Digha Nikaya

Cânone Páli
Vinaia Pitaca
Sutavibanga Candaca Parivara
Suta Pitaca
Diga Nicaia Majima Nicaia Samiuta Nicaia Angutara Nicaia Cudaca Nicaia
Abidarma Pitaca
Damassangani Vibanga Datucata e Pugalapanháti Catavatu Iamaca Patana

O Digha Nikaya, ou "Coleções dos longos discursos" (digha = "longo") é uma escritura Budista, a primeira divisão do Sutta Pitaka, e é composto por trinta e quatro suttas, agrupados em três vaggas, ou divisões.

Estrutura

O Digha Nikaya consiste em 34 discursos, divididos em três grupos:

• Silakkhandha-vagga - A Divisão relativa à moralidade (13 suttas)
• Maha-vagga - A Divisão maior (10 suttas)
• Patika-vagga- A Divisão Patika (11 suttas)

Suttas do Digha Nikaya

Número	Título em Pāli	Título traduzido	Descrição
DN 1	Brahmajala Sutta		Principalmente sobre 62 tipos de visões equivocadas
DN 2	Samaññaphala Sutta	Os frutos da vida contemplativa	O rei Ajatasatru pergunta ao Buda sobre os benefícios desta vida de ser um samana ("recluso" ou "renunciante"); a resposta de Buda é, em termos de se tornar um arahant
DN 3	Ambattha Sutta		Ambattha o brâmane é enviado por seu mestre para descobrir se o Buda possui as 32 ​​marcas corporais, mas na chegada, ele é rude com o Buda em razão da descida (casta), o Buda responde que ele é realmente maior do que nascer Ambattha por convenção social, mas que ele mesmo considera aquelas cumpridas sob conduta e sabedoria como superiores.
DN 4	Sonadanta Sutta		O Buda pergunta a Sonadanda, o brâmane, quais são as qualidades que fazem um brâmane; Sonadanda dá cinco, mas o Buda pergunta se algum pode ser omitido e defende-lo a duas: a moralidade e sabedoria.
DN 5	Kutadanta Sutta		Kutadanta o brâmane pergunta ao Buda como realizar um sacrifício, o Buda responde dizendo de uma de suas vidas passadas, como capelão de um rei, onde eles realizaram um sacrifício que consistia em fazer oferendas, sem animais mortos.
DN 6	Mahali Sutta		Em resposta a uma pergunta sobre o porquê um certo monge tinha visões divinas, mas não escutava sons divinos, o Buda explica que é por causa da maneira que ele dirigiu sua meditação.
DN 7	Jaliya Sutta		Perguntado por dois brâmanes se a alma e o corpo são iguais ou diferentes, o Buda descreve o caminho para a sabedoria, e pergunta se aquele que o cumpriu se preocuparia com essas questões
DN 8	Kassapa Sihananda Sutta (alt:Maha Sīhanāda ou Sīhanāda Sutta)		A palavra sihanada significa literalmente "rugido do leão": este discurso trata do ascetismo.
DN 9	Potthapada Sutta	Sobre Potthapada	Questionado sobre a causa do surgimento do Sanna, normalmente traduzido como percepção, o Buda diz que é através do treinamento, ele explica com sendo o caminho acima dos jhanas e o surgimento de suas percepções, e depois continua com as três primeiras realizações sem forma; a sutta então se move para outros tópicos, o self e as perguntas não respondidas.
DN 10	Subha Sutta		Ananda descreve o caminho ensinado pelo Buda.
DN 11	Kevatta Sutta alt: Kevaḍḍha Sutta	Para Kevatta	Kevaddha pergunta ao Buda porque ele não ganha discípulos ao fazer milagres, o Buda explica que as pessoas simplesmente descartam isso como mágica e que o verdadeiro milagre é a formação de seus seguidores.
DN 12	Lohicca Sutta	Para Lohicca	Sobre bons e maus professores.
DN 13	Tevijja Sutta		Questionado sobre o caminho para a união com Brahma, o Buda explica em termos do caminho budista, mas termina com os quatro brahmaviharas, a forma abreviada em que o texto é escrito torna claro o quanto do caminho vem antes deste, Robert Gombrich argumentou que Buda queria dizer que a a união com Brahma é o sinônimo de nirvana.
DN 14	Mahapadana Sutta		Conta a história de um Buda passado até pouco depois de sua iluminação, a história é semelhante à de Gautama Buddha.
DN 15	Mahanidana Sutta	As grandes causas do Discurso	Sobre pratitya-samutpada.
DN 16	Mahaparinibbana Sutta	Os últimos dias do Buda	História dos últimos meses de vida do Buda, a sua morte e funeral, e a distribuição de suas relíquias.
DN 17	Mahasudassana Sutta		História de uma vida passada de Buda vivendo como um rei. A descrição do seu palácio tem estreitas semelhanças verbais à da Terra pura, e Rupert Gethin sugeriu esta como uma precursora
DN 18	Janavasabha Sutta		O rei Bimbisara, renasceu como o deus Janavasabha, diz o Buda que o seu ensino tem resultado no aumento do número de pessoas que estão renascendo como deuses.
DN 19	Maha-Govinda Sutta		História de uma vida passada de Buda.
DN 20	Mahasamaya Sutta	O grande encontro	Longa lista versificada de deuses vindos para honrar o Buddha
DN 21	Sakkapanha Sutta	Questões de Sakka	O Buda responde a perguntas de Sakka, o senhor dos deuses (uma versão budista de Indra)
DN 22	Mahasatipatthana Sutta	O Grande Discurso sobre os Fundamentos da Atenção Plena	A base para uma das tradições birmaneses vipassanas de meditação, muitas pessoas as tem lido ou recitado em seus leitos de morte.
DN 23	Payasi Sutta alt: Payasi Rājañña Sutta		Diálogo entre o cético Príncipe Payasi e um monge.
DN 24	Patika Sutta alt:Pāthika Sutta		Um monge deixou a ordem, porque diz que o Buda não faze milagres, a maior parte desta sutta é retomada com relatos de milagres realizados pelo Buda
DN 25	Udumbarika Sihanada Sutta alt: Udumbarika Sutta		Outro discurso sobre ascetismo.
DN 26	Cakkavatti Sihanada Sutta	O Imperador que gira a roda	História do declínio da humanidade a partir de uma idade de ouro no passado, com uma profecia de seu eventual retorno.
DN 27	Aggañña Sutta		Outra história de declínio da humanidade.
DN 28	Sampasadaniya Sutta		Sariputta elogia o Buda
DN 29	Pasadika Sutta		A resposta do Buda para a notícia da morte de seu rival, o fundador do Jainismo.
DN 30	Lakkhana Sutta		Explica as ações do Buda em suas vidas anteriores que conduzem a suas 32 ​​marcas corporais, assim descreve práticas de uma bodhisattva
DN 31	Sigalovada Sutta alt:Singala Sutta, Singalaka Sutta ou Sigala Sutta	Para Sigala/Código de Disciplina do leigo	Tradicionalmente considerado como vinaya.
DN 32	Atanatiya Sutta	O discurso sobre Atanatiya	Deuses dão ao Buda um poema para seus seguidores, homens e mulheres, monásticos e leigos, para recitarem como proteção contra espíritos malignos, estabelece uma mandala ou círculo de proteção e uma versão deste sutta é classificada como um tantra no Tibete e no Japão.
DN 33	Sangiti Sutta		L. S. Cousins ​​começou por sugerir que esta foi a primeira sutta criada como um texto literário, no Segundo Concílio, a sua teoria de que suttas eram originalmente um padrão de ensino, em vez de um corpo de literatura ministrado por Sariputta, a pedido do Buda, e dá listas organizadas numericamente de um a dez(cf. Anguttara Nikaya); uma versão deste pertencente a outra escola foi usado como a base para um dos livros de seus Abhidharma Pitaka.
DN 34	Dasuttara Sutta		Semelhante ao sutta anterior mas com um formato fixo, há dez categorias, e cada um tem um número em cada lista, o material também é usado na Patisambhidamagga.