Trabalho Teologia Do Antigo Testamento
Trabalho Teologia Do Antigo Testamento
Trabalho Teologia Do Antigo Testamento
R: A teologia bíblica mais bem praticada, age de maneira que sua fonte material fique
limitada a bíblia, recusando-se a deixar a Bíblia dizer mais do que pretende e, ao mesmo
tempo, sem negar voz à Bíblia sempre que ela tem uma mensagem a transmitir.
R: O método teológico bíblico apropriado é 1 - aquele que não tem ideias preconcebidas a
respeito da verdade bíblica; 2 - aquele que se recusa a ler ideias teológicas extrínsecas no
texto; e 3 - aquele que deixa a Bíblia falar por si mesma em cada estágio de seu
desenvolvimento, tanto do ponto de vista canônico como histórico.
R: Todavia, Gabler foi de fato um filho de sua época e inalou o ar filosófico e teológico
dela. O Iluminismo estava bem estabelecido na época em que ele lançou seu ensaio; e
ele, na verdade, demonstra estar ciente da nova forma de pensamento por meio de várias
alusões a alguns porta-vozes do Iluminismo. A principal premissa do Iluminismo era que as
instituições, as tradições e as cosmovisões assimiladas não deviam ser consideradas
sacrossantas apenas por que eram comumente abraçadas. E a epistemologia subjacente,
a que poderia desafiar o antigo e abraçar o novo, era o racionalismo, a noção de que só se
pode acreditar no que é crível.6 A observação atenta da citação de Gabler apresentada
acima mostra que ela reflete esse espírito racionalista em seu ataque frontal a formas
consagradas pelo tempo de desenvolver teologia e de pensá-la. No mundo pré-Iluminismo,
reinava a teologia dogmática; agora, com a liberdade adquirida por meio da inquirição
racional, o dogmatismo foi destronado e substituído pelas novas formas de fazer teologia,
estas não estavam fundamentadas na tradição eclesiástica. Uma dessas formas era a
teologia bíblica. Ironicamente, a exata abordagem que poderia explorar e esclarecer as
riquezas da revelação de Deus, de formas dantes nunca imaginadas, torna-se um
subproduto de um ceticismo racional que incluía em seu programa uma diminuição do
método teológico tradicional (dogmático).
R: Entrementes, inúmeros filósofos, sendo Georg Hegel o principal entre eles, começaram
a causar impacto na teologia bíblica.21 Hegel (1770-1831) estabeleceu o fundamento para
uma irrefutável (aos olhos dele) explicação da origem e do desenvolvimento da religião de
Israel no contexto do fenômeno religioso universal. Ele sugeriu que esse desenvolvimento
teve três estágios: 1. A religião da natureza — Deus é uma matéria natural. 2. A religião da
individualidade espiritual — Deus é um sujeito (judaísmo). 3. A religião absoluta
(cristianismo). A estrutura dialética de Hegel reabilita o Antigo Testamento no sentido de
que o Antigo Testamento pode ser entendido como essencial no resultante surgimento da
religião mais elevada do Novo Testamento. Essa percepção deu novo ímpeto ao estudo
teológico do Antigo Testamento, foi um empurrão no movimento que corria o risco de ficar
paralisado. Apoderando-se da interpretação de Hegel da história, em especial da história
de Israel, J. K. W. Vatke (1806-1882), estudioso com quem Wellhausen, conforme este
afirmou posteriormente, aprendeu mais e melhor, desenvolveu sua própria posição
teológica, que promovia três idéias-chave: 1. A teologia bíblica deve mostrar o
desenvolvimento da religião e da ética na consciência de Israel. 2. A revelação é
indispensável, mas só pode ser reconhecida e avaliada de acordo com linhas
desenvolvimentistas (leia-se “evolucionárias”). 3. A filosofia evolucionária deve assegurar
uma interpretação da história e da religião do Antigo Testamento.
R: Apenas depois da Primeira Guerra Mundial, a teologia bíblica foi redescoberta, e esse
fato deveu-se largamente a seguintes fatores: (1) a perda geral da fé no naturalismo
evolucionário; (2) a reação contra o positivismo histórico (a percepção de que a verdade
histórica pode ser igualada à objetividade puramente científica); e (3) o retorno à ênfase da
Reforma em relação à relevância, religiosa e espiritual, do Antigo Testamento para a fé
cristã.
R: Sim.
1- Muitas delas, embora não possam ser apropriadamente chamadas de teologias
“sistemáticas”, não obstante, abraçam pelo menos uma forma de sistematização que
impõe ao texto algum tipo de estrutura ou grade preconcebida
2? Outras teologias estão sujeitas a um princípio central, ou organizador, que é ou tão
amorfo e geral que é de pouca valia prática ou tão estreito que é reducionista a ponto de
convidar a grade sugerida acima. Ou seja, elas não podem dar conta de todas as linhas
diversificadas e multifárias da revelação bíblica sem trazer essas linhas, contra a vontade
delas, a uma conformidade forçada.
3. Muitas teológicas evangélicas contemporâneas, na verdade, são pesquisas, resumos ou
até mesmo esboços teológicos. Elas são incapazes ou relutam em investir o tratamento
profundo e necessário para lidar à exaustão com a vastidão das riquezas teológicas da
revelação bíblica.
4i Por fim (e, de alguma forma, alinhado com o ponto 1), algumas teologias recentes estão
tão presas ao credo formal ou informal ou às tradições eclesiásticas confessionais que, na
verdade, tornam-se um esforço subjetivo de escorar essas tradições, evitando assim, a
objetividade que está no cerne do autêntico método teológico bíblico.
R: Resumidamente seriam:
1. Temos de tratar o testemunho do Antigo Testamento com seriedade tanto em termos
de seu testemunho que valida a si mesmo como de sua natureza como revelação
divina e seu conteúdo de caráter inerente e intencionalmente teológico.
2. Todo esforço direciona-se a um método teológico bíblico apropriado, um método
sensível ao caráter mesmo da própria disciplina, como também conscientemente
distinto do que Gabler chamava dogmático
3. O método incorporará o compromisso com o modelo canônico abraçado por Childs e
outros (mas com diferentes suposições críticas) ao mesmo tempo em que será
constantemente direcionado pelo princípio da revelação progressiva e do
desenvolvimento histórico.
4. Por fim, proporemos um centro teológico, um que acreditamos ser estreito o suficiente
para encapsular as declarações proposicionais comunicativas e amplas ou
abrangentes o bastante para levar em consideração a rica diversidade do cânon do
Antigo Testamento
R: O objetivo ao qual o teólogo deve aspirar é deixar a Bíblia produzir suas próprias
categorias e não as importar do exterior para a Bíblia.
16) Complete a tabela, com as informações que encontrar na apostila, sobre a história do
movimento da Teologia Bíblica: