Carta Aos Romanos
Carta Aos Romanos
Carta Aos Romanos
Pestana 2022
4. Trimestre de 2022
presencial matutino e Zoom noturno
NT207
A Epístola de Paulo aos Romanos
EBNESR – 2022
Álvaro C. Pestana
[email protected]
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Dr. Álvaro C. Pestana 2022
NT207-Romanos
EMENTA:
• Um estudo da epístola de Paulo aos Romanos através da epistolografia e da análise retórica.
OBJETIVO GERAL:
• Um estudo versículo por versículo da Carta aos Romanos por meio da epistolografia e da retórica
do mundo greco-romano na realização de estudo exegético-hermenêutico com finalidade de
formação ministerial e teológica.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
• Conhecer a carta aos Romanos por meio da epistolografia e retórica antigas.
• Fazer uma leitura da carta que leva em conta a forma e função da carta no processo persuasivo.
• Ser cristãos envolvidos na mensagem e na missão mencionadas na carta aos Romanos.
• Conviver em comunidades de aceitação mútua e igualitarismo em benefício do evangelho e da
missão.
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COMPETÊNCIAS:
• Conhecimento = que os alunos conheçam e apliquem para si a mensagem da carta aos Romanos.
• Habilidade = que os alunos saibam avaliar cartas pela epistolografia e retórica antigas.
• Atitude = que os alunos apreciem o raciocínio e técnica de persuasão demonstrada na carta.
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO:
• Introdução especial e exegese do texto integral do livro de Romanos. Aplicações práticas e espirituais do livro
para os cristãos de hoje. Discutir autoria, data, propósito, destinatários, circunstâncias, estrutura da carta,
problemas textuais do início e do final da epístola. Deverá tocar nos seguintes itens: A história do
cristianismo e da igreja em Roma antes da redação da carta; Análise (Crítica) Retórica de Romanos com
ênfase no seu significado original; O vocabulário e teologia de Paulo na carta aos Romanos; A relação com
Gálatas e com Tiago; As doutrinas principais da carta. Discutir o sentido de Romanos dentro das chamadas
“Nova Perspectiva” e “Novíssima Perspectiva” dos estudos de Paulo. Mostrar a importância do ambiente
social e cultural para o estudo da carta, dentro da cultura de honra e vergonha do mundo Mediterrâneo bem
como do sistema de patronato e clientelismo que dominava os relacionamentos sociais da época.
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METODOLOGIA DE ENSINO / ATIVIDADES DISCENTES:
• Aulas expositivas com participação.
• Exposição de slides e vídeos educativos.
• Realizar as tarefas de leitura do livro texto e responder a questionário.
RECURSOS DE ENSINO:
• Livro texto e roteiros de estudo.
• Slides para a apresentação da matéria.
• Links para aprofundamento – textos e sites sugeridos para mais pesquisa.
• Bibliografia para aprofundamento
AVALIAÇÃO: Através de:
• Duas Provas – 60%
• Questionário – 40%
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BIBLIOGRAFIA BÁSICA:
• ROGERS, Richard. COMENTÁRIO DA EPÍSTOLA AOS ROMANOS:
TOTALMENTE PAGO. Recife: Editora EBNESR, 2016.
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:
• CRANFIELD, C. E. B. A CARTA AOS ROMANOS. São Paulo: Paulinas
[Paulus], 1992. [há uma edição deste livro pela Edições Vida Nova]
• PESTANA, Álvaro César. A BÍBLIA TODA EM UM ANO: 52 LIÇÕES PARA
ESTUDAR A BÍBLIA TODA AOS DOMINGOS (nova edição). Recife:
EBNESR, 2012.
• PESTANA, Álvaro César. ROMANOS: EPISTOLOGRAFIA E RETÓRICA.
Recife: EBNESR, 2013.
• SAMPLEY, J. Paul. PAULO NO MUNDO GRECO-ROMANO: UM
COMPÊNDIO. São Paulo: Paulus, 2008.
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• Artigos para aprofundamento e leitura adicional:
• WRIGHT, N. T. “Paulo e César: uma Nova Leitura de Romanos”¸ (Publicado
originalmente em A Royal Priesthood: The Use of Bible Ethically and Politically, ed. C.
Bartholemew, 2002, Carlisle: Paternoster, 173-193, tradução portuguesa de Edson Luis
Vieira). Disponível em
http://ntwrightpage.com/files/2016/05/Wright_Paulo_Cesar_Romanos.pdf
• WRIGHT, N. T. “Paulo, líder e uma rebelião judaica” Disponível em
http://ntwrightpage.com/files/2016/05/Wright_BR_Revolucao_Judaica.pdf
• WRIGHT, N. T. “Romanos e a Teologia de Paulo” (Publicado originalmente em Pauline
Theology, Volume III, ed. David M. Hay & Elisabeth Johnson, 1995, Minneapolis: Fortress,
30-67, tradução portuguesa de Edson Luis Vieira). Disponível em
http://ntwrightpage.com/1990/05/10/romanos-e-a-teologia-de-paulo/
• LOPES, Augustus Nicodemos. A Nova Perspectiva sobre Paulo: Um estudo das ‘obras da
lei’ em Gálatas. FIDES REFORMATA ET SEMPER REFORMANDA EST XI 1 (2006) p. 83-94.
• PESTANA, Álvaro César. “Romanos: Retórica e Epistolografia” In: SAMPAIO, Dilaine
Soares; POSSEBON, Fabrício. EPÍSTOLA AOS ROMANOS. João Pessoa: Editora UFPB,
2015.
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Problemas
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teologia polêmica
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... e acabam e m as d o ut r inários
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Afinal, a dou a dos capítulo
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dis ØNada tão específico como 1Coríntios
meio e fim. ØNada tão geral como Efésios
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14
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SIO
INCLU
Carta apostólica – Rm 1 e 15-16
Prólogo e epílogo comparados
Tema 1.1-17 15.14-16.27
Apostolado 1, 5 15.16-20
Compartilhar e visitar 10, 11, 13 15.22-24 + Espanha,
15.28, 32
Evangelizar e “meu 1, 9, 15, 15.16, 19-20;
evangelho” 16-17 16.25-27- dox.
Gentios 5-6, 13-14 15.15-16, 18-19
Boa fama da igreja 8-9 15.14
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Início da
carta
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Primeira Tese:
Rm 1.16-17
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pi,stij
Primeira
Tese: evkklhsi,a
Rm 1.16-17 Qeo,j
Pneu/ma Rm 12-16
vIhsou/j
Rm 9-11
Rm 6-8
Rm 1-5
25
Segunda Tese:
Rm 12.1-2
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Peroratio Peroração
(parênese)
(clímax) A visita 15.14-33
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Romanos 1.1-17
O prólogo da Epístola aos Romanos
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No fim da da carta
• JESUS COMO REI UNIVERSAL – QUE TROUXE A VERDADEIRA PAX - Sl 117.1; Is 11.10
• RAIZ DE JESSÉ = REI DOS JUDEUS QUE DEVE REINAR POR TODO O MUNDO - Ele foi
levantado como rei (Rm 1.3-4)
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Romanos 1.1-17
1Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ, κλητὸς ἀπόστολος ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ, 2ὃ προεπηγγείλατο διὰ
τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις 3περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα,
4τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ
κυρίου ἡμῶν, 5δι’ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ
ὀνόματος αὐτοῦ, 6ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ, 7πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπητοῖς θεοῦ,
κλητοῖς ἁγίοις, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. 8Πρῶτον μὲν
εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ πάντων ὑμῶν ὅτι ἡ πίστις ὑμῶν καταγγέλλεται ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ.
9μάρτυς γάρ μού ἐστιν ὁ θεός, ᾧ λατρεύω ἐν τῷ πνεύματί μου ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, ὡς ἀδιαλείπτως
μνείαν ὑμῶν ποιοῦμαι 10πάντοτε ἐπὶ τῶν προσευχῶν μου δεόμενος εἴ πως ἤδη ποτὲ εὐοδωθήσομαι ἐν τῷ
θελήματι τοῦ θεοῦ ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς. 11ἐπιποθῶ γὰρ ἰδεῖν ὑμᾶς, ἵνα τι μεταδῶ χάρισμα ὑμῖν πνευματικὸν εἰς τὸ
στηριχθῆναι ὑμᾶς, 12τοῦτο δέ ἐστιν συμπαρακληθῆναι ἐν ὑμῖν διὰ τῆς ἐν ἀλλήλοις πίστεως ὑμῶν τε καὶ ἐμοῦ.
13οὐ θέλω δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, ὅτι πολλάκις προεθέμην ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς, καὶ ἐκωλύθην ἄχρι τοῦ δεῦρο,
ἵνα τινὰ καρπὸν σχῶ καὶ ἐν ὑμῖν καθὼς καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν. 14Ἕλλησίν τε καὶ βαρβάροις, σοφοῖς τε καὶ
ἀνοήτοις ὀφειλέτης εἰμί, 15οὕτως τὸ κατ’ ἐμὲ πρόθυμον καὶ ὑμῖν τοῖς ἐν Ῥώμῃ εὐαγγελίσασθαι. 16Οὐ γὰρ
ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον, δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ
Ἕλληνι. 17δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται·ὁ δὲ δίκαιος ἐκ
πίστεως ζήσεται.
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Romanos 3.21-26
21 Νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται μαρτυρουμένη
ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν, 22 δικαιοσύνη δὲ θεοῦ διὰ πίστεως
Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς πάντας τοὺς πιστεύοντας. οὐ γάρ ἐστιν διαστολή, 23
πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ 24
δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν
Χριστῷ Ἰησοῦ· 25 ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ [τῆς] πίστεως ἐν
τῷ αὐτοῦ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν
τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων 26 ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ θεοῦ, πρὸς τὴν
ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ, εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν
δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ.
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Romanos 3.21-26
δικαιοσύνη θεοῦ
1. χωρὶς νόμου
2. πεφανέρωται μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν
3. διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ
4. εἰς πάντας τοὺς πιστεύοντας.
[οὐ γάρ ἐστιν διαστολή, πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ ]
5. δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι
6. διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ·
7. ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ [τῆς] πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι
8. εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων
ἁμαρτημάτων
9. ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ θεοῦ,
10. πρὸς τὴν ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ,
εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ.
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• A grande questão
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O TRIUNFO DO EVANGELHO:
a fé vence a incredulidade
•Proêmio --------------- Apresentação do tema ------------- [1-5]
•Tese -------------------- A palavra de Deus não falha ------ [6a]
•Provas -------------------------------------------------------------- [9.6b-11.32]
• ------- Argumento #1 – a eleição divina -------------------- [9.6b-13]
•-------- Argumento #2 – a misericórdia divina ------------- [9.14-18]
•-------- Argumento #3 – a longanimidade divina --------- [9.19-29]
•-------- Argumento #4 – o erro de Israel -------------------- [9.30-10.4]
•-------- Argumento #5 – a palavra divina ------------------- [10.5-21]
•-------- Argumento #6 – a persistência divina ------------- [11.1-10]
•-------- Argumento #7 – a providência divina ------------- [11.11-24]
•-------- Argumento #8 – a revelação divina ---------------- [11.25-32]
•Peroração --------------------------------------------------------- [11.33-36]
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Argumento #1
a eleição divina [9.6b-13]
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Argumento #2
a misericórdia divina [9.14-18]
• Misericórdia é dom, graça e bondade
• Não é obrigação
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Argumento #3
a longanimidade divina [9.19-29]
• Deus está sempre querendo salvar
• É por esta causa que suporta os maus
• No fim ele consegue salvar alguns
• ”Ele faz tudo para com todos,
para por todos os modos salvar alguns”
(ops!! Texto errado??)
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Argumento #4
o erro de Israel [9.30-10.4]
• Justiça/justificação pela/de fé não pelas/de obras...
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Argumento #5
a palavra divina [10.5-21]
• Midrash de Dt 30.12-14
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Argumento #6
a persistência divina [11.1-10]
•O caso de Paulo
•O caso de Elias
•O caso do Remanescente
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Argumento #7
a providência divina [11.11-24]
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Argumento #8
a revelação divina [11.25-32]
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Argumento #8
a revelação divina [11.25-32]
• 25 Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não
sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a
Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. 26 E, assim, todo o
Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele
apartará de Jacó as impiedades.
• 25Οὐ γὰρ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, τὸ μυστήριον τοῦτο, ἵνα μὴ ἦτε
[παρ’] ἑαυτοῖς φρόνιμοι, ὅτι πώρωσις ἀπὸ μέρους τῷ Ἰσραὴλ γέγονεν
ἄχρι οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ 26 καὶ οὕτως πᾶς Ἰσραὴλ
σωθήσεται, καθὼς γέγραπται· ἥξει ἐκ Σιὼν ὁ ῥυόμενος, ἀποστρέψει
ἀσεβείας ἀπὸ Ἰακώβ.
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Endurecimento de parte de Israel e todo Israel será salvo
Entrada da Plenitude dos gentios
De
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Endurecimento de Plenitude dos Gentios Todo Israel será salvo
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1 2 3
Endurecimento de Plenitude dos Gentios Todo Israel será salvo
Israel
Mas isto
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Endurecimento de IsraeL Plenitude dos Gentios
Argumento #8
a revelação divina [11.25-32]
22
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Romanos 11.33-35
Ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως θεοῦ·
ὡς ἀνεξεραύνητα τὰ κρίματα αὐτοῦ
καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ.
τίς γὰρἔγνω νοῦν κυρίου;
ἢ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο;
ἢ τίς προέδωκεν αὐτῷ,
καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ;
ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα·
αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν.
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Romanos 1.25
ὅς ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν.
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Romanos 16.25-27
• Τῷ δὲ δυναμένῳ ὑμᾶς στηρίξαι κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου
• καὶ τὸ κήρυγμα Ἰησοῦ Χριστοῦ,
• κατὰ ἀποκάλυψιν μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου,
• φανερωθέντος δὲ νῦν διά τε γραφῶν προφητικῶν
• κατ’ ἐπιταγὴν τοῦ αἰωνίου θεοῦ
• εἰς ὑπακοὴν πίστεως εἰς πάντα τὰ ἔθνη γνωρισθέντος,
• μόνῳ σοφῷ θεῷ, διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ,
• ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν.
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Romanos 12-16
O final da Epístola aos Romanos
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9 Ἡ ἀγάπη ἀνυπόκριτος.
ἀποστυγοῦντες τὸ πονηρόν,
κολλώμενοι τῷ ἀγαθῷ,
10 τῇ φιλαδελφίᾳ εἰς ἀλλήλους φιλόστοργοι,
τῇ τιμῇ ἀλλήλους προηγούμενοι,
11 τῇ σπουδῇ μὴ ὀκνηροί,
τῷ πνεύματι ζέοντες,
τῷ κυρίῳ δουλεύοντες,
12 τῇ ἐλπίδι χαίροντες,
τῇ θλίψει ὑπομένοντες,
τῇ προσευχῇ προσκαρτεροῦντες,
13 ταῖς χρείαις τῶν ἁγίων κοινωνοῦντες,
τὴν φιλοξενίαν διώκοντες.
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• Despertar [11]
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• O fecho do argumento
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Esboço simples
• I. INTRODUÇÃO (1.1-17)
• II. CONDENAÇÃO (1.18-3.20)
• III. JUSTIFICAÇÃO (3.21-5.21)
• IV. SANTIFICAÇÃO (6.1-8.39)
• V. ELEIÇÃO (9.1-11.36)
• VI. ADORAÇÃO (12.1-15.13)
• VII. CONCLUSÃO (15.14-16.27)
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Esboço simples
• I. INTRODUÇÃO (1.1-17)
• II. CONDENAÇÃO (1.18-3.20)
• III. JUSTIFICAÇÃO (3.21-5.21)
o m anos o
R rme • IV. SANTIFICAÇÃO (6.1-8.39)
nf o
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15.13)
• VII. CONCLUSÃO (15.14-16.27)
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Esboço simples
• I. INTRODUÇÃO (1.1-17)
• II. CONDENAÇÃO (1.18-3.20)
Texto • III. JUSTIFICAÇÃO (3.21-5.21)
evitad
(excet
op
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o • IV. SANTIFICAÇÃO (6.1-8.39)
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10)
• V. ELEIÇÃO (9.1-11.36)
• VI. ADORAÇÃO (12.1-15.13)
• VII. CONCLUSÃO (15.14-16.27)
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Esboço simples
• I. INTRODUÇÃO (1.1-17)
• II. CONDENAÇÃO (1.18-3.20)
• III. JUSTIFICAÇÃO (3.21-5.21)
• IV. SANTIFICAÇÃO (6.1-8.39)
• V. ELEIÇÃO (9.1-11.36)
• VI. ADORAÇÃO (12.1-15.13)
• VII. CONCLUSÃO
x planad 14-15-16
(15.14-16.27)
o s
al e
Capítulos m
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Aplicação (1)
• ROMA antiga
• Igrejas divididas que
necessitavam unir-se para
a missão
• Questão:
diferentes sensibilidades
sobre comidas e dias:
conflito de consciência.
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Aplicação (1)
• ROMA antiga • Nos dias de hoje
• Igrejas divididas que • Igrejas divididas em
necessitavam unir-se para ”feudos” e em ”doutrinas”
a missão tradicionais e particulares
• Questão: • Questões:
diferentes sensibilidades • Poder
sobre comidas e dias: • Tradição
conflito de consciência. • Opinião
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Romanos 16.25-27
Τῷ δὲ δυναμένῳ ὑμᾶς στηρίξαι κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου
καὶ τὸ κήρυγμα Ἰησοῦ Χριστοῦ,
κατὰ ἀποκάλυψιν μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου,
φανερωθέντος δὲ νῦν διά τε γραφῶν προφητικῶν
κατ’ ἐπιταγὴν τοῦ αἰωνίου θεοῦ
εἰς ὑπακοὴν πίστεως εἰς πάντα τὰ ἔθνη γνωρισθέντος,
μόνῳ σοφῷ θεῷ, διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ,
ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας,
ἀμήν.
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Questões crítico-textuais
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ex tuais
Crítico-t
Problemas⊤da leitura de Romanos
• 1. A rejeição da especificidade • 2. A rejeição dos TEMAS FINAIS
do DESTINATÁRIO DA CARTA
• (i) O primeiro problema está no
início da carta. A ausência das • (ii) Outro problema está no fim da
frases “em Roma” (Rm 1.7) e “os em carta.
Roma (Rm 1.15).
• (a) Há manuscritos que revelam que
• (a) Isto pode ter sido ocasionado a carta circulou, ocasionalmente
pela tentativa de copiar Romanos sem o capítulo final;
como se fosse uma carta “geral”; • (b) As saudações repetidas em
• (b) A omissão podia ser um ataque Romanos 16.20 e Romanos 16.24
de Marcião, um herege que [=2Ts 3.18];
detestava a igreja em Roma. • (c) E a ausência da doxologia {Rm
16.25-27} ou variação da posição da
doxologia final.
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Teorias secundárias
• 1) Paulo compôs 1.1-14.23 como encíclica e depois enviou uma cópia
para Roma com o nome daquela igreja em com os acréscimos atuais;
• 2) Paulo escreveu 1.1-15.33 para Roma e 16 para outra igreja [Éfeso?] –
as duas acabaram fundindo-se;
• 3) Paulo compôs a carta como a temos hoje e enviou a Roma – mais
tarde, edições diferentes circularam [Pelo menos 3 edições];
• 4) Teoria de K. Aland: as edições abreviadas e mescladas antes do ano
200
• 5) Teoria de P. Lampe: as edições mescladas só depois de 200
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Edições de Romanos
• 1. Texto original enviado a Roma, que seria basicamente o
Tipo I, ou seja, nossa atual carta sem o verso 16.24.
• 2. Um texto “curto” que terminaria em 15.33 mais a
doxologia. O próprio Paulo ou seus companheiros podem ter
feito circular este documento.
• 3. Um texto “hiper-abreviado” teria o fim em 14.23,
provavelmente sem a doxologia. O autor desta “edição” seria
Marcião [contra o judaísmo e contra Roma]
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