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    Marx e A Educação

    Enviado por

    Leonardo Jose Da Silva Costa
    O documento discute as ideias de Karl Marx sobre sociedade, educação e emancipação de acordo com o autor Alberto Tosi Rodrigues. O texto explora como Marx analisou a sociedade capitalista de seu tempo e desenvolveu uma concepção materialista da história e teorias revolucionárias. Também examina como Marx via a educação como tanto uma forma de perpetuação das relações de exploração quanto potencialmente transformadora.

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    Marx e A Educação

    Enviado por

    Leonardo Jose Da Silva Costa
    95 visualizações28 páginas
    O documento discute as ideias de Karl Marx sobre sociedade, educação e emancipação de acordo com o autor Alberto Tosi Rodrigues. O texto explora como Marx analisou a sociedade capitalista de seu tempo e desenvolveu uma concepção materialista da história e teorias revolucionárias. Também examina como Marx via a educação como tanto uma forma de perpetuação das relações de exploração quanto potencialmente transformadora.

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    Título original

    MARX E A EDUCAÇÃO (1)

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    O documento discute as ideias de Karl Marx sobre sociedade, educação e emancipação de acordo com o autor Alberto Tosi Rodrigues. O texto explora como Marx analisou a sociedade capitalista de seu tempo e desenvolveu uma concepção materialista da história e teorias revolucionárias. Também examina como Marx via a educação como tanto uma forma de perpetuação das relações de exploração quanto potencialmente transformadora.

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    Marx e A Educação

    Enviado por

    Leonardo Jose Da Silva Costa
    O documento discute as ideias de Karl Marx sobre sociedade, educação e emancipação de acordo com o autor Alberto Tosi Rodrigues. O texto explora como Marx analisou a sociedade capitalista de seu tempo e desenvolveu uma concepção materialista da história e teorias revolucionárias. Também examina como Marx via a educação como tanto uma forma de perpetuação das relações de exploração quanto potencialmente transformadora.

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    de 28

    SOCIEDADE, EDUCAÇÃO

    E EMANCIPAÇÃO:
    KARL MARX POR
    ALBERTO TOSI
    RODRIGUES.

    Profª Marcia Adriana Lima de Oliveira


    [email protected]
    Karl Heinrich Marx
    (1818- 1883) foi
    um marco no
    século XIX;
    SOCIEDADE,
    Objeto de
    EDUCAÇÃO E
    pesquisa:
    Sociedade
    EMANCIPAÇÃO
    capitalista de seu
    KARL MARX POR ALBERTO TOSI RODRIGUES
    tempo;
    Fonte: Batistoti (2018)
    3

    Marx e o pensamento sociológico

    Marx observou que “além dos sinais aparentes da


    miséria e sofrimento das classes trabalhadoras
    [...] havia um processo histórico em curso que,
    enquanto levava a burguesia à condição de
    classe dominante, expropriava dos trabalhadores
    manuais seus instrumentos de produção e seus
    saberes, transmitidos de geração em geração, ao
    tempo da ordem feudal” (RODRIGUES, 2007,
    p.32)
    Marx e o pensamento sociológico 4

    ▪ Pensamento de Marx é manifesto de duas


    maneiras:

    a) Pensamento analítico: “viu a realidade como ela


    é, dissecando-a e reconstruindo-a conceitualmente
    para entendê-la (sociologia, história, economia
    política)”;
    b) Pensamento normativo: “vislumbrou como a
    realidade deveria ser, construindo uma utopia em
    nome da qual seria necessário agir para transformar
    a realidade (Filosofia)” (RODRIGUES, 2007,p.32)
    Marx e o pensamento sociológico 5

    Construiu duas formas de pensar o mundo:


    Concepção materialista da História e Teorias
    revolucionárias;

    “Para MARX a sociedade humana ‘deve ser’


    um dia uma sociedade sem exploração e
    opressão”. E, para entendê-la assim, Marx
    “julgou ser necessário descobrir como a
    História Humana funciona desde os
    primórdios da civilização até nossos dias.
    Marx e o pensamento sociológico 6

    Ex.: A origem da Família, da Propriedade


    Privada e do Estado (MARX E ENGELS);

    Artigo: A importância do Trabalho na


    transformação do Macaco em Homem
    (MARX)
    As leis da História 7

    ▪ “A história Humana é a história da relação dos


    Homens com a natureza e dos Homens entre si
    Nesses dois tipos de relação aparece como
    intermediário um elemento essencial: trabalho
    Humano” (RODRIGUES, 2007, p.33).

    ▪ Fonte: A Ideologia Alemã (KARL MARX);


    As leis da História 8

    ▪ “É por intermédio do trabalho que o Homem


    muda a natureza, colocando-a a seu serviço,
    ou seja, planta, colhe, caça, pesca, enfim,
    vive através do seu trabalho” (RODRIGUES,
    2007, p.33).

    ▪ Fonte: A Ideologia Alemã (KARL MARX)


    As leis da História 9

    “[...] para melhor desencumbir- se de sua


    tarefa de produção da vida material o Homem
    desenvolveu instrumentos de trabalho, que
    cada vez mais foram funcionando como
    extensões e como aumento das capacidades
    do corpo Humano.” (RODRIGUES, 2007,p.33)

    A relação dos Seres Humanos com os


    instrumentos de trabalho são denominadas de
    Forças produtivas.
    As leis da História 10

    ▪ “ Ao mesmo tempo que o trabalho é o


    intermediário da relação do Homem com a
    natureza, também é o intermediário das relações
    dos Homens entre si” (RODRIGUES,
    2007,pp.34-35);

    ▪ A distribuição de tarefas e benefícios ´faz-se


    necessário e neste bojo surge a divisão do
    trabalho. Ex.: divisão por gênero; divisão entre
    agricultura e animais; entre o campo e a cidade;
    indústria e agrícola; indústria e comércio,....
    As leis da História 11

    ▪ “A divisão do trabalho não é uma simples divisão de


    tarefas, mas a expressão da existência de diferentes
    formas de propriedade no seio de uma dada
    sociedade num dado tempo histórico” (RODRIGUES,
    2007, p.34);

    ▪ “Relações de propriedade, dizem respeito ao tipo de


    relações dominantes numa sociedade a partir dos
    propriedade vigentes” (RODRIGUES, 2007,p.34).
    As leis da História 12

    As relações sociais “implicam uma separação básica:


    entre os instrumentos ou meios utilizados para o
    trabalho, de um lado, e o próprio trabalho, de outro.
    Isso significa que nem sempre os homens que
    possuem os meios para realizar o trabalho trabalham e
    nem sempre os que trabalham possuem esses meios.
    As relações de propriedade, são a base das
    desigualdades sociais [...]. A esses modos específicos
    de organização do trabalho e da propriedade Marx e
    Engels deram o nome de ‘relações sociais de
    produção’” (RODRIGUES, 2007, p.35)
    As leis da História 13

    ▪ O modo de produção, que se constitui no Real para


    Marx, é composto pelas forças produtivas mais as
    relações de produção, e qualquer mudança em um
    destes dois elementos provoca alteração no todo.

    ▪ Ex.: Modo de produção: escravista, feudal,


    capitalista,...

    ▪ A transformação de um modo de produção em outro


    sempre “se dá por meio de conflitos abertos por causa
    da luta entre a classe dominada e a dominante em
    cada época” (RODIGUES, 2007,p.35)
    As leis da História 14

    ▪ Por conta das lutas de classes provocarem a


    mudança no modo de produção, Marx disse que elas
    são a força motriz da História, contudo, se apenas
    elas fossem a força motriz, no Comunismo quando
    desapareceriam acabaria a história?

    ▪ Claro que não! Afinal, outra força motriz tão relevante


    quanto a anterior é a eterna luta entre o homem (Ser
    Humano: Homem e Mulher) e a natureza.

    ▪ Ex.: Barragens para conter a água; casas a prova de


    terremotos,...
    As formas de consciência 15

    ▪ Marx chama o modo de produção de infra


    –estrutura, ou a base de toda e qualquer sociedade;

    ▪ A superestrutura é a dimensão abstrata, mas que


    cuida da reprodução ou transformação deste modo
    de produção.

    ▪ A superestrutura é igual aos Fatos Sociais na visão


    de Durkheim, ou seja, são as Instituições Sociais;
    As formas de consciência 16

    ▪ Nas Instituições Sociais ou superestrutura


    encontram-se o mundo das representações, ou a
    institucionalização destas na forma das leis – A
    CONSCIÊNCIA;

    ▪ “A consciência está ligada às condições materiais


    de vida. [...] As ideias, as concepções sobre como
    funciona o mundo são representações que os
    homens fazem a respeito de suas vidas, do modo
    como as relações aparecem na sua experiência
    cotidiana. Essas representações são a aparência”
    (RODRIGUES, 2007, p. 36)
    As formas de consciência 17

    ▪ Exemplo disto: Cada modo de produção (feudal,


    capitalista,...) aparece na mente dos indivíduos
    como normais, e, quem contribui para isto são
    as representações institucionalizadas ou seja,
    instituições (superestrutura) educação, religião,
    direito, .... Enfim, todas criaram leis que
    legitimem e legalizem estes modos de produção,
    passando para as pessoas como sendo algo
    muito natural.
    As formas de consciência 18

    ▪ Para Marx, existe um grupo que domina e controla as


    Instituições, legisla as leis, reafirmando o seu poder;

    ▪ “As relações de dominação existem porque são


    socialmente construídas” (RODRIGUES, 2007,p.38)

    ▪ Com o advento da Revolução industrial foram


    retirados dos trabalhadores os meios de produção e o
    seu saber, fazendo com que se tornassem alienados
    quanto a produção. (RODRIGUES, 2007)
    As formas de consciência 19

    ▪ Alienação: separação dos seres humanos de seus


    instrumentos de trabalho, ou seja, a perda da noção
    do tempo gasto para confeccionar um dado produto;

    ▪ Ideologia:
    ▪ A) Etimológico: conjunto de ideias;
    ▪ B) Positivo: objetivo, norte, direcionamento;
    ▪ C) Negativo, que é o que Marx utiliza:
    mascaramento da realidade;
    As formas de consciência 20

    Este mascaramento da realidade somente acabaria


    quando não houve mas ninguém a ser explorado, ou
    todos criassem um modo de produção ao qual ele
    denominou de comunista, e neste, “o homem se
    reencontraria consigo mesmo, seria um ser autônomo,
    autocentrado e autoconsciente, trabalhador manual e
    intelectual ao mesmo tempo. Daria à sociedade, por
    sua própria vontade, todo o esforço e trabalho que
    pudesse, e receberia dela tudo o que precisasse,
    graças ao desenvolvimento material propiciado pelo
    capitalismo. Os homens e as mulheres seriam , enfim,
    seres humanos completos” (RODRIGUES, 2007,p.41)
    Educar no mundo industrial 21

    ▪ A Educação, como superestrutura, é tanto uma das mais


    importantes formas de perpetuação das relações de
    exploração, como também pode ser transformadora
    (RODRIGUES, 2007).

    ▪ “Marx acreditava que todas as crianças deviam combinar na


    sua formação como pessoa, a educação formal escolar e o
    trabalho manual nas fábricas” (RODRIGUES, 2007,p.43);

    ▪ A crítica de Marx era para a má distribuição do lucro na


    sociedade capitalista, e não contra existência da sociedade
    industrial, pois sem a mesma o comunismo seria impossível
    (RODRIGUES, 2007,p.43).
    Educar no mundo industrial 22

    “Marx festejou a legislação inglesa de 1844,


    pois permitia combinar, na formação da criança,
    a educação escolar e o trabalho na fábrica”
    (RODRIGUES, 2007, p.43);

    Para Marx a Escola em tempo integral somente


    tem sentido se combinado o estudo com o
    trabalho, ou seja, cursos profissionalizantes;
    Educar no mundo industrial 23

    Marx acreditava que o trabalho dignifica,


    logo, faz-se importante que os jovens a partir
    dos 9 anos começassem como aprendizes.

    Exemplo do pensamento de Marx na prática


    foi a Fundação Santuário da Paz de Padre
    Pedro e Antônia.
    Educar no mundo industrial 24

    ▪ Na Fundação há creches, Escolas e Cursos


    Profissionalizantes. A criança que vai à Escola pela
    manhã está a tarde nos cursos profissionalizantes e
    vice-versa;

    ▪ Para Marx, então, “os conteúdos educacionais devem


    contemplar três dimensões: uma educação mental, uma
    educação física e uma educação tecnológica”
    (RODRIGUES, 2007,p.4)
    Educar no mundo industrial 25

    “ A educação dará aos jovens a possibilidade de


    assimilar rapidamente na prática todo o sistema de
    produção e lhes permitirá passar sucessivamente de
    um ramo de produção a outro, segundo as
    necessidades da sociedade ou suas próprias
    inclinações. Por conseguinte a educação nos libertará
    deste caráter unilateral que a divisão atual do trabalho
    impõe a cada indivíduo. Assim, a sociedade organizada
    sobre bases comunistas dará a seus membros a
    possibilidade e empregar em todos os aspectos suas
    faculdades desenvolvidas universalmente” ( KARL
    MARX)
    REFERÊNCIA 26

    ▪ MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia Alemã. São


    Paulo: Martin Claret, 2006

    ▪ RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educação. 6


    ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007
    REFERÊNCIA DAS IMAGENS 27

    ▪ BATISTOTI, Vitória. Karl Marx: conheça a vida e a obra do


    pensador alemão. Galileu. (S.l) 04 maio, 2018. 1 imagem
    (800x533). Disponível em:
    https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/Historia/noticia/2018/05/
    karl-marx-conheca-vida-e-obra-do-pensador-alemao.htm. Acesso
    em: 29 abril, 2021.

    ▪ GHIRALDELLI JR., Paulo. A Estrela “ Alberto Tosi Rodrigues”. Blog


    do ALL. São Paulo, 13 nov. 2005. 1 imagem (301 x200).
    Disponível em:
    http://albertotosi.blogspot.com/2005/11/estrela-alberto-tosi-rodrigu
    es.html. Acesso em: 29 abril, 2021.
    28

    REFERÊNCIA: COMO CITAR


    ESTES SLIDES
    OLIVEIRA, Marcia Adriana Lima de.
    Sociedade, Educação e
    Emancipação: Karl Marx Por Alberto
    Tosi Rodrigues. Teresina-Piauí, 2021.
    29 slides.

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