MOZAISMUL

Mozaismul este religia ebraic iniial, eminamente etnic, ntemeiat de legendarul Moise, unificatorul celor 12 seminii, care a impus, ca zeu unic i absolut, un vechi zeu tribal: Yahu, numit ulterior Yahweh. Dei datarea epocii lui Moise este nc subiect de disput, n general sunt considerate ca cele mai probabile secolele XIII, XII . Hr. pentru apariia mozaismului. Din perspectiva istoric, evoluia religiei evreilor, dup a doua distrugere a templului din Ierusalim, din anul 70 d. Hr.I a fost numit Iudaism, distingndu-se astfel o prim etap evolutiv n religia evreilor: mozaismul, numit i perioada biblic. n epoca premozaic, triburile de evrei erau nomazi pstori de origine semit care migrau n mileniul al II-lea .Hr. n zona Orientului Mijlociu i a Orientului Apropiat. n propria lor istorie biblic ei identific o perioad iniial a unui Dumnezeu al lui Avraam i al urmailor direci ai acestuia (Isaac, Iacob), peregrinrile familiei lui Avraam refcnd simbolic un traseu posibil al prezenei triburilor de pstori evrei, printre alte triburi semite din Valea Mesopotamiei pn n Egipt. Dar dei monoteismul mozaic pare s aib rdcini n jurul anilor 1800-1700 . Hr., n vremea zis a lui Avraam, n relatarea Exodului, Moise mai trebuie nc s lupte cu fenomenul credinei pgne, idolatru i politeist al neamului su. Ori din punct de vedere strict istoric, evreii antici, n peregrinrile lor pastoral-nomade, par s fi adorat alturi de spiritele i divinitile locale proprii lor i diviniti ale popoarelor cu care au intrat n contact, dintre toate, mai ales influenele din zona Canaanului fiind cele mai puternice i de cea mai lung durat. Cultul lui Yahwe pare cel mai vechi i cel mai original cult ebraic; de aceea a i constituit baza noii religii mozaice, devenind, dintr-un zeu atmosferic tribal, divinitatea absolut ebraic. Totodat, se utilizeaz vechi obiecte naionale de cult, ca jertfelnicul (masshebah) - o piatr dreapt, ca simbol material al divinitii n care slluiete spiritul divin, care se folosea ca mas de sacrificii, pn cnd a fost nlocuit, la Ierusalim, cu un altar de piatr sau de bronz. Exist cteva etape n formarea religiei mozaice i ele sunt reflectate n variantele onomastice succesive (ca i n adaosurile de nume atributive) ale lui Dumnezeu, care a parcurs drumul de la calitatea de zeu atmosferic tribal la aceea de fiin cosmic, absolut, exterioar lumii. Potrivit concepiei filosofice religioase a mozaismului, care s-a cristalizat pn n secolul al VII-lea . Hr., lumea nu conine nimic divin, dup cum nimic din ceea ce se afl n lume nu este nzestrat cu autonomie dumnezeiasc (nici atrii, nici fenomenele naturale, nici monarhii, aadar nici regii evreilor), dup cum nicieri nu se atest credina ntr-un suflet universal. Dintre vechile religii, mozaismul este singura purificat de orice urm de animism. Doctrina mozaic s-a ntemeiat pe Thorah (Legea), rezidnd n primele 5 cri (Pentateuch) din Biblia ebraic, atribuite lui Moise, i pe tradiia sacr oral, cuprins n Talmud. La trei luni dup exod, israeliii i-au aezat tabra n pustiul Sinai. Aici Iehova le-a promis: Acum, dac vei asculta cu atenie de glasul meu i dac vei respecta legmntul meu, vei deveni proprietatea mea special dintre toate popoarele, fiindc tot pmntul este al meu. Vei fi un regat de preoi i o naiune sfnt pentru mine. Poporul a jurat: Suntem gata s facem tot ce a spus Iehova (19:5, 6, 8). A treia zi, dup ce Israelul s-a sfinit, Iehova a cobort pe munte, fcndu-l s fumege i s se cutremure.

Iehova a dat apoi Cele zece cuvinte, sau Cele zece porunci. Acestea puneau accent pe devoiunea exclusiv fa de Iehova, interzicnd nchinarea la ali dumnezei i la chipuri, precum i folosirea numelui lui Iehova ntr-un mod nedemn. Israeliilor li s-a poruncit s lucreze ase zile, iar apoi s in un sabat pentru Iehova. De asemenea, ei trebuiau s-i onoreze tatl i mama. Legile mpotriva uciderii, a adulterului, a furtului, a mrturiei mincinoase i a lcomiei ncheiau Cele zece cuvinte (Decalogul). Apoi, Iehova le-a pus n fa israeliilor hotrri judectoreti, instruciuni pentru noua naiune, cu privire la sclavie, agresiuni, daune, despgubiri, furt, stricciuni provocate de incendii, nchinare fals, seducere, asuprirea vduvelor i a orfanilor, mprumuturi i cu privire la multe alte lucruri. Au fost date legi cu privire la sabat i au fost fixate trei srbtori anuale pentru nchinarea la Iehova. Apoi, Moise a aternut n scris cuvintele lui Iehova, s-au adus jertfe, iar cu jumtate din sngele acestora a fost stropit altarul. Cartea legmntului a fost citit naintea poporului, care i-a luat din nou angajamentul s asculte, iar apoi cu restul sngelui a fost stropit cartea i ntregul popor. Astfel, Iehova a ncheiat legmntul Legii cu Israelul prin intermediul lui Moise, mediatorul acestui legmnt (Evr. 9:19, 20). Moise a urcat atunci pe munte, la Iehova, pentru a primi Legea. Timp de 40 de zile i 40 de nopi, el a primit numeroase instruciuni referitoare la materialele pentru tabernacol i pentru mobilierul acestuia, precum i detalii cu privire la tabernacolul propriu-zis i la modelul vemintelor preoeti, inclusiv la placa de aur pur, pe care erau gravate cuvintele Sfinenia este a lui Iehova i care trebuia prins pe turbanul lui Aaron. S-au dat detalii cu privire la nvestirea preoilor i la serviciul preoesc i i s-a amintit lui Moise c sabatul avea s fie un semn ntre Iehova i fiii lui Israel pe timp indefinit. Apoi, Moise a primit cele dou table ale Mrturiei, scrise cu degetul lui Dumnezeu (Ex. 28:36; 31:17, 18). Iudaismul va include nc trei etape: talmudic, rabinic i reformist. Etapa talmudic, este cuprins ntre exilul babilonian (sec. VI i.Hr.), i cucerirea roman (sec. 1 d. Hr.). n cadrul ei, pe baza adaptrii textului biblic i a tradiiei, se elaboreaz (ncepnd din sec. IV I. Hr.) Talmudul. Este perioada n care un simbol esenial a fost Templul din lerusalim sau Templul lui Solomon, mrit dup proiectul care i se atribuie preotului profet Iezechiel, devenit apoi Templul Serubbabe (Zorobabel) i, n fine, Templul lui Herodes (Irod) sub guvernarea roman. O perioad n care crete rolul templului i scade rolul sacrificiului. Etapa rabinic continu din sec. I d. Hr. pn n evul mediu, n condiiile ghetoului i a prigoanei (vezi hrile). Cercurile de rabini (preoi erudii evrei) compun o doctrin mistic (Kabbala) care, devenind unicul reper religios i moral, explic ritualurile i tradiia i elaboreaz un cod cu 613 porunci juridice rigide, alese din Vechiul Testament realiznd o societate religioas cu structur de cast a tuturor evreilor. Etapa reformist este cea n care, dup micarea teologic din 1842 a evreilor din Germania mpotriva constrngerii talmudice i a ideii mesianice, se constituie neoiudaismul, doctrin de orientare raionalist, autoconsiderndu-se unica religie etern i universal uman, care asigur apariia unui Mesia. Difuzat mai ales n Eurorpa occidental, neoiudaismul - n etapa sa modern - a ncercat s armonizeze tradiia Iudaismului clasic cu concepiile tiinifice moderne i s se sprijine pe ideile de progres i de umanitarism, mergnd pan la afirmaia c este: singura religie etern i universal uman; (n acest sens definete cretinismul drept o form ratat de iudaism).