Aula 10 - Teoria Crítica
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Aula
10
Teoria Crítica
Prof. Tédney Moreira da Silva
[email protected]/ @tedneyms
Projeto Integrador Multidisciplinar
O desengano com a modernidade e a redundância dos estudos marxistas foram os fatores decisivos para a
formação de uma escola de pensadores na Alemanha denominada de Escola de Frankfurt, cujos membros
acreditavam que a teoria do materialismo dialético tradicional não tinha mais condições de explicar a
sociedade de nossa época. Assim, deu-se início a um novo movimento crítico do pensamento humano,
centrado na tentativa de transformação da contemporaneidade, a partir da análise das raízes sociais,
econômicas, políticas e culturais que definiram o modo de ser e pensar do ser humano na pós-
modernidade. As contribuições da Escola de Frankfurt manifestaram-se em inúmeras áreas do
conhecimento: psicanálise, sociologia, antropologia, artes, ciências políticas, linguística e, certamente, no
direito.
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O termo Escola de Frankfurt refere-se, em especial, ao grupo de intelectuais marxistas não ortodoxos que
empreenderam uma renovação da análise social: Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert
Marcuse e Jünger Habermas são os pensadores mais conhecidos.
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A manipulação dessa razão técnica não terá mais fim: hoje somos
dominados por ela, não havendo espaço para o exercício da
moralidade e da ética.
O preenchimento de nosso vazio é dado por uma indústria cultural, que diz quais são nossos desejos e
nossos objetivos. Uma razão instrumental propicia melhoras na vida humana, porém, ao mesmo tempo,
sua devastação. Nosso lazer é fruto de uma dominação: a racionalidade não permite mais a
emotividade e a criatividade e a cultura se torna uma mercadoria, por meio da qual é possível
determinar como cada indivíduo deve comportar-se e o que (e como) deve desejar.
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O modo como exercemos nosso lazer e entretenimento é, em verdade, apenas a reprodução de padrões de
comportamento e beleza definidos previamente pelo mercado. Não há espaço para a criatividade, mas a exaustiva
repetição do mesmo, massificando noções de estética e, assim, da autoimagem individual.
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A celeridade das transformações sociais e a exigência de constantes mudanças e novidades afetou o modo
como nos relacionamos, tornando os amores líquidos, isto é, descartáveis, permeáveis e, portanto, vazios da
experiência que o amor de verdade traz, que é a constância e sua capacidade de resistência ao tempo.
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A linguagem tem se tornado cada vez mais fluída e incapaz de transmitir noções
mais complexas e necessárias à trama social.
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