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O engano arimânico
GA 193

27 de outubro de 1919,
Zurique

Ao se dirigir a uma audiência pública hoje sobre a questão mais importante de nosso tempo, faz
uma grande diferença falar a partir do conhecimento das forças mais profundas da evolução
histórica mundial, ou seja, a partir da ciência iniciática, ou falar sem esse conhecimento. É
relativamente fácil falar sobre questões modernas se a pessoa se basear em dados de conhecimento
externo que são considerados científicos, práticos e assim por diante. No entanto, é
extraordinariamente difícil falar sobre essas questões do ponto de vista da ciência iniciática - da
qual, de fato, deriva tudo com o que temos de lidar em reuniões como a nossa hoje. Pois aquele que
fala desse ponto de vista sobre os problemas da época sabe que não se opõe apenas às opiniões
casuais e subjetivas daqueles a quem fala. Ele também sabe que grande parte da humanidade atual
já está sob o controle, de um lado ou de outro, de forças arimânicas de natureza cósmica que estão
ficando cada vez mais fortes. Para explicar o que quero dizer com isso, preciso fazer uma espécie
de levantamento histórico de um período bastante longo da história humana.

Com base em várias declarações feitas aqui e que também serão encontradas em algumas de minhas
palestras, vocês sabem que devemos situar o início de nossa era moderna em meados do século XV.
Sempre chamamos esse período - do qual, na verdade, estamos apenas no início - de Quinta Época
Pós-Atlante. Ela substituiu a Época Greco-Latina, que contamos desde meados do século VIII a.C.
até meados do século XV; e mais atrás ainda, temos a Época Egípcia-Caldaica. Eu apenas indiquei
isso para que você possa se lembrar onde, na evolução humana como um todo, colocamos a época
em que nos sentimos como homens modernos.

Agora vocês sabem que, no final do primeiro terço da época greco-latina, ocorreu o Mistério do
Gólgota. E, sob muitos aspectos diferentes, caracterizamos o que realmente aconteceu para a
evolução humana por meio do Mistério do Gólgota, de fato, para toda a evolução da Terra. Hoje,
nessa ampla pesquisa histórica, colocaremos várias coisas relativas à humanidade que estão
relacionadas a esse Mistério.

Com isso em vista, vamos voltar a tempos muito mais antigos, digamos, à época do início do
terceiro milênio a.C. Vocês sabem o quão pouco é dito na tradição histórica externa sobre essa
evolução inicial da raça humana na Terra. Você sabe, também, como os documentos externos
apontam para a Ásia, para o Oriente. A partir de muitas fontes antroposóficas, você saberá que
quanto mais recuamos na evolução da humanidade, mais encontramos uma constituição diferente

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da alma humana e algo como uma sabedoria antiga e original subjacente a toda a evolução da
humanidade.

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Você sabe, além disso, que certas tradições de uma antiga sabedoria da humanidade foram
preservadas em círculos fechados e secretos até o século XIX. Elas foram preservadas até mesmo
em nossa época
- mas não, na maioria das vezes, de forma fiel.

Quando um homem de hoje aprende a conhecer algo dessa sabedoria original, ele fica surpreso com
a profundidade das realidades para as quais ela aponta. No entanto, no decorrer dos estudos que
temos feito há muitos anos, foi demonstrado que esse ensino de sabedoria difundido nos tempos
antigos deve sempre ser contrastado com a compreensão da vida e do mundo que o antigo povo
hebreu possuía e que tinha um caráter completamente diferente. Com certa justiça, a sabedoria
original difundida é descrita como o elemento pagão, pagão, e a ela se opõe o elemento hebraico,
judeu. Pelas tradições e literatura externas, você sabe como o elemento cristão surgiu a partir do
judaico.

Você já pode deduzir desses fatos externos algo que peço que tenha em mente, a saber, que foi
essencial na evolução da humanidade confrontar o antigo elemento pagão e sua sabedoria com o
elemento judeu, do qual o cristianismo evoluiu parcialmente, em todos os casos. A sabedoria pagã
ou pagã primitiva em sua totalidade não estava destinada a ter a única influência sobre a evolução
futura da humanidade. E agora deve surgir a pergunta: Por que a antiga sabedoria pagã, que em
muitos aspectos é tão maravilhosa, teve de experimentar uma nova forma, uma transformação, por
meio do judaísmo e do cristianismo? Essa pergunta surge inevitavelmente.

A resposta é fornecida para a sabedoria iniciática somente por meio de um fato muito, muito
importante, por meio de um evento que ocorreu na Ásia, no início do terceiro milênio da era pré-
cristã. A visão clarividente descobre, ao olhar para trás, que uma encarnação de um Ser
suprassensível em um ser humano havia ocorrido ali, assim como no Evento do Gólgota uma
encarnação do Ser Crístico suprassensível havia ocorrido no homem Jesus de Nazaré. A encarnação
que ocorreu no início do terceiro milênio a.C. é extraordinariamente difícil de acompanhar, mesmo
com a ciência da vidência, da iniciação. Ela deu à humanidade algo de imenso brilho, tendo um
efeito incisivo. O que ela deu à humanidade, de fato, foi a sabedoria primordial.

Vista externamente, pode-se dizer que era uma sabedoria que penetrava profundamente na
realidade; fria, baseada puramente em idéias, pouco permeada por sentimentos. A verdadeira
natureza interna dessa sabedoria só pode ser julgada se voltarmos à encarnação que ocorreu na Ásia
no início do terceiro milênio pré-cristão. Ao olhar clarividente retrospectivo, é revelado que essa foi
uma encarnação humana real do Poder Luciférico.

E essa encarnação de Lúcifer na humanidade, que de certa forma foi alcançada, foi a origem da
sabedoria antiga amplamente difundida com base na Terceira Civilização Pós-Atlante.

Ainda havia um efeito posterior, mesmo nos tempos gregos, do amplo impulso cultural derivado
desse ser humano asiático e luciférico. A sabedoria luciférica foi extremamente benéfica para o
homem naquela época da evolução - brilhante de certa forma, graduada de acordo com os diferentes
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povos e raças entre os quais se espalhou. Ela era claramente reconhecível em toda a Ásia, depois na
civilização egípcia, na civilização babilônica e até mesmo na cultura da Grécia.

Tudo o que era possível para a humanidade daquela época em termos de pensamento, no reino da
poesia, em ações, foi, de certa forma, determinado pela entrada desse impulso luciférico na
civilização humana.

Seria, é claro, extraordinariamente filisteu querer dizer: Essa foi uma encarnação de Lúcifer,
portanto, devemos fugir dela! Tal filistinismo poderia fazer com que alguém também fugisse da
beleza e da grandeza que vieram à humanidade a partir dessa corrente luciférica, pois os frutos da
cultura grega, com toda a sua beleza, procederam, como já foi dito, dessa corrente de evolução.
Todo o pensamento gnóstico existente na época do Mistério do Gólgota, uma sabedoria
impressionante que lança luz profundamente nas realidades cósmicas - todo esse conhecimento
gnóstico foi inspirado pelo impulso proveniente das forças luciféricas. Não se deve dizer que o
pensamento gnóstico é, portanto, falso; estamos apenas caracterizando-o ao dizer que ele é
permeado por forças luciféricas.

Então, muito mais de dois mil anos após a encarnação luciférica, veio o Mistério do Gólgota. Pode-
se dizer que os homens entre os quais o impulso desse Mistério se espalhou ainda estavam
totalmente imbuídos, em seus pensamentos e sentimentos, do que havia vindo do impulso de
Lúcifer. E agora entrou na evolução da humanidade civilizada um impulso totalmente diferente, o
impulso proveniente do Cristo. Já falamos muitas vezes sobre o que esse impulso de Cristo
significa dentro da humanidade civilizada. O Impulso Crístico - e hoje só tocarei nesse assunto - foi
absorvido pelos corações e mentes que acabei de caracterizar. Pode-se dizer que ele brilhou em
tudo de melhor que Lúcifer trouxe ao homem. E nos primeiros séculos cristãos, os homens
entendiam o Cristo por meio do que haviam recebido de Lúcifer. Essas coisas devem ser encaradas
sem preconceitos; caso contrário, não é realmente possível entender a maneira específica pela qual
o Impulso Crístico foi recebido nos primeiros séculos de nossa era.

À medida que o impulso luciférico começou a se dissipar cada vez mais, os homens também se
tornaram cada vez mais incapazes de absorver o impulso de Cristo da maneira correta. Considere o
quanto se tornou materialista no decorrer dos tempos modernos. Mas se você se perguntar o que,
em particular, se tornou materialista, deve perceber a resposta: grande parte da teologia cristã
moderna. Pois é simplesmente o materialismo mais gritante ao qual uma grande parte da teologia
cristã moderna sucumbe quando não vê mais o Cristo no homem Jesus de Nazaré. Ela vê apenas o
ser humano, o "simples homem de Nazaré", o homem que podemos entender se apenas nos
elevarmos um pouco a algum tipo de entendimento mais elevado. Quanto mais o homem Jesus de
Nazaré pudesse ser considerado como um ser humano comum, um ser que se aproximasse de outras
personalidades humanas notáveis, mais isso agradaria a uma certa tendência materialista da teologia
moderna. Do elemento suprassensível do Evento do Gólgota, a teologia moderna está disposta a
reconhecer pouco, muito pouco.

Os impulsos que entraram na humanidade a partir de uma fonte luciférica afundaram gradualmente
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na alma. Na

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Por outro lado, entretanto, outro impulso, que chamamos de Ahrimanic, está se tornando cada vez
mais forte nos tempos modernos. Ele se tornará cada vez mais forte no futuro próximo e nas eras
futuras. O impulso arimânico procede de um Ser supersensível diferente do Ser de Cristo ou de
Lúcifer. Da mesma forma que "supersensível", pode-se dizer "subsensível" - mas esse não é o
ponto aqui. A influência desse Ser se torna especialmente poderosa na Quinta Época Pós-Atlante.
Se observarmos as condições confusas dos últimos anos, descobriremos que os homens foram
levados a essas condições caóticas principalmente por meio dos poderes de Ahriman.

Assim como houve uma encarnação de Lúcifer no início do terceiro milênio pré-cristão, assim
como houve a encarnação de Cristo na época do Mistério do Gólgota, também haverá uma
encarnação ocidental de Ahriman algum tempo depois de nossa atual existência terrena, na verdade,
no terceiro milênio pós-cristão. Para formar uma concepção correta da evolução histórica da
humanidade durante aproximadamente 6.000 anos, é preciso entender que em um polo está uma
encarnação luciférica, no centro, a encarnação de Cristo, e no outro polo, a encarnação arimânica.
Lúcifer é o poder que desperta no homem todas as forças fanáticas e falsamente místicas, tudo o que
fisiologicamente tende a desordenar o sangue e, assim, elevar o homem acima e fora de si mesmo.
Ahriman é o poder que torna o homem seco, prosaico, filisteu - que o ossifica e o leva à supertição
do materialismo. E a verdadeira natureza e o ser do homem são essencialmente o esforço para
manter o equilíbrio entre os poderes de Lúcifer e Ahriman; o Impulso Crístico ajuda a humanidade
atual a estabelecer esse equilíbrio.

Assim, esses dois polos - o luciférico e o arimânico - estão continuamente presentes no homem. Em
termos históricos, descobrimos que o luciférico prepondera em certas correntes de desenvolvimento
cultural da era pré-cristã e continuou nos primeiros séculos de nossa era. Por outro lado, a
influência arimânica tem estado em ação desde meados do século XV e aumentará em força até que
uma encarnação real de Ahriman ocorra entre a humanidade ocidental.

É característico de tais coisas o fato de serem preparadas com muita antecedência. Os poderes
arimânicos preparam a evolução da humanidade de tal forma que ela pode ser vítima de Ahriman
quando ele aparecer em forma humana na civilização ocidental - que dificilmente pode ser chamada
de "civilização" em nosso sentido - como Lúcifer apareceu em forma humana na China, como
Cristo apareceu em forma humana na Ásia Menor. Não adianta se iludir hoje sobre essas coisas.
Ahriman aparecerá em forma humana e a única questão é como ele encontrará a humanidade
preparada. Será que seus preparativos terão assegurado para ele, como seguidores, toda a
humanidade que hoje se diz civilizada, ou ele encontrará uma humanidade que poderá oferecer
resistência? Não ajuda em nada entregar-se a ilusões. Hoje em dia, as pessoas fogem da verdade, e
não se pode dar a elas a verdade em sua forma mais crua, porque elas a ridicularizariam,
zombariam e se divertiriam. Mas se a dermos a elas por meio do "Organismo Social Tríplice",
como estamos tentando fazer agora, elas também não a terão - pelo menos a maioria. O fato de as
pessoas rejeitarem essas coisas é apenas um dos meios que os poderes arimânicos podem usar e que
dará a Ahriman o maior número possível de seguidores quando ele aparecer em forma humana na
Terra. Essa desconsideração das verdades mais importantes é exatamente o que construirá a melhor
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ponte para Ahriman

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para o sucesso de sua encarnação. E nada nos ajudará a encontrar a posição correta com relação ao
papel desempenhado por Ahriman na evolução humana, a não ser um estudo sem preconceitos das
forças por meio das quais a influência de Ahriman atua, bem como aprender a conhecer as forças
por meio das quais a humanidade pode se armar para não ser tentada e desviada. Por essa razão,
hoje daremos uma breve olhada em várias coisas que promoveriam o apoio de Ahriman e que os
poderes de Ahriman, atuando a partir de mundos supra-sensíveis por meio de mentes humanas aqui
embaixo, empregarão particularmente para tornar seus seguidores tão numerosos quanto possível.

Um dos meios é o seguinte: não se percebe qual é o real significado para o homem de certos tipos
de pensamento e concepção que predominam nos tempos modernos. Vocês sabem, de fato, que há
uma grande diferença entre a maneira como o homem se sentia dentro de todo o cosmos na era
egípcia, digamos, e até mesmo na época da Grécia, e como ele se sente desde o início da era
moderna, desde o final da Idade Média. Imaginem um egípcio antigo bem instruído. Ele sabia que
seu corpo era constituído não apenas dos ingredientes que existem aqui na Terra e que estão
incorporados no reino animal, no reino vegetal e no reino mineral. Ele sabia que as forças que via
nas estrelas acima atuavam em seu ser como homem; ele se sentia um membro de todo o cosmos.
Ele sentia que todo o cosmo não apenas estava repleto de vida, mas também estava imbuído de
espírito; em sua consciência havia algo dos seres espirituais do cosmo, da natureza da alma do
cosmo e de sua vida. Tudo isso se perdeu no decorrer da história humana posterior. Hoje, o homem
olha da Terra para o mundo estelar e, para ele, está repleto de estrelas fixas, sóis, planetas, cometas
e assim por diante. Mas com que meios ele examina tudo o que olha para ele a partir do espaço
cósmico? Ele o examina com a matemática, com a ciência da mecânica. O que está ao redor da
Terra é destituído de espírito, destituído de alma, até mesmo de vida. É um grande mecanismo, de
fato, que só pode ser compreendido com a ajuda de leis matemáticas e mecanicistas. Com a ajuda
dessas leis matemáticas e mecanicistas, nós o compreendemos de forma magnífica! Um estudante de
ciência espiritual é, sem dúvida, a pessoa certa para valorizar as realizações de Galileu, Kepler e
outros, mas o que penetra no entendimento e na consciência humana por meio dos princípios desses
grandes espíritos da evolução humana apenas mostra o universo como um grande mecanismo.

O que isso significa só é revelado àquele que é capaz de compreender o homem em toda a sua
natureza. É muito bom que os astrônomos e astrofísicos apresentem o universo como um
mecanismo que pode ser compreendido e calculado por fórmulas matemáticas. De fato, é nisso que
um homem acreditará no período que vai do despertar pela manhã até o adormecer novamente à
noite. No entanto, naquelas profundezas inconscientes que ele não alcança com sua consciência
desperta, mas que ainda assim pertencem à sua existência e nas quais ele vive entre o sono e a
vigília, algo bem diferente em relação ao universo flui para sua alma. Vive na alma humana um
conhecimento que, embora desconhecido para a consciência desperta, ainda está presente nas
profundezas e molda a alma - um conhecimento do espírito, da vida da alma, da vida do cosmos. E
embora em sua consciência desperta o homem não saiba nada do que acontece em comunhão com o
espírito, a alma e a vida do universo enquanto ele dorme, na alma as coisas estão lá; elas vivem
dentro dela. E grande parte da grande

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A discórdia sentida pelo homem moderno é derivada da desarmonia entre o que a alma experimenta
e o que a consciência desperta reconhece como sua concepção de mundo.

E o que todo o espírito e o propósito da ciência espiritual antroposófica dizem sobre essas coisas?
Ela diz: O que as ideias de Galileu e Copérnico trouxeram para a humanidade é grandioso e
poderoso, mas não é uma verdade absoluta, de forma alguma uma verdade absoluta. É um aspecto
do universo, um lado de um determinado ponto de vista. É somente devido à arrogância do homem
moderno que as pessoas dizem hoje: "Sistema mundial ptolomaico - infantilidade; isso é o que os
homens tinham quando ainda eram crianças. Fizemos grandes progressos - até as estrelas - e é isso
que agora consideramos o absoluto". É tão pouco absoluto quanto o sistema ptolomaico era
absoluto, é um aspecto. A única visão correta - de acordo com a ciência espiritual - é perceber que
tudo o que é aceito por meio da mera matemática do mundo, do mero esquematismo do mundo de
ordem mecânica, não fornece ao homem a verdade absoluta sobre o universo, mas ilusões. As
ilusões são necessárias porque a humanidade passa por várias formas de educação em seus
diferentes estágios de evolução. Para a educação moderna, precisamos dessas ilusões de natureza
matemática sobre o universo, precisamos adquiri-las, mas precisamos saber que são ilusões. E,
acima de tudo, são ilusões quando as transpomos para o nosso ambiente diário, quando, de acordo
com as teorias atômicas ou moleculares, nos esforçamos até mesmo para criar uma espécie de
astronomia para as substâncias da Terra. Uma atitude correta em relação a toda a ciência moderna,
na medida em que ela pensa dessa forma, reconhecerá que seu conhecimento é uma ilusão.

Agora, para que sua encarnação possa assumir a forma mais lucrativa, é do maior interesse para
Ahriman que as pessoas se aperfeiçoem em toda a nossa ilusória ciência moderna, mas sem saber
que é ilusão. Ahriman tem o maior interesse possível em instruir os homens em matemática, mas
não em instruí-los de que os conceitos matemático-mecânicos do universo são meramente ilusões.
Ele está intensamente interessado em trazer aos homens a química, a física, a biologia e assim por
diante, como são apresentadas hoje em todos os seus efeitos notáveis, mas está interessado em fazer
com que os homens acreditem que essas são verdades absolutas, e não que são apenas pontos de
vista, como fotografias de um lado. Se você fotografar uma árvore de um lado, pode ser uma
fotografia correta, mas ela não dá uma imagem da árvore inteira. Se você a fotografar de quatro
lados, poderá, de qualquer forma, ter uma ideia dela. Ocultar da humanidade que na ciência
moderna, intelectual e racionalista, com seu suplemento de empirismo supersticioso, estamos
lidando com uma grande ilusão, um engano - que os homens não reconheçam isso é do maior
interesse possível para Ahriman. Seria uma experiência triunfante para ele se a superstição
científica que domina todos os círculos hoje em dia e pela qual os homens até mesmo querem
organizar sua ciência social prevalecesse no terceiro milênio. Ele teria o maior sucesso se pudesse
entrar como um ser humano na civilização ocidental e encontrar a superstição científica.

Mas peço que não tirem conclusões falsas do que acabei de dizer. Seria uma conclusão falsa evitar
a ciência da época; essa é a conclusão mais falsa que poderia ser tirada. Precisamos conhecer a
ciência; devemos ter um conhecimento exato de tudo o que vem dessa direção

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— mas com a plena consciência de que estamos recebendo um aspecto ilusório, uma ilusão
necessária para nossa educação como homens. Não nos protegemos de Ahriman evitando a ciência
moderna, mas aprendendo a conhecer seu caráter. Pois a ciência moderna nos dá uma ilusão
externa do universo, e precisamos dessa ilusão. Não imagine que não precisamos dela. Devemos
apenas preenchê-la por outro lado com a realidade real obtida por meio da pesquisa espiritual,
devemos nos elevar do caráter ilusório para a verdadeira realidade. Em muitas de minhas palestras,
os senhores encontrarão referência ao que estou lhes dizendo hoje e verão como, em todos os
lugares, tem-se procurado entrar plenamente na ciência de nosso tempo, mas elevando-a à esfera
onde se pode ver seu valor real. Você não pode querer se livrar do arco-íris porque sabe que ele é
uma ilusão de luz e cor! Você não o compreenderá se não perceber seu caráter ilusório. Mas o
mesmo acontece com tudo o que a ciência moderna oferece para a sua imaginação do universo: ela
oferece apenas ilusões e isso deve ser reconhecido. É educando a si mesmo por meio dessas ilusões
que se chega à realidade.

Isso, então, representa um dos meios usados por Ahriman para tornar sua encarnação o mais eficaz
possível - essa manutenção do homem na superstição científica.

O segundo meio que ele emprega é despertar todas as emoções que dividem os homens em pequenos
grupos
— grupos que se atacam mutuamente. Basta olhar para todas as partes conflitantes que existem hoje
e, se não tiver preconceitos, reconhecerá que a explicação não se encontra apenas na natureza
humana. Se os homens tentarem honestamente explicar essa chamada Guerra Mundial por meio de
desarmonias humanas, perceberão que não podem explicá-la com o que encontram na humanidade
física. É precisamente aqui que os poderes "supersensíveis", os poderes arimânicos, estão atuando.

Esses poderes arimânicos estão atuando, de fato, onde quer que surjam desarmonias entre grupos de
homens. Agora surge a pergunta: em que se baseia a maior parte do que estamos considerando?

Vamos partir de um exemplo bem característico. - O proletariado moderno teve seu Karl Marx.
Observe atentamente como as doutrinas de Karl Marx foram disseminadas entre o proletariado,
com a literatura marxista atingindo proporções praticamente imensuráveis. Você encontrará todos
os métodos de nossa ciência atual usados nos livros; tudo é estritamente provado, tão estritamente
provado que muitas pessoas, das quais jamais se poderia supor, foram vítimas do marxismo. Qual
foi o destino real do marxismo? Ele se espalhou inicialmente, como você sabe, entre o proletariado
e foi firmemente rejeitado pela ciência universitária. Hoje, já existem vários cientistas
universitários que passaram a reconhecer a lógica marxista. Eles aderem a ela porque sua literatura
provou que suas conclusões estão em excelente sintonia, que, do ponto de vista da ciência moderna,
o marxismo pode ser provado de forma bastante clara. Infelizmente, os círculos da classe média não
tiveram nenhum Karl Marx que pudesse provar o contrário para eles; pois, assim como é possível
provar o caráter ideológico do direito, da moralidade e assim por diante, a teoria da mais-valia e a
pesquisa histórica materialista do ponto de vista marxista, também é possível provar exatamente o
contrário. Um Marx burguês de classe média seria plenamente capaz de provar exatamente o oposto
pelo mesmo método rigoroso. Não há nenhum tipo de fraude ou farsa nisso; a prova funcionaria
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corretamente.

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De onde vem isso? Vem do fato de que o pensamento humano atual, o intelecto atual, está em um
estrato do ser que não alcança as realidades. Portanto, é possível provar algo de forma bastante
rigorosa e também provar seu oposto. Hoje é possível provar o espiritualismo de um lado e o
materialismo de outro. E as pessoas podem lutar umas contra as outras a partir de pontos de vista
igualmente bons, porque o intelectualismo atual está em uma camada superior da realidade e não
desce às profundezas do ser. E o mesmo acontece com as opiniões partidárias. Um homem que não
olha mais a fundo, mas simplesmente se deixa aceitar em um determinado círculo partidário - por
causa de sua educação, hereditariedade, circunstâncias de vida e Estado - acredita honestamente -
ou assim pensa - na possibilidade de provar os princípios do partido para o qual entrou, como ele
diz. E então - então ele luta contra outra pessoa que entrou em outro partido! E um está tão certo
quanto o outro. Isso gera caos e confusão na humanidade, que gradualmente se tornará cada vez
maior, a menos que os homens enxerguem isso. Ahriman faz uso dessa confusão para preparar o
triunfo de sua encarnação e para levar os homens, com força crescente, ao que eles acham tão
difícil de perceber - ou seja, que pelo raciocínio intelectual ou científico moderno de hoje, pode-se
provar qualquer coisa e igualmente bem provar seu oposto. A questão é reconhecermos que tudo
pode ser provado e, por essa razão, examinarmos as provas apresentadas na ciência atual. É
somente na ciência natural que a realidade é demonstrada pelos fatos; em nenhum outro campo é
possível considerar válidas as provas intelectuais. A única maneira de escapar do perigo que nos
ameaça se aceitarmos as atrações de Ahriman e seu desejo de levar os homens cada vez mais fundo
nessas coisas é perceber, por meio da ciência espiritual antroposófica, que o conhecimento humano
deve ser buscado em um estrato mais profundo do que aquele em que surge a validade de nossas
provas. E assim, a fim de criar dissensões, Ahriman também faz uso do que se desenvolve a partir
das antigas condições de hereditariedade que o homem realmente superou na Quinta Época Pós-
Atlante. Os poderes de Ahriman usam tudo o que é derivado das antigas circunstâncias de
hereditariedade para colocar os homens uns contra os outros em grupos conflitantes. Tudo o que
vem de antigas diferenças de família, raça, tribo, povos, é usado por Ahriman para criar confusão.
"Liberdade para toda nação, mesmo a menor..." Essas são palavras que soam bem. Mas os poderes
hostis ao homem sempre usam palavras bonitas para criar confusão e obter as coisas que Ahriman
deseja obter para seu cravo.

Se perguntarmos: Quem incita as nações umas contra as outras? Quem levanta as questões que
estão direcionando a humanidade hoje? - a resposta é: o engano arimânico que atua na vida
humana. E nesse campo os homens se deixam enganar com muita facilidade. Eles não estão
dispostos a descer aos estratos inferiores onde a realidade pode ser encontrada. Pois, veja bem,
Ahriman prepara habilmente seu objetivo com antecedência; desde a Reforma e a Renascença, o
economista vem surgindo na civilização moderna como o tipo representativo de governo. Esse é
um fato histórico real. Se você voltar aos tempos antigos, mesmo àqueles que caracterizei hoje
como luciféricos, quem eram os tipos de governo naquela época? Iniciados. Os faraós egípcios, os
governantes babilônicos, os governantes asiáticos - eles eram iniciados. Depois, o tipo sacerdotal
surgiu como governante e o tipo sacerdotal foi realmente o governante até a Reforma e a
Renascença. Desde aquela época, o economista está no comando. Os governantes são, de fato,

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meramente os ajudantes, os subchefes dos economistas. Não se deve imaginar

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Não há dúvida de que os governantes dos tempos modernos não são nada além de entendidos pelos
economistas. E tudo o que resultou em termos de lei e justiça - basta estudá-las cuidadosamente - é
simplesmente uma sequência do que os homens de orientação econômica pensaram. No século XIX,
o homem "econômico" é substituído pela primeira vez pelo homem que pensa em termos bancários
e, no século XIX, é criada pela primeira vez a organização financeira que domina todas as outras
relações. É preciso apenas ser capaz de analisar essas coisas e acompanhá-las de forma empírica e
prática.

Tudo o que afirmei na segunda palestra pública aqui (The Social Future, 25 de outubro de 1919) é
comprovadamente verdadeiro. Só se poderia desejar que fosse seguido em todos os detalhes; então
se veria como essas coisas são fundamentalmente verdadeiras. Mas só pelo fato de ter surgido esse
governo do mero "símbolo de bens sólidos" (ou seja, dinheiro - citação da palestra), Ahriman
recebeu outro meio essencial para enganar a humanidade. Se os homens não perceberem que o
estado de direito e o organismo do Espírito devem ser colocados contra a ordem econômica criada
pelos economistas e bancos, então, novamente, por meio dessa falta de consciência, Ahriman
encontrará um importante instrumento para preparar sua encarnação. Sua encarnação, sem dúvida,
está chegando, e essa falta de percepção permitirá que ele a prepare de forma triunfante.

Esses meios podem ser usados por Ahriman para um determinado tipo de homem. Mas há outro
tipo - na verdade, os dois estão frequentemente misturados em uma única personalidade - e isso
também, a partir de uma direção diferente, fornece a Ahriman um caminho fácil para o sucesso.

Agora, é fato que, na vida real, os erros totais não são tão prejudiciais quanto as meias-verdades ou
as quartas-verdades. Os erros totais são logo percebidos, enquanto as meias-verdades e as quartas-
verdades enganam as pessoas. Elas convivem com eles, essas verdades parciais se tornam uma
forma de vida e causam a mais terrível devastação.

Hoje em dia, há pessoas que não percebem a unilateralidade da concepção de mundo galileu-
copernicana ou que, pelo menos, não veem seu caráter ilusório, ou são muito permissivas para
examiná-la. Acabamos de mostrar como isso é errado. Mas também há pessoas hoje em dia,
inúmeras pessoas que aceitam uma certa meia-verdade, uma meia-verdade muito significativa, e
que não entram na questão da justificativa puramente hipotética dela. Por mais estranho que possa
parecer para muitas pessoas, é tão unilateral ver o mundo apenas por meio do Evangelho e rejeitar
qualquer outra busca da verdadeira realidade quanto ver o mundo do ponto de vista de Galileu e
Copérnico, ou da ciência materialista universitária em geral.

O Evangelho foi dado àqueles que viveram nos primeiros séculos do cristianismo, e acreditar que
hoje o Evangelho pode dar todo o cristianismo é simplesmente uma meia-verdade. Portanto, é
também um meio erro que confunde as pessoas e, assim, fornece a Ahriman os melhores meios
para atingir a meta e o triunfo de sua encarnação.

Como são numerosos aqueles que pensam que estão falando por humildade cristã, mas na realidade
estão falando por arrogância terrível, quando dizem: "Oh, não precisamos de ciência espiritual! A
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hombridade, a simplicidade...

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A simplicidade dos Evangelhos nos leva ao que os homens precisam do eterno!" Uma arrogância
assustadora é expressa, em sua maior parte, nessa aparente humildade, que pode muito bem ser
usada por Ahriman no sentido que i n d i q u e i . Pois não se esqueça do que expliquei no início da
palestra de hoje, como na época em que o Evangelho caiu, os homens ainda estavam permeados
pelo impulso luciférico em seus pensamentos, sentimentos e visões gerais, e que eles podiam
entender o Evangelho por meio de uma certa gnose luciférica. Mas a compreensão do Evangelho
nesse sentido antigo não é possível hoje. Não é possível obter uma compreensão real do Cristo se
confiarmos apenas no Evangelho, especialmente na forma em que ele foi transmitido. Hoje em dia,
em nenhum lugar existe uma compreensão menos verdadeira de Cristo do que nas várias crenças e
confissões.

O Evangelho deve ser aprofundado pela ciência espiritual se quisermos ter uma compreensão real
do Cristo. Assim, é interessante examinar os Evangelhos separadamente e chegar ao seu conteúdo
real. Aceitar o Evangelho como ele é e como inúmeras pessoas o aceitam hoje, e especialmente
como ele é ensinado hoje, não é um caminho para Cristo; é um caminho para longe de Cristo. Por
isso, as confissões estão se afastando cada vez mais de Cristo. A que tipo de concepção de Cristo
chega um homem que aceita o Evangelho e somente o Evangelho, sem a profundidade dada pela
ciência espiritual? Em última análise, ele chega a um Cristo
- mas esse é o máximo que ele pode alcançar somente por meio do Evangelho. Não se trata de uma
realidade do Cristo, pois hoje somente a ciência espiritual pode levar a isso. O que o Evangelho
leva é a uma alucinação do Cristo, uma imagem ou visão interior real, mas apenas uma imagem. O
Evangelho hoje fornece o caminho para chegar a uma visão do Cristo, mas não à realidade do
Cristo. Essa é exatamente a razão pela qual a teologia moderna se tornou tão materialista. Os
comentaristas e expositores teológicos do Evangelho têm se perguntado: O que deve ser feito do
Evangelho? Eles decidem longamente que, em sua opinião, o resultado é semelhante ao que se
obtém quando se examina o caso de Paulo diante de Damasco. E então esses teólogos, que
supostamente confirmam o cristianismo, mas que na verdade o minam, dizem: Paulo estava
simplesmente doente, sofrendo de nervosismo, e teve uma visão antes de Damasco.

A questão é que, por meio do próprio Evangelho, só se pode chegar a alucinações, a visões, mas
não a realidades; o Evangelho não nos dá o Cristo real, mas apenas uma alucinação do Cristo. O
verdadeiro Cristo deve ser buscado hoje por meio de tudo o que se pode obter de um conhecimento
espiritual do mundo.

Essas mesmas pessoas que juram somente pelo Evangelho e rejeitam todo tipo de conhecimento
espiritual real formam o início de um rebanho para Ahriman quando ele aparecer em forma humana
na civilização moderna. Desses círculos, desses membros de confissões e seitas que rejeitam o
conhecimento concreto trazido pelo esforço espiritual, surgirão hostes inteiras de adeptos de
Ahriman. Agora tudo isso está começando a existir. Está lá, está em ação na humanidade atual, e
aquele que fala aos homens de hoje com o conhecimento da ciência espiritual fala sobre isso, não
importa se está falando sobre questões sociais ou outras. Ele sabe onde estão os poderes hostis, que
eles vivem de forma supersensível e que os homens são suas pobres vítimas mal orientadas. Esse é
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o chamado à humanidade: "Libertem-se de todas essas coisas que constituem uma tentação tão
grande de contribuir para o triunfo de Ahriman!"

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Muitas pessoas já sentiram algo desse tipo. Mas ainda não há coragem em todos os lugares para
chegar a um entendimento com os impulsos históricos de Cristo, Lúcifer e Ahriman da maneira
urgente que é necessária e que é enfatizada pela Antroposofia. Mesmo aqueles que têm uma ideia
do que é necessário não vão longe o suficiente. Por exemplo, veja os exemplos em que surge algum
conhecimento de que a ciência materialista secular com esse caráter arimânico deve ser permeada
pelo impulso de Cristo e como, por outro lado, o Evangelho deve ser iluminado por meio das
explicações da ciência espiritual. Considere quantas pessoas lutam até o ponto de realmente lançar
luz em qualquer uma dessas direções por meio do conhecimento científico espiritual! No entanto, a
humanidade só adquirirá a atitude correta em relação à encarnação terrena de Ahriman se enxergar
essas coisas e tiver a coragem, a vontade e a energia para iluminar tanto a ciência secular quanto o
Evangelho pelo Espírito. Caso contrário, o resultado será sempre a superficialidade. Pense, por
exemplo, em como o Cardeal Newman - que, afinal de contas, era um homem esclarecido, que
acompanhou o desenvolvimento religioso moderno - na época de sua investidura como Cardeal em
Roma, declarou abertamente em seu discurso que, se o ensinamento catól i c o cristão fosse
sobreviver, uma nova revelação seria necessária. Não precisamos, entretanto, de uma nova
revelação; o tempo das revelações no sentido antigo acabou. Precisamos de uma nova ciência, que
seja iluminada pelo Espírito. Mas os homens precisam ter coragem para essa nova ciência.

Pense em um fenômeno literário como o movimento Lux Mundi, que se originou com alguns
eminentes teólogos, membros da Alta Igreja inglesa, no final dos anos 80 e início dos anos 90 do
século passado. Ele consistia em uma série de estudos, imbuídos do esforço de construir uma ponte
entre a ciência secular e o conteúdo do dogma. Pode-se dizer que foi um caminhar sem rumo,
nunca uma compreensão ousada da ciência secular, nunca uma iluminação dela com o espírito. Não
houve um exame sem preconceitos do Evangelho com o conhecimento de que o Evangelho por si
só não é suficiente hoje, que ele deve ser elucidado e iluminado. Mas a humanidade deve ser
corajosa em ambas as direções e dizer: a ciência secular por si só leva à ilusão, o Evangelho por si
só leva à alucinação. O caminho do meio entre a ilusão e a alucinação é encontrado somente pela
compreensão da realidade por meio do Espírito. Esse é o ponto.

Hoje, precisamos enxergar além de coisas como essas. A ciência puramente mundana tornaria os
homens totalmente sujeitos à ilusão; de fato, em última análise, eles cometeriam apenas loucuras.
Hoje em dia, já se perpetuam loucuras suficientes, pois certamente a catástrofe da Guerra Mundial
foi uma grande loucura! No entanto, muitas pessoas envolvidas nela estavam completamente
saturadas com a ciência secular oficial de nosso tempo. E se você notar que fenômenos
psicológicos notáveis surgem imediatamente quando uma seita ou outra coloca um dos quatro
Evangelhos em primeiro plano, então você entenderá mais facilmente o que tenho dito sobre os
Evangelhos hoje. Veja como as seitas que dão atenção apenas ao Evangelho de São João ou apenas
ao Evangelho de São Lucas são fortemente inclinadas a todos os tipos de alucinações! Felizmente,
há quatro Evangelhos que se contradizem externamente, e isso tem evitado até agora o grande dano
que essa unilateralidade causaria. Ao se deparar com quatro Evangelhos, as pessoas não vão muito
longe na direção de um, mas têm os outros ao lado dele. Um Evangelho é lido em voz alta em um
domingo e outro em outro domingo e, assim, o poder ilusório do primeiro é contrabalançado pelo
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segundo.

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a de outro. Uma grande sabedoria reside no fato de esses quatro Evangelhos terem chegado ao
mundo civilizado. Desse modo, o homem é protegido de ser apanhado por uma única corrente, que
se apossará dele - como no caso de tantos membros de seitas - se ele for influenciado por um único
Evangelho. Quando apenas um Evangelho atua sobre ele, é particularmente claro como isso leva,
por fim, à alucinação.

De fato, hoje em dia é essencial abrir mão de grande parte da inclinação subjetiva, muito daquilo a
que se está ligado e que se considera piedoso ou inteligente. A humanidade deve, acima de tudo,
buscar a universalidade e a coragem de ver as coisas de todos os lados.

Eu queria dizer isso a vocês hoje para que percebam que o que tentamos agora realizar na
humanidade tem bases realmente mais profundas do que apenas algum tipo de preconceito
subjetivo. De fato, pode-se dizer que isso é lido a partir dos sinais dos tempos e que deve ser
realizado.

Esse material é disponibilizado pelo Rudolf Steiner Archive, rsarchive.org, um projeto da Steiner Online Library, uma
organização sem fins lucrativos financiada pela comunidade. Considere fazer uma doação dedutível de impostos
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