Atividade Complementar

CAMPUS TIMON
CURSO: Pedagogia Licenciatura

DISCIPLINA: Fundamentos antropológicos da educação
PROFESSOR: Profa. Dra. Francisca das Chagas Lopes Campos – Tina Campos
Data de Aplicação: 09-04-2024
Alunos: Ana Vitória Assunção Ribeiro
Ana Julia Silva Barradas
Kariane Maria de Oliveira Cruz
Fernanda parente macario da Silva
ATIVIDADE:
CAPÍTULO I QUE É O HOMEM
Os itens abaixo são guia para estudo do CAPÍTULO I QUE É O HOMEM?

1-Leia o texto com atenção e em seguida escreva que se pede.
a) O que é o homem?
é uma questão fundamental que tem sido abordada ao longo da história por diversas
disciplinas, como filosofia, teologia, ciências sociais e biológicas. A resposta para
essa pergunta pode variar de acordo com diferentes perspectivas e abordagens. De
um ponto de vista filosófico, o homem pode ser considerado um ser racional, dotado
de consciência e capacidade de reflexão. Já sob a perspectiva científica, o homem é
uma espécie animal pertencente ao gênero Homo sapiens, caracterizada por sua
capacidade cognitiva avançada, linguagem complexa e habilidades sociais
desenvolvidas.
b) Sobre Antropologia filosófica responda: Qual é a origem da filosofia?

A origem da filosofia remonta à Grécia Antiga, onde pensadores como Tales de Mileto,
Pitágoras e Heráclito buscavam compreender a natureza do cosmos e do ser humano por
meio da razão e da reflexão crítica. A busca por explicações racionais e sistemáticas para
as origens e a natureza do mundo e da humanidade marcou o surgimento da filosofia como
um campo distinto de investigação intelectual.
2-Escreva sobre o pensamento dos filósofos:

Platão:
Platão dizia que é o assombro. Enquanto o salmista, ao ver as estrelas e a magnificência da
realidade que o rodeava, sentia-se impulsionado a pensar na companhia de Deus, Platão

sentia-se movido pelo desejo de investigar o universo. Impulso e estudo que ele chamou
filosofia.
Aristóteles:Aristóteles identificou a origem da filosofia com a admiração que
experimentava frente ao que é estranho, porque essa admiração exigia consciência do
que não sabia e era impulsionado a buscar o conhecimento.
Descartes:
Para Descartes, a origem da filosofia estava na dúvida que em seu sistema filosófico se
transforma em dúvida metódica e chega a ser a fonte do exame crítico de todo
conhecimento.
KarlJaspers:
Para Karl Jaspers, a origem da filosofia está nas situações extremas. Estas são situações
das quais o homem não pode sair e que não pode alterar, como morrer, padecer, lutar,
submeter-se ao acaso, afogar-se no sentimento de culpa. "A consciência destas
situações extremas depois do assombro e da dúvida, a origem, mais profunda ainda da
filosofia".
3- Explique a expressão por esta razão "suas perguntas são mais essenciais que suas
respostas, e toda resposta converte-se numa nova pergunta".
Essa expressão reflete a ideia de que fazer perguntas é fundamental para adquirir
conhecimento e compreensão. Ela sugere que as perguntas são mais importantes do que as
respostas, porque cada resposta leva a uma nova pergunta, estimulando assim o pensamento
crítico e a busca contínua por entendimento. Isso nos lembra da importância de questionar,
explorar e nunca parar de aprender.
4- De acordo com o texto, quando se formula a pergunta que é o homem?

No contexto do texto, a pergunta "O que é o homem?" é formulada quando se busca
compreender a essência, a natureza e as características fundamentais que definem a
humanidade. Essa pergunta filosófica e existencial busca explorar a complexidade do ser
humano, sua relação com o mundo e seu propósito na existência. Ao formular essa
pergunta, busca-se uma compreensão mais profunda do que significa ser humano e como
isso influencia nossa compreensão da vida, da sociedade e do universo em geral.
5- Dê as respostas sobre o homem na perspectiva:
As respostas por comparação:
Se o filósofo compara o homem com o animal, sua resposta encaixa-se na antropologia
biológica. Se compara o homem com o homem no encontro das culturas, sua resposta
pertence à antropologia cultural, e se compara o homem com o divino, encontrar-se-á dentro
do âmbito da antropologia religiosa, cujo ambiente mais propício é a metafísica, a poesia e
também a teologia.
A antropologia cultural:
A antropologia cultural, ao comparar os homens entre si, descobre que este forma parte de
uma sociedade cujas atividades se desenvolvem dentro de um ambiente cultural que seus
antepassados construíram para ele e que ele, de algum modo ajudará a modificar,
transformar ou desenvolver.
Antropologia religiosa:
A antropologia religiosa surge da comparação do homem com o divino, que não é
necessariamente o divino como aparece nas Sagradas Escrituras, mas, inclusive, como
aparece nas fontes não cristãs. Deste modo Homero, comparando o homem com os deuses
imortais, define-o como um "efêmero mortal" e como ''o sonho de uma sombra': Esta
antropologia não oferece uma imagem absoluta, porém expõe uma situação na qual o
homem é radicalmente posto em interrogante sem pretender esclarecer o mistério do
homem.
O homem na filosofia grega:
A metafísica grega concedeu ao homem um posto dentro da complexa totalidade do ser, isto
é, do cosmos. Concebeu o homem como um microcosmos. Ao participar tanto do aspecto
corporal como do espiritual e anímico do cosmos, o homem é um mundo em miniatura.
Deste ponto de vista, o homem está destinado a reproduzir em sua existência a estrutura do
cosmos.
Antropologia teológica:
A antropologia teológica é o estudo da natureza e da condição do ser humano à luz das
crenças religiosas e teológicas. Essa área de estudo busca compreender a origem, a
natureza, o propósito e o destino do ser humano de acordo com as tradições e
ensinamentos religiosos. Ela investiga questões como a criação, a queda, a redenção e a
relação do ser humano com o divino.
Filosofia e teologia:
A relação entre filosofia e teologia no estudo do homem é complexa e rica. A filosofia busca
compreender a natureza humana, suas origens, suas capacidades intelectuais e morais, sua
relação com o mundo e com o divino, sem depender necessariamente de pressupostos
teológicos. Por outro lado, a teologia, embora também se dedique a compreender a natureza
humana, o faz a partir de pressupostos religiosos e da revelação divina.
Divisões da teologia:
A reflexão teológica é muito ampla e tem exigido uma classificação em seus assuntos.
O modo de classificar os temas teológicos tem tido pequenas variações entre a teologia
católica e a teologia protestante. Os teólogos protestantes dividiram a teologia nas seguintes
áreas: teologia histórica, teologia sistemática, ética cristã, teologia prática e teologia bíblica,
a qual agregaram a teologia apologética, que recentemente recebeu o nome de teologia
filosófica, cujo propósito e demonstrar a validade da fé cristã e que geralmente se dirige a
públicos não cristãos. Os teólogos católicos dividem a teologia em três grupos de disciplinas
teológicas: Um históríco-bíblico, outro sistemático e outro prático.
objetivo tradicional da antropologia teológica:

O objetivo tradicional da antropologia teológica é estudar e compreender a natureza e a
essência do ser humano à luz da fé e das crenças religiosas. Isso inclui explorar questões
sobre a origem, a natureza do pecado, a redenção e o propósito humano à luz das tradições
teológicas de diferentes religiões.
O novo humanismo do século XX:
A antropologia teológica do século XX pode ser exposta de maneira simples e podemos
dividi-la em duas partes: clássica e humanista. A antropologia clássica desenvolve-se
durante a primeira metade do século e tem como cenário a desumana atitude do homem
revelada nas duas grandes guerras mundiais. Esta antropologia expõe o pecado e a miséria
do homem.
O diálogo interdisciplinar:
Os teólogos foram levados a um diálogo interdisciplinar pelo fato de a teologia haver-se
concentrado no humanismo e este está interessado em todos os aspectos da experiência
humana. O líder deste diálogo foi Paul Tillich, que realiza suas investigações teológicas
tomando como fontes de investigação todos os aspectos da experiência humana, as quais
interpreta à luz de um esquema extraído das Escrituras.
Comente acerca do pensamento de Comte:
O pensamento de Comte, centrado no positivismo, enfatiza a importância de compreender o
ser humano e a sociedade por meio de métodos científicos e observação empírica. Ele via a
sociologia como a ciência que poderia fornecer um entendimento objetivo da natureza
humana e das leis que regem a vida em sociedade.
Conceito de totalidade:
O conceito de totalidade refere-se à compreensão do ser humano como um todo complexo,
que inclui aspectos físicos, mentais, emocionais, sociais e espirituais. Essa abordagem
reconhece a interconexão e interdependência de todas as dimensões da experiência
humana, enfatizando a importância de considerar o ser humano em sua completude ao
invés de fragmentá-lo em partes isoladas.
Antropologia bíblica:
O termo antropologia bíblica é usado não para referir-se a uma antropologia sistemática no
sentido filosófico da antropologia teológica, pelo contrário:para referir-se aos ensinos da
Bíblia sobre o homem. G. C. Berkouwer disse que esta antropologia não pretende dar um
sistema completo, mas, simplesmente,''um quadro do homem”.
Boas Reflexões!
Profa. Tina Campos.

Atividade Complementar

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Atividade Complementar

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Atividade Complementar

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

CAMPUS TIMON

CURSO: Pedagogia Licenciatura

Os itens abaixo são guia para estudo do CAPÍTULO I QUE É O HOMEM?

b) Sobre Antropologia filosófica responda: Qual é a origem da filosofia?

2-Escreva sobre o pensamento dos filósofos:

Platão dizia que é o assombro. Enquanto o salmista, ao ver as estrelas e a magnificência da

realidade que o rodeava, sentia-se impulsionado a pensar na companhia de Deus, Platão

Aristóteles:Aristóteles identificou a origem da filosofia com a admiração que

experimentava frente ao que é estranho, porque essa admiração exigia consciência do

que não sabia e era impulsionado a buscar o conhecimento.

transforma em dúvida metódica e chega a ser a fonte do exame crítico de todo

submeter-se ao acaso, afogar-se no sentimento de culpa. "A consciência destas

situações extremas depois do assombro e da dúvida, a origem, mais profunda ainda da

4- De acordo com o texto, quando se formula a pergunta que é o homem?

objetivo tradicional da antropologia teológica:

Você também pode gostar