IBADEP - 2020

LIVRO: TEOLOGIA BÍBLICA DO

NOVO TESTAMENTO
 Sumário
▪ Capítulo 1 – O Reino de Deus e a
Cristologia nos Sinóticos
▪ Capítulo 2 – Pneumatologia nos
Evangelhos e em Paulo
▪ Capítulo 3 – Antropologia do Novo
Testamento
▪ Capítulo 4 – Eclesiologia e Escatologia
 1º Capítulo
O Reino de Deus e a
Cristologia nos Sinóticos
OBJETIVOS:
 Proporcionar uma breve reflexão teológica sobre as doutrinas bíblicas do NT
 Instigar e oportunizar a continuidade dos estudos, com interpretações e produções
bíblicas de qualidade fundamentadas nas Sagradas Escrituras e aplicando-as à vida.

 Reino de Deus 1. Reino de Deus nos Sinóticos

2. Reino de Deus e Reino dos Céus
 Cristologia nos Sinóticos
“Arrependei-vos, porque está próximo o Reino de Deus” Mt 4.17
 Definição de Teologia
 Etimologicamente, teologia é a ciência concernente a Deus; um discurso ou uma
palavra sobre Deus. A junção de dois termos gregos, a saber: Theós + logia = Deus +
palavra/ciência.

 A definição de teologia como ciência referente a Deus segue-se a necessidade de que

isso se baseie em revelação. Ao lidar cientificamente com objetos impessoais, nós é
que damos o primeiro passo. Eles são passivos, nós somos ativos. Nós os
manipulamos, examinamos e fazemos experimentos com eles.

 Mas, com relação a um ser pessoal e espiritual a situação é diferente. Somente à

medida que tal ser escolhe se expor é que podemos conhecê-lo.
 Definição de Teologia

 Tal vida só nos pode ser conhecida por meio de revelação. Só conheceremos uma
pessoa caso ela queira se revelar. Se isso é verdade entre um homem e outro, quanto
mais entre Deus e o homem.
 O princípio envolvido foi formulado por Paulo de maneira impressionante: “Porque
qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o seu próprio espírito, que nele
está? Assim, também as coisas de Deus, ninguém as conhece, senão o Espírito de
Deus” [ICo 2.11].
 O conteúdo oculto da mente de Deus pode ser possuído mediante o desvendar dessa
mente, feito pelo próprio Deus. Deus precisa vir até nós antes que possamos ir a ele.
 Definição de Teologia
 Portanto, a Teologia olha para a revelação a fim de encontrar o verdadeiro
conhecimento de Deus e o verdadeiro autoconhecimento humano.
 Segundo Karl Rehner, Teologia é a expressão e explicação consciente e
metodológica da revelação divina, recebida e aprendida na fé.
 Teologia Bíblica do Novo Testamento
▪ A Teologia bíblica lida de modo sistemático com o progresso historicamente
condicionado da autorrevelação de Deus na Bíblia.

▪ Sistematiza as doutrinas de acordo com as suas ocorrências nas diversas partes da

Bíblia, como são apresentadas por cada escritor sacro. Aqui, se estuda a Teologia
Bíblica do Antigo e do Novo Testamentos. A teologia bíblica extrai o seu material
exclusivamente da Bíblia.

▪ Quatro características surgem dessa definição:

 Teologia Bíblica do Novo Testamento
1. Os resultados do estudo da teologia bíblica devem ser apresentados de maneira
sistemática. Nesse aspecto, ela é como as outras áreas dos estudos bíblicos e
teológicos.
2. A teologia bíblica é centrada no contexto histórico e geográfico no qual ocorreu a
revelação de Deus. Investiga a vida dos escritores da Bíblia, as circunstâncias que os
motivaram a escrever e a situação histórica dos destinatários de seus escritos.

http://suanvt.com.br/teologia-historica-biblica-sistematica-saiba-mais-sobre-o-assunto/
 Teologia Bíblica do Novo Testamento
3. A teologia bíblica estuda a revelação na sequência
progressiva em que ela foi dada. Essa teologia reconhece
que a revelação não foi completada por Deus de uma só
vez, mas foi apresentada aos poucos, numa série de
estágios sucessivos e utilizando diversos grupos de
pessoas. A Bíblia é um registro do progresso dessa
revelação, e a teologia bíblica concentra-se nela. A
teologia sistemática, em contraste, considera a revelação
como algo completo e fechado.
 Teologia Bíblica do Novo Testamento
4. A fonte da teologia bíblica é a Bíblia. Na verdade, as teologias sistemáticas ortodoxas
fazem o mesmo. Isso não quer dizer que a teologia bíblica ou a sistemática não
possam ou não retirem material de outras fontes, mas a teologia ou a doutrina, por si
só, não provém de outra fonte que não seja a Bíblia.
Logo:
A teologia bíblica é o estudo das doutrinas da Bíblia,
organizado de acordo com sua cronologia e fundo
histórico. Em contraste com a teologia sistemática, que
classifica a doutrina de acordo com tópicos específicos, a
teologia bíblica mostra o desenrolar da revelação de
Deus à medida que progredia através da história.
 Definição de Teologia do
Novo Testamento
▪ A teologia do Novo Testamento é o estudo do desenvolvimento progressivo da revelação do propósito
redentor de Deus, conforme Ele o revelou através dos escritos do NT.

▪ Características da Teologia do NT:

1. Revelação progressiva: NT é cumprimento natural das promessas do AT.

2. Revelação histórica: registro verdadeiro da vida e do ministério de Jesus, o Messias
3. Revelação unificada: o que Deus, pelo Seu Espírito Santo revelou a Paulo não entra em conflito com o
que Ele revelou a Tiago, Pedro, João. Unidade entre AT e NT

4. Revelação circunstancial: os escritos do NT tinham o propósito de atender várias situações ou

circunstâncias na Igreja Primitiva.

5. Revelação final: o NT é a palavra final da revelação de Deus antes da volta de Jesus

 Parte 1
O Reino
de Deus

“Arrependei-vos, porque está próximo o Reino de Deus” Mt 4.17

 O Reino de Deus nos Sinóticos
OS SINÓTICOS (Que tem forma de sinopse; resumido)

▪ Os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas cobrem quase o mesmo terreno,

apresentando apenas narrações dos fatos; enquanto o registro de João,
além de ter sido escrito mais tarde do que os demais, trata em sua maior
parte da matéria não mencionada por eles.

▪ O evangelho de João é obra de um teólogo, que apresenta Jesus como o

Cristo, o Filho de Deus .
 O Reino de Deus nos Sinóticos
OS SINÓTICOS (Que tem forma de sinopse; resumido)

▪ Os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas cobrem quase o mesmo terreno,

apresentando apenas narrações dos fatos; enquanto o registro de João,
além de ter sido escrito mais tarde do que os demais, trata em sua maior
parte da matéria não mencionada por eles.

▪ O evangelho de João é obra de um teólogo, que apresenta Jesus como o

Cristo, o Filho de Deus .
O Reino de Deus nos Sinóticos

Evan- O autor inicia com: Ref.

gelho
Mateus Um sumário do ministério de Jesus com as palavras: Mt 4.23
“E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas
sinagogas, pregando o Evangelho do Reino”.

Marcos Introdução da missão de Jesus com as palavras: Mc

“Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a 1.14,15
Galileia, pregando o evangelho de Deus, e dizendo: ‘O
tempo está cumprido, e é chegado o Reino de Deus.
Arrependei-vos, e crede no Evangelho”.

Lucas Não menciona o Reino de Deus, mas cita uma profecia de Lc 4.21
Isaías a respeito da vinda do Reino e depois relata a
afirmação de Jesus:
“Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos”.
 O Reino de Deus nos Sinóticos

▪ O significado básico da palavra “reino” no Novo Testamento é “governo, poder

ou soberania”.
▪ O reino de Deus, portanto, é o governo ou a soberania de Deus.
▪ O Reino de Deus é o centro da mensagem do Novo Testamento. Ele foi anunciado
por João Batista (Mt 3.2) e era a essência do ensino de Jesus – o que devemos
buscar em primeiro lugar e acima de tudo (Mt 6.33).
▪ Mt 3,2: E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.
 O Reino de Deus e Reino dos Céus
▪ Reino de Deus ou Reino dos Céus – “Reino
de

expressão típica dos Sinóticos; Deus”

▪ 111 vezes aparece nos Sinóticos;

Lucas
▪ Reino de Deus (em grego: βασιλεία τοῦ θεοῦ 43
basileia tou theou) - designa um governo ou
domínio em que tem Deus por soberano ou
governante;
▪ Reino dos Céus (em grego: Βασίλειο των
ουρανών basíleio ton ouranón) - encontra-se
Marcos Mateus João
16 52
no evangelho segundo Mateus, devido à 5
tendência, no judaísmo, de evitar o uso direto
do nome de Deus (Ex 20.3; Mt 5.3; Lc 6.20)
 Expressão Reino dos Céus e Reino de Deus no Novo Testamento
Mateus Marcos Lucas João Atos Epístolas Epístolas Apocalipse
Paulinas Universais
Reino dos
Céus
24 - - - - - - -
Reino de
Deus
5 15 32 3 7 8 - 2
Reino 52 16 44 3 8 17 5 3
Expressão Reino dos Céus e Reino de Deus no Novo Testamento
Epístolas Paulinas
Expressões Rm I II Gl Ef Fp Cl I II I II Tt Fm
Co Co Ts Ts Tm Tm
Reino dos - - - - - - - - - - - - - Expressão Reino dos Céus e Reino de Deus
Céus no Novo Testamento
Epístolas Universais

Reino de 1 4 - 1 - - 1 - 1 - - - - Expressões Hb Tg I e II I , II Jd
Pe e
III Jo
Deus Reino dos
Céus - - - - -
Reino 4 5 - 1 1 - 2 1 1 - 2 - - Reino de
Deus - - - - -
Reino 3 1 1 - -

O Reino de Deus e o Reino dos Céus

O Reino de Deus e o Reino dos Céus
O que é o
Reino
de Deus
Interpretações referente
s
ao
Reino de Deus
 Interpretações referentes ao
Reino de Deus

Pensadores/teólogos/denomi Interpretação do Reino de Deus

nações

Declaração de Fé O reino de Deus, já presente, mas ainda não plenamente realizado, é o

Ministério Fiel exercício da soberania de Deus no mundo em direção à eventual redenção
ttps://ministeriofiel.com.br/de de toda a criação. O reino de Deus é um poder invasivo que despoja o
claracao_fe/ tenebroso reino de Satanás e regenera e renova, mediante arrependimento
e fé, a vida dos indivíduos resgatados daquele reino. Portanto, ele
inevitavelmente estabelece uma nova comunidade de seres humanos que
estão juntos debaixo de Deus.

Assembleia de Deus A expressão “Reino de Deus” deve ser entendida como sendo o domínio
Declaração de Fé de Deus. Capítulo XXI. Sobre a cura divina – item 2
 O que é o Reino é ?
ão Deus
de
s n
D e u
d e
R e i no
e o
qu
O
O que é o Reino de Deus
O que é o Reino de Deus
O que é o Reino de Deus
 O que é o Reino de Deus
A palavra “reino” aparece em cerca de
seis contextos diferentes no Novo
Testamento:

1º) A palavra é usada em referência a um

governo terreno e político. (Mt 4.8:
Novamente o transportou o diabo a um
monte muito alto; e mostrou-lhe todos os
reinos do mundo, e a glória deles).
 O que é o Reino de Deus
2°) A palavra é usada em referência ao reino de
Israel. (Mt 8.12: E os filhos do reino serão
lançados nas trevas exteriores; ali haverá
pranto e ranger de dentes).
3º) Terceiro, é usada em referência ao poder ou
governo de Deus. (Mt 12.28: Mas, se eu
expulso os demônios pelo Espírito de Deus,
logo é chegado a vós o reino de Deus).
As características do Reino de Deus As leis Reino de Deus nas
nas Escrituras Escrituras
 O Deus do Reino

 Ladd descreve que em Jesus “Deus tornou-se redentoramente ativo na história em favor de
seu povo”, sem esvaziar o conteúdo do ‘aspecto escatológico do Reino”, pois “o Deus que
agiu na história por intermédio de pessoa e da missão de Jesus atuará novamente no fim
dos tempos para manifestar sua glória e poder salvador”.

Portanto:

A concepção de Deus apresentada por Jesus define a natureza do próprio Messias e do Reino .
 Questionário (pág. 23)

Questões Resposta (letra):

Número 1 A
Número 2 B
Número 3 C
Número 4 C
Número 5 C
 Inscrição em latim
de Filipenses 2.10: "Em nome
de Jesus se dobre
todo o joelho“
 Igreja de Jesus, em Roma.

Parte 2:
Cristologia nos Sinóticos
“Arrependei-vos, porque está próximo o Reino de Deus” Mt 4.17
A importância do estudo da CRISTOLOGIA

https://pt.slideshare.net/nayaradamasceno/slio-5-jesus-e-a-implantao-do-reino-de-deus
 As ideias teológicas sobre
JESUS CRISTO
1. Ele possui atributos que só Deus tem. Nenhum humano comum possui: autoexistência (Jo
5.26), imutabilidade (Hb 13.8), eternidade (Hb 7.3); onipresença (Mt 28.20).
2. Ele fez coisas que só Deus pode fazer: criar o mundo (Jo 1.3), perdoar pecados (Mt 9.1,2),
executar julgamento final (Jo 5.22).
3. Ele recebe adoração. Os apóstolos eram homens consagrados, mas nunca aceitaram adoração
(At 14.8-18). Jesus foi adorado por anjos (Hb 1.6; Ap 5.12,13) e por homens (Jo 9.38; 20.28;
Mt 2.11; 14.33; 28.9,17).
4. Ele possui títulos que só Deus tem, por exemplo: Jeová, que no Novo Testamento é tra­duzido
por “Senhor” (Lc 2.11; 5.8), e “Filho de Deus” (Lc 1.35, Jo 5.18).
5. Ele mesmo declarou ser Deus (Jo 5.18; 8.24,28,58; 10.30-33).
6. Outras referências bíblicas (Jo 1.1; Rm 9.5; 1Jo 5.20).
CRISTOLOGIA X CRISTOCENTRISMO
 CRISTOLOGIA
▪ O tema em estudo vai abordar apenas os Títulos usados para se referir a Jesus,
▪ E o significado teológico década título.
Analisaremos:
1. Como os autores dos Evangelhos apresentam a Pessoa de Jesus?
2. E, como O apresentam através de Seus títulos?
3. Títulos estudados: “CRISTO”; “FILHO DO HOMEM”; “FILHO DE DEUS”
O que é CRISTOLOGIA
 OS NOMES E OS
TÍTULOS DE JESUS
 CRISTO – O MESSIAS

▪ Jesus Cristo – Jesus, o Ungido; Jesus, o Messias;

▪ Messias – título mais amplamente usado para Jesus.
O Messias no AT
▪ J. B. Payne: “Era, tecnicamente, qualquer pessoa que tivesse sido consagrado ao serviço de Deus,
mediante a aplicação do óleo de santa unção que, por sua vez, simbolizava a presença capacitadora do
Espirito Santo”.
▪ Podia ser ungido para o serviço:
Os sacerdotes (Lv 4.3;6.22)
Os profetas (I Rs 19.16)
Os patriarcas (Sl 105.15)
Os reis (I Sm 24.10; II Sm 19.21)
 O MESSIAS NO SALMO 2
E NOS EVANGELHOS

▪ O diagrama ao lado compara os ensinos do Sl 2

com os ensinos dos evangelhos a respeito do
Messias. Jesus cumpriu as profecias
especificas do salmo. Nos tempos dos profetas
maiores, Israel se desviava para a apostasia. O
julgamento divino estava prestes sobre a
nação. Outras profecias a respeito do futuro
libertador messiânico (Is 9.6,7;11.1-10; Jr
30.8-11; Ez 37.22; Dn 9.25; Am 9.11-15)
 RESPONDA:

▪ A palavra MESSIAS no AT indicava:

a) Uma unção pelo Espírito
b) Ser chamado para uma tarefa específica
c) Ser consagrado ao proposito divino da redenção
d) Todas as respostas estão corretas
 A ESPERANÇA MESSIÂNICA NO NT

▪ Os evangelhos nos oferecem muitas evidencias de que a nação de Israel esperava a vinda de seu
Messias:
O povo esperava que o Messias apareceria (Lc 3.15);
O povo perguntou a João Batista se ele era o Messias (Jo 1.19-28);
A mulher samaritana sabia que o Messias estava por vir (Jo 4.25);
O conselho geral dizia que o Messias nasceria em Belém (Mt2.25);
O Messias viria como rei. Este fato é visto nas expectativas dos magos (Mt 2.2); no medo de
Herodes (Mt 2.3,13,16) e na ansiedade expressada pelos lideres religiosos (Jo 11.47,48).
A ESPERANÇA MESSIÂNICA NO NT

CASO JESUS TIVESSE SE OFERECIDO À NAÇÃO COMO LIDER

DO EXÉRCITO ROMANO, OS JUDEUS O TERIAM ACOLHIDO
COM BOM GRADO.

▪ Jesus, porém, recusou a coroa que lhe foi oferecida !

▪ Certo autor explicou: “queria um rei para livrar os judeus de Roma, mas
não um salvador para redimi-los dos seus pecados”.

Teologia do NT – FAETAD; Porta, Poul

 SENTIDO DE CRISTO NOS EVANGELHOS
1. Marcos 8.29: “Tu és o Cristo” – confissão de Pedro, seguida de “para que a ninguém dissesse
aquilo dele” (30).
▪ Ladd conclui que, pelo vocábulo Messias, Pedro se refira àquele que deveria cumprir a
esperança messiânica do AT, mesmo que esta não seja em termos de um rei conquistador.
2. No Sinédrio, o sumo sacerdote pergunta: (Mc 14.61): “És tu o Cristo, o Filho de Deus
bendito?” . Jesus responde: “Eu o sou” – e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder
de Deus, e vindo sobre as nuvens do céu” (14.62)
▪ Ladd conclui dizendo que embora não haja registro de que Jesus tenha reivindicado ser o
Messias, ele não rejeitou o titulo que lhe fora atribuído, nem diante do Sinédrio.
▪ Sem dúvida, Jesus era um rei, o Messias de Israel, esperado já havia tanto tempo.
 TÍTULO: FILHO DO HOMEM
▪ Jesus resume seu ministério da seguinte maneira: “Porque o Filho do Homem não veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mc 10.45)
▪ Evangelhos sinóticos usam 69 vezes essa expressão;
O que Jesus quis dizer de si mesmo ao usar esse título?
▪ Ladd destaca 3 pontos:
1. É o titulo mais usado por Jesus para se referir a si mesmo nos evangelhos sinóticos;
2. O titulo não é usado por mais ninguém para se referir a Jesus;
3. Não há evidencia de que a igreja primitiva tenha usado esse título para se referir a Jesus;
▪ No AT, o termo apresenta 3 aplicações: sinônimo de humildade; referencia ao profeta Ezequias
(filho do homem), e o personagem da visão de Daniel (Dn 7.21-27)
 TÍTULO: FILHO DO HOMEM

▪ Jesus resume seu ministério da seguinte

maneira: “Porque o Filho do Homem não
veio para ser servido, mas para servir e dar a
sua vida em resgate de muitos” (Mc 10.45)

▪ Essa expressão, usada por Jesus, nada

poderia ter ficado mais longe da ideia
judaica do Filho do Homem; pois esperavam
um soberano. Mas, Ele veio como Servo.
 TÍTULO: FILHO DE DEUS

▪ Nos evangelhos, o título Filho de Deus tem um significado teológico que indica a identificação de
Jesus com Deus Pai.

▪ Marcos inicia seu evangelho, com as seguintes palavras (1,1): “Princípio do evangelho de Jesus Cristo,
Filho de Deus”. Estrutura seu livro em torno dessa afirmação e registra, centralmente a confissão de
Pedro (8.29): “E ele lhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe disse: Tu
és o Cristo”. E, praticamente encerra com a expressão do centurião: “E o centurião, que estava
defronte dele, vendo que assim clamando expirara, disse: Verdadeiramente este homem era o Filho de
Deus”.

▪ De acordo com Blight, o centurião disse: esse homem não é Cesar, é o Filho de Deus!
 TÍTULO: FILHO DE DEUS
▪ Em Mateus, entende-se como uma declaração da divindade de Cristo: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus”
(Mt16.16);

▪ Ladd observa: Jesus nunca usa esse título para se referir a si mesmo.
▪ Entretanto, encontramos em muitos textos no NT:
Mc 9.7: “Este é o meu filho amado; a ele ouvi”.
Mt 4.3: E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se
tornem em pães”.

Lc 4.3,9: “Levou-o também a Jerusalém, e pô-lo sobre o pináculo do templo, e disse-lhe: Se tu és o Filho
de Deus, lança-te daqui abaixo”.

Mc 5.7: “E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?
conjuro-te por Deus que não me atormentes”. (Os demônios O reconhecem como Filho de Deus).
 TÍTULO: FILHO DE DEUS

▪ Mt 3.17: “Este é o meu filho amado; em quem me comprazo”

▪ O versículo mostra uma dupla aplicação da filiação divina:
1. Não foi no batismo que o Pai começou seu relacionamento com o Filho de Deus. As palavras
do Pai era uma confirmação de um relacionamento que existira antes da criação. A expressão
Meu Filho Amado, olha para o passado, não apenas para o futuro;

2. A segunda parte: em ti me comprazo, o Pai considerava o conceito da obediência filial.

Quando Jesus se submeteu ao batismo de João, estava se submetendo à vontade do Seu Pai.
 RESPONDA:
1. O batismo de Jesus indicava que: 2. Qual foi a verdade central que havia por
detrás de cada uma das tentações que Jesus
a) Ele reconhecia que precisava arrepender-
Cristo passou?
se do pecado
R. A identidade de Jesus como Filho de Deus.
b) Jesus foi feito Filho de Deus nesta
ocasião

c) Deus Pai aceitou o seu arrependimento

d) Todas as alternativas estão incorretas
 TÍTULO: FILHO DE DEUS

▪ Ladd diz que a filiação e messiado não são a mesma coisa:

▪ “A filiação precede o messiado e é, na verdade, a base para a tarefa messiânica”.
▪ A expressão Filho de Deus está mais associado ao poder de Jesus sobre o mundo espiritual, ao
passo que Messias está associado ao estabelecimento do reino de Deus.

“JESUS é o FILHO DE DEUS de um

modo único e singular,

como ninguém mais poderia

compartilhar com o Pai”

 Questionário (pág. 36/37)

Questões Resposta (letra):

Número 6 A
Número 7 B
Número 8 D
Número 9 C
Número 10 C
BOA NOITE COM

A PAZ DO

SENHOR

JESUS CRISTO!