POLITIZE. Colonialidade e Decolonialidade

Colonialidade e Decolonialidade: você conhece esses
conceitos?
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19 de março de 2021
Publicado em 19 de março de 2021
Em muitas de nossas aulas de história nos deparamos com conteúdos sobre o colonialismo, não
é mesmo? Seja em relação ao período colonial, ocorrido no Brasil, ou relacionado a colonização do
continente Africano. O século XV foi um período marcado pelas grandes navegações que
acompanharam a era dos descobrimentos de terras até então desconhecidas por países localizados
no continente europeu.
Neste conteúdo, o Politize! te explica dois conceitos bem próximos de colonialismo: colonialidade
e decolonialidade.
Colonialismo: o precedente da Colonialidade

O colonialismo, em sua essência, foi um período histórico derivado do processo de
expansão territorial marcado pelas navegações e descobertas de novos continentes.
Contudo, esse processo configurou a dominação de determinados países sobre outros, mais
precisamente, o domínio das metrópoles sobre às colônias, estabelecendo uma relação de
superioridade dos povos colonizadores.
Que tal relembrarmos um pouco das aulas de história?
Os povos ibéricos foram os responsáveis pela colonização da América Latina e marcaram o início
das relações coloniais nestes territórios, sobretudo, no Brasil. Assim, essas relações foram
caracterizadas por diversas formas de dominação e exploração, nas quais os povos colonizadores
controlavam todas as atividades e práticas advindas das colônias, conquistando principalmente
mão de obra brutalmente explorada e também matéria prima. Vale destacar que esse processo de
exploração resultou na acumulação de capital dos países europeus.
Os povos colonizadores, ao se estabelecerem nas colônias, trouxeram com eles um modelo de

colonização marcado pela dominação e exploração, sendo estas exercidas sob o território, à
cultura e à religião dos povos colonizados. Isto porque, ao se estabelecerem nas colônias, os
colonizadores controlavam os saberes e os fazeres dos colonizados, impondo a eles costumes e
práticas advindos de seu continente de origem e, consequentemente, fomentavam a
desvalorização da cultura local.
De acordo com o estudo de Assis (2014), o colonialismo foi fundamental para o projeto cultural de
expansão capitalista que teve sua origem no ocidente, especificamente, no continente europeu.
Todo esse arcabouço também marcou o início da Modernidade, um processo
histórico orientado por diversas perspectivas dominantes.
A Modernidade possui amplos sentidos, de modo mais simplista, pode representar novas
invenções, avanço social, econômico, cultural, científico, tecnológico, dentre outros. Contudo, ao
pensarmos a modernidade apenas por esta ótica desenvolvimentista, estamos ocultando o seu
outro sentido e significado. A Modernidade é um conceito, sobretudo, eurocêntrico, ou seja,
teve seu ponto de partida na Europa (DUSSEL, 2000) que acarretou a propagação de diversas
formas de desigualdade.
O continente Europeu tornou-se a referência mundial de Estado Moderno e também de civilização

e desenvolvimento, fato que culminou em um sistema de poder fortalecido pela lógica
capitalista, introduzindo a chamada globalização.
A globalização decorreu-se como um projeto da Modernidade, dividindo o mundo em países

centros, ou seja, o núcleo orgânico de países socioeconomicamente desenvolvidos em detrimento
dos países periféricos, atribuídos como países de terceiro mundo, ou, subdesenvolvidos. Dessa
forma, toda essa superioridade intrínseca ao projeto de expansão cultural, territorial e moderno,
mais precisamente, eurocêntrico, iniciado pelo processo de colonização, resultou em acumulação
de riquezas, conhecimento e experiências (DUSSEL, 2000) da Europa em detrimento aos demais
continentes.
Nesse contexto, está intrínseco o conceito de Colonialidade, que pode ser definido como uma
estrutura de dominação ou padrão de poder que permanece enraizado em nossa
sociedade, mesmo após o fim das relações coloniais. Em resumo, para não confundir, a
colonialidade é uma consequência do colonialismo, contudo, os conceitos não os mesmos.
Então, o que é Colonialidade?

A Colonialidade se configurou como o “lado obscuro e necessário da Modernidade”
(BALLESTRIN, 2013), ou seja, é a forma dominante de controle de recursos, trabalho, capital e
conhecimento limitados a uma relação de poder articulada pelo mercado capitalista. Dessa forma,
por mais que o colonialismo tenha sido superado, a colonialidade continua presente nas
mais diversas formas e, sobretudo, nos discursos reproduzidos cotidianamente em nossa
sociedade. De acordo com a autora Ballestrin (2013), a colonialidade é a continuidade da
propagação do pensamento colonial, sendo uma matriz que se expressa essencialmente em
relações dominantes de poder, saber e ser.
A ideia de Colonialidade do Poder está diretamente relacionada a globalização. Este fenômeno

emergiu, essencialmente, do processo de constituição da América e da propagação do capitalismo
eurocentrado, tendo como padrão de poder a classificação por raça (QUIJANO, 2005). Isto
porque, na América Latina, a ideia de raça foi uma forma de legitimar as relações de dominação
europeia, visto que o padrão do homem europeu era tido como superior e dotado de uma
estrutura biológica/racial diferenciada (QUIJANO, 2005).
Nesse sentido, para Carvalho (2001), a colonialidade do poder consiste na identificação dos
povos conforme certos fenótipos estabelecidos e impostos pelo pensamento
Ocidental. Percebe-se que a raça tornou-se o instrumento de dominação mais eficaz e durável,
influenciando também outros aspectos que foram utilizados para a propagação da Modernidade e
do pensamento eurocêntrico, como o gênero, a sexualidade, o conhecimento, as relações políticas,
ambientais e econômicas (QUIJANO, 2005).
A Colonialidade do Poder submete os dominados/colonizados a uma situação de inferioridade.

Essa ideia resultou em comportamentos e discursos propagados que ainda podem ser percebidos
em nossa sociedade, como por exemplo, o racismo.
Um exemplo clássico da manifestação da colonialidade do poder é a classificação dicotômica entre
humanos e não humanos, civilizados e selvagens, nós (Ocidente) e outros (Oriente), que se
referem a uma distinção hierárquica, ou seja, que estabelece a distinção entre bom e ruim ou entre
um melhor e o outro pior, imposta aos povos colonizados pelos colonizadores. Em suma, de
acordo com Lugones (2014), a colonialidade do poder é a base do pensamento colonial, sendo essa
o pilar central tanto da colonialidade do saber como também da colonialidade do ser.
A Colonialidade do Saber também é derivada do pensamento moderno, sendo um fenômeno

que estabeleceu o desenvolvimento de um padrão de conhecimento global, hegemônico, superior e
naturalizado (LANDER, 2005). Basicamente, entende-se que a colonialidade do saber é expressa
pela negação ou invisibilidade do conhecimento produzido pelos países
marginalizados pelos povos do Ocidente, sendo estes últimos considerados durante muito
tempo superiores racionalmente e intelectualmente..
Nesse sentido, por exemplo, podemos notar em nosso cotidiano a relevância dada aos
pesquisadores e estudos internacionais e/ou Ocidentais -como de países europeus e norte-
americanos-, muitas vezes desvalorizando o conhecimento produzido em países, ditos, periféricos.
Outra situação muito comum que está intrínseca a colonialidade do saber é a desvalorização de
produtos e conhecimentos locais, muitas vezes submetidos a classificação do senso comum, como
o uso de plantas medicinais pelos povos indígenas, as práticas culturais, os saberes e fazeres de
determinados grupos, os produtos nacionais e até mesmo o uso da medicina oriental/alternativa.
Por fim, a Colonialidade do Ser está diretamente relacionada a inferioridade atribuída aos

povos subalternizados, ou seja, aqueles grupos que foram silenciados, oprimidos e colocados à
margem da sociedade, como os negros, os índios, as mulheres, os mestiços, os LGBTqia+ dentre
outros (ALCÂNTARA; SERRA; MIRANDA, 2017).
Dessa forma, a Colonialidade do Ser surge como uma perspectiva para diferenciar os povos em
relação ao gênero, a raça e a sexualidade, sendo que essas “diferenças” são
atribuídas visando inferiorizar esses grupos, a fim de fortalecer a dominação de determinados
povos com o intuito de se manter a exploração. Nesse sentido, muitos valores, identidades e
costumes tendem a se perder, devido ao sentimento de inferioridade e não pertencimento de
muitos grupos.
Assim, a Colonialidade do Ser refere-se à “experiência vivida da colonização e o seu impacto na

linguagem” (MALDONATO-TORRES, 2017). Isto porque os povos subalternizados são
submetidos como inferiores, sendo negados com relação a sua intelectualidade, racionalidade e
capacidade, em contraposto ao padrão do homem europeu, branco, burguês, racional e civilizado.
Nesse sentido ocorre a desumanização, ou seja, a perda da existência do ser, tanto em relação
ao ato de existência do ser humano como também em relação às suas capacidades e valores éticos
e morais, postos à comparação do padrão colonizador. Um exemplo seria a negação da existência
dos povos indígenas durante o período colonial, em que eram considerados como povos selvagens,
não civilizados e “sem alma”.
Percebe-se que o processo histórico da modernidade visou organizar o mundo de modo a

categorizá-lo de forma homogênea, universalizada e fragmentada (países centros e periféricos),
sendo este pensamento muitas vezes manifesto e reproduzido cotidianamente nos dias atuais.
E o que é a Decolonialidade?
O conceito de decolonialidade surge como uma proposta para enfrentar a colonialidade e o
pensamento moderno, principalmente através dos estudos do grupo MCD (Modernidade,
Colonialidade e Decolonialidade) compostos por estudiosos como Aníbal Quijano (2005),
Catherine Walsh, Edgard Lander (2005), Enrique Dussel (2000), Nelson Maldonado-Torres
(2017) e Walter Mignolo.
A decolonialidade é considerado como caminho para resistir e desconstruir padrões, conceitos e

perspectivas impostos aos povos subalternizados durante todos esses anos, sendo também uma
crítica direta à modernidade e ao capitalismo.
O pensamento decolonial se coloca como uma alternativa para dar voz e visibilidade aos
povos subalternizados e oprimidos que durante muito tempo foram silenciados. É considerado um
projeto de libertação social, político, cultural e econômico que visa dar respeito e autonomia não
só aos indivíduos, mas também aos grupos e movimentos sociais, como o feminismo, o
movimento negro, o movimento ecológico, o movimento LGBTqia+, etc.
E aí, gostaram do nosso post? Conte para a gente nos comentários.
REFERÊNCIAS
ALCANTARA; SERRA; MIRANDA, 2017: O que eu falo, o que eu faço, o que eu sou.
ASSIS, 2014: Do colonialismo a colonialidade
BALLESTRIN, 2013: América Latina e o giro decolonial
CARVALHO, 2001: O OLHAR ETNOGRÁFICO E A VOZ SUBALTERNA
DUSSEL, 2000: Europa, modernidad y eurocentrismo
EDUCA MAIS BRASIL: Colonialismo
Humanidades em Rede: Epistemologia Decolonial
LANDER, 2005: Colonialidade do Saber
LUGONES, 2014: Rumo a um feminismo descolonial
MALDONATO-TORRES, 2017: A topologia do Ser
QUIJANO, 2005: Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina
POLITIZE, 2019: O que são Movimentos Sociais?
Milena Abreu Avila
Mestranda em Administração e Administradora Pública formada pela Universidade Federal de

Lavras (UFLA). Especialista em Gestão Pública Municipal pela Universidade Federal de
Uberlândia (UFU). Também é atuante do NIESP (Núcleo de Inovação, Empreendedorismo e Setor
Público) do Departamento de Administração e Economia da UFLA. Acredito que a educação
política pode transformar vidas e fortalecer a democracia no nosso país!

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Colonialidade e Decolonialidade: você conhece esses

Publicado em 19 de março de 2021

Colonialismo: o precedente da Colonialidade

Que tal relembrarmos um pouco das aulas de história?

Os povos colonizadores, ao se estabelecerem nas colônias, trouxeram com eles um modelo de

O continente Europeu tornou-se a referência mundial de Estado Moderno e também de civilização

A globalização decorreu-se como um projeto da Modernidade, dividindo o mundo em países

Então, o que é Colonialidade?

A ideia de Colonialidade do Poder está diretamente relacionada a globalização. Este fenômeno

A Colonialidade do Poder submete os dominados/colonizados a uma situação de inferioridade.

A Colonialidade do Saber também é derivada do pensamento moderno, sendo um fenômeno

Por fim, a Colonialidade do Ser está diretamente relacionada a inferioridade atribuída aos

Assim, a Colonialidade do Ser refere-se à “experiência vivida da colonização e o seu impacto na

Percebe-se que o processo histórico da modernidade visou organizar o mundo de modo a

A decolonialidade é considerado como caminho para resistir e desconstruir padrões, conceitos e

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ASSIS, 2014: Do colonialismo a colonialidade

BALLESTRIN, 2013: América Latina e o giro decolonial

CARVALHO, 2001: O OLHAR ETNOGRÁFICO E A VOZ SUBALTERNA

DUSSEL, 2000: Europa, modernidad y eurocentrismo

EDUCA MAIS BRASIL: Colonialismo

Humanidades em Rede: Epistemologia Decolonial

LANDER, 2005: Colonialidade do Saber

LUGONES, 2014: Rumo a um feminismo descolonial

MALDONATO-TORRES, 2017: A topologia do Ser

QUIJANO, 2005: Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina

POLITIZE, 2019: O que são Movimentos Sociais?

Milena Abreu Avila

Mestranda em Administração e Administradora Pública formada pela Universidade Federal de

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