Ori - O Todo-Poderoso - A Mente Sob A Perspectiva Yoruba - Nodrm
Ori - O Todo-Poderoso - A Mente Sob A Perspectiva Yoruba - Nodrm
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Dados de Catalogação
ISBN: 978-85-9596-118-0
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada
ou reproduzida sob quaisquer meios existentes sem a autorização por escrito
da editora.
Para nossos pais
Agradecimentos
Agradecemos
A todos que passaram pelo Ile Asé Opó Oyá... porque
todos nos ensinaram;
Ao Senhor Babalorixá Ode Olojucan (in memorian)... pelo
início deste caminho, pela ancestralidade espiritual;
A Yalorixá Mãe Lidia Queiroz dos Anjos ... pelo convívio
e conhecimento da cultura afro-brasileira;
Ao Babalorixá King, por ter nos aberto para o
conhecimento da cultura Yoruba em suas raízes e origem e,
sobretudo por tratar o ser humano com todo o devido respeito.
Índice
Ori e ancestralidade..................................................................... 15
Lealdade ao destino..................................................................... 19
Ori e Paciência.............................................................................. 26
Ori e reciprocidades..................................................................... 34
Atitudes que devemos ter para que Ori nos traga boas coisas
Ori e Orixá.................................................................................... 79
RONALDO S. R. AZEVEDO E KÁTIA M. N. TOLEDO AZEVEDO
Introdução
O poder de Ori
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ORI - O TODO-PODEROSO
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RONALDO S. R. AZEVEDO E KÁTIA M. N. TOLEDO AZEVEDO
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RONALDO S. R. AZEVEDO E KÁTIA M. N. TOLEDO AZEVEDO
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ORI - O TODO-PODEROSO
Ori e ancestralidade
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Lealdade ao destino
ODU OGBE-IRETE
[...]
Foi feito um jogo divinatório para Orunmilá no dia em que ele ia
conhecer seus inimigos.
Todos os orixás eram amigos de Orunmilá. Orunmilá era adi-
vinho deles e queria saber quem, dentre eles, era de fato um amigo
leal.
Ifá orientou Orunmilá: que fosse rápido e fizesse um ebó o
quanto antes. Orunmilá chamou os filhos e pediu que tocassem
agogô pela cidade, anunciando falsamente a sua morte. Os filhos de
Orunmilá saíram tocando o agogô, conforme orientados pelo pai.
Foram primeiro à casa de Oxalá para comunicar-lhe a morte de
Orunmilá. Oxalá lhes disse que desejava obter de volta todos os efun
que oferecera a Orunmilá.
Foram também à casa de Xangô para comunicar a morte de
Orunmilá. Xangô lhes disse:
– Eu achava que ele nunca morreria e ficaria na terra. Como morreu,
quero de volta todos os edun-ara que lhe dei de presente.
Os filhos de Orunmilá foram até a casa de Oxum, cantando o
seguinte refrão:
– Nosso pai foi embora dessa terra, ele foi. Nós te saudamos, Orun-
milá, o divino homem que carrega ebó. Nosso pai foi embora.
Oxum, surpresa com a notícia da morte de Orunmilá, refe-
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riu-se aos ide que estavam com ele, pedindo a seus filhos que os
trouxessem de volta.
Os filhos de Orunmilá haviam tocado agogô perto da casa de
todos os orixás e começaram a se perguntar se havia algum cuja
casa ainda não tivessem visitado. Lembraram-se, então, que falta-
va ir à casa de Exu. E foram. Lá chegando, o avisaram da morte de
Orunmilá. Exu ficou triste ao receber a notícia. Essa tristeza fez
com que Exu pedisse para rasparem sua cabeça em homenagem
ao amigo. Justificou seu ato como motivado pela morte do ami-
go, dizendo ainda, que Orunmilá fora sua fonte de sobrevivência.
Exu nunca havia raspado a cabeça. Começaram então a raspagem
– rasparam primeiro o lado direito e depois começaram a raspar
o lado esquerdo. Os filhos de Orunmilá, que haviam presenciado
tudo desde o início, surpreenderam-se com a firme atitude de Exu
e voltaram correndo para contar ao pai que Exu havia mandado
molhar seu cabelo e ordenara que o raspassem e que já haviam
começado a fazer isso. Orunmilá pediu aos filhos que fossem cor-
rendo, imediatamente, à casa de Exu para avisá-lo de que ele não
morrera. Pediu-lhes ainda, que recomendassem a quem estava
raspando o cabelo de Exu, para parar de jogar água em sua ca-
beça e jogar azeite de dendê para acalmá-lo. Ao chegarem à casa
de Exu, os filhos de Orunmilá viram que só restava um pouco de
cabelo em sua nuca.
A partir desse dia, Orunmilá disse que seria sempre amigo
de Exu por ser ele o mais fiel e leal de todos os orixás.
Adaptado de: Babalawo Fabunmi Sowunmi in Sikiru Salami
(King): Poemas de Ifá e valores de conduta social entre os Yoruba da
Nigéria (África do Oeste), dissertação de mestrado. Departamento
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Ori e Paciência
ODU OGBE-OGUNDA
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Ori e reciprocidades
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Tipos de Ori
Orirerê (Ori bom) e Ori Buruku
(Ori ruim) e o caminhar junto
com Ori
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ITAN ORI-OFUNKANRAN
[...]
Foram eles que fizeram um jogo divinatório para Ori no dia em
que ele estava vindo do orun para o aye.
Ori perdeu-se e foi consultar Egungun.
Ori perdeu-se e foi consultar Oro.
Ori perdeu-se e foi consultar Ifá, que é quem indica o caminho
ao ser.
Eleda, o Destino, indica ao ser o bom lugar.
Aquele que vem para a terra e deseja ter sorte na vida deve
perguntar a Ifá.
O ser que vem para a terra e quer ser importante deve deixar
espaço para fazer perguntas.
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CANTIGA DE IFÁ
Faça com que tenha axé tudo o que eu desejar e disser hoje
Coloque seus ouvidos em alerta
Para ouvir com rapidez
Coloque seus ouvidos em alerta
Para ouvir com rapidez
Orunmilá, ponha seus ouvidos em alerta
Para que possa ouvir o que tenho a dizer
Coloque seus ouvidos em alerta
Para ouvir com rapidez.
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GRATIDÃO
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ODU ODI-MEJI
[...]
Quando os inimigos de Eledunmare e de Aye comeram da ofe-
renda que os dois tinham deixado na encruzilhada, por ocasião de
um confronto com esses mesmos inimigos, ao se depararem com
Exu, tiveram que responder a pergunta:
– Aquela comida que acabaram de comer pertencia a vocês?
Eles responderam que não. Exu disse:
– Eledunmare é o dono da primeira comida que vocês comeram
e Aye é dona da outra. Não se pode comer da comida de uma pessoa e
depois querer tirar-lhe a vida. Ou vocês devolvam a comida do jeito que
estava, ou voltem para trás.
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ALEGRIA
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HUMILDADE E SIMPLICIDADE
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ITAN ORI-OFUNKANRAN
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DRAGO EDITORIAL 57
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AUTOCONFIANÇA, AUTORRESPEITO E
RESPEITO ÀS PESSOAS
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DRAGO EDITORIAL 59
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[...]
O sábio tem o segredo do bom comportamento, o ser nobre,
coroado como rei (líder), não desrespeita ninguém.
Para viver, o respeito pelo semelhante é fundamental.
Um líder não desrespeita ninguém.
[...]
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VERDADE
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ODU OFU-OSE
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CANTIGA DE IFÁ
Nós te iniciamos
Nós te iniciamos
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AQUISIÇÃO DE CONHECIMENTO
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modo que se manifeste por efeito real. Fazer por si só, nem
todos se encontram ou se acham aptos. O Bori, com sua gama de
elementos, ao suprir de energia-alimento o Ori do ser, vem acudi-
lo. Fortalece desse modo um elo entre o Ori e as possibilidades do
ser que estão latentes. Precisam passar do potencial à realização.
Nosso Ori, nossas possibilidades e nossa atuação,
juntamente com nosso eleda, precisam conviver em sintonia. O
Bori fortalece esse elo, muitas vezes, frágil demais, quebradiço
ao ponto de não suportar o tempo necessário à atuação do ser,
seja em compreender experiências que devemos vivenciar, seja
em construir metas, persistir em determinado projeto, analisar
possibilidades de forma não ludibriante, capacitar-se para
realizações de um modo geral.
À medida que reconhecemos e fortalecemos esse elo,
evoluímos muito. Nossa energia se torna fluida nas transformações
necessárias ao nosso crescimento espiritual, mental e material.
Quanto mais esse elo se fortalece, mais prósperos vamos nos
fazendo, em toda amplitude de sentido.
Tudo o que fazemos ou criamos precisa combinar conosco.
O Bori nos auxilia a personalizar nossos propósitos. Nosso Ori
e nosso coração devem manter sintonia e vibrar com a mesma
frequência de nosso caminhar. A ressonância das frequências
afins de nosso coração, nosso caminhar e nosso Ori produzirão
ondas de grande alcance e amplitude. Por isso, temos que agir de
modo consciente e atento o suficiente para não perdermos tal
sintonia. Sendo assim, nosso propósito deve, necessariamente,
parecer conosco.
Porém, em muitas vezes, o ser vai se acostumando a uma
imagem deturpada de si. Essa imagem pode ser fruto de muitas
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Ori e Orixá
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Crie condições para que seu orixá seja guardião de um bom Ori.
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