PT Resalah D
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UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES 4
Na verdade, todos os louvores são para Allah, nós O louvamos, nós Lhe
imploramos, nós buscamos Seu perdão, e a Ele refugiamo-nos contra o
mal das nossas almas e do mau das nossas obras Quem for guiado por
Allah, não há quem o desencaminhe, e quem Ele desencaminhar, não há
quem o possa guiá-lo. Testemunho que não há nenhuma outra divindade
merecedora de adoração excepto Allah, O Único, que nada pode Lhe ser
associado, E testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu mensageiro.
Paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, e com aquele que o seguir no
bem até no dia de Juízo Final, e mais bênçãos para ele. Ora bem: O sangue
que aflige uma mulher, ou seja, menstruação, sangramento (hemorragia)
ou pós-parto, fazem parte das questões importantes que precisam de ser
esclarecidas e de saber suas regras, e de distinguir o errado do certo dos
dizeres dos estudiosos sobre isto. E que o apego seja no que é mais
correcto à luz do que foi mencionado no Al Qur'an e na Sunnah.
A sabedoria nisso é que, uma vez que o feto está no ventre de sua mãe,
ele não pode ser nutrido pelo que é nutrido por alguém fora do útero, e
não é possível para a criação mais misericordiosa com ele fornecer
qualquer alimento para ele. Nesse momento, ALLAH Todo-Poderoso fez
no sangue feminino secreções pelas quais o feto é nutrido no ventre de
sua mãe sem a necessidade de comida e digestão. Ele penetra em seu
corpo através do umbigo, onde o sangue permeia suas veias e é nutrido
por ele ... Bendito seja ALLAH, o melhor dos criadores.
يض َو ََل ت َ ْق َربُوهُنه َ ِيض قُ ْل ه َُو أَذًى َفا ْعت َ ِزلُوا الن
ِ ِسا َء فِي ا ْل َمح ِ ِسأَلُونَكَ ع َِن ا ْل َمح ْ َ﴿وي
َ
ُّ ِب الته هوا ِبينَ َويُح
ب َّللا إِنه َه
ُّ َِّللا يُح َ
ْث أ َم َر ُك ُم ُه ْ
ُ طه ْهرنَ َفأت ُوهُنه مِ ْن َحي َ َ َحتهى يَ ْط ُه ْرنَ َف ِإذَا ت
ورةُ البَقَ َر ِة
َ س ُ ﴾٢٢٢ َط ِه ِرين َ َا ْل ُمت
pureza, e Ele não fez a meta a passagem de um dia e uma noite, ou três
dias, ou quinze dias. Isso indica que o motivo da decisão é a menstruação,
esteja ela presente ou não. Assim, quando a menstruação é encontrada, a
regra é estabelecida, e quando ela se purifica dela, suas regras cessam. O
segundo argumento: O que consta no Sahih Musslim é que o Profeta, que
a paz e bênçãos de ALLAH e a paz estejam com ele, disse a Ã'ishah, que
havia menstruado enquanto estava em ihram para a Umrah: “Faça o que
o peregrino faz, exceto que não deves observar o Tawaf até que te
purifiques.” Ela disse: Quando chegou o Dia do Sacrifício, ela se tornou
pura. Até o fim.
َ َ نَ َ َن َ ن َ َ نَ ً ُل
ِك َ ن
ورةُ اْل ۡح ِل
َ َش ٍء ﴾ ُس
ِ ﴿ ونزْلا عليك الكِتاب ت ِبيانا ل
" Não é uma narração forjada, mas sim, a corroboração das anteriores
mensagens, e explanação de todas as coisas." (Yussuf:111) Visto que
essas estimativas e detalhes não foram encontrados no Livro de ALLAH
Todo-Poderoso nem na Sunnah do Mensageiro de ALLAH, que a paz e
bênçãos de ALLAH estejam com ele, ficou claro que não há confiança
neles, mas sim na menstruação sobre a qual as determinações legais
estavam atreladas à existência e inexistência dela, E esta evidência - quero
dizer: a não menção da decisão no Livro e na Sunnah é evidência de que
ela não está sendo considerada - irá beneficiá-lo nesta e em outras
questões de conhecimento; Porque as regras legais não são estabelecidas
exceto com evidência da lei do Livro de ALLAH, ou a Sunnah de Seu
Mensageiro, que ALLAH o abençoe e lhe dê paz, ou um consenso
conhecido, ou uma analogia válida. Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah disse
em sua regra: “E daí vem o nome da menstruação, com o qual ALLAH
anexou numerosas regras no Al Qur'an e na Sunnah, e Ele não decretou
nem dias mínimos e nem máximos, nem a purificação entre as duas
menstruações com a generalidade do infortúnio da nação com isso e sua
necessidade disso, e a língua não diferencia entre destino e destino. Ele
estabeleceu um limite nisso, porque violou o Livro e a Sunnah. Suas
palavras terminaram. A quarta evidência: consideração, ou seja: a analogia
correta e firme, e isso porque ALLAH Todo-Poderoso justificou a
menstruação por ser impureza, então quando a menstruação é
encontrada, a impureza está presente, não há diferença entre o segundo
dia e o primeiro, nem entre o quarto e o terceiro. Não há diferença entre o
décimo sexto e o décimo quinto, nem entre o décimo oitavo e o décimo
sétimo. Menstruação é menstruação e impureza é impureza.A causa está
presente em ambos os dias, então como é correto diferenciar entre os
UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES 10
dois dias quando eles são iguais em causa? Então essa analogia nao é
correta? A analogia correta não é igual aos dois dias na regra porque eles
são iguais em causa?
"E não fez para vós na religião nada difícil." [Hajj:78] E ele, que a paz e
bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: “A religião é fácil, e ninguém a
torna difícil, sem que ele seja derrotado". Narrado por Al-Bukhari.
exceto que ele escolheu o mais fácil dos dois, desde o momento que não
fosse pecado”.
O primeiro caso: Que isso esteja sempre com a mulher o tempo todo,
pois este é o sangue de istihaadah que prova a quem ela vê a decisão de
istihaadah.
O segundo caso: Não é contínuo na mulher, mas vem a ela por algum
tempo, e ela tem um período válido de purificação. Os estudiosos, que
ALLAH tenha misericórdia deles, divergiram quanto a essa pureza. É puro
ou retirar as disposições da menstruação?
A escola Shafi'i no mais correto de seus dois ditos é que as regras sobre
a menstruação se aplicam a ela, então é menstruação, que é a escolha do
Sheikh Al-Isslam Ibn Taymiyyah e do autor da Al-Faeeq, e a escola de Abu
Hanifa. Isso porque o fio branco não é visto nela; E porque se ela fizesse
uma pureza, então o que era antes seria uma menstruação, e o que se
seguiria seria uma menstruação, e não havia quem o dissesse, caso
contrário o prazo de espera teria expirado com a recitação de cinco dias; E
porque se fosse puro, teria causado constrangimento e dificuldades por
lavar e outras coisas a cada dois dias, e constrangimento está ausente
nesta Sharia, e louvado seja ALLAH.
dia, a menos que você veja evidências disso, como se a interrupção for no
final da menstruação ou vir a secreção branca.
Mas se uma mulher menstruada alcança uma parte do tempo que não
acomoda uma rak'ah completa, como se ela menstruasse no primeiro
exemplo um momento após o pôr do sol, ou no segundo exemplo ela se
torna pura um momento antes do nascer do sol, O Salah não é obrigatório
para ela; Como o Profeta, que ALLAH o abençoe e lhe dê paz, disse: Quem
alcançar um rakat da oração (com imam), terá alcançado a toda oração.
Bukhari e Musslim Seu significado é que quem alcança menos de uma
rak'ah não encontrou a oração.
ALLAH estejam com ele, disse a Fátima bint Abi Hubeish: “Se a
menstruação vier, então abandone o salah, e quando for, tome banho e
ore” [Bukhari]. E o básico na obrigação do banho é que ele cubra todo o
corpo, até o que está sob o cabelo, e é melhor se for como descrito no
Hadith. Consta que o Profeta, que as orações e a paz de ALLAH estejam
com ele, quando Asma Bint Shikl lhe perguntou sobre o banho da
menstruação, ele disse, que as orações e a paz de ALLAH estejam com ele:
“Uma de vocês deve levar sua água e seu sidr e purificar , e aperfeiçoar a
purificação, em seguida esfregar até chegar a origem da cabeça, em
seguida deitar água, em seguida pega um pano - isto é: um pedaço de
pano em que há almíscar - para que se purifique com ele.” Asma' disse:
Como se purifica com isso? Ele disse: “Glória a ALLAH!” Ã'ishah disse a ela:
Siga os rastros de sangue. [Narrado por Musslim]. Não é necessário
desfazer o cabelo da cabeça, a menos que seja puxado com força para que
se teme que a água não atinja suas raízes; Consta no Sahih Musslim do
Hadith de Umm Salamah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, que ela
perguntou ao Profeta, que as bênçãos de ALLAH e a paz estejam com ele,
e ela disse: Eu sou uma mulher que tem muito cabelo na minha cabeça ,
então devo desfazê-lo para lavar a impureza? E em uma narração: Por
menstruação e impureza? Ele disse: “Não, basta derramar três punhados
de água na cabeça, depois derramar água sobre você e ficarás limpa”.
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UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES 26
Situações de hemorragia:
Três situações que a mulher deve seguir quando está com hemorragia
vaginal:
Ã'ishah, Por certo, Fátimah bint Abi Hubaish perguntou ao Profeta - que a
paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: Eu tenho
sangramento (vaginal) e não consigo me purificar, será que devo
abandonar a oração? Ele respondeu: Não, isso na verdade é uma veia,
mas abandone a oração de acordo com os dias que tu menstruavas, em
seguida, tome banho e reze. (Bukhari) E no Sahih Musslim: para que o
Profeta, que ALLAH o abençoe e lhe dê paz, disse a Umm Habiba, filha de
Jahsh: “Fique o equivalente a sua menstruação, em seguida toma banho
e ore”. Com base nisso, a mulher que teve um período de menstruação
conhecida deve ficar sentada durante a menstruação, então ela deve se
lavar e orar e não se importar com o sangue naquele momento.
O segundo caso: Que ela não tenha uma menstruação conhecida antes
da istihaadah, do modo que a istihaadah foi contínua desde a primeira vez
que ela viu sangue desde o início de sua condição. Esta deve se basear na
diferenciação, então sua menstruação é o que se distingue por negritude,
espessamento ou cheiro, para o qual as regras da menstruação são
comprovadas, e tudo o mais é istihaadah para o qual as regras da
istihaadah são comprovadas.
Um exemplo disso é uma mulher que viu sangue na primeira vez que
viu, e persistiu, mas ela o vê por dez dias como preto e o resto do mês
vermelho, ou ela o vê por dez dias como espesso e o resto do mês tão
leve, ou por dez dias ela vê cheiro de menstruação e o resto do mês não
tem cheiro, então sua menstruação preta no primeiro exemplo e grossa
no segundo exemplo, e o cheiro no terceiro exemplo, e tudo o mais é
istihaadah. O Profeta, que as bênçãos de ALLAH e a paz estejam com ele,
disse a Fátima bint Abi Habeish: “Se o sangue menstrual é preto, é
conhecido. Se for esse o caso, abstenha-se de rezar, e se for o contrário,
faça a ablução e ore. Pois trata-se de uma ferida.” [Narrado por Abu
Dawood e An-Nasa’i, e autenticado por Ibn Hibban e Al-Hakim]. Embora
este Hadith esteja em sua cadeia de narração e seu texto haja uma
discussão, as pessoas de conhecimento, que ALLAH tenha misericórdia
deles, agiram sobre isso, e é melhor do que se referir ao costume da
maioria das mulheres. O terceiro caso: Ela não tem uma menstruação
UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES 28
Uma mulher pode ter um motivo que exija sangramento de sua vagina,
como uma operação no útero ou abaixo, e estes são de dois tipos:
29 UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES
O primeiro tipo: Saber que ela não pode menstruar após a operação, se
a operação for remover completamente o útero ou bloqueá-lo para que
não saia sangue. Oração ou jejum e relações sexuais não são proibidas, e
não é necessário lavar esse sangue, mas ao orar, ela deve lavar o sangue e
enrolar um pedaço de pano na vulva e coisas do género; Para evitar que o
sangue saia, então faça a ablução para a oração e não faça a ablução para
ele até que tenha entrado seu tempo, se tiver um tempo como as cinco
orações diárias, caso contrário, quando a vontade de fazer a oração for
como absoluta supererrogatório orações.
O segundo tipo: Não se sabe que ela não menstruará após a operação,
mas poderá menstruar. Esta leva a regra da mulher que está no
istihaadah, e é evidenciada pelo que ele disse, a paz esteja com ele, para
Fatimah bint Abi Hobeish: Na verdade isso provém de uma veia, e não se
trata de menstruação e quando aparecer seu período menstrual, então
deixe de observar a oração. Seu dito: “Se a menstruação iniciar” indica
que a decisão sobre a menstruação é para quem tem uma possível
menstruação que tem um período de vinda e ida. Quanto à quem não tem
uma menstruação possível, seu sangue é sangue de veia corrompida em
qualquer caso.
Regras de istihaadah:
a oração até que o tempo para ela inicie. Mas se o salah não for
temporário, então ela deve fazer ablução quando quiser. A segunda: Se
ela quiser fazer ablução, ela lava os vestígios de sangue, e enfaixa a vagina
com um pedaço de algodão para reter o sangue; Porque o Profeta, que as
bênçãos e a paz de ALLAH estejam com ele, disse a Hamna: “Envie o aipo
para você, pois removerá o sangue”. Ela disse: É mais do que isso. Ele
disse: "Usa um pano." Ela disse: É mais do que isso. Ele disse: "Amarra".
Não será prejudicado pelo que vier depois disso; Como o Profeta, que
ALLAH o abençoe e lhe dê paz, disse a Fatimah bint Abi Hobeish: “Evite o
Salah durante os dias de sua menstruação, depois lave e faça a ablução
para cada oração, depois ore, mesmo que a gota de sangue esteja no
tapete.” [Narrado por Ahmad e Ibn Majah]. A terceira: a relação sexual,
pois os estudiosos divergiram quanto sua permissibilidade se a impureza
não for temida ao abandoná-la.A opinião correta é que é absolutamente
permissível. Porque muitas mulheres de dez anos ou mais tiveram
relações sexuais durante o tempo do Profeta, que Deus o abençoe e lhe dê
paz, e nem ALLAH nem Seu Mensageiro as impediram de ter relações
sexuais com elas. Em vez disso, no dito do Todo-Poderoso:
ُ َ َن ن ُن َُ ًَ َ نَ ُ ل َن َُ َ َ َ ن
يض َوَل تق َر ُبوهن َحَّت ِ ح َ الن َِس
ِ اء ِف ال َم َتلوا
ِ يض قل هو أذى فاع ِ حِ ﴿ َويسألونك ع ِن ال َم
ُ َ ُ ث أ َ َم َر ُك ُم
ُ ن َ ن ُ َُ َن َ َ َ َ
بُّ ح َ
ِ اَّلل ُي ُِّب اتلوابِْي َو ُي اَّلل إِن َي نط ُه نرن فإِذا ت َطه نرن فأتوهن مِن حي
]222 :﴾ [البقرة٢٢٢ين َ ال ن ُم َت َط لهر
ِِ
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31 UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES
Al-Majd Ibn Taymiyyah disse: Então, quando ela vir sangue um dia em
uma mulher divorciada, antes dela, ela não se voltou para ele, e depois
disso ela parou de orar e jejuar, então se o assunto foi revelado após a
situação, ao contrário o significado aparente, ela retornaria e seria
corrigida. Citado por ele na explicação da persuasão.
Regras pós-parto:
Al-ilá: O homem jura deixar de ter relações sexuais com sua esposa, ou
por um período superior a quatro meses. Se ele jurar e pedir-lhe para ter
relações sexuais, terá um prazo de quatro meses a partir do seu juramento
e, se isso acontecer, será forçado a ter relações sexuais ou a separar-se a
pedido da esposa. Esse período é se já passou o período pós-parto da
mulher, que não é contado pelo marido, e é somado aos quatro meses
proporcionalmente à sua duração, diferentemente da menstruação, cuja
duração é contada pelo marido.
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35 UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES
A primeira: Não o use para fazer uma omissão obrigatória, como usá-lo
perto do Ramadan, para quebrar o jejum ou anular a oração, e assim por
diante.
A segunda: Que a mãe está morta e a gravidez está morta, então não é
permitido realizar uma operação para removê-la por falta de benefício.
menção íntegra dela. Se ele retornar ao Livro e à Sunnah, suas regras logo
se tornarão claras para ele, de acordo com sinceridade, conhecimento e
compreensão.
E o Mufti deve ter calma em dar o veredito quando tiver dúvidas, e não
ter pressa. Pois são tantos os vereditos que foram dados ás pressas e só
depois de um olhar mais atento ficou claro de que ele estava errado nisso,
e ele lamenta isso, e talvez ele não seja capaz de retificar o fatwa que foi
dado!
Indice
UMA MENSAGEM SOBRE O SANGUE NATURAL DAS MULHERES .............................. 2
Capítulo Um: Sobre o significado e a sabedoria da existência da
menstruação. ................................................................................................ 5
Capítulo Dois: O tempo e a duração da menstruação. ................................. 6
O terceiro capítulo: Na emergência da menstruação. ............................... 12
Capítulo Quatro: Sobre as disposições da menstruação. ........................... 15
Quinto Capítulo : Sobre istihaadah e suas regras ....................................... 26
Capítulo Seis: Sobre o puerpério e suas decisões ...................................... 31
Capítulo Sete: Usar o que impede a menstruação ou a provoca, e o que
impede a gravidez ou a aborta. .................................................................. 35