Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância

Tema:
Análise da ética social na sociedade Moçambicana para a consolidação do Bem
Comum a partir da visão da Crista

Nome do Estudante: Malima Alfredo Malima

Código: 708216530

Curso: Licenciatura em Administração Pública

Cadeira: Ética Social
Docente: Domingos Pedro Zina
Ano de Frequência: 3º Ano

Beira, Maio de 2023

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 Índice 0.5
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Estrutura
organizacionais
 Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao 2.0
objecto do trabalho
 Articulação e
domínio do
discurso académico
2.0
Conteúdo (expressão escrita
cuidada, coerência
/ coesão textual)
Análise e  Revisão
discussão bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos
Conclusão 2.0
 Teóricos práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
 Rigor e coerência
Normas APA 6ª
das
Referências edição em
citações/referências 4.0
Bibliográficas citações e
bibliográficas
bibliografia
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Indice
1. Introdução ............................................................................................................................. 3
1.1. Objectivos ..................................................................................................................... 3
1.1.1. Objectivo Geral ..................................................................................................... 3
1.1.1.1. Objectivos Específicos ...................................................................................... 3
2. Contextualização da Ética Social na Sociedade Moçambicana ............................................ 4
3. O Bem Comum ..................................................................................................................... 5
4. O Bem Comum na Visão da religião Crista .......................................................................... 5
5. A Ética social e bem comum na visão Crista ........................................................................ 7
6. Conclusão .............................................................................................................................. 8
7. Referência bibliográfica ........................................................................................................ 9
 1. Introdução

Desde meados do século passado, académicos norte-americanos realocaram um

desses temas da ética social para o centro do debate, que é o significado e a relevância
prática do bem comum. Discutido à exaustão ao longo da história, remontando às
contribuições de romanos [Cícero] e, principalmente, da filosofia grega com seus
expoentes [Platão e Aristóteles], o significado do bem comum ganha novo realce no
debate mais recente

O trabalho em questão, fala em torno da Análise da ética social na sociedade

Moçambicana para a consolidação do bem comum a partir da visão da Crista, tema este
que é de estrema importância para Administração Publica. Para a efetivação do mesmo
usou-se uma pesquisa a que denominamos pesquisa bibliográfica porque houve consulta
de Artigo, livros e entre outros.

1.1.Objectivos
1.1.1. Objectivo Geral
 Desenvolver competências na aquisição de conhecimentos relacionados a
ética social tendo em conta a realidade moçambicana em relação ao bem
comum na visão crista.
1.1.1.1.Objectivos Específicos
 Conceituar a Ética Social com base na realidade Moçambicana;
 Caracterizar a Ética Social com base a realidade Moçambicana em
relação ao bem comum na visão crista;
 Conceituar o Bem comum na Visão cristã;
 Distinguir a ética social com o bem comum a luz da visão crista.

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 2. Contextualização da Ética Social na Sociedade Moçambicana

Segundo Morin (2002, p. 43), estabelece que:

“A humanidade se encontra em constante processo de aprendizado,

aperfeiçoamento e alterações. Esse processo está directamente ligado ao
momento histórico e ao meio social em que se vive, resultando na construção de
valores éticos e morais. A conduta humana, demonstrada através de seu
comportamento, é o resultado de um aprendizado cultural”.

A vida em sociedade está vinculada à ética, e esta por sua vez, é fundamental.
Ao reflectir sobre o assunto, necessário pontuar que, sob todos os aspectos, seja
familiar, educacional, profissional, entre outros, estamos sempre inseridos no contexto
social, não sendo plausível pensar e agir de modo singular.

Na perspectiva de Morin (2002, p. 47), afirma que “A actual sociedade

consumista está em desencontro com o sentimento de afectividade, onde os que obtém
êxito são estimulados a agir de forma mais dura sem que isso lhe cause qualquer
remorso, “somos pressionados a consumir mais e nesse percurso, nós mesmos nos
tornamos produto”.

Segundo Morin (2002, p. 49), estabelece que “Assim, aplicar a ética social é,
levar em consideração os atos praticados perante a colectividade e os impactos que estes
podem causar a curto, médio e longo prazo. Em outras palavras, viver adequadamente
em um contexto social é colocar em prática os valores éticos adquiridos ao longo da
existência”.

Na óptica de Morin (2002, p. 52), enfatiza que

“Um crescente processo de disentérica e frenética transformação ético cultural

está em pleno vigor actualmente: ascensão acirrada do culto às paixões; a
propaganda da liberação dos instintos; a desestruturação de seculares tradições;
a vitimização do ego pelas forças impositivas de hábitos de consumo; o
exacerbamento do voluntarismo indiscriminado; o desaparecimento e a
sensação generalizada de ausência de modelos; a relativização imoderada de
todos os possíveis padrões de comportamento; a institucionalização do
unilateralismo das minorias, fragmentando ainda uma vez a compreensão da
integração e da cooperação humanas”.

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 3. O Bem Comum
Segundo Bento XVI (2007, p. 12), estabelece que “o bem comum é “o conjunto
daquelas condições sociais que consentem e favorecem nos seres humanos o
desenvolvimento integral da sua pessoa”.

Concílio Vaticano II (1965, p. 26), afirma que “o bem comum é o das condições
da vida social que permite tanto aos grupos, quanto a cada um de seus membros atingir
de maneira mais completa possível a própria perfeição”.

Segundo Concílio Vaticano (1965, p. 27), enfatiza que:

“A reflexão teológica enfatiza que o bem comum não é a soma dos bens
particulares, nem a soma dos bens possuídos por muitos cidadãos, visando a sua
utilidade pessoal, nem alguma coisa a ser alcançada (uma herança comum),
contribuindo o mínimo possível e nem substituindo os bens individuais. O bem
comum também não é o bem da maioria dos membros da comunidade. O bem
comum inclui todos os bens sociais, também os espirituais, morais e materiais,
que o homem busca sobre a terra de acordo com as necessidades de sua natureza
pessoal e social”.

O bem comum visa a realização de uma convivência social caracterizada por

uma verdadeira solidariedade, o que implica a vontade de servir aqueles que, na
sociedade civil, têm mais necessidades e são menos beneficiados. Consequentemente, o
bem comum exige justiça, ordem, paz e bem-estar social.

Na perspectiva do Bento XVI (2007, p. 14), afirma que:

“Uma vez que a autoridade política é a principal responsável pelo bem comum,
é responsabilidade das várias autoridades do Estado proteger e promover o bem
comum de todos, sem preferência de algum cidadão ou grupos sociais, com
excepção da opção preferencial pelos pobres. O objectivo é favorecer a
promoção social daqueles actualmente excluídos, marginalizados ou
socialmente desfavorecidos”.

4. O Bem Comum na Visão da religião Crista

Segundo Vicino (2011, p. 92), estabelece que “O ponto de partida do Bem

Comum é a dignidade da pessoa humana: “A dignidade de cada pessoa humana e o bem
comum são questões que deveriam estruturar toda política económica”.

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 Na perspectiva de Vicino (2011, p. 94), afirma que:

“A ideia-guia da Doutrina Social da Igreja em âmbito socioeconómico é o bem

comum. Diversas encíclicas sociais oferecem definições semelhantes, por
exemplo: Compreende o conjunto das condições sociais que permitem e
favorecem nos homens o desenvolvimento integral da personalidade Conjunto
das condições da vida social que permitem aos indivíduos, famílias e
associações alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição”.

O bem comum é o bem da pessoa humana imagem viva de Deus. A verdade de

que os seres humanos são criados à imagem de Deus está no coração do cristianismo.
No ser humano começa a vida social e nele encontra sua razão de ser.

A natureza social dos seres humanos, reflectindo a comunidade da Trindade,

aponta para o bem comum como princípio fundamental da política e da economia.
Nossa identidade pessoal como orientação para o outro se fundamenta na Trindade.

Segundo Vicino (2011, p. 95), enfatiza que:

“O bem comum não considera a pessoa tomada em sua singularidade, mas

enquanto ser de relação. O bem da própria relação entre pessoas é o bem da vida
em comum. Não se dá o bem da parte sem o bem do todo no qual a parte está
inserida. Nenhum grupo social, indivíduo, organização civil ou religiosa pode
desentender-se do bem comum. Desenvolvem-se bens comuns entre as pessoas
quando elas atuam juntos em direcção a uma finalidade partilhada”.

A lógica do bem comum não permite sacrificar o bem de qualquer um para

melhorar o bem de algum outro, pela razão de que todos são portadores de direitos
humanos fundamentais. Na lógica do mercado o indivíduo é identificado pela sua
utilidade para o capital. Seres humanos podem são descartados quando identificados
como inúteis ao mercado.

Segundo Soares (2018, p. 32), enfatiza que:

“O bem comum pressupõe o respeito pela pessoa humana enquanto tal, com
direitos fundamentais e inalienáveis orientados para o seu desenvolvimento
integral”. Fazem parte do património comum os bens públicos a serviço da vida,
como o alimento, a energia, a educação, as comunicações, o conhecimento dos
povos, da ciência, das culturas e das artes”.

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 Sendo assim, na perspectiva da fé na Páscoa de Jesus, a Doutrina Social da
Igreja ensina que o bem comum para o qual está orientada a sociedade não pode ser
identificado com uma visão puramente histórica e materialista, que acabaria por
transformá-lo em simples bem-estar económico.

Segundo Soares (2018, p. 36), estabelece que “A história humana, ensina o

Compêndio, “o esforço pessoal e colectivo de elevar a condição humana começa e
culmina em Jesus: graças a Ele, por meio dele e em vista dele, toda a realidade, inclusa
a sociedade humana, pode ser conduzida ao seu Bem Sumo, à sua plena realização”.

5. A Ética social e bem comum na visão Crista

Segundo Soares (2018, p. 37), afirma que:

“O bem comum constitui um direito, mas também um dever cidadão. Esta

consciência do dever cidadão, de sentir-se responsável pelo bem comum na
sociedade, pertence à tradição cristã. Na maioria das sociedades, a lei é
compreendida como uma ordenação da razão com vistas ao bem comum, pelo
fato de que “o fim da lei é o bem comum, a lei não se escreve para proveito
privado, senão para a utilidade comum dos cidadãos. Depois, as leis humanas
devem ser proporcionadas ao bem comum”.

Nesta busca do bem comum de toda a sociedade, a partir do bem de cada um de

seus membros, o pensamento social cristão sublinha um conceito holístico, integral e
inclusivo do bem.

Esse bem está relacionado com todas as dimensões do humano e da pessoa

humana. Nas palavras do papa João XXIII, “o bem comum abrange o homem em sua
totalidade, isto é, tanto nas exigências do corpo como nas do espírito.

Na perspectiva de Soares (2018, p. 39), estabelece que:

“Pautada pela ética, a amizade identificada como uma virtude política revela
que a vida virtuosa do Estado prepondera sobre a felicidade individual por força
de seu carácter universal. Ao viver juntos, atentos à ajuda mútua e
desinteressada, os amigos formam uma unidade mais completa e mais perfeita
do que indivíduos isolados, percebendo-se mais independentes do que se
estivessem agindo isoladamente”.

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 6. Conclusão

Em concernente ao término do trabalho, conclui-se que A actual sociedade

consumista está em desencontro com o sentimento de afectividade, onde os que obtém
êxito são estimulados a agir de forma mais dura sem que isso lhe cause qualquer
remorso, “somos pressionados a consumir mais e nesse percurso, nós mesmos nos
tornamos produto.

O bem comum visa a realização de uma convivência social caracterizada por

uma verdadeira solidariedade, o que implica a vontade de servir aqueles que, na
sociedade civil, têm mais necessidades e são menos beneficiados. Consequentemente, o
bem comum exige justiça, ordem, paz e bem-estar social.

Conclui-se também que o bem comum constitui um direito, mas também um

dever cidadão. Esta consciência do dever cidadão, de sentir-se responsável pelo bem
comum na sociedade, pertence à tradição cristã. Na maioria das sociedades, a lei é
compreendida como uma ordenação da razão com vistas ao bem comum, pelo fato de
que “o fim da lei é o bem comum, a lei não se escreve para proveito privado, senão para
a utilidade comum dos cidadãos. Depois, as leis humanas devem ser proporcionadas ao
bem comum.

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7. Referência bibliográfica
1. Bento XVI, Papa. (2007). Carta Encíclica Caritas in veritate. Roma
2. Concílio Ecuménico Vaticano II. (1965). Constituição Pastoral Gaudium
et spes (GS).
3. Morin, E. (2005). O método 6. Porto Alegre.
4. Soares, J.S. (2018). O Ser aqui e agora: a ética da situação. Saber
Humano. São Paulo
5. Vicino, A. (2011). Genética Humana e Bem Comum. São Paulo