, contato este associado a uma consciência passiva dos fatos
e à ausência de ansiedade e tensão.

1x4
Ele ainda afirma que, uma hora de Yoga Nidra durante o dia corresponde a
quatro horas de sono durante a noite.
Conforme Satyananda
O Yoga Nidra é o tranquilizante do iogue. É o meio natural de estabelecer
harmonia e bem-estar por todo o organismo. É um sistema para relaxar que tem
efeitos surpreendentes: reduz as tensões físicas e mentais que a vida moderna
provoca, rejuvenesce o sistema nervoso das pessoas doentes e enfraquecidas e
desperta uma grande capacidade de cura.
É um método completo que pode conduzir de pratyahara para dharana e
finalmente até dhyana. É habitualmente oferecido como um meio de
desligamento dos sentidos que leva ao relaxamento. Os estágios mais altos
porém, também são acessíveis ao praticante persistente.
É uma técnica de meditação que faz parte da tradição tântrica. Nos textos
antigos ou Tantra Shastras aparece como nyasa, isto é, um procedimento
complexo e longo que inclui o conhecimento de mantras, chakras, e do alfabeto
sânscrito.
Conforme Satyananda
Yoga Nidra é um método para provocar completo relaxamento físico, mental
e emocional. É um composto de duas palavras em sânscrito: Yoga significa
união, convergência; Nidra corresponde de maneira geral a relaxamento, embora
seja uma corruptela da palavra que em sânscrito significa sono. Então Yoga
Nidra quer dizer, relaxamento por meio de convergência da mente para um
ponto. O estado de relaxamento é alcançado por uma interiorização que afasta
as sensações exteriores.
Conforme Blay

Quando graças ao treinamento proporcionado pelos exercícios yogis, o

indivíduo domina bem toda ou, pelo menos as quatro primeiras fases do
relaxamento total consciente, nas quais se consegue uma definida abstração do
corpo e que a mente possa continuar sendo positivamente consciente sem os
estímulos dos sentidos, então, pode-se obter novos e positivos estados de
consciência que permitem manter, durante o descanso físico, uma atividade pelo
menos tão viva e criadora quanto sua atividade exterior. Esta atividade
psicomental, que nada absolutamente tem que ver com a divagação nem com o
sonho imaginativo, passa a ser precisamente o elemento fecundo e renovador de
sua atividade no mundo físico.
Conforme Blay

Do mesmo modo que o relaxamento consciente permite-nos passar do

mundo externo ao mundo interno, também nos ajudará eficazmente a
ultrapassá-los e, transcendendo-os, permitir-nos o acesso ao mundo superior ou
espiritual do homem. Suas faculdades mais elevadas, a mente abstrata, a
intuição ética o amor e a vontade espirituais, assim como as inspirações
sobrenaturais da Graça, manifestar-se-ão à consciência do homem com toda a
sua grandeza.
Conforme Hermógenes

Chama-se de relaxamento o estado oposto à tensão, isto é, a ausência de

contrações e esforços. Estando relaxados os músculos, os nervos que os
comandam não transmitem mensagem alguma. Inativos, feito fios elétricos
desligados, por eles não transitam impulsos, possibilitando, assim, repouso aos
centros nervosos. Nesta condição, os reflexos se acalmam, o corpo fica igual a
um aparelho elétrico desligado da corrente.
Relaxar é afrouxar. É desligar-se. É abandonar-se. É derramar-se
passivamente. Ausentar-se por uns instantes da ansiedade e da luta. Relaxar é
economizar esforços. É despojar-se da normal e eficiente estressante
autoafirmação. Relaxar é gozar de repouso. É amolecer-se. É desfrutar os
inefáveis prazeres de fazer absolutamente nada.
Conforme Hermógenes
Os centros da base do cérebro, principalmente o hipotálamo, têm a seu
cargo a regulação das funções vegetativas, isto é, aquelas como a digestão,
tensão sanguínea, ritmo cardíaco, assimilação e muitas outras que nos fogem ao
controle voluntário. Tais centros, por muitas causas e razões, inclusive a fadiga,
toxidez, traumas psíquicos e mesmo físicos, se perturbam em seus deveres e
passam a emitir comandos neurais bem disparatados e impróprios, mercê de
verdadeiros curtos-circuitos ou ligações anômalas, provocando assim mil e um
transtornos funcionais, não obstante os orgãos estejam normais, estas ligações
errôneas podem ser corrigidas. Mas a vida de tensão, ao contrário, lhes dá mais
condições de ser. Reativam-se. Reafirmam-se. Revigoram-se… O relaxamento
pode apagar tais sulcos, desfazer tais ligações, corrigir os defeitos instalados
nesses centros nervosos. A dose diária de alguns minutos de inatividade por
relaxamento, pouco a pouco, reduzirá não só os efeitos, mas suas próprias
Conforme Hermógenes

causas. De maneira semelhante, o relaxamento atua sobre a glândula hipófise, a

maestrina de todo o sistema endócrino, e assim consegue fazer as demais
glândulas retomarem o ritmo de saúde. Consequentemente, corrigem-se os
padecimentos causados pelos excessos ou carências de hormônios do corpo.
Conforme Hermógenes

Não é somente sobre os centros de comando neuro-hormonal que o

relaxamento atua, corrigindo-os. Age também - com que abençoado alívio -
sobre os músculos, glândulas, vísceras e orgãos, sobre os quais tais centros
exercem comando. Quando em relaxamento, um orgão se comporta como um
soldado dormindo que não cumpre a ordem estapafúrdia de um superior
hierárquico meio perturbado. Em outra palavras, os tecidos em estado de Yoga
Nidra (letargia) não reagem aos comandos anormais e perturbadores. Ficam
quase inertes e amolecidos. E dessa maneira os sintomas não conseguem se
manifestar.
Conforme Hermógenes

A atividade vegetativa se processa sem paradas. As várias partes do sistema

nervoso autônomo ou vagossimpático não se detêm, mesmo quando nos
achamos em sono profundo. Respiração, digestão, circulação prosseguem
enquanto há vida. O mesmo não acontece porém com a nossa atividade externa.
Não há repouso completo sem que ela diminua até desaparecer. Assim
entendido, podemos dizer que, no mais completo repouso, a atividade externa
não existe totalmente e a interna (vegetativa) se reduz ao mínimo, a uma
condição hipometabólica, podendo chegar a um ponto de quase completa
quietude. Concomitantemente, a própria atividade mental (vrittis) tende à
extinção. Tal estado é chamado de relaxamento profundo.
Conforme Hermógenes

Chama-se relaxamento o estado diametralmente oposto à tensão; ou seja, a

ausência de todas as contrações ou engatilhamentos. Estando os músculos
relaxados, os nervos que os comandam não transmitem mensagem alguma.
Inativos, como fios elétricos desligados, não recebem nem deixam passar
corrente, permitindo o repouso dos centros. Assim é que não pode haver reflexo
nervoso numa parte do corpo onde o relaxamento se fez, da mesma forma que é
impossível ouvir o rádio que esteja desligado.
Conforme Bharati

Eu aprendi a aplicar Yoga Nidra para muitos outros fins. Por exemplo,
encontrar soluções para problemas, tomar decisões, encontrar respostas para
questões filosóficas textuais, e assim por diante. Yoga Nidra, portanto, é uma
fonte de vários processos intuitivos. Com a ajuda de Yoga Nidra eu reduzi meu
tempo de sono a três horas e meia em 24 horas. Eu tinha lido na infância que os
iogues dormem apenas três horas e meia. Eu tinha ouvido meu mestre dizer que
ele dormia três horas e meia. Eu tive minha ambição de ser assim e finalmente
consegui isso através de uma combinação de Yoga Nidra e nadi-shodana
pranayama.
Conforme Bharati

Sobre os estágios de Yoga Nidra:

Estado Um: Um estado de relaxamento profundo. Muito comumente nos

dias de hoje o termo Yoga Nidra é usado para os processos/exercícios
preparatórios para Yoga Nidra. Estes também são freqüentemente ensinados por
muitos professores de maneira fragmentária.
Há muitos processos/exercícios diferentes que podem se apresentar em
conjuntos completos, onde cada exercício se ajusta a um determinado lugar
numa seqüência dirigida.
Durante estas práticas o cérebro produz ondas alfa que em exercícios mais
elevados, em seguida, beiram ondas theta.
Estes exercícios mais elevados também podem ser usados ​para a auto-cura.
Conforme Bharati

Estado Dois: Um estado interino entre um e três. Usado para a criatividade,

a invenção, "tomar" decisões e encontrar soluções para problemas, compor
palestras e trabalhos de pesquisa e poesia e constituições ou planos de ação
minuciosamente detalhados, e outros fins. Aqui, o cérebro produz ondas theta às
vezes chegando a delta.
Conforme Bharati

Estado Três: As preparações ensinadas no estado um conduzem ao

verdadeiro Yoga Nidra, entrada em abhavapratyaya, cognição de negação
(Yoga-sutra 1.10) em uma caverna no centro do coração.
Este estado pode exigir um professor avançado inicialmente levando o aspirante
a essa profundidade. Swami Rama do Himalaia recomenda que não se
permaneça neste estado mais de dez minutos de cada vez.
Durante este estado o cérebro pode inicialmente produzir ondas theta e, em
seguida, em profundidade, entra em ondas delta. Aqui o iogue está no sono
profundo não-REM, até onde a atividade da onda cerebral mostra, mas está
ciente de seus arredores.
Conforme Bharati

Estado Quatro: Este não se limita a uma experiência de dez minutos. Este é o
tipo de sono que os iogues dormem até três horas e meia. Aqui a mente
permanece simultaneamente em dois níveis: (I) Uma camada da mente no sono
no sentido comum da palavra, e (II) uma camada mais profunda da mente
permanecendo em ajapajapa consciente, evocação sem esforço do mantra e
meditação que, aqui, é a consciência da consciência da kundalini que há em
toda a pessoa. Alguns iogues dormem metade do seu sono no sentido comum
da palavra e a outra metade nesse nível de Yoga Nidra. Aqui pode-se alternar
entre as ondas theta e delta.
Quem pratica esse sono pode aparentar ser mais jovem que sua idade real.
Somente quando os estados um e três forem dominados inteiramente, se
aprenderá a transitar para o estado quatro.
Conforme Bharati

Turiya: Quando os estados três e quatro foram dominados, o praticante está às

portas do turiya e pode transitar para dentro dele. Então, não antes, o Yoga Nidra
torna-se Turiya, os dois se tornam indistinguíveis. A onda cerebral torna-se
estável. No Yoga Nidra cósmico do Ser Divino, em outro tempo.
Nos antigos textos em sânscrito Yoga Nidra é um fenômeno cósmico, o
sono do Senhor que o iogue pode se sintonizar. Essa parte exigiria volumes para
ser apresentada em nossas terminologias contemporâneas.
Nota:
Os três sons A-U-M e as três letras A, U, M são identificados com os três estados, o Desperto, Sonho e Sono, e estes três
estados são identificados com os três sons e as três letras. O quarto estado, Turiya, somente pode ser percebido no silêncio que
está atrás, ou além, dos outros três.
O Silêncio após 'A-U-M' é o Eu Verdadeiro: O quarto aspecto é o aspecto sem som do Om. Não é possível de ser expressado e de
ser compreendido através dos sentidos ou pela mente. Com a cessação de todos os fenômenos, até mesmo a felicidade, este
aspecto sem som é conhecido. É o estado não dual (advaita) da realidade, único. Este quarto estado, Turiya, é o Eu real ou Ser
real. Aquele que tem esta experiência direta se expande para a Consciência Universal. (Pedro Kupfer)
Mas como
relaxar?
Satyananda ensina
O Yoga Nidra ataca de frente o problema das tensões tríplices provocando
sucessivamente um relaxamento físico, emocional e depois mental. Ele resume o
esquema prático com os seguintes elementos básicos, sendo que as duas
primeiras partes ligam-se ao relaxamento físico, a terceira, ao relaxamento
emocional e a quarta, ao relaxamento mental:

1. Rodízio de conscientização: aproximadamente 76 centros do corpo, o

mais rápido possível e com ritmo. Obriga a mente a pensar momentaneamente
nesses centros numa determinada sequência.
2. Consciência da presença da respiração: consciência da presença da
respiração, umbigo, peito, garganta e narinas, se possível com contagem
regressiva. Estreita ainda mais o campo de conscientização da mente, o que traz
um estado mais profundo de relaxamento físico.
Satyananda ensina
3. Desenvolvimento das sensações: relaxamento no planos das emoções e
sensações. Despertar de sensações voluntariamente. Neste momento a mente
cessa de computar mensagens do mundo exterior e do próprio corpo, e então os
sentidos ficam à mercê da mente. Sensações de natureza fortemente
psicossomática são lembradas e despertadas, para serem descartadas tão logo
tenham sido intensamente experimentadas. Essas sensações incluem calor ou
frio, dor ou prazer, peso ou leveza, e também amor ou ódio, ciúme, medo e
cólera. É uma prática que desenvolve a força de vontade no plano emocional e
provoca o relaxamento neste plano, libertando-o de sensações desagradáveis.
4. Visualização de histórias e imagens: por fim, o relaxamento mental, o sono
psíquico no mais profundo da mente. Perde-se qualquer consciência da
presença do corpo físico. Então uma série de imagens serão mencionadas,
simplesmente como itens, objetos, ou então em forma de história, e nós
Satyananda ensina

tentamos desenvolver a visualização delas. A imaginação e a fantasia têm de ser

disciplinadas a tal ponto que possamos ver paisagens, oceanos, flores, templos,
montanhas e santos. Essas imagens são escolhidas por seu significado universal
e pelas poderosas associações de ideias que possam trazer. Somente pelo fato
de visualizá-las, muito material emerge das profundidades da mente e
desenvolvemos nossa capacidade de auto-exame. Essa parte termina
habitualmente com uma imagem ou grupo de imagens que têm significado
espiritual e provocam a sensação de paz e tranquilidade. Nossa mente, neste
momento, está muito receptiva para propósitos ou resoluções positivas. Após
mentalizar o propósito, voltamos gradualmente a ter consciência do mundo
exterior.
Blay ensina

O relaxamento, para ser correto e total precisa reunir necessariamente, estas

duas condições básicas:

1ª Progressiva distensão de todos os músculos, superficiais e

profundos. Total tranquilidade emocional. Cessação de todo o movimento
mental, ou seja, de todo o pensamento, imagem ou idéia.
2ª Em nenhum momento se há de perder a consciência. Atitude positiva
de atenção-vontade que constantemente dirige o processo de relaxamento
progressivo ao longo de toda a sua duração.
Blay ensina
É muito fácil conseguir este relaxamento físico, emocional e mental,
sabendo-se utilizar bem os seguintes princípios:

1º Afrouxar as contrações musculares conscientes.

2º Converter em conscientes as contrações inconscientes para assim poder
soltá-las voluntariamente. Isto se consegue mediante uma prolongada
prática do ponto anterior ou, muitíssimo mais rápido, mediante a execução
de alguns ásanas básicos: sarvangasana, sirshasana, paschimottanasana,
etc.
3º Aproveitar o efeito sedativo da respiração abdominal, em particular do
tempo de expiração.
4º Criação prévia de uma imagem mental do estado a conseguir.
5º Prática suficiente para começar a atenção cerebral.
Blay ensina

Toda a contração de um músculo implica sempre na presença consciente,

ou não, da energia e da mente sobre este músculo. Toda retração ou contração
permanente constitui um gasto constante e estéril de ambas, energia e mente.
Ao libertar a contração, liberta-se a energia que a mantinha e se liberta também a
mente de sua concentração, mais ou menos inconsciente, sobre a dita
contração.
Portanto, à medida que se progride o estado de relaxamento consciente,
produz-se um sucessivo desprendimento (liberação) da mente (consciência) dos
níveis superficiais, assim como um automático despertar ou tomada de
consciência dos níveis profundos.
Blay ensina

Objetivamente, o relaxamento consciente consta das seguintes etapas ou

fases:

1ª Muscular superficial , que por sua vez, conduz à

2ª Consciência de formigamento ou de vibração
3ª Mental superficial
4ª Muscular profunda, que, por sua vez conduz à
5ª Emocional profunda, e esta à
6ª Mental profunda.
Blay ensina

Subjetivamente, durante o relaxamento consciente passa-se pelos seguintes

estágios:

1º Consciência física periférica

2º Consciência de formigamento ou de vibração
3º Sensação de placidez, de bem-estar geral
4º Descanso mental. Silêncio
5º Consciência de obscuridade, de vazio
6º Consciência de luminosidade, de plenitude
Blay ensina
O primeiro estágio já é conhecido de todos. É o que se sente quando, por
fim, estando cansado de muito exercício físico, pode alguém estender-se na
cama. Junto com a sensação geral de descanso, percebe-se, de modo global,
todo o corpo. É simplesmente o descanso físico.
O segundo estágio é conseguido quando, junto com o descanso físico,
mantém-se a consciência desperta e tranqüila. Percebe-se, então, uma sensação
geral de formigamento ou de ligeira vibração dentro de todo o corpo, que
principia quase nas extremidades, mas vai se generalizando com a prática.
Corresponde à consciência prânica. O terceiro vem automaticamente, se se
persiste no abandono progressivo, mas consciente, de todo o corpo. Uma
sensação de extraordinário bem-estar invade a consciência, primeiro de modo
apenas perceptível, mas que pouco a pouco vai se consolidando, até que após
um tempo mais ou menos longo de prática, pode ser conseguido quase
instantaneamente. Corresponde à autoconsciência sensitivo-emotiva.
Blay ensina
No quarto estágio consegue-se que a mente deixe de dar voltas e, sem
necessidade de qualquer esforço, se tranqüilize e se aquiete. Obtém-se isto
dirigindo suavemente a atenção até o próprio processo de pensar, sem querer
trocá-lo nem suprimi-lo, mas apenas encarando-o com tranquilidade e
imparcialidade. Nada mais. O silêncio faz-se por si só. Silêncio que tem algo
muito especial, que está feito de "algo", que é tangível, extenso e inteligente.
Esta fase corresponde à autoconsciência mental. A quinta fase se inicia quando
o aluno percebe que pode afrouxar-se e abandonar-se mais um pouco, mas
sempre de modo consciente. É freqüente que, neste momento, a experiência
termine, porque o principiante leva, quase sempre, um susto. Sente-se afundar
em algo obscuro e desconhecido que o faz reagir instintivamente. Não há nesta
experiência, o menor perigo, embora seja natural que a princípio, o indivíduo se
Blay ensina
assuste. Devemos avisar, não obstante, ser de todo necessário que a mente (a
atenção) se mantenha sempre desperta, serena, em estado positivo, dominando
a situação sendo capaz de fazê-la cessar quando o deseje.
A atitude que permite esse relaxamento progressivo é: ir libertando todo
esforço (de qualquer tipo) e manter atenção (não o pensamento) sempre clara,
desperta, alerta. Observar-se-á que a melhor maneira de ir libertando é
aproveitar o momento de cada expiração. A mente segue um processo muito
característico. Notará que a atenção que, a princípio, era como a usual que se
emprega ao encarar qualquer situação exterior com interesse, lentamente vai se
interiorizando até que se dá conta de que é algo muito profundo o que está
dirigindo todo o processo. Isso apresenta, como é natural, sua dificuldade, posto
que a mente, por não ter imagens a que se agarrar e falhar todo estímulo da
atenção superficial, resiste a deixar sua sêde habitual de atividade, ou tende a
Blay ensina

submergir-se no sono. Mas com perseverança e habilidade, consegue-se o

resultado final.
Tanto para ir para o estado de relaxamento profundo, como para dele voltar,
é indispensável usar-se, em todo momento, do máximo discernimento e
suavidade, evitando-se, em absoluto, qualquer abuso ou esforço, todo excesso
ou violência. E ele reforça que, a inobservância destes requisitos pode provocar
sérios transtornos físicos ou psíquicos no aluno imprudente.
Samskaras e
Vásanas
De acordo com Saraswati

Yoga Nidra é uma prática que traz as camadas mais profundas da psique
em experiência consciente. Em todas as áreas do cérebro, há milhões e milhões
de impressões armazenadas na forma de arquétipos. Esses arquétipos, em si
mesmos, são a soma total de cada experiência de vida, que chamamos de
karma. Assim como uma câmera registra tudo o que foi fotografado sobre o
negativo, da mesma forma toda experiência que sofremos, consciente ou
inconscientemente, é registrada pela mente subconsciente, e com o passar do
tempo ela é transformada no que chamamos de arquétipo. Assim como uma
árvore produz sementes todos os anos e, ao longo de sua vida, produzirá
milhões, da mesma forma, a mente humana produz bilhões de sementes de suas
experiências, e essas sementes são conhecidas como karmas, samskaras ou
arquétipos.
De acordo com Saraswati

Karmas ou samskaras são acumulados nas camadas da consciência interna

do homem. A camada mais profunda na qual os samskaras são gravados e
processados ​é o inconsciente, onde permanecem latentes e não manifestadas. A
segunda camada de samskaras não é tão profunda. Este é o nível subconsciente
onde os samskaras estão no processo de transição, manifestação e
armazenamento. A terceira camada de samskaras está no processo de
maturidade e frutificação no nível consciente. Na doutrina do karma estes três
níveis são conhecidos como karma atual, karma acumulado e karma futuro.
De acordo com Saraswati
A técnica de visualização em Yoga Nidra é uma prática importante para
destravar o conteúdo armazenado da mente inconsciente que normalmente só
se manifesta durante os sonhos. No Raja Yoga Sutras (1:38), Rishi Patanjali
afirma: "SvapTwnidrajrwnalarnbariam va" (a mente pode se tornar estável,
dando-lhe conhecimento do sonho e sono como apoio). Precisamos entender a
natureza do estado de sonho, a fim de compreender plenamente o uso da
visualização em Yoga Nidra.
No estado de sono profundo, manifesta-se a mente inconsciente, fonte de
instintos, condicionamentos e experiências profundamente enraizadas de fases
evolutivas anteriores. Em contraste com o estado de sonho, durante o sono
profundo, toda atividade mental e flutuações desaparecem. Nesse estado, os
samskaras (impressões passadas) e vasanas (desejos latentes) são inativados e a
mente e o corpo são paralisados. Consciência e prana igualmente se recolhem
do corpo e mente individuais.
De acordo com Saraswati
No estado usual do sonho, o conteúdo e a expressão dos sonhos estão
relacionados com o acúmulo e liberação espontânea das tensões psíquicas do
subconsciente, bem como com o despertar e a expressão de instintos e
condicionamentos mais profundos e inconscientes. No entanto, nas práticas de
visualização de Yoga Nidra, o reconhecimento e a liberação são induzidos
voluntariamente, conforme criamos o sonho conscientemente de acordo com
instruções dadas pelo guia ou professor. Se o estado de sonho deve ser
reconhecido e usado para ganhar conhecimento e acelerar nossa evolução na
vida, uma boa comunicação entre o sonho e estados de vigília deve ser
desenvolvida e mantida, e é precisamente isso que é induzido durante as
seqüências de visualização. O material subconsciente e inconsciente da mente é
despertado e liberado para se tornar integrado na consciência. Este é o
amanhecer da imaginação criativa distinto dos processos usuais de "sonhar
acordado" e dormir.
De acordo com Figueiredo
Tudo o que pensamos, dizemos e fazemos fica gravado indelevelmente em
nosso subconsciente, embora esqueçamos da maior parte. Sob hipnose,
podemos recordar, com total nitidez, até as cenas mais insignificantes e
inexpressivas de nosso passado, que pareciam estar completamente apagadas
de nossa memória. Essas impressões ficam gravadas como riscos em nossa
mente, como as ranhuras de um disco de vinil ou as trilhas de uma fita
magnética. O Yoga chama-as de samskáras, impressões mentais
subconscientes.
[...] são os samskáras profundos, que se agrupam conforme a similitude de
sua natureza, constituindo-se no que o Yoga chama de vásanas, as tendências
subconscientes do caráter. Essas tendências são forjadas a partir de um
substrato formado pelos nossos condicionamentos culturais, sociais, familiares,
etc.
De acordo com Figueiredo

A idéia de que podemos melhorar a nossa vida, em profundidade, sem

mudar nossa maneira de ser, é uma fantasia, somente passível de ocorrer a
quem desconheça o que são os samskáras e vásanas. Mudar significa,
basicamente, atingir aquele patamar superior de compreensão a partir do qual
podemos discernir (viveka) quais são os vásanas negativos que, a partir do
subconsciente, governam nosso comportamento. Cabe-nos transformá-los,
desenvolvendo, em nosso íntimo, qualidades, hábitos e comportamentos
opostos àqueles.
De acordo com Tavares
Nas tradições antigas do Yoga, encontramos uma perfeita descrição dessa
dinâmica que existe no inconsciente. Os eventos registrados com expressiva
carga afetiva recebem o nome de samskaras e os condicionamentos que esses
conteúdos acabam criando no indivíduo são os vásanas. Muito antes de Freud,
portanto, o inconsciente – embora não tivesse esse nome – já era uma instância
bastante conhecida.
Sankalpa
Pelas palavras de Saraswati
Sankalpa é uma palavra sânscrita que pode ser traduzida como resolução
ou propósito. É uma etapa importante do Yoga Nidra e um método poderoso
para remodelar sua personalidade e sentido de vida em busca de linhas
positivas. Se você sabe o que deseja alcançar na vida, o sankalpa pode ser o
criador de seu destino. Se você quer se tornar um pintor, escritor, orador ou líder
espiritual, você pode se treinar através desta técnica simples.
O sankalpa toma a forma de uma declaração mental curta, que é impressa
na mente subconsciente quando esta está receptiva e sensível a auto-sugestão
durante o Yoga Nidra. O sankalpa tem que ser feito, não quando sua mente está
intelectualmente ativa, mas quando sua mente está calma e quieta. Antes e
depois da prática de Yoga Nidra há um curto período que é dedicado ao
sankalpa. A resolução que você faz no início da prática pode ser comparada a
plantar uma semente, e a repetição no final pode ser comparada a irrigação
desta semente.
Pelas palavras de Saraswati
Uma vez que a semente do sankalpa é plantada profundamente no
subconsciente, ela é capaz de reunir as vastas forças da mente, a fim de realizar
a sua fruição. Esta semente profunda e poderosa acabará por manifestar-se
repetidas vezes em um nível consciente e trará mudanças em sua personalidade
e em sua vida. Cada um de nós tem o poder de remodelar nossa própria
estrutura mental. Nenhuma personalidade está além da reforma, e nenhum medo
ou obsessão está tão enraizado que não pode ser mudado.
Pelas palavras de Satyananda

As camadas mais profundas do subconsciente são muito sensíveis às

sugestões feitas pela vontade consciente. Yoga Nidra nos dá acesso a essas
camadas e nos conduz a um estado de vulnerabilidade extrema a qualquer
sugestão consciente que seja pressionada nesse momento. Essas sugestões
então carregam em si a força tremenda do subconsciente e podem exercer
enorme influência na personalidade do indivíduo. A resolução é uma ordem
direta do consciente para o subconsciente. Depois o poder do subconsciente
forçará a ordem a retornar ao consciente e ela se manifestará claramente em
nossas ações e em nosso comportamento.
Pelas palavras de Kupfer

Sankalpa significa resolução. É uma frase curta, concisa, clara e altamente

evocativa. Tem o objetivo de potencializar algum aspecto positivo da
personalidade, em nível subconsciente.
O sankalpa penetra no subconsciente, fortalecendo a estrutura da mente e
despertando as forças latentes que facilitarão a realização dos nossos objetivos.
Consiste em ativar as qualidades positivas que existem dentro de todos nós,
mas que permanecem bloqueadas no subconsciente. Isso dará uma direção
mais adequada à nossa existência.
Pelas palavras de Kupfer

É uma frase curta, mas carregada de significação. Deve manter-se por dez a
quinze sessões sucessivas de meditação ou de Yoga Nidra, e repetir-se pelo
menos três vezes ao iniciar e três ao finalizar a prática. Devem ser poucas
palavras, e sempre as mesmas, para fixá-las no pensamento: uma frase curta, do
gênero "desperto a minha kundaliní", ou "lembro sempre que precisar". Deve ser
positivo, por exemplo, "estou saudável" ao invés de "não estou doente". Deve
conjugar-se sempre no presente. Se você pensar no futuro, nunca vai conseguir
o seu sankalpa, porque a mente subconsciente só entende o presente.
Efeitos do Yoga
Nidra
Conforme Satyananda
Durante a prática de Yoga Nidra - ou de qualquer outra espécie de
meditação - todo nosso metabolismo reduz a atividade. O consumo de oxigênio
diminui, a resistência da epiderme aumenta, as batidas cardíacas se
desaceleram e a atividade de ondas alfa cresce no cérebro. A pressão sanguínea
também cai, mas por causa da menor constrição dos vasos sanguíneos, há uma
circulação mais livre por todo o corpo. A circulação ativada é responsável pela
descarga de oxigênio nos músculos o que, por sua vez, diminui o lactato
(designação comum dada aos sais e ésteres dos ácidos láticos) que se acumulou
durante a atividade muscular. Isto é importante porque exames médicos
demonstram que o aumento de lactato no organismo resulta em fadiga e
ansiedade mais intensas. Essa transformação fisiológica normalmente acontece
durante o sono profundo, porém só depois de algumas horas. A prática de Yoga
Nidra traz um relaxamento mais profundo que o sono, permitindo assim que as
mudanças se realizem mais rapidamente.
Conforme Hermógenes

Cremos de interesse inventariar os efeitos psicossomáticos que o

relaxamento profundo e consciente oferece aos que o praticam diariamente.
Propicia recuperação rápida da fadiga de qualquer espécie; cura transtornos
fisiológicos produzidos pelo trabalho excessivo e pela tensão; harmoniza os
processos mentais, reduzindo a atividade febricitante dos vrittis (ondas mentais);
limpa os entraves de natureza tensional; faz a irrigação sanguínea mais livre e
deliciosamente regeneradora em todo o corpo; vivifica-o em vários recônditos;
aumenta a energia prânica e mental; diminui a sensibilidade à dor; embeleza o
rosto com as cores da saúde e com a expressão serena e mística da alma
emancipada; enriquece, acalma e aprofunda a vida afetiva; favorece a
autognose, isto é, o conhecimento do Eu, verdadeiro "abre-te sésamos", que
faculta realizações transcendentes na ascese yogue.
Conforme Hermógenes
Os efeitos somáticos e psíquicos, cientificamente verificados, são estes:

● Redução acentuada no consumo de oxigênio (O2), isto é, queda no

metabolismo basal. Em outras palavras, redução da necessidade de
respirar, que representa a salvação para asmáticos em crise. Em
relaxamento profundo, o praticante se aproxima do estado chamado
kewala kumbhaka, quando os pulmões cessam, e parece que entra
numa agradável, serena e venturosa vida plena auto-suficiente.
● O eletrocardiograma registra acentuada redução no ritmo do coração,
bem maior do que o estado de sono comum produz. É a salvação para
as crises chamadas cardíacas. Por isto o relaxamento é recomendado a
todos os que sofrem não somente do coração, mas também das
coronárias.
Conforme Hermógenes
● O aumento de resistência, observado numa pessoa relaxada é bem
maior do que quando ela dorme sono comum. Isto revela que a prática
do relax nos torna menos estressáveis e a salvo de emoções e fatores
estressores ambientais (ruídos, agitações, agressões…)
Conforme Blay
Alguns dos efeitos do relaxamento consciente bem feito:

1º Perfeito descanso do corpo.

2º Recuperação extraordinariamente rápida de qualquer espécie de fadiga.
3º Melhora do funcionamento do corpo em geral e cura dos transtornos
originados por hiperatividade orgânica ou por tensão.
4º Aumenta a energia física, psíquica e mental.
5º Tranquiliza, aclara e aprofunda a vida afetiva.
6º Descanso da mente.
7º Serena, aclara e aprofunda a vida mental.
8º Descobrem-se novos estados subjetivos: interiorização.
9º Facilita-se, por afastar, os obstáculos, a eclosão de uma consciência
superior: elevação.
Conforme Packer

EFEITOS TERAPÊUTICOS:
● Tem poderoso efeito contra fadiga física e mental.
● Produz um grande relaxamento nos músculos do corpo, neutralizando a
ação corrosiva do ácido lático.
● Cura transtornos causados pelo excesso de tensão.
● Desfaz as contrações crônicas musculares.
● Produz uma redução da atividade do sistema nervoso simpático (excitante) e
aumenta a função do sistema nervoso parassimpático (relaxante),
equilibrando os mediadores químicos na corrente sanguínea.
● Devido ao profundo relaxamento no coração, a frequência cardíaca diminui
fazendo com que o coração necessite bombear apenas alguns litros de
sangue por minuto para suprir de forma ideal toda a necessidade corpórea.
Conforme Packer
● Com isso, reduz terapeuticamente o risco de arritmia cardíaca, ataque
cardíaco, insuficiência cardíaca, pressão alta, colesterol e excesso de
adrenalina no sangue. Reduz a ansiedade, a insônia, a agitação mental, o
estresse.
● Acalma as ondas cerebrais, estimulando a produção de endorfina e
hormônios como serotonina e melatonina, que atuam no bem-estar e
rejuvenescimento do corpo.

AÇÃO PROFUNDA
● Aumenta o campo de vitalidade nos corpos sutis, gerando um estado de
tranquilidade mental de total entrega e não-resistência.
● Limpa os níveis mais profundos do corpo astral (emocional), liberando
resquícios do passado e entraves espirituais.
● Desperta Isvara-pranidhana (entrega ao Absoluto) e Ahimsa (não-violência).
Conforme Saraswati
Yoga Nidra não é apenas uma maneira eficaz de liberar o estresse e induzir
um profundo descanso fisiológico e relaxamento. Experiências estão agora
revelando que é um meio extremamente eficiente de aumentar a capacidade de
aprendizagem também. O Yoga Nidra promete revolucionar os procedimentos de
ensino nas próximas décadas, permitindo que os alunos de todas as idades
possam assimilar o conhecimento espontaneamente, sem esforço. Algumas
crianças querem aprender, mas sua mente consciente é fraca ou não receptiva.
Através do Yoga Nidra elas podem absorver o conhecimento através da mente
subconsciente. A capacidade de aprendizagem de uma criança que pratica Yoga
Nidra é notavelmente melhorada; pode ser uma completa surpresa ver crianças
ler livros e resolver problemas matemáticos que teriam sido muito difíceis para
elas antes.
Conforme Saraswati
O Yoga Nidra é um método que tem sido adotado por muitos educadores
pioneiros como um meio de melhorar a recordação consciente e, assim,
aumentar a função de memória e a capacidade de aprendizagem. Dois fatores
estão envolvidos no processo de memória. A primeira é a capacidade do cérebro
para absorver informações e a segunda é a sua capacidade de recordar as
informações mais tarde. O Yoga Nidra funciona em ambos os níveis,
estabelecendo um estado de máxima receptividade na mente subconsciente,
juntamente com um estado simultâneo de consciência.
O Yoga Nidra tem um papel vital a desempenhar na garantia da saúde
psicológica futura e bem-estar das crianças que estão crescendo na cultura
tecnológica urbana. A ação de sua sequência de imagens de natureza e de
animais vêm como uma lufada de ar fresco para as crianças da cidade, que em
geral são privadas de uma paisagem verde, e dos campos do interior, vivendo na
dura realidade concreta do centro da cidade.
Conforme Saraswati
O Yoga Nidra também tem um papel importante nas técnicas de parto
natural, como a técnica de Leboyer, na qual o relaxamento físico profundo e a
conscientização espontânea da respiração formam a base para um parto natural
e sem necessidade de medicações e anestesias. Nas maternidades onde o
treinamento em práticas de relaxamento yóguico está incluído no tratamento
médico pré-natal, as mulheres grávidas rotineiramente experimentam menos
ansiedade antes do início do parto e menos dor durante o trabalho parto e
nascimento. O resultado é uma mãe confiante e consciente que experimenta um
parto natural desprovido de complicações indesejáveis ​e um bebê saudável que
emerge para o mundo externo relaxado e ativo.
Técnicas
Técnica de Yoga Nidra - por Paramhamsa Satyananda:

● PREPARAÇÃO (introdutória)
● RELAXAMENTO (Corpo/Om)
● PROPÓSITO
● RODÍZIO DE CONSCIENTIZAÇÃO (lado direito, lado esquerdo, costas,
frente, partes mais importantes)
● RESPIRAÇÃO (contagem de respiração com conscientização do umbigo,
peito, garganta e narinas; cada vez de 27 a 1)
● VISUALIZAÇÃO DE IMAGENS (introdutória)
● PROPÓSITO
● FINAL
● EXERCÍCIOS CURTOS PARA SUBSTITUIÇÃO ( para serem usados durante
o trabalho ou antes de ir dormir)
Técnica de Yoga Nidra - por Laura Packer

● SHAVASANA
● PACIFICAÇÃO DA RESPIRAÇÃO
● RELAXAMENTO QUADRIS, OMBOS E MAXILARES
● INTERIORIZAÇÃO E VISUALIZAÇÃO
● RELAXAMENTO DE TODO O CORPO E ORGÃOS JUNTAMENTE COM
VISUALIZAÇÃO
● SANKALPA
● VISUALIZAÇÃO
● SILÊNCIO E IMOBILIDADE
Técnica de Yoga Nidra - por Antonio Blay:

● 1ª FASE: Consciência física periférica: shavasana, consciência da respiração

e relaxamento consciente de todo o corpo.
● 2ª FASE: Consciência prânica ou de formigamento: depende da fase anterior
bem estabelecida, percepção de formigamento ou ligeira vibração,
principalmente nas extremidades, mas pode se espalhar por todo o corpo
● 3ª FASE: Consciência sensitivo-emotiva: percepção do ritmo respiratório
inicialmente passiva, depois com o desejo de torná-la mais lenta, tranquila e
profunda.
Até aqui se dá o relaxamento físico e efetivo.
Técnica de Yoga Nidra - por Antonio Blay:

● 4ª FASE: A autoconsciência mental: relaxamento mental ou controle do

pensamento, através da percepção da atividade mental, como espectador
passivo. Entre 10 e 15 minutos para que esta fase estabeleça são
necessários. Ordenação à mente para que fique limpa, tranquila e silenciosa
(por 2 ou 3 vezs). Princípio da percepção da consciência de um nível da
própria realidade.
● 5ª FASE: Consciência da obscuridade, do vazio: é o efeito do prolongamento
da fase anterior. A impressão de silêncio transforma-se aqui, por si só, na
percepção duma obscuridade crescente e de um vazio cada vez mais ativo.
É vasto e imenso e, entretanto, vazio e escuro; é vivo e poderoso e, no
entanto, perfeitamente desconhecido; é inteligente e, apesar disso, não
compreendemos absolutamente nada da sua natureza.
Técnica de Yoga Nidra - por Antonio Blay:

● 6ª FASE: Consciência de luminosidade, de plenitude: pouco pode-se dizer

sobre esta fase, além de afirmar sua existência. Da mesma maneira que a
noite sucede o dia, às trevas interiores segue-se a luz interior da alma. Este
estado subjetivo, embora dentro de uma ordem perfeitamente natural,
parece corresponder à experiência de 'Si mesmo', a uma evidência imediata,
como objeto, da realidade espiritual da alma.
Técnica de Yoga Nidra - por Hermógenes:

● SHAVASANA E IMOBILIDADE TOTAL

● PERCEPÇÃO DA ATITUDE PSICOLÓGICA: entrega total e irrestrita à Deus,
atitude igual a de uma criancinha que se larga gostosamente nos braços da
mãe.
● PERCEPÇÃO PASSIVA DA RESPIRAÇÃO
● RELAXAMENTO COMPLETO DO CORPO E ORGÃOS USANDO A
EXALAÇÃO
● PERCEPÇÃO DA RESPIRAÇÃO QUASE INEXISTENTE
● APROFUNDAMENTO DO RELAXAMENTO: desligando todas as partes e
orgãos do corpo
● VISUALIZAÇÃO IMAGINATIVA
Experimentos
Experimentos de Saraswati
Em 1968, durante durante uma peregrinação mundial, eu fui convidado à um campo de
detenção para ensinar Yoga. Assim que cheguei ao complexo, cerca de seiscentos
prisioneiros me olhavam. Eles riram e zombaram de mim, um deles puxou meu dhoti e
outro me presenteou com um um maço de cigarros. Eles não tinham senso de honra ou
respeito.
Eu sabia que não poderia ensinar-lhes qualquer Yoga nesse estado, então eu decidi
tentar Yoga Nidra. Eu disse a todos para deitarem em silêncio sobre suas costas e
prepararem-se para a prática. Mas eles não conseguiram ficar quietos. Eles se
chutaram e se puxaram, gritaram, cuspiram e fizeram muitas coisas perturbadoras
enquanto eu estava esperando que eles se acalmassem. Durante uma hora e meia eu
só pronunciei estas palavras: "Por favor, feche os olhos, não mova o corpo."
Eu fiquei esperando que eles se calassem, mas eles não fizeram isto, então finalmente
desisti e voltei para o meu hotel.
Experimentos de Saraswati
No dia seguinte, telefonei para o campo de detenção para informar que eu não voltaria
lá. Mas o responsável me pediu para voltar. "Swamiji," ele disse, "você lançou um
feitiço sobre eles. Eles tem estado quietos desde que você saiu". Assim então, eles me
convenceram a voltar.
A segunda vez que eu voltei na prisão, os mesmos prisioneiros se deitaram
calmamente. Quando eu pedi a eles que ficassem prontos para o Surya Namaskar, eles
disseram, "não, nós queremos o Yoga que você ensinou ontem." Então, por 6 dias eu os
ensinei Yoga Nidra, como relaxar do topo da cabeça a ponta do pé, de fora para dentro,
cada parte de seu ser. Diariamente relatórios chegavam para me informar que a
disposição deles melhorou e que houveram menos discussões.
No 7º dia houve uma reunião de despedida, e todos eles estavam lá. Quando chegou a
minha vez de falar, eu peguei o maço de cigarros que me foi dado no primeiro dia e
disse:
Experimentos de Saraswati
"No primeiro dia vocês queriam que eu fumasse. Aqui está o maço de cigarros que
vocês me deram, e agora eu vou fumá-lo com vocês." O homem que tinha me dado os
cigarros imediatamente veio correndo até onde eu estava e se desculpou
profundamente, "Swamiji, eu sinto muito por ter lhe dado este maço de cigarros. Por
favor, me devolva." Este homen, que não sabia como se comportar com um Swami
uma semana atrás, estava completamente transformado, sem que lhe tenha sido
ensinado nada além de Yoga Nidra.
Experimentos de Saraswati
Certa vez, conheci um homem que era ladrão profissional e criminoso. Após conversar
com ele por um longo tempo, eu finalmente o convenci que roubar não era a coisa
certa a se fazer. Ele até chegou ao ponto de sentir que era um pecador e eu pensei que
tinha realizado um milagre e o convertido. Após 5 anos, eu retornei ao mesmo lugar e
então descobri que ele seguia na mesma profissão. Por quê? Porque eu apenas
converti seu intelecto, não seu eu interior. Eu então permaneci neste lugar por 6 meses,
e ensinei Yoga Nidra para as crianças e professores na escola. O ladrão também
frequentou as sessões, e logo em seguida largou a antiga profissão.
GRATIDÃO ;)