Rabino Pinchas Friedman

BO 5782
Tradução | Adaptação: Zushe Ledovitch

“Para que a Torá de Hashem esteja em sua boca”

Os Tefilin lembram os Patriarcas
Esta semana, lemos parshas Bo. Perto do final da parashá, direita, por que HKB”H nos ordenou que nos desviássemos
encontramos o mandamento de colocar o tefilin do braço e o dessa ordem, introduzindo o tefilin na mão esquerda em vez
tefilin da cabeça. Aqui está o versí�culo pertinente (Shemos de na mão direita?
13, 9): “‫והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה 'בפיך כי‬
3. Além disso, aprendemos na Guemara (Menachos
‫ר‬-- "‫ ‘ ביד חזקה היניך למען תהיה תורת ה' בפיך כי ביד חזקה הוצי‬- E SERÁ�
36a), que há uma ordem especí�fica na qual os tefilin devem ser
PARA VOCÊ� UM SINAL EM SUA MÃ� O E UMA LEMBRANÇA
postos: “,‫ דכתיב וקשר על ידך‬,‫ מניח של יד ואחר כך מניח של ראם‬,‫כשהוא מניח‬
ENTRE SEUS OLHOS, PARA QUE A TORÁ� DE HASHEM POSSA
‫ ”והדר והיו לטוטפות בין עיניך‬- QUANDO ELE OS VESTE, ELE COLOCA
ESTAR EM SUA BOCA, POIS COM UMA M� O FORTE HASHEM
O DA MÃ� O PRIMEIRO E DEPOIS O DA CABEÇA, POIS ESTÁ�
O TIROU DO EGITO. Com imensa alegria e prazer, vamos nos
ESCRITO (6, 8): “E AMARRA-OS COMO UM SINAL SOBRE O TEU
concentrar em vários aspectos essenciais relacionados a este
BRAÇO” E, SUBSEQUENTEMENTE: “E QUE SEJAM TOTAFOS
mandamento vital:
(TEFILIN) ENTRE OS TEUS OLHOS”. Cabe a nós explicar por
1. No versí�culo, HKB”H fornece a justificativa para que HKB”H insistiu que usássemos o tefilin do braço antes do
colocar o tefilin: “Para que a Torá de Hashem possa estar em tefilin da cabeça.
sua boca”. Na Guemara (Kidushin 35a), nossos abençoados
4. Chazal aprende na Guemara (34b) que o tefilin do
sábios deduzem deste versí�culo que toda a Torá é comparada
braço deve ser alojado em um único compartimento, no qual
ao tefilin. Faremos o possí�vel para explicar essa conexão mais
colocamos quatro passagens. A caixa da cabeça, por outro
profundamente.
lado, deve ser dividida em quatro compartimentos, cada um
2. Em outro lugar da Guemara (Menachos 36b), nossos contendo sua respectiva passagem. Na verdade, é assim que a
sábios expõem vários versí�culos e concluem que o tefilin deve lei aparece no Shulchan Aruch (O.C. 32, 38). Portanto, faremos
ser colocado no braço esquerdo ao invés do braço direito. Este o possí�vel para explicar a razão dessas diferenças.
é claramente um desvio da norma, uma vez que, via de regra, o
No mérito do Tefilin, D’us repousa entre Israel
lado direito é considerado mais importante e tem preferência
sobre o lado esquerdo, conforme explicado no Shulchan Começaremos a lançar uma luz sobre o assunto introduzindo
Aruch (OC 206, 4): “‫כל דבר שמברך עליו לאכלו או להריח בו צריך לאוחזו‬ uma declaração no Zohar (Midrash HaNe’elam, Chayei Sara
‫ “ בימינו כשהוא מברך‬- QUALQUER COISA QUE REQUER UMA 129a) atribuí�da ao Rabi Elazar, filho do Rabi Shimon. Quando
BENÇÃ� O, SEJA PARA COMER OU CHEIRAR, É� NECESSÁ� RIO estava cumprindo o mandamento de tefilin, ele disse: “Digno de
SEGURÁ� -LA COM A MÃ� O DIREITA AO RECITAR A BENÇÃ� O. Na elogio é o homem que coloca o tefilin e está ciente do motivo”.
mesma linha, o Pri Megadim (ibid. 6) escreve em nome do Os colegas o informaram que tinham ouvido de seu pai, Rashbi,
livro Chassidim (109): SE ALGUÉ� M DISSER A SEU AMIGO: “DÊ� - que o segredo do tefilin está escondido no versí�culo (Shemos
ME UM LIVRO”, DEVE PEGÁ� -LO COM A MÃ� O DIREITA E NÃ� O 25, 8): “‫ ”ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם‬- ELES ME FARÃ� O UM
COM A ESQUERDA, VISTO QUE A TORÁ� FOI DADA COM A MÃ� O SANTUÁ� RIO, PARA QUE EU POSSA HABITAR ENTRE ELES. No
DIREITA, COMO DIZ (Devarim 34, 3): “DA SUA MÃ� O DIREITA, livro Mitzvas Tefilin (Capí�tulo 1, 4), o Shela hakadosh explica
ELE APRESENTOU UM FOGO DE LEI PARA ELES”. Então, o Pri que Rashbi está nos ensinando que, no mérito de cumprir o
Megadim acrescenta: E isso certamente se aplica a todos os mandamento de tefilin, HKB”H repousa entre Israel, assim
outros mandamentos. Então, uma vez que temos uma regra como fez no Templo. Portanto, ele escreve que é apropriado já
geral de que os mandamentos devem ser realizados com a mão estar com tefilin antes de recitar as passagens dos sacrifí�cios,

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uma vez que os tefilin são um substituto para o Templo, onde que aconteceu, Avraham Avinu, representando a mão direita,
os sacrifí�cios eram oferecidos. amarrou Yitzchak Avinu, representando a mão esquerda.

O Rabino Chaim Vital no livro Eitz HaDa’as Tov (Teruma) e Os Tefilin são colocados com a
o Megale Amukos (Kedoshim) explicam como o mandamento mão direita para adoçar a severidade
é aludida pelo versí�culo: “‫ ”ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם‬- ELES
ME FARÃ� O UM SANTUÁ� RIO, PARA QUE EU POSSA HABITAR Agora podemos começar a reconciliar o comando de
ENTRE ELES. Eles se referem ao ensino da Guemara (35a): colocar o tefilin na mão esquerda, em vez de na mão direita,
“‫ ”תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני‬- FOI ENSINADO EM UMA que é de maior prestí�gio. Pois, é precisamente devido ao seu
BARAISA: QUE O TEFILIN DEVE SER QUADRADO � UMA LEI status superior como o representante do atributo de bondade,
que a mão direita é usada para amarrar a mão esquerda -
TRANSMITIDA A MOSHE NO SINAI. Esta então é a alusão
assim, restringindo simbolicamente o rigoroso atributo de
encontrada no versí�culo: “Eles Me farão um Santuário, para que
severidade.
Eu possa morar ‫”בתוכ"ם‬. A palavra “‫בתוכ"ם‬/entre eles” pode ser
dividida “‫בתוך ם‬/dentro do mem” - implicando que a Presença Desta forma, gostaria de propor uma explicação para
Divina mora dentro dos tefilin que têm a forma quadrada como o autor do Shulchan Aruch, que escreve sobre o tefilin do
o “mem” - ‫ם‬. Para entender isso, devemos explicar a conexão braço (OC 27, 8): É� costume aceito amarrar a tira do tefilin
entre o mandamento do tefilin e o mandamento de construir ao redor do antebraço seis ou sete vezes. O Magen Avraham
um Santuário. (ibid. 13) escreve em nome do Arizal e Shela que o costume
atual é envolver a tira ao redor do antebraço sete vezes. Para
O Tefilin do braço se assemelha
explicar o significado desses sete envoltórios, sabe-se que
ao sacrifício de Yitzchak
HKB”H administra o mundo com sete atributos: bondade,
Eu gostaria de propor uma explicação maravilhosa baseada severidade, glória, vitória, esplendor, fundação, realeza,
em um conceito fascinante apresentado no Zohar (Raiya correspondendo aos sete dias da criação.
Mehemna, Ki Seitzei 282b) sobre o tefilin do braço: “‫ּׁשּורא‬ ָ ‫ִק‬
Vamos agora apresentar uma alusão encontrada no Ohev
‫ֲק ָדה ְּדי ְִצ ָחק‬
ֵ ‫ּדּומיָא ַּדע‬ ִּ - A TIRA DO TEFILIN DO BRAÇO
ְ ‫”ד ְת ִפ ָּלה ְּדיָד‬
Israel (Vayeira) relacionada à observação de Avimelech a
SE ASSEMELHA AO SACRIF�CIO DE YITZCHAK. Avraham Avinu
Avraham (21, 23): “‫ ”ועתה השבעה לי באלקים הנה‬- AGORA JURE
amarrou Yitzchak e colocou-o no topo do altar, como está
PARA MIM AQUI POR D’US. Avimelech alude a D’us, que é -‫אבי‬
escrito (Bereishis 22, 9): “‫ ”ויעקוד את יצחק בנו‬- ELE AMARROU
‫מלך‬/Avi e Melech — meu Pai, o Rei. Ele diz a Avraham, cujo
YITZCHAK, SEU FILHO. O Midrash Tanchuma explica (Vayeira
atributo é bondade: “‫ועתה השבעה לי‬/jure para mim”. O termo
23): QUANDO AVRAHAM VEIO PARA MATÁ� -LO, YITZCHAK
“‫השבעה‬/jure” está relacionado com a palavra “‫שבעה‬/sete”.
DISSE A ELE: “PAI, AMARRE MINHAS MÃ� OS E PÉ� S”.
Assim, Ele está dizendo a Avraham que todos os sete atributos
Para elaborar a conexão aparentemente remota entre o sagrados devem ser gerenciados por bondade, para adoçar
uso de tefilin e o sacrifí�cio de Yitzchak, vamos nos referir a os decretos associados ao nome Elokim, e devem conter um
outro ensinamento no Zohar (Pekudei 257a). Aprendemos aspecto de misericórdia divina.
que o propósito do sacrifí�cio era subjugar e mitigar o atributo
O shin na caixa do tefilin
de severidade de Yitzchak - que é representado pelo lado
esquerdo - abaixo do atributo de bondade de Avraham - que Até agora, esclarecemos a relação entre o uso do tefilin do
é representado pelo lado direito. Nas palavras do Zohar braço e a amarração de Yitzchak por Avraham - a amarração
(Bereishis 23a): A MÃ� O DIREITA TEM O ASPECTO DE da esquerda pela direita. Agora, cabe a nós considerar quem
BONDADE. A MÃ� O ESQUERDA É� O ASPECTO DE SEVERIDADE. o tefilin da cabeça representa. Encontramos uma visão
Assim, Avraham Avinu representa a mão direita, enquanto extremamente valiosa e intrigante no livro Sodei Razya. Aqui
Yitzchak Avinu representa a mão esquerda. Assim, ao amarrar está a tradução das palavras sagradas:
Yitzchak, Avraham subjugou o atributo de severidade sob o
Por que há uma letra shin na caixa do tefilin da cabeça?
atributo de bondade –canhoto sob destro.
Porque representa Yaakov, como está escrito (Yeshaya 49,
Isso ilumina para nós a declaração enigmática do Zohar de 3): “Israel, em quem eu recebo glória (‫”)תפארת‬. Os tefilin são
que o tefilin do braço se assemelha ao sacrifí�cio de Yitzchak. chamados de “‫פאר‬/majestade”, como diz (Yechezkel 24, 17):
Pois, quando colocamos o tefilin, a mão direita amarra o “Veste vossa majestade”. No tempo da destruição do Templo,
tefilin ao redor do braço esquerdo. Isso é precisamente o Ele os jogou no chão, como está escrito (Eich 2, 1): “Ele lançou

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do céu à terra a glória (‫ )תפארת‬de Israel”. Portanto, em Tisha Parece que nós podemos fornecer uma explicação baseada
B’Av, colocamos cinzas no local do tefilin. E sobre os tempos no que está escrito sobre Yaakov Avinu (Bereishis 28, 12):
de Mashiach diz (Yeshaya 61, 3): “Para dar-lhes majestade no “‫ והנה מלאכי אלקים‬,‫ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה‬
lugar das cinzas”. ‫ והנה ה' ניצב עליו‬,‫”עולים ויורדים בו‬. E ele sonhou e eis! Uma escada
foi colocada em direção à terra e seu topo alcançava o céu. E
Podemos agora apreciar a ordem da colocação do tefilin.
eis, os anjos de D’us subindo e descendo e D’us sobre eles.
O tefilin do braço precede o tefilin da cabeça para refletir a
Eles expõe na Guemara (Chulin 91b) que quando os anjos
ordem dos sagrados patriarcas - Avraham, Yitzchak e Yaakov.
ascenderam, eles viram a imagem de um homem gravada no
Primeiro, cumprimos a mitzvá do tefilin do braço, usando a Trono da Glória. Então, quando eles desceram de volta à terra,
mão direita para amarrar o braço esquerdo. Como explicado, eles perceberam que a imagem era a de Yaakov Avinu. Eles
isso alude a Avraham, que amarrou Yitzchak. Em seguida, estavam com tanta inveja que quiseram matá-lo. Portanto:
vestimos o tefilin da cabeça que corresponde a Yaakov, cujo “‫ ”והנה ה 'נצב עליו‬- “e D’us sobre eles”, era necessário que
atributo é glória– uma combinação da bondade de Avraham Hashem o protegesse dos anjos.
com a severidade de Yitzchak.
Isso é surpreendente e difí�cil de acreditar. Parece
Isso explica magnificamente a estrutura do tefilin da cabeça. inconcebí�vel que os anjos de D’us desejassem prejudicar
Uma tira emerge de cada lado Yaakov Avinu a ponto de ser necessário para HKB”H protegê-lo.
da caixa- uma pela direita e outra pela esquerda - pois a glória Podemos entender isso, entretanto, nos referindo ao Midrash
de Yaakov é composta de bondade do lado direito e severidade (S.R. 32, 7) que diz que estes não eram anjos sagrados. Pelo
do lado esquerdo. Isso explica muito bem o costume de tornar contrário, eles eram os anjos ministradores das setenta nações
a tira direita mais longa do que a esquerda para aumentar o do mundo. Então, quando a Torá diz: “Veja! Hashem estava
poder da bondade sobre a severidade. sobre eles” - está nos dizendo que Hashem estava protegendo
Yaakov Avinu dos setenta anjos das nações.
Isso também explica muito bem por que o tefilin da cabeça
deve ter quatro compartimentos separados, enquanto o tefilin Agora, visto que o tefilin da cabeça representa Yaakov
do braço tem apenas um. Pois, sabemos que existem quatro Avinu, podemos explicar a elucidação na Guemara muito bem.
tipos de interpretação da Torá: literal, alusão, investigação, e O versí�culo diz: “Então todos os povos da terra verão que o
mí�stica, e o acrônimo é ‫פרד"ס‬/Pardes. Assim, vamos sugerir o nome de Hashem é proclamado sobre você, e eles terão medo”.
seguinte: O tefilin do braço alude ao auto sacrifí�cio exibido por Eles explicam: “Estes são os tefilin usados ​​na cabeça”. Pois, com
Avraham Avinu e Yitzchak Avinu. O auto sacrifí�cio é apenas o mérito de vestir o tefilin da cabeça, aludimos à santidade
uma forma de servir Hashem e depende da capacidade e de Yaakov Avinu, a quem Hashem protegeu dos setenta anjos,
devoção de cada judeu individual. Em contraste, o tefilin da conforme afirma: “Hashem sobre eles”. Esta é então a mensagem
cabeça alude a Yaakov Avinu, o pilar da Torá. Portanto, contém do versí�culo: “Então todos os povos da terra verão” - em outras
quatro compartimentos separados correspondentes aos quatro palavras, as setenta nações do mundo, que são controladas por
aspectos do estudo da Torá – Pardes. setenta anjos, verão: “que o nome de Hashem é proclamado
sobre você”. Eles reconhecerão a presença do nome Havaya
O nome Hashem do tefilin “Shel Rosh” originado com
que estava sobre Yaakov para protegê-lo, “E eles terão medo de
Yaakov
você” - assim como os anjos da guarda ficaram com temor de
Aplicando o que aprendemos, tenho grande prazer em causar qualquer dano a Yaakov.
interpretar o versí�culo em parshas Ki Savo (Devarim 28, 10):
D’us ordena a colocar os tefilin diariamente
“‫ ”וראו כל עמי הארץ כי שם ה 'נקרא עליך ויראו ממך‬- ENTÃ� O TODOS
OS POVOS DA TERRA VERÃ� O QUE O NOME DE HASHEM É� Seguindo essa linha de raciocí�nio, passaremos a interpretar
PROCLAMADO SOBRE VOCÊ� , E ELES VÃ� O TEMER. Na Guemara o versí�culo da parashá desta semana com a qual abrimos
(ibid. 35b), o Rabi Eliezer, o Grande, expôs: “‫ ”אלו תפילין שבראש‬- este ensaio: “E será para você um sinal em sua mão e uma
ESTES SÃ� O OS TEFILIN USADOS NA CABEÇA. Os comentaristas lembrança entre seus olhos, para que a Torá de Hashem esteja
encontram o seguinte desconcerto: Onde encontramos no tefilin na sua boca”. Explicaremos o significado prático do comando
da cabeça que o nome Havaya é proclamado para nós? Além para colocar no braço antes de na cabeça. Para começar,
disso, por que as nações do mundo têm medo especificamente apresentaremos um ensinamento da Mishná (Avos 1, 2): “‫על‬
do tefilin da cabeça? ‫ על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים‬,‫”שלשה דברים העולם עומד‬. O

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MUNDO É� SUSTENTADO POR TRÊ� S PILARES - A TORÁ� , O e o benefí�cio de vestir tefilin - aprender dos três sagrados
SERVIÇO RELIGIOSO E A REALIZAÇÃ� O DE ATOS DE BONDADE. patriarcas a importância de combinar o estudo da Torá com
O Zohar (Vayeitzei 146b) explica que os três patriarcas o auto sacrifí�cio...”Para que a Torá de Hashem esteja em sua
são estes três pilares: O pilar da Torá é Yaakov, o pilar do boca” - porque ela só durará em nossas bocas, se estivermos
serviço religioso é Yitzchak, e o pilar de atos de bondade é dispostos a nos sacrificar por ela.
Avraham. Avraham Avinu estava sempre preocupado com
o mandamento da hospitalidade, portanto, ele representa
Com Tefilin, nos conectamos
atos de bondade. Yitzchak Avinu, que foi colocado como uma
com a santidade dos patriarcas
oferenda no topo do altar, representa o serviço religioso. Continuando neste caminho majestoso, iremos explicar
Enquanto Yaakov Avinu se dedicava ao estudo da Torá, como o comentário esotérico do divino Tanna, Rabi Shimon
está escrito (25, 27): “‫ ”ויעקב איש תם יושב אהלים‬- YAAKOV ERA bar Yochai no Zohar, de que o segredo do tefilin pode ser
UM HOMEM SAUDÁ� VEL, HABITANDO EM TENDAS. Rashi encontrado no versí�culo: “Eles me farão um Santuário para
explica que isso se refere às academias de Shem e Ever. que Eu possa habitar entre eles”. Faremos referência a uma
elucidação na Guemara (Pesachim 88a):
Agora, aprendemos na Guemara (Berachos 63b): “‫מנין‬
‫ שנאמר זאת התוה‬,‫שאין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה‬ “‫ לכו ונעלה אל הר ה 'אל בית אלקי יעקב‬,‫מאי דכתיב והלכו עמים רבים ואמרו‬
‫ שנאמר זאת התוה אלה ביו ברי תורה מתקיימי‬,‫אמיה אלא במי מית מו עליה‬. ‫ שנאמר‬,‫ אלקי יעקב ולא אלקי אברהם ויצחק? אלא לא כאברהם שכתוב בו הר‬,'‫וגו‬
DE ONDE APRENDEMOS QUE AS PALAVRAS DA TORÁ� NÃ� O ‫ שנאמר ויצא יצחק‬,‫ ולא כיצחק שכתוב בו שדה‬,‫אשר יאמר היום בהר ה' יראה‬
SÃ� O RETIDAS, EXCETO POR AQUELE QUE SE SACRIFICA ‫ שנאמר ויקרא את שם המקום ההוא בית‬,‫ אלא כיעקב שקראו בית‬,‫לשוח בשדה‬
POR CAUSA DA TORÁ� ? POIS É� AFIRMADO (Bamidbar 19, ‫ ”אלא‬- Qual é o significado do versí�culo (Yeshaya 2, 3): “Muitas
14): “ESTA É� A TORÁ� DE UM HOMEM QUE MORRE EM UMA nações irão e dirão: Venha, vamos subir à Montanha de Hashem,
TENDA”. Podemos sugerir que esta é a razão pela qual HKB”H para a Casa (‫ )״בית״‬do D’us de Yaakov?” Por que especificamente
providenciou para que o sacrifí�cio de Yitzchak ocorresse antes o D’us de Yaakov e não o D’us de Avraham e Yitzchak? Porque
do nascimento de Yaakov. Primeiro, foi necessário que Avraham não é como Avraham, que chamou de montanha (Bereishis
e Yitzchak demonstrassem o serviço caracterizado pelo auto 22, 14). . . E não é como Yitzchak, que chamou de campo (24,
sacrifí�cio. Assim, quando Yaakov nasceu, ele pôde aprender 63). . . Em vez disso, é como Yaakov, que chamou (28, 19) de
com o exemplo deles e estudar a Torá com auto sacrifí�cio, isso uma “casa” (‫)״בית״‬. Em seu comentário sobre Maseches Avos, o
manteria sua Torá. É� precisamente por essa razão que vestimos Maharal explica que isso nos ensina que os três Templos estão
o tefilin do braço antes do tefilin da cabeça. Primeiro, vestimos no mérito dos três sagrados patriarcas.
o tefilin que alude ao auto sacrifí�cio, depois, colocamos o tefilin
O Alshich (Vayikra 26, 13) explica que o primeiro Templo
que alude à Torá, que não dura sem auto sacrifí�cio.
permaneceu no mérito de Avraham Avinu, e foi destruí�do por
À� luz do que aprendemos, podemos entender por que nossos inimigos por causa de Yishmael. O segundo Templo
HKB”H nos ordenou a colocar os tefilin diariamente. Todos ficou no mérito de Yitzchak Avinu, e foi destruí�da por nossos
nós estamos familiarizados com as palavras do Midrash inimigos, por causa de Esav. O terceiro Templo, no entanto,
(Tanna D’Vei Eliyahu Rabbah, Capí�tulo 25): “‫שכל אחד ואחד‬ terá o mérito de Yaakov Avinu, que teve todos os filhos justos.
‫ מתי יגיעו מעשי למעשה אברהם יצחק ויעקב‬,‫ ”מישראל חייב לומר‬- CADA Consequentemente, permanecerá para sempre.
JUDEU DEVE SE PERGUNTAR: “QUANDO MINHAS AÇÕ� ES
Agora temos motivos para nos regozijar, pois, podemos
SERÃ� O IGUAIS À� S AÇÕ� ES DE AVRAHAM, YITZCHAK E
lançar alguma luz e começar a compreender a declaração de
YAAKOV?” Como explicado, os dois tefilin representam os três
Rashbi. O tefilin do braço assemelha-se ao altar, conforme
sagrados patriarcas, então, ao usar tefilin, somos capazes de
explicado acima. Eles correspondem ao primeiro Templo e
nos conectar com a santidade deles.
ao segundo Templo, que se situaram nos méritos de Avraham
Agora podemos compreender melhor a mensagem do Avinu e Yitzchak Avinu, respectivamente. Portanto, não deve
versí�culo: “E será para você um sinal em sua mão” - refere-se ao ser surpresa que o monte Moria, foi onde os dois primeiros
tefilin do braço que representa Avraham à direita, que amarrou Templos foram construí�dos. O tefilin da cabeça, por outro
Yitzchak à esquerda. “E para uma lembrança entre seus olhos” lado, representam Yaakov Avinu e o terceiro Templo que
- refere-se ao tefilin da cabeça que representa Yaakov, o pilar será construí�do no mérito de Yaakov Avinu. Então, no tempo
da Torá. Em seguida, o texto continua explicando o propósito da futura redenção, a promessa de HKB”H se concretizará:

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“Então todos os povos da terra verão que o nome de Hashem cabeça, que corresponde ao terceiro Templo, ele teve o cuidado
é proclamado sobre você, e eles temerão você”- este é o tefilin de criar uma proteção para sua cabeça.
usado na cabeça.
Em resumo, tudo se encaixa perfeitamente. O tefilin
Isso explica magnificamente o versí�culo que descreve as do braço lembra o sacrifí�cio de Yitzchak e corresponde
ações de Yaakov no local do Templo (ibid. 28, 11): “‫ויקח מאבני‬ ao primeiro e ao segundo Grande Templo - que foram
‫ ”המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא‬- ELE TIROU AS PEDRAS DO construí�dos nos méritos de Avraham Avinu e Yitzchak Avinu.
LUGAR, E AS COLOCOU AO REDOR DE SUA CABEÇA, E DEITOU- O tefilin da cabeça corresponde ao terceiro Templo que
SE NAQUELE LUGAR. Rashi comenta: Ele os arrumou ao redor será construí�do no mérito de Yaakov Avinu. Ao cumprir o
de sua cabeça, porque temia a presença de animais selvagens. mandamento do tefilin todos os dias, nos conectamos com
Parece estranho que ele só achou por bem proteger a cabeça. a santidade dos três sagrados patriarcas, preparando-nos
No entanto, isso concorda muito bem com nossa discussão para o terceiro Templo que será construí�do rapidamente, em
atual. Visto que Yaakov Avinu está associado ao tefilin da nossos tempos! Amén.

Glossário* 

Chazal: sábios das eras Mishna , Tosefta e Talmud.

HKB”H: O Santo, Bendito seja Ele.

ztz”l: Que a memória dos justos seja uma bênção.

zy”a: Que sua memória seja um escudo para nós.

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