Polêmio Sílvio
| Polêmio Sílvio | |
|---|---|
| Morte | século III |
| Nacionalidade |  |
| Ocupação | Oficial |
Polêmio Sílvio (em latim: Polemius Silvius; fl. século V) foi o autor de um Calendário Juliano anotado que tentou integrar o tradicional ciclo de festivais romanos com os novos dias santos cristãos. Seu calendário, também referido como Latérculo ou Fastos, é datado de cerca de 448-449. Ele estava ativo no sudeste da Gália e serviu como palatino sob o imperador Valentiniano III (r. 424–455). Pertencia à elite cultura cristã de seu tempo e era amigo Hilário de Arles e Euquério de Lugduno.
Vida
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Pertencia à elite cultura cristã[1] trabalhando dentro da burocracia imperial na Gália[2] durante o reinado do imperador Valentiniano III (r. 424–455) e era amigo de Hilário de Arles.[3] A Crônica Gálica de 452, na entrada do ano 438, chama-o "mentalmente perturbado". [4] Polêmio foi ordenado pelo bispo Euquério de Lugduno e produziu-lhe um calendário.[2] Como os festivais cristãos já fixados eram poucos em número, Polêmio pretendia conciliar as convenções do calendário romano tradicional com os feriados religiosos enquanto "desinfetava-o" dos festivais imperiais e outros tidos agora como "pagãos".[5] Enquanto no Calendário de Filócalo de 354 os feriados religiosos tradicionais foram registrados livremente, no tempo de Polêmio o Estado cristão começou a legislar contra outras religiões e divorciar a herança religiosa romana da cultura e vida cívica do império.[6] Provavelmente consultando Filócalo,[7] preenche lacunas com marcas meteorológicas e sazonais, e os "Dias Egípcios",[5] dias considerados impróprios para novos empreendimentos e certas práticas médicas;[8] Beda esteve entre aqueles que retiraram informação dessa obra.[9]
Obra
[editar | editar código-fonte]Em 438, Polêmio escreveu uma obra religiosa, agora perdida. Seu calendário, chamado Latérculo, foi compilado em 448 e dedicado em 449 a Euquério de Lugduno.[10] Seu Latérculo é primariamente um calendário romano simplificado que lista festivais e feriados tradicionais e cristãos com explicação meteorológica e anotações antiquárias. O formato que utilizou seguiu as convenções dos calendários romanos, com os dias dispostos em colunas paralelas sob o nome do mês, e cada dia anotado numa linha separada: a coluna 1 enumera os dias do mês; a coluna 2 identifica dias especiais (feriados cristãos, dias tradicionais, aniversários dos imperadores, dias da posse de cônsules e pretores); a coluna 3 identifica condições climáticas, talvez por inspiração do tratado do século I de Columela.[11] Polêmio também fornece informação sobre pesquisas próprias, como os aniversários de Cícero e Virgílio[12] e uma Faustina, esposa divinizada de um dos imperadores da dinastia antonina.[13] A obra também reflete sob o uso local gaulês do latim. Por seus erros, interpolações e ambiguidades é difícil determinar o texto base e fonte(s) consultadas.[14]
Porções perdidas são conhecidas apenas da sinopse introdutória[1][3] e para cada mês o calendário apresenta os nomes equivalentes em hebreu, egípcio, ateniense e grego.[15] Como o calendário romano tradicionalmente serviu a propósitos didáticos,[16] o Latérculo de Polêmio forneceu várias outras listas e tabelas sob a apresentação cronológica mês a mês:[14]
- imperadores com usurpadores (de Júlio César ao presente; talvez usando o perdido Enmannsche Kaisergeschichte);
- Províncias romanas (agrupadas em regiões, talvez dioceses, sem ordem geográfica ou estatutária);
- Nomes de animais, pássaros e peixes;
- Uma tabela calculando a data da Páscoa e as fases da lua (ausente);
- Características topográficas e edifícios de Roma;
- Fábulas poéticas;
- Breve história do mundo (desde o Dilúvio);
- Sons onomatopaicos animais;
- Pesos e medidas;
- Métricas da poesia (ausente);
- Levantamento das seitas filosóficas (ausente).
Referências
- ↑ a b Aguilar 2007, p. 227.
- ↑ a b Traina 2009, p. 180.
- ↑ a b Adams 2007, p. 295.
- ↑ Martindale 1980, p. 1012-1013.
- ↑ a b Wallis 1995, p. 106–107.
- ↑ Salzman 1990, p. 235.
- ↑ Salzman 1990, p. 4.
- ↑ Eastwood 2007, p. 269.
- ↑ Wallis 1999, p. 52.
- ↑ Martindale 1980, p. 1013.
- ↑ Lee 2000, p. 146.
- ↑ Maas 1992, p. 53.
- ↑ Salzman 1990, p. 139.
- ↑ a b Brennan 2018, p. 1206.
- ↑ Wallis 1999, p. 42.
- ↑ Salzman 1990, p. 14.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Adams, J. N. (2007). The Regional Diversification of Latin, 200 BC–AD 600. Cambrígia: Cambridge University Press
- Aguilar, David Paniagua (2007). «Adis: A Ghost Latin Zoological Term». Bulletin Du Cange. 65
- Brennan, Peter; Casey, P. J. (2018). «Gallic Empire». In: Nicholson, Oliver. The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxônia: Oxford University Press
- Eastwood, Bruce (2007). Ordering the Heavens: Roman Astronomy and Cosmology in the Carolingian Renaissance. Leida e Nova Iorque: Brill
- Lee, A. D. (2000). Pagans and Christians in Late Antiquity: A Sourcebook. Londres e Nova Iorque: Routledge
- Martindale, J. R.; Jones, Arnold Hugh Martin; Morris, John (1980). «Polemius Silvius». The prosopography of the later Roman Empire - Volume 2. A. D. 395 - 527. Cambridge e Nova Iorque: Cambridge University Press
- Maas, Michael (1992). John Lydus and the Roman Past. Londres e Nova Iorque: Routledge
- Salzman, Michele Renee (1990). On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity. Berkeley: University of California Press
- Traina, Giusto (2009). 428 AD: An Ordinary Year at the End of the Roman Empire. Princeton: Princeton University Press
- Wallis, Faith (1995). «Medicine in Medieval Calendar Manuscripts». In: Schleissner, Margaret R. Manuscript Sources of Medieval Medicine: A Book of Essays. Londres e Nova Iorque: Routledge
- Wallis, Faith (1999). Bede: The Reckoning of Time. Liverpool: Liverpool University Press