Vol 1

SUFLETUL NEAMULUI
ROMNESC
ROMAVIA
Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii
Primus Getarum et Europae Legislator
Z A L M O X I S
SUFLETUL NEAMULUI
ROMNESC
ROMAVIA
Primus Getarum et Europae Legislator
Z A L M O X I S
Bucureti- 2011
Copyright 2011- Editura Anima Mundi
Toate drepturile asupra acestei lucrri aparin Editurii Anima Mundi.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Sufetul neamului romnesc.- Bucureti : Anima Mundi, 2011-
3 vol.
ISBN 978-606-92885-0-4
Vol. 1. : Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii
Zalmoxis- primus getarum et Europae legislator.- 2011.
ISBN 978-606-92885-1-1
821.135.1-91-34
Pentru comenzi ne putei contacta la:
www.rolcris.ro
Depozitul de carte RolCris Impex S.R.L.
Adresa: Bd-ul Al.I. Cuza Nr. 50
Tel.: 072.221.46.96; 021.222.22.23
Contact: Editura Anima Mundi
[email protected]
www.sufetulneamuluiromanesc.ro
Dedic aceast carte
Mamei mele dragi,
ROMNIA
Mulumesc pe aceast cale tuturor romnilor trezii
care au ajutat la realizarea acestei cri.
CUPRINS
Capitolul I
REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI
Bucureti Centru iniiatic.........................................................11
Ucenicul cel iubit........................................................................11
Ritualul de lng Sfnx................................................................15
Petera Ialomiciorei....................................................................18
ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic...................................21
Clarvztorul Grigore Albu Gral................................................23
Retragerea printelui Kalinic din societate................................25
Secretele Peterii Ialomicioarei (1)............................................28
Secretele Peterii Ialomicioarei (2)............................................30
Biblioteca umanitii..................................................................31
Zalmoxis.....................................................................................33
Dionisos......................................................................................35
Neamul Agatrilor.....................................................................37
Continena sexual i opusul ei Desfrnarea...........................39
Mnesarhos tracul ...................................................................48
Pitagora ..................................................................................48
Eliberarea lui Zalmoxis din sclavie.........................................51
Marele Melchisedec Zalmoxis ............................................52
Regele Zalmoxis..........................................................................56
Belagines sau Legile frumoase ...............................................58
Zalmoxis Zeul..........................................................................61
nvtura Kogayon. Legenda Nemuririi....................................63
tiina Nemuririi. Importana trezirii sufetului.........................71
tiina Nemuririi. Purtm n noi o mprie nebnuit.............75
Alte iniieri n Kogayon...............................................................76
Cum a ajuns Bucuretiul centru iniiatic....................................78
Despre Muntele Kogayon...........................................................80
nelepciunea lui Zalmoxis.........................................................83
Atlantida Destrmarea epocii zeilor......................................89
Platon, primul istoric care vorbete despre Atlantida.............95
Edgar Cayce i profeiile din starea de trans........................96
Migraia atlanilor...................................................................98
Zeul Rama...............................................................................99
Traco Geto Dacia, Axa Spiritual a Lumii...........................104
Vechea civilizaie european- descoperiri arheologice.........110
Expoziii care au cucerit lumea.............................................115
Vechea civilizaie european- surse lingvistice.....................120
Sufetul Neamului Romnesc i Egregorul subtil colectiv.....129
Egregorul religios..................................................................131
Despre harta subtil energetic a rii.......................................135
Capitolul II
HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI
Pelerinul romn........................................................................141
Sarmisegetusa- prezentare istoric..........................................144
Calendarul dacic-precizie astronomic.....................................149
Sarmisegetusa scanat din satelit............................................150
Drumul ctre Cetatea Sarmisegetusei.....................................152
Brilinsky, pzitorul porilor Sarmisegetusei.............................154
Deschiderea n plan subtil a porilor Sarmisegetusei..............157
Zona sacr................................................................................158
Meditaia de la Marele Sanctuar Circular...............................162
Sarmisegetusa ncercare de discreditare..............................165
Religia solar a dacilor..............................................................170
Nunu e timpul s ne trezim......................................................172
Sarmisegetusa Cartea Kogayonului.......................................172
Astrologia la daci......................................................................177
Libertatea sfnt a dacilor........................................................178
Despre medicina sacerdotal la geto-daci................................179
ara Moilor i Avram Iancu.....................................................185
Herculane, staiunea paradiziac.............................................186
Cheile Corcoaiei.......................................................................191
Constantin Brncui i Sufetul Neamului Romnesc...........192
Despre viaa neleptului Brncui............................................197
Efectul de piramid al Coloanei Infnitului................................204
Drumul iniiatic al Ansamblului monumental de la Trgu Jiu...205
Petera Polovraci ..................................................................211
Meditaia din Petera Polovraci.
Momentul Eliberrii spirituale a neleptului Zalmoxis............215
Triunghiul energetic Corbii de Piatr Nmieti
Cetuia lui Negru Vod...........................................................219
Biserica rupestr Corbii de Piatr............................................220
Meditaia de la Corbi. Apelul Uriailor
Salvai planeta Pmnt.......................................................224
Urme ale uriailor pe acest pmnt.........................................226
Biserica rupestr Nmieti..................................................234
Meditaia de la Nmieti. mbriarea ngerilor...................237
Realiti din lumea subtil-astral a mpriei lui Dumnezeu...238
Megaliii misterioi de la Cetuia............................................241
Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod..............................242
Meditaia de la Cetuia. Arhanghelul Mihail
Marele Erou spiritual.............................................................252
Anul Dacic sau al Marelui Lup Alb...........................................257
Glasul eternului nceput...........................................................260
Cinstire eroilor neamului.........................................................261
Slnic Prahova..........................................................................263
Simbolistica srii.......................................................................264
Petera Sfntului Apostol Andrei..............................................266
Meditaia de la Petera Sfntului Andrei.Vestea cea bun.......270
Templul de cret de la Basarabi...............................................272
Meditaia de la Basarabi. Muntele Kreaiei.............................274
Grdina Edenului......................................................................278
Cetatea Histria.........................................................................281
Meditaia de la Histria..............................................................284
Regatul Shambalei. Lumea nelepilor planetei Pmnt.........286
Insula erpilor...........................................................................289
Ansamblul rupestru de la pova.............................................294
Domnul Moldovei......................................................................296
Ceahlul....................................................................................298
Meditaia de pe Ceahlu. Centrul planetar de purifcare.........309
Uriaii de la Scieni..................................................................313
Complexul rupestru de la Nuku Aluni..................................314
Meditaia de la Nuku.
Endonisul sau despre cum a aprut scrierea...........................325
Trovanii din zona Munilor Buzului.......................................329
Templul Ursitelor.......................................................................330
Templul Ursitelor Prima biseric cretin din lume..............334
Templul Ursitelor Cartea Ursirii............................................338
Orelul Snzienelor.................................................................340
Glosar........................................................................................347
Capitolul I REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI
Bucureti Centru Iniiatic
coala de parapsihologie Uroboros din Bucureti face parte dintr-un
complex mult mai mare de coli iniiatice. Printre acestea amintim: coala de
astrologie, Dedublri astrale, ngeri, comuniune cu Iisus, Shivaism, Ayurveda,
Hatha-Yoga etc.
Att baza, fundamentul spiritual, ct i vrful acestor coli, sunt compuse
din nvturi spirituale secrete, care au fost dezvluite numai celor pregtii
s le cunoasc. Toate aceste coli pleac radiant dintr-un singur centru:
Universitatea Atman sau Micarea de Revelare a Sinelui Nemuritor Atman
MRSNA.
Din rndul acestor tineri aspirani sunt civa care se las ghidai din subtil
de Creatorii de Lumin. Dorina lor este s mearg pe Firul Ariadnei pn la
Rdcinile din care s-a nscut Neamul Romnesc.
Scopul cltoriei spirituale: CINE SUNTEM NOI?
Ucenicul cel iubit
La chemarea Snxului rspunde Codrin, un tnr n a crui inim freamt
dorul nestinselor aspiraii ale acestui neam romnesc. El este un iniiat al colii
Uroboros.
Sufetul Neamului Romnesc
12
Timpul acordat drumului Bucureti Snx, 5 ore, cu tot cu telecabina de la
Buteni.
Snxul l atepta. Purtat ca de o und tractoare, Codrin se simise ca ntr-un zbor
continuu pn la Snx, ateptnd s-l mbrieze ct mai repede. Trise magia
drumului savurnd aproape ecare clip care l apropia de el iar acum se aa la
picioarele lui. Asculta linitea deplin. Niciun sunet. O tcere dumnezeiasc i
ncremenea tot trupul, iar prezena inefabil a Snxului i permitea s simt cu
uurin sacralitatea acelui moment.
i multumesc ie, Doamne, pentru c l-ai pstrat pn i n aceste timpuri
att de ntunecate!
O, Martor tcut, i mulumesc
pentru c exiti! Tu, Snx nemuritor,
trezete inimile noastre!
A nchis apoi ochii i a intrat
n meditaie, invocndu-l pe
Snx s l conduc subtil ctre
sferele nalte de energie ale
Macrocosmosului. Un fuior de
energie ca un arc de cerc s-a
creat atunci ntre Brahmarandhra
1

Snxului i Brahmarandhra
biatului, ce i-a fcut inima s
vibreze ntr-un mod tainic.
Foarte puini oameni tiu
c pe cumelia (capul) Snxului
exist o adncitur rotund care
corespunde cu moalele capului
la om. n tradiia esoteric, aceast
deschiztur se mai numete i
Poarta lui Brahma. Proiecia
contient prin acest tainic loca
al inei umane permite realizarea
1 Termen cu semnifcaie mistic, provine din limba sanscrit; Brahma = spiritul cosmic i randhra
= deschiztur.
Brahmarandhra

Snxului- Bucegi
13
unui salt gigantic de contiin, prin trecerea de la nivelul global de contiin
actual la o nou treapt n care, n universul nostru luntric, se trezete i se
dinamizeaz din plin starea supramental de contiin. Printre altele, aceast
transformare faciliteaz trezirea i dinamizarea unei anumite forme superioare
de genialitate.
Codrin simea cum vibraii nalte i ptrund ntreaga in i l pun n acord
cu energii din ce n ce mai elevate. Contiina i se expansion atingnd cerurile
fericirii prea-pure. Simea c face parte din acest univers, c aparine demult
acestor locuri.
Nu descifrase nc misterul Snxului, dar dorul de el, de energia pe care
o emana, l ajuta s evadeze din cmrua lui de la bloc, alturndu-se astfel
celor care colind cu mult recunotin plaiurile munilor notri.
Plin de aspiraie i recunotin, se avnta s mbrieze aceste trmuri
mioritice, s ating pietrele sacre pe care le ntlnea, iar ele l ncrcau mereu
cu o energie nou, binefctoare.
Nu dup mult timp, s-a fcut simit apropierea unui grup de turiti
glgioi. Multe fotograi, rsete. Din ina lor se degaja o anumit stare de
fericire subtil la vederea Snxului. Simeau dorina de a se apropia de el, de
a-l atinge. nconjurndu-l curioi, cei mai muli l priveau cu uimire, iar apoi
se aezau lng el, simindu-se cuprini de o stare de mplinire, de mpcare
interioar, de linite i pace. Trind o stare de contemplare, gndurile li se
Brahmarandhra Snxului- Bucegi
14
opreau pentru cteva secunde, intrnd astfel
n comuniune cu propria lor natur interioar,
cu Scnteia divin nemuritoare din ei nii.
Apoi au renceput s vorbeasc. n zece minute
maxim au plecat. S-au convins c exist. Dac
ar avut anumite capaciti extrasenzoriale
trezite, ar auzit binecuvntarea Snxului, care
i ncrca energetic i le transmitea la ecare n
parte, n profunzimea inimii lor:
Eti Suet n Suetul Neamului Romnesc!
Aceasta este graia Snxului care reconecteaz subtil la suetul neamului
pe toi cei care aud i urmeaz prin el chemarea strbunilor, chemare care se
revars necontenit dinspre muni ctre esuri.
Turitii au plecat grbii- uurai de multele poveri ale suetului i,
bineneles, de multe boli ale trupului- s prind ultima telecabin de la 16.30
care coboar de la Cabana Babele la Buteni.
Misteriosul megalit a rmas neclintit cu privirea aintit ctre deprtri
numai de el tiute.
Codrin se ls mbriat din nou de linitea din jurul Snxului. El dorea s
rmn peste noapte la caban i s plece a doua zi, duminic.
Babele M. Bucegi
Srutul cel dinti- M. Bucegi, Platoul Babele. I se mai spune i Srutul Babelor
15
Ritualul de lng Snx
n urma celor plecai, au aprut trei fete vesele, sprintene, care ngnau o
melodie. i era mai mare dragul s le priveti. L-au rugat pe biatul nostru, pe
Codrin, s le fotograeze cu Snxul.
- Mulumim, au spus ele, privind fericite la fotograile de pe aparat.
Fetele au scos apoi din lateralele rucsacelor cte o coroni din ori. Au
mers la megalitul care are form de lingam, aat la circa 20 de metri n partea
stng a Snxului i, nconjurndu-l ncet, au nceput s cnte lent. n acest
timp aruncau cu ori micue de munte spre Shivalingam
2
i n jurul acestuia.
Totul a durat aproximativ 10 minute, timp n care Codrin a ptruns parc
ntr-o lume demult uitat, plin de magie i mister. S-a simit conectat cu ele
poate i datorit ritmicitii micrilor lor i a cntecului care se auzea ncet, lin,
dar sacadat i ptrunztor.
- Vino soa-re lu-mi-nos
i prin ce-ruri i pe jos
i str-ba-te lu-mi-le,
m-p-ra-tu-le!
Des-chi-de por-i-le! (ultimul vers l cntau mereu de dou ori)
2 n tradiia hindus, simbol al lui Shiva (Dumnezeu Tatl); lingamul (organul sexual masculin)
reprezint n tradiia hindus simbolul puterii divine creatoare i al contiinei divine care ptrunde
astfel n ntreaga manifestare; este confecionat din diverse materiale (lemn, piatr, pietre preioase,
aur etc.)
Cabana Babele, Platoul Babele- M. Bucegi
16
S reveri n lumea mare
Harurile Tale.
Ce n noi sunt tinuite
i zgzuite.
S e descoperite.
Munilor, Btrnilor,
Scar facei pn la noi,
Craiul zilei s coboare
Colo la izvoare.
Raz roditoare. (de dou ori)
Codrin simea cum prinde rdcini n pmnt, cum devine una cu Snxul.
Un dor necunoscut din inima lui rspundea chemrii lor.
- Tu, cel ce venic eti,
La via s te trezeti!
Ca pe o chemare din profunzimea suetelor lor au rostit ele, de trei ori,
ntorcndu-se ctre Snx, locul unde se aa i Codrin.
Dup o scurt pauz, n care au rmas cu ochii nchii, au continuat cntnd
lent:
- Poarta cerului deschis,
Lumina-n suet aprins. (de trei ori)
Shivalingam-ul- Megalitul de lng Snx- M. Bucegi
17
Au rmas cu coroniele pe cap,
s-au mbriat pline de afeciune,
apoi s-au aezat pe jos rznd,
glumind i uitndu-se cu coada
ochiului la Codrin.
Dac nu le-ar fcut poze
cu aparatul lor de fotograat
automat, ultramodern i ar inut
cont de faptul c una are fardul
cu sclipici argintiu, alta auriu, iar
cealalt violet la ochi, ar crezut
c sunt nite zne venite special
ca s l iniieze n tainele Snxului.
Tenii, blugi... chiar i aa sunt
nite zne, i zise el i se duse
la ele, dorind s ae ce au fcut
acolo, considernd c sunt de la
vreo coal iniiatic i au realizat
un ritual de comuniune cu energia
Snxului.
- Foarte frumos, nu am mai
vzut aa ceva. Suntei de prin
zon?, zise el trengar, artnd ctre coronie. Ele au nceput s rd.
- Da, zise uor cea mare, ne place muntele. i l privi drept n ochi. i ie?
- Da, zise el ncet, cci era ncremenit de frumuseea i profunzimea ochilor
fetei.
- Pi, dac e aa, hai la drum, au zis ele.
Trei perechi de ochi l priveau. Era soarele la rsrit sau azurul cerurilor? Era
profunzimea asnitului?
- Inima plin de iubire este cheia cerurilor, i zise cea mare.
- A iubi nseamn s ncetezi doar s exiti i s ncepi s trieti, se auzi
glasul celei mijlocii.
- Aa cum iubim, aa suntem, i opti cea mic.
Shivalingam-ul de lng Snx
18
Codrin trase aer n piept i vocea i pru uor rguit.
- Fie ca iubirea s ne mplineasc toate dorinele, zise el.
Ce joc frumos creau buzele lor! Cerul prea i mai albastru... Lumina le
strlucea n inimi, ca o hor erau aurele lor.
- Dar unde v ducei?, relu el ntrebrile.
- Ia, unde ne poart dorul, rser ele, ascunzndu-i ochii.
- Mergem la peter, jos, la Ialomicioara, zise cea mijlocie.
- La mnstire?, ntreb el.
- Nu, la peter, zise ea cu un ton hotrt, dar melodios.
- Se poate vizita i dup-amiaza?, le ntreb el.
- Da, nu-i absolut nicio problem!, zise cea mic rznd.
- Atunci, hai!, zise el vesel i cu toii au rs bucuroi.
Pe drum, ns, nu a apucat s vorbeasc cu ele aa cum i-ar dorit, cci
fetele au luat-o nainte, cntnd vesele i uitndu-se galnic n urm dup el.
i parc mai repede se deprtau de el. Nici Codrin nu voia s cedeze i s arate
c ar interesat prea mult de ele, aa c mergea sltnd n urma lor, rznd din
cnd n cnd de giumbulucurile lor. De fapt, plutea n urma lor fericit, de parc
mergea prin Grdina Raiului. Nu avea nc de unde s tie ct de adevrat era
acest lucru.
Imn de slav cnta inima sa. Ce poate trezi mai repede inima unui om dect
o femeie frumoas, vesel i care este plin de dor de Dumnezeu?
O, Doamne, ct de minunat eti!, spunea el n inima lui.
Fetele se ascundeau dup tufe, dup mici movilie, iar cnd el se apropia,
ele fugeau cu cozile n vnt la vale.
i uite aa, un traseu pe care l parcurgem n mod obinuit ntr-o or i
jumtate, Codrin l-a parcurs n 40 de minute, pn la telecabina din apropierea
Mnstirii Petera Ialomiei.
Petera Ialomicioarei
Petera Ialomicioarei, la intrarea creia se gsete i Mnstirea Petera
Ialomiei, se a aezate aproape de Valea Horoabelor, sub muntele Btrna, n
Bucegi, la doi pai de cabana Padina i de hotel Petera.
Intr la mnstire, creznd c le va gsi pe fete. Dar nici urm de ele!
19
Unde v-ai ascuns?, se ntreb el.
nseamn c au plecat spre peter
indc e trziu i vor s prind ultima
intrare, gndi el. Dup ce a aat de la
o femeie care cura nite pete ct
cost cazarea peste noapte, cobor
n grab scrile pn la Ialomia cea
nvolburat, travers podeul i urc
voinicete ctre intrarea n peter.
La intrarea n Petera Ialomicioarei
se gsete aezmntul mnstiresc,
care este asemenea unui zid de
protecie ctre petera sacr.
Poarta asta duce ctre alt lume,
i zise Codrin, privind plin de admiraie
simbolistica picturii de pe tavan. Era
sublim pictura cu ngerii Domnului
care se lupt pentru noi i ne susin
n permanen pentru a ajunge la
Dumnezeu.
Aezmntul unde se pot caza turitii n cadrul Mnstirii Petera Ialomiei
Poarta asta duce ctre alt lume...
20
Plti intrarea i, admirnd
bisericua de la gura peterii,
parcurse toate galeriile n cutarea
fetelor, dar nu le mai ntlni. Se
ntoarse la sala cea mare, Grota
Urilor, se aez pe o piatr i intr
n meditaie. Cum nchise ochii,
i simi suetul cum se umple
de lumin. Cu ct se interioriza,
focalizndu-i mintea n zona
inimii, dar mai ales pe dorina de
a ptrunde n acea lumin interioar, cu att starea devenea tot mai puternic,
pn ce i cuprinse ntreaga in. Fericit, contempla lumina interioar cum se
expansiona cu mult n afar.
Este att de uor, i zise el, s ne umplem de lumin n acest loc!. Dac ar
putut privi n subtil ce se petrece, ar vzut mulimea de entiti de lumin
care l impulsionau i l susineau energetic. Erau ca o roat de lumin n jurul
lui i fuioare albe formau o sfer uor ovoidal care se conecta la toate sinapsele
biatului. Contiina lui avea claritatea unui cristal i devenise beatic.
Pe lng el au nceput s treac turiti francezi. A ncheiat meditaia, dar
Lumina eteric-astral de la intrarea
n Petera Ialomicioarei
Mnstirea Petera Ialomiei
21
suetul i pulsa n continuare plin de recunotin fa de Dumnezeu.
Cnd cobora scrile din Grota Urilor spre ieire, auzi iar cntecul fetelor,
care era ns mai plin de dor. Ca o jale, ca o tnguire. i, dintr-o dat, pre de
cteva secunde, i-a aprut n faa ochilor o imagine cu cele trei fete care cntau
n picioare, aate n jurul unei mese rotunde, aranjnd nite plante, iar el le
privea de undeva de sus, de deasupra. Imaginea se estomp, aprndu-i din
nou treptele i grota n care cobora.
ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic
Stareul Mnstirii Petera Ialomiei deschise ochii, oprindu-se din
rugciune. i apruse chipul lui Codrin. Aa cum am prevzut, a ajuns cu bine
biatul nostru... i, cum toate au un timp al lor, ne vom ocupa acum de asta, i
zise printele stare, mngindu-i barba.
- S-l aduci la mine pe biat, i spuse el fratelui Manuil.
- Prea-bine, printe, i rspuse acesta, ieind n grab.
Afar, Codrin l-a abordat pe primul clugr ntlnit i l-a ntrebat dac l
poate vedea pe printele stare. Manuil aprob din cap i l conduse cu pai
leni, aezai, spre camera printelui.
- Doamne-ajut, printe! Numele meu e Codrin. Binecuvnteaz, printe!
i se aplec s srute mna dreapt a stareului, dar acesta i-o retrase uor.
Fotograe realizat dup o meditaie n Grota Urilor, Petera Ialomicioarei
22
Mulumit de umilina pe care o dovedea biatul, i puse mna pe cap timp de
cteva secunde. Codrin se simi cuprins de o pace beatic. Mirosul de mir,
tmia ars, ochii blnzi care preau c privesc dincolo de lumea aceasta, totul
n jurul lui i inspira un aer de snenie. Tinereea fr de vrst a printelui l
face s semene cu un nger, cu un seram, observ Codrin.
- Hai, spune! Ce te aduce aici?, zise printele prietenos.
- Am fost pe la peter.
- i ce-ai vzut?, l ntreb direct printele, uitndu-se parc uor pe
deasupra capului lui Codrin.
Acesta i duse mna la frunte. Sttea nc n cumpn dac s-i spun cele
petrecute sau nu. Dintr-un imbold interior, i ascult intuiia, se destinui.
- Pi am vzut trei fete care cntau n peter.
Printele, aplecndu-se uor, cu degetul arttor al minii drepte arat
ctre inima lui Codrin.
- Dar inima ta ce spune?
- Cred c a fost ct se poate de real. ns ceea ce nu neleg este faptul c
pe aceste fete le-am ntlnit sus la Snx, iar acum le-am vzut cntnd ntr-o
camer ascuns n peter.
- Despre planul astral i lumile angelice ne vorbete n Biblie i apostolul
Pavel, n Corinteni, 12, 2-5:
Cunosc un om n Hristos care, acum paisprezece ani e n trup, nu tiu,
e n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie a fost rpit unul ca acesta pn la
al treilea cer.
i-l tiu pe un astfel de om e n trup, e n afar de trup nu tiu,
Dumnezeu tie, c a fost rpit n rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu se
cuvine omului s le griasc.
Pentru unul ca acesta m voi luda, iar pentru mine nsumi nu m voi luda
dect numai n slbiciunile mele. Urm o scurt pauz.
- Dar, n ce zi suntem astzi?, l ntreb printele, fr nicio aparent legtur
cu cele discutate.
- n 24.
- Pi vezi, 24 iunie. i l x cu privirea.
n subtil, lucrurile se petreceau cam aa: ntre cei doi se crease o bre
23
subtil, o legtur. Mrturisirea plin de ncredere a lui Codrin despre anumite
lucruri sensibile care, de ctre alii, ar fost catalogate drept halucinaii a
fost ntr-un mod benec primit de printe i, cum legile rii sunt universal
valabile, el activase legea prieteniei spune i se mrturisete. Acum era rndul
printelui s druiasc ncredere. El atepta acum ca mesajul emis de el s
e recepionat corect de Codrin. Au trecut cteva secunde i, spre bucuria
printelui, Codrin spuse puin mirat, dar ncntat:
- Ziua de Snziene!
- Aa este!, i conrm cu ncredere printele stare. Tocmai ce te-ai ntlnit
cu ele! i i zmbi bucuros. Ochii fericii ai lui Codrin se topir n ochii printelui.
Se regsir unul n cellalt suetete i intrar spontan n meditaie.
Toaca mnstirii ncepu a chema clugrii la masa de sear.
Dimineaa, la picioarele Bucegilor
Clarvztorul Grigore Albu Gral
Imediat ce rsri soarele, cei doi, printele i Codrin, se ndreptar n linite
spre intrarea din Petera Ialomicioarei...
n noaptea care a trecut, Codrin a aat mai multe despre printele Kalinic
i cum a dobndit acesta darul de a cunoate adevrata realitate care ne
nconjoar, partea nevzut, subtil a manifestrii.
24
Pe bncile Facultii de Istorie, l ntlnete pe conf. prof. Grigore Albu Gral,
care i se descoper ca ind, de fapt, un ursitor, un clarvztor al neamului
romnesc.
Grig, cum i spun cei apropiai, a crescut lipsit de simul vzului, cci nu
vede deloc, dar asta nu l-a mpiedicat ca, la 18 ani, s e deja membru al Uniunii
Scriitorilor i s urmeze apoi studiile universitare.
Grig este clarvztorul a crui menire a fost aceea de a scoate la lumin
istoria att de ocultat a acestui neam romnesc, este omul de tiin care
i-a dedicat ntreaga via descoperirii codului fonogenetic al limbii pe care o
vorbim cu atta drag.
Profesorul Grigore Albu Gral a expus 44 de texte runice descoperite
i interpretate de el. Runele sunt concepte religioase care sunt
micate ntr-un spaiu holograc reprezentat prin guri geometrice.
Aceast expoziie indic cea mai veche scriere omeneasc motenit de la
atlani, mai bine zis de la zeii atlani, a menionat profesorul Albu.
Profesorul Albu citete diferite materiale la conferina de la Baia Mare,
folosindu-i clarvederea, deci nu cu ochii zici.
25
Pn n prezent, profesorul Albu a organizat 6 expoziii de acest gen n
Romnia. Pentru prima dat, n expoziie apare harta Atlantidei, pe care nu o
are nimeni, n afar de Romnia, hrile Africii, aa cum artau ele n perioada
atlanilor, hri ale Americii de Nord i de Sud, cum erau dup cutremur,
matricea care face obiectul lucrrii din Petera Ialomiei.
Toate aceste lucruri, toate aceste informaii istorice extraordinare, pe
care le-a revelat profesorul Albu, nu sunt promovate bineneles de marii
academicieni i savani ai rii, care aparin unor anumite grupuri de
interese. Profesorul este dat uor i n mod politicos la o parte, pentru a nu i
se promova tiina, iar istoria romnilor s rmn aa cum ne-au scris-o alii.
Retragerea printelui Kalinic din societate
Printele Kalinic devine n acest mod contient de verosimila manipulare n
mas a romnilor i a cetenilor acestei ri. Nu mai are ncredere n societatea
n care triete i n sistemul care este compromis. Ca i profesor, printele
Kalinic este stul de educaia pregnant materialist a noii societi care se
dezvolt.
- Omul s-a nscut pe acest pmnt pentru a-i gsi fericirea. colile, spune
el, nu explic legile spirituale ale fericirii i nu i nva pe elevi c nelepciunea
const n a ghida viaa omului n perfect armonie cu Voina Divin. Tinerii care
aud astzi n coli i universiti c omul nu este dect un animal superior
devin adeseori atei. Ei nu sunt pregtii s fac o cercetare spiritual, nici
s considere c omul este, n esena sa, fcut dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. Emerson a zis: Cci numai ceea ce avem n interior putem vedea
n exterior. Dac nu ntlnim zei, aceasta-i din cauz c noi nu adpostim
niciunul. Cel care i imagineaz c numai natura sa animal este real rmne
strin aspiraiilor divine.
Un sistem educaional care nu prezint Spiritul ca ind motivul principal
al existenei umane ofer ignoran sau fals cunoatere. Pentru c zici: Sunt
bogat, am dobndit nenumrate bunuri i nu duc lips de nimic. i nu tii c
eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. ( Apocalipsa, 3.17)
Educaia acordat tinerilor n epoca zalmoxian era ideal. Acolo exista
un sentiment al solidaritii i al responsabilitii, o ocazie ampl pentru
26
dezvoltarea ncrederii n sine. Exista un nalt standard de disciplin autoimpus
i o atitudine sever fa de ndatoriri, aciuni lipsite de egoism i sacriciu
combinate cu respectul de sine i cel acordat celorlali, un nalt sim al nobleii
i un el mre al vieii umane.
- Ei, spune printele, tocmai pentru c aceste rdcini, aceste apartenene
la suetul unui neam, s nu mai existe, au gsit gselnia cu Comunitatea
European i astfel graniele rilor s e desinate. Ei spun c oricum ne
globalizm i istoria nu mai are sens. Iisus ns, ne-a revelat c neamurile se
nfieaz n faa Domnului, neamurile ca o creaie reasc divin venic,
opui contopirii cosmopolite, federative.
Dumitru Stniloae spune:
Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i umanitatea. Dar una
fr alta nu pot exista. Insul exist prin neam i umanitatea se manifest
tot prin neam. Insul, armndu-se pe sine, trebuie s arme n acelai timp
umanitatea din sine, iar aceasta e totdeauna determinat etnic. Neamul este
matca ontologic n care i gsete aezmnt i rnduial concret existena
umanitii. i prin matca aceasta i n ea existm noi ca ini determinai. Ea are
o adncime, o originalitate proprie realitilor permanente. Rdcinile insului
sunt n suetul neamului, iar rdcinile neamului sunt n ordinea metazic a
existenei. Deci, una din marile griji ale acestor timpuri, care cearc trinicia
tuturor realitilor ce exist, pentru a risipi ce-i fr vlag luntric i a conrma
ceea ce ine tenace n existen, s ne e aceea de-a ne menine ca neam n
identitatea proprie.
Urmnd linia individ neam Dumnezeu, unit prin fora esenial a
iubirii divine, avem o contopire a mplinirii individului i neamului ntr-o unitate
inseparabil. Tinerii ar mai trebui s tie c una dintre condiiile necesare pentru ca
un individ s e sntos ntr-o societate este satisfacerea condiiei de apartenen.
Cei care nu au aceast condiie mplinit, cei care nu simt c au rdcini, nu sunt n
totalitate sntoi i nu pot fericii. Dar tinerii nu tiu nc asta.
Vedei, peste tot e la fel, zic cei de la putere, nu numai la noi! i apoi, dac
vrem bani, trebuie s facem ca ei... aa c hai s legiferm i la noi prostituia,
homosexualitatea i drogurile... Restul nu mai conteaz. Lsai-ne pe noi s
avem grij de voi.
27
Vezi tu, Codrin, omul politic este omul care are grij de noi, el este cel care,
strignd sus i tare, i asum toate responsabilitile. El este apoi cel care,
prin egoismul i lcomia sa, stranguleaz aspiraiile tineretului, ale generaiei
viitoare. Pentru societate, prioritar este s elimine aceti oameni care au pierdut
simul omeniei, simul dreptii.
Codrin, considerat nc din coala general ca avnd o memorie de elefant,
i recit atunci printelui Kalinic, aproape fr s rsue, un fragment din
Scrisoarea a III-a de Mihai Eminescu:
n cmei cu mneci lunge i pe capete scue,
Ne fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc losoe.
Patrioii! Virtuoii, ctitori de aezminte,
Unde spumeg desfrul n micri i n cuvinte,
Cu evlavie de vulpe, ca n strane, ed pe locuri
i aplaud frenetic schime, cntece i jocuri...
i apoi n Sfatul rii se adun s se admire
Bulgroi cu ceafa groas, grecotei cu nas subire;
Toate mutrele acestea sunt pretinse de roman,
Toat greco-bulgrimea e nepoata lui Traian!
Spuma asta-nveninat, ast plebe, st gunoi
S ajung-a stpn i pe ar i pe noi!
Tot ce-n rile vecine e smintit i strpitur,
Tot ce-i nsemnat cu pata putrejunii de natur,
Tot ce e perd i lacom, tot Fanarul, toi iloii,
Toi se scurser aicea i formeaz patrioii,
nct foni i ecarii, gguii i guaii,
Blbii cu gura strmb sunt stpnii astei naii!
Voi suntei urmaii Romei? Nite ri i nite fameni!
I-e ruine omenirii s v zic vou oameni!
i aceast cium-n lume i aceste creaturi
Nici ruine n-au s ieie n smintitele lor guri
Gloria neamului nostru spre-a o face de ocar,
ndrznesc ca s rosteasc pn i numele tu... ar!
.............................................
28
Secretele Peterii Ialomicioarei (1)
Au mers prin galerii pn au ajuns la Grota Urilor. S-au aezat ecare pe
cte o piatr.
- E timpul, a spus printele Kalinic, uitndu-se la ceas. A aprins tmie, a
scos un clopot nu prea mare i, dup ce a sunat de cteva ori din el, au intrat
n meditaie.
Dup aproximativ 15 minute, lumina lor interioar se unea cu lumina
exterioar, cci grota era luminat acum i n planul zic. Codrin i-a dat
seama de aceast manifestare neobinuit. A deschis uor pleoapele. n faa
ochilor se derula o imagine care i-a fcut suetul s-i tresalte intens. n mijlocul
acestei proiecii de lumin, strlucitor l privea Zalmoxis, n ipostaza sa de rege
al dacilor liberi, pe cap avnd o coroan asemntoare cu cea a domnitorilor
romni. Braele i erau deschise larg ca pentru a-i mbria. O mare bucurie i o
mare putere se revrsa din ina sa n timp ce se ndrepta spre ei. Imaginea alb-
strlucitoare se estomp uor, apoi dispru complet. Codrin, care ncremenise
de fericire, nchise ochii i lacrimi de recunotin i se scurser pe obraji. Dup
ce se mai adun puin, se ntoarse ctre printele Kalinic.
i acum privii cu spaim faa noastr sceptic-rece,
V mirai cum de minciuna astzi nu vi se mai trece?
Cnd vedem c toi aceia care vorbe mari arunc
Numai banul l vneaz i ctigul fr munc,
Azi, cnd fraza lustruit nu ne poate nela,
Astzi alii sunt de vin, domnii mei, nu este-aa?
Prea v-ai artat arama, sfiind aceast ar,
Prea fcuri neamul nostru de ruine i ocar,
Prea v-ai btut joc de limb, de strbuni i obicei,
Ca s nu s-arate-odat ce suntei- nite miei!
Cu inima aproape bolnav, printele Kalinic decide s se retrag n sihstrie,
n muni, n zona Bucegilor, unde devine la scurt timp clugr la Mnstirea
Petera Ialomiei. Urmeaz apoi Teologia cu frecven redus la Trgovite,
ntre anii 2004 - 2009 i, aa cum i prezisese Gral, devine n civa ani stareul
Mnstirii Petera Ialomiei. Abia de aici, a zis el, au nceput miracolele!...
29
- Ce minune!, exclam Codrin, care mai avusese anumite viziuni, dar
niciodat nu se manifestaser n planul zic cu ochii deschii. Zalmoxis!
- Da! Zalmoxis i-a urat bun venit!, zise mulumit printele Kalinic. O,
Doamne, slav ie, Amin!
- Dar ce s-a petrecut?, ntreb acum uluit Codrin.
Dup cteva minute, printele Kalinic se adres lui Codrin.
- Vezi tu, Codrin, aceast peter este foarte special. Aici se manifest
zone de interferen cu alte planuri subtile. Ele sunt asemenea unor zone de
dispersie energetic. Adic pn la un anumit punct este energia de adaptare,
care este a omului i dup aceea este energia propriu-zis a peterii. Aceste
cmpuri energetice sunt ntr-o permanent ieire n eviden. Se ascund,
apar... ca n teatrul cu umbre chinezeti. Aceste cmpuri subtile sunt peste tot
i apar dup o anumit lege dat.
Un fel de sistem holograc, care intr n rezonan cu cmpul de for al
omului, scond astfel n eviden anumite cliee akasha-ice, gndi Codrin
Dup o scurt tcere, printele Kalinic continu:
- Aici este un mediu hrnitor, care permite transformarea omului n in
superioar ca i contiin, tocmai prin faptul c te pune pe tine nsui s caui i
apoi, gsind, s te poi hrni spiritual evolutiv din acel mediu, din acea ambian.
Exact ca n meditaia de ieri cnd doream s amplic lumina din mine
nsumi i graia devenea tot mai mare, gndi Codrin.
- Spune-mi, te rog, printe Kalinic, de ce erau adorai oamenii precum zeii?
- Pentru c asta devine orice om care se ndumnezeiete, zeu pe pmnt
sau n ceruri. Depinde de el unde vrea s-i continuie viaa, pe pmnt pentru a
ajuta i celelalte ine sau ntr-una dintre lumile paradisiace rezervate inelor
care se unesc contient cu Dumnezeu n spirit. Viaa oricum este etern, Codrin,
depinde de noi cum vrem s o trim.
n timpurile ndeprtate ale primei sale existene, omul jurase credin
Creatorului su i umbla nconjurat de lumin, asemeni zeilor. Astzi nu mai
aspir dect la aceast lume pmnteasc, ce l mbie la o aciune material,
lipsit de esen.
Cuttorul sincer a nceput ns n mod nelept s caute rspunsuri n interior,
s se cunoasc pe sine. Pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi, o veche
30
maxim spune: Homo nosce te ipsum i nseamn Omule, cunoate-te pe tine
nsui, iar n continuare scria i vei cunoate astfel tainele universului i toi
zeii. Remarcm aici cuvntul cunoatere. Se dorete o cunoatere superioar, o
contiin atot-cuprinztoare a legilor universale. Oricine poate atinge aceast
cunoatere pe calea nelepciunii inimii, iar cel care aplic aceast nelepciune
a legilor universului devine nemuritor.
Secretele Peterii Ialomicioarei (2)
Ajuni n curtea interioar format ntre peter i aezmnt, printele
Kalinic se opri ca i cum ar ateptat ceva sau pe cineva i se uita periodic, la
scurt timp, la ceas.
- Acum, zise printele Kalinic, i intrar n aezmnt. Traversnd un hol
micu, printele Kalinic, i Codrin, trecur pe lng dou ncperi care miroseau
plcut a plante de munte. n prima, sacoe ntregi de plante se zreau la intrare,
zeci de plante erau agate pe brne, altele pe mese. Doi clugri tineri selectau
plante medicinale. n cealalt camer se realizau tincturi, se mpachetau plante.
Uite un mod plcut lui Dumnezeu de a ntreine mnstirea, i zise Codrin,
tiind c plantele medicinale sunt acum din ce n ce mai cutate n ar.
- Ele nu creaz efecte adverse, spre norocul celor care le folosesc, i i trateaz
de multe alte boli, datorit faptului c energiile lor benece se rsfrng asupra
trupului, vindecndu-l, spuse printele Kalinic, completndu-i gndurile.
n captul holului intrar pe o u care prea c apruse de nicieri, ntr-o
ncpere micu de 3/3 m. Spre surprinderea lui Codrin, aceasta era goal,
doar n podea se vedea o intrare dreptunghiular de 1/1,5 m. Codrin aprinse
lanterna pe care o avea n rucsac i coborr mai multe trepte care erau numai
din piatr. n faa lor se deschidea acum un coridor lung, destul de nalt.
Lanterna lui Codrin care avea fasciculul destul de puternic, nu ptrunse ns
prea mult n ntunericul coridorului.
- Lumin!, zise printele Kalinic ridicnd mna.
ntregul coridor deveni luminos. Codrin mpietri, mintea i se opri n loc i
apoi i fu cuprins de o anumit stare de extaz, cci aceast demonstraie a
forei spirituale pe care o manifestase printele Kalinic l fcu s i dea seama
de graia care i se oferea. Imediat ochii i se umezir de recunotin.
31
n scurt timp au ajuns la o intersecie de coridoare, de la care au mers
aproximativ 15 minute, timp n care Codrin, pe fondul unei stri euforice, i
simea mentalul mult mai clar i mai dinamizat. Treceau periodic prin cmpuri
de aer proaspt, rcoritoare, ca i cum ui nevzute se deschideau naintea
lor. Acestea erau, de fapt, baraje energetice asemenea unor cmpuri subtile
puricatoare, care permiteau eliminarea energiilor negative din aura uman.
Printele Kalinic i se adres:
- Dac cei nevrednici, adic cei nefericii, ar reui s ptrund n acest canal
de energie divin, ei ar deveni asemenea unor copilai fericii i beatici i s-ar
opri n loc sau s-ar ntoarce imediat, incapabili de a comite vreun ru, deoarece
energia acestei peteri hrnete smna, iar aceasta este n totalitate numai
de la Dumnezeu. Celor ca tine ns le trezete i mintea cea din urm. i art
spre frunte.
nelepciunea inimii, fu inspirat s gndeasc Codrin.
- Printe Kalinic, spune-mi, te rog, cnd au fost construite aceste galerii?
- Pi, a trecut ceva vreme, cam prin anul 5000 nainte de Hristos.
Au peste 7000 de ani!, i spuse gnditor Codrin.
Perpendicular pe coridorul principal au nceput s apar din loc n loc
coridoare scurte.
Biblioteca Umanitii
Din primul moment n care intrar, Codrin rmase nmrmurit de nesfritele
coloane de rafturi care se ntindeau de o parte i de alta a uriaei sli.
- n aceste cri st scris toat nelepciunea omenirii, din toate domeniile:
art, istorie, religie i toate tiinele care au fost vreodat abordate; toat tiina
i toat nvtura care a fost dat vreodat omenirii i toate secretele lumii.
Codrin privi profund impresionat sala n care mai multe ine umane
mbrcate n alb lecturau cu atenie din cri.
Printele Kalinic spuse:
- Vom merge totui n Sala Cristalelor. Acolo se a i Oracolul, cu ajutorul
cruia vom aa mult mai uor ceea ce ne intereseaz.
Ptrunser apoi ntr-o sal, mai mult ovoidal, ns foarte spaioas, unde
pereii, podeaua i plafonul boltit scnteiau multicolor. Codrin rmase extaziat
32
de dantelria cristalelor de mari dimensiuni dintre care se deosebeau unele
de-a dreptul impresionante, ce depeau 1 m nlime, cu puternice sclipiri
de diamant. Farmecul deosebit al galeriei consta n varietatea nebnuit de
cristalizri curioase, de o diversitate unic, irepetabil.
n mijlocul camerei se gsea o mas mare, rotund, nconjurat de 12
scaune. Ceea ce l impresion i mai mult pe Codrin era faptul c masa din
centru mpreun cu cele 12 scaune semnau foarte mult cu Masa Tcerii a
lui Constantin Brncui, doar c acest ansamblu era realizat dintr-un material
foarte lucios.
- Att n cri, ct i n cristale, se a nscris ntreaga istorie a noastr, a
omenirii. Poi citi crile sau poi aa mai repede, accesnd cristalele.
Codrin merse ncntat spre cristale. Acestea se gseau aezate ca pe o
treapt. Cobornd dinspre perete, uor oblic, oprindu-se undeva la nivelul
plexului solar al lui Codrin, crend n jurul slii un bru de lumin scnteietoare.
Atingndu-le pe rnd, ncerc s intre n comuniune cu ele. La ecare atingere
simea o activare preponderent n mijlocul frunii, dar nu reui s vad
nicio imagine. Dup cteva ncercri se hotr s aib rbdare i s-l ntrebe
pe printele Kalinic cum trebuie s procedeze. De fapt, Codrin nu reuise s
acceseze memoria cristalelor, deoarece el nc nu tia s se proiecteze, la nivel
mental, n structura cristalelor.
n subtil, camera era luminat feeric de cele mai frumoase culori, care
neau din cristale asemeni unei ploi de lumin. Cmpul generat de cristale
nu era static, ci ntr-o continu modulaie, ceva asemntor cu dansurile
sacre, dar ntreptruns de fulgertoare lumini, intens colorate, care izbucneau
din cristale. Acest limbaj al cristalelor se completa la nesfrit ntr-o energie
uidic, de o anumit densitate ranat, astral.
Fuioare de energie strlucitoare, de diferite culori ncrcau aurele celor doi.
La Codrin, un fuior mov-violet lu locul unuia de un albastru intens. Pe fondul
relaxrii ntregului corp, acesta simi o cldur n zona inimii i, n acelai timp,
o briz energetic ce i rcorea ntreaga frunte.
Se duse ctre printe, care l atepta zmbind linitit.
- Sau poi ntreba Oracolul, spuse el puin misterios, conducndu-l pe
Codrin la masa cea rotund pe suprafaa creia se distingeau acum diferite
33
semne grace. Lund loc pe unul dintre scaune, masa se dovedi n curnd a un
adevrat pupitru tehnologic, cci dup ce printele aps pe un semn grac, n
centrul mesei a fost proiectat holograc o in luminoas, mbrcat n alb.
Printele Kalinic se interioriz i rosti cu putere:
- OMERON ZALMOXIS!
Fiina de lumin ridic mna n semn de binecuvntare, dup care dispru.
n dreptul lui Codrin se ridic, tot n sistem holograc, un ecran mare ct un
monitor uria. Codrin mai observ c, dup ce printele rostise formula sacr, o
anumit zon a cristalelor devenise mai luminoas.
Oracolul se deschisese, iar printele l privea pe Codrin care zmbea fericit,
cci scrierea aleas a strbunilor notri era aat pe ecran.
Zalmoxis
Numele lui nseamn: Stpn peste Zmislire.
XIS = de Stpn
ZALMO = mputernicit.
Printele Kalinic, care l ajuta s neleag mai bine toate aceste aspecte, i
spuse:
- Zalmoxis este mputernicit de Stpn... peste Zalm, adic peste Zmislire.
Zalmo = este nume masculin.
Zalma = este nume feminin.
Deci, zalma e a femeii i zalmo e a brbatului i astfel... ZALMOXIS este
Stpn peste Zalm, Stpn peste Zmislire.
Foarte muli s-au strduit s gseasc etimologia pentru Zalmoxis, pe care
cei mai muli l-au numit Zamolxis, o schimbare nejusticata a numelui fcut i
de Strabon (63 .Hr. 19 d.Hr.) n Geograa, schimbare care a fost preluat de
aproape toi cei care i-au studiat pe gei. ns exist i mrturii arheologice, prin
descoperirea de la Histria, n 1959, a unei inscripii datat ca avnd 300 de ani
.Hr., menionnd pe regele get Zalmodegikos. Acest nume sintetizeaz funcia
politic de rege cu cea spiritual ntru Zalmoxis. Se anuleaz astfel orice alt
etimologie a numelui lui Zalmoxis, iar cei interesai de viaa marelui nelept
Zalmoxis ar trebuit s in cont de aceast inscripie.
34
- Sau de scrierile marelui istoric Herodot de la care avem cele mai multe
informaii despre Zalmoxis, spuse Codrin, care pstra n memorie aproape
toate scrierile istorice despre strmoii notri.
- ntr-adevr, zise printele Kalinic, cel care ne aduce cele mai importante
informaii despre Zalmoxis i geto-daci este printele istoriei, Herodot.
Despre strmoii geto-daci a scris nsui nvatul Herodot din Halicarnas (circa
484 425 .Hr.) care, alctuind o vast oper n care s-a preocupat de istoria
popoarelor din vremea sa, este pe drept cuvnt considerat printele acestei
tiine, al crei nume deriv chiar de la titlul crilor sale, Istorii. Informaiile
transmise de acest erudit sunt deosebit de preioase, ind culese direct de
autor n lungile cltorii de cercetare. Ani de-a rndul a strbtut lumea,
lundu-i nsemnri, peregrinnd prin Asia Mic, Persia i Egipt, ajungnd i
pe coasta vestic a Pontului Euxin (Marea Neagr). Datele adunate din locurile
pontice reprezint cel dinti izvor scris referitor la populaiile care au trit n
zona vrsrii Dunrii n mare. De scrierile lui ar trebui s se in cont. Chiar dac
sunt culese de la elinii (grecii) de pe coasta Mrii Negre, majoritatea sunt destul
de exacte.
Ceea ce ns nici Herodot nu a tiut cu siguran este faptul c Zalmoxis s-a
nscut n anul 633 .Hr., din iubirea lui Gebeleisis, ursitoarea, cu Got, o cpetenie
trac. Gutan-ul, adic Mesia, prevzut de Rama atlantul n lucrarea Tracia geti
Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia din Petera Ialomicioarei, ajunge s
e, pentru prima dat, Omul-Zalmoxis.
Printele, care se aa lng Codrin, l ajuta s neleag mai uor anumite
informaii. El i spuse, indicndu-i citatul:
- Acest citat este din scrierea runic, scriere care nc se gsete parial
i n Petera Ialomicioarei i nseamn: Dare de seam tracic de la Rama,
Gutanului, vzut Mesia.
Zalmoxis, ct a fost pe pmnt, a avut o via tipic lumeasc. n copilrie,
poart numele de Laios. Este un copil cruia i place s studieze de mic i arat
un interes deosebit pentru descntece i folosirea plantelor de leac. Este luat
sub protecia preoteselor zeiei Hestia, Stpn a Focului Sacru, i iniiat n
tainele oculte ale alchimiei interioare pe baza elementului foc.
n acea perioad, grecii erau n expansiune i nu numai c ncercau s
35
controleze piaa comercial, dar i s acapareze un teritoriu ct mai mare din
Dobrogea. Astfel, se iscau adeseori lupte pentru eliberarea teritoriilor ocupate.
Tracii prini n lupte erau transformai n sclavi i vndui pe pieele greceti.
Datorit nelepciunii i cunotinelor sale vindectoare, Laios este trimis s
ajute pe tracii rnii n aceste rzboaie cu grecii. n anul 608 .Hr., la vrsta de 25
de ani, Laios este ns prins i luat prizonier de ctre greci, apoi transformat n
sclav pentru a putea vndut pe pieele din Grecia.
n noaptea n care este prins, zeia Hestia, protectoarea sa, mpreun cu
zeia Gebeleisis, mama sa, l ntiineaz ntr-un vis iniiatic de misia i nvtura
spiritual pe care trebuie s o acorde i celorlalte neamuri care s-au ndeprtat
de adevrurile eseniale ale lonului tracic din care fceau parte.
Atunci i se d de ctre mama sa, zeia Gebeleisis, numele iniiatic de
ZALMOXIS = Stpn peste Zmislire.
Dionisos
Conform necesitilor acelor timpuri, Zalmoxis este trimis din ar att
pentru a cuprinde n contiina sa modul n care se desfurau aciunile i
mentalitatea societii din acea epoc, dar i pentru a de un real folos acesteia
n anii care vor urma. Pe de alt parte, la geto-daci era necesar manifestarea
energiei nsmnrii, a nmulirii neamului trac. nsrcinat pentru acest lucru
era vrul su mai mare, Dionisos, nscut de zeia Semele, una dintre cele trei
diviniti ale marelui popor trac. Acestea sunt: Gebeleisis, Semele i Bendis.
Bendis este el nsui un cuvnt compus din doi termeni, unde dis este un
suspin- de nzeit, al structurilor vii, ben. De la ea avem Banatul.
Zalmoxis apare, n chip providenial, din Gebeleisis, femeia cu poala alb, i
se tie c femeile care au poala alb e o minune s mai rmn i nsrcinate.
i toat lucrarea pe care a fcut-o Zalmoxis a fost o lucrare de laud a mamei
sale, Gebeleisis, i, n acelai timp, de angajare a inei pentru snire. Credina
lor este c ei nu mor i c cel care piere se duce la Zalmoxis, o in divin
(daimon), pe care unii l cred a acelai cu Gebeleisis (Herodot).
Dionisos era cel mputernicit ca zeu de Biseric. mputernicit s angajeze
de nscui dup practica dat de Biseric, dup nvtura anumitor preoi ai
acelor timpuri. Dionisos, ind ul lui Semele, i Semele ind nsmnarea, avea
36
menirea de a nmuli populaia: cel mputernicit s angajeze de la natere zeii.
Dio = zeu
nis = de nscut
Os = particul de mputernicire angajat pentru nzeire, aa cum avem i
la Hristos.
Acesta era Dionisos, ul lui Semele i vrul primar a lui Zalmoxis, cu care nu
s-a neles niciodat.
Dac i s-a spus i Bachus, acest lucru
s-a spus de la folosul de baci (Bachus-
Baci), de sceptru al ncrerii, al nmulirii
neamului.
- Acum neleg cum unii istorici au
asociat faptul c Zalmoxis mai avea
un frate, numindu-i chiar gemeni, zise
Codrin ctre printele Kalinic.
- E o greeal. Este vorba de
Dionisos, pe care l gsim menionat i
n Iliada, mpreun cu adoratoarele sale,
pe care Homer le mai numete i doici.
Dionisos este zeu al acestor locuri,
pentru c aici au locuit agatrii, n zona
rului Mure, dup cum menioneaz
i Herodot n Istorii: ...Rul Maris
(Mure) izvorte n ara agatrilor i se
vars i el n Istru. De aici vine Dionisos
i adoratoarele sale.
- Iar Tucidide (460 369 .Hr.),
istoricul i omul politic din Atena, scrie
c ...geii, peste care dai dac treci de munii Haemus... se nvecineaz cu
agatrii, au aceleai arme i sunt toi arcai clri, spuse i Codrin cu ochii
nchii, ncercnd s-i aminteasc din memorie ct mai multe despre agatri.
Printelui Kalinic i plcea interesul pe care l dovedea Codrin. Continu
explicaiile, cu mai mult plcere.
37
Neamul Agatrilor
- Agatrii locuiau din bazinul superior al Mureului i pn pe coasta de
rsrit a Carpailor, acolo unde se a astzi regiunea Bacului- Bacu, Suceava.
Acesta este i motivul pentru care exist foarte multe similitudini ntre
oamenii acestor locuri, care sunt vestii prin anitile lor de parteneriat, e ntr-o
direcie, e n alta i ceilali, care sunt dincolo, n zona Bacului, mai ales Ghime
Palanca, Comneti pn spre Oneti i dincoace, mergnd spre Vatra Dornei.
Adic exact zona care era ocupat, n urm cu 2.000 de ani, de agatri. i s tii c
agatrii erau un neam care a fost mai comunist dect am fost noi timp de 50 de
ani. La ei chiar erau toate n comun, iar comunismul a durat vreo 700 de ani, de
la venirea lui Dionisos i pn cnd au venit romanii i l-au risipit. Romanii au luat
ce am avut mai bun, mai frumos, i cu asta ne-au civilizat. Ne-au stricat multe
dintre obiceiurile noastre, care veneau de mii i mii de ani pe r strmoesc i
amestecul romanilor aici n-a fost n niciun caz binefctor.
n comunitatea tracilor agatri, legile strbune erau transmise din vechea
scriere runic i pstrate pe cale oral, cel mai adesea prin cntece.
Platon (Critias, II, 259) conrm acest adevr spunnd c n regatul lui
Atheas, care domnise peste hiperboreenii din nordul Traciei, au existat cele mai
vechi legi de origine divin scrise cu litere, pe o column de aram. Despre
legile agatrilor scrise i cntate vorbete i Aristotel (Pobl., sect. xix, 28), iar
Herodot (lib. I 211), amintete de un rege al agatrilor, Anacharsis, care era
contemporan cu Numa Pompiliu al Romei 694 .Hr., care a compus o lucrare
n versuri despre legile agatrilor pstori.
- Da, ntr-adevr, zise i Codrin, ncntat de explicaiile printelui Kalinic.
- Ceea ce i Herodot conrm este faptul c n aceast comunitate a tracilor,
care purta i numele de agatri, se dorea o societate lipsit de ur i pizm, n
care oamenii s se ndrgeasc ntre ei, n care s nu existe ostilitate i lupt, unde
fericirea s domneasc, toi ind precum fraii i ajutndu-se cu bucurie ntre ei.
Toate lucrurile erau n comun, nu exista competiie ntre ei. Tot ce se
producea, tot ce se lucra, se punea la ndemna tuturora i, astfel, agatrii
triau precum zeii. Ei se iubeau unii pe alii, fr ns a pune accentul pe
cstorie, ci pe relaii armonioase de cuplu, iar raportul sexual era un ntreg
ritual care se realiza cu anumite scopuri energetice, nu se fcea cum l facem
38
noi astzi. Exista i posibilitatea ca un brbat s aib mai multe iubite, ns i
femeia avea acest drept. Fiecare cum i plcea s triasc. Astfel, relaiile ntre
ei se realizau numai pe baza bunei nelegeri i, ind eliberai de ideea de
posesiune, aveau contiina liber, iubirea ind singurul lor mod de a aciona.
Relaiile deveneau n acest mod mai trainice i de lung durat.
Am spune, gndea Codrin, i fr s ne ascundem dup deget, c aceast
comunitate a agatrilor era modelul ideal de societate pe care i-ar dori-o
orice popor.
Pe timpul acela, femeia i arta potenialitatea, ea trebuia s atrag
brbatul, adic ea era Adoratoarea i, n acelai timp, Iniiatoarea.
Brbaii agatri erau la fel de viteji precum zeii din ceruri. Fiind att de
deosebii, aceti bravi brbai erau foarte iubii de femeile trace. Ele i ateptau
cu mult bucurie i ct mai frumos gtite, asemeni unor zeie, brbaii care erau
plecai la pstorit sau la rzboi, organiznd diferite srbtori ritualice la venirea lor.
AGATIRSIA nseamn a vzut dup primeneal, dup gtire.
Asta nsemn AGATIRESIA sau neamul agatrilor.
Bineneles c nici brbaii nu
se lsau mai prejos. Ei se mbrcau
elegant, chiar foarte luxos, se mpo-
dobeau cu diamante i obiecte din
aur i i vopseau corpul sau prul
n culoarea albastr, asemeni zeilor.
De altfel, ind att de bine situai n
aceast zon protectoare a munilor,
agatrii reprezentau ultima comu-
nitate care pstra tradiia tracilor hi-
perboreni.
n aceast comunitate charis-
matic a crescut Dionisos i i-a
transformat ina prin practicarea
tehnicilor i ritualurilor spirituale
specice comunitii din care fcea
parte. Anumii preoi ai comunitii
39
l vor lua sub ocrotirea lor i vor reui s l conving, mai ales dup ce l-au pus
conductorul agatrilor, c, pentru o anumit perioad de timp, este necesar
nmulirea neamului trac.
S nu ne nchipuim acum c, gata, vine Dionisos i reueste el s-i conving
rapid pe agatrii care constituiau o comunitate bine conturat s se angreneze
n fuziuni amoroase de grup, de tipul orgiilor sexuale.
Continena Sexual i opusul ei Desfrnarea
Lui Dionisos nu i-a fost uor s dezvolte, am putea spune, Cultul
Fecunditii, deoarece agatrii aveau legile lor divine pe care le respectau,
mai ales cnd era vorba de amor, deoarece att brbaii, ct i femeile realizau
fuziunile amoroase cu iubire i continen sexual.
Agatrii organizau ntr-adevr i ritualuri de grup, dar erau considerate
foarte sacre, ind realizate i consacrate n totalitate lui Dumnezeu. Acetia se
uneau amoros n anumite momente astrologice speciale, n templele strbune.
Se aduceau ofrande formate din fructe i ori, se sacraliza spaiul i se invocau
entitile de lumin protectoare, dup care ncepea un ritual complex n care
nu se punea accentul pe trirea strii de plcere, ci pe amplicarea strii de
contiin i comuniune extatic cu Dumnezeu. n acest mod se realizau
fuziunile amoroase de grup, n care ecare fcea amor cu iubita lui. Aceste
fuziuni amoroase sacre se realizau numai cu continen sexual i iubire
reciproc, deci fr s se piard controlul energiei sexuale sau al potenialului
creator (lichidul seminal), femeia neind pus n situaia de a rmne mereu
nsrcinat, iar brbatul s se epuizeze fr rost.
Energia spiritual rezultat din aceste ritualuri sacre era uria i profund
transformatoare spiritual, deoarece nu era energia doar a unui singur cuplu
de iubii ci, s zicem, a 30 de cupluri de iubii care empatizau cu acea energie
divin sublim, extatic (adic, energia rezultat nu era 1x30, ci 30x30).
Acesta era i unul dintre secretele realizrii cu succes a continenei perfecte
amoroase la agatri: meditaia profund n timpul fuziunilor amoroase,
astfel nct ei rmneau nemicai chiar i ore ntregi. Apoi, datorit faptului
c ritualul se desfura ntr-un cadru sacru, expus, nu exista posibilitatea ca
vreun participant s greeasc cu ceva, deoarece ar fost eliminat denitiv i
40
irevocabil de la ritualurile sacre. Ei tiau din experien proprie c numai cel
ce deine controlul energiilor i pasiunilor sale i practic continena sexual,
acela experimenteaz extazul divin i devine una cu zeii.
RAMO HAM!, spunea transgurat brbatul,
Fie ca focul s ard!
RAGAYAMI!, rspundea extaziat femeia.
Ardem mpreun!
n acest mod se uneau mistic cuplurile de
iubii, n corpul beatitudinii, al extazului divin,
permindu-le iniiailor ca, prin acest joc divin
al iubirii i al freneziei amoroase, s aib acces la
misterele creaiei.
Aceasta era societatea agatrilor, cu reguli,
coduri i legi xe care veneau din vechime, de la
marea civilizaie a zeilor hiperboreni.
Dionisos, inuenat de anumii preoi ai Bisericii de atunci, a reuit ns s i
pcleasc am spune, introducnd vinul la aceste ritualuri sacre ale agatrilor,
spunndu-le: Uitai-v la mine i la iubitele mele ct suntem de fericii i de
extaziai, datorit acestui nectar magic. Bineneles c iubitele lui se deschideau
i mai mult suetete de la dulceaa vinului, iar el nu pierdea potenialul
sexual, c doar devenise zeu pe pmnt prin graia mamei sale Semele, Zeia
nsmnrii, i astfel i era uor s controleze energiile, dar ci au puterea de a
rmne contieni n faa triei vinului?
Apoi i celelalte femei au nceput s experimenteze extazul buturii,
atrgnd n acest joc periculos pe ceilali brbai. i dup cum tim, butura
fur minile oricui (se tie despre
alcoolici c ei nu pot s i mai
contracte sncterul urinar i ajung s
sufere de incontinen urinar).
Aa au pit i agatrii, ncepnd
s-i piard potenialul sexual
(incontinen sexual), iar femeile s
rmn ct mai des nsrcinate.
41
Cultul lui Dionisos a luat amploare, la ritualuri participnd grupuri ct mai
mari de oameni, care poate c nici nu fceau parte din comunitatea agatrilor,
deoarece butura prea c i unete pe toi i uite ce iubire mare a trezit n
noi. Toate acestea se realizau ns pe fondul bun suetesc pe care l aveau
tracii notrii. Femeile i brbaii au ajuns chiar s plimbe pe strzi obiectele
sacre de adoraie i n special shivalingam-ul (falusul), pe care mai nainte abia
ndrzneau s-l ating n templele sacre.
Faimosul shivalingam (falus) pe care l gsim att de frecvent n tradiia
hindus, este ca o pecete a Divinului, este simbolul cel tainic al lui Shiva
(Dumnezeu Tatl), prin care se reveleaz adoratorului starea de Contiin
Dumnezeiasc i, implicit, modul n care se creeaz Universul.
Astfel, Shiva fuzioneaz la nesfrit cu iubita sa cosmic, Maha Shakti sau
Sfntul Duh. Creaia nsi este meninut prin aceast fuziune atotrealizatoare,
polaritate permanent ntre + i-, masculin i feminin, zi i noapte, soare i lun.
Marii nelepi spun c: Dac Marea Mam (Maha Shakti) nu ar existat
n venicie mpreun cu Tatl Ceresc (Dumnezeu), ind fr ncetare intim i
42
pe deplin unit amoros cu Esena Lui absolut (Paramatman) i cu Voina sa
Omnipotent, rmnnd ntr-o nesfrit stare de orgasm divin al creaiei
nencetate (Ananda), atunci nimic i nimeni nu ar mai existat anterior n
venicie. Dac ar fost aa, nimic i nimeni nu ar mai existat dup aceea n
eternitate. Totodat, trebuie s ne dm seama c, dac ar fost aa, atunci nici
ntregul univers (Macrocosmosul) nu ar existat i nici noi, oamenii, nu am
existat. ntr-o asemenea situaie, pe care ne-o putem imagina i o putem
presupune prin REDUCERE LA ABSURD, ar trebui totodat s m absolut siguri
c nimic i nimeni nu ar mai urma s existe n viitor i nimic nu ar mai urma
s continue s existe n eternitate. Dac absolut nimeni (inclusiv noi oamenii)
nu ar existat i nu ar fost nzestrat cu contiina existenei de sine (care i
permite s-i dea seama: Cuget, deci exist), atunci ar fost imposibil s se tie
c Dumnezeu exist.
Dumnezeu este Omnipotent, Omniprezent i Omniscient. El creeaz i
poteneaz n permanen cu a sa
preaiubit Shakti ntregul Macrocosmos.
Shakti este intim fuzionat cu preaiubitul ei
cosmic, Shiva. n acest mod, femeia l ador
nencetat pe Dumnezeu. Acest aspect se
reect i n viaa obinuit a oamenilor,
prin atracia continu dintre brbat i
femeie. Ce poate trezi inima unui brbat
mai repede dect o femeie frumoas, vital,
care debordeaz de o senzualitate jucu?
- Aa este, zise Codrin, dnd din cap aprobator. Iar pe o femeie tim ce o
ncnt cel mai mult la un brbat!, i spuse pozna Codrin n mintea lui.
- n acest mod, prin fuziunea amoroas realizat cu consacrare, iubire
reciproc i continen sexual, ne expansionm contiina, bucurndu-ne de
stri minunate de extaz divin i devenim una cu Dumnezeu: De aceea va lsa
omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor amndoi un
trup, Facerea, 2:23-24. Adic o singur contiin.
Dac fuziunea amoroas generat de jocul divin Shiva-Shakti s-ar opri, atunci
i manifestarea ar nceta cci, ntr-adevr, cu un lingam (falus) adormit nu se poate
43
crea nimic, iar n cazul n care se pierde potenialul sexual (lichidul seminal), acea
persoan n niciun caz nu mai este la fel de energic i efervescent ca nainte.
Toat lumea tie c, la scurt timp, persoana respectiv este cuprins de vlguire,
oboseal, frustrare, somnolen i se poate trezi i cu vreo 8 10 copii.
Pe de alt parte, nsi Biserica avertizeaz c rolul cstoriei este acela de a
procrea, de a da natere copiilor i nu acela de a deveni desfrnat i practicant
al onanismului. Poi pierde lichid seminal o dat, de dou ori, pentru a avea
copii, dar ce vom face cu zecile, sutele de pierderi seminale i ce se petrece cu
psihicul uman? Fiecare om este dator s neleag c desfrnarea (incontinena
sexual) duce la consecine grave asupra suetului i psihicului celui cuprins
de aceast patim.
n Biblie ni se spune: S nu m desfrnai. Cci voia lui Dumnezeu
aceasta este: snirea voastr. S v ferii de desfrnare, ca s tie ecare
dintre voi s-i stpneasc vasul su n snenie i cinstire, nu n patima
poftei, cum fac neamurile care nu cunosc pe Dumnezeu. (1 Tesaloniceni 4:3-5).
Desfrnarea (masturbarea cu pierdere) sau onanismul vine de la Onan
(Geneza 38), ul lui Iuda, care i arunca la voin smna pe pmnt. Prin acest
lucru, Onan i pierde dreptul divin la via, ncalc legile divine, i scurteaz
singur numrul zilelor i moare foarte repede n comparaie cu ceilali oameni
care, n acele timpuri, triau foarte mult i se mai tie c unii dintre ei aveau
chiar foarte multe soii (iubite). E clar c ei cunoteau secretul continenei,
altfel nu ar fcut fericite sute de femei i, n niciun caz, nu ar mai avut o via
att de lung, cei mai muli trind peste 500 de ani, datorit acestei practici
spirituale deosebite de care s-au bucurat cei din epoca de aur. Iat un secret
pe care ar trebui s-l ae toi acei oameni care l caut i l iubesc pe Dumnezeu:
continena sexual i permite s sacralizezi ntreaga in i, n mod miraculos,
i prelungete foarte mult anii fericirii trii pe acest pmnt.
Doctorii psihoterapeui avertizeaz c desfrnarea pervertete mintea,
trupul i suetul. Pe lng variatele efecte psihice negative ale masturbrii (cu
pierdere), Sf. Nicodim accentueaz faptul c acest pcat deschide n suet i n
minte pori de intrare pentru inuene demoniace i distorsionarea complet
a nelegerii sexualitii umane i a imaginii pure pe care ar trebui s o ating
omul n viaa sa spiritual.
44
La ce duce n timp incontinena sexual, desfrnarea? La refuzul sexualitii,
la inhibare, frustrare, nervozitate i nemplinire. Brbaii se simt cu timpul vlguii
i atunci fac i ei amor cnd se ncarc, cnd i revin, iar la femei apare frica de
prea multe avorturi, de prea muli copii. Omul nu-i va mai accepta sexualitatea
i va ceda numai atunci cnd l ia valul, cnd nu mai face fa energiei sexuale,
erotice, att de mari. Aceast energie este att de uria, pentru c ea este energia
creaiei, iar omul, neind informat n acest sens de ctre societatea de consum,
nu tie dect s se elibereze de aceste tensiuni, care, de fapt, in universul n
manifestare. E ca i cum i tai singur creanga de sub picioare.
Ani de zile am fost obinuii s pompm energie n jos, s ne eliberm de
acel stres, s ejaculam fr s contientizm consecinele dezastruoase care
se abat asupra psihicului i asupra suetului nostru. Acum trebuie s ne luptm
cu ceea ce am creat, cu aceast obinuin care ne rnete continuu suetul i
ne vlguiete de puterea creatoare, ne sectuiete de o nepreuit comoar, pe
care, odat ce am dat de fundul sacului, nimeni i nimic nu mai are cu ce s o
umple. Astfel, nainte de a deveni impoteni i nevolnici, este bine s ne luptm
cu noi nine i nu cu alii. Aceast stare de prostituie nu ne aparine. Nu am
avut de unde s tim astfel de lucruri de la televizor sau din reclamele pentru
Viagra. Am s-i spun i un banc pe aceast tem:
Iic vine acas i o gsete pe Rashela cu trul. Se supr tare i vrea s se
rzbune pe Rashela, dar un prieten de-al lui, John, i d un sfat:
Nu f asta, i spune prietenul. Dac faci ceva, o s mergi la nchisoare sau
o s i spnzurat. Mai bine f amor cu ea pn moare.
Ideea i s-a prut bun lui Iic, aa c a fcut amor cu soia sa timp de un an
de zile, zi i noapte. John a venit n vizit ntr-o zi i a fost ocat s-l gseasc
pe Iic mbtrnit, tremurnd din toate ncheieturile, n timp ce soia lui
arta superb, plesnind de sntate.
Cum de pari aa bolnav, iar ea e att de bine?, ntreb prietenul.
Taci, nu-i spune nimic, se rug Iic, ea nu tie c e pe moarte.
Ar bine s nelegem odat pentru totdeauna c energia sexual este
sacr, iar potenialul creator este un bun de care trebuie s avem mare grij,
pentru c el ne apropie de divinitate atunci cnd noi nu l risipim incontieni, ci
l transmutm i l sublimm contieni n etajele superioare ale inei noastre.
45
Mesajul lui Iisus este edicator: Eu ns v spun vou: C oricine va lsa
pe femeia sa, n afar de pricin de desfrnare, o face s svreasc adulter
(Matei 5, 32).
Deci, iat, nsui Iisus ne avertizeaz c exist un singur motiv real de a p-
rsi pe femeia iubit (soia), i anume acela de a manifesta n relaie (ea sau el)
incontinena sexual sau DESFRNAREA!
Multe sunt iertate celor doi iubii (soi), dar iat c unul dintre aspectele
absolut necesare unui cuplu trainic i plcut Domnului este ca femeia s nu
e desfrnat (adic s aib orgasm cu descrcarea potenialului sexual
creator) i nici s vlguiasc pe brbatul iubit de potenialul creator (fr de
care virilitatea acestuia este afectat n mod permanent, ducnd n nal la
impoten prematur i vlguire pe diferite nivele ale inei), ci s practice
continena sexual i s i manifeste calitile de INIIATOARE, deoarece ea
a fost nzestrat nativ de ctre Dumnezeu cu aceast putere de a transmuta
i de a sublima energia sexual n etajele superioare ale inei, n comparaie
cu brbatul care se aprinde foarte repede sexual i controleaz astfel mai greu
energia sexual. Astfel, femeia trebuie s aib mai mult rbdare cu brbatul
pe care l iubete cnd vine vorba de amor, dar s e i foarte ferm atunci,
pentru ca astfel s i poat ndeplini menirea sacr de INIIATOARE. Acolo
unde este cazul ns, i brbatul o poate iniia pe femeie.
Marii nelepi spun c n cazul amorului cu transgurare i continen,
cei doi iubii nu trebuie niciodat s fuzioneze de dragul plcerii, ci trebuie
s foloseasc energia plcerii pentru a se transforma, pentru a evolua, pentru
a face salturi spirituale. n lumina acestor dezvluiri, amorul se transform
treptat, ntr-un act divin cu o durat nesfrit, n care cei doi i eleveaz n
permanen contiina datorit energiilor colosale pe care acum ajung s le
stpneasc prin identicarea cu Contiina Divin.
Asta ca s nelegem mai bine de ce agatrii sau yoghinii iniiai sunt
practicani neabtui ai acestui act divin creator i ct de important este
continena sexual n practica spiritual.
Lng Snx se gsete i acum un strvechi Shivalingam care conrm,
nc o dat, pentru cei sceptici, primordialitatea acestor locuri sacre i practicile
spirituale deosebit de valoroase realizate de strmoii notri, practici secrete
46
pe care ni le reamintesc la ora actual doar tantricii i taoitii.
Printele Kalinic i continu explicaiile:
- Butura le-a luat ns minile agatrilor i au nceput s rmn ct mai
multe femei nsrcinate.
Lingam-ul, din simbol al Contiinei (Dumnezeu Tatl) n Manifestare (Duhul
Sfant sau Maha Shakti) ajunge simbol al fecunditii obinuite.
Nici nu se punea problema care e tatl. Se dorea ca n comunitate s
se nasc ct mai muli copii. Ultimul brbat cu care a trit femeia, acela era
declarat tatl, prin nelegere. Asta promova Dionisos. Dar acest proces a fost
considerat de Zalmoxis imoralitate. Cci s-a ajuns pn la a nu se mai cunoate
calitile urmaului.
Astfel de manifestri n mas implicau, pe de o parte, unele probleme din
punct de vedere medical. Pe de alt parte, nsi femeia era pus n pericol,
pentru c, datorit orgiilor sexuale, ea nu tia ce brbat a trit cu ea. Dac
brbatul respectiv era sntos sau nu era sntos.
n acest mod, adoratorii lui Dionisos au ajuns n contradicie cu abioii
(rnimea-vegetarienii) sau cu cei fr avere, dar i cu preotesele Focului Sacru.
S vedem cum ni-l descriu istoricii greci i romani pe zeul Dionisos: Lsat
n grija nimfelor, micului Dionisos i s-au dat, n loc de jucrii, boabe de struguri.
i tot ele au ncercuit fruntea acestui zeu frumos i vesel cu ghirlande verzi i
Bucegi- Snxul, iar n dreapta Shivalingam-ul (falusul)
47
struguri aurii i dulci. A fost astfel primul care a gustat din beia att de vesel
de care au protat nimfele i satirii. Ajuns brbat n toat rea, Dyonisos a pornit
s mprtie n lume rodul parfumat i mbttor al viei-de-vie. Umbla ntr-un
car tras de lei i tigri i era urmat de un cortegiu glgios format din nimfe i
satiri, care dnuiau i cntau n jurul lui, iar vinul curgea grl. Dionisos era
nsoit de doici sau thyade, iubitele lui aate ntr-un continuu extaz.
Pentru romani, vinul devine butura esenial, chiar dac Dionisos se
transform n cheiul zeu Bachus. n Imperiul roman vinul era cerut i produs n
cantiti enorme, romanii ind cei care au extins cultura viei-de-vie n Spania,
Frana i Germania. Bachus s-a bucurat de un cult extraordinar, iar mpraii
romani erau att de cucerii de mirajul vinului, nct ncetau orice activitate
pentru a se ocupa de culesul viilor!
La Roma, n anul 186 .Hr, ajung s e interzise aceste Mistere (ritualuri) ale
lui Dionisos de ctre Senatul Republicii, considerndu-se c pun n primejdie
sigurana statului i moralitatea public. Cci, dup adversarii acestor Mistere
ale lui Dionisos, n cursul lor nu se considera nimic interzis de moral.
Odat cu epoca cretin, se va insista asupra transformrii omului dionisiac
n Noul Dionisos, muli clugri cretini lund numele de Dionisie, tocmai pentru
a se implementa astfel ideea de regenerare, reintegrare
a omului n divinitate.
S nu ne mire c, n timp, datorit faptului c
umanitatea s-a aat ntr-o continu decdere spiritual,
aceast planet ajunge s devin planeta lui Bachus i a
desfrnailor lui Onan.
n contrapondere cu Dionisos, n acele timpuri
se va manifesta Zalmoxis care, prin propriul su exemplu de rbdare, iubire
i nelepciune, va face ca focul sacru s ard n inimile tuturor dacilor, iar
continena sexual, pe care clugrii o vor numi de acum nainte starea de
snenie, va deveni o practic fundamental pentru sacerdoii daci.
n acel moment, ns, i pe fondul faptului c necesitile acelor timpuri
cereau o nmulire a oamenilor, nobilii traci sunt atrai de compania lui Dionisos
i nu sunt create premisele manifestrii spirituale ale neleptului Zalmoxis,
care este trimis n afara rii pentru a chemat la momentul oportun.
48
Mnesarhos tracul
n acest mod, Zalmoxis este prins i luat sclav, apoi dus n insula Samos.
Acolo el este rscumprat de Mnesarhos tracul. Acesta era la origine tot dac,
din zona Banatului, nscut n localitatea Deva.
Mnesarhos, devenind n scurt timp unul dintre cei mai pricepui metalurgiti
din Dacia, prin topirea i prelucrarea erului care avea mare cutare n acele
timpuri, ind atras de comercianii greci, se mut n insula Samos, unde
deschide noi ateliere de metalurgie. Pentru a se proteja, el i nc vreo civa
cumprau de pe piaa sclavilor ct mai muli traci i daci, deoarece acetia erau
de ncredere i buni lupttori. Astfel, el scpa muli traci de la sclavia din Grecia,
care era extrem de dur n acele timpuri.
Tnrul Zalmoxis nv foarte repede tainele metalurgiei i i dovedete
apoi geniul creativ prin noile metode i tehnici de prelucrare a metalelor,
obinnd, spre bucuria lui Mnesarhos, cea mai bun calitate a mrfurilor de
pe piaa comercial. n civa ani de la sosirea lui Zalmoxis la atelierele lui
Mnesarhos, acesta devine mare armator i cel mai bogat ionian al locului,
vasele sale strbtnd Mediterana i nu numai.
La atelierele lui Mnesarhos se realizau ns i o mare producie de vase
ceramice. Sub ndrumarea lui Zalmoxis, iar mai apoi a lui Mnesarhos, aceste vase
sunt decorate cu nsemne tracice care, ulterior, ajung din Grecia i n celelalte
ri ca nsemne ale grecilor, cnd, de fapt, sunt luate din tradiia veche trac.
De altfel, spuse printele Kalinic, i zeii sunt cumprai tot de aici, de la noi.
Pitagora
Focul Sacru al Cunoaterii divine i ajut i i protejeaz att pe Zalmoxis,
ct i pe cei din jurul su. Anii trec i, datorit descntecelor i plantelor cu care
Zalmoxis trata orice boal, i se duce vestea n toat insula i oricine venea la el
era vindecat fr s i se cear niciun ban.
Atunci cnd soia lui Mnesarhos rmne nsrcinat, ea este ajutat de
Zalmoxis. El invoc din planurile cereti superioare un suet nobil care s se
rentrupeze pe pmnt, n casa lui Mnesarhos. Acest copil binecuvntat va
49
purta numele de Pitagora i va deveni primul u spiritual al lui Zalmoxis.
Dat ind recunoscuta nelepciune a lui Zalmoxis, care avea deja 50 de
ani, Mnesarhos l numete nvtor sclav nvtor, cum i spuneau grecii al
micului Pitagora. Dorea ca i ul su s devin la fel de nelept ca Zalmoxis.
Astfel i-a ales Zalmoxis primul discipol, pe care l va iniia treapt cu treapt n
tiina Nemuririi.
Pitagora se dovedete pe msura mentorului su cci, la vrsta de numai 14
ani, descoper tabla nmulirii i celebra teorem a lui Pitagora, care stabilete
relaia dintre ipotenuz i cele 2 catete ale unui triunghi dreptunghic. Grecii,
ind orientai ctre comer i dezvoltarea economiei, primesc cu entuziasm
noile metode de calcul.
Aceast imagine ilustreaz una dintre multele demonstraii vizuale. Aceast
demostraie simpl, dar nu i elementar, arat Teorema lui Pitagora.
Pitagora devine un fel de Tarzan al antichitii, i spuse printele Kalinic
zmbind.
Descoperirile sunt inspirate, de fapt, de Zalmoxis i totul se face pe elementul
numit foc, ca simbol al cunoaterii divine i al transformrii interioare. Avnd
principalele concepte despre foc (despre modul cum acioneaz contiina
divin), Pitagora i construiete adevrata lozoe mistic de mai trziu, cea
pe care a expus-o cu mult nelepciune:
Omul poart n interiorul su o parte din energia primordial divin care
supravieuiete la moartea corpului, n lumea astral, pentru ca, n acord cu
comportamentul etic al vieii sale anterioare, s se rencarneze n alt corp i
50
s triasc alt i alt existen, i tot aa n mod succesiv, pn la ntoarcerea
nal la Divin.
El susinea existena elementalilor i a geniilor, a divinitilor intermediare
ca ind zeii, precum i a unei Diviniti Superioare ca nceput i sfrit al tuturor
lucrurilor.
Despre muzica sferelor: Pitagora a experimentat
depirea limitelor corpului zic prin intermediul
contiinei i astfel a auzit ceea ce numim muzica
sferelor. El credea c oricine i puric simurile poate
avea aceast experien: astfel, ina poate percepe
lucruri invizibile altora i auzi ceea ce altora le este
inaudibil.
Pitagora consider muzica drept o armonie a
numerelor i a cosmosului, el nsui (cosmosul) ind reductibil la numere
sonore, aceasta implicnd s se dea numerelor ntreaga plenitudine inteligibil
i sensibil a inei. El a dezvluit c un sunet armonios este produs de micarea
corpurilor cereti, totul ind o simfonie cosmic n inima ntregii realiti.
Soarele, planetele i stelele produc o muzic celest ca o pulsaie din interior,
ce se deplaseaz de-a lungul stringurilor vibratorii ale orbitelor proprii.
Recurgerea la ajutorul muzicii, cu timbrele, tonalitile, ritmurile i
instrumentele sale diferite, este unul dintre mijloacele de a fuziona intim prin
rezonan, cu plenitudinea vieii cosmice. n toate civilizaiile, actele cele mai
intense ale vieii sociale sau personale sunt subliniate de manifestri n care muzica
joac un rol mediator, pentru a lrgi comunicrile pn la limitele absolutului. Se
disting, din punct de vedere iniiatic, trei tipuri simbolice de muzic.
Primul tip, muzica mundan sau muzica cosmosului:
Iluzia lumii corespunde armoniei astrelor provenind din micarea lor, din
succesiunea anotimpurilor i din fuziunea elementelor. Melodia este cu att
mai ascuit, cu ct micarea este mai rapid i cu att mai grav, cu ct ea este
mai lent. Cosmosul devine astfel un magnic concert.
Al doilea tip, muzica human sau muzica inelor umane, ca instrument
muzical:
Muzica omului l conduce pe om i l face s se perceap n sine nsui. Ea
Pitagora, adoratorul lui
Apollo hiperboreul
51
presupune un acord al suetului i al corpului, o armonie a facultilor suetului
i a elementelor constitutive ale corpului.
Al treilea tip, muzica instrumentalis sau muzica instrumentelor:
Muzica instrumental este o armonie ce rezult n urma mbinrii mai multor
instrumente. Dac muzica este tiina modulaiilor, a rezonanelor, a msurii, se
nelege c, n ordinea macrocosmic, ea va arta prin care se atinge perfeciunea.
Deci cum nelegea Pitagora armonia? Astfel: armonia este valoare
ascendent: UT(DO) VELASIS - REZONARIS
FIBRIS - MIRA GESORUM - FA MURITORUM
- SOLVE POLUTI - LA BILEATU - SANCTE
IOANES
Tot de la el ne rmne i sistemul de
scriere a notelor muzicale, sistem care
este folosit i n ziua de astzi de toi cei
care studiaz muzica.
Multe alte lucruri bune s-ar putea
spune despre elevul cel asculttor al lui
Zalmoxis, Pitagora, de la a crui coal
spiritual se vor inspira, peste secole, toi
marii nvai greci i romani.
Eliberarea lui Zalmoxis din sclavie
Cnd Pitagora (care este i el tot unul de-ai notri, inndu-se cont c prinii
lui erau de origine traci, din Deva) a mplinit 15 ani, Mnesarhos tracul se declar
mulumit de munca prestat de Zalmoxis i l elibereaz. Stpnii obinuiau ca,
pentru merite deosebite, s elibereze cte un sclav atunci cnd copiii lor mplineau
15 ani. Asta se petrece la vrsta de 65 de ani ai lui Zalmoxis, prin anul 568 . H.
n acelai timp, n ar, ncep s se dezvolte condiiile prielnice ntoarcerii
lui Zalmoxis, cci tracii se nmuliser ndeajuns.
Eliberat din sclavie, Zalmoxis cel nelept, mbarcat pe corabia Apollo
druit de Mnesarhos, pleac la Atena, unde ncearc, pe parcursul unui an,
o micare losoc, promovnd cultul adorrii zeiei Hestia i a Focului Sacru.
Grecii nu aveau nevoie de loso pe vremea aceea, pentru c erau prea ocupai
52
cu alte treburi... cum s fac averi, iar nelepciunea cu care venea Zalmoxis
nu era pe placul lor, mai ales c era i sclav eliberat. El se convinge repede de
situaia n care se aau grecii i las jumtate din discipolii pe care i-i fcuse la
Atena, s se ocupe n continuare de cultul zeiei Hestia, cult care, de altfel, va
adoptat peste civa ani la greci, ct i la romani, sub forma adorrii Zeiei Vesta
(cu vestalele ei) sau Zeia Fecioar (cu fecioarele ei).
Apoi, Zalmoxis pleac spre Orient, la evrei, n casa lui Israel, pentru a aduce
un anumit echilibru ntre forele care se desfurau acolo.
Marele Melchisedec Zalmoxis
Aici Iacob era la mare strmtoare, deoarece fratele su Esau revendica
dreptul de nti nscut, dorind chiar s-l omoare, pentru a intra n posesia
bogiilor pe care acesta le-ar dobndit de la patriarhului Avraam. Pe de
alt parte, Avraam, inspirat ind de Dumnezeu, dorea s-i transfere nepotului
su Iacob funcia de conducere a casei lui Israel, ceea ce implicit nsemna i
preluarea tezaurului evreiesc.
n mod providenial apare neleptul Zalmoxis care, trebuie menionat,
ajunsese la un nalt grad de realizare i for spiritual, lsndu-se acum n
permanen condus de voina cea atotputernic a lui Dumnezeu.
Evreii din neamul lui Avraam, ct i Iacob, sunt uimii de modul plin de
nelepciune n care aciona Zalmoxis i de vastele cunotine pe care le avea
acesta n toate domeniile.
Dup ce nelege cu ce probleme se confruntau acetia i simind natura
bun a lui Iacob, Zalmoxis i promite c l va ajuta negreit n aciunile lui de a
aduce pacea ntre neamurile evreieti, dar era necesar ca Avraam s-i urmeze
ntru totul planurile sale de aciune. Acesta este de acord, l numete consilierul
lui personal i astfel Zalmoxis l nva pe acesta cum s i nving dumanii.
Ajutnd ntr-un mod plin de nelepciune cpetenia evreiasc ntr-o serie
de rzboaie, Zalmoxis este numit Melchisedec sau Furitorul de capcane,
deoarece, ntr-un an i ceva, datorit capacitii i nelepciunii primite de la
Dumnezeu, aduce subordonarea tuturor vecinilor i a rudelor aate n conict
cu casa lui Avraam. Melchisedec mai nseamn i cursar sau cel care tie s
ntind curse.
53
Astfel, Avraam ctig rzboi dup rzboi i ntregul tezaur evreesc,
mpreun cu turme nesfrite, intr n posesia nepotului su Iacob. Adevrul
este c aceste lupte s-au dat ntre zeii buni ai lui Dumnezeu i zeii cei ri ai
Imperiului ntunecat. Zeii cei ri nu vor uita niciodat nfrngerea pe care le-a
adus-o Melchisedec Zalmoxis, nutrind nc de pe atunci rzbunarea.
Odat cu echilibrul adus n zon, Zalmoxis devine foarte respectat i va
rmne, n folclorul i n legendele iudeilor, un adevrat Fiu al lui Dumnezeu,
chiar dac cei mai muli se ntreab i astzi, citez: Cine a fost, deci, Marele
Preot al Salemului, cel ce se numea Melchisedec i care a fost, totodat, un
adevrat rege al regilor drept i bun? i unde este ara pcii, Salemul? (Marea
Evanghelie a lui Ioan).
ndreptndu-ne atenia ctre Biblie, gsim cteva informaii importante despre
cel care a fost considerat n unanimitate rege al regilor, al dreptii i al pcii:
i cnd se ntorcea Avraam, dup nfrngerea lui Kedarlaomer i a regilor
unii cu acela, i-a ieit nainte regele Sodomei, n valea ave, care astzi se
cheam Valea Regilor. Iar Melchisedec, regele Salemului, i-a adus pine i vin.
Melchisedec acesta era preotul Dumnezeului celui Preanalt. i a binecuvntat
Melchisedec- Zalmoxis, mprind pine i vin nvingtorilor
54
Melchisedec pe Avraam i a zis: Binecuvntat s e
Avraam de Dumnezeul cel Preanalt, Ziditorul cerului
i al pmntului. i binecuvntat s e Dumnezeul cel
Preanalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale!.
i Avraam i-a dat lui Melchisedec zeciuial din toate.
(Genez, 14, 17 20)
Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel (7:
1): Cci acest Melchisedec a fost rege al Salemului i
preot al lui Dumnezeu cel Preanalt.
Melchisedec acesta, dup nsemnarea numelui
su, este nti mprat al neprihnirii, apoi i mprat
al Salemului, adic mprat al pcii; fr tat, far mam, fr spi de neam,
neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, dar care a fost asemnat cu
Fiul lui Dumnezeu. (Evr. VII, 1-2)
Este interesant faptul c n Biblie sunt descrise amnunit ecare familie i
trib cu referiri la durata de via a celor mai importani membri, dar despre Mel-
chisedec nu se spune nimic, nici c ar avut prini- nu se spune nimic despre
prinii lui- i nu se spune nimic nici despre sfritul zilelor lui.
Este evident c cei care au scris doctrina evreiasc la ntlnirea de la Paros
(anul 300 .Hr.) au omis special s scrie tot adevrul despre regele cel bun i
drept, Melchisedec, deoarece ar trebuit s dea n vileag mult adevr i multe
legende cu ajutorul crora ei i puseser n eviden seminia.
Textul esenienilor de la Qumran, Genesis Apocryphon, (grota 11, cu privire la
Melchisedec), pune n eviden aceste aspecte, iar epistola Sfntul Apostol Pavel
este edicatoare privind adevrul ascuns (epistola ctre evrei a Sf. Ap. Pavel, cap. 5):
Hristos este Arhiereu n veci, preot dup rnduiala lui Melchisedec. Pentru
cei tari trebuie hran tare, pentru cei mici, lapte.
[...]
5. Aa i Hristos nu S-a preaslvit pe Sine nsui, ca s Se fac arhiereu, ci Cel
ce a grit ctre El: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut.
6. n alt loc se zice: Tu eti Preot n veac dup rnduiala lui Melchisedec.
7. El, n zilele trupului Su, a adus, cu strigt i cu lacrimi, cereri i rugciuni
ctre Cel ce putea s-L mntuiasc din moarte i auzit a fost pentru evlavia Sa,
Melchisedec- Zalmoxis
55
8. i, dei era Fiu, a nvat ascultarea din cele ce a ptimit,
9. i, desvrindu-Se, S-a fcut tuturor celor ce-L ascult pricin de mntuire
venic.
10. Iar de Dumnezeu a fost numit: Arhiereu, dup rnduiala lui Melchisedec.
11. n privina aceasta avem mult de vorbit i lucruri grele de tlcuit...
13. Pentru c oricine se hrnete cu lapte este nepriceput n cuvntul
dreptii, de vreme ce este prunc.
14. Iar hrana tare este pentru cei desvrii, care au prin obinuin
simurile nvate s deosebeasc binele i rul.
Tlcul acestor multe i grele lucruri pe care Iisus le-a revelat discipolilor
si, este unul i acelai: Melchisedec este Zalmoxis i, astfel, Zalmoxis redevine
Printele Spiritualitii Cretine, ceea ce pentru Marii Preoi evrei ar nseamna
recunoaterea Adevrului despre Sfnta Tradiie Spiritual a strbunilor notri:
...pe care o avem ca o ancor a suetului, neclintit i tare, intrnd dincolo
de catapeteasm, unde Iisus a intrat pentru noi ca nainte mergtor, ind
fcut Arhiereu n veac, dup rnduiala lui Melchizedec (Epistola ctre Evrei a
Sfntului Apostol Pavel, 5: 19-20)
De altfel, Iisus spune foarte clar: S nu socotii c am venit s stric Legea
sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc. (Matei, 5, 17). Exact la aceast
sfnt lege strmoeasc, rnduit de marele nelept i eliberat Zalmoxis,
considerat pe drept cuvnt Fiu al lui Dumnezeu, se refer Iisus.
Demn de menionat este faptul c, n secolul al II-lea d.Hr., o sect gnostic
iudeo-cretin, s-a intitulat chiar a melchisedechienilor, deoarece ei au realizat
c ideea de Fiu al lui Dumnezeu a aprut n istorie pentru prima dat nu odat cu
Iisus Hristos, ci nc din Vechiul Testament sub chipul lui Melchisedec, deoarece
n Psalmi se spune despre Iisus i nvtura sa: Domnul s-a jurat i nu-i va prea
ru: Tu eti preot n veci dup rnduiala lui Melchisedec!. (Psalmul 110, 4)
tiind toate aceste lucruri i cunoscnd faptele farnicilor preoi ai iudeilor,
Snii Apostoli, la protosinodul de la Ierusalim, din anul 50 d.Hr., au luat marea
decizie a separrii de iudaism mpreun cu toi laicii aai de fa (Fapte XV, 22-
23). n acest mod a aprut religia cretin, religia iertrii i a iubirii, separat de
religia iudaic, o religie condus din umbr de Imperiul ntunecat.
Avraam i Iacob au mulumit regelui din ara pcii, pentru ajutorul i
56
nvtura primit i i-au dat lui Melchisedec zeciuiala din toate bogiile.
Asta nsemna o grmad de bani pe timpul acela, pe care Zalmoxis i aduce
n ar, trecnd mai nti cu corabia pe la Muntele Athos unde, pe vrful cel mai
nalt al acestui munte, se aa Templul lui Apollo. Acest zeu solar hiperborean, pe
care l descoperiser comercianii greci pe Insula Alb (Insula erpilor), fusese
adoptat de acetia foarte repede, deoarece tuturor negustorilor care treceau
cu corabia prin apropiere i i lsau ofrande le mergeau bine afacerile. Astfel, ei
i-au fcut un mre templu la Muntele Athos, pentru ca tuturor comercianior
greci s le mearg bine. Zeul hiperborean Apollo ajunge s e adorat mai mult
ca zeu al binelui, zeu al fericirii, al muzicii i frumuseii, i mai puin ca simbol
al luminii divine pe pmnt, preoii ind pltii cu bani grei de ctre negustorii
greci, pentru a ctiga favorurile zeului Apollo.
Zalmoxis i iniiaz timp de cteva luni pe adoratorii lui Apollo cum s-i
trezeasc i s-i amplice lumina creatoare din propria in, prin iubirea ardent
i sincer, spunndu-le: Aa cum arde o lumnare, aa trebuie s ardei i voi,
pn vei deveni asemenea Soarelui nestins. Atunci, afacerile vor merge de la sine.
n drumul su spre cas face o escal i pe Insula Alb, de la gura Dunrii,
pentru a aduce cinstire zeilor hiperboreni, apoi ancoreaz corabia sa n portul
de la Histria.
Regele Zalmoxis
Ajuns n ar, deschide pentru brbai un fel de Cas a ntlnirilor, undeva
n zona Gorjului, n care invit toate cpeteniile triburilor trace i i nva c
suetul e nemuritor.
A nelege de ce marele nelept i eliberat Zalmoxis a fost att de iubit i
de adorat de neamul liber al dacilor este o datorie a ecrui romn din ziua de
astzi, cci de la El avem Legea Sfnt a nemuririi suetului.
Zalmoxis le spune c omul nu poate ajunge la nemurire dect curindu-se
de orice fel de patimi, iar carnea i vinul murdresc suetul.
Le explic c exist, undeva, un loc unde, dup moarte, i ateapt toate
buntile i fericirile cereti, un loc unde vor tri precum zeii i vor mnca
mpreun cu ei, la masa nemuririi. Asta prindea foarte bine la tracii obinuiti cu
rzboaiele, gata oricnd s moar pentru libertate, familie i pmnturile lor dragi,
57
indc atunci, ca i acum, exista Legea strmoeasc a pmntului (dacii erau
stpni pe pmnturile lor), care i fcea s e strns unii cu munii, cu natura.
- Va veni UN TIMP I UN LOC n care vor toate buntile lumii i acolo voi
i eu cu voi!, le spunea Zalmoxis. Astfel le-a vorbit el despre noul concept al
viitorului, de EDENTRACIA sau Raiul Tracilor pe Pmnt (epoca de aur).
Aceast Cas a ntlnirilor, situat undeva n zona localitii Trgu-Jiu, este
transformat de ctre Zalmoxis ntr-un Centru iniiatic.
Printele Kalinic i spuse:
- Nu ntmpltor n aceast zon a rii se a Coloana Innitului a lui
Brncui.
Devenind foarte cunoscut, el cumpr titlul de rege, cumpr titlul de Mare
Preot pentru c ceva era s i rege i ceva era s i Mare Preot.
Pe vreme aceea nu se alegeau regii... titlurile se cumprau, ca la pia, cine
ddea mai mult. Cumprai titlul i erai Rege sau Mare Preot n fruntea Bisericii!
Printele Kalinic spuse, nchiznd ochii i lsnd capul n jos:
- LEGEA E VALABIL I ASTZI! E o chestiune formal.
Zalmoxis cumpr amndou titlurile, ajunge rege, ajunge Mare Preot i, n
timpul acesta, are i libertatea de a spune ce gndete. Pe vremea aceea, regele
era totui rege i Marele Preot cu att mai mult.
El i dezvolt doctrina, se poart frumos cu poporul, iar Dionisos se retrage
n Dobrogea, lng mare, ntr-o localitate care era populat n mare parte de
ionieni. La acea vreme, aezarea era numit Kmuni sau Krunoi, care n grecete
nsemna izvoare, datorit abundenei izvoarelor carstice din zon. Mai trziu
a fost redenumit Dionisopolis, dup numele zeului Dionisos, cel plcut tuturor
grecilor. Adoratori ai cultului lui Dionisos vor rmne fr ndoial n toate
zonele traco-geilor, n special printre tarabostes, care vor ine mai multe
neveste, aa cum descrie i Herodot n Istorii.
n noua societate pe care o dezvolt Zalmoxis, mai ales c era n partea de
sud a rii, se accepta ideea de dublu, de brbat femeie, ca s se tie care e
sntatea femeii i care e sntatea brbatului. Deci era o chestiune de sntate
social; cum s pstrezi o societate sntoas. n aceast conjunctur, doctrina
lui Zalmoxis ctig muli adepi, care vor urma sfaturile pline de nelepciune
ale acestuia.
58
Vznd c poporul l ascult, le d Legile frumoase sau nvtura
Belagines, pe care o cunotea de la neleapta zei Hestia, Stpn a Focului
Sacru. Acestea cuprindeau ndatoririle ecrui membru al comunitii n raport
cu ceilali i cu spaiul holograc n care triau, accentul ind pus pe respectul
fa de tot ce a creat Bunul Dumnezeu.
Belagines sau Legile Frumoase
Belaginele stau la baza civilizaiei umane (Fontes II, p. 19).
- Europa a fost gndit de Kogayon ca un innit continuu i dup aceast
gndire i urmeaz istoria. Istoria european este Belagines i nimeni nu a
modicat esena tradiiei, aceast permanent nvtur pentru urmai.
Intrarea omenirii n noua ordine economic pentru mileniul urmtor a fcut
din Belagines un curs Belgia dovedit. nvtura ia mereu alt form fa de
ce era la baz. Rezultatul ne oblig s inem cont de asemenea schimbri
datorate nevoii noastre de a-L percepe pe Dumnezeu sau de a ne nla la El
prin suu divin. nlarea (Otia) este modul originar prin care oamenii au
primit mputernicire pentru o via nsemnat, de speran, de nzeire, dar i de
certitudinea c vor nzeii.
- Istoria este att de frumoas pentru cine o nelege, zise Codrin
minunndu-se de fgaul pe care o urmeaz aceasta n timp. n Belgia avem la
ora actual sediul legislativ european. Deci, fundamentul legilor constitutive i
de drept ale omului sunt Legile Frumoase, transmise generaiilor de Zalmoxis,
zeul nostru sfnt, legi care veneau din moi strmoi de la mare civilizaie a
zeilor hiperboreni, zise Codrin mai mult ca pentru el.
- ntr-adevr, marii istorici ne conrm aceast realitate. Platon (Critias,
II, 259) spune c: n regatul lui Atheas, care domnise peste hyperboreni din
nordul Traciei, au existat cele mai vechi legi de origine divin, scrise cu litere pe
o column de aram. Iordanes (Getica, c. 11) spune despre Legile Frumoase
c se numeau Leges Belagines. Scriitorul Iamblicus (33 d. Hr., Fontes I, pag. 19)
adaug c Zalmoxa-tracul, le-a ntocmit legile i le-a scris.
Codrin, amintindu-i i el de istoria Legilor frumoase, adug mulumit:
- Iar Deceneu, Marele Iniiat i Rege al dacilor, preocupat de cultivarea
59
supuilor si, cum spune i Herodot, a transcris aceste legi i ele se pstreaz pn
astzi sub numele de Belagine (Fontes II, p. 416-417), i tot el este cel ce a simit
nevoia s revizuiasc i s impun mai cu hotrre, actualiznd legile vechi.
- i Dionisie Exigul (465-545), dac de origine, cel ce a pus bazele calendarului
cretin, introducnd era noastr de la Hristos, responsabil al Marii arhive
sinodale a Bisericii din Constantinopole, a avut n biblioteca sa Belaginele.
Filosof, publicist, astrolog, poet i mare didacticist, moralist a fost acesta.
Dionisie Exigul a inut legtura cu dacii de-acas.
tiutor de carte mult, cunoscnd bine aceste legi morale, de baz pentru
dacii tritori, le-a lrgit importana, completndu-le, valoricnd i tradiiile
orale i a format un corpus de legi pe care le-a i comentat i care s-au impus
printre credincioi i printre slujitorii preoi. (N. Dur, Strromnul Dionisie
Exigul i opera sa, Rev. Ortodoxia, 1979, p. 7). Aceste legi le-au pstrat i urmaii.
n documentele istorice ale Banatului se numesc Jus Walachie, n Transilvania,
n ara Romneasc i n Moldova, Lex Vlachorum sau Jus et Consuetudo;
n Ungaria, Antiqua Valachorum Lex et Consuetudo sau Mos Valachorum. n
Polonia se numeau Jus Valachorum. (apud N. Densuianu. op cit., p. 879)
Romanii, pentru a controla ct mai n siguran populaia de pe teritoriile
ocupate, aveau nevoie de legi ct mai bune. La nceput, pentru a se pune bine
cu populaia autohton preluau tot ce gseau mai bun la acetia. Aa au preluat
i Legile frumoase de la daci.
Tacitus (Ann. 27) menioneaz c decemvirii, la ndemnul Senatului, au
fcut un proiect de legi pentru romani culegnd din toate prile, unde au
putut aa ceva bun.
Servius (Aen. VII 695) spune c aceiai decemviri au luat de la falisci,
o populaie de pstori, grup de BELACI velahi, emigrai din regiunea
Carpailor i a Istrului, stabilii n Etruria, sute de dispoziiuni legale din care
au mai adugat la cele 12 legi ale lor sau la cele XII Table, cum le spuneau ei.
n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, nc mai exista, la Fgra, Lex Antiqua
Valachorum.
N. Densuianu, n urma unui studiu comparativ ntre acestea i legile
romane prinse n cele XII Tabe, ambele scrise n limba latin, declara c sunt
identice. Se ajunge la concluzia c Tabulele sunt o compilaie i c acelai cod
60
din timpurile pelasge reprezint Leges Belagines, n Evul Mediu numite Lex
Antiqua Valachorum sau Jus Valachie, prezente n Apusul i Estul Europei.
(N. Densuianu, Dacia Preistoric, pag. 903)
Studiul ntreprins de Carolus Lundius asupra istoriei goilor i asupra
Legilor Belagines, studiu numit Zalmoxis primus Getarum legislator
(Zalmoxis primul legiuitor al geilor), tiprit la Uppsala n anul 1687, rmne
o dovad vie a tradiiei Legilor Frumoase elaborate de Zalmoxis i preluate
n timp de o ntreag Europ. S ne amintim c regii Spaniei ]i etalau ca pe
un lucru demn de toat lauda faptul c sunt descendeni din neamul Marelui
Deceneu, iar ca aezare geograc Spania se a dincolo de Frana i Italia.
Carolus Lundius spune:
De reinut acest adevr
unic i anume c geii i goii
au fost unul i acelai neam
i c acetia s-au mai chemat
i cu numele de scii.
Toate acestea vin s
ntreasc ceea ce ne
transmit sursele istorice
cu mult nainte de Carolus
Lundius: Belaginele stau
la baza civilizaiei umane
(Fontes II, p. 19).
*
Sub inuena benec
a lui Zalmoxis, traco-geii
asimileaz aceste legi ale
bunului sim cu mult
responsabilitate, iar prin
realizarea faptelor bune n
comunitate, ei i puric suetul, devenind frai cu toii, unii ntr-un singur
suet: Marele Suet al Neamului Romnesc, din care simeau profund c fac
parte. Acesta va transmite peste milenii, noilor generaii de romni, calitile
61
frumoase i nobile ale acestui popor iubitor de pace, imaginea noastr peste
hotare rmnnd, pn n zilele noastre, aceea de romn harnic i ospitalier.
Profesorul german, contemporan nou, Klaus Heitmann a realizat un
studiu care se intituleaz Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german i
care a aprut iniial n 1965 la o editur din Kln, iar n traducere romneasc,
la zece ani diferen, la Editura Univers. Obiectul studiului inaugureaz, dup
opinia autorului, o nou disciplin: imagologia, al carui obiect l constituie
aa-zisele imagini etnice, crora li se confer o valoare generalizatoare.
Autorul adun ntre lele crii o serie de mrturii i judeci asupra romnilor,
consemnnd c utilizarea noiunii de spirit naional s-a fcut n 1784 i c
ulterior expresia spirit a fost nlocuit de cea de suet naional. Exist, de
asemenea, n lucrrile timpurii o serie de remarci privind suetul poporului
romnesc i, respectiv, valah, ulterior impunndu-se expresia originalitatea
psihicului romnesc. Profesorul Heitmann, care a adunat o serie de enunuri
asupra romnilor publicate ntre 1775 i 1918 n istoriograa german, face
armaia c romnii, indiferent de apartenena lor statal, au fost considerai o
entitate etnic omogen, avnd particulariti care s-au cristalizat ntr-un mod
de via si ntr-un fel anume de a vedea lumea.
Un alt mare prieten al culturii romne- Ren Alecu De Flers, locuind o
perioad de timp pe meleagurile noastre, era uimit de ospitalitatea pe care
o dovedea de ecare dat ranul romn, notndu-i n studiile sale: am fost
ntotdeauna stupeat de ospitalitatea lui, un fenomen pe care nu-l pot uita...
Pstrarea obiceiurilor i a bunelor tradiii milenare strmoeti se poate face
observat i astzi, traversnd cu maina localitile romneti, la intrare vom
primii cu Bine ai Venit!, iar la plecare din sat sau ora, vom nsoii de urarea
Drum Bun!.
Zalmoxis Zeul
Toat lumea tria bine cnd, la un moment dat, Zalmoxis a disprut. Tuturor
le-a prut ru i nu tiau n ce condiii dispruse.
De fapt, Zalmoxis s-a retras n vederea desvririi n petera Polovraci
sau, mai bine zis, ntr-o locuin subteran pe care i-a construit-o acolo, aa
cum consemneaz i Herodot n Istorii: Aa cum am aat eu de la elinii care
62
locuiesc pe rmurile Helespontului i ale Pontului Euxin, Zalmoxis despre care
vorbesc, ind doar un muritor, a fost n Samos robul lui Pitagora, care era ul lui
Mnesarhos. Dup aceea, ajungnd liber, a strns bogii mari (not: s nu ne
nchipuim c, eliberat din sclavie, Zalmoxis se apuc de fcut afaceri la vrsta
de aproximativ 70 de ani) i dup ce s-a mbogit s-a ntors n patria lui; aici a
cldit o cas pentru adunrile brbailor, n care se spune c i primea i i punea
pe fruntaii rii s benchetuiasc, nvndu-i c nici unul dintre urmaii lor nu
vor muri, ci vor merge ntr-un loc anume unde vor tri pururi i vor avea parte
de toate buntile. n vreme ce svrea cele amintite i spunea lucruri de
felul acesta, el a poruncit s i se construiasc o locuin sub-pmntean. Cnd
a fost gata, Zalmoxis a disprut din mijlocul tracilor i, cobornd n locuina
lui de sub pmnt, a trit acolo vreme de trei ani. Tracii doreau mult s-l aib,
jelindu-l ca pe un mort. n al patrulea an, el le-a aprut i, astfel, Zalmoxis fcu
vrednice de credin nvturile lui. n privina lui Zalmoxis i a locuinei sale
sub-pmntene, nici eu nu resping cele spuse, dar nici nu le dau crezare prea
mult; mi se pare ns c el a trit cu muli ani nainte de Pitagora. Fie Zalmoxis
om ori vreun daimon de-al geilor, s-i e de bine. (Herodot, Istorii, IV, 94, 95).
Datele sunt destul de exacte, innd cont c Herodot a ajuns la Pontul
Euxin la peste 100 de ani de cnd se petrecuse totul, iar informaiile pe care le
obinuse el erau doar ...de la elinii, adic grecii care locuiau la marginea mrii,
dup cum el nsui mrturisete.
Retras pentru desvrire, Zalmoxis se simte ptruns ntru totul de suul
divin i se arat n cel de-al patrulea an, pregurnd astfel ideea nvierii, cu
cteva secole nainte de Hristos.
Zalmoxis i anun ziua cnd va iei din peter prin diferite viziuni i
anumite vise premonitorii, pe care Marii Preoi le primesc cu mult bucurie,
cci nimeni nu mai tia dac triete, deoarece petera fusese astupat, ind
lsat doar n partea de sus un ochi de lumin, ca o mic fereastr, prin care i se
lsa sptmnal hran. Nimeni nu avea voie s intre pn cnd el nu ar dat un
semn, ateptnd conform prezicerii lui, s ias n al patrulea an.
Profetul vieii fr de sfrit iese din petera Polovraci nconjurat de lacrimile
de fericire ale oamenilor i le demonstreaz tuturor tracilor, prin diferite
miracole, c este unit n spirit cu Dumnezeu. Atinsese nemurirea spiritual. Era
63
propriul exemplu de urmat pentru toi tracii. Acum aveau un model divin.
Cnd vedem cu ochii notri c o in uman a reuit, s-a Realizat, atunci
acest lucru ne d un impuls, un elan spiritual imens. La fel este i acum cnd,
n zilele noastre, se aude despre un anumit clugr care are mult har. Toi
credincioii fug la el s vad minunea i s e ajutai spiritual.
Astfel este declarat Zalmoxis zeu, Zeu Sfnt sau ntruparea lui Dumnezeu
pe pmnt.
Bucuria ntregului popor trac la ntoarcerea regelui lor mult iubit se
transform ntr-o srbtoare a suetelor; cu toii, au simit n inima lor o mare
iubire i o vie recunotin pentru c nu au fost prsii.
Vzndu-le puritatea inimii, Zalmoxis le druiete nvtura Kogayon sau
Doctrina Kogayon-ului care este, de fapt, TIINA DESPRE SUFLET i TRUP!
El le explic preoilor traci cum a creat Kogayonul i le vorbete despre
Sfnta Tradiie Strmoeasc, cea revelat direct de Dumnezeu Creatorilor de
Lumin n Muntele Sfnt.
El pune aceast tiin despre suet i trup, aceast doctrin a Kogayonu-lui,
la ndemna clugrilor i a preoilor traci de aici, pentru a cunoscut de toi
cei care aspirau la nemurire, la o via divin.
Iamblicos (sec. IV, 333) spunea c dup ce Zalmoxis s-a ntors la gei, i-a
fcut pe acetia nemuritori ,,i acum spunea n continuare Iamblicos toi
galaii i tracii i nva copiii c suetul nu piere.
nvtura Kogayon. Legenda Nemuririi
A fost o vreme cnd glasul tulnicelor se auzea peste toat suarea. Pornind
din inima rii, din Kogayonul Sfnt, chemarea la rugciune se rspndea
precum un fulger de lumin prin muni i vi pn la Istru, pn la Tisa i de
acolo pn n ndeprtatele zri ale amurgului. Niciun glas omenesc nu se mai
auzea, doar vntul nteea focul cel sacru. Cuprinse de o tainic trire, suetele
scnteiau nemuritoare-n noapte.
n acele timpuri, Soarele i Luna, stelele i cele dousprezece constelaii
zodiacale, suspendate deasupra capului nostru, care lumineaz pe cer, toate
erau cunoscute i-n mersul lor sincron tainele-i dezvluiau nemuritorilor daci.
64
Aezai din re, strbunilor notri
le-a plcut nvtura spiritual cu care i
hrnea Marele nelept Zalmoxis. Acesta
le vorbea despre cele mai profunde
aspiraii care se aau n inimile lor. Ideea
nemuririi n spirit avea sens i rspundea
oricrei ntrebri de bun sim.
Cutarea nemuririi spirituale a
fost dintotdeauna cea mai intens
aspiraie a inei umane. Obinerea nemuririi a fost dintotdeauna realizat prin
diferite tehnici de meditaie, procedee secrete i ritualuri care permit anularea
limitrilor i condiionrilor temporale ale contiinei, prin punerea inei n
rezonan cu nivelurile divine, atemporale ale Macrocosmosului.
Ne putem da seama cu uurin c dacii triau la propriu aceast stare
excepional a nemuririi n spirit dup felul n care se aruncau n lupt:
RZND! Trebuie s i foarte puternic n interiorul inei tale, pentru a rde
cu detaare n faa morii. Ei mergeau rznd la lupt, ceea ce era de neneles
pentru invadatori, dar n acelai timp i teriant. Aceast modalitate unic de
a aciona chiar i atunci cnd moartea se a la o lungime de bra fa de tine,
arat fora spiritual la care ajunseser strmoii notri.
Iulian Apostatul care reproduce din aprecierile lui Traian, spune c: ,,Geii
au fost cei mai viteji din toi oamenii care au trit vreodat i o datorau nu
numai trupului lor, ci pentru c erau convini s se poarte vitejete de zeul lor
slvit, Zalmoxis .
Se tie c dacii erau foarte greu de nvins n lupt, tocmai datorit
perspectivei lor interioare care i fcea nemuritori. n acest sens, Herodot,
vorbind despre gei, precizeaz c acetia i spun nemuritori, iar Diodor
din Sicilia, n Biblioteca istoric, arm c ei se cred nemuritori.
Nu numai c se credeau nemuritori, ci ei tiau care este adevrata valoare
a nemuririi, cci a deveni contient de prezena Scnteii divine nemuritoare
din noi nine, face cu mult mai mult dect toate bogiile iluzorii ale acestui
pmnt. Tocmai de aceea, ei nu erau ataai de corpul zic i mergeau la lupt
nenfricai, jertndu-i viaa pentru patria mam. La prima impresie am crede c
65
ei i jertfeau viaa numai pentru acest pmnt bogat i primitor, dar n esen
ei luptau ca nite lei pentru a apra comorile spirituale ale acestui neam sfnt,
distrugerea secretelor nemuririi ind, de fapt, i inta ascuns a conductorilor
marilor imperii. Cci numai aa poi controla inele umane, lipsindu-le de
Adevrata cunoatere eliberatoare. Contieni ind de ateismul i amalgamul
de superstiii cu care veneau cotropitorii, ei protejau nvtura strbunilor ca
pe cea mai aleas podoab a suetului lor. Ei protejau taina nemuririi chiar cu
preul vieii, pentru a rmne copiilor lor i neamului acesta.
Pe monumentul istoric Columna lui Traian de la Roma, ridicat n marmur
alb de ctre Apolodor din Damasc, se gsesc sculptate peste 2000 de chipuri
grupate n 200 de scene din marile rzboaie daco-romane. Nicicnd pe un
alt monument al antichitii nu este nfiat cu atta putere de expresie i
dramatism setea de libertate a unui popor,
preuirea libertii i demnitii chiar mai
presus de via, ca n scenele n care lupttorii
de rnd, pileaii sau chiar regele, prefer
moartea n faa perspectivei vieii n robie.
n poezia Decebal ctre popor, poetul
George Cobuc, pune foarte bine n eviden
aceast necesitate de tri viaa cu nelepciune
i ntr-o libertate deplin, care este att de
caracteristic neamului romnesc.
Din zei de-am scobortori,
C-o moarte tot suntem datori!
Totuna e dac-ai murit
Flcu ori mo ngrbovit;
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cine-nlnuit.
Deci, conteaz cum ne trim viaa pe acest pmnt, liberi, cu iubire i
nelepciune sau robi ai simurilor i dorinelor amgitoare care amrsc viaa
celor care rmn fr niciun Dumnezeu. De aceea, ...nu-i totuna- leu s mori
ori cine-nlnuit!
n scrisorile sale ctre Lucilius, Seneca l asigur pe prietenul su c Cine
66
nva s moar nu tie s mai e rob; c libertatea nseamn A nu robul
niciunui lucru, niciunei nevoi, niciunei ntmplri; a provoca soarta la o lupt
egal () S m nchin ei, cnd moartea e n puterea mea? i Binele nu const
n a tri, ci n a tri frumos. De aceea neleptul triete att ct trebuie, nu ct
poate () C mori mai devreme sau mai trziu, nu are importan. Importan
are dac mori frumos sau mori urt. A muri frumos nseamn a scpa de
primejdia de a tri urt. (Scrisori ctre Luciliu, Bucureti, 1967, Ser. XXVI, LI,
LXX).
Toi marii nelepi sunt de acord c este deosebit de important felul n
care moare o in uman. Ei spun c Cine moare nainte s moar, nu mai
moare atunci cnd trebuie s moar. De fapt, marele ideal este de a muri
sau, cu alte cuvinte, de a transcende iluzia egou-lui nc din timpul vieii, astfel
nct pentru noi moartea s vin nu ca ceva surprinztor, ci s e, analogic
vorbind, comparabil cu schimbarea unor veminte de care la un moment dat
ne dezbrcm. Din punctul de vedere evoluionist, moartea este o condiie
obligatorie a diversicrii vieii i a progresului biologic. Intuind aceast realitate,
Goethe scria: Moartea este lovitura de maestru a Naturii, prin care ea reuete
s produc i mai mult via. Din punct de vedere al marilor nelepi, moartea
trupului este produs prin separarea total a nveliului (dublului) bioenergetic
sau eteric de trup, care era coordonat i animat de acesta. Omul pare s e
singura in de pe planeta noastr care tie c moartea este inevitabil, dar
n acelai timp pare s e i singura in care tie (este contient) c triete.
Moartea este privit de multe ori, n gndirea tradiional, ca o umbr care
nsoete permanent (i care trebuie s e contientizat ca atare) ntreaga
noastr existen; ea este o experien generatoare (n cazul celor sucient de
evoluai spiritual) de revelaii transcendente i iluminatorii. Sensul destinului
uman const astfel n participarea activ la realizrile i progresul spiritual,
att individual, ct i al ntregii umaniti, sub semnul aspiraiei de a tri plenar
i permanent, prin totalitate, n universalitatea Contiinei Divine. De altfel,
moartea nu poate gndit concret, fapt subliniat i de Socrate: ct vreme
suntem noi aici, ea (moartea) nu este, iar cnd ea apare, nu mai suntem noi.
n Orient, viaa i moartea sunt privite ca alctuind cele dou aspecte
complementare ale aceluiai ciclu, amndou necesitnd o pregtire i o
67
iniiere adecvat din partea omului. Viaa material se manifest ntre doi
poli opui. Domeniul ei nu este acela al inrii absolute, ci acela al devenirii i
disparaiei (transformrii), eterna alternan a dou culori, albul vieii i negrul
morii. Numai prin amestecul egal al amndurora este asigurat perpetuarea
lumii materiale. Fr moarte transformarea nu este posibil; puterea pozitiv
(+) nu poate exista nici mcar o clip fr puterea negativ (-) complementar.
Moartea nu este deci, opus vieii, ci vine n ajutorul ei. Marea Mam a
Universului (Shakti) este intim implicat n toate manifestrile morii, dup
cum ea este implicat i n acelea ale vieii. Tocmai din aceast cauz, ea are o
ipostaz teribil pentru ecare aspect al morii. Romanii credeau i ei c ideea
morii trebuie meninut n minte ct mai des, mai ales atunci cnd viaa la
apogeu te poate face s uii de cellalt pol al devenirii, moartea, parte la fel de
necesar a cercului manifestrii.
Nu ntmpltor, atunci cnd un mare erou militar intra n Roma ntr-o
procesiune triumfal, ntr-un car aurit, ind aclamat precum un zeu de
mulimea impresionat, o persoan purtnd costumul i masca simbolic
a morii sttea ntotdeauna alturi de el, pentru a-i aminti s se fereasc de
pcatul mndriei, spunndu-i nencetat: Amintete-i c vei muri! (Memento
Mori). Moartea i naterea au o egal importan, ntocmai ca dou treceri prin
aceeai u: o dat la intrare i o dat la ieire.
Aceast idee este reprezentat prin diferitele forme ale Marii Puteri
Feminine, divine: pe de o parte, ea este fascinanta, tandra i minunata Mam
care hrnete ntregul Univers, pe de alt parte, ea este energia distrugtoare
a timpului (Kali) care rennoiete toat inele i toat materia care necesit, la
un moment dat, o nou form care s-i permit s evolueze spiritual. Ea este
cunoscut celor neiniiai sub forma teriantei vrjitoare care aduce moartea,
avnd (n aceast ipostaz) un trup cadaveric, sau devornd ea nsi cadavre.
Aceste dou forme aparent diametral opuse trebuie s e amndou integrate
de ctre aspirant. n aceast direcie, celebrul orientalist Arthur Avalon remarca
faptul c, n Occident, teribila frumusee a acestor forme nfricotoare nu este
aproape deloc neleas. Cu toate acestea, pentru ina iluminat, aparent
sngeroasa i ferocea Kali (energia timpului) nu este dect o alt ipostaz a
minunatei Mame i Iubite cosmice. A capabil s suprapui i s adori cu fervoare
68
ambele imagini fuzionate ntr-una singur este poate cel mai temeinic nceput
al cii spirituale ezoterice. Chiar i n cultura occidental, numeroi gnditori i
artiti au ajuns, mai mult sau mai puin independent, la viziunea acestui arhetip
feminin al morii. Oriunde era sau este prezent conceptul de Mama Natur este
aproape imposibil s nu se observe c e, de asemenea, perfect natural s mori
i c rdcinile att de necesare ale oricrei ori sunt adnc npte n reziduurile
organice aate n putrefacie. Oarecum ntocmai ca nelepii orientali, poetul
Alfred De Vigny percepea moartea ca pe o Zei Mam:
O, Moarte divin, la a crei chemare
Toi trebuie s vin
i s se piard n a ta mbriare,
Strnge-i copiii la pieptul nstelat,
Elibereaz-ne de timp, de numr i de spaiu
i d-ne-napoi tot restul inei noastre
Pe care viaa ni l-a tulburat.
Cimitirul Vesel din Spna este o dovad vie a felului n care Moartea era
privit de ctre strmoii notri. Cu zmbetul pe buze. Fr regrete pentru o
via nchistat de grania dat de corpul zic. Rsul stenic, sntos, plin de
ncredere n viaa de dup moartea corpului zic este mesajul Spnei, este
mesajul celor trecui n eternitate.
S nu ne oprim niciodat n faa niciunui mormnt doar pentru a plnge. S
m absolut siguri c n interiorul acelui mormnt se a doar scheletul aceluia
care a trit cndva pe acest Pmnt. Atunci cnd plngem n faa mormntului
cuiva, analogic vorbind noi ne comportm precum acela care plnge atunci
cnd se a undeva pe plaj, n faa hainelor pe care le-a abandonat acela care
s-a avntat n marea din faa lui pentru a face o baie. Atunci cnd ne am n faa
mormntului cuiva, s m absolut siguri c cel n cauz nu se a acolo. S m
siguri c cel n cauz nu doarme aa-zisul somn de veci n acel mormnt. S m
absolut siguri c n acel mormnt din faa noastr nu se a n realitate suetul
celui care a trit n realitate cndva aici pe Pmnt. S m absolut siguri c cel
despre care se spune c a murit a plecat, de fapt, din aceast lume pentru a exista
ntr-o alt stare energetic, n aa zisa lume de dincolo care, pentru cei iniiai,
este giganticul univers astral. Acela care a prsit denitiv aceast lume prin
69
aa-zisa moarte continu s existe i s triasc n lumea de dincolo, unde este
nconjurat de miliardele de energii subtile, tainice ale universului astral. Atunci
cnd ne trezim n ina noastr anumite simuri paranormale, devine cu uurin
posibil s comunicm cu suetul aceluia care a prsit denitiv aceast lume,
convingndu-ne n felul acesta c exist o tainic via dup aa-zisa moarte.
Cei care prsesc denitiv aceast lume prin aa-zisa moarte continu
apoi s triasc n lumea de dincolo, ntr-un univers miric, ce este alctuit din
invizibile lumini, n cadrul cruia se manifest o mulime de culori i de nuane
mirice ale acestora. n loc s i plngem ntr-un mod inutil i prostesc pe cei care
au prsit denitiv aceast lume prin aa-zisa moarte, este cu mult mai bine s
le facem o ofrand de lumin (7 lumnri), transfernd astfel lumina lumnrilor
pe care le consacrm pentru ei n lumea de dincolo, unde ea va deveni pentru
ei hran, imbold de nlare ctre Cel Preanalt, bucurie, inspiraie i substan
miric ce i poate transforma, purica, inspira i ajuta. n loc s plngem n faa
mormntului lor, este cu mult mai bine s ne deschidem fa de suetele lor
care se a n alte trmuri i s le druim iubire, lumin, gnduri minunate,
imbolduri tainice de a se orienta ctre divin. Atunci cnd suntem sucient de
puri i transformai luntric, devine cu putin s dialogm cu cei care au prsit
denitiv aceast lume i este posibil s le simim, de ecare dat cnd le cerem
Cimitirul Vesel din Spna
70
ajutorul, iubirea, ghidarea, buntatea i inspiraia, n strns legtur cu nivelul
spiritual pe care ei l-au atins. Dedublarea contient ce este realizat la voin
face posibil proiecia corpului nostru astral n universul astral i, printre altele,
astfel ne convingem nainte s prsim aceast lume prin aa-zisa moarte c
existena noastr continu apoi n lumea de dincolo, n universul astral. Punnd
aa cum se cuvine n practic aceste sfaturi simple i pline de bun-sim, vom
descoperi c n realitate nu exist moarte, ci doar o trecere ntr-o alt lume
miric, misterioas, care este universul astral. Chiar dac cei sceptici vor zmbi
sarcastic atunci cnd vor citi aceste rnduri, i provocm la un pariu fundamental,
pe care ei l vor pierde ntotdeauna. Orict de sceptici i de nencreztori sunt
acum, ecare dintre ei i va da seama c s-a nelat atunci cnd va prsi aceast
lume i va descoperi cu uimire c viaa lui nu s-a sfrit, pentru c aa-zisa
moarte este, de fapt, o natere n universul astral. Atunci ecare sceptic, ecare
materialist ndrjit i va da seama c s-a nelat, dar va prea trziu.
Printele Kalinic fcu o scurt pauz, dup care relu cu un ton mai ferm,
atingndu-i uor cu mna dreapt pieptul:
- Eu m-am convins pe deplin c nu exist moarte. Tot ce am armat mai
nainte se bazeaz pe experiena mea direct. Aceia care m vor crede vor avea
innit mai multe anse s realizeze, chiar cu mult nainte de momentul aa-
zisei mori, c, n realitate, am avut dreptate. Aceia care nu vor crede c aa
ceva este cu putin se vor convinge vrnd-nevrnd de acesta, n momentul
nfricotor pentru unii al aa-zisei mori. Sperana n existena vieii dup aa-
zisa moarte este divin i universal valabil. Mai mult dect att, ne ajut s
nelegem rostul enigmatic al existenei noastre pe acest Pmnt.
Trecutul, prezentul i viitorul, precum i misteriosul, feericul i paradisiacul
exist n permanen i pentru noi. Dumnezeu Tatl, care ne mbrieaz
nencetat, ca i starea de nemurire pe care i noi o putem atinge, exist Aici i
Acum pentru toate inele care i doresc sincer i profund acest lucru. Iubirea fr
msur este cu mult mai puternic dect violena. Picturile de ap care cad ritmic
sunt pn la urm mult mai puternice dect bazaltul. Bunvoina i tandreea sunt
mult mai puternice dect duritatea. Fiecare dintre noi ar trebui s descoperim ct
mai repede, Aici i Acum, c viaa, aa cum a conceput-o Dumnezeu, este cu innit
mai frumos, mai misterioas i mai mare dect am putut s credem ecare dintre
71
noi n cele mai nltoare i paradisiace vise pe care le-am avut vreodat.
Aprofundnd aceste aspecte tainice ale manifestrii, putem nelege de ce
marii nelepi au armat c nu exist alt moarte dect absena iubirii sau c
taina iubirii este cu mult mai mare dect taina morii.
tiina Nemuririi. Importana trezirii suetului
- Printe Kalinic, dar ce fel de practic spiritual realizau ei n acele timpuri?
ntreb Codrin.
- Cei care doreau s ating nemurirea fceau isihasm.
- Adic practicau Rugciunea Inimii?
- Dragul meu, raportndu-ne la ceea ce se practic astzi, adic Rugciunea
Inimii, acesta nu e isihasm. Isihasmul e mai mult dect att. E o ntreag
concepie despre modul n care se activeaz suetul, care are sediul n zona
inimii. Zalmoxis i nva cum s-i trezeasc energia cea tainic a suetului,
prin controlul suurilor subtile.
Suetul este cel care imprim inimii acel suu subtil care pune n micare
energia inei umane, energia vital a acestuia. Dac nu ar acest suu subtil,
inima nu ar pompa sngele n artere, apoi n vene i din nou n inim. Partea de
jos a inimii, mai precis vrful ei, este direcionat ctre capul pieptului i astfel se
a n legtur direct cu zona de proiecie a suetului n ina uman. Suetul
i inima au fost asociate i se consider, de ctre cei neiniiai, c suetul este
acelai cu inima zic. Inima ind organul care pulseaz necontenit snge n
corp i fr de care nu se poate tri a devenit simbolul dragostei, ind asociat
cu suetul. Clugrii ns numesc suetul csua cea tainic a inimii, deci ceva
cu mult mai mic dect inima; iar aceast energie tainic a iubirii care izvorte
din suet, atunci cnd este aprofundat, redevine scnteie din scnteia divin.
Iisus ne ofer simbolic pilda cu gruntele de mutar:
De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acestuia:
Mut-te de aici dincolo! i se va muta i nimic nu va vou cu neputin.
(Matei 17. 20)
Aceasta este Scnteia divin din noi, cel mai mic grunte de lumin; el umple
apoi inima de iubire i numai cu ajutorul lui vom cuceri mpria Tatlui, cci
putem intra acolo numai cu ce i aparine: iubirea divin, scnteia din El nsui.
72
Este important s tim locul de unde s
ne rugm i cum se realizeaz comuniunea cu
Dumnezeu, pentru a ne trezi suetul, deoarece
energia este trimis acolo unde proiectm
gndul. Astfel, n loc s ne rugm mental, adic
gndurile (energia) s rmn n zona capului,
este mai bine de o mie de ori s acionm corect
i s ne rugm n suetul nostru i atunci cu
siguran va aparea i spiritualizarea. Bineneles
c, dac ne rugm 30 de secunde pe zi, apoi 30
de secunde vom iubi. Atunci e clar c acea in
s-a rugat mai mult pentru ndeplinirea unei dorine i nu pentru spiritualizarea
inei i aprofundarea comuniunii cu Dumnezeu. Aceasta este calea, Codrin,
iar adevrul este Scnteia Nemuritoare (Atman) care slluiete n ecare
in uman, n profunzimea inimilor noastre.
- Deci asta fceau ei, zise Codrin atent.
- Ei mergeau dup forma corect a inimii, dup ndrumarea inimii, am zice
astzi.
- Ei i ascultau inima i atunci armonizau suurile interioare?, zise Codrin.
- Da, nu spune cntecul acela: Ascult-i inima, c numai ea tie ce vrea?
Aceasta este o vorb spus n cea mai frumoas tradiie dacic.
- Deci, prin coborrea suului n inim apare spiritualizarea, zise Codrin.
- Aa ajunge sngele element de spiritualizare.
- Printe Kalinic, zise Codrin, deci mai nti trebuie s ne trezim suetul!
- Exact. E primul pas mare pentru om. A cobor n profunzimea inei
noastre este primul pas pentru a iei din iluzia cu care ne-am nconjurat. Suetul
poate asemnat cu o lad fermecat n care st ascuns o mare i neasemuit
comoar. Problema este c noi nu mai tim cum s deschidem aceast cutie
fermecat. Am uitat c modalitatea de a deschide poarta cerurilor fericirii i
mplinirii sueteti este starea de DRUIRE, n tot ceea ce facem, dar mai ales
druirea total i necondiionat fa de Dumnezeu Tatl; adic tot ceea ce
facem, s fptuim cu suetul, fr s ateptm ceva n schimb. Atunci cnd
redobndim aceast stare, cutia fermecat (suetul) se deschide, permind
73
luminii divine s se reverse tmduitor ctre toate inele. n Fericirile de pe
munte, Iisus ne spune (Matei cap.5,1-16 ): Voi suntei lumina lumii. O cetate
aezat pe un munte nu poate s rmn ascuns. i oamenii nu aprind lumina
ca s-o pun sub obroc, ci o pun n sfenic i lumineaz tuturor celor din cas.
Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele
voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru. Cu ct druim mai mult, cu att ne
mbogim mai mult, cci fa de alte comori, aceasta nu srcete niciodat,
chiar i atunci cnd noi druim fr de msur. Cci a drui iubire fr de
msur este unul dintre atributele lui Dumnezeu Tatl, care permite ca ina
noastr s se transforme treptat ntr-un vas al iubirii divine.
Suetul mai poate asemnat cu un barometru care ne arat ct de mult
iubim i ne permite s contientizm starea n care ne am fr false mriri,
ind de un real folos n realizarea echilibrului interior, adesea perturbat de
factorii externi. Acum nu ne mai putem mini! De obicei simim c suntem
o in bun, compasiv, e un nceput bun, dar mult mai important este s
simim iubirea cea tainic ce izvorte nencetat din Scnteia Divin pe care
ne-a druit-o Dumnezeu Tatl.
Cnd ceva i lipsete, i vine dor de acel ceva. Dar cum s i vin dor de
acel ceva dac pn acum nu l-ai avut? Aa va i cu trezirea suetului nostru;
n momentul trezirii, ne vom da seama c este tot ce avem mai sfnt pe lumea
asta. Viaa ncepe s e contientizat ca un continuu miracol. Abia atunci
simim c trim, restul e iluzie.
Cele mai frumoase i mai minunate lucruri se a n ina noastr, dar noi le
vedem cel mai adesea la alii. Exist ns un loc pe lumea asta unde ne simim
acas. Dorul ne conduce mereu acolo unde ne vom regsi pe noi nine, iar cel
care ne-a susinut mereu este chiar Sinele nostru, Scnteia Divin din noi.
Suetul mai poate asemnat cu o oglind magic n care, dac o ntreinem
curat, Dumnezeu se reect ct mai del, ct mai clar, simindu-L astfel n ina
noastr ntr-un mod inefabil i fr egal. Cu ct oglinda este mai prfuit, mai
neagr, cu att vom simi suferina i nemplinirea ca in uman.
Graia pe care ne-o ofer Dumnezeu este c, din momentul n care ne-am
trezit suetul, l simim cum pulseaz subtil, chiar la nivel zic, ca o dulce presiune
sau ca un val extatic care ne inund de undeva din zona capului pieptului, ind
74
mereu plin de iubire i recunotin fa de Dumnezeu i fa de ceea ce ne
nconjoar. n cazul n care aspiraia i dorul nostru fa de Dumnezeu ncepe s
scad i nu facem mai nimic pentru a ntreine vie aceast stare de iubire sublim
care izvorte din noi nine, suetul se nchide uor, atenionndu-ne prin
anumite nepturi care devin dureroase, ca o ardere continu, ncercnd s ne
trezeasc din starea de adormire n care ne complacem. Majoritatea oamenilor
care simeau c i arde ceva n piept sau c au o anumit apsare, o anumit
greutate pe piept, n momentul n care i revin (datorit faptului c sunt mai
ateni la aciunile lor i la strile pe care le triesc, relund astfel comuniunea
cu Dumnezeu Tatl), spun uurai, ducnd instinctiv mna la piept: mi s-a luat
o greutate de pe inim. Ce uori ne simim atunci cnd suntem ndrgostii,
aproape c zburm, suetul ne este aa de uor; iar atunci cnd ne este tare
dor de cineva, simim c n interior, pieptul (suetul) ni se sfie de dorul acelei
ine. Orict ne-ar de dor, n realitate nu facem dect s aprofundm legtura
cu Dumnezeul care slluiete n noi, reuind astfel s dm slav inei pe care
o adorm. Acum vom ti c aceste semne nelmurite nu sunt manifestri ale
vreunei boli, ci este suetul, care jinduiete dup Iubirea Suprem, dup Sinele
Suprem Nemuritor (Atman). Cei mai muli se vor ncurca n relaia iubit iubit,
pn cnd vor contientiza c, atunci cnd se privesc cu iubire i transgurare
unul pe cellalt n ochi, cutnd s perceap Scnteia divin din cellalt, vor
realiza c, de fapt, ntre ei i ina iubit nu mai este nicio diferen, devenind
un singur suet, Unul. Da, noi suntem unici i devenim Unici Unu, dar numai
atunci cnd ne reectm n ceilali, cnd recunoatem i n ceilali aceeai
Scnteie, natur divin. Asta nseamn s ne recunoatem natura divin i s-L
vedem pe Dumnezeu pn i n cel mai amrt om de pe strad: atunci cnd un
nger privete de jur mprejur el vede numai ngeri.
Aceasta este o nou dimensiune a suetului i, n acest mod, el se trezete
cel mai uor: atunci cnd noi l recunoatem pe Dumnezeu n toi ceilali
oameni, care sunt n denitiv alte ipostaze ale noastre. Atunci nseamn c
suetul din noi s-a trezit!
Iisus spune: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu
tot suetul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a
doua, la fel ca aceasta (not: la fel ca prima): S iubeti pe aproapele tu ca pe
75
tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii. (Matei
22, 35-40).
Iat cum cele dou legi se ntreptrund, iar dac nu ar existat prima
lege, omul nu i-ar cunoscut valoarea sa ca in uman. Cci a i se permite
omului s iubeasc pe Marele Creator cu toat inima, cu tot suetul i cu tot
cugetul, nseamn a i se permite s se identice n mod plenar cu Fiina pe care
o iubete. A ne identica n mod total cu Marele Creator sau Dumnezeu Tatl
nseamn a deveni contieni de adevrata noastr natur interioar. n acest
mod, odat cu revelarea Scnteii divine nemuritoare din ina noastr (adic
atunci cnd ai ajuns s te cunoti cu adevrat pe tine nsui), a doua lege devine
la fel de important ca i prima, iar iubirea de oameni este aceeai cu iubirea de
Dumnezeu. Aceasta este valoarea Omului, prin graia Sa.
tiina Nemuririi. Purtm n noi o mprie nebnuit
Cnd suetul este ndeajuns de trezit, atunci n el se oglindete Sinele
Suprem Nemuritor (Atman). De aceea marii nelepi au spus: ntreaga Creaie,
aa cum a fost structurat i conceput de Dumnezeu Tatl, este o suis generis
hologram gigantic n cadrul creia ecare parte este conectat ntr-un mod
tainic, astfel nct n ea se oglindete totul. La rndul ei, ca parte ea se oglindete
n marele Tot. Aceast misterioas structurare a realitii i-a determinat pe marii
nelepi s arme c, n permanen, partea este n Tot , iar totul se a oglindit
n parte, altfel spus, ntregul macrocosmos se oglindete n microcosmosul
ecrei ine umane i, la rndul su, microcosmosul ecrei ine umane este
cuprins i totodat reectat n marele Tot al Macrocosmosului. n Microcosmosul
inei umane, ceea ce este jos este n mod analogic asemntor cu ceea ce este
sus i ceea ce este sus este n mod analogic asemntor cu ceea ce este jos sau
altfel spus, polul superior se oglindete ntr-un anume mod n polul inferior, iar
polul inferior se oglindete ntr-un anume mod n polul superior. Chiar i atunci
cnd, deocamdat, nu ne dm seama de aceasta, att propria noastr viat, ct
i viaa planetar i chiar viaa macrocosmic au un sens.
Cu ct suetul se trezete mai mult, cu att ina uman dobndete mai
mult profunzime spiritual i este susinut n aciunile ei de o energie mult
mrit. Atunci cnd aprofundm energia cea tainic a suetului, l putem simi
76
pe nivele din ce n ce mai elevate de iubire, ajungnd s-l percepem ntr-un nal
ca ind o scnteie din Scnteia divin sau altfel spus, suetul nostru ajunge s
se identice cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Aceast comoar nepreuit,
care este Sinele Suprem Nemuritor (Atman), este bunul cel mai de pre ce se a
ascuns n centrul inei noastre. Sinele Suprem Nemuritor (Atman) nu ne poate
oferit i nu ne poate luat niciodat de nimeni i de nimic. Sinele Suprem
Nemuritor (Atman) doar noi nine putem s ni-l druim prin revelarea sa gradat
i deplin n propiul nostru univers luntric. Prin revelarea gradat i deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), ecare dintre noi atingem, astfel, starea de
ndumnezeire i reuim, totodat, s obinem suprema i denitiva eliberare
spiritual. Prin revelarea gradat i complet a Sinelui Suprem Nemuritor
(Atman), reuim totodat s cunoatem Adevrul Suprem Divin Ultim. Prin
cunoaterea Adevrului Ultim Divin n ina noastr, obinem astfel eliberarea
complet i atingem totodat starea de nelepciune. Prin revelarea deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), care face totodat cu putin cunoaterea
Adevrului Ultim Divin, n ina noastr apare starea de pace dumnezeiasc
profund. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin i prin revelarea deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor, l descoperim pe Dumnezeu Tatl n universul nostru
luntric i realizm c am fost fcui, ecare, dup chipul i asemnarea Sa.
Printele Kalinic nchise uor ochii i spuse rar, profund interiorizat:
- Aceasta este cea mai mare tiin pe care poate s o aprofundeze o in
uman.
Alte iniieri ale Kogayon-ului
- Printe Kalinic, ce alte iniieri se mai realizau n cadrul religiei Kogayon?
- Se realizau multe iniieri, dar s tii c baza practicii lor spirituale era
contemplaia, meditaia i raportarea continu, n orice mprejurare se aau,
asupra naturii lor interioare, profunde, stare pe care o alimentau cu frumuseea
spaiului n care triau: munii i vile, cmpiile i iarba pmntului, izvoarele
i lacurile ntinse, toate erau spaiul sacru n care Dumnezeu ina. Din aceast
mulumire plin de recunotin pentru tot ce a creat Dumnezeu pentru noi se
nate cel mai uor aceast stare de contemplaie meditativ, care relev apoi n
straturile profunde ale inei noastre adevrata frumusee nevzut a creaiei.
77
Conectndu-se contient la toat aceast frumusee divin - att interioar, ct
i exterioar- apreau i marile genii creatoare.
Este bine tiut faptul c strmoii daci tiau tainele cerului nstelat i al
Pmntului. Buni cunosctori ai ritmurilor cosmice erau nentrecui n tiina
astrelor, tiind s prevad cu mult timp nainte cnd va urma o eclips de
Soare. Cercettorii americani de la NASA au descoperit c dacii aveau cel mai
precis calendar din antichitate. Marele Sanctuar Circular de la Sarmisegetusa
indic o precizie a calendarului dacic fa de cel roman-iulian de aproximativ
5,6 ori mai mare, ceea ce nseamn ceva, innd cont c cel iulian este de o
dat mult mai recent dect cel dacic. Genialitatea gndirii i culturii dacice o
putem aprecia mult mai bine amintind c eroarea diurn era compensat prin
corecii efectuate la 104 ani, 520 ani si 8840 ani, dup care anul dacic cuprindea
365,242197 zile fa de 365,242198 la care a ajuns astronomia modern.
Aceast precizie astronomic i-a fcut pe cercettorii de la NASA s-i schimbe
n totalitate opinia despre cultura dacic.
Un alt exemplu meritoriu este modul n care dacii abordau medicina sacr
prin folosirea plantelor de leac. La ora actual se tie c plantele medicinale
sau de leac rezoneaz cu energii astrale i eterice benece din Univers, iar
inele nelepte care le consum asimileaz n aura lor aceste energii benece
divine, transformndu-se spiritual, astfel nct aceste ine umane devin
totodat mult mai armonioase zic, eliminnd problemele de sntate, fr a
se crea dependen sau alte efecte adverse, cum este n cazul medicamentelor
sintetice i al antibioticelor.
O alta tehnic, foarte puternic, era identicarea cu cele cinci elemente din
care este format Universul: Pmnt, Ap, Foc, Aer i Eter. Se tie c identicarea
cu elementul Foc era realizat i de preotesele zeiei Hestia. Acestea realizau
adorarea i identicarea cu elementul sacru Foc. Mai era numit i Focul Sacru
Sacricial cel Tainic Puricator. El este cel care arde toate impuritile i energiile
negative acumulate n aura noastr, permind deblocarea i manifestarea n
ina noastr a energiilor sacramentale, ascendente, pline de aspiraie i druire
fa de Dumnezeu, astfel ca voina noastr s devin una cu Voina lui Dumnezeu.
Marele Dumnezeu este Ler mprat sau Focul venic sau Cuptorul universal.
Ceea ce ne-a rmas de la aceste ritualuri sacre de adorare a Divinitii prin
78
intermediul elementului sacru foc, este folosirea lumnrii n scopuri ritualice.
Toi oamenii, mai ales atunci cnd merg la biseric, simt nevoia s aprind cte
o lumnare. Se i spune atunci cnd te rogi: S arzi ca o lumnare!; simbolul
lumnrii aprinse ind cel al suetului omenesc care odat trezit devine din ce n
ce mai contient de lumina spiritual a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) din el
nsui. Odat aprins, suetul ptrunde treapt cu treapt n tainele dumnezeirii.
- Focul meu a-l stinge nu pot cu toate Apele Mrii, spuse Codrin cu glas
domol, recitnd din poezia Od de Mihai Eminescu.
Printele Kalinic l aprob cu un oftat abia perceptibil, strngnd uor din
buze, semn c ar dorit s spun cte ceva despre marele Eminescu, dar se
abinu i continu:
- De aceea focul este sacru i a fost adorat din toate timpurile, pentru c el
reprezint Lumina Divin sau Contiina Divin care puric totul. nsui trupul
celor decedai era druit focului puricator, semn al detarii lor fa de corpul
zic i tot ce nseamn parte material. Iniierile pe baza elementului foc sunt
diverse, dar i vor dezvluite la timpul potrivit. Trebuie s mai ai un pic de
rbdare, o s-i plac.
- Abia atept, zise Codrin fericit.
Cum a ajuns Bucuretiul centru iniiatic
- ns una din cele mai nalte iniieri ale lui Zalmoxis era oferit numai celor
care erau acceptai n Kogayon.
- Se realizau iniieri n Kogayon, pe Muntele Kogayon? ntreb Codrin,
cuprins de o aspiraie brusc, care abia i mai permitea s vorbeasc.
- Da, aceast iniiere era druit numai celor care renunau cu totul
la aceast lume, pentru a ajuta lumea. Era iniierea n cele 7 Guri de Rai.
Aceasta cuprinde marea nelepciune a Kogayon-ului, zise printele Kalinic, iar
iniierea n cea de-a 7-a treapt permitea identicarea discipolului cu Energia
Transcedental a lui Dumnezeu Tatl, care este aspectul cel mai profund al lui
Dumnezeu, n care El se a dincolo de orice manifestare zic, astral sau
cauzal. Odat ce ina uman realizeaz acest aspect al lui Dumnezeu, ea este
pe deplin ndumnezeit.
- O, vreau i eu, ncepu s se lamenteze Codrin.
79
- Cu plcere, grbitule, ct de curnd te vei putea bucura de o astfel de
nvtur divin. Iniierea n cele 7 trepte ale Kogayon-ului sau Guri de Rai
cum li se spuneau atunci, n aceste Pori ale Raiului, se realizeaz n special
pentru a ridica nivelul de vibraie al contiinei planetare, pentru ca astfel
umanitatea s se reintegreze n spiritualitatea universal. n Romnia, chiar
dac forele demoniace s-au opus cu nverunare, deja a nceput acest proces
de trezire spiritual. Fiind foarte ocultat Muntele Kogayon i deci mult mai
greu accesibil n ziua de astzi, Dumnezeu a permis sub o alt form accesul la
aceast cunoatere divin. Spre bucuria nelepilor din Kogayon i bineneles
sub ndrumarea lor direct, cei de la coala Tradiional de Hatha-Yoga din
Bucureti se conecteaz, n mod subtil, cu mult succes la aceste Guri de Rai.
- Ah, am vrut s merg i eu acolo, dar mi s-au prut prea simple acele posturi
corporale.
Printele Kalinic i zmbi ngduitor, apoi spuse:
- Cnd o s i se explice care sunt efectele spirituale ale acelor posturi
corporale o s-i schimbi impresia, iar cnd o s i simi efectul lor subtil care
te pun n rezonan cu energiile benece ale Macrocosmosului, atunci vei
mulumi plin de recunotin lui Dumnezeu pentru miracolul pe care l face
posibil n ina uman.
n trecut, toate aceste tehnici secrete erau revelate pe cale oral numai
celor care mbriau nvtura Kogayon-ului i sub ndrumarea atent a
preoilor iniiai n tainele tiinei despre suet i trup. Dac cineva ar ncerca
de unul singur s realizeze aceste tehnici, nu ar reui s neleag prea multe,
deoarece este o iniiere direct, unde nvtorul divin i revars graia ctre
discipolul plin de aspiraie. Este exact ca la coal: ntrebi pe cine trebuie, i se
explic i astfel nelegi cu mult mai uor mersul lucrurilor.
Ceea ce a mai rmas din toate aceste tehnici secrete de meditaie, n perioada
noastr, a cretinismului, este Rugciunea Inimii. Aceasta este, ns, dup cum
i-am artat, doar o mic parte din setul de rugciuni prezentate de Zalmoxis
n Doctrina Kogayon. La ora actual, cei care prezint cel mai bine coborrea
suurilor n inim sunt cei de la coala Tradiional de Shivaism din Bucureti.
- Da, mi-au spus civa colegi c se fac meditaii puternice acolo. Din
toamn, cnd rencepe cursul, am s m nscriu i eu, zise hotrt Codrin.
80
- Iar la coala de Ayurveda vei primi iniierea n medicina sacr a dacilor, zise
printele Kalinic privindu-l cu subneles.
Codrin rmase o clip pe gnduri, apoi chipul i se lumin brusc.
- Vrei s spui c toate aceste coli care fac parte din Universitatea Atman sau
Micarea de Revelare a Sinelui Nemuritor Atman (MRSNA) sunt conduse subtil
de ctre nelepii din Kogayon? Asta nseamn c i coala Uroboros din care
fac eu parte este tot de voi ghidat!
- Nu ne-ai cutat dac nu ne-ai gsit deja, cu mult nainte de a-i
nceput cutrile!, i spuse zmbind printele Kalinic, cuprinzndu-l ntr-o
cald mbriare.
Cldura inimilor lor aduse o lumin feeric n plan subtil n sala cristalelor.
Codrin simea graia lui Dumnezeu cum i inund suetul i cum o fericire
paradisiac i cuprinse ntreaga in.
Despre Muntele Kogayon
Printele Kalinic continu pe un ton nviorat:
- Aceste nvturi spirituale au fost elaborate cu mult timp n urm de
Creatorii de Lumin din Muntele Sfnt, muntele att de mult timp OCULTAT de
nelepii acestei ri snte.
- Deci Muntele Kogayon, despre care vorbesc istoricii, exist!, zise Codrin
entuziasmat.
- Muntele Kogayon pe care l cunoatem noi din istorie este, de fapt,
Muntele Sfnt al dacilor liberi, pentru c acolo s-a retras Zalmoxis ctre ultimii
si ani de via pmnteasc. Este muntele strbunilor notri, care poate
identicat cu Coloana Cerului sau Axis Mundi- Axa Spiritual a Lumii.
Ctre ultimii ani ai vieii sale, Zalmoxis se retrage tot mai des n Muntele
Sacru i comunic cu ceilali Mari Preoi prin Petera Sacr. n acest mod,
Doctrina Kogayon-ului va asociat cu Muntele Sacru i, n timp, i se va spune
Muntele Kogayon, cel care a fost Muntele Sacru al moilor i strmoilor notri.
n Geograa (VII, 3, 5), Strabon scrie: Tot aa i acest munte a fost recunoscut
drept sacru i astfel l numeau geii; numele lui, Kogayon, era la fel cu numele
rului care curgea alturi.
n ciuda eforturilor disperate ale celor ri i ntunecai de a distruge orice
81
dovad scris a istoriei neamului, tot mereu au fost scoase la lumin, din acest
pmnt strmoesc, noi dovezi arheologice care au uimit o lume ntreag.
Exist i o inscripie getic unde apare numele Kogayon, este un text n
versuri, pe o crmid descoperit la Romula (Reca Dobrosloveni, jud.
Olt):
HAR TIOS
TINTONINOS
INSUS TIKO IS DAKON
KAND SIA TIL KOGAYON
ILMATON HLIOYLO
PLEISTE NAKTOILO
Traducerea este ceva de genul:
Mare e Zeul,
i pretutindeni!
Aa s spun dacii,
cnd privesc spre Kogayon!
Vitejii s cnte:
Sfnt este Domnul Nopii!
Ne-au rmas i alte mrturii despre nvturile lui Zalmoxis.
Astfel, pe o plac din marmur descoperit la Heraclea (Bi-tolia-
Macedonia), s-a pstrat un descntec zalmoxian:
KLAY DIOSOYSOS
EY KLEI
A TIMITRI
MNI-MIS
CHARIS
Traducerea este: Invoc pe Domnul Suprem. Ochii Lui s
priveasc spre mine din Cer!
Pe un altar din marmur, descoperit la Jupa (Cara-Severin), scrie:
IOM LECANIUS
PAVLINUS VE TUS
Traducerea este: Rugciunile dese (multe) sntate vor aduce. Pn i
82
leciile de matematic erau puse n versuri. Iat o inscripie pe o lespede de
calcar, descoperit la Jupa (Cara-Severin):
BAN AGNA INO
OPTO PB TEB MO
Traducerea este: Cinci fr unu- opt supra doi am.
Zalmoxis i asigura pe nvceii lui c numai prin tiin, adic prin
nvturile iniiatice, vor deveni puternici. n acest sens, avem o inscripie pe o
igl descoperit la Romula:
ZANVOT
VAVOT
VRNYL
UNT MIL
n traducere nseamn: tiina (nvtura) voastr va urni i muntele. i
este foarte asemntor cu ceea ce marii nelepi ne atenioneaz: Cunoaterea
iniiatic nseamn putere.
Codrin spuse, puin mirat, puin entuziasmat:
- Deci, n realitate, Kogayonul este o doctrin, un principiu...
- Este pretutindeni, e peste tot, zise printele Kalinic. Este o religie complex,
care accept ca adevrate toate celelalte forme de religie.
- Acum neleg mai bine cum de Zalmoxis era privit ca ind reprezentantul
Zeului Mo pe pmnt (Cronos - Timpul) i cum de toi dacii erau unii n fapte
i simiri, ajungnd s e numii pe drept cuvnt ...cei mai viteji i mai drepi
dintre traci (Herodot, Cartea a IV-a, 93).
- nelepciunea profund pe care au dobndit-o n urma practicilor
spirituale i-a unit i mai mult i le-a permis s se identice cu Marele Suet al
Neamului Romnesc. Mai sunt ns multe adevruri de aat pentru a nelege
pe deplin rostul acestui neam din care ne tragem.
83
nelepciunea lui Zalmoxis
La Zalmoxis, cuvntul viu devine element de terapie. El se aplic oricrei
suferine a noastre, dup anumite reguli. Platon (437 347 .Hr.), n dialogul
dintre Socrate i prietenul su Charmide, ne vorbete despre nvturile lui
Zalmoxis sau tiina despre suet i trup practicat de medicii traci: Tot
aa stau lucrurile, Charmide, i cu acest descntec. Eu (Socrate) l-am nvat
acolo, la oaste, de la un medic trac, unul dintre ucenicii lui Zalmoxis, despre
care se zice c i face pe oameni nemuritori. Spunea tracul acela c medicii
aveau dreptate s cuvnteze, aa cum v-am nvat adineauri. Dar Zalmoxis,
regele nostru, adug el, care este i Zeu, ne spune c, dup cum nu trebuie
s ncercm a ngriji ochii fr s inem seama de cap, nici capul nu poate
ngrijit neinndu-se seama de trup. Tot astfel, trebuie s dm ngrijire trupului
mpreun cu suetul. i iat pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai
multe boli, pentru c ei nu cunosc ntregul pe care l au de ngrijit.
Dac acest ntreg e bolnav, partea nu poate sntoas. Cci, zicea el, toate
lucrurile bune i rele pentru trup i pentru om, n ntregul su, vin din suet i
de acolo curg ca de la cap la ochi. Trebuie, deci, n primul rnd s vindecm
izvorul rului, ca s se poat bucura de sntate capul i tot restul trupului.
Prietene, zicea el, suetul se vindec cu incantaii. Aceste incantaii sunt
vorbele frumoase, care fac s se nasc n suete nelepciunea. Odat ivit
aceasta, dac se struie, este uor s se bucure de sntate i capul. Cnd m
nva leacul i incantaiile, spunea: S nu te nduplece nimeni s-i tmduieti
capul cu acest leac, dac nu-i ncredineaz mai nti suetul ca s i-l tmduieti
cu ajutorul incantaiei, iar acum, zicea el, aceasta e cea mai mare greeal a
oamenilor: ca unii medici s caute n chip deosebit o vindecare sau cealalt.. i
m povuia foarte struitor s nu m las nduplecat de nimeni, orict de bogat,
dintr-un neam ales sau orict de frumos ar , s fac altfel. Deci eu, pentru c
i-am jurat i sunt nevoit s-i dau ascultare, i voi da ntr-adevr ascultare. i, dac
vrei, potrivit poveelor strinului s-mi ncredinezi suetul tu pentru a-l vrji
cu incantaiile tracului, i voi da i leacul pentru cap. Dac nu, nu-i pot ajuta cu
nimic, scumpe Charmide (Fontes, I, 101 102), (469 399 .Hr.).
Dac nu tim s folosim cuvintele vii, cu rezonan frumoas, nu vom ti s
tratm cu cuvntul. Cuvntul poate o sap tirb, o sap bun sau o coad
84
de sap. n niciun caz nu va sapa care duce la nelepciunea numit spn
sau sapien.
Cuvntul viu pstreaz vigoarea neamului. Vom srci ns dac nu vom ti
cum s ne facem aceast ordine pe care o cere cuvntul, pe care o cere bunul
sim, pe care o cere suetul.
Zalmoxis este primul reformator al tradiiei pretracice i tracice, el este
creatorul limbii romne. El este cel care d numele de romn, i nu Roma,
acestui popor, de la myn = eu, personalitatea omului i romyn = eu-l interior
n care se dezvolt potenialul divin sau gena ndumnezeirii. Acest lucru se
face nlocuindu-se vechiul nume al eu-lui folosit de atlani, lomyn sau eu-l
legtor lumesc, adic de comunicare pe exterior cu Dumnezeu. De la eu-l
legtor se obine lumina, lumea, iluminarea, striluminarea i lumnarea, ca
instrument de nelegere a conceptelor care rezult de aici. De la eu-l romn
apare rumnitatea, ca sistem de robie i apare rumeneala, ca prosperitate.
Omenirea se nromnete n ideea n care capt numele eu-lui su interior.
i aceast nromnire se face pn la venirea celui menit s fac trecerea
ctre urmtoarea etap a nromnirii care este, nici mai mult, nici mai puin,
Edentracia sau Grdina Raiului trac pe pmnt.
Edentracia este un concept creat de Zalmoxis, care spunea asculttorilor
si c Va veni un timp i un loc n care vor toate buntile lumii, i acolo
voi i Eu cu voi. Zalmoxis creaz limba romn, dup legi foarte precise.
Preia materialul lingvistic traco-geto-dac care era foarte uor de trecut dintr-o
limb n alt limb; nu spunem un grai anume, innd cont c de aici au plecat
neamurile trace, care au fost n jur de 200. Zona noastr formeaz mama,
femeia nsrcinat, grdina.
Baza biologic a cuvntului s-a pus n Europa pe meleagurile noastre
carpato-dunrene i s-a petrecut n afara Europei, nu neaprat n perioada
nelepilor indieni n mileniile VIII-VII .Hr., ci odat cu secolele scurse sub o
mie de ani n timpul n care specialitii evrei n ale sacrului au nchegat Cabala,
strategia de ncadrare n Sionis a Kogayonului. Nu este un secret c dup
veacul al XI-lea a avut loc n spaiul euro-asiatic o vast activitate de nnoire
a graiurilor, a dialectelor i a limbilor de parc toat lumea simea aceast
necesitate a mprimvririi. Tracii au simit i ei nevoia de a-i rennoi limba, cci
85
odat cu trecerea miilor de ani, se sectuise acea plasm spiritual generat de
zeii antici. La noua lucrare de creaie au lucrat mai muli nelepi aai sub
ndrumarea direct a marelui nelept Zalmoxis. Acesta, prin nelepciunea pe
care o dobndise de la Dumnezeu, a contribuit la formarea limbii romne pe
care o avem i n ziua de astzi. Limba exista de milenii pe acest pmnt, nu
se pune problema, dar mereu s-au gsit cpetenii de triburi care au gsit de
cuviin c neamul lui (oamenii din acel trib) s vorbeasc ntr-un anumit fel,
numai de ei tiut; ca dovad s ne uitm pe cuprinsul pmntului i s vedem
cte dialecte gsim, gndindu-ne acum c toate au avut la baz un singur
limbaj. Aa s-a petrecut n timp i cu limba str-strromneasc. i ea a suferit
mici modicri pe care marele nelept i eliberat Zalmoxis le-a ndreptat cu
ajutorul dat de Dumnezeu. Un exemplu al transformrii n timp a cuvintelor
din limba romn este cuvntul Valahia, care provine de la Kobalahia, apoi
Balahia care devine Valahia. Sau Ardealul, care nainte de Zalmoxis se
numea Erde. i n acest mod carteaz Zalmoxis ntregul teritoriu romnesc,
numind ecare loc dup energia care acesta o manifest n planul subtil. Omul
va ajunge s neleag c, de fapt, limba este un proces de evoluie i cuvntul
este un produs viu care nlesnete acest proces; trecerea din ceea ce este, n
ceea ce trebuie s e.
Zalmoxis a luat eu-l trac (acolo numit min) i a fcut din acela miner i
minereu. Mintea (mintia) este nsi mina de valoricare a eu-lui lingvistic. Cu
numele Mintia se a o localitate n Munii Apuseni, nu departe de Deva.
Zalmoxis stabilete mai multe valori chimice ale elementelor. Toate organismele
sunt fcute din oligoelemente, iar oligoelementele sunt elemente chimice.
Zalmoxis vorbete despre un tabel de 383 de elemente, n care primul
dintre ele poart numele de Oniu, Onto, iar ultimul dintre ele se numete
Trimiter, Mesia.
Codrin se minun:
- Poi spune c Mendeleev este un mic copil pe lng ceea ce a descoperit
Zalmoxis.
-Zalmoxis stabilete de la 383 la 640 celebrele poduri de Au, Ag i de Cu, de
aram,poduri pe care le ntlnim si n basmele noastre i d numele preoilor
mari dup acelai sistem n care se face Cartea Genezei n Biblie. Astfel, 14
86
generaii + 11 re = un pod de 25 de uniti spirituale. Aa este ecare pod i
aa obinem cele 3 x 14 generaii cu nume de preoi traci neauzite, cu intenii,
cu tendine, cu avansri etc., pe evoluia celor 33 de re, altminteri vrsta care
se d Mntuitorului. Avem, deci, 3 x 14 generaii i 33 de re lumeti. Aceasta
se gsete n concepia chimic a lui Zalmoxis.
Zalmoxis reia problema eu-lui, adic a modului n care erau percepute
experienele concret-senzoriale.
Schimb ptratul atlantic n care marele cerebral era Aurul, canalul de
comunicare cu marele cerebral era Cuprul, canalul de primire a unui rspuns
de la marele cerebral era Argintul i, n sfrit, eu-l, lomyn, care era Plumbul.
Acestea au fost cele 4 elemente chimice cunoscute de atlani la destrmarea
epocii zeilor: Aurul, Argintul, Cuprul i Plumbul.
Zalmoxis stabilete valorile energetice ale eu-lui romnesc:
- eu-l romnesc numit de Fier este Eu tare;
- eu-l romnesc numit de Staniu este Eu moale;
- eu-l romnesc numit de Siliciu este Eu informaional (mobil); pe vremea
lui compuii de Si;
- eu-l romnesc numit de Germaniu este Eu ductil (purttor).
Deci, Eu-l tare este de Fier, ca metal, Eu-l moale este de Staniu.
Printele complet:
- Singurul metal care mai i ip, deci ne arat c e viu; mai departe este Eu-l
informaional, care se aa n ecare gen a noastr, n ADN-ul nostru i mai este
Eu-l purttor, Germaniu.
Toat acesta transformare a Eu-lui are o baz teoretic n crbuni, adic n
carbon. Astfel, pornind de la nite elemente obinuite de cunoatere, ajungem
s nelegem chimia organic, pentru c chimia organic alctuiete viul n
jurul carbonului. i n jurul carbonului se construiesc eu-rile de rigoare.
Toate aceste patru eu-ri sunt subordonate carbonului. Iat chimia organic.
Ceea ce fusese pn la el chimia anorganic motenit de la atlani.
Valorile pe care le dobndim prin cercetare chimic a elementelor n
Atlantida ne arat c diferena de la 2,4 care este Au, la 1,9 care era Ag i Cu,
era un Dropien.
Zalmoxis obine o rdcin, cea de la 1,8 a Fe, a Sn, a Si i a Ge, i 2,5 care
87
este electronegativitatea C, adic 0,7 droursia sau rdcina de ursare. Acesta
este motivul pentru care Zalmoxis este tradus de ctre unii urs, care aici are
sensul de ursitor, adic de clarvztor, de nelept al neamului.
Organizeaz spaiul holograc al Romniei de astzi. n funcie de relief,
zonele au jucat un important rol n aezarea strategiilor subtil energetice.
ncepe cartarea locurilor cu Munii Apuseni, cu zona de apunere a
spaiului care se recreeaz, cum, de pild, soarele se replmdete dup
asnit n apele unui mare adnc.
A doua important operaie, svrit de Zalmoxis, a fost schimbarea
strategiei din Kobalahia (utilizat de traci pentru marcarea suului divin)
n Balahia pentru ca, mai apoi, s devin Valahia. Aici, cuvntul trebuia s
exprime puterea suului divin care se comunic pe un canal numit Coval ce,
mai degrab, se mic dect se schimb. Astfel, micarea este cheia tainelor
traco-gete, geto-dace i daco-romne.
Zalmoxis consider sol tare Erde, azi Ardealul, de la cadrul de xare. Stabilete
incint solul fertil mlde, de la Moldova. Creeaz olteanul, holteiul, care nu
este altcineva dect Gutanul, Mntuitorul. El poart macedonul din Mehedini.
El este Ft-Frumos nscut cu paloul n mn. ntre Pela, capitala Macedoniei
macedon, n limba veche trac nseamn, de la maceda, palo de la Pela,
capitala Macedoniei, pn la Pelendava, Craiova, este o descriere a paloului de
viteaz. Mehediniul tot este o descriere a paloului de viteaz. Alturi, acolo, este
Gorjul, rezultat din God. Apoi, din Gorj angajeaz energetic Doljul. Acolo este
holteiul, oltean, care este numele Oltului. Apoi avem pntecul, trupul nsrcinat,
Muntenia. Observm c Muntenia este n plin centru de cmpie. Acolo este i
Podiul Getic, acolo este i Dobrogul, locul unde se conserv viaa, Dobrogea.
Dincoace este Hera, conservarea harurilor, inima. Alturi este Bucovina, vna
de gur, limba. Urmeaza Galiia, conservarea energiilor. Urmeaz Basarabia,
baza vie a izvorului energetic. Toat Moldova, tot Ardealul. Transilvania nu are
nimic comun cu pdurea. Ilva nseamn matc i avem Matca Mare, Matca Mic-
Ilva Mare, Ilva Mic. Avem Silvania care angajeaz Ilvele sau Slajul, de unde
ncep Ilvele. i avem Transilvania, scaun de ar al Silvaniei; aceasta nseamn
Transilvania. Peste aceasta Transilvania stpnete triunghiul spiritual al Covasnei,
nscatoarea cu vas pentru potenialul masculin Co, al Cavnicului, puterea cavei
88
de nsctoare i dincolo Moldova cu Vasluiul, locul n care se dezvolt fetusul.
Aicea avem, n Transilvania, Grditea Muncelului; Muncelul ind urmaul la eu
al Mntuitorului, Muntele Mic, Munticelul. Aici avem Grditea Muncelului, pe
locul unde s-a aezat nvtura dup citirea cuvintelor, Sarmisegetusa. Avem
Muncelul de sus i Muncelul de jos. Aici avem Sacarmbul, sarsanaua cu toate
darurile. n Muntenia avem Nuku, nscrisurile pentru embrionarea smnei. Iar
la Prut, nc o dat la Prut, avem ipu i pova.
Acestea formeaz principalele triunghiuri ale existenei noastre, pe care
i-a construit Zalmoxis concepia despre o nou lume. i, peste toate acestea,
Romnia care se bucur de valorile spaiului holograc puse la baza nelegerii
de ctre marele nelept i eliberat Zalmoxis.
Neamurile trace, prin alctuirea lor, sunt neamuri de breslai, de uniti
familiale, de asociaii familiale cu aceeai meserie. Agrienii erau agricultori.
Aletoii erau altoitori. Apurii erau persoane care puneau stavil apelor.
Napocensii erau persoane care creau hrube pentru depozitare. Dolonsii erau
pietrarii. Trelii erau zidarii. Berecinii erau berechetarii. Brigii erau mcelarii,
briii erau cei care jupuiau pieile de pe oi. Botaii erau cresctorii de turme. i,
tot aa, 106 meserii pe care le foloseau tracii, 106 experiene concret-senzoriale
asemntoare ca activitate ntre ele, dar diferite prin rezultatele crerii unei
spiritualiti holograce, transformate ntr-o art de a produce zei i de a da
snire omenirii n Ahaia; Ahaia este prima form de manifestare a materiei vii,
dobndit de la activarea energetic n materie.
*
- O, Rege Sfnt al lui Dumnezeu! Ct nelepciune ai druit acestui popor!
Ce nseamn s i cu adevrat zeu pe pmnt!, zise Codrin.
- Zalmoxis a fost chiar mai mult dect un zeu drept i bun, cci spiritul lui
s-a identicat perfect cu Spiritul Divin, devenind una cu Dumnezeu, adic o
in ndumnezeit. n acest mod, omul-Zalmoxis a devenit o manifestare a lui
Dumnezeu pe pmnt.
Codrin nchise ochii plin de gratitudine fa de Dumnezeu. Privind n jurul
su Sala Cristalelor, apoi tavanul care strlucea n mii de lumini scnteietoare,
aezat ind la masa cea mare i alb, se simea ca i cum s-ar aat n centrul
pmntului, n lumea nelepilor din Shambala, despre care auzise nu demult
89
la curs. ncepu s triasc o intens stare de recunotin, profund, fa de tot
ceea ce exista: Dumnezeu, Zalmoxis, printele Kalinic...
*
Cnd au ieit afar din peter se nnoptase de mult.
- Mare minune! Cnd a trecut timpul?, zise Codrin.
- Aici timpul are alt valoare, spuse printele Kalinic.
- Dar parc abia au trecut dou ore, se tot minuna biatul.
- Da, aa l simi, numai c, atunci cnd accesezi energii uriae, colosale,
timpul se contract, se condenseaz, se realizeaz anumite bucle n timp.
De fapt, noiunea de timp dispare. n meditaie i se pare c ai tot timpul din
lume, ajungi s trieti eternitatea, dar, revenind n planul zic, vei constata
c au trecut doar cteva minute. Sau fenomenul se petrece invers: n subtil, n
meditaie poi avea impresia c au trecut cteva minute, iar cnd revii n planul
zic vei constata c au trecut ore. Astfel, timpul trit n planurile astrale sau
cauzale are alt valoare.
- Da, neleg. i i aminti cum, de ecare dat cnd realiza o meditaie i era
profund interiorizat sau tria starea foarte intens, timpul trecea foarte repede.
Mai merser puin i Codrin dorea s-l ntrebe despre atlani, dar printele
Kalinic parc i citise gndurile, cci i se adres:
- Mine diminea vom merge n peter i i voi arta hrile Atlantidei i
alte nscrisuri. Pn atunci, s meditm la ceea ce am aat astzi.
Noaptea, Codrin a privit cerul nstelat, iar spectacolul l-a nucit prin
frumusee. Din cauza puritii aerului vedea foarte clar i parc dilatat stelele
i Luna. Era ceva mre i copleitor. Parc ar fost la limita dintre pmnt i
cosmosul nesfrit i vedea pentru prima oara cu adevrat cerul.
Stelele strluceau mii i mii, n roiuri, n galaxii, invitndu-te parc s le
cuprinzi pe toate, s le cunoti pe toate, s i peste tot.
Atlantida- Destrmarea epocii zeilor
Printele Kalinic l conduse pe Codrin prin galeriile peterii.
- Uite, aici se a harta Atlantidei. Aprinse o lantern puternic i l ajut s
descifreze harta care era ncrustat din vechime pe unul dintre pereii grotei.
- Dupa cum vezi, Atlantida era poziionat n Oceanul Atlantic, iar un capt
90
al ei era unde se a acum strmtoarea Gibraltar.
- Da, interesant. Acum mi pare simplu, Oceanul Atlantic... Atlantida.
- Uite, aici avem capul de atlant..., iar aici harta Romniei pe un cap de
atlant, de unde se poate trage concluzia c Romnia este ntr-o anumit
msur creaia elaborat de mintea nelepilor atlani.
Codrin era din ce n ce mai
uimit. De cte ori nu trecuse ca
vntul prin peter i nu vzuse
nimic.
Probe ale existenei Fiilor
Soarelui au fost descoperite
n America de Sud. Aceste
cranii au fost numite de ctre
Robert Connolly conehead sau
capete uguiate.
Craniul unui cap uguiat
are de 2 ori volumul unui craniu
normal de om. Nu exist datri cu carbon care s le ateste vechimea, cel puin
pn n prezent. Exist cranii asemntoare, descoperite n Mexic, dar care au
un volum mai mare dect al capetelor uguiate, avnd nite orbite foarte largi,
Cap de atlant- Petera Ialomicioarei, Bucegi
Harta Romniei avnd n centru capul unui atlant care
privete spre rsrit, spre Marea Neagr
91
indicnd nite ochi foarte mari.
Potrivit relatrilor antice, Fii Soarelui
erau zei i au avut copii cu femeile de pe
pmnt, rezultnd astfel semizeii.
*
Printele l conduse apoi prin pasajul
secret n Sala Cristalelor. Se oprir n faa
unui cristal mare, care ncepu s vibreze
tainic ntr-o lumin n.
- Astzi vom accesa memoria cristalelor,
i spuse printele. Te rog s iei loc la masa
Oracolului, s nchizi ochii, spatele drept i s
te relaxezi profund pe toate nivelurile. Rmi
acum focalizat la nivelul Inimii spirituale.
i aez dou degete pe cretetul capului
timp de aproximativ un minut. Codrin simi
cum energia i urc prin picioare i se ridic
apoi pe coloana vertebral n sus, pn n
zona capului. Nu-i mai simea corpul zic, se desprinsese de simuri. Apoi simi
cum intr ntr-o stare de vid mental i cum ntreaga energie i se proiecteaz din
inim, undeva deasupra capului, ntr-un spaiu plin de lumin. O linite i o pace
divin l cuprinser. Devenise contient de ecare clip pe care o tria, ecare
secund era trit ntr-o stare de hiperluciditate, totul era att de viu, ntreaga
contiin i era prezent aici, n acest spaiu sacru i nelimitat al contiinei
prea-pure. ncepu s vad imagini mentale, imagini foarte vii i clare. Se simea
ca un martor lucid i detaat al unor evenimente de mult uitate.
n realitatea subtil, din momentul cnd a nceput s vad imagini, Codrin a
fost proiectat n memoria astral a cristalului, care avea, n forma lui energetic,
nmagazinate evenimente petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, pe perioada
a mii de ani teretri.
O alt contiin apru lng Codrin. Ochii angelici ai printeleui Kalinic l
priveau. mpreun erau martori ai evenimentelor care se desfurau, n aceast
cltorie iniiatic n lumea atlanilor. Bineneles c ceea ce a aat inea mai
92
mult de evoluia umanitii i transformarea contiinei, pentru c tot ce
primim este pe nivelul de vibraie pe care ne am, al legii atraciei sau, mai
bine zis, al rezonanei pe care o avem n momentul respectiv.
Printele Kalinic i sintetiz i i explic toate evenimentele la care era
martor; fr ajutorul lui, i-ar trebuit poate zile n ir ca s neleag corect
toate informaiile primite.
*
Atlantida este o ntreag civilizaie, a crei baze se pun n momentul n
care omul dobndete o capacitate de gndire superioar, n care s se nscrie
contient i la voin experienele concret-senzoriale.
Pn atunci omenirea traversase o perioad de elaborare a lhunelor sau
cuvintelor vii, n inutul Gondwana sau inutul gndirii. n Gondwana omul
ncepe s munceasc, s creeze experiena concret-senzorial i s dea nume
la experiena concret-senzorial. Aceasta reprezint primele nscrieri n scoara
cerebral, primele cuvinte. Ele se nscriu n funcie de practica pe care omul o
avea, deci n funcie de experiena lui concret - senzorial.
La nceput, lucrurile erau simple. Existau 7 vorbe ce erau repetate. Dar ncet,
ncet, vorbele s-au adunat, deoarece experiena cretea mereu, nscriindu-se
n scoara cerebral. Apare apoi dublarea sensului. Pe de o parte ceea ce
este nelegerea asta, pe de alt parte tot ce ar putea semna cu aceast
nelegere. i apare masa abstract: masa de oameni, masa cristic etc.
ncet, ncet, creierul ajunge la experiena logic-concret, adic la experiena
de gndire, de data aceasta nu neaprat legat de meseria lui, ci legat strict
de gndire. Se creeaz limbajul logic, adic o experien abstract care s
rspund numrului mare de noiuni, de cuvinte, pe care omul le-a elaborat n
legtur cu meseria lui, de exemplu. Toate acestea se nscriu i ele la rndul lor
n creier, conlucreaz cu experiena concret-senzorial i creeaz un soft exact
n sensul n care l cunoatem noi astzi.
Creierul ia acest soft, l mbogete mereu pn n momentul n care
cunoaterea depete capacitatea obinuit a unui om, trecnd la posibilitile
astea: vd cine este ardelean dup cum vorbete, intuiesc cine este Ioana dup
cum vorbete ea. Deci, iat c astea sunt ceea ce numim noi astzi clarvedere,
clarintuiie, clarauzire etc., i toate celelalte simuri, teleportarea, toate care
93
mai sunt acolo, telekinezia. Toate astea se nscriu ntr-o gndire superioar,
n normalitatea care trebuie s e. i se dezvolt aa creierul pn la toate
capacitile pe care le are: a se putea ridica singur de la sol, a se decorporaliza,
a se corporaliza etc. i aa, reuind oamenii s fac asta cu sprijinul creierului
lor, ajung zei. Clarvederea, clarintuiia devin simuri ale zeilor, nu ale omului
comun, ci ale omului iluminat.
Aceast civilizaie se ncheie acum 12.000 de ani .Hr., cu scufundarea
Atlantidei i destrmarea epocii zeilor.
Evenimentele care au dus la un asemenea dezastru in n primul rnd de
faptul c atlanii lucrau chimic fr s cunoasc chimie..., aa cum noi lucrm
organic, fr s cunoatem chimia organic. i au tot spat n cutare de noi
elemente chimice pn au provocat distrugerea continentului.
Acest aspect se petrece, bineneles, i datorit faptului c societatea
atlant ncepe s se divid, din cauza diferenelor de idei, n dou ramuri:
adepii Teotijuakano, aprtori ai Dumnezeului celui adevrat (pentru ei-
Creatorul) i adepii Deotijuakano, cei care doreau s ia locul lui Dumnezeu
(pentru ei- Constructorul). ntre aceste grupuri conductoare aristocrate apar
tot mai des contradicii puternice legate de ideologie, astfel nct au loc certuri
de o violen greu de neles n zilele noastre.
Ceea ce ne rmne de la aceast civilizaie este elementaritatea. Descoperirea
elementelor care, din punct de vedere biochimic, asigur viul, iar din punct de
vedere al graiului, al cursului roii vremii, constituie elemente vii ale cuvntului.
Astfel, de la zeii atlani ne rmne un tabel chimic al elementelor, care se va
mbogi pe msur ce omul va iei din ceea ce noi numim ca perioad- Epoca
de Piatr i va intra n Epoca Metalelor.
n Atlantida nu erau cunoscute dect 4 elemente. Ei descoperiser aurul,
argintul, cuprul i plumbul metale de suprafa, ecare element avnd
simbolistica lui:
- aurul, simbol al sacralitii;
- cuprul, simbol al contiinei umane;
- argintul, simbol al subcontientului;
- plumbul simbol al eu-lui lomyn, lucrtor n trup.
Atlanii aveau eu-l lomyn, plumbul. Aveau canal de comunicare pe partea
94
stng a creierului cuprul, legtura cu Dumnezeu cel adevrat. i aveau pe
partea dreapt rspunsul de la Marele Cerebral, de argint. Iar pe latura de sus,
acolo unde era Marele Cerebral, acolo unde era Dumnezeu cel adevrat, era
aurul. Deci, ptratul eu-lui atlantic este ptratul acesta, cu Pb jos, Au pe latura
de sus, Cu pe latura din stnga i Ag pe latura din dreapta.
Ceea ce n-au neles adepii Deotijuakano, care au folosit aceast tehnic i
s-au organizat n elita aristocratic, erau consecinele distructive ale plumbului
asupra inei snite a zeilor. Ei i construiser un arhipelag articial, numit
Arondajna, iar marea lor fortarea, cetatea Aarului, era construit din aur, argint
i cupru. Vasele de alimentare cu ap erau fcute din plumb. i toat lumea
cunoate astzi, nu mai este nicio noutate, c nocivitatea plumbului conduce la
degenerare genetic. Plumbul a fost acela care a condus la distrugerea acestei
civilizaii, pe de o parte.
Pe de alt parte, activarea celor 22 de miliarde de conexiuni ale creierului
d maximum ce poate produce un ordinator viu. Orice lrgire dup aceasta,
duce la prjirea hard discului. Iat terminologia moderna a informaticii,
transpus ntr-un eveniment care s-a petrecut n urm cu 14.000 de ani.
Deci, la sfritul Atlantidei exista i posibilitatea Iluminrii Helios, exista
ns i posibilitatea de a se strecura rul n Iluminare.
Cel mai uor de decriptat din starea mineral sau de lucrtor n eu-l trupesc
al naturii era eu-l lomyn, legtor, prin care s-a fcut lumea, lumina, iluminarea,
strluminarea pentru lumea de atunci. Dup destrmarea Epocii Zeilor, ne
rmne lumnare- suetul, ca modalitate de refacere a luminii i Ia luminrii.
Astfel, dorind s foloseasc lumina creatoare numai n folosul lor, adepii
Deotijuakano vor s se declare superiori chiar i Creatorului, Dumnezeului celui
adevrat.
Ei doresc s-i dezvolte capacitile mentale, folosindu-se de noi elemente
chimice. La un moment dat, ei au hotrt s mearg mult n adncime. Au
descoperit, ntr-adevr, i alte metale, dar au tot spat pn au provocat 4
vulcane consecutive.
Cetatea Aarul se scufund, n urma ei avem astzi Gibraltarul. O mare parte
a adepilor Deotijuakano, cei care produseser tot acest ru, dispar n acelai
timp cu scufundarea Atlantidei.
95
Platon, primul istoric care vorbete despre Atlantida
Acelai Platon care vorbete despre
leacurile celebre i descntecele medicilor
traci, care erau ucenici ai lui Zalmoxis, artnd
c acestora li s-a dus vestea pentru darul lor
legendar de a-i face pe oameni nemuritori,
va primul istoric care ne amintete ne
Atlantida n discursurile Timaeus i Critias
(anul 360 . Hr): ...n aceast insul a
Atlantidei a existat o confederaie de regi,
cu puteri mari i minunate, care domneau
pe toat insula i peste alte insule i, de
asemenea, peste alte pri din continent.
Cetatea cea mare a atlanilor era localizat
ntr-o metropol noritoare, cu ziduri
aurite.
Platon menioneaz pentru prima
dat aceast insul oferind, n dou dintre lucrrile sale, o descriere exact a
geograei, culturii i istoriei Atlantidei.
El localizeaz insula n faa Pilonilor lui
Hercule, identicai n Strmtoarea Gibraltar.
Platon susine c relatarea sa este bazat
pe o descriere obinut de ctre marele om
de stat atenian Solon, de la preoii egipteni,
n timpul cltoriilor acestuia din urm n ara
piramidelor.
n cele dou cri, Tiamois i Critias,
Platon dezvluie, sub forma unei legende,
secretele civilizaiei atlanilor. Ce-a de-a doua carte, Critias, rmas
neterminat, se oprete ntr-un punct culminant, n momentul n care Zeus
reunete zeii pentru a se sftui cu acetia cum s pedepseasc trua atlanilor.
Unii istorici susin c a existat o trilogie a Atlantidei, ns cel de-al treilea
volum, Hermocrate, nu a fost gsit.
Platon (437 347 .Hr.)
96
Edgar Cayce i profeiile din starea de trans
Despre clarvztori: ...i chiar dac rmn n acelai loc ei pot vedea departe.
n plin secol al XX-lea, ntr-o epoc a tiinei, n care superstiiile i
ocultismul nu i mai gseau locul, un om oca o lume ntreag prin prezicerile
sale. Numele su era Edgar Cayce.
Misterele lui Edgar Cayce
Nimeni nu putea oferi
o explicaie pentru miile
de tratamente acordate de
vizionarul american. El a fcut
unele preziceri de-a dreptul
ocante n legtura cu viitorul.
Astfel, Cayce a prezis nceperea
celui de-al doilea rzboi mondial,
ascensiunea lui Hitler, cderea
comunismului, asasinarea
presedintelui J. F. Kennedy,
independena Indiei i apariia
statului Israel pe harta lumii,
evenimente conrmate de trecerea timpului, dar i ntmplri care merg
mult mai departe n timp. Edgar Cayce a anunat producerea n viitor a unui
puternic cutremur, care va duce la scufundarea ntregului stat California sub
apele oceanului. De asemenea, vizionarul a prezis apariia unor cataclisme
care vor modica radical harta lumii, precum i izbucnirea unui al treilea rzboi
mondial, care ar urma s porneasc din Orientul Mijlociu. De menionat c
toate aceste preziceri au avut loc ntre anii 1925 i 1945.
Dar ceea ce a ocat cel mai mult au fost informaiile lui Cayce despre trecutul
omenirii. Conform acestuia, marile civilizaii din Egiptul antic i din America de Sud
au aprut ca urmare a migraiei locuitorilor Atlantidei din fosta cetate distrus n
urma unui cataclism natural. Edgar Cayce arma la nceputul secolului c adevrata
vechime a piramidelor este de 10.500 de ani, la fel ca i a misteriosului ora
Tihuanaco (sau Tiwanaku) din Bolivia.
Mai mult, profetul modern declara c numele artizanului marilor piramide
97
din Egipt se numete Ra i c, pe lng uriaele construcii din Platoul Giza,
acesta ridicase i Snxul, cu rolul de a proteja o ncpere subteran, numit
i Camera arhivelor, n care ultimii atlani depozitaser nscrisuri referitoare
la tehnologia de care dispuneau. De altfel, la ora actual se poate verica cu
ajutorul unui program astrologic faptul c poziia piramidelor din Giza se
suprapune perfect pe cele trei stele din centura constelaiei Orion, aa cum
artau acestea n urm cu 10.500 de ani.
Ultima i cea mai disputat previziune
a lui Edgar Cayce este cea privitoare la
camera subteran aat ntre labele din
fa ale Snxului. Testele sonice efectuate
asupra calcarului din sol au conrmat c
n zona indicat de american exist mai
multe goluri legate ntre ele prin posibile
tuneluri, dar nu au putut aprecia dac
acestea sunt formaiuni naturale sau au
fost create n urma activitii oamenilor.
Autoritile egiptene au interzis, ns,
orice spturi n zon, datorit fragilitii
Desen descoperit pe capacul unui sarcofag care indic un indigen aat la bordul unei nave spaiale
98
Snxului i a pericolului
distrugerii acestuia.
La 1 ianuarie 1945,
Cayce a fcut o ultim
declaraie, cea prin care
i anuna moartea. Dou
zile mai trziu, Profetul
adormit se stingea
din via, n urma sa
rmnnd zeci de volume
cu nsemnri i previziuni
pe care le realizase n
timpul vieii. Nici pn
astzi specialitii nu au
putut explica natura
transelor i a viziunilor lui
Edgar Cayce. Dat ind
natura tratamentelor i
a profeiilor sale, multe
dintre ele conrmate de
timp, americanul este
considerat astzi un drept
urma al lui Nostradamus.
Migraia atlanilor
Odat cu sfritul Epocii Zeilor, zeii din Atlantida s-au mprit n trei ramuri.
Prima este ramura Teotijuakano. Ei s-au stabilit n spaiul Americii de astzi.
Acolo s-au strduit s refac vechea teorie despre Dumnezeu cel adevrat.
De altfel, Teotijuakano, n limba mayailor i a incailor, nseamn locul unde
se nasc zeii. Acest loc n care se nasc zeii se a pn astzi n Peru. Mayaii
sunt teoreticieni ai iluziei. Incaii sunt o populaie de dezvoltare a teoriei. Inca
nseamn a evolua prin mijloacele cerului. Toltecii erau constructori ai acestei
teorii, iar aztecii erau arhitecii acestei teorii.
Craniul de cristal, sculptur maia cu laser,
datat din 10.000 .Hr.
99
A doua este ramura Deotijuakano. Vor ptrunde prin Maroc n Africa unde,
n timp, vor construi piramidele. Btrnii harici se adun n jurul muntelui
Sinai de azi, iar tinerii, pleac, traverseaz Iranul, Irakul i ajung n Pakistan
i n Industan, sub numele de tineri harici. Aceti tineri harici purtau n suet
dorina rzbunrii mpotriva lui Dumnezeu cel adevrat. Acetia reprezint rul
din ziua de astzi sau Imperiul ntunecat care conduce din umbr la ora actual
planeta Pmnt.
Iar cea de-a treia este ramura lui Rama neleptul. El ptrunde n Europa,
traversnd Spania de astzi, Frana de astzi, Italia, Grecia, Peninsula Balcanic
i se aaz pe aceste meleaguri primordiale, carpato danubiano pontice.
Aici i se va mai spune i Berbecul din Carpai.
Zeul Rama
Rama nu era zeu din ramura Teotijuakano sau zeu din ramura Deotijuakano.
Rama era un cercettor zeu, care a ncercat s neleag cauzele fundamentale
care au condus la distrugerea Epocii Zeilor, mai bine zis, la destrmarea Epocii
Zeilor. E incorect spus distrugere, pentru c nu a fost distrugere, a fost o
destrmare.
Dup destrmarea Epocii Zeilor i scufundarea Atlantidei (12.000 .Hr.), zeul
Rama se stabilete pentru o lung perioad de timp, mpreun cu discipolii si,
n zona Transilvaniei, apoi se retrage n zona sacr a Muntelui Sfnt sau Axa
Tracic.
Odat cu conictul care izbucnete ntre rul de pe pmnt (Imperiul
ntunecat) i Dumnezeu cel adevrat, Tracia preia problema cuvntului
ucis. Acest lucru se face prin strlucirea minii lui Rama. Primul lucru pe care
Rama i l-a propus a fost regenerarea genetic a inei lor, distrus din cauza
consumului n vase de plumb care, cu alte cuvinte, era o distrugere a eu-lui
lomyn, lumesc.
Acest grup de atlani care au reuit s se salveze, ind condui de Rama
strlucitul, care nseamn i Ramanitya sau, Ramanitul, vor purta numele de
Ramanii, adic strlucii dup Rama.
Zeul Rama are o ic, Zalmaxi, pe care o cstorete cu un abioi, cpetenie
100
a acestei populaii, pe numele su
Comoandrus.
Mai au loc i alte cstorii ntre
discipolii lui Rama i localnicii de aici
i apare o noua populaie, ramanito-
abioi. Abioi nu este un nume de neam.
Abioi este cam ceea ce am spune noi
astzi la un om plin de voiciune, plin de
vigoare, plin de putere trupeasc. Nu
putem spune c aceast populaie de
aici era neamul abioilor. Mai degrab,
ei se numeau Atrilo, adic cei care
aparin scoarei terestre.
n aceast situaie gsim o
populaie, s spunem, de agricultori, de silvicultori, adic de oameni care
prelucrau solul. i, evident, alturi de ocupaia de prelucrare a solului, avem i
ocupaia de cretere a vitelor, de domesticire- cci suntem ntr-o perioad n care
erau foarte puine animale domestice fa de ceea ce cunoatem azi. Oricum, un
lucru este limpede, c oaia era domesticit iar berbecul avea, totemic, valoare
de zeu.
Prin aceast cstorie a lui Zalmaxi cu Comoandrus, Rama pune ca baz
fundamental a renaterii este vorba aici de so facto, de o renatere
propoziia:
Como pentru Homo i Homo pentru Om.
Acest Como era brbatul fertil, brbatul care este foarte bun pentru
regenerare. Homo este fora spiritual din procreaie. i de aici se mputernicete
spiritual n trup Omul.
Din aceast cstorie a lui Zalmaxi cu Comoandrus, se vor nate trei ice,
viitoare diviniti ale marelui popor trac:
- Semele, zeia care rspunde de nsmnare; ea va da natere lui Dionisos;
- Gebeleisis, zeia care are curgerea venic; ea va da natere lui Zalmoxis;
- Bendis, zeia fertilitii.
n acest mod, Zalmaxi devine mama tuturor tracilor de pe acest pmnt sfnt.
Rama
101
Mitul Mioriei pleac de aici. Zalmaxi era mioria carpatin, iar lui Rama i
se spune Berbecul din Carpai. Aa este reprezentat el n diversele miniaturi
care nc se mai pstreaz pe ici i pe colo n descoperirile arheologice. De
altfel, ntr-unul dintre textele care sunt cuprinse n Rohonzi Kodex, ofra oii
sau ofranul oilor, autorul
vorbete de Marele Over
(Oier) sau cel mputernicit s
e pstor al oamenilor.
Deci, prima aciune pe
care o ncearc Rama este
regenerarea acestei populaii
de zei care a venit cu el,
cunoscut pn astzi sub
numele de ramanii.
Cstoria lui Comoandrus
cu Zalmaxi pune bazele unei populaii regenerate ramanito-abioi care se
dezvolt de la 11.393 pn la 7888, ca remeie. Remeia ind nsi lucrarea
lui Remus.
Aceste date sunt foarte exacte, ele se gasesc i n scrierea runic, scriere care
se dezvolt n inuturile noastre, dup omorrea cuvntului viu n Atlantida.
Runarea nseamna plimbarea conceptului (a ideii respective) ntr-un ptrat
dat. Dup destrmarea Epocii Zeilor se trece la runare, adic la ntrebuinarea
elementelor conceptuale n diverse tipuri de ptrate, pentru a nelege n ce fel
se realizeaz trecerea din snire n in i din in n snire, celebrul SFS:
Snenie-Fiin-Snenie.
De la 7888 pn la 5041 apare romoia, de unde-l avem pe Romulus,
regenerarea lucrurilor prin aceast consnire genetic a teoriei lui Rama.
n acelai timp (5041 . H.), preoilor traci li se dau pentru pstrare, n Petera
Ialomicioarei, principalele documente care au dus la scufundarea Atlantidei
i destrmarea Epocii Zeilor - harta Atlantidei, matricea nsmnrii i alte
documente importante.
Urmeaz o perioda benec spiritual pentru populaia acestor inuturi.
Multe ine umane s-au nzeit.. Printre aceste ine minunate se aa i o prea
102
frumoas zei cu numele Sita, care
era cunoscut printre icele tracilor,
prin rbdarea i buntatea inimii ei. Ea
era ica regelui care conducea inutul
Kobalahia (Balahia-Valahia) i i avea
reedina n zona vii Geomartului,
zona care se a ntre Olte i
Amarodia.
Zeul Rama, care deja i cucerise
inima zeiei printr-un anumit concurs
de mprejurri, va ctiga i mna
prinesei Sita i cei doi se vor cstori,
srbtorind trei zile i trei nopi,
conform obiceiurilor strbune.
Din inutul carpatic Daksha sau
ara Zeilor, vor pleca ntr-o lung
cltorie o ntreag comunitate de pstori pelasgi, lupttori nenfricai,
condui de Rama, ctre teritoriile Indiei pentru a restabili pacea ntre castele
conduse din umbr de atlanii deotijuakano (Imperiul ntunecat) care, ntre
timp, distruseser acolo nelepciunea sntoas a dravidienilor i ninaser
sistemul castelor.
Grupul lui Rama va merge pe Drumul Zeilor, drum marcat de ctre pstorii
traci care, n migraia pe care o realizau periodic, atinseser cele mai ndeprtate
teritorii i, pentru a reveni cu bine n ar, marcaser acest drum cu pietre uriae.
Binecunoscutul Drum al zeilor, marcat cu pietre uriae, xe, este menionat
de Taki n Upaniada care i poart numele (Cartea I, 3): ...pe acest drum al
zeilor se poate ajunge la locul de ntrunire numit Salajiya...; relatri asupra
acestui drum au mai fost fcute de Pindar in Iathamia, (I.20): ...n ara celor din
nord sunt muli stlpi de piatr cioplit care arat drumul..., Herodot n Istorii
(Cartea IV, 52): Numele acestui izvor i al locului de unde vine este, n limba
sciilor, Examparo, ceea ce nseamn Drumurile Snte.; Ovidiu l numea
ir de stlpi.... Acest drum a fost descris i de Dimitrie Cantemir (Descriptio
Moldavie, pag. 70), menionat de Hadeu, tem abordat i de marele savant n
Rama i Sita
103
domeniul istoriei Romniei, Nicolae Densuianu, n Dacia Preistoric.
Celebra epopee sanscrit Ramayana , scris n secolul al IV-lea .Hr. i
alctuit din 24.000 de distihuri, care
prezint epopeea prinului Rama,
descrie n mod clar i distinct aceste
masive micri de populaii dinspre
zona Carpailor i a Caucazului ctre
alte spaii.
Demn de remarcat n aceast
epopee este faptul c prinul Rama
este identicat ca ind preot scit. Ori
numele de Sciia era n Antichitate
denumirea unui spaiu care cuprindea
o parte din Dacia (Dobrogea) sub
numele de Sciia Mic i stepele nord
pontice, sub numele de Sciia Mare.
Termenul Sciia denete o provincie
istoric i mai puin o regiune locuit
de scii. Dorind s restabileasc vechea nelepciune pe care o distruseser cei
care formau Imperiul ntunecat, Rama si va duce discipolii spre India, spre
noi teritorii. Micarea este masiv, pelasgii cucerind Caucazul, Iranul, India si
Ceylonul. n urma revelaiilor divine pe care le dezvluie castelor indiene, Rama
ajunge conducatorul spiritual al acestui popor.
Rama este prezentat nu ca i un cuceritor, dornic de expansiune, ci ca i
conductor al popoarelor, domnul lumii, stpnul suetului i dragostea
oamenilor, tatl i mama supuilor si; el a tiut s uneasc toate inele ntr-
un lan unic al iubirii. ( E.Schure - Marii Iniiai)
Iat cum a fost considerat chiar i n India inuena civilizatoare pelasg
asupra populaiilor btinae.
Simbolul prin care Zeul Rama va cunoscut de acum nainte este arcul cu
sgei, arma lui preferat, cu ajutorul cruia va nvinge pe toi cei care au ncercat
s nlocuiasc adevrurile spirituale cu falsele nvturi care l transform pe
om n rob al simurilor, sgeata ind i un simbol al discernamntului spiritual,
104
al ateniei direcionate ctre o singur int: Contiina Divin.
Din vechea istorie am un lucru important: arcul a fost inventat de traci!
i tot ei, de-a lungul timpului, au fost cei mai vestii n mnuirea arcului. Cine
erau cei care trgeau cu sgeile ca s mprtie norii? Nimeni alii dect
adoratorii zeului nostru sfnt Zalmoxis: Aceiai traci, cnd tun i fulger,
trag cu sgeile n sus, spre cer, i amenin divinitatea (care provoac aceste
fenomene), deoarece ei cred c nu exist alt zeu (mai puternic) n afar de al
lor. (Herodot, Istorii, IV, 94)
Printre muli ali istorici, Tucidide (460 369 .Hr.), istoricul i omul politic
din Atena, scrie c ... geii, peste care dai dac treci de muntii Haemus... se
nvecineaz cu agatrii, au aceleai arme i sunt toi arcai clri. Tot din
vechea istorie am c erau cunoscui ca ind cei mai buni arcai clri, ceea
ce nu este deloc uor de realizat.
n orice imagine va apare
zeul Rama, el va purta arcul su
magic ntr-o mn i, cel mai
adesea, atunci cnd nu face
gestul binecuvntarii, va avea o
sgeat n cealalt mn. Este
singurul zeu care poart o astfel
de arm.
Iat cum, peste o perioad milenar, zeul Rama, prin mesajul su plin de
nelepciune, ne reamintete de apartenena sa la acest neam sfnt romnesc.
n acest mod, Rama manifest arhetipul Eroului Spiritual pentru o lume
aat ntr-o continu transformare spiritual.
Traco Geto Dacia, Axa Spiritual a Lumii
Dup 5041 se ncheie ramanitatea, cu cele dou etape ale sale, i ncepe
romnitatea Europei, Europa ind supus metodelor euristice de cercetare.
ncepe romnitatea, cu o perioad de precreaie pn la 753 .Hr., cnd se
ntemeiaz Roma, prin Romulus, i este respins Remus.
Deci, pn n anul 5041, se realizeaz prima etap a acestei lucrri de nromnire.
Neamul ramanito-abioi (atlanto-tracic), care se gsea pe aceste inuturi, nu mai
105
era ramanito-abioi, adic nu mai era deosebire ntre ei. Acest neam unic este
fondator al neamului traco dacic i era Traco-Geto-Dacia, o mentalitate despre
axa interioar a pmntului (T ra), despre Geia i citirea cursului etimologic Geia.
Braul rezultat din aceast nvtur este Dacia. Aceasta era Traco Geto Dacia.
Evoluia spiritual a omului, din corpul (T ra) n corpul (D ra).
Terra are corpul de cuvnt Tra, adic starea energetic spiritual care
exist sub nveliul terestru. Acest corp Tra este tocmai partea interioar
a pmntului. i de la aceast parte interior a pmntului i trage numele
Tracia, care este axa prii interioare a lumii sau Axa spiritual a Lumii.
De la Axa Lumii, Dacia apare doar un dat i att, adic permanent pentru
cer, permanent pentru Dumnezeu. Ceea ce nvelete corpul Tra este corpul
Dra sau scoara terestr. Ei, aici se ntmpl drcia, axa diavoleasc; n Dra, nu
n Tra. ns limba romn nu conduce lucrurile pn la Dracia, limba romn
conduce lucrurile pn la ceea ce se nate din corpul Tra terestru. i acela care
se nate din corpul Tra terestru este un dac. Bun ziua, pui de dac. Cum te
cheam?; Iano. Este pui de dac. i, din acest punct de vedere, este pui de
dac oricine care se nate pe acest pmnt, pentru c eu-l lui se face pe aceast
ax tracic a lumii. Tot pe aceast ax tracic a lumii, puiul de dac este romn,
pentru ca are eu-l lui interior romyn, care este nsui Mntuitorul.
Romn, n sine, nseamn eu interior i, cu alte cuvinte, suntem acest
popor purttor de eu interior, de germeni. Aa cum atlanii aveau eu-l lomyn
din care s-a nscut iluminarea i strluminarea, la noi avem eu romyn sau
eu-l adpostitor. Deci, n structura acestui neam se dezvolt aceast gen a
Mntuitorului..., din punct de vedere biologic, asta suntem. i, pe aceast baz
se va realiza trecerea din in n snire i din romnitate n Edentracia sau
Epoca de Aur a Romniei.
Acesta este cauza pentru care, n petera Ialomicioarei, lucrarea se cheam:
Tracia geti Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia, unde:
Hristo komase = document sau comunicare, prin cititori;
Tracia geti = despre Axa interioar a Pmntului;
to Rama = de la Rama;
Gutan = Gutanului;
siat = vzut;
106
Mesia = Mesia.
Deci: Comunicare prin cititor, despre Tracia, de la Rama, Gutanului, vzut
Mesia.
Sub aceast form se va dezvolta, n timpul metaliferului, Tracia, Axa Lumii.
Tracia nu este un imperiu lumesc, aa cum n rsrit am ntlnit: Imperiul
Persan, Asiro-Babilonean sau aa cum, n Europa, am ntlnit Grecia ori Roma.
Tracia este o Ahaia, prima form de manifestare a materiei vii, dobndit de
la activarea energetic n materie. Ahaia nate acaia, ngerea. Din ahaia i
acaia se obine achaia, forma de trecere la nsueire i, n sfrit, akaia scris
cu k nsueirea propriu-zis. i un asemenea triunghi are sensul de acest
viu material i se folosete n ptratele date romnitii pentru a descoperi
mesajele fundamentale care stau la baza numelui de romn, ca nelegere
asupra eu-lui myn, interior sau suetul su mputernicit pentru ndivinare.
Odat cu Tracia geti Hriso komase to Rama Gutan it siat Mesia se ncheie
etapa de aezare a nvturii, de probare a cuvntului viu, perioada remeian
i romoian, aa cum numele se gsesc i astzi n Transilvania. Cte Remeuri
avem? Vreo 2-3. i avem o singur Romoie: Romosul de lng Alba-Iulia. De
acolo se pstreaz aceste concepte, aceste nume devenite toponime.
ncepe Jalomisul sau de trimisul pe jale, ritualul naterii la traco-geto-
daci, de unde se trage numele Ialomiei. Acest lucru se face pn la 753 prin
aezarea preconcepiei. La 753 se trece la perioada de creaie propriu-zis,
odat cu apariia Romei, aceast cetate etern care va deveni imperiu social
pentru protejarea acestei forme de energie. Tot acum apare Zalmoxis- de
Stpn peste Zmislitor, dintr-o iubire a lui Gebeleisis cu Got. Gutanul (Mesia
trimisul lui Dumnezeu pentru oameni), prevzut de Rama, ajunge s e, pentru
prima dat, Omul Zalmoxis.
Se ncheie primul capitol al ramanito-nromnirii, care va deveni Romnia
de astzi i care desvrete, prin probare, cuvntul viu (nelepciunea
spiritual) i pregtete etapa nal a ntoarcerii la nzeire sau Edentracia pentru
o ntreag omenire. Aceast perioad mai este numit i Epoca de Aur, iar marea
nelepciune a Kogayon-ului se va face cunoscut pe ntreaga planet.
- Da, spuse i Codrin cu suetul uor, am auzit i eu de aceste profeii despre
Romnia
107
*
- Printe Kalinic, relu Codrin dup o scurt pauz, dup cte neleg eu,
n acest Axis Mundi, n acest corp interior spiritual al Pmntului, a fost pentru
prima data creat omul? Deci aici s-a creat prima civilizaie uman!
Aa este. Dup cum bine tii, ntregul Univers este un sistem holograc:
Totul se reect n parte i partea n Tot. Se cunoate la ora actual de ctre
orice iniiat c, pentru a menine corpul uman n acest plan al manifestrii,
el este susinut energetic att zic (hrana ptrunde pe gur) prin canalul
energetic care alimenteaz corpul zic cu hran, ct i spiritual prin canalul
energetic care menine permanent legtura divinitii cu suetul omului.
n mod analog, planeta Pmnt are dou axe, dou canale energetice. Un
ax (canal energetic) prin care se hrnete; hrana intr pe la Polul Nord i iese pe
la Polul Sud. i mai are o ax spiritual, un Axis Mundi. La om, energia ptrunde
prin Sahasrara, centrul coronar, moalele capului (oricine poate verica c
n aceast zon a capului, prul formeaz un fel de vrtej) pentru a intra pe
vertical pn la baza coloanei vertebrale, oprindu-se n zona osului sacral.
Axa spiritual a lumii ptrunde prin Muntele Sfnt Kogayon i are ca baz
lumea nelepilor din Shambala. Acest vortex energetic pe care l genereaz
Axa energetic spiritual a inei umane
SAHASRARA
AJNA
VISHUDDHA
ANAHATA
MANIPURA
SWADHISTHANA
MULADHARA
108
Axa Lumii formeaz o
coloan de lumin ntre
pmnt i cer, oameni i
Divinitate. Aici se nate nu
un om oarecare, ci omul
spiritual, care genereaz o
civilizaie spiritual.
- Deci asta e ara noastr
sfnt, zise Codrin.
- Aceasta este Graia lui
Dumnezeu sau Grdina
Maicii Domnului, cea
nsctoare de Fii ai lui
Dumnezeu, cci cei care se nasc pe aceste
meleaguri i poart numele de romn
contientizeaz mult mai uor aceast stare
potenial de nzeire si apoi de ndumnezeire.
- De aceea se cred romnii cel mai
adesea buricul pmntului i nu robi ai
pmntului, zise Codrin.
- Divinitatea pleac de la ideea nelegerii
unui Creator, lucru care-i absolut corect; dar,
mai departe, se face o ntreag psihoz n
jurul conceptelor, nct Dumnezeu nu mai
este Creatorul i Aprtorul tu ci, dimpotriv,
Stpnul tu. Ori Dumnezeu nu este Stpnul
nimnui! El este Creator prin natura faptului
c a muncit s creeze. i asta face i acuma, creeaz n continuare.
- Dar i omului i-a fost dat aceast putere de a crea.
- Trebuie s nelegem c lucrurile astea sunt innite; ori, n innitate, e tot
timpul loc de creaie. Mai departe, omul este lsat s fac ce a fcut Dumnezeu,
adic s devin el creator. Dumnezeu nu oprete omul de a creator,
dimpotriv, chiar L-a nvat s e! Aa cum Zalmoxis neleptul a devenit unul
Axa (canalul energetic) de hrnire cu
particule cosmice a planetei Pmnt,
pentru ca ea s i poat menine
structura zic
Axa (canalul energetic) prin care se hrnete Pmntul
Apolo11 1969
109
dintre aceti Creatori, zise printele Kalinic.
- i primii oameni cnd au fost creai?
- Cu mult, mult timp n urm. Atunci i nlimea lor era corespunztoare
cu mrimea vegetaiei. Ei chiar erau Uriaii pmntului, nlimea lor depea
7 m, ns erau cu mult mai blnzi dect suntem noi acum. Apoi, au urmat mai
multe cicluri evolutive, n care toate acele suete care nu atinseser starea
de comuniune perfect cu Dumnezeu, au nceput s se rencarneze mereu i
mereu pentru a deveni ei nii Creatori. Foarte muli oameni ns, din cauza
aciunilor lor generatoare de suferin, au involuat spiritual att de mult, nct
a fost necesar, pentru suetul lor devastat de ur, s treac iar prin tot lanul
evoluiei, alturndu-se materiei care i ea se transform, urmnd lanul a mii
i mii de ani de evoluie. Se i spune c piatra devine plant, planta devine
animal, animalul devine om, omul devine zeu, zeul devine, n nal, una cu
Dumnezeu. Trebuie ns bine neles c nu speciile evolueaz, nu se transform
oarea n animal, ci suetele inelor trec dintr-un regn n altul. Astfel, suetele
trec din Regnul Mineral n Regnul Vegetal i apoi n Regnul Animal. De aici,
omul este iar liber s aleag ncotro merge, spre lumina sau spre ntuneric,
aa cum a fost i n cazul inutului Gondwana - inutul gndirii. Jumtate din
acest inut era continentul Mu, continent unde au locuit inele ignorante ale
lumii, deci cei care nu ajunseser zei, numii lemurieni. Continentul cellalt era
continentul Ku, n care au locuit lycurienii sau oamenii din lumin. Oamenii
acetia din lumin vegheaz i astzi asupra Atlanticului, asupra Americii,
asupra Asiei, asupra Europei i asupra ntregului Pmnt.
- i despre Hiperborea ce poi s mi spui?, ntreb Codrin.
- Acelea erau timpurile unei alte Epoci de Aur a umanitii. Este vorba de
ara Zeilor din aceast zon a Munilor Carpai. Aici triau uriaii cei nelepi.
- De ce i se spunea ara Zeilor?
- Pentru c aici au trit peste 70.000 de zei. Niciun popor din lume nu a
avut atia zei. India, Tibet, au avut i ei sute, poate chiar cteva mii de ine
iluminate, dar n niciun alt loc de pe planet nu a existat o comunitate att de
mare de nelepi: peste 70.000! Eram un popor de nelepi, de ine iluminate.
Codrin fcu ochii mari, sorbind ecare cuvnt.
- Aceasta este Dacia Romnia, cea nscut din Axa Spiritual a Lumii. Acum
110
te poi raporta ntr-un mod ct mai sublim la Suetul Neamului Romnesc i la
civilizaia acestor locuri primordiale.
Vechea civilizaie european- descoperiri arheologice
Rentori n sala mare a Bibliotecii, Codrin spuse:
- Printe Kalinic, memoria akasha-ic este, fr ndoial, bunul nepieritor al
istoriei umanitii, dar tiinic cum se poate dovedi temeinicia unor lucruri la
care puini au acces n ziua de azi?
- Exist multe dovezi arheologice n acest sens, ct i scrieri importante.
Trebuie s ne aplecm pentru lucrul acesta n grdina istoriei ca s gsim ct
de ct nite rspunsuri.
Din punct de vedere arheologic, exist o adevrat abunden de
descoperiri: Cucuteni (milen. VI), Gumelnia (a doua jumtate a milen. VI),
Hamangia (milen. V), Boian (milen. VI), care sunt doar cteva dintre cele peste
20 de culturi neolitice din Romania.
Brri, Cultura Giurgiuleti 4500 .H.
Brar n spiral, Cultura Cucuteni 4500 . H.
Cultura Cucuteni 3700 . H. Cultura Cucuteni- 3700 .H. Cultura Boian (milen. VI )-
Suport de vas
111
Dei vasele dateaz de peste 6000 ani, culorile
s-au pstrat intacte. Directorul Muzeului Naional
de Istorie al Romniei declara: Acesta este marele
mister al ceramicii de Cucuteni. Privind-o, ea eman
o magie care i linitete ochiul. Este o ceramic
deosebit ca i structur morfologic, ca i form.
Mai avem aici vase n form de binoclu, dar i
trinoclu, dar acestea nu sunt vase utilitare, ci par a
obiecte care puteau contemplate n locuine,
obiecte ritualice.
Codrin era ncntat de bogia materialelor descoperite pe teritoriul rii
noastre.
- Este extraordinar, spuse el. Brri metalice n spiral realizate acum
7000 de ani. Vase care poart pe ele numai simboluri spirituale: spirale yang,
piramide, cruci energetice, iar din Cultura Gumelnia rezult c existau palate
construite acum 6500 de ani!
- i acestea sunt doar rmie ale unei vechi i noritoare civilizaii pe
acest pmnt. La Gumelnia, n Romnia, au fost gsite mai multe gurine
de lut vechi de peste 6000 de ani. Printre ele, unele reprezint mese rotunde,
scaune cu sptar nalt i chiar adevrate fotolii cu brae.
n Romnia, neoliticul a produs una dintre cele mai remarcabile piese n
domeniul sculpturii mici: cunoscutul Gnditor de la Cernavod, aparinnd
Cultura Cucuteni
Arta n lut atinsese deja
perfeciunea la Cucuteni acum
4700 de ani . H.
112
culturii Hamangia i avnd o vechime de 5.500 de ani.
Realizat din lut, statueta reprezint un brbat aezat pe
un taburet, inndu-i capul pe mini, ntr-o atitudine
meditativ.
Lsnd la o parte calitile strict artistice ale gurinei-
proporiile exacte ale trupului nestilizat, dar redus la
esenial, i acel remarcabil sim artistic prin care anonimul
sculptor a izbutit s redea procesul de gndire recurgnd
la o simpl i reasc poziie static- este impresionant i
inexplicabil pentru cei care nu cunosc adevrata istorie a
neamului nostru, motivul care l-a determinat pe creator
s apeleze la o asemenea reprezentare ntr-o perioad n
care se prea c arta nu explora nc strile sueteti.
n cuplul de la Hamangia, cei doi, brbatul i
femeia, se sftuiesc. Brbatul este surprins ntr-o stare
meditativ, contemplativ, atitudine pe care o adopt
n urma sfaturilor nelepte pe care le primete de la
consoarta sa; iar femeia are o atitudine ferm, spatele
drept, dar n acelai timp plcut i relaxant, contient
ind de valoarea ei. Din cei doi eman o anumit stare de
prezen, care poate uor asociat cu experiena Trezirii.
Acum cnd au aat secretele fericirii n cuplu, ntreaga
lor via devine un miracol.
O alt descoperire important are loc prin anii `60 la
Trtria, n jud. Alba, unde se gsesc trei tablie din lut
Cultura Gumelnia
Nu este Brncui, este
cultura Gumelnia
Gnditorul de la
Hamangia
113
ars, care prezint o scriere nrudit cu scrierea pre-sumerian. n urma analizrii
acestor tblie n diferite laboratoare din strintate, se d o datare destul de
surprinztoare, pentru c datarea respectiv le plaseaz cu aproximativ 1000
de ani naintea tblielor din Sumer, deci cu 1000 de ani naintea civilizaiei
sumeriene. Se emite chiar i o ipotez (n glum) cum c... ar trecut chipurile
vreun sumerian pe aici i le-ar pierdut, dar ulterior se descoper faptul c
materialul din care sunt fcute este acelai cu cel al dealului de unde au fost
descoperite i asta nltur orice dubiu legat de alt provenien dect cea
autohton.
Arhaicele pictograme au primit statutul de protoscriere din partea unui
savant de talia Marijei Gimbutas.
Avem, aadar, de-a face, n cazul tblielor
de la Trtria, cu cea mai veche scriere a lumii,
cea mai veche scriere descoperit pn n
prezent, iar scrierea este cel mai evident semn
al civilizaiei. Lucru care dovedete nc o
dat existena civilizaiei n spaiul romnesc
naintea oricrei civilizaii cunoscute.
Cuplul nelepciunii- Contemplaie
Tbliele de la Trtria
114
Deci, putem spune despre vechea civilizaie european, folosindu-ne numai
de atestrile stiinice, c precede cu mult civilizaia antic greco-roman i mitul
biblic al Facerii lumii, ind denit de Marija Gimbutas, cunoscut antropolog,
arheolog i paleolingvist american de origine lituanian, ca o entitate cultural
cuprins ntre 7000 i 3500 .Hr., axat pe o societate matriarhal, teocratic,
panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indo-
europenizate patriarhale de lupttori din epoca bronzului i erului.
ntre timp, la Schela Cladovei, pe malul romnesc al Dunrii, s-a descoperit
o nou cultur care ofer dovezi despre istoria Europei cu nc dou milenii n
urm, ajungndu-se astfel pn la anul 9000 .Hr. i chiar mai departe. Aceasta
nseamn cu 11.000 12.000 de ani n urm.
Raportarea culturilor neolitice din sud-estul Europei, scoase la lumina
zilei mai ales dup al doilea razboi mondial, la culturile neolitice din Orientul
Apropiat (Anatolia, Levant, Mesopotamia) i la cele megalitice din vest atest
formarea Europei n arealul geograc ocupat astzi de Romnia.
Aici, axat pe Dunre i Carpai, s-a dezvoltat de timpuriu (8000 3500 .Hr.)
un mare complex cultural i religios. Transmitorii acestor culturi erau meteri
nentrecui, arta cucutenian de prelucrare a lutului atingnd perfeciunea.
nclinaia lor spre meditaie este superb ilustrat de statueta de lut numit
Gnditorul de la Hamangia. Semnele de pe vasele ceramice i, mai ales, cele
de pe plcuele de la Trtria, jud. Alba (5300 5200 .Hr.) atest existena unei
scrieri sacre care, dup opinia savantului amintit, precede pe cea sumerian i
elimin ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor
ar fost cea mai timpurie de pe glob. Generaliznd informaia arheologic
i etnograc pn la limita admis tinic, cei 11.000 de ani ai civilizaiei
europene (mileniile 9 .Hr.- 2 d. Hr.) se pot mpri n trei complexe culturale
i religioase: primul este dominat de Zeia Mam neolitic (8000 .Hr. 2500
.Hr.), al doilea de Zeul Tat indo-european (2500 .Hr. anul 0), al treilea de Fiul
Ceresc, Iisus (anul 0 prezent). Ele denesc, laolalt, 11.000 de ani ( 9000 .Hr.
2000 d. Hr.) de istorie european mprit n dou lumi incofundabile: una
geomorf (neolitic), care avea ca ideal de frumusee Divinitatea cu nfiarea
de OU, i alta antropomorf (indo-european i cretin), care adora Divinitatea
cu nfiarea de OM.
115
Vasele din ceramic
pictat, straniile gurine
sculptate, preponderent
feminine, cele mai vechi
ornamente din aur i din
cupru i, nu n ultimul
rnd, emblematicul
Gnditor de la
Hamangia, unul dintre
cele mai celebre obiecte
de art din Europa preistoric, sunt dovada incontestabil a faptului c, mult
nainte de Egipt i Mesopotamia, spaiul danubiano carpatic pontic a fost
unul dintre cele mai sosticate leagne de civilizaie preistoric., a declarat
Nicolae Dragomir Popovici, director al seciei de Arheologie Bucureti.
Expoziii care au cucerit lumea
Gnditorul de la Hamangia a trecut n premier Oceanul.
n 2009, americanii descoper preistoria Romniei.
Expoziia deschis n anul 2009 la New York a fost intitulat Lumea pierdut
a vechii Europe: Valea Dunrii, 5000 3500 .Hr.. Gnditorul i alte obiecte de
la Hamangia i Cucuteni au trecut pentru prima dat Atlanticul i au reuit s
strneasc cercettorii i publicul american, care au descoperit acum c valea
inferioar a Dunrii era vatra unor culturi impresionante, dezvoltate naintea
marilor civilizaii din Egipt sau Mesopotamia.
New York Times remarc faptul c populaia dunrean era foarte avansat
pentru acel timp, cu o agricultur
dezvoltat, stpnind tehnica
prelucrrii cuprului, cu aezri cu pn
la 2000 de gospodrii, case cu mai multe
camere, construite pe dou niveluri,
o ceramic ranat, obiecte de art
sosticate i ritualuri sociale elaborate.
Colecia prezentat la Institutul pentru
116
Studiul Lumii Antice de pe lng Universitatea New York cuprinde peste 250
de obiecte din Romnia, Republica Moldova i Bulgaria. Cum scrierea nu se
inventase nc, nimeni nu tie care este numele populaiei care a realizat
aceste lucruri, iar muli cercettori se refer la ea i la regiune folosind sintagma
Vechea Europ.
Spre deosebire de lumea tiinic european, care a acceptat mai greu
importana tiinic, dar i istoric a tuturor acestor culturi strvechi, savanii
americani nu au niciun fel de problem s recunoasc poziia unic n istoria
civilizaiei a acestora.
Noile cercetri, spun arheologii i istoricii, au lrgit aria de nelegere a
acestor culturi mult timp ignorate. Pentru unii savani, populaia din aceast
regiune a lumii face parte, simplu, din Vechea Europ. i, pn acum, am fost
obinuii s credem c oamenii preistorici erau doar nite indivizi napoiai,
care triau de pe o zi pe alta. Descoperirile arheologice inrm ns categoric
aceast viziune simplist.
Statueta Gnditorul de la Hamangia este nscris n lista UNESCO a celor mai
importante zece artefacte ale culturii mondiale. Descoperit la Cernavod n anul
1956, statueta aparine Culturii Hamangia, prima civilizaie cunoscut de la malul
Mrii Negre, datnd din mileniul al VI-lea .Hr. Gnditorul i Femeia eznd sunt
evaluate la aproximativ 5 milioane de dolari.
De asemenea, un al obiect inedit care a fost
prezentat la expoziiile de peste hotare este un
uier, cel mai vechi instrument de suat din
lume, descoperit la Hrova. A fost folosit n
urm cu apte milenii, dar funcioneaz i astzi.
GNDITORUL la Oxford!- mai 2010
Prima expoziie arheologic organizat de Romnia n Marea Britanie.
Muzeul Naional de Istorie a Romniei a realizat vernisarea expoziiei
internaionale The Lost World of Old Europe, ce prezint bunuri de patrimoniu
arheologic din categoria Tezaur din colecii muzeale romneti. Acest
important eveniment cultural a avut loc la Oxford (Marea Britanie), n data de
18.05.2010, n cadrul celui mai vechi muzeu britanic, Ashmolean Museum of
Expoziie la New York-
Cultura Cucuteni
117
Art and Archaeology al Universitii
Oxford, instituie universitar i de
cultur cu reputaie internaional.
Expoziia The Lost World of
Old Europe este rezultatul unei
fructuoase colaborri ntre Institute
for the Study of the Ancient World
(Institutul pentru studiul lumii vechi)
al Universitii New York i Muzeul
Naional de Istorie a Romniei,
cu sprijinul Ministerului Culturii i
Patrimoniului Naional, principalii
organizatori ai acestui ambiios
proiect cultural romno-american,
semnalat i de New York Times,
Civilizaia european a nceput la
poalele Carpailor. Expoziia prezint n premier n Marea Britanie 175 de
piese arheologice de valoare excepional, datnd din perioada neo-eneolitic,
din coleciile a 19 muzee romneti.
Structurat pornind de la prezentarea ctorva teme cheie gura uman
n plastica neolitic, bunurile de prestigiu, case, gospodrii i comuniti, art
ceremonial ceramic, simbolurile precursoare scrierii expoziia a oferit
ocazia publicului i specialitilor
internaionali s descopere evoluia
i principalele artefacte caracteristice
ale celor mai importante culturi
neo-eneolitice dezvoltate n zona
danubiano-carpatic (Vinca, Vdastra,
Hamangia, Boian-Gumelnia, pre-
Cucuteni Cucuteni), rmase
aproape necunoscute pn astzi
majoritii istoricilor i arheologilor
occidentali i nu numai. Evoluia
Soborul Zeielor- Cultura Cucuteni
118
civilizaiei neolitice, n cazul ecreia dintre acestea,
ndelungata evoluie din punct de vedere cultural,
dar i unitatea formelor de manifestare spiritual,
stau mrturie a intensitii i ecienei sistemelor de
comunicare i a relaiilor de schimb ale bunurilor de
prestigiu existente n acea perioad.
Niciuna dintre statuetele antropomorce
descoperite nu prezint trasturi groteti sau
furioase. Rarele statuete masculine au cele
mai multe feele acoperite de mti, n timp ce
statuetele feminine au picioare lungi si zvelte, sunt
graioase, far mti i prezint tatuaje pe corp. Nu
exist statuete cu sclavi nlnuii sau gurine sacricate, un semn clar al unei
civilizaii egalitariene i paciste, conform opiniilor istoricilor.
n egal msur, studierea acestui spaiu se constituie ntr-o lecie
admirabil de istorie privind sistemele de organizare spaial i social, dar i
mecanismele de formare a elitelor i formele de manifestare ale acestora, n
legtur cu exploatarea zcmintelor de aur, cupru i sare i prelucrarea acestor
importante materii prime, deosebit de valoroase n acele timpuri.
Bunurile de patrimoniu selectate s fac parte din expoziie ofer
publicului, dar nu numai lui, posibilitatea de a reecta asupra uimitoarei
moderniti avant la lettre a civilizaiilor preistorice ce au existat n zona
danubiano-carpatic n urm cu mai bine de apte milenii. Dintre toate
acestea, civilizaia Cucuteni se distinge drept o expresie aparte a artei i a
spiritualitii preistorice, acesteia adugndu-i-se desigur i descoperirile
aparinnd culturilor Boian, Gumelnia, Hamangia, Vdastra sau Vina, pentru
a aminti numai cteva dintre numele de prim rezonan ale perioadei neo-
eneolitice din zona Dunrii de Jos.
*
ntre timp, n Romnia au fost atestate cele mai vechi picturi paleolitice din
Europa Central, descoperite ntr-o peter din Bihor.
Petera Coliboaia este strbtut de un ru subteran care formeaz mai
multe sifoane, fcnd astfel excepional, dar i dicil parcurgerea ei. Pn
Cultura Cucuteni
119
acum, nu i s-a acordat
importan, nu a fost
inclus nici mcar pe lista
peterilor protejate, cu
toate c se a pe raza
Parcului Natural Apuseni.
Au fost mai multe expediii
aici, ns cinci speologi au
intrat n interior mai adnc
dect alii i au strbtut
trei zone complet inundate, dup care au dat peste o galerie nalt, pe pereii
creia au gsit picturile. Picturile sunt negre i reprezint animale, printre care
un bizon, un cal, posibil o felin, unul sau dou capete de urs i doi rinoceri. S-a
gsit, de asemenea, i o gravur, reprezentnd un tors de femeie. Pe sol se aau
oase de urs. O parte a picturilor a fost distrus de ap, iar o alta de urii care au
stat n peter i care se vede c au zgriat i au lustruit pereii. Picturile au fost
vericate de o echip condus de Jean Clottes, unul dintre cei mai cunoscui
specialiti n arta de peter din lume, echip din care a mai fcut parte Bernard
Gly, i el specialist n art de peter, speologii Marcel Meyssonnier i Valrie
Plichon, precum i Michel Philippe, paleontolog specializat n ursul de peter,
respectiv Franoise Prudhomme, specialist n preistorie general.
n urma analizelor, experii au conrmat autenticitatea picturilor i
gravurilor. Iat ce au spus ei: Dup factura acestora, picturile pot ncadrate
ca aparinnd unei perioade vechi a artei parietale, gravettian sau aurignacian
(ntre 23.000 i 35.000 de ani). Este pentru prima dat cnd n Europa Central
Petera Coliboaia
120
se atest art parietal aa de veche.
nc din paleoliticul mijlociu (100.000-40.000 .e.n.), peterile Cheia (La
Izvoare) i Trguor (La Adam) din Dobrogea au fost locuite. Exist i o dovad
cert care vine n sprijinul teoriei c oamenii primordiali au fost pe plaiuri mioritice.
Este vorba despre o falang de picior a unui om de tip Neanderthal, descoperit la
Ohaba-Ponor (Retezat), cu vechime datat aproximativ 50.000 de ani.
- Uimitor, attea zeci de mii de ani, ncepe s mi se opreasc mintea n loc,
zise Codrin.
- Da? Atunci ce poi spune despre uneltele gsite la Vlcea, care sunt
realizate din oase i dateaz de aproximativ 2 milioane de ani. tii, se i
spune, ca o glum printre arheologi, c primul om de pe Pmnt este un
oltean,AustralopithecusOltensis, zise printele Kalinic zmbind uor.
- Adic?, ntreb Codrin curios.
- Rezultatul spturilor de la Bugiuleti, com. Tetoiu, jud. Valcea, este cel
mai remarcabil. Esta vorba de un bogat material osteologic anima (unelte
realizate din oase), datnd din villanfranchian (perioada cuaternar, ntre 1,7
1,9 milioane de ani).
Uite, zise printele Kalinic, hai s-i spun un banc special pentru tine: De
ce romnii au dansuri sltree, cu piciorul sus? Rspuns: indc atunci cnd
romnii au aprut n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic, scoara terestr nu se
rcise nc...
Vechea civilizaie european- surse lingvistice
Tracia este o ax, Dacia este o ax i ntre ele se a citirea etimologic a
cursului, Geia.
Acesta este sistemul pe care s-a organizat ntreaga sfnt tradiie
strmoeasc i astzi cretin romneasc. Tracia este axa din interiorul
Pmntului (axa corpului Tra terestru), deci este un Axis Mundi sau Ax
spiritual a lumii. Iar Dacia este braul dat din aceast ax. i s nu ne mire deloc
c foarte multe popoare din vecintatea noastr, foarte multe neamuri din
vecintatea nostr, pstreaz pn astzi n nume o terminologie strmoeasc
de-a noastr. Doich din limba german este o nfiare de tip Dacia. i nu
trebuie s cutm nite dovezi pentru aceasta, trebuie s ne uitm la vorbitorii
121
de limb swahili din Africa, care tii cum i spun Germaniei? Dachia. Acesta
este numele Germaniei Chidachia n limba swahili. i s nu mai vorbim c
marile curi regale din Europa revendicau descendena lor din Deceneu, din
Burebista. Filip al Spaniei, de exemplu, n cartea vieii sale, arat c se trage din
Dicinius, consilierul lui Burebista. La fel, n Danemarca; danezii se consider i ei
tot daci. Deci, nu sunt nite coincidene ntmpltoare, necunotine de cauz.
i s nu mai vorbim c Iordanes, n sec. al VI-lea, scrie o carte despre goi, dar
de fapt o numete Getica. i, n nici un caz nu vorbete despre Zaratustra
este adevrat c-l pomenete i pe el dar nu vorbete despre Zaratustra ct
vorbete despre Deceneu. Practic, Getica, Gotica lui Iordanes, nu este o istorie
a neamurilor gotice care au venit ncoace, ci a neamului get.
Mai sunt multe alte surse care completeaz cu detalii suplimentare.
n Colectia Etymologica, din 1717, scrie cum c strmoii teutonilor sau
germanilor sunt nici mai puin dect dacii i geii. Se tie, de altfel, c i n ziua
de azi olandezii i spun daci, ortograat dutch, danezi dani de la daci. Exist,
de asemenea, o scriere interesant gsit n Suedia, datat 1687, semnat de un
anume Carol Lundius, care se numete Zalmoxis, primus getarum legislator-
Zalmoxis, primul legiuitor al geilor, ce arm c strmoii suedezilor sunt,
de asemenea, geii. n Elveia exist a patra limb ocial, romna, un dialect
al limbii romne. n Macedonia sunt populaii care vorbesc o romn arhaic,
n Timoc, n Grecia avem aromnii, macedoromnii. n Italia, n sudul Siciliei se
vorbete ntr-o romn arhaic.
Aceasta este Europa noastr, a Marelui Neam Trac, din care au fcut parte
peste 200 de neamuri trace. Ct despre popoarele care s-au format n Orient,
majoritatea i atribuie descendena din vechii arieni.
nc din secolul trecut civa oameni de tiin au demonstrat c locul de
natere al celor pe care obinuiau s-i numeasc indoarieni (un termen total
nepotrivit) a fost gsit pe cursul mijlociu al Dunrii. n ordine cronologic
(citnd din P. P. Negulescu: Kretschmer 1896, Kessling 1903, Dussand 1914,
Gletz 1923, Gunther 1929), toi cercettorii din diferite domenii (lingvistic,
arheologie, antropologie etc.) au ajuns la concluzia c popoarele ariene i au
originea n zona mai sus menionat.
Putem spune c primele date substaniale n cutarea ctorva rspunsuri
122
le gsim ntr-un studiu al Universitii din Cambridge. Aceast cercetare a fost
ntocmit n anii premergtori primului rzboi mondial dar, din cauza nceperii
acestuia, n 1914, tiprirea s-a fcut n 1922, dup terminarea rzboiului,
cu denumirea de The Cambridge History of India. Este vorba de o lucrare
impresionant, alctuit din 8 volume a cte 800 de pagini, deci peste 6000
de pagini are studiul i n el se consemneaz istoria uneia dintre cele mai mari
civilizaii ale lumii, civilizaia indian. Dup cum poate tii, India a fost colonie
britanic, una dintre cele mai importante, numit Perla coroanei britanice,
fapt pentru care englezii au fost preocupai de istoria Indiei. Elementul de
interes pentru noi l constituie partea care se ocup cu originile civilizaiei
indiene, a civilizaiei vedice, pentru c scrierile indiene menioneaz faptul
c arienii, strmoii indienilor, ar venit n India de altundeva, din alt spaiu
dect cel indian (fapt atestat i de indieni). Cercetarea elementelor de limb,
legate de perioada vedic, i duce pe cercettorii de la Cambridge la concluzia
c singurul spaiu care ntrunete toate condiiile climatice de faun i or,
pentru a corespunde spaiului din care au plecat arienii, este o arie care cuprinde
aproximativ spaiul rii noastre i ceva mai mult din zona de sud i de vest, n
afara granielor actuale. Sigur c englezii nu spun Romnia, ei doar delimiteaz
geograc acest spaiu, mai precis zona Carpailor, iniial, n Ardeal unde se
gsete, dup Universitatea din Cambridge, ancient India (India veche).
Mai mult dect att, ei merg mai departe pe rul acestei roiri din spaiul
originar, descoperind c de aici s-a plecat n mai multe etape, ncepnd cu
arienii, persanii i continund cu grecii, latinii, galii, celii i slavii, n perioade
diferite de timp, populnd practic Europa i zona Indiei i a Iranului de azi.
Persanii se consider i azi urmai ai arienilor i in foarte mult s sublinieze
faptul c ei sunt persani i nu arabi. Descoperirile acestea pot ocante pentru
noi, pentru c noi nu le-am nvat la coal i aici putem s remarcm imensa
ignoran care exist n lumea oamenilor de tiin din Romania care, dup
aproape 100 de ani de la publicarea acestui studiu la Cambridge, la una dintre
cele mai mari universiti ale lumii, nu au cunotin de aceste descoperiri. Pe
alt lier, i anume, prin Universitatea Californiei din Los Angeles (UCLA), ne
vine alt serie de informaii care completeaz descoperirea de la Cambridge.
n anii `70, universitatea primete nite fonduri pentru cercetare, pe care ei au
123
decis s le foloseasc pentru a aa spaiul de origine a civilizaiei europene.
Pentru aceasta misiune ei aleg o arheoloag americanc de origine european,
mai precis lituaniana Marija Gimbutas. Ea alege s nceap n Frana, pentru c
francezii au tendina de a arma c toat istoria se petrece la ei, totul ncepe
de la ei, iar pentru americani era evident c trebuia s se nceap din Frana.
Dar nu gsete absolut nimic care s provin din mileniul 5 .Hr. i i continu
cercetrile, ia rile Europei la rnd i, la un moment dat, ajunge i n Romnia...
i constat cu surprindere c exist o adevrat abunden de descoperiri din
mileniul 5 i, n urma cercetrilor, ea public trei cri n care arat c spaiul
romnesc i zonele periferice ale acestuia, din punct de vedere al granielor
actuale, prelungindu-se mai mult spre sud, este ceea ce ea numete vechea
Europ. Ea constat c singurul spaiu populat n mileniul 5 i chiar nainte
de mileniul 5 este spaiul carpato-dunarean i zona Balcanilor, restul Europei
ind, din punct de vedere al hrilor descoperirilor arheologice, o imens pat
alb. Marija Gimbutas ajunge la o concluzie aproape identic cu concluzia
Universitii Cambridge, i anume c, din acest spaiu, prin plecri succesive, a
fost populat restul continentului. Ea concluzioneaz c, n jurul mileniilor 6 5
.Hr., n acest spaiu a existat una dintre cele mai mari civilizaii ale omenirii,
comparabil cu oricare dintre cele mai mari civilizaii menionate de istorie. Aici
nu poate evident vorba de naionalism, pentru c toate datele acestea ne vin
din partea unor cercettori strini, chiar romnii, de cele mai multe ori, nu au
habar de ele i aceia nu au avut niciun motiv s caute, s scoat la iveal toate
lucrurile astea care vin din spaiul romnesc.
De exemplu, la Strachina, Dorohoi, s-a descoperit un artefact care este,
nici mai mult, nici mai puin, dect o reprezentare a unui shivalingam avnd
ncrustat pe el o spiral, cu aproape 4 spire, 3 i jumtate de fapt. Artefactul
respectiv este datat 13.500 .Hr. Asta nseamn peste 15.000 de ani.
Exist foarte multe artefacte care se coreleaz cu tradiia indian,
shivalingam-uri, diverse obiecte antropomorfe, statuete cu trasee energetice
sau chiar schelete ngropate n posturi de meditaie yoghin (cum este i
mormntul descoperit la Izvoarele, jud. Giurgiu).
Se remarc, de asemenea, persistena unor nsemnri sau evidenieri
cu conotaie energetic n statuete aparinnd unor culturi aate la o mare
124
distan una de cealalt. Astfel, mnerul
cu aspect de cap uman al unui capac de
vas din cultura Boian, mileniul V .Hr.,
prezint marcajul cu culoare albastr
al zonei parietale, zon considerat
n cultura oriental ca avnd un rol
important n comunicarea energetic.
n aceast zon se gsete, conform
tradiiei chineze, punctul de acupunctur
Meridian Guvernor 20 i punctul de
presopunctura Palatul nelepciunii.
Tradiia hindus reprezint aceast zon a
craniului uor uguiat i cu proeminene
i o denumete O mie de petale, nume
simbolic i sugestiv al energiei cerebrale.
Statuete gsite pe teritoriul romnesc
i aparinnd culturii Gumelnia prezint
aceeai proeminen a zonei parietale, n
vreme ce coiful de aur gsit la Coofeneti,
Prahova i datnd din secolele V IV
.Hr. prezint numeroase proeminene,
asemntoare reprezentrii hinduse a
celor o mie de petale.
De altfel, cciulile dace cu vrful
aplecat n fa sunt tot o reminescen
a acestei reprezentri. La fel i clopurile
maramureenilor. n Maramure s-au
pstrat destule simboluri care atest
primordialitatea civilizaiei noastre.
Un alt exemplu este poarta. Ea este un
simbol, poarta face trecerea ctre o alt
lume.
Cultura Cucuteni i tradiia chinez
Trasee energetice
pornind din zona de
proiecie a suetului n
corpul omenesc. Cultura
Vdastra 5500 . H.
Cultura Boianu i tradiia chinez-
acupunctura
Cultura Gumelnia i tradiia indian
Cultura Gumelnia
125
Tradiia bine-cunoscutului punct
frontal de culoare roie al femeii indiene,
att n vechime, ct i n zilele noastre,
i are corespondentul i ntr-o zon
nvecinat, anume China i Nepal, ct i
ntr-o zon ca a noastr. Costumul naional
al femeilor din Giurgiu conine un astfel de
marcaj al celui de-al treilea ochi (ochiul
spiritual, trezirea clarvederii), iar costumul
de nunt din multe zone ale rii prezint
de asemenea marcajul acestui punct. O
dovad a importanei acordate acestui
punct de ctre strmoii notri o constituie
i partenera vestitului Gnditor de la
Hamangia, Femeia eznd, pe fruntea creia al treilea ochi este marcat printr-o
incizie adnc. Incizia anumitor puncte sau stimularea lor prin nepare (o form
de acupunctur) este i astzi practicat n multe sate din sudul rii.
Toate aceste corelaii dintre cultura tradiional romneasc i celelalte
mari civilizaii ale lumii completeaz i ele descoperirea Universitii din
Cambridge, i anume legtura dintre civilizaia indian i civilizaia primordial
care s-a manifestat ncepnd de pe aceste plaiuri romneti.
126
Actuala populaie punjabi, din nordul Indiei, de pild, este urmaa tribului
mesageilor, localizai n Asia Central cu peste 2.500 de ani n urm.
Dup 20 de ani de studiu, prof. Lucian Cuedean, ne spune c: Limba
punjabi, din India, are 2000 de cuvinte curat romneti, iar multe altele
seamn foarte mult cu ale noastre.
Aceti urmai ai geilor vorbesc o limb asemntoare cu romna. Dar
multe dintre cuvintele punjabi comune cu romna sunt comune i cu latina.
Problema este c acum 2500 de ani nu exista Imperiul Roman. Asta nseamn
c geii vorbeau o limb latin mult nainte de expansiunea roman.
Dup 20 de ani de studiu, am ajuns la concluzia c cele 80 de milioane
de persoane ale comunitii punjabi vorbesc o romn arhaic. Au 2000 de
cuvinte identice, multe dintre ele comune i cu latina. Dar, dac punjabi este o
limb vorbit cndva de gei, nseamn c neamurile
getice vorbeau o limb latin nainte de apariia
Imperiului Roman. De unde rezult c limba romn
e mai veche dect latina. Concluzia este c, ntr-un
trecut imemorial, exista o singur limb european,
cel mai probabil romna arhaic sau geto-daca i
care, printr-o serie de migraii i modicri, a nscut
toate limbile numite indo-europene, printre care i
latina. Iar rzboiul daco-roman a fost unul fratricid.
Pn n ziua de azi se vorbete romna sau aromna
din nordul Mrii Adriatice pn la Volga. Mai mult, n
Kazahstan sunt acum, ocial, 20.000 de vorbitori de
limb romn, spune Cuedean.
De reinut: neamurile geto-dacice vorbeau aceeai
limb, dup cum spune geograful antic Strabon (60 .Hr.
26 d.Hr.), adic de la Carpai pn n centrul Asiei.
n Dacia, ara Zeilor a lui Nicolae Miulescu i
Studii de cultur i civilizaie romneasc a lui Gabriel Gheorghe, se face de
asemeni corelarea din punct de vedere lingvistic ntre cele dou civilizaii i
este explicat liaia graiurilor vorbite n Europa din limba romn, singura
limb unitar i organic, pe un continent pe care se vorbesc mii de dialecte.
127
Profundele conexiuni ale celor dou civilizaii, romne i indiene, reies
i din studiul tradiiei populare milenare ale celor dou popoare. S lum
exemplul zeului Yama, zeul indian al morilor. n sudul Romniei, expresia a da
iama n ceva (psri, animale, holde etc.) nseamn a muri. Deosebirea dintre
zeul carpatic i cel indian este minor: la indieni ia suetele oamenilor, iar la
romni viaa plantelor i necuvnttoarelor. Yama nu este singurul zeu comun
indienilor i romnilor. Zeul indian al ploilor, Rudra, este invocat de cetele de
copii care nsoesc o Paparud, n zilele secetoase ale verii: Pa-pa Rudr-
Rudr / Vino i ne ud. Marelui zeu Shiva, cel care distruge universul i apoi
l recreeaz, i se cnt o colind la solstiiul de iarn, n ziua de Crciun, atunci
cnd anul se rennoiete, zeia Ila a poeziei este cntat n zonele din Oltenia,
unde n refrenul cntecelor populare apare ... Ila, Ilai, la.
Geea, zei preistoric i butuc din care s-au desprins spiele genealogice
ale zeilor panteonului greco-roman, este pomenit n blestemul a te lua
Gaia, n jocul de copii De-a Mama Gaia i n cntecele funerare din Cartea
romneasc a morilor. Cluul, zeu cabalin indo-european i emblem a
romnilor n Evul Mediu, vindec trupurile suferinde i fertilizeaz femeile
sterile. El danseaz ritualic att la srbtorile naterii i morii Mntuitorului,
Crciunul i, respectiv, Patele, ct i la moartea i renaterea anului, substituit
cu un om (Mo Crciun, Baba Dochia), un animal (urca, Cluul), un pom
(Bradul, Stejarul), o plant (Bozul) i altele.
Reprezentrile mitice populare, motenite de la substratul autohton
al vechii civilizaii europene, trac i geto-dac, s-au adaptat n aa msur
cretinismului, nct separarea lor dup origine este greu de realizat.
Dup vrsta Anului, important reprezentare mitic a omenirii i a
metamorfozelor lui calendaristice, snii (de la 1 ianuarie pn la 31 decembrie)
sunt:
- tineri (Anul Nou, Snvasai, Dragobete, Nvalnic, Sntoader, Sngiorz);
- maturi (Sntilie, Smpetru);
- btrni (Mo Andrei, Mo Nicolae, Mo Ajun, Mo Crciun, Anul Vechi).
La rndul ei, Marea Zei i metamorfozele ei calendaristice se mpart,
ncepnd de la echinociul de primvar, n trei generaii:
- zeie fecioare (Snzienele, Drgaica, Lazaritele, Ielele, Fata Pdurii);
128
- zeie mum (Maica Precista, Maica Domnului, Muma Pmntului, Muma
Pdurii);
- zeie btrne (Sfnta Vineri, Varvara, Dochia).
Clasicarea divinitilor dup atribuii se realizeaz conform cu nevoile i
dorinele ecrui: cte trebuine, attea credine. Cui, cnd i unde nal rugi
romnul: s aduc ploaia sau s-o opreasc, s dea rod animalelor i holdelor,
s-i intre copilul la coal sau la facultate, s i se cstoreasc fata, s-i nasc
uor nevasta, s-l fereasc de boli i de rele, s triasc n linite i pace!
Gabriel Gheorghe, n Studii de cultur i civilizaie romneasc, spune c
religia cretin a nvins n mod ocial, dar n fapte a nvins credina strmoeasc.
De exemplu, n ritualul de Caloieni, popa merge i binecuvnteaz ppuile
acelea care se arunc pe ap... sau cluarii, cnd consacr ritualul la nceput,
l consacr unui zu. Aa se numete, ritual consacrat unui zu. La legatul
Cluului, ntr-un cadru solemn, Cluarii jur credin zeului: Jur cu Zul, pe
suetele moilor mei, pe caii i vitele mele, s respect Cluul i legea lui pn la
dezlegarea steagului sau la Spargerea Cluului: Jurm pe Zu c am respectat
Cluul aa cum i este legea. Cuvntul Zu este des folosit n popor, mai ales n
expresii de genul Zu c nu te mint!, unde are valoare de jurmnt, cuvnt de
onoare, care nlocuiete expresiile Aa s-mi ajute Dumnezeu! sau Pe cuvnt!.
Deci, ei chiar au nvins n fapte cu credina strmoeasc i au creat un fel
de melanj n care nu e foarte clar unde ncepe una i unde se termin cealalt.
nchipuiete-i ct de adnc erau impregnate aceste lucruri n contiinele
oamenilor aai la mii de ani distan de perioada de norire a civilizaiei
primordiale. Este fascinant i uimitor dac realizm grandoarea spiritual a
acestei civilizaii, raportndu-ne la ceea ce s-a pstrat dup poate chiar zeci de
mii de ani. Ne putem nchipui ct de vast, ct de profund este cunoaterea
strmoilor notri.
Odat ns cu trecerea timpului, printr-o micare ciclic natural, civilizaia
primordial s-a stins, iar practicile i semnicaiile spirituale au fost ocultate,
supravieuind n lumea zic parial, din ce n ce mai fragmentat. Generaiile
au pierdut n mod natural puin cte puin din aceste valori iniiale dar totui,
chiar i aa, foarte multe au ajuns la noi i ele pot recunoscute dup anumite
caracteristici pe care le atest vechimea. Ne oprim aici cu aceste elemente care
129
sunt foarte numeroase i pot constitui ecare subiectul unor lungi discuii.
n lumina acestor cercetri, spaiul romnesc ne apare ca o adevrat vatr
a lumii, sursa majoritii civilizaiilor cunoscute.
- Impresionant, zise Codrin, pe deplin mulumit, dup care a nchis uor
ochii, ptruns de importana revelaiilor primite. Amndoi au intrat spontan n
meditaie de comuniune cu Suetul Neamului Romnesc.
Suetul Neamului Romanesc i Egregorul subtil colectiv
Sunt suet din suetul neamului meu, G. Cobuc.
Printele Kalinic i Codrin se aau la mnstire, n biserica cea nou, de
la strad. Codrin tia c se apropie momentul s plece. Printele i vorbise de
harta sacr a dacilor, pe baza creia urma s efectueze un pelerinaj la cele mai
vechi biserici rupestre din ar.
- Prin ce sunt ele att de speciale?, ntreb Codrin.
- A, dragul meu, c ele sunt aezate pe vechile triunghiuri energetice
ale rii, adic pe anumite puncte-focar care au o ncrctur subtil energetic
deosebit. Ele i permit trezirea i amplicarea gradat a prii celei mai
sensibile din ina ta: suetul tu, scnteia ta divin nemuritoare. Pornind
de la acest aspect important, vei apoi n legtur permanent cu Suetul
Neamului Romnesc.
Mnstirile rupestre sunt o parte din reeaua Kogayonului, sunt centre
subtil energetice puricatoare, conectate la biocmpul planetei noastre i cu
adnci rdcini n tradiia spiritual romneasc. Aceste ansambluri rupestre
ncrcate de Marii Preoi daci sunt periodic vizitate de acei oameni aai n
cutarea sacrului, n cutarea unei spiritualiti autentice. Ei i caut rdcinile,
sunt acei oameni care rspund la chemarea Suetului neamului lor.
La fel cum am simit i eu chemarea Snxului, i zise n gnd Codrin.
Printele Kalinic continu:
- n tradiia esoteric este cunoscut faptul c ecare popor are propriul
su Suet sau Egregor. Acesta apare nc de la naterea unei colectiviti i se
manifest ca un gigantic corp psihic creat de gndurile, emoiile, dorinele,
nclinaiile i sentimentele cele mai intense ale oamenilor care au trit n acel
spaiu de-a lungul mileniilor.
130
Egregorul mai e numit i suet colectiv. Dei noiunea de egregor subtil
nc nu este acceptat de cei sceptici, oamenii sunt mereu n relaie cu diferii
egregori. Egregorul este o form-gnd care se adapteaz la orice situaie. Se
subdivizeaz i se extinde pe domenii vaste, cuprinznd teritorii mari, chiar
ntreaga planet. Toate grupurile etnice, fr excepie, comunitile i chiar
naiunile au ecare un egregor al lor. Aceste mase de oameni sunt inuenate
prin subtilele procese de rezonan i empatie, cel mai adesea necontientizate
(Freud l numea incontient colectiv). Bucuretenii se poart ntr-un fel,
moldovenii ntr-un fel, clujenii ntr-un fel, iar craiovenii ntr-alt fel, n funcie de
ceea ce s-a acumulat n egregorul zonal.
S lum, de exemplu, egregorul celor cstorii: este sinteza tuturor
raporturilor care au avut loc ntre dou ine cstorite. Va atrage un transfer
de informaii, impulsuri, stri pe care le-au trit cei cstorii i trebuie s
recunoatem c relaia acestor cupluri cstorite se cam deterioreaz n timp,
manifestndu-se starea de posesivitate: Eti al meu... eti a mea, uitndu-se
c pe primul loc l poi pune doar pe Dumnezeu. Bineneles c nu vom evita
acum cstoria, dar vom mult mai ateni, pentru a nu paralizai de energia
egregorului celor cstorii.
Un alt exemplu: o persoan nimerete ntr-un orel n care sunt foarte
multe vicii. Fiinele care nu sunt destul de puternice vor dezvolta acelai gen de
viciu ca i cei de acolo. Scap doar cel care este o in lucid i cu o orientare
foarte spiritual, altfel ea este la discreia acestor inuene care aparin de
egregorul acelei zone. Oamenii, de obicei, simt aceste inuene subtile i nu
rmn, dar cel care se ncpneaz poate preluat de aceste fore i devine
la fel ca ceilali. El se va aa acum ca ntr-un fel de mbiere n aceste energii
joase i se va schimba pe nesimite, iar atunci cnd se va ntoarce, ceilali nu-l
vor mai recunoate. Nici cel n cauz nu i va da seama de schimbarea care s-a
produs n el, pentru c intervine acest proces de uitare.
Un alt exemplu: dac vom sta ntini la soare pe o plaj goal, urmtoarele
persoane care vor veni se vor aeza n apropierea celui care a venit primul.
Nimeni nu poate s scape de inuena egregorurilor, cu excepia inelor
eliberate. Chiar i un grup de prieteni creeaz egregorul lor. Marii nelepii
spun c fora unui ansamblu este cu mult mai mare dect suma prilor care
131
alctuiesc acel grup, luate n calcul separat.
Ideea-for sau nucleul esenial al unui egregor este ideea comun a dou
sau mai multe ine care se adun pentru a realiza ceva mpreun. Aceast
idee este mbuntit cu energia astral pe care o eman acele ine. Astfel,
egregorul are doar un nucleu mental astral, nu are un suet, un Sine Divin.
Animalele nu au un egregor colectiv, ci un suet colectiv, indc animalele nu
au contiin superioar ca a omului. Atunci cnd evolueaz i se ncarneaz
pentru prima dat ca om, animalele primesc i ele Sine Divin. Exist cazuri
foarte rare, dar exist, cnd un animal, datorit felului deosebit, plin de iubire i
druire n care s-a comportat, s dobndesc un suet individual. Dintre aceste
animale evoluate, numai caii, cinii, delnii i elefanii pot avea aceste caliti
asemenea unei ine umane. La ora actual muli oameni au de nvat din
modul de a iubi al acestor animale.
Egregorul religios
Egregorul, care reprezint o concretizare astral a sentimentului religios, i
care este prezent ntr-o msur mai mare sau mai mic n oricare in uman,
exist nc din cele mai vechi timpuri ale umanitii i poate considerat un
arhetip universal.
De-a lungul istoriei el s-a manifestat sub diferite forme. La nceput, oamenii
primitivi aprau forele celor patru elemente care sunt prezente n natur,
respectiv apa, focul, pmntul, aerul, i de asemenea, Soarele i Luna. Treptat,
pe msur ce au nceput s apar diferenele din ce n ce mai evidente dintre
un grup etnic i un altul, credinele oamenilor s-au intensicat. Acest proces
s-a dezvoltat fr ncetare, pn la apariia marilor religii monoteiste, la care
n prezent ader miliarde de oameni. Toate formele de egregori religioi creai
de inele umane pn n momentul actual sunt, n grade diferite, reexii ale
egregorului iniial arhetipal al egregorului religios.
Pe msur ce contiina umanitii se va dezvolta i va evolua din ce n ce
mai mult, ea va ajunge s perceap sentimentul religios n dimensiunile sale
profunde, apropiindu-se astfel de realitatea spiritual a acestei caracteristici
fundamentale a oricrei ine umane. Ne apropiem cu pai mari de epoca
viitoare a umanitii (Epoca de Aur), cnd teama i sentimentul nstrinrii
132
de ceilali vor nlocuite cu starea de ncredere i cnd se va dezvolta o
contiin unitar a umanitii, impregnat puternic de fora iubirii detaate i
necondiionate, iar sentimentul religios va eliberat de tendinele separatiste,
i mai ales de dogmatism.
Aceast percepie luminoas, unicatoare a Realitii Divine Supreme este
ns mult diferit de cea vehiculat de majoritatea preoilor i ocianilor din
diferitele religii i culte religioase, i tocmai de aceea, n prezent sunt foarte
puine ine umane cu adevrat nelepte, cu un nivel de contiin sucient de
elevat, care s poat gndi i tri n spiritul unei acceptri pline de nelegere
i dragoste a tuturor curentelor religioase autentice care exist la ora actual
i manifest o credin n Dumnezeu. Altarul acestor ine umane nelepte
constituie i el la rndul lui un egregor spiritualizant, dar din pcate, acesta
nu are deocamdat sucient for pentru a se implementa cu adevrat n
viziunea oamenilor obinuii. Exist adevrai deschiztori de drumuri n
aceast direcie, iar la ora actual Dalai Lama poate considerat unul dintre
conductorii acestui egregor spiritual aat n formare.
Termenul religie provine din latinescul religere care nseamn a relega.
Prin urmare, a unica o contiin individual n Contiina Divin Suprem,
Dumnezeu Tatl, i a unica oamenii ntre ei reprezint elementul cheie sau
tendina unicatoare de baz a aspectului religios. Prin urmare, religia, aa
cum a fost i mai este nc neleas, nu poate continua la nesfrit s separe
oamenii ntre ei, sub pretextul unor dogme, ci ea trebuie din contr, s i
uneasc prin fora iubirii, chiar dac de-a lungul istoriei, factorii care se opun
evoluiei s-au strduit s deturneze egregorii religioi de la sensul lor originar.
Din pcate, aceste fore involutive i-au pus o amprent foarte puternic
asupra mentalitii oamenilor, care odat intrai n egregorul religios sunt
nclinai mai degrab s urmeze calea separativitii i a fricii dect cea a
nelegerii, a ncrederii i a iubirii. Prima opiune nu cere niciun efort special, i
niciun control asupra propriei noastre ri. Cea de a doua, dimpotriv, necesit
efortul de a-i nelege i de a-i accepta cu iubire pe ceilali, chiar dac aparin
unui alt egregor religios. Acest lon autentic al iubirii universale reprezint
fora unicatoare care va crea nucleul menit s induc n viitor n contiina
umanitii sentimentul religios autentic. Dei sunt nc operativi, muli dintre
133
egregorii diferitelor curente religioase tind s-i diminueze fora i vor disprea
odat cu trecerea timpului. Acest proces este n curs de desfurare i poate
remarcat cu uurin, atunci cnd sesizm c ntr-adevr, din ce n ce mai
multe ine umane nsueite de o aspiraie spiritual autentic urmresc n
momentul de fa s realizeze o relaie ct mai direct, luntric i intim cu
Dumnezeu, regsindu-L n adncimile tainice ale propriei lor ine.
Credina dogmatic ce are o reprezentare gurativ, personal, i care se
a undeva n ceruri nu mai poate satisface aspiraia omului contemporan,
de a-L cunoate cu adevrat i n mod direct pe Dumnezeu Tatl. Odat cu
transformrile spirituale care se vor produce n contiina umanitii, ideea
despre Dumnezeu nu va mai n niciun fel restrictiv, i nu va mai necesar s
mai existe ine aa-zis privilegiate, cu alte cuvinte preoi i ociani care s se
considere intermediari sau mijlocitori absolut necesari n comunicarea omului
cu Dumnezeu, deoarece aceast legtur se va stabili ntr-un mod nemijlocit
ntre ina uman i propria sa scnteie divin, Sinele Suprem Nemuritor
Atman. Sentimentul religios nu va mai supus dogmelor i regulilor aberante
care l-au nchis pe om ntr-un sistem limitator, n care fora iubirii este adeseori
ignorat. n forma lor actual, muli dintre egregorii religioi au intrat n faza de
mbtrnire i se a la crepusculul existenei lor. Aceast stare de senectute
este datorat unui proces natural. Vine un moment cnd orice egregor trebuie
s-i nceteze existena, pentru a-i permite formei-gnd care l vehiculeaz
s dispar sau s se transforme ntr-un mod creator. Foarte muli dintre
egregorii religioi existeni n prezent nu mai au posibilitatea s evolueze.
Fr o transformare spiritual, gndirea religioas tinde s se sting, i n acest
caz nimic nu va putea stopa acest mecanism. Totui, trebuie s precizm c
atunci cnd vorbim despre decadena egregorilor religioi ne referim numai
la sistemele religioase i la diversele teologii dogmatice. nvtura divin
a lui Iisus Hristos, care ne permite s percepem prin fora iubirii lumina
dumnezeiasc, nvturile lui Buddha, a lui Krishna, a lui Mahomed, care sunt
de o profund inspiraie divin, nu sunt supuse nici ntr-un caz degradrii,
pentru c ele au reprezentat, reprezint i vor reprezenta adevruri eterne,
precum i veritabile teofanii sau realiti ale prezenei divine a lui Dumnezeu
Tatl. Bogiile spirituale pe care aceste ine divine le-au revelat umanitii
134
rmn inestimabile i vor dinui n eternitate. Dac n decursul veacurilor
anterioare omul a simit nevoia s se ncadreze neaprat n nite instituii
absolutiste n scopul de a se apropia pe ct posibil de sursa misterului divin,
n perioada actual exist totui create premisele ca umanitatea s integreze
mult mai direct coninutul revelaiilor divine fcute de ctre marii nelepi ai
acestei planete i s triasc astfel n mod intim adevrul acestor mesaje divine
eterne. Astfel, n tcerea sfnt a templului su interior, omul va aprofunda
mereu i mereu sentimentul nltor al sacralitii, nemaiavnd nevoie de
un cadru rigid, sacramental pentru a ajunge la realitatea divin a Sinelui su
Suprem Nemuritor Atman sau a Inimii Absolute i Imaculate a lui Dumnezeu
Tatl. Credinele dogmatice, spre deosebire de credina veritabil n realitatea
dumnezeiasc suprem a inei noastre, n Sinele Suprem Nemuritor Atman,
nu sunt altceva dect percepii mentale limitate sau reectri deformate sau
pariale ale unui Adevr Divin, interpretate ns greit, i adeseori aplicate
ntr-un mod eronat. Credina adevrat ne deschide ntotdeauna ina ctre
dimensiuni mult mai profunde ale sensului existenei, eliberndu-ne de lanul
ataamentelor i condiionrilor, n timp ce credina dogmatic este alienant
i sclerozant pentru psihicul uman. Acestea din urm favorizeaz apariia unor
egregori care, n scopul de a se ntreine, nu fac altceva dect s pun bariere
i ziduri n interiorul crora ina uman este constrns s-i construiasc un
univers ngust, i prin aceasta ea se ndeprteaz de Dumnezeu Tatl. Neavnd
posibilitatea de a accede la sursa sa luntric divin, o asemenea in uman
mutilat spiritual privete totul prin prisma egregorului religios cu care ea se
identic. Treptat, ea pierde simul realitii i nu mai este capabil s cuprind
n sfera contiinei sale dect fenomenele i aspectele pe care egregorul su
religios le accept, acordndu-le valoare absolut. De obicei, o in a crui
suet se pietric datorit unei credine dogmatice, ntiprit foarte adnc n
realitatea subtil a egregorului religios din care face parte, capt un caracter
sectar, i nu mai accept ideile i viziunile celorlali despre Dumnezeu i
despre lume. Un egregor care se identic cu o asemenea credin dogmatic
pstreaz ntiprit amprenta acestei atitudini pline de bigotism, care devine
atunci vehiculul lui. n aceast situaie egregorul nu mai poate evolua ntr-un
mod creator, ci se rigidizeaz. Acest tip de egregor are un caracter dominator,
135
considernd orice pierdere a inuenei pe care o are asupra persoanelor care le
are sub tutel, precum i orice contestare a principiilor lui, drept un mare eec.
n general, aceti egregori prefer s se menin mai degrab ntr-o atitudine
de refuz, dect s accepte transformarea. Credinele dogmatice sunt uxul
imaginaiei sterile a ucturilor emoionale, precum i a limitrilor intelectuale
i spirituale ale teologilor. Din acest motiv, aproape ntotdeauna, idealurile
autentice ale reformatorilor spirituali au fost respinse sau adeseori au fost
reformate de continuatorii acestora.
*
-Acum s revenim la egregorul subtil al neamului romnesc, zise Printele
Kalinic. Prin puterea empatic a celui care particip la acest proces subtil de
comuniune cu Suetul neamului, se creeaz o energie de contiin ce unic
ntreaga experien individual cu gigantica energie a egregorului tuturor
romnilor. Iubirea, aceast energie fundamental, este cea care permite att
unicarea cu egregorul unui neam, ct i cu Dumnezeu Tatl.
Reamintete-i, Codrin, c pe aceste meleaguri au trit nu mai puin de
70.000 de zei. De la acest nivel te poi raporta la valoarea neasemuit a acestui
Suet strmoesc.
- i care este ideea-for a acestui egregor uria?
Printelui Kalinic i plcu ntrebarea, cci chipul lui se lumin i mai mult.
- Ideea-for a egregorului spiritual al Suetului Neamului Romnesc este:
Sunt n permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl.
Despre Harta subtil energetic a rii
Printele Kalinic a fcut o pauz, timp care i-a permis lui Codrin s-i
structureze i s-i cristalizeze n aur noile informaii. n inima lui Codrin se
trezise un dor nc nemplinit. i era dor de toi cei care au snit ara aceasta,
i era dor de toate locurile ncrcate energetic i abia atepta s se braneze la
energiile acestor locuri sacre.
- Acum mi se mplinete o dorin mai veche, pe care o simeam ca o necesitate:
s merg i eu n locurile tainice ale bunilor mei, cum spunea Brncui. Acolo,
odat cu suetul lor, vreau s m rog i eu... tii, printe Kalinic, toate locurile din
ara asta cred c au ceva special, ecare loc mi se pare un col de rai.
136
- Aa este, cci ce e mai frumos dect s i vezi Suetul!
- Vrei s spui c aa arat Suetul Neamului Romnesc?, ntreb Codrin
ncntat.
- Da, Codrin, acum vom nelege de ce, atunci cnd privim munii notri,
cmpiile, lacurile, ni se trezete suetul.
- De aceea ne simim att de atrai de natur...
- Exact, iar cei care urc pe munte cu siguran i trezesc suetul. Puritatea
locurilor, sacralitatea lor, trezesc inima celor care privesc cu uimire i i las
inima s se transgureze de mreia i miracolul naturii. Odat ce am nceput
s urcm un munte sau un deal mai mare, suetul las n urm pe perioada
urcuului, toate greutile i poverile care l ntristau i devine el nsui o
prelungire a muntelui. Punctul maxim de for centripet, de coloan a cerului,
devine acea in care se a n vrful muntelui i care, n acel moment, i las
suetul norat de tainica frumusee a naturii. Acesta este Suetul Neamului
Romnesc, acesta este suetul tu, care prin trire empatic devin unul.
Codrin i simi inima c se umple de o bucurie cald, asemenea unei
regsiri.
- Uite, primete aceast hart. Pe ea sunt trecute mnstirile rupestre
i anumite zone sacre ale neamului romnesc. Ele au fost snite de ntreg
poporul dac, pe baza programelor de snire ale Marilor Preoi geto-daci, de
marii ursitori (nelepi) ai neamului.
- Mulumesc, printe Kalinic, zise Codrin.
PrinteleKalinicspuse:
- Tot spaiul romnesc este purttor al tainelor snte. Cci la noi, aa
vorbesc apele, aa vorbesc lemnele i pietrele, aa vorbete ntreaga suprafa
a pmntului devenit o geograe spiritual n care sunt marcate locurile de
comunicare, energiile de la cer la pmnt i de la pmnt la cer, aate ntr-o
subtil osmoz creatoare. Trebuie s ne citim munii ca s ne gsim modelele
iniiatice. Trebuie s ne citim apele ca s ne gsim podurile: de aur, de aram
i de argint. Trebuie s ne citim cmpiile, dealurile i movilele ca s nelegem
modul de nnobilare a suetului. Romnia a uimit lumea cu obiectele foarte
vechi scoase din pmnt i curate de hum. Dnd la o parte huma a aprut n
lumin omenirea. Romnia are ecare prticic de rn codicat i nu mai
137
sunt btrni ca s i amintesc truda ct s-a uitat. Astfel, inteligena romnilor
va trece n cri. Noi i-am dat pe toi uitrii. Au zis toi ce au vrut s zic. Valul
lumii, valul mrii se coboar, se ridic. De pe o anumit creast a valurilor
putem s ne privim propria nlare prin credin i nromnirea ce curge din
Kogayon, ntr-o continu ocultare traco-geto-dacic.
Suetul lui Codrin asculta nfrigurat. Abia atepta s se uneasc cu suetul
acestei ri, s zboare, s colinde, cci era stul de blocurile ngrmdite ale
marilor orae.
Acum ns suetul lui era asemeni unui pru ce spla picioarele printelui
Kalinic. Simindu-l, acesta l mbri ca i pe un frate de-al lui. Inima lui Codrin
ajunse n extaz.
Printele Kalinic, i spuse apoi artndu-i harta:
-Strmoii notri i-au construit ara avnd noiuni de topograe i
geometrie, proiectnd pe pmnt cerul nstelat. Au construit cu ziduri de
piatr bine prelucrate ceti pe vrfuri greu accesibile n muni. Dacii aveau
cunotine solide de astronomie. Dac unim aceste vrfuri de muni, obinem
triunghiuri dreptunghice, aezate dup un algoritm cosmic. Se poate verica
n acest mod de ctre oricine c sanctuarele dacice sunt poziionate n vrfurile
unor triunghiuri dreptunghice.
Codrin a mai vzut hri asemntoare pe
internet, dar aici vedea ntreaga ar asemeni unei
mandale tibetane, cu centrul n Muntele Sfnt. Apoi
se desfura n triunghiuri i cercuri asemenea unei
yantre complexe care depea cu mult graniele
actuale ale Romniei. Era uimitor chiar i pentru un
iniiat spiritual.
- Ce minune, ara aceasta este un miracol continuu. Trebuie s fost tare
nelepi strmoii notri, zise el.
- Da, a venit timpul s ne reamintim c n ara noastr se a Centrul
nelepciunii Planetare, Muntele Sfnt. Uite, vei merge spre Ortie i, prin
Costeti, vei ajunge la cetatea sacr a dacilor liberi, Sarmisegetusa.
- Sarmisegetusa, n sfrit, vin i eu la tine. tii, printe, cnd eram mici, ne-au
dus cu coala n excursie la Ulpia Traiana...
138
- Da, tiu. Duceau copiii special la cetatea construit de romani, iar dup
ce acetia priveau pietroaiele puse pe ziduri se simeau ca nite nvini. ns la
cetatea de scaun a lui Decebal, la Sarmisegetusa, ai s te simi ca acas.
Codrin nc nu tia ce voia s spun printele Kalinic, dar se bucur n inima lui.
- Dar despre Snx ce poi s mi spui, printe Kalinic?
- Ct despre Snx i tainele lui, va trebui s mai ai un pic de rbdare. Poi
aa totui c el este ncadrat pe harta Kogayonului sau a Marii Iniieri. Dar, mai
nti, este necesar s poi comunica cu suetul acestui neam i apoi, treptat, te
poi nla cu suetul chiar i pn n cel de-al 9-lea cer. Acolo poi spune c i-ai
ndeplinit misiunea spiritual alturi de cea a neamului tu.
- Deci e adevrat, printe, c neamul romnesc are de ndeplinit o misiune
spiritual? Codrin a pus aceast ntrebare deoarece, de civa ani, la Bucureti,
se vorbea despre aceast menire a romnilor.
- Da, e adevrat, dar va trebui mai nti s ne nelegem propria noastr
menire, ascultndu-ne mereu chemarea inimii, care este implicit chemarea
lui Dumnezeu Tatl. Integrnd spiritualul n viaa noastr ct i n tot ceea ce
nseamn Societate Romneasc, vom lua parte la misiunea spiritual a acestui
popor i vom realiza o comuniune deplin cu suetul acestui neam ales de
Dumnezeu. Dar fr o integrare spiritual de unitate, de frie, nu se poate face
nimic, nu se poate ajunge prea departe. Atunci Dumnezeu retrage investitura
spiritual a acelui popor, aa cum a fcut-o n cazul poporului evreu. Avem ns
promisiunea sfnt de la Dumnezeu c Mntuitorul acestei ri i implicit a
ntregii planete Pmnt va veni din neamul acesta romnesc. nelepciunea lui
este complet, profund i fr egal.
Codrin era ptruns de mesajul printelui Kalinic pe care l ntlnise i
n profeia fcut de zeul Rama. O asemenea graie pe care o revrsa Bunul
Dumnezeu asupra poporului romn, l fcea s aspire i mai mult la o
comuniune ct mai deplin cu Suetul neamului. Voia s fac i el parte din
acest plan divin al lui Dumnezeu de trezire a ntregii umaniti la o nou epoc
spiritual: EPOCA DE AUR A UMANITII. Era i ansa lui.
- Printe Kalinic, spuse el, ce trebuie s fac atunci cnd vizitez locurile sacre?
Printele Kalinic se uit n ochii lui i i spuse ferm focalizat:
- S i atent! Atent la vibraia locurilor! Rmnnd ferm focalizat n inim,
139
las-o s se umple de lumina sfnt! Atunci cnd ne am ntr-un loc care are
o mare ncrctur spiritual, este bine s atingem cu mna stng vestigiile
istorice care exist acolo, o piatr, o coloan, stlpii porilor, pereii grotelor.
n acest mod simplu ne acordm energiile noastre cu energia sacr a locului
respectiv, care este n totalitate binefctoare att din punct de vedere zic, ct
i spiritual. Uite, mai am ceva pentru tine!
i ntinse un cristal de stnc.
-Ai aici un cristal ncrcat cu Starea de Comuniune cu Suetul Neamului
Romnesc. inndu-l n mna stng atunci cnd intri n meditaie, noi i vom
acorda ajutorul de ecare dat cnd e necesar.
Cei doi i luar la revedere din priviri fr niciun cuvnt, doar lumina
ochilor...
H
A
R
T
A

S
U
B
T
I
L

E
N
E
R
G
E
T
I
C

A

R
O
M
N
I
E
I
B
i
l
e

H
e
r
c
u
l
a
n
e
C
h
e
i
l
e

C
o
r
c
o
a
i
e
i
A
n
s
a
m
b
l
u
l

B
r
n
c
u
i
a
n
P
d
u
r
e
a

B
a
c
i
u
M
u
n
i
i

A
p
u
s
e
n
i
C
o
r
b
i
i
d
e

P
i
a
t
r
S
a
r
m
i
s
e
g
e
t
u
s
a
P
e
t
e
r
a

I
a
l
o
m
i
c
i
o
a
r
e
i
N
i
e
t
i
T
e
m
p
l
u
l

U
r
s
i
t
e
l
o
r
C
e
a
h
l
p
o
v
a
I
n
s
u
l
a

e
r
p
i
l
o
r
N
u
k
u
-
A
l
u
n
i
C
e
t
u
i
a
l
u
i

N
e
g
r
u

V
o
d
S
l
n
i
c

P
r
a
h
o
v
a
H
i
s
t
r
i
a
B
a
s
a
r
a
b
i
P
e
t
e
r
a

S
f
.

A
n
d
r
e
i
P
o
l
o
v
r
a
c
i
Capitolul II HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI
Pelerinul romn
Pentru Codrin era nceputul unei mari aventuri spirituale. Pea pe urmele
celor care au snit cu iubirea i druirea lor exemplar aceast ar. A plecat
din Buteni spre Braov, apoi spre Fgra, Sibiu, Ortie.
Albastrul cerului de pe vrful munilor era nlocuit la intrarea n orae de
cetele de nori gri, dar soarele i nnobila, artndu-i din nou razele jucue
printre ei, atunci cnd se apropia de munii cei falnici.
Inima lui Codrin se umplu de freamt i de bucurie la vederea pancartei
care indica spre Alba Iulia, ora care de la Mihai Viteazul ncoace a devenit
capitala Romniei Mari. Alba Iulia este locul spre care se ndreapt inimile
tuturor romnilor atunci cnd se raporteaz la ntregirea neamului. Alba Iulia
este stindardul unirii de neam i simbolul romnitii.
Odat ajuns la Alba Iulia i aminti ce i spusese printele Kalinic despre
cetile geto-dace: Cetile noastre erau numite dave i erau pline de lumina
planurilor subtile, deoarece ele nu se construiau oriunde, ci numai pe locuri
benece sau pe anumite guri de rai, cum se numeau atunci aceste locuri.
Astfel ecare dava manifesta o anumit energie specic a locului respectiv,
iar numele ei nsemna tocmai acea energie, care era cunoscut i de popor.
- A, neleg. Aa cum i numele ecrui om nseamn ceva.
- Exact, poi s-i dai seama de menirea pe care o are omul n viaa aceasta,
dup numele pe care-l poart, aa cum i locul n care s-a nscut i va inuena
toat viaa.
- Ar trebui s se vorbeasc mai mult despre valoarea numelor localitilor,
pentru ca s tie i omul pe ce pmnt a crescut, zise Codrin nerbdtor.
- Este timp i pentru asta. Deci s ne reamintim c toate cetile
hiperborenilor i inclusiv cele ale dacilor s-au numit dave... Argedava,
Capidava, Pelendava, Ramidava, Ziridava... n aceste dave, locuiau devaii,
adic oamenii de lumin. Cuvntul devas este des folosit n tradiia hindus i
nseamn zeu. Deci, am astfel c n dave-le- cetile hiperboreilor, locuiau
zeii, ceea ce este foarte adevrat. Avem i o localitate aici n apropiere... Deva,
care nseamn lumin.
142
ntreaga cetate are forma unui lotus de lumin, ceea ce ne reveleaz faptul
c a fost construit de ine iniiate i nu este absolut deloc ntmpltor c
aici, la Alba Iulia, s-a realizat din nou, dup 1500 de ani, Marea Unire a rilor
Romne.
Ajuns n faa statuii lui Mihai Viteazul din Alba Iulia, Codrin i reaminti
discursul acestuia din lmul Mihai Viteazul:
i astzi se mplini porunca
cea din veac. S stea laolalt
cei dintr-o singur mam: ara
Romneasc, ara Ardealului i
ara Moldovei.
Ochii lui Codrin priveau n
gol, gndindu-se cte jertfe au
trebuit s ndure romnii pentru
a-i ctiga dreptul la libertate.
L-au trezit o ceat vesel de
copii care alergau n jurul statuii,
se prinser de mini i ncepur
a cnta cu glasurile lor gingae
Hora Unirii de Vasile Alecsandri:
Hai s dm mn cu mn
Cei cu inima romn,
S-nvrtim hora friei
Pe pmntul Romniei!
Iarba rea din holde piar!
Piar dumnia-n ar!
ntre noi s nu mai e
Dect ori i omenie!
Mi muntene, mi vecine,
Vin s te prinzi cu mine
i la via cu unire,
i la moarte cu-nfrire!
Alba Iulia
Statuia lui Mihai Viteazul, Alba Iulia
143
Unde-i unul, nu-i putere
La nevoi i la durere.
Unde-s doi, puterea crete
i dumanul nu sporete!
Amndoi suntem de-o mam,
De-o fptur i de-o seam,
Ca doi brazi ntr-o tulpin,
Ca doi ochi ntr-o lumin.
Amndoi avem un nume,
Amndoi o soart-n lume.
Eu i-s frate, tu mi-eti frate,
n noi doi un suet bate!
Vin la Milcov cu grbire
S-l secm dintr-o sorbire,
Ca s treac drumul mare
Peste-a noastre vechi hotare,
i s vad sfntul soare
ntr-o zi de srbtoare
Hora noastr cea freasc
Pe cmpia romneasc!
*
Ajuns la Ortie, Codrin s-a ndreptat spre Costeti i, odat trecut prin
Poarta Dacic, s-a simit cuprins de o prezen vie i plcut, de un suu nou i
proaspt care l trezea cu ecare rsuare. n aceast intensicare a simurilor,
chemarea muntelui o percepea ca pe un val de lumin care i alina dorul de
pmntul strmoesc.
Fcnd o scurt pauz lng Poarta Dacic, nainte de a lua drumul
muntelui, Codrin a accesat internetul mobil pentru a aa ct mai multe
informaii cu privire la cetatea de scaun a regilor daci.
144
Sarmisegetusa- prezentare istoric
n Munii Ortiei, ntr-un inut de o frumusee nepmntean, se gsesc
azi numeroase ruine ale aezrilor dacice. Unele, ridicate pentru stvilirea
nvlirilor dumane, i nal seme zidurile pe culmile dealurilor singuratice
ca nite cuiburi de vulturi. Altele pstreaz adnc ntiprite amprenta unei
noritoare viei obteti la fel ca Sarmisegetusa, cea mai nsemnat i mai
ntins aezare dacic.
nvaii care au cercetat-o consider acest
centru economic, militar, politic, spiritual
i religios al statului dac, drept o comoar
arheologic, chiar istoricii strini ind
ncredinai c cetatea i sanctuarul ei de aici
nu au pereche n Europa.
Dealul Grditei pe care a fost ridicat
Sarmisegetusa nu stpnete nlimile din
mprejurimi. Aceasta oglindete faptul c
cetatea era mai degrab un loc de refugiu,
dect o tabra strategic i c avea mai
curnd rolul unui spaiu sacru n care preoii
desfurau ritualuri nchinate lui Zalmoxis.
Terasele acestui loc sunt rnduite deloc
ntmpltor pe 6 nivele. Dup cum stau
mrturie vestigiile descoperite de arheologi,
aici se aau locuine, ntr-una din ele gsindu-
se fragmentele celebrului vas, cu numele
regilor Scorilo i Decebal, iar n alta s-a
descoperit o trus medical de lemn ferecat
n alam, care coninea un scalpel folosit la
Temple i aezri dacice din Sarmisegetusa
145
trepanaii i alte instrumente chirurgicale. Seminele calcinate care au trecut
prin timp povestesc despre recoltele de gru, mei, secar, orz, drgaic, linte,
fasole, rapi, spanac i mutar, iar nalbele i macii care explodeaz vara ntr-o
minunat culoare renvie respiraia suav a grdinilor care nveseleau n
vechime cenuiul zidurilor de piatr.
La Sarmisegetusa s-au descoperit de asemenea ateliere de prelucrare a
bronzului i a erului, magazii ale unor ateliere de ceramic pictat, locuine
ale nobililor unde apa unui izvor era captat, apoi adus ntr-un butoi de lemn
pentru decantare, iar de aici ea ieea printr-o eav de argint cu strecurtoare,
ca mai apoi s ajung ntr-o conduct de lut ars.
Dar cel mai bine griete despre spiritul solar i nsetat de absolut al dacilor
incinta sacr de la Sarmisegetusa, spre care coboar de la poarta de rsrit
a cetii un drum larg, pavat cu lespezi de calcar, n parte mncat de vreme.
Drumul sfrete ntr-o piaet pietruit mbriat de dou re de ap ce
duc spre prpstiile din vecintate. Din mijlocul pdurii strvechi de fagi se
nfieaz mai apoi sanctuarele grandioase ale dacilor. Dintre acestea, pe
terasa a cincea, se gsesc cele dou sanctuare rotunde, care ascund tainele
unei cunoateri profunde. Marele sanctuar calendar are un diametru de 30 de
metrii i este alctuit din trei cercuri concentrice. Cercul exterior este format
din 104 blocuri de andezit strns lipite unul de altul. Al doilea cerc, este alctuit
din stlpi de andezit grupai dup formula (6+1), repetat de 30 de ori. n
interiorul acestui cerc de piatr se gsete un al treilea format din stlpi de
lemn, care era acoperit cu plci de teracot, ind lustruit i bogat ornamentat,
lsnd libere patru intrri marcate prin nite praguri de piatr. n centrul
sanctuarului exist o ultim ngrditur de stlpi de lemn, dispui n form de
potcoav. Dup mrturiile arheologice, n interiorul cercului de stlpi de lemn
s-a descoperit vatra focului sacru care era fcut din pietre de ru rotunde,
cimentate cu lut galben, dar care erau nroite la suprafa, de foc. Ceea ce se
intuiete, este faptul c un asemenea calendar avea un rol simbolic, de cult,
i nu se aa la ndemna tuturor, ind folosit doar de iniiai. Marele Sanctuar
Rotund, de la Sarmisegetusa, la fel ca i cel de la Costeti, are drept cupol doar
cerul, cci lipsesc cu totul urmele de igl i de crbune pe care le-ar lsat
arderea acoperiurilor unor construcii att de mari. Aceasta este o mrturie n
146
plus asupra esenei preponderent solare a strvechii credine dacice. Imediat
n apropierea Marelui Sanctuar Rotund se a misteriosul Soare de andezit,
aezat pe o temelie de blocuri calcaroase. Lespezile sunt rnduite n form
de raze. Celelalte sanctuare, unul mai mic, rotund, care este n legtur tot cu
marile micri cereti i altul n form de patrulater, pe o teras superioar,
vorbesc la rndul lor despre viziunea grandioas asupra universului i despre
tiina tainic a sacerdoilor daci.
Dup nvtura lui Zalmoxis, trupul
trebuie s e stpnit, iar poftele sale
s e bine strunite, cci omul nu poate
atinge nemurirea dect curndu-se de
orice fel de patim. Carnea i vinul, de
pild, murdresc suetul. Nu ntmpltor
Deceneu, Marele Preot, a cerut n numele
divinitii nimicirea viilor din ntregul
regat, iar nelepii, discipoli ai Marelui
Preot care l slujeau pe Zalmoxis, duceau
cu toii o via de cumptare, fr a se
atinge vreodat de butur i de carnea
animalelor, hrnindu-se numai cu fructe,
legume, miere, lapte i brnz, practicnd
meditaia i abstinena i transmind
nvturile lor divine celor muli. Poporul
i numea deloc ntmpltor evlavioi i
cltori prin nori, inndu-i la mare
cinste pentru viaa lor sfnt.
Istoricul Vasile Prvan spune, n
lucrarea Getica, c numele acestor
preoi nsemna, de fapt, ntemeietor
sau restaurator i subliniaz naltul sens
moral al acestei denumiri. Se nelege
astfel de ce anticii recunoteau drept
lucru de cpetenie la geto-daci, rvna i
147
druirea lor pentru cele snte. ntregul grup al sacerdoilor iniiai i ntrea mai
mereu pe oamenii simpli n aspiraia i cutarea lor pentru cele nalte i divine.
De aceea oamenii care s-au nscut i au trit aici s-au dovedit adeseori
nite lupttori nenfricai plini de o credin simpl, dar profund n Dumnezeu,
ind gata oricnd s-i dea viaa pentru libertate. Religia mbriat de geto-
daci avea o puternic nrurire asupra manifestrii ntregii lor viei. Ideea
nemuririi n spirit, foarte adnc nrdcinat
n credina lor le sporea extraordinar de mult
puterile pmnteti. Moartea reprezenta
pentru majoritatea dintre ei doar mntuirea
de toate suferinele lumii i eliberarea spiritului
nemuritor care le aducea o fericire nepieritoare
i netulburat.
De aceea ei nu se temeau deloc de moarte,
ci o binecuvntau cnd sosea, mai ales cnd se
aau pe cmpul de lupt i i aprau ara. De
aceea, istoricii antici spun deopotriv c dacii
erau foarte curajoi i aproape nenvini prin
detaarea pe care o artau pentru via i prin
lipsa de team ce o artau fa de moarte.
De aceea dintre toate popoarele trace doar ei au ndrznit s se
mpotriveasc nenumratelor hoarde aduse de Darius n Europa. De aceea
regele dac Dapis, trdat de un elin i silit s se predea cu ntreaga otire, se
omoar mpreun cu toi tovarii si.
La fel, Decebal nsui,i curm viaa cu sabia sa regeasc atunci cnd
este nconjurat de romani n muni, iar cnd dacii, la rndul, lor i vd patria
cotropit i statul nimicit, dau singuri foc Sarmisegetusei i, la lumina crilor,
se adun n jurul marelui vas cu otrav i apoi beau pe ntrecute pentru a se
izbvi de ruinea nfrngerii sau unii dintre ei i mplnt singuri pumnalele
n inim.
Cine nu se teme niciodat de moarte nu-i pleac niciodat capul n
faa vitregiilor sorii. Astfel se tlmcete demnitatea legendar a dacilor
al cror zeu venerat se numea Zalmoxis i locuia n cer. Numai spre cer i
148
ndreapt strigtul,
dacul de neam din scena
banchetului funerar
de la Sarmisegetusa,
nainte de a sorbi din
cupa morii. Tot spre
cer i ridic ochii n
clipa cnd prsete
aceast lume i dacul
de rnd care plin, de
demnitate, i jertfete
viaa pentru patrie. i
tot spre cer trgeau
dacii sgei atunci cnd
tuna i fulgera pentru a
ajuta astfel la linitirea
universului, alungnd,
prin puterea mentalizrii
lor norii care ascund i ntunec faa
zeului.
Sarmisegetusa a suferit nsemnate
distrugeri n timpul primului rzboi
cu otirile lui Traian, dar romanii nu au
izbutit s o cucereasc.
Zidurile sfrmate n anul 102
e.n. au fost renlate n scurtul rgaz
care a urmat. n anul 106 e.n., cetatea
a fost supus iari unui asediu nendurtor, iar pentru a nu cdea n minile
nvingtorilor, n nal, chiar dacii au jertt-o crilor.
n timpul ocupaiei romane sanctuarele au fost distruse n repetate rnduri,
iar dacii de aici i din ntreaga regiune au fost silii s-i prseasc vetrele i
s se ndrepte spre cmpie. Traian a aezat apoi n Sarmisegetusa refcut, o
puternic garnizoan despre care mrturisesc mai multe vestigii printre care
Dacii bnd pe ntrecute din vasul cu otrav
149
baia roman, construit cu material luat
e din cetate, e de la sanctuare. Totui,
garnizoana a rmas aici doar civa ani,
ind apoi prsit de soldaii romani.
Rnile Sarmisegetusei sunt nc vii
i stau ca mrturie vie vorbind despre
istoria frmntat a strbunilor, dar
Suetul Neamului Romnesc pstreaz
neatinse dragostea de libertate, puterea de sacriciu i dorul de Dumnezeu ce
i-a nsueit mereu pe oamenii acestui pmnt.
Calendarul dacic precizie astronomic
Dacii cunoteau i foloseau un calendar original solar, care poate considerat
cel mai precis din antichitate. Eroarea acestui calendar era de 1,78 zile la 34 de
ani, adic 1h153 pe an de unde rezulta o eroare diurnde 12 34/100, ceea ce
constituie o precizie de-a dreptul uimitoare pentru acele timpuri. Romanii au
avut iniial un calendar, n care anul era de 10 luni totaliznd 304 zile. Numa
Pompilius mai adaug 2 luni a cte 30 de zile, ajungnd astfel la 366 zile i 12h.
Deci eroarea acestui calendar era de 1 zi si 12 ore pe an, adic 455 i 62/100
pe zi, cu mult mai mare dect a celui dacic. De aceea, sub Caius Iulius Caesar, a
trebuit corectat din nou anul 46, ajungndu-se la 365 zile, cu o eroare de 6h 48
si 46, deci eroarea diurn atingea 17 2/100. Rezulta o precizie a calendarului
dacic fa de cel roman-iulian de aproximativ 5,6 ori mai mare, ceea ce este
de asemenea fantastic, avnd n vedere c cel iulian este de o dat mult mai
recent dect cel dacic i, dat ind pretinsa nalt cultur roman, acesta din
urm ar trebuit - logic - s ating o perfeciune superioar celui dac. De altfel,
calendarul iulian nu era o creaie roman, ind mprumutat de la astronomul
elen Sosigenes din Alexandria. Superioritatea gndirii i culturii dacice o
putem aprecia mult mai bine amintind c eroarea diurn era compensat prin
corecii efectuate la 104 ani, 520 ani i 8840 ani, dup care anul dacic cuprindea
365,242197 zile fa de 365,242198 la care a ajuns astronomia modern.
Specialitii de la NASA spun c aceast precizie frizeaz perfeciunea!
150
Sarmisegetusa scanat din satelit
Pe la nceputul anilor 90, subsolul din zona Grditei a fost scanat de un
satelit rusesc. Ce s-a descoperit acolo se voia a rmne o mare tain, cci,
ocial, nu au fost date publicitii toate rezultatele. Neocial, s-a spus c ruii ar
descoperit situri antice i preistorice necunoscute nc n zon. Se cunoate
totui c s-a ntocmit un dosar al acestor descoperiri la Ministerul Lucrrilor
Publice i Amenajrii Teritoriului i la Ministerul Culturii de atunci, care au
decis efectuarea unor cercetri. Concluzia era una extraordinar: forticaiile
din zona Grdite nu erau doar ceti dispuse pe culmile
munilor din jur, ci un imens ansamblu de 200 km ptrai,
foarte compact, care cuprindea o aezare militar i una
civil montan, cu mai multe nuclee. Practic, munii fuseser
tiai i terasai, apoi amenajai n uriaul ansamblu. Mai
mult, pe o suprafa de 2 km ptrai, la o adncime de 8
metri, s-ar aa o aezare subteran.
Prin anul 2001, geodezul Vasile Dragomir, pe atunci
general de divizie n retragere, care fcuse parte din echipa
de cercettori, declara pentru un ziar central:
Vreau s subliniez c n urma msurtorilor noastre a
rezultat c n zona Vrtoape i n imediata apropiere se a vestigiile cele mai
importante ale complexului, inclusiv sanctuare, construcii cu o vechime mai
mare dect cele de la Sarmisegetusa.
Ceea ce spuneau anticii- c dacii au tiat i au zidit munii- s-a conrmat.
Forticaiile sunt deosebit de complexe i sunt suprapuse, n multe locuri, pe
asezri mai vechi.
Conform datelor din studiu, mega-aezarea regilor daci este situat
pe masivul ureanu, munte care coboar ctre est, nord i vest n Podiul
Transilvaniei, ntre rurile Sebe i Strei.
Au fost descoperite construcii scufundate n pmnt, dar i incinte
subterane care i-au uluit pe cercettori. De asemenea, aezri civile se gsesc
peste tot pe vile apelor dintre muni. Totul pe o suprafa de aproximativ 200
de km ptrai.
ntreaga zon este acoperit de un pienjeni de drumuri antice construite
Geodezul Vasile
Dragomir
151
foarte interesant. ntr-o zi am stat mai bine de o jumtate de or n ploaie pe un
asemenea drum s vd ce se ntmpl. Apa curgea la dreapta i la stnga, dar nu
i pe drum, att de bine este fcut sistemul de drenaj de sub ele. Singura bre
a sistemului de forticaii a fost neglijarea laturii sud-estice, considerndu-se
c panta abrupt a muntelui e un obstacol natural sucient. Aceast neglijen
a fost fatal dacilor. mpratul Traian a urcat cu trupele chiar pe acolo i a atacat
apoi forticaiile de sus n jos. Geodezul, regretatul general de divizie Vasile
Dragomir, a mai declarat atunci:
n zona numit Vrtoape, pe o suprafa
de aproximativ 4 kilometri ptrai exist
75 de gropi conice, de diferite dimensiuni,
unele cu diametre de pn la 70 de metri.
Aparatele au detectat foarte multe incinte
paralelipipedice care comunic ntre ele
precum camerele unei locuine. Este vorba
de incinte naturale modicate de mna
omului. Multe dintre ele comunic cu platoul
de deasupra prin drumuri antice. De la aceste
incinte pleac mai multe tuneluri ctre
munii din apropiere, unele parial prbuite.
Unul merge chiar ctre sanctuarele din
Sarmisegetusa Regia, unde, de asemenea,
au fost detectate cteva incinte subterane.
n urma msurtorilor a rezultat c n zona
Vrtoape i n imediata apropiere se a
vestigiile cele mai impresionante ale com-
plexului, inclusiv sanctuare, construcii cu o
vechime mult mai mare dect cele de la Sar-
misegetusa.
Dosarul cu planurile siturilor antice
nedecopertate, gsite de echipa special
de cercettori, a fost multiplicat n patru
exemplare, care au fost trimise la MLPAT,
152
Institutul Pro Domus, Ministerul Culturii i UNESCO. Alexandru Mironov a inclus
cetile pe listele UNESCO. Urma s se iniieze o ampl campanie de spaturi
arheologice i s se realizeze un centru turistic excepional. Programul a fost
ns stopat, iar copii ale dosarului cu hrile siturilor au ajuns la hoii de comori.
Astfel reuesc aceti hoi s mearg la punct ochit, punct lovit, pe un teritoriu
att de mare.
*
Sunt i alte ntrebri care se ridic n legtur
cu construciile de la Sarmisegetusa. Specialitii nu
au reuit s descifreze nc modul de preparare a
materialului care se punea ntre blocurile de calcar
la construcia zidurilor, dar se poate vedea c ele
sunt la fel de rezistente chiar i peste 2000 de ani.
i o alt ntrebare pe care i-o pun specialitii: oare
cu ce tiau dacii notri blocurile de andezit din care
sunt construite altarele sacre, cnd n ziua de azi ele
pot prelucrate numai cu diamantul?
Drumul ctre Cetatea Sarmisegetusei
n faa lui Codrin, drumul de munte se deschidea ospitalier. Natura l primea
doritoare la snul ei vergin. erpuind pe lng ruleul Ponor care coboar
tocmai de la baza Grditei, drumul pn la Sarmis este nviortor i fascinant.
Malurile rului sunt presrate cu ferigi care i nal seme capul spiralat spre
cer. Cei iniiai tiu c feriga este un bun protector al casei i al zonelor n care
crete. Ea i poate indica dac energia locului respectiv este benec sau
negativ. Dac o persoan este mai n permanen plin de rutate, feriga care
este inut n cas i retrage darul protector, innd capetele plecate n jos. Este
foarte bine s avem n cas o ferig, deoarece puric locul de energii negative.
Ferigile care cresc pe drumul de la Costeti la Sarmisegetusa sunt de o
vitalitate debordant i sunt aezate n grupuri mari, formnd adevrate
portaluri de energie puricatoare.
Tot drumul avem sentimentul c ne am ntr-o cltorie iniiatic. Cu
ct ne apropiem de Sarmis, cu att mai mult ptrundem ntr-o lume tainic
153
i plin de mister. Fr s vrem, ne lsm cuprini de magia acestor locuri care
ne trezesc n inim sentimentul de cald apartenen la aceste meleaguri, la
neamul din care ne tragem, crendu-se o simbioz ntre energia suetului
nostru i energia puricatoare a acestor locuri sacre.
Ajuns la poarta dinspre vest a cetii dacice, Codrin s-a oprit n faa intrrii,
a nchis ochii i a mulumit n inim, lui Dumnezeu, pentru c l-a adus cu bine
n Inima Daciei.

Poarta de Vest
154
Brilinsky, pzitorul porilor Sarmisegetusei
La porile cetii se aa i dacul nostru, Brilinsky, mpreun cu un fotograf
i o fat cu reportofonul.
Codrin se duse la el i l ntreb cu simpatie:
- Tot pe aici?
- Mai aducem nite ziariti, mai facem cte o poz,
trebuie s se mite ceva pn la urm.
- E bine! Dar pe aici ce mai spun dacii?, l ntreb Codrin.
- Dacii sunt nemuritori!,
replic el. Apoi, sprijinindu-se n toiag a
aducere aminte, zise:
- Prin munii tia l-am cunoscut pe
doctorul Napoleon Svescu, cel care n-a avut de
lucru i a scris o carte, Noi nu suntem urmaii
Romei, carte care a dat un ghiont serios istoricilor adormii de 300 de ani. Ne-am
mprietenit repede i aa am rmas, prieteni i slujitori ai istoriei dacilor.
Roman nu pot s u pentru c nu cred n ruptul capului n romanizare. Nu
pot s cred c, n 165 de ani, neocupnd dect o mic parte din Dacia, romanii
ne-au nvat s ne splm, s vorbim i s facem copii care s-au numit romni,
iar pe evrei nu i-au nvat nimic n 500 de ani de ocupaie total i sever.
- Ce nseamn civilizaia dac pentru tine?
- Izvoarele istorice legate de civilizaia dac sunt puine. Dintre cele
scrise s-au pierdut multe, unele au fost distruse intenionat, altele ciordite i
depozitate prin pivniele oculte ale celor ce controleaz istoria ntregii Europe.
Descoperirile arheologice sistematice nu depesc, n Munii urianu, mai
mult de 5 procente din ntreaga suprafa. n aceast penurie de informaie,
civilizaia dac este departe de a-i dezvluit toate secretele. Cu toat aceast
puintate, nu se poate ca orice om onest i de bun credin s nu observe o
fascinant lume, plin de mistere, privind la sanctuarele de la Sarmisegetusa.
De ce era nevoie ca Sarmisegetusa Regia, capitala regilor daci, s e aprat de
attea ceti i forticaii pe o raz de mai bine de 20 de kilometri? Pentru c
acolo, n inima munilor, dacii i ascundeau cele dou lucruri de pre pe care le
aveau. Aurul i spiritualitatea, bogia i credina, lucrurile care i fceau pe daci
155
creatorii unei civilizaii rivale cu cea roman sau greac. Aceste dou lucruri de
pre au fost, de fapt, inta cotropitorilor romani, care erau stnjenii de evoluia
spiritual i economic a dacilor.
- Ai vreun obiect de pe vremea aceea?, ntreb Codrin curios.
- Obiectele de pe vremea aceea stau, de obicei, n muzee i n expoziii.
Acolo este locul lor. Am ns n garaj o plint de calcar foarte frumoas, pe care
am salvat-o din cupa unui excavator ce amenaja cursul rului Ponor. Cu mare
scandal i cu mult sudoare am reuit s punem mna pe ea i atept ca cineva
s vin s o ia i s-i gseasc locul cel mai potrivit. Are vreo 300 de kilograme
i este cam grea pentru comozii care, dup modelul muiei s posmagii, ar
vrea-o adus direct n vitrina muzeului. Ea este o component a unui sanctuar
de regul patrulater i, cu toate c am anunat vestite mini luminate care
studiaz arheologia sacr n mod tiinic, nimeni nu s-a obosit s caute i
sanctuarul din care aceast plint fcea parte. S tii c dovezile arheologice nu
au fost cruate: Munii Ortiei, pstrtori de cultur i civilizaie geto-dac, au
fost sistematic prdai i jefuii de tezaurele lor istorice, ncepnd, desigur, cu
distrugerea realizat de romani. n Evul Mediu, regii Ungariei i Austriei, Matei
Corvin i Carol al VI-lea, au organizat pe Mure i pe Dunre, spre Budapesta
i Viena, interminabile convoaie de transport cu relicve arheologice destinate
pierzrii. n luna septembrie a anului 1832, arheologul J. Ackner a descoperit la
Sarmisegetusa o foarte frumoas, interesant, dar i extrem de reprezentativ
pies arheologic: Victoria dacic nconjurat de genii, un mozaic care,
printre altele, avea ornamente vegetale ncrustate cu misterioase simboluri,
ce nconjurau un nscris tainic, rmas nedescifrat. Aceast relicv, att de
preioas pentru neamul nostru, a disprut fr nici o urm. ntrebat n epoc,
arheologul maghiar E. Ballum ar declarat c el tie unde se a acest mozaic,
dar nu poate divulga adevrul din motive politice.
Pe la 1840, de-a valma cu statui sfrmate, piesele arheologice erau folosite
fr nici un scrupul la construirea oselelor, a podurilor i a terasamentelor
de cale ferat. Toate acestea l-au fcut pe Gheorghe Bariiu ca, n 1882 la
un congres din Sibiu, n plin public s izbucneasc n plns la mrturisirea
celor dou mari nereuite ale sale: salvarea Sarmisegetusei i deschiderea unei
universiti romneti n Ardeal.
156
Visez c, odat i odat, secretele dacilor vor iei la lumin. Visez c cei din
Ministerul Culturii se vor trezi din somnul cel de moarte de 20 de ani i vor
pune umrul ca Sarmisegetusa s strluceasc din nou ca acum 2000 de ani. i
mai visez la cei care vin aici, n inima Daciei, c vor nva c Sarmisegetusa nu
este nici Vama Veche ca loc de plaj i destrblare, nici depozit de pietre care
trebuie neaprat nclecate, sparte i duse acas, nici loc de aruncat gunoaie,
ci ea este un loc unic n lume care, nainte de toate, trebuie respectat i nu
batjocorit.
Dac este s vorbim despre daci, atunci pot s spun foarte simplu c virtutea
s-a nscut n Dacia. Povestea aceea cu strpitul viilor de ctre Burebista, din
lmul lui Vitanidis, are un smbure de adevr. Reforma lui Deceneu, marele
preot, a fost cea care a ndemnat poporul dac la cumptare, la apropiere de
Divinitate, la o via decent, dar demn. Vrful de lance al acestei reforme a
fost, de fapt, nlturarea fricii fa de moarte. Dacii nu se temeau de moarte i
asta i fcea de temut n faa oricrui duman. Jocul sta dintre via i moarte
l gsim i astzi n satele de tip risipit de pe coastele urianului. Venii s vedei
bocitoare la natere, la fel cum vei vedea chiote i jocuri cu falusuri fcute din
prosoape sau din lemn la priveghi.
sta sunt eu. Viaa mea se mparte foarte simplu, ntre Sarmisegetusa i
Sarmisegetusa. Cnd nu sunt acolo, tot acolo sunt.
- Cum erau dacii, erau iubitori? l ntreb Codrin.
- Vai de viaa mea! Asta-i cea mai grea ntrebare la care
trebuie s rspund. Cum srcia s nu iubeasc? i nc
mult. Dacii erau poligami i eu de aia i iubesc aa de mult.
De multe ori, cnd urcau n ceruri la Zalmoxis, dacul i lua
cu el i soia favorit, care pleca de bun voie, fr boceli
i lamentri, cu bucurie chiar, c ea a fost cea aleas. Dacii
erau iubrei, nevoie mare. Iubeau cu patim i cu foc n
suet i clcie. i eu iubesc ca un dac liber i mi place s cred c tot romnul
tie s iubeasc.
Dup aceast convorbire, Brilinsky a intrat n cetate, rspunznd n
continuare, plin de bunvoin, ntrebrilor domnioarei de la revist.
157
Deschiderea n plan subtil a porilor Sarmisegetusei
Codrin privea plin de recunotin poarta Sarmisegetusei. Simi imboldul
s-i consacre lui Dumnezeu aceast aciune de a vizita cetatea sacr a dacilor
liberi.
- Doamne Dumnezeule, Tat Ceresc, te implor, plin de umilin, primete
n mod total i necondiionat, fructele acestei aciuni de a vizita cetatea sacr
Sarmisegetusa i d-mi un semn c sunt pe calea cea bun. Fac-se numai voia
Ta! Amin!
Codrin simi imediat cum coboar asupra lui un val tainic de energie subtil,
care i umple suetul i l nl la cer ntr-o stare sublim de beatitudine.
Respiraia i se opri de la sine. Invoc n acelai timp graia, protecia i
ndrumarea entitilor protectoare ale acestor locuri sacre.
Simi cum un fel de cldur i izbucnete n inim i contiina i se
proiecteaz n zona de deasupra capului. Ochii spirituali i se deschid i i permit
s vad o frntur din mreia locurilor n care se a. O miraculoas lumin,
asemenea unei coloane nesfrite, izvora din centrul sanctuarelor. Imediat,
Contiina i spuse c acesta era un ochi de lumin. Acest ochi energetic care
radia benec n ntreaga cetate i cu mult n afara ei, i avea centrul n zona
sacr a sanctuarelor.
Drumul pavat de peste 2000 de ani care duce ctre Zona Sacr.
158
n subtil, Sarmisegetusa, cetatea sacr a dacilor liberi, i deschisese larg
porile. Cci oricine invoc graia gardienilor acestor locuri sacre va primit
cu o binecuvntare att din partea entitilor elementale, ct i a inelor
angelice, pur spirituale, care triesc n acest trm misterios. Acest spaiu sacru
este locuit de o ntreag pleiad de entiti subtile, de la el, gnomi, nimfe,
zne, pn la ine desvrite spiritual, indc acolo unde este o mare lumin
subtil spiritual, acolo este i Dumnezeu.
Codrin ptrunse apoi n pdurea de fag, cu copaci uriai, de peste 400 de ani.
Trecu pe lng drumul pavat ce ducea ctre sanctuare, zona sacr a dacilor liberi.
Nu mai vzuse atta mreie i mister... Totul este de o energie
nepmntean, care ne rscolete i ne permite, odat cu vederea sanctuarelor
sacre, s redescoperim mreia din noi i gloria spiritual a strbunilor notri.
Zona Sacr
Vznd Marele Sanctuar Circular i Soarele de Andezit, suetul lui Codrin
rsu uurat, ca dup o ndelung povar. Avea sentimentul c a ajuns acas,
c este primit i demult ateptat n snul acestei frii spirituale.
Acesta este primul sentiment pe care l trim atunci cnd vedem zona sacr:
AM AJUNS ACASA!
Acetia sunt strmoii notri, sanctuare tainice, misterioase, complexe,
care denot o nelepciune i cunoatere profund a tainelor cerului i ale
pmntului, ce completeaz din plin nvtura cretin.
Tot ce i dorea era s se uneasc n spirit cu Dumnezeu, aa cum au
fcut-o strmoii notri, printr-o credin simpl, de bun-sim, dar profund
cunosctoare a legilor divine, universale.
Zona sacr, Sarmisegetusa, Grditea de Munte
159
La Sarmisegetusa nu mai este loc de ntors, c s-a gsit o comoar, un vas
sau o cnu. Aici totul e palpabil, putem s atingem sanctuarele, care par de
o complexitate uluitoare celor care doresc s cunoasc folosul sanctuarelor cu
mintea, ns doar suetul poate percepe simplitatea esenei care transcende
mentalul obinuit. Aici suntem pui fa n fa cu adevrul i cu ceea ce devine
omul n creuzetul focului nestins al spiritului, atins ind de cuvntul viu al
suetului.
Codrin i mprospt ochii cu ap de la priaul care izvorte chiar din
zona sacr.
Uitndu-se la orile i iarba verde care i mngiau picioarele, el descoperi
cu uimire cum frunzele de creioar pstrau n cuul lor roua dimineii.
Bucuros, se aplec i sorbi cu nesa din frunzele de creioar apa vie a codrilor.
Ce dulci i aromate sunt!, spuse inima lui, plin de ncntare, umilin i
recunotin fa de Dumnezeu i fa de natura nconjurtoare.
Observ apoi cum pe ecare r de iarb se alintau boabele de rou. Nici nu
ar putut duce mai mult un r de iarb, cci n ecare bob de rou se reecta
pe de-a-ntregul soarele dimineii. Ce frumoas expresie a unei dulci regsiri.
ngemnai n iubire, un r de iarb i un strop de rou, aparent diferii, n sine
aceiai.
Zona sacr
160
Codrin se ntinse pe una dintre razele
Soarelui de andezit. i plcea att de mult
soarele, nct s-ar lsat mngiat toat
ziua de razele lui. ntreaga tensiune care i
se cumulase la nivelul trupului i dispru.
Simi cum se relaxeaz n ntregime, ecare
muchi n parte, pn cnd se destinse
total. Tria o senzaie de plutire, de nlare,
de zbor i simea cum ntreaga in i se
umple de o stare beatic, copleitoare.
Relundu-i priza de contiin asupra
trupului, se simi ncrcat cu o energie
proaspat, plin de vitalitate, ca o prezen
vie, care i curgea prin ntreg trupul.
Simi cum aceast energie i mrete
fora mental i, simindu-se atras n
beatitudinea care transcende mintea,
ptrunse instantaneu n
supramental.
O, Doamne, zise
Codrin, este att de bine
s i n aceast stare de
Prezen continu, parc
abia acum m-am trezit la
via. i, plin de aspiraie,
ncepu s-I mulumeasc
lui Dumnezeu n inima sa,
cu ntreaga contiin. Se simi absorbit ntr-o cuant de lumin a timpului i
transpus ntr-un spaiu al contiinei divine, n care noiunea de timp dispare.
Deci aceast trecere se face printr-o cuant de lumin, i auzea Codrin
gndurile, cci acum ntreaga sa contiin era proiectat n Sinele Suprem
Nemuritor (Atman) sau Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl. Tot ceea ce
exista aici ca trire devenea imediat i contientizare. Aceste manifestri divine
Izvorul de pe platoul sanctuarelor
Frunzele de creioar, pline cu roua dimineii
161
ale contiinei divine erau transpuse n cuvinte care explicau astfel, celui care
ptrundea n spaiul innit al Inimii lui Dumnezeu, tririle ce erau percepute acolo.
De aceea, Codrin spunea, fr s tie zic cuantic i fr s auzit vreodat de
acest aspect pe care numai controlul energiei timpului ni-l poate oferi: salturile n
spaiul astral sau cauzal se realizeaz prin aceste cuante de lumin ale timpului.
Codrin auzise de supracontiin, supramental, dar aici tria aceste stri n care
ntreaga noastr in asta devine. Limbajul lui Dumnezeu este foarte frumos i
foarte elevat. Nu oamenii au inventat cuvinte precum eternitate, contiin,
cuant, lumin..., toate acestea fac parte din limbajul universal valabil folosit
n toate universurile de ctre cei care intr cu adevrat n supramental i astfel n
perfect comuniune cu contiina divin, macrocosmic.
Timpul se oprise, cci ecare clip forma Eternul Prezent. Codrin tria
Eternitatea. Fericit, extaziat, contientiza, ntr-o stare de hiperluciditate, cum
ecare clip devenea mereu i mereu Eternul Prezent. Aceste clipe, trite ntr-o
continu stare de contiin divin, i permiteau s contientizeze faptul c,
n realitate, noiunea de timp nici nu exist cu adevrat. Totul este Eternitate
Divin, iar numai cnd noi ne rupem, ne separm de Sinele Divin Nemuritor
Atman sau Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl, atunci
apare i noiunea de timp. Adevratul timp poi s-l
numeti, de fapt, Eternitate Divin. Atunci auzi o voce
care venea din aceast contiin a Eternitii. Era o
voce feminin, de o claritate i o for care i ptrunse
ntreaga in:
Vrei s nvri tu ROATA TIMPULUI?
tie cine sunt eu, mai apuc s i aud Codrin
gndurile, nainte de a cobor rapid, din cauza emoiilor,
n planul zic.
Emoiile necontrolate au fcut ca inima s-i batcu
putere n piept i s-l readuc brusc n trup. Odat revenit
n corpul zic, ind pe Soarele de andezit, Codrin tri o
fericire interioar, cum nu trise niciodat pn atunci n viaa sa. Impresionat
ind de fora spiritual pe care o eman acea Zon sacr a sanctuarelor, Codrin
i propuse s intre n legtur subtil cu printele Kalinic.
Soarele de andezit-
Ochiul de Lumina al
Sarmisegetusei
162
Meditaia de la Marele Sanctuar Circular
Se aez jos, n centrul Marelui Sanctuar Circular. O pace lin i cuprinse
suetul ce tremura de emoiile nc vii. edea pe Vatra Focului Sacru. Scoase
cristalul din pungulia pe care o inea la gt, l strnse uor n mna stng,
dup care i orient contiina n inim, iar apoi, cnd simi c se umple de
lumin, invocnd graia printelui Kalinic, ptrunse prin poarta lui Brahma,
proiectndu-se n supramental.
n spaiul vid al inimii sale, timpul se oprise.
n faa ochilor spirituali i se desfura o privelite
pe care orice suet romnesc i-ar dori s o vad:
Sarmisegetusa, cetatea sfnt a dacilor liberi, i
nla zidurile albe n soare. n ecare col al cetii
i ridicau capetele semee turnuri albe, iar aleile
cetii luceau n soare cu sclipiri de argint. Era
uimitor de luminoas, de un alb-lptos, zidurile i
turnurile indu-i alctuite din blocuri albe de calcar.
Un laborios sistem de canalizare ce se regsea att n cetate, ct i la sanctuare,
erpuia pn la baza dealului cetii, trecnd de ultimele terase locuite.
De altfel, n toat zona Grditei ct i pe dealurile din imprejurimi existau
terase amenajate i locuite,
unde i desfurau
activitatea diferite ateliere,
iar casele erau destul
de ngrmdite, avnd
ziduri din piatr, multe
dintre ele avnd intrarea
semicircular. Existau ns
i case din lemn, iar cele ale
nobililor (tarabostes), erau
pe dou nivele, avnd baza
geometric armonioas, de
form octogonal.
Sanctuarele erau bine
Sarmisegetusa- zona sacr,
Graditea de Munte
Cas reconstituit dup model dacic. Se gsete puin
mai jos de Zona sacr, este locuit vara de profesorii de la
Arheologie din Cluj.
163
pzite i aprate, att din
partea de vest, unde se aa i
intrarea principal n cetate
cu locuinele nobililor daci
i locuina regelui, ct i
dinspre rsrit, unde imediat
sub sanctuare un alt zid
protector nconjura zona
sacr, sub el andu-se vi
abrupte.
n incinta zonei sacre se
aau mai multe sanctuare
i construcii adiacente lor,
fa de cele pe care le gsim
acum n aceast regiune.
Dar iat c noaptea
lu locul zilei, stelele se
oglindeau pe cer. Codrin
se aa tot n zona incintei
sacre. Un grup de sacerdoi
daci coborr la lumina
fcliilor pe aleea pietruit
spre sanctuare. n fruntea lor se aa nsui Marele Preot, mbrcat n alb. Un grup
format din cpeteniile lui Decebal i atepta la intrarea dinspre sud al Marelui
Sanctuar Circular. Ali civa sacerdoi se uitau ateni la un obiect din piatr de
form oval, umplut cu ap. I se transmise subtil n contiin c acesta era un
astrolab, aparatul astronomic cu care preoii daci urmreau noaptea micrile
planetelor i curgerea lin a stelelor.
S-au ntlnit cu toii n incinta Marelui Sanctuar Rotund. Vorbeau n oapt,
s nu-i aud nimeni.
- Am primit semn de la Marele Zalmoxis c... i aici Marele Preot se uit cu
mult atenie la cei prezeni... suntem trdai!
Un murmur surd umplu mica adunare.
Turn de aprare, din zidul care protejeaz zona sacr,
dinspre rsrit, spre zona vilor abrupte
Piese din sanctuare, care au fost dezafectate
164
- De cine?, ntrebau ei.
Marele Preot le rspunse:
- Nu tim sigur, dar vom aa ntr-un sfrit! Decebal vrea s ascundem
tezaurul rii, a spus c i el simte c ceva nu este n regul. Traian trimitea zilnic
oameni pltii s-l omoare pe rege, iar de ceva timp e cam linite. Ori, pentru
bani se gsesc destui care s vin. Celelalte triburi pe care le-am protejat i
le-am hrnit atta timp au fost i ele cumprate. Doar noi am mai rmas!
Trimitei-v femeile i copiii n muni i pregtii-v suetele pentru ntlnirea
cu Zalmoxis!
Lui Codrin i prur cunoscui acei ochi luminoi ai Marelui Preot, semnau
att de mult cu ai Printelui Kalinic, s e el oare? Dar vocea parc era un pic
mai aspr, i totui...
Apoi scena se schimb i se trezi n mijlocul btliei. Simea c i el e acolo,
c ia parte la btlie.
Dacii i aprau cu dinii ecare col de cetate, dar numrul romanilor era
copleitor. nchipuii-v, trupurile soldailor romani care muriser erau pn la
nivelul de sus al zidurilor. Romanii atacau ns n valuri nesfrite, urmnd ct
de curnd s intre n cetate pe deasupra zidurilor.
Dacii i vedeau cetatea cucerit. Erau stui de attea lupte, cci trecuser
zile i ani n ir fr s se odihneasc. n suetul lor le era dor de pacea i
linitea munilor n care slluia Bunul Dumnezeu. Apraser atia ani aceste
pmnturi dragi, ascultaser cu luare aminte la nvturile preoilor, poate c
le va dor de casa asta, dar tiau c exist o bucic de rai unde Zalmoxis i
atepta la masa nelepciunii.
Un vnt cldicel, ca o boare, le adie prin pr, iar suetul le fu cuprins
brusc de o pace etern. Era Zalmoxis! i simeau chemarea. Suetul le deveni
mai usor, aveau acum chipurile senine. O parte dintre ei au dat foc la cetate.
Codrin simea c pieptul i arde. Apoi s-au strns cu toii n jurul marelui vas cu
otrav- astrolabul, n apa cruia se turnase o otrav lent, dar sigur, pentru a
nu prini n via, dui la Roma i batjocorii. Bnd pe ntrecute se aruncar
rznd extaziai n lupt. Chipurile le erau asemenea zeilor nemuritori, scntei
aruncau n lupt, iar braul tia neobosit n stnga i-n dreapta. Soldaii romani
erau mpietrii de fric, dar nu aveau unde s fug, din spate erau mpini de
165
hoardele de mercenari care se pregteau s jefuiasc Sarmisegetusa. Ce groaz
a pus stpnire pe armata roman, cci dacii se aau parc n trans, nu mai
simeau rnile, tieturile sbiilor i nici sgeile cu venin nu i mai puteau opri.
Muli romani ar mai murit dac nu i-ar fcut efectul otrava...
Att mai apuc s vad Codrin nainte de a iei din starea de trans n care
intrase. Rmase totui proiectat n planul subtil astral al zonei sacre. I se prea
c cerul i pmntul nc mai plng cderea Daciei.
Sarmisegetusa ncercare de discreditare
Printele Kalinic, cu acelai aer blnd, i manifest prezena, n planul
subtil, lng Codrin.
- Codrin, vd c ncepi s te descurci, nvei repede.
- O, printe Kalinic, mulumesc lui Dumnezeu. Am fost primit cu mult
cldur sueteasc de ctre inele de lumin din Cetatea Sacr. ntreaga zon
este impregnat de o anumit stare de contiin, parc i aerul este mai clar, l
simt cum vibreaz n jurul meu,
iar cerul este de o intensitate
cum numai suetele preapure
ale ngerilor pot s o aib. Simt
c am ajuns acas.
- Aa m simt i eu aici. i,
lundu-l pe Codrin de mn, l
duse n faa astrolabului.
- Acest aparat astrologic a fost de mare folos nelepilor daci. Se umplea cu
ap i, n nopile senine, se urmrea micarea astrelor. n acest mod erau realizate
i hrile cerului. Dup acestea ei tiau dinainte cnd urmeaz o eclips de
Lun sau de Soare. tiau cnd se apropie timpul pentru anumite ritualuri sacre
de comuniune cu Dumnezeul lor Sfnt, iar prin integrarea celor 12 constelaii
zodiacale n viaa obinuit, se tia cnd este timpul pentru nsmnare,
pentru recoltare i pentru multe alte trebuine. Ei foloseau tiina astrologic
cum folosim noi telefonia mobil n ziua de astzi, care ne este tare necesar.
Condui ind de credina lor n nemurire, dacii se identicau cu zeii, n taina
ritualurilor sacre.
Astrolab- aparat astrologic
166
Din scrierile istoricului Strabon am c: Zeul suprem dacic este fr nume,
fr calicare. Asta nseamn c dacii credeau ntr-un Dumnezeu ascuns
(deus otiosus), un Dumnezeu care se face cunoscut prin atributele sale
divine: n propria in prin comuniunea direct cu El, la nivel de Sine (Atman),
iar n exterior, prin contactul cu fascinanta latur a creativitii divine care le
permitea s descopere c partea se proiectez n Tot i Totul n parte
Printele Kalinic i art anurile frumos pietruite:
- Canalele acestea care nconjoar zona sacr erau folosite pentru scurgerea
Zona sacr
Canale de scurgere a apei zona sacr
167
apei. Astfel se evita o eventual inundaie n zona sanctuarelor i nu aa cum
s-a emis savanta ipotez - mai n glum, mai n serios - c aceste canale se
foloseau pentru scurgerea sngelui de la sacriciile animale, cnd toat lumea
tie c sacerdoii (clugrii) daci erau vegetarieni i practicau abstinena,
metodologie care s-a pstrat pn n zilele noastre la clugrii notri cretini.
Canalele de scurgere a apei din interiorul Incintei sacre aveau dublu
rol: primul era acela de a feri sanctuarele de inundaii, iar al doilea urmrea
folosirea, n cadrul Ritualurilor Focului Sacru, a raportrii la toate cele cinci
elemente subtile din care este format Universul. Primele patru elemente,
pmnt, ap, foc i aer, erau oferite dintotdeauna de planeta noastr, iar la
al cincilea, eterul, aveau acces prin intermediul Ochiului de lumin sau al
Soarelui Sacru de Andezit.
168
Cei care au vrut s ne transforme strmoii daci ntr-un neam de canibali
au aezat ntr-un mod perd o piatr cu scurgere lng Soarele de Andezit
(chiar dac arheologii au gsit-o la mare deprtare), pentru a induce n eroare
vizitatorii mai creduli. n acest caz, ar trebuit ca sngele animalului sacricat
s se scurg pe Soarele de Andezit nu numai pe o raz, ci pe toate cele 10 raze
ale sale, deoarece acesta este aezat perfect orizontal i ar trebuit ca sngele
s se scurg n mod egal prin toate cele 10 raze ale sale. Ar trebuit s existe
nc nou astfel de pietre sau mcar dou. Asta e, ce s faci, au uitat s dea
comand pentru alte nou pietroaie asemntoare i s le pun n dreptul
celorlalte raze.
Apoi cele 10 raze ale Soarelui de Andezit ar trebuit
s e mult mai adnci i mai rotunjite ca s se poat
colecta minciunile. La ecare margine de raz de pe
buza Soarelui de Andezit ar trebuit s existe un loca
unde s bagi castronul, ca s se colecteze minciunile, ori
aa ceva nici nu exist, dar vin unii arheologi i i dau
cu prerea: Acesta este un altar de jertf, tim noi!. i,
m rog, pe unde urcau animalele, cci limba cadranului
solar are doar civa zeci de centrimetri. Luau taurul n
brae i l puneau pe Soarele de Andezit? tii cum se
zice: D-i, Doamne, omului, mintea cea de pe urm!.
Cum se face c aceti istorici-arheologi uit de la
mn pn` la gur c sacerdoii-clugri daci nu mncau carne i nu beau vin,
iar Burebista a convins ntregul popor dac s renune la culturile de vi de vie
i la alcool?
- Aa era neamul romnesc, zise Codrin aprinzndu-se. Unii n fapte i-n
simiri!
Strabon scria c, ascultndu-l ntru-totul pe Deceneu, geto-dacii s-au lsat
nduplecai, fr prere de ru, s taie via de vie i s triasc fr vin.
n Getica lui Iordanes, scris prin anul 551 d. Hr., este notat: Deceneu,
Marele preot dac, observnd nclinarea lor de a-l asculta n toate i c ei sunt din
re detepi, i-a instruit n aproape toate ramurile losoei, cci era un maestru
priceput n acest domeniu. El i-a nvat ETICA..., i-a instruit n TIINELE
Limba ceasului solar
Soarele de Andezit
169
FIZICII, fcndu-i s triasc conform LEGILOR NATURII, TRANSCRIIND ACESTE
LEGI, care se pstreaz pn n ziua de astzi sub numele de BELAGINES. I-a
mai nvat LOGICA, fcndu-i superiori celorlalte popoare n privina minii.
Le-a dat un exemplu practic, i-a ndemnat s petreac viaa n fapte bune,
le-a demonstrat teoria celor dousprezece semne ale ZODIACULUI, le-a
artat MERSUL PLANETELOR i cu ct globul de foc al Soarelui ntrece msura
GLOBULUI PMNTESC, le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute
patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus,
spre a se apropia sau deprta de polul ceresc. Vezi, ce plcere, arma Iordanes,
ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu DOCTRINELE FILOSOFICE
cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte! Putem vedea pe unul cercetnd
POZIIA CERULUI, pe altul NSUIRILE IERBURILOR i ale FRUCTELOR, pe
un altul studiind descreterea i scderea LUNII, pe cellalt observnd
eclipsele Soarelui i cum prin rotaia cerului (ASTRELE) care se grbete s
ajung n regiunea occidental odihnindu-se dup o regul prestabilit.
Mai departe am c Deceneu a ales dintre ei pe brbaii cei mai nelepi (ceea
ce fcuse i Zalmoxis), pe care i-a nvat TEOLOGIA, i-a sftuit s cinsteasc
anumite diviniti i sanctuare fcndu-i preoi i le-a dat (i el) numele de
PILEAI.
n acest fel decurgea viaa strbunilor notri. Ar bine s ni se par tiina
astrologiei att de uoar pe ct o nelegeau strbunii notri.
Printele Kalinic se uita la Codrin, care se cam aprinsese. Se vedea c ine
mult la acest neam romnesc. i rspunse pe un ton puin gnditor:
- Aa este. Nu cred c ne ajut ns cu nimic dac ne amintim i de faimoasele
chefuri pe care le inea domnul
Daicoviciu, noapte de noapte n Zona
sacr. Vrea cineva s mai vad berbeci
fripi pe Soarele Sacru de Andezit,
n afar de domnul Daicoviciu?
Acest distins domn, cci nu putem
s-l numim arheolog, ar putut s
anticipeze dezastrul care urma s se
petreac cu lespezile de andezit ale
Soarele de Andezit, refcut
170
Soarelui, care au crpat, c doar nu putem crede c
a fcut acest lucru intenionat, n urma alternanei
cald, de la jar, apoi frig, de la rcoarea nopilor, care
sunt mult mai reci la munte. Din aceast cauz, o
treime din suprafaa Soarelui de Andezit a trebuit
betonat i conservat n anul 1979.
Ar interesant s am ce au fcut cu tot aurul
i argintul pe care nu l-au declarat i pe care l-au
descoperit muncitorii angajai cu ziua? Unde sunt
sbiile din aur, banii, brrile, precum i celelalte
podoabe gsite n cadrul antierului arheologic,
c doar nu au fugit cu ele i le-au ngropat n alt
parte?!
Printele Kalinic spuse apoi cu o umbr de
tristee n glas:
- Cnd au venit romanii au distrus tot. Nu au lsat dect
pmntul acestei ri snte pe care acum ar vrea s-l ia i pe
acesta.
Religia solar a dacilor
Soarele de Andezit a fost dezvluit de sub hum i readus umanitii n
1958. Este format dintr-un enorm disc de andezit cu un diametru de circa 7
metri. Este alctuit din 10 felii radiale, care reprezint razele Soarelui, i un disc
central, cu un diametru de 1,5 metri, care reprezint Soarele.
Pentru toate culturile lumii, Soarele a reprezentat sau nc reprezint o
putere cosmic suprem, ind cel care asigur existena i dezvoltarea vieii
pe Pmnt. Ca surs de cldur, Soarele simbolizeaz vitalitatea, pasiunea
i tinereea. Rsritul i apusul reprezint simboluri pentru natere, moarte i
renatere. Solstiiile de iarn i de var marcheaz zilele cele mai scurte i cele
mai lungi din an, inspirnd ritualuri i festivaluri n lumea ntreag. Solstiiul
de iarn simbolizeaz victoria luminii asupra ntunericului, sfritul unui ciclu
i nceputul unui ciclu nou, marcat de lumin i dezvoltare. Solstiiul de var
simbolizeaz puterea Soarelui i frumuseea Pmntului. Ambele solstiii sunt
Fotograe realizat n 1960,
cnd Soarele de Andezit
era nc ntreg.
171
marcate de ctre semnul zodiilor
de foc, simboliznd cldura i
fertilitatea Soarelui.
Din timpuri imemoriale
i n toate tradiiile spirituale
ale acestei lumi, Soarele a
fost venerat ca ind centrul
Universului, n jurul cruia
se nvrte totul, de care totul
depinde i din care totul se nate. n tiina Alchimic, Soarele reprezint
aurul, Regele sau ina real interioar profund datorit creia am luat ini
la care trebuie s ne ntoarcem, realiznd-o n interiorul nostru. n Cabala,
Soarele reprezint regatul vital, rdcina care plasmeaz toate legile naturii i
ale cosmosului. Pentru I-Ching
este Wu Chi, cel fr de nceput
i fr de sfrit. n cretinismul
esoteric este Absolutul i, de
asemenea Logosul, Hristosul
Cosmic. Cnd conquistadorii au
ajuns n Mexic i i-au ntrebat pe
mayai cine era Dumnezeul lor,
ei le-au rspuns prin desenarea
unui cerc cu un punct n centru: Hunab Ku- Soarele. n Australia, astrul solar este
adorat ca Fiu al Creatorului, iar n tradiia vedic este considerat Inima Lumii.
Soarele este n fapt manifestarea Divinitii. Pentru iniiaii daci, el reprezenta
simbolul iluminrii spirituale.
Soarele a fost adorat dintotdeauna
ca simbol al Luminii i Contiinei Divine.
Aceasta este natura religiei solare a strmo-
ilor notri cei nelepi.
- mi amintesc c marii eroi ai neamului
se identicau cu Soarele dreptii, zise
Codrin, iar din Rik-Samhita am: Soarele
Brar dacic
172
este Suetul Lumii, este Lumina care exista la nceputuri, existena care rezid
n noi i ne nclzete trupurile, El ne ghideaz facultile interioare i ne
conduce ciclurile vitale.
Nunu, e timpul s ne trezim
- Dar despre Brilinsky ce poi s-mi spui?, zise Codrin ctre printele Kalinic.
L-am vzut pe aici mpreun cu nite reporteri.
- Brilinsky a fost pzitorul Sanctuarelor pe timpul lui Decebal. El deine
mult cunoatere iniiatic, dar nc nu i-a activat adevratul potenial. E bine
ceea ce face, dar poate mult mai mult. Dacii cuprindeau toat spiritualitatea pe
care o vntur acum prin zona sacr toate grupurile spirituale care trec pe aici,
cci toate se rentorc din locul de unde au plecat. Trebuie doar s ntind mna
i s spun: - Da!.
Nunu, e timpul s ne trezim, dragul meu! Dac dorete, poate s se
numeasc de acum nainte DaDa Bunul n loc de NuNu Ne-Bunul. Iar oamenii l
vor striga: Ce mai faci, Bunule Da-c?. tim c din patriotism se comport aa.
E n stare s-i pun lumea n cap pentru ara asta, dar cine intr-n hor s se
ie. Cu Dumnezeu nu ne jucm, cuvntul este hran spiritual pentru suet i
trebuie folosit cu nelepciune. Ar bine s mearg la Hunedoara i s-l caute
pe Mo Tibi. Amndoi au murit dnd foc Sarmisegetusei, pentru a nu prdat
de jefuitori. Mo Tibi l poate ajuta prezentndu-i etapele iniierii n tainele
sacre ale nelepilor daci. Numai probnd adevrul va putea certica i altora
nelepciunea sacr a Kogayonului.
Sarmisegetusa- Cartea Kogayonului
- Kogayonul este aici?, ntreb surprins Codrin, pentru c nu realizase
aceasta.
- Kogayonul nu este aici, dar eti foarte aproape. Aici se a Cartea
Kogayonului, iar Sarmisegetusa mai era numit i Capitala Dacilor nelepi,
cci aici, la Sarmisegetusa, a fost proiectat nelepciunea Kogayonului sau a
nelepilor din Muntele Sfnt.
Aici poi simi comuniunea cu spiritualitatea dacic i poi nelege lonul
ei spiritual. Aici te simi ca acas, pentru c aceast spiritualitate i aparine,
173
pentru c n inima ecrui romn
exist o continuitate cu linia spiritual
a nelepilor daci... Curajul, dorina de
libertate, puterea de sacriciu, dorul de
Dumnezeu, toate acestea ne aparin.
Dorina de a cunoate tainele cerului i
ale pmntului i sunt activate vizitnd
aceast Zon Sacr. Aici primeti aripile
de lumin i impregnarea auric cu
nelepciunea zalmoxian.
Printele Kalinic se uit ntr-un
anume fel la el i i spuse:
- Acum c ai primit graia Marii Puteri Cosmice a Timpului- Kali, care i-a
revelat starea de Eternitate, e timpul s ai c Mama Kali este una din cele 10
energii principale ale Manifestrii. Trebuie s mai tii c ecare dintre cele 10
raze ale Soarelui de Andezit are puterea de a te pune n rezonan cu una din
cele 10 energii principale ale Manifestrii sau cu cele 10 Mari Puteri Cosmice
care sunt emanate din Inima lui Dumnezeu, Soarele Primordial al Creaiei:
Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhuvaneshwari, Tripura Bhairavi, Chinnamasta,
Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi, Kamalatmika acestea sunt numele celor
10 fore feminine fundamentale i ele exprim: Fora teribil a timpului, Graia
compasiunii nesfrite, Frumuseea orbitoare, Viziunea atotcuprinztoare,
Curajul nesfrit, Puterea de sacriciu, Strlucirea fascinant, Vidul beatic,
Jocul expresiv, Armonia mbttoare..., toate acestea sunt faetele sau
personalitile cosmice diferite ale Energiei Supreme Feminine, ecare dintre
ele conducnd ina uman la Realitatea Ultim, Absolutul Divin.
Toate cele 10 Mari Puteri Cosmice formeaz Marea
Mam Divin, Maha Shakti sau Sfntul Duh care, n
Eternitate alturi de Dumnezeu (fuzionnd extatic cu
El), manifest Creaia. Astfel se nvrte ROATA TIMPULUI.
S tii, Codrin, Cartea Kogayon-ului de la
Sarmisegetusa ascunde o nelepciune vast care se
reveleaz numai celor cu o inim curat.
Imagine simbolic a Muntelui Sfnt
Kogayon, gsit la Sarmisegetusa
Pies de aur din tezaurul
getic de la Biceni
(sec. IV .Hr. )
174
La Soarele de Andezit se intr n spaiul astral, unde ajungem pn la zeul
hiperborean Kingu. mpria acestuia stpnete asupra nordului ntr-un
spaiu n care ordinea, odat hotrt pe pmnt, se nstrineaz, se pierde n
lumea astrelor. Ochiul de Lumin este ceea ce noi numim astzi un Portal de
lumin. Acesta se deschide tainic, nu n planul zic cum i-ar putea nchipui unii
neiniiai, ci permite ptrunderea cu corpul subtil-astral n planurile elevate de
contiin ale Universului.
- Deci de aici se pot face proiecii astrale?, zise Codrin ncntat. Dar nu-i nici
o problem dac se urc oamenii pe el?
- Ce problem ar putea s e? Se vede clar c este o platform care ne invit
la o cltorie astral. Oamenii pot s se pregateasc suetete intrnd mai
ntai n Marele Sanctuar Circular, realiznd o meditaie de trezire a suetului.
Aici se realizeaz puricarea interioar, apoi mergnd n continuarea aleii care
traverseaz dintr-o parte n alta Marele Sanctuar Circular ctre Nord, se ajunge
i la celelalte sanctuare. ncrcai ind cu lumina nelepciunii dumnezeieti,
oamenii pot urca linitii pe Soarele Sacru de Andezit, dinspre limba acestui
cadran solar, care indic perfect nordul.
La Sanctuarul Mare Circular de la Sarmisegetusa, nelepciunea Kogayonului
poate neleas prin studiul numerologiei sau tiina divinaiei. Limba romn
permite operarea cu aproximativ 90 de coduri sau programe lingvistice, ce pot
Sanctuar dacic care reprezenta coala Zalmoxian, aat pe urmtorul nivel al Zonei Sacre
175
folosite cu nelepciune n orice domeniu spiritual. Numerologia este o tiin
foarte veche. Foarte mult timp aceast tiin despre numere a fost inut n
mare tain de restul oamenilor i era destinat unui cerc restrns de iniiai.
Metodele de iniiere erau destul de complicate i necesitau ample cunotine
din alte domenii i tiine. Acela care era primit pentru a iniiat n tainele
numerologiei trebuia s cunoasc matematica, geometria, losoa, ziologia
i multe alte taine.
nelepii geto-daci cunoteau tainele numerologiei dar din anumite
considerente foarte bine ntemeiate nu se grbeau s le mpart cu oricine.
Ei considerau c aceste taine i informaii sunt att de puternice, nct dac ar
nimeri n minile unor oameni ri, ar putea, utilizndu-le n scopuri egoiste, s
inueneze n mod negativ ntreaga omenire.
La Marele Sanctuar Circular mai este i Vatra Focului Sacricial. Aici ne
Ochiul de lumin- Sarmisegetusa, Grditea de Munte
176
puricm contiina la Altarul Iubirii Divine. Focul aspiraiei noastre arde aici
toate impuritile care acoper lumina suetului nostru.
Tot aici, la Marele Sanctuar, se pot realiza meditaii de comuniune cu
Suetul Neamului Romnesc, care ne permite astfel s intrm n comuniune
cu nelepciunea a peste 70.000 de zei. Deci ne umplem suetele cu lumina
spiritual a peste 70.000 de ine iluminate spiritual. Aceasta este graia
Suetului Neamului Romanesc, de care pot benecia suetete toi oamenii,
invocndu-l!
La Sanctuarul Rotund, la Sanctuarul Lunii, vom tri stri de fericire extatice,
intrnd n comuniune cu energiile frumuseii i iubirii divine, manifestate de Tripura
Sundari. Maximul acestor energii le vom simi cu dou zile nainte de Lun Plin.
La Sanctuarele Patrulatere, ce se gsesc n continuarea Soarelui de Andezit,
intrm n comuniune cu energia benec a planetelor, pentru a ne armoniza
ntreaga in.
177
Astrologia la daci
Vorbind acum despre galaxia noastr, putem considera c Soarele nostru
este o stea x. Adic, Soarele nostru, mpreun cu celelalte stele nu se
mic haotic prin galaxie, ci mpreun cu aceasta. Apoi, Pmntul se rotete
n jurul propriei axe n 24 de ore i, n acelai
timp, efectueaz o rotaie complet n jurul
Soarelui de 365 de zile. n aceast revoluie
solar, Pmntul se nvrte pe o perioad
de 365 de zile ntr-un cerc format din 12
constelaii, care au n centrul lor chiar Soarele
nostru. Astfel, timp de un an, planeta Pmnt
parcurge ntregul cerc zodiacal, adic cele 12
constelaii, care sunt grupri de stele xe i
rmne aproximativ o lun n ecare semn sau constelaie zodiacal. Aceast
peregrinare anual a planetei Pmnt faciliteaz manifestarea n ina noastr
a celor 12 energii arhetipale, n conformitate cu semnul zodiacal sau constelaia
n care se a n acea perioad.
Fiecare semn zodiacal sau constelaie zodiacal este un arhetip i se
manifest n noi ntr-o form deosebit de complex, sub forma diferitelor
caracteristici psiho-emoionale i zice. Atunci cnd asimilm ntr-un mod
armonios cele 12 arhetipuri zodiacale, ina noastr atinge un nalt grad
de echilibru i armonie, ce ne transform n ceea ce a fost denumit nc din
antichitate Omul Cosmic. n mod analog, Iisus i mai spune Fiul Omului i
alege 12 discipoli.
Printele Kalinic se uita la Codrin, care l privea atent. Acesta spuse:
- Acum e simplu de neles. Nu tiu de ce s-a creat imaginea asta c, datorit
simplitii omului de rnd, a dacilor, acetia nu cunoateau prea multe, cnd cel
mai bun exemplu l avem n India, unde oamenii se pricep la orice aspect spiritual
i i vezi umblnd goi pe strzi. Acum am neles i eu cum e cu constelaiile
zodiacale care formeaz un cerc i au n centrul lor chiar Soarele nostru.
- Ia s vedem, dac zici c ai neles, spune-mi, te rog, n cte ore parcurge
Pmntul cercul zodiacal?
Codrin se focaliz destul de usor, n starea de contiin n care era, i
178
ncepu s calculeze cu voce tare:
- Deci Pmntul parcurge cercul constelaiilor n 365 de zile, iar o rotire n
jurul propiei axe i ia o zi, adica 24 de ore. Deci avem 365 ori 24 de ore., zise
Codrin mulumit.
- i cte ore sunt?, ntreb n continuare printele Kalinic.
- Sunt... 1460 cu... 730... deci, avem 8760 de ore.
- Foarte bine, ai calculat doar n 15 secunde.
Codrin era i el contient de claritatea i fora mental pe care o manifesta
n aceast stare supramental.
- Vezi, Codrin, ce nseamn s avem acces la Mintea Divin? Aceasta
este Contiina cu care Dumnezeu mbogete umanitatea, iar ntreaga
nelepciune pe care o putem manifesta nc nu a fost atins de vreo minte
omeneasc. Este innit, aa c avem ce nva. Viaa devine cu att mai
frumoas, cu ct devenim mai contieni de adevratul nostru potenial cu care
ne-a nzestrat Bunul Dumnezeu. Trebuie doar s nvm la aceast coal a
Kogayonului sau coal a Cunoaterii de Sine, mai zise printele Kalinic.
- Lumea este destul de interesat de astrologie, dar se oprete la lucrurile
mrunte...: care este ziua norocoas sau ziua benec pentru afaceri i, mai ales,
dac sunt compatibili partenerii. Aici toi par c se pricep... Mie, aceast posibilitate
de a asimila energiile specice celor 12 zodii n propriul univers luntric mi pare
o cheie care deschide Porile Raiului. S dobndesc starea de Om Cosmic, s pot
mbria Universul n propria contiin, s pot atinge stelele cu mna, ca i cum
ar mici luminie, asta da via. M recunosc n acest potenial divin.
Libertatea sfnt a dacilor
- Universul luntric este asemenea unei comori ascunse. Atunci cnd vom
ajunge la ea vom descoperi c ea este un gigantic i miric paradis care i
dezvluie tainele tuturor celor care aspir nencetat la cunoaterea divin. Cheia
care deschide poarta acestei comori paradisiace este i va rmne n eternitate
iubirea divin pe care o regsim n noi nine ca ind Scnteia Nemuritoare din
Dumnezeu Tatl. Atunci cnd marii nelepi spun c Dumnezeu este n noi, se
refer la faptul c suetul inei umane ajunge s se identice, datorit iubirii
179
sale frenetice fa de Dumnezeu Tatal, cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman),
cu propria noastr natur etern i imuabil care este Adevrul Ultim Divin. La
aceast contientizare se refer ei, la trirea direct a faptului c suntem parte
a Divinitii, c suntem ine divine. Aceasta se petrece atunci cnd noi ne
desprindem de simurile zice i, atingnd profunzimea suetului, facem saltul
n supramental; abia atunci percepem clar aceast Contiin care anim totul,
contopindu-ne cu Anima Mundi sau Suetul Lumii, Inima Absolut i Imaculat
a lui Dumnezeu Tatl sau Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Aici este Prezena,
aici trim starea de Eternitate, de Libertate Absolut.
Ei, Codrin, pentru aceast stare de libertate se luptau dacii notri.
- ntr-adevr aveau ce apra, zise Codrin care, dup ce experimentase
aceast stare supramental de contiin, nelesese pe deplin ce nseamn
adevrata libertate.
- Dacii erau unii ntr-o singur contiin de grup, ei acionau ca un tot unitar
mpreun cu Suetul Neamului Romanesc, pentru salvarea spiritualitii sacre
a Kogayonului. Toi erau contieni c fr aceast nvatur a Kogayonului i
vor pierde adevrata libertate.
Dar au fost trdai, iar Traian, cnd a venit, a furat tot, a distrus tot, a arat
cu plugul peste sanctuarele sacre, ngropndu-le pentru a uitate. A interzis
accesul n cetate i a risipit satele din mprejurimi.
Timpurile s-au ntors ns, strmoii daci s-au rentrupat n noi, cei de-acum!
Vechii dumani bntuie iar prin ar. i vom lsa noi, oare, pe Traian i pe alii ca
el s ne prpdeasc iar ara?
Codrin i printele Kalinic priveau unul la altul cu inimile deschise, dar ochii
lor prinseser sclipiri de diamant.
Despre medicina sacerdotal la geto-daci
- Exist vreo boal de care nu se poate trata omul?, ntreb Codrin cu
subneles.
- Cea mai grea boal este boal de necredin i muli sufer din aceast
cauz. Ei nu vor s priceap c toate bolile vin din suet, dup cum ne
amintete marele nelept Zalmoxis.
Codrin spuse:
180
- Este cunoscut faptul c asceii i contemplativii, adoratorii lui Zalmoxis se
hrneau cu vegetale, miere, pine, lapte i brnz. Mircea Eliade spune despre
aceti geto-daci, specialiti ai sacrului, c duceau pe muni o via monahal,
retras. Strabon adug c acetia erau solitari, pioi, triau departe de femei
i, n Tracia, se numeau ktistai (ctitori).
Printele Kalinic conrm:
- Tracii vor rmne cunoscui ca ind vegetarieni, lucru remarcabil n
antichitatea european, viziunea istoric simplist ind aceea c omul primitiv
era un vntor. Tot din istorie se mai tie c toate triburile barbare de la nord
de Istru nu consumau alcool, ci doar mied sau hidromel, un amestec de miere
cu ap pus la soare, amestec dulce fermentat, numit i butura zeilor.
- Se mai tie c sacerdoii (clugrii) daci erau i foarte buni tmduitori,
zise Codrin.
- tii de unde vine cuvantul farmacie?, l ntreb printele Kalinic
Codrin se uit la el interesat.
- Da, de la farmec, a fermeca. A te fermeca. Vin` la mama s te farmece,
s te fac bine. i i ddea s bei un macerat sau o ertur din plante ori s
mesteci nu tiu care plante. De aici s-a ajuns s avem astzi farmaciile, care
ncep s revin pe drumul cel bun. Marile companii au vzut c oamenii nu le
mai cumpr medicamentele de sintez i atunci au revenit la sentimente mai
umane, promovnd terapiile naturiste i puterea tmduitoare a naturii.
nelepciunea Crii Kogayonului, dup cum i-am spus, este foarte vast.
Numai despre coala Iniiatic a Medicinii Sacerdotale a nelepilor geto-daci
ne-ar trebui luni de zile ca s i prezint mcar o parte din aceast nelepciune
milenar.
- Bine, dar mcar o idee..., zise Codrin cu voce rugtoare.
Printele Kalinic l privi cu mult drag i spuse:
- Pe de o parte coala Iniiatic a vindecrii zalmoxiene cuprindea folosirea
anumitor meditaii care hrneau suetul prin grai viu sau folosirea vorbelor
frumoase. Ele se mai numeau i descntece i aveau ca baz tratarea prin
folosirea vocalelor: a, e, i, o, u, , . n acest mod se lsa s curg n inimile
oamenilor lumina; iar pe de alt parte se foloseau plantele de leac sau plante
medicinale cum sunt numite n ziua de astzi.
181
Din scrierile care ne-au mai rmas n timp, le avem i pe cele ale medicului
grec Dioscoride (sec I d. Hr.), care ne-a transmis o list de 42 de plante
medicinale folosite de daci. Se tie, la ora actual, c Romnia este ara cu cele
mai multe plante specice din Europa: peste 800 de plante medicinale. Socrate
vorbete cu admiraie despre medicii regelui trac Zalmoxis, ale cror doctrin
i practic erau superioare celor ale medicilor greci (Platon, Charmides, 156).
Strmoii notri se foloseau n mod contient de puterile tainic-
tmduitoare ale plantelor de leac, att pentru tratarea anumitor boli, ct i
pentru a-i armoniza structurile subtile ale inei lor, cci ecare plant are
caliti subtil energetice deosebite, de aceea n popor sunt cunoscute ca i
plante tmduitoare, att pentru trup, ct i pentru suet. Se tie de ctre
cei iniiai n tainele medicinii naturiste c plantele de leac intr n rezonan
cu focare tainice de energie din Macrocosmos. Ele intermediaz un proces de
rezonan cu anumite energii benece macrocosmice i asfel apar att efecte
tmduitoare pentru diferite boli din ina uman, ct i trezirea i amplicarea
anumitor stri superioare de contiin. Fiecare plant are un anumit cod
energetic i ea poate combina mai multe focare energetice i deci poate trata
mai multe boli. Plantele de leac nu trebuie erte sau administrate sub form
de ceai, ci luate sub form de macerat, tincturi sau pulbere. n acest ultim caz
se administreaz sublingual, adic trebuie inute sub limb minim 10 minute.
Sanctuarul n care se desfura iniierea n studiul plantelor de leac, medicina naturist
182
n centrele iniiatice ale dacilor se preda aceast nelepciune a Kogayonului, a
cre-i practic este nc des ntlnit la oamenii de la sate.
Codrin deveni interesat de aceast modalitate simpl i ecient de
transformare a contiinei umane.
- Adic ingerau aceste plante speciale i se transformau spiritual?
- Exact. Mai nti se determina ce tipologie este ina uman respectiv i apoi,
n funcie de calitile pe care voia s i le dezvolte, i se ddeau anumite plante.
- Pare simplu.
- Chiar este, dup ce cunoti rostul lucrurilor. Uite, hai s-i explic pe scurt,
dar fr s intrm n prea multe detalii.
Toate obiectele i inele aate n Manifestare sunt structurate de jocul
dinamic al celor trei tendine fundamentale ale Naturii, care se mai numesc i
guna-uri: Sattva Guna, Rajas Guna i Tamas Guna.
n universul zic, Sattva Guna se manifest n tot ceea ce este pur, elevat,
luminos i ranat, cum ar , de exemplu, lumina Soarelui. Rajas Guna se
manifest n aproape orice activitate i dinamism, cum ar , de exemplu, un
vulcan. Tamas Guna se manifest mai ales n tot ceea ce se prezint ca greutate,
inerie, ntuneric i imobilitate, cum ar , de exemplu, o stnc.
Din punct de vedere al evoluiei spirituale, Sattva Guna reprezint esena
manifestat a tot ceea ce trebuie realizat. Tamas Guna poate considerat
obstacolul care mpiedic realizarea, iar Rajas Guna poate considerat fora
prin care este contracarat aspectul Tamas Guna.
La nivelul contiinei umane, Sattva Guna corespunde, de exemplu, unei
stri de pace euforic, echilibru, linite, elevare i senintate. Rajas Guna mbrac
forma activitii, pasiunii i a agitaiei permanente, iar Tamas Guna corespunde
strii de lene, lipsei de interes, scepticismului, indiferenei, apatiei i prostiei.
Caracterul i predispozitia noastr depind n mod direct de predominana
uneia dintre cele trei Guna-uri n ina noastr, la un moment dat. Cuttorul
spiritual trebuie, astfel, s se strduiasc nencetat, pn n momentul reuitei
nale, s nving toate tendinele Tamas-ice, cu ajutorul lui Rajas Guna, i s
stpneasc apoi calitatea Rajas prin amplicarea n ina sa a aspectelor
Sattva-ice. Procednd astfel, el va triumfa, transcenznd chiar i Sattva Guna,
contientiznd n nal c el este una cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman).
183
- Dar eu, ntreb Codrin, ce calitate, ce Guna manifest?
- n mod obinuit, ai preponderent calitatea lui Rajas Guna, dar acum, n
starea supramental de contiin n care te aii, tu eti deja ancorat n Sinele
Suprem Nemuritor (Atman). Mai ai nevoie de anumite contientizri i apoi e
necesar s i stabilizezi aceast stare pentru a deveni permanent. Aceast
realizare se datoreaz faptului c ai ptruns prin deschiztura sau poarta lui
Brahma i poi spune c te ai dincolo de cele trei Guna-uri. Fiina uman care
are Brahmarandhra deschis se poate cufunda ntr-un ocean de beatitudine
i contiin pur. Chiar n mijlocul acestui ocean, analogic cu microcosmosul
planului nostru de existen, se nal Muntele Sfnt, care este vrful absolut i
care reprezint cristalizarea contiinei supreme.
- E copleitor, este atta nelepciune aici. Vreau s-nv tot, att ct poate
ina mea s cuprind, zise Codrin cuprins de o profund aspiraie.
- O s i uimit de potenialul inei umane, zise printele Kalinic, privindu-l
misterios.
i voi spune mai multe despre Sarmis cnd te vei ntoarce cci, la nceput,
de unul singur, nu poi rezista prea mult n starea supramental de contiin
n care te ai acum. Exerciiul, Codrin, tii cum se spune.
- Da, tiu, antrenamentul sau exerciiul l face pe maestru.
- Bine. Succes n continuare.
Codrin ncerc s mai rmn n planul subtil-astral al Sarmisegetusei, dar
nu reui, se adunaser attea lucruri noi, iar pulsul neregulat al inimii l trase n
jos ctre corpul zic. Revenea n planurile obinuite de contiin i simea c
rmne cu o durere n zona capului. Instinctiv, se proiect n Inima Spiritual
i rmase acolo, savurnd pacea suetului, care i lu durerea cu mna.
Mulumit, i relu priza de contiin asupra ntregului trup.
*
Toate aceste miracole pe care le tria Codrin se datorau, n mare parte
graiei inelor de lumin din Sarmisegetusa, parte integrant a Marelui Suet
Romnesc.
Codrin era contient de acest lucru i mulumi plin de recunotin lui
Dumnezeu i tuturor entitilor de lumin. Plec apoi la drum, dar nu nainte
de a atinge cu dor poarta cetii Sarmisegetusei.
184
n timp ce cobora dealul Grditei, Codrin simea prezena vie a Suetului
acestui neam romnesc care i mprospta subtil suetul permindu-i s
triasc puritatea i sacralitatea acestor locuri sublime. i reaminti cu emoie
cteva scene din lmul Dacii:
- Deschidei porile, v dm viaa i libertatea!
- Cine suntei voi?
- Stpnii lumii!
- Ve-i ajunge, dac noi vom pieri!
......
- Vreau s te ntreb ceva, Decebal. Pe unde m poart destinul i zeii, ncerc
s neleg viaa celor cu care luptm. Spune-mi de ce rd dacii nainte de a muri?
- Te lauzi romanule c ai vzut daci murind. Meda, toarn-i o cup cu vin
oaspetelui nostru.
- Iart-m tat, dar nu servesc un roman.
- Romanul acesta este oaspetele meu. Toarn-i vin, Meda!
- Iart-mi insistena, Decebal, dar e foarte important pentru mine. De ce rd
dacii nainte de a muri ?
- Zalmoxis ne-a dat mai multe viei, Severus. Cum se cuvine s plecm
din aceast via, spre alta, n care ni se vor dezvlui alte taine ale cerului i
pmntului, plngnd i vitndu-ne? Ori rznd, ca Zalmoxis s vad bucuria
i mulumirea noastr!
- Dar romanii cum mor, generale Severus?, ntreb Meda.
- O s-i vedem noi curnd.
- Iart-i pe copiii mei, generale. Sunt ca lupii tineri. Trebuie s mute, ca s le
creasc dinii! Aur avem Severus. Poate aurul i bogiile sunt blestemul nostru.
Aprind ura sau prea marea dragoste a strinilor fa de noi. Unii sunt puternici,
nc nenvini. tiu, i-am primi ca prieteni oricnd, niciodat ca stpni. Aceasta
e legea pmntului nostru, legea ecrui om i dac noi, cei de-acum, vom
pieri, legea va rmne.
Codrin cobora spre Costeti, iar prin geamurile deschise ale mainii se
rspndea prin vi- n timp ce rul Ponor curgea revigorant la vale- strigtul de
libertate al dacilor pe ritmurile formaiei folk Focul Viu din Baia Mare:
Coboar dacii liberi din column
185
Prin pr si plete uier un vnt
Aduc cu ei srutul libertii
i-al permanenei ce rsun-n cnt!
Se-aude tropotul de cal n noapte
Printre pduri stinghere i pustii
Vuiete prin galopul ce-l strnete
Iubirea de moie i de i!
Suntem urmai de daci si suntem liberi
Cci libertatea ne-a fost crudul rod
Murind aud n veacuri mii de lanuri
Ce ne-au robit mereu de-attea ori
Lasm s treac peste noi durerea
i focul ce se-ncinge peste timp
Clii de-atta ur i robie
Strigm c libertatea-i lucru sfnt!
n continuarea cntecului se auzi glasul nviortor al lui Viorel, un coleg
de-al lui de curs, care realizase un CD cu diferite cntece, citate i invocaii cu
tematic romneasc:
Suetul Neamului Romnesc vibreaz adnc n mine i l simt nsueindu-
mi ntreaga in! Cutezana marilor brbai ai acestui neam mi tresalt inima
i nate n mine elenul grandioaselor nfptuiri. Vocile divine ale berzelor
acestor plaiuri romneti mi trezesc ecouri de doin i dor. Sunt Suet n
Suetul Neamului Romnesc! tiu c ntr-o bun zi profeiile despre destinul
i misiunea spiritual a romnilor se vor mplini.
ara Moilor i Avram Iancu
Codrin ar dorit s viziteze i ara Moilor a lui Avram Iancu, Punaul
codrilor, dar voia s i acorde mai mult timp, poate un mic concediu, pentru a se
odihni n tihna Munilor Apuseni, locul unde nc se mai aud cntecele tulnicelor
care umplu vile. n ecare sear se aude glasul lor tainic care te-ndrum spre
cas... Este aceeai chemare cu a bunilor i strbunilor notri prini!
ara Moilor este locul unde timpul parc s-a oprit n loc, tulnicele vorbesc
186
despre istorii uitate unde oamenii simpli i
amintesc cu iubire de Criorul munilor,
Avram Iancul.
Punerea greoaie n practic a legii privitoare
la desinarea iobgiei n Transilvania, refuzul
guvernului revoluionar ungar de a acorda
liberti naionale romnilor i votarea unirii
Transilvaniei cu Ungaria la Dieta din Cluj au dus
la dezbinarea forelor revoluionare romne
i ungare i la ridicarea rnimii la lupt
pentru rezolvarea problemei sociale i a celei
naionale. Avram Iancu a devenit conductorul otii rneti
antirevoluionare. n fruntea acestei oti i n colaborare
cu autoritile militare austriece a organizat aprarea n
Munii Apuseni i a respins numeroasele atacuri ale trupelor
revoluionare maghiare, superioare ca numr i ca armament,
ctigndu-i renumele de Craiul munilor.
Herculane, staiunea paradiziac
A cobort apoi lin prin Caransebe
spre locul paradiziac al staiunii Herculane,
oprindu-se mai nti s admire stnca care
poart numele tot de Snx.
De la gara din Bile Herculane mergem
o poriune din drumul european DN70 spre
Orova unde ajungem la Snxul din aceast
zon. Acesta reprezint o gur dacic, un
cap de om cu un coif dacic orientat cu faa
spre vest. Stnca are o nlime de 16 m i o
lime de 8 m, putnd uor observat de la
distan de pe drumul european E70 Bucureti
Timioara.
Bile Herculane este o frumoas staiune
Avram Iancu
Snxul de la Tople pe partea dreapt
cu 3km nainte de a ajunge n gara
Bile Herculane
187
balnear situat n sud-vestul rii, pe valea pitoreasc a Cernei, cu muni
maiestoi de ambele pri, Munii Mehedini la vest i Munii Cernei la est i
este integrat n Parcul Naional Valea Cernei -Domogled.
Munii au nlimea doar de 1000 m, iar nivelul solului are aproape aceeai
altitudine cu Marea Neagr: 168 m. Clima cu inuene mediteraneene, aerul
puternic ionizat negativ, ca i cum ne-am aa la 3000 m, apa plat de o calitate
excepional i apele termale, au fcut din Herculane staiunea zeilor.
Bile Herculane a fost declarat staiunea
cu cele mai multe i mai frumoase zile, iarna
ind o temperatur mult mai blnd dect
cea specic zonelor de munte, iar vara aerul
rcoros de la umbra copacilor alinndu-i
dorurile sueteti.
nsi numele staiunii vine de la zeul
Hercule hiperboreul, care reprezenta simbolul
puterii i al echilibrului ntre fora zic i cea
spiritual.
Marele istoric Herodot scrie c eroul
Hercule este protoprintele Agatrilor,
Sciilor i Gelonilor i amintete despre urma
sa cea gigantic, lung de doi coi, imprimat
Munii Cernei, Staiunea Herculane
nsi Hercules te ateapt cu braele
deschise... iar de nu i-o pe plac, te iei
la trnt cu el i... cum i-o norocul
188
pe o stnc de pe rmurile rului Nistru.
n inuturile pelasge, Hercule, ca erou naional, avea simulacre nc din
timpurile cele mai ndeprtate. Din legendele romneti, ct i de la istoricii
greci, am c pe Valea Cernei se a o statuie uria a lui Hercule spat n
piatr vie. Cultul marelui erou era odat foarte puternic n prile Cernei unde
i astzi mai exist attea legende despre dnsul. Poetul Homer n Odiseea,
numea aceast statuie idolul puterii lui Hercule.
Legendele antice par a se uitat, iar minunile din trecut pe care le-a svrit
puterea tmduitoare a apelor termale nu le vom ti pe toate, dar se spune c
nsui Zalmoxis i-ar tratat la btrnee anumite suferine, mbindu-se n apa
magic a puternicului Hercules.
Bioenergiticienii consider staiunea Herculane un adevrat izvor al
tmduirii, o surs foarte puternic de energie care pulseaz prin toi porii
munilor, iar inele care sunt iniiate n tainele naturii, tiu c locurile care sunt
populate de vipere au o valoare energetic mare. Celebrul bioenergetician
Iulian Urziceanu, primit de nsui Papa Ioan Paul al II-lea, a constatat c la Bile
Herculane la Cascad, spre 7 izvoare (...) este unul din cele mai puternice puncte
energetice de pe planet. Ca i datare arheologic, se tie c n zon, la Petera
Hoilor, s-a semnalat prezena unor vntori i pescari de acum 10.000 de ani.
Codrin simea staiunea populat n subtil de multe ine divine, zeiti,
ngeri care se aau, asemenea celor ce veneau n staiune, ntr-o stare continu
de fericire i mplinire sueteasc. Simea zona ca i cum era o anticamer a lui
Dumnezeu, n care cei prezeni se puteau bucura din plin de darurile divine.
Munii Cernei
189
Aici este locul unde chiar i zeii ntineresc, bnd din ap vie a lui Hercules,
iar mpreun cu zeiele munilor, se relaxeaz n cdiele cu ap termal de la
7 Izvoare. Chiar i numele hotelurilor este sugestiv: Diana, Afrodita, Hercule,
Dacia, Domogled etc.
Staiunea a devenit vestit pentru izvoarele sale termale, considerate de
ntreaga Europ ca ind miraculoase.
Efectul magic-vindector al izvoarelor termale sunt socotite un dar al
zeilor, alturi de pitoreasca staiune situat ntr-o vale adpostit de muni, de
o frumusee aparte, care ncnt ochiul i suetul turistului.
Bineneles c principala atracie turistic, cea care a dus faima staiunii
peste hotare, o constituiau atunci, ca i acum, miraculoasele ape termominerale.
Bile Herculane este atestat documentar din anul 153 d.Hr., ea ind cea
mai veche staiune balnear din ar i una dintre cele mai vechi din lume. Dei
nu exist dovezi materiale, se presupune c strmoii notri daci cunoteau i
utilizau efectul terapeutic al apelor termominerale din zon, prin mbierea n
aa-numitele gropane, care colectau apa izvoarelor termale aate pe malul
Cernei. Dup cum scria i dr. G. Vuia n gazeta Transilvania, din anul 1900: Mult
timp nainte de a fost analizate apele de aici i de a fost recomandate de vreun
medic, izvoarele erau deja botezate de popor: bia de picioare, baia de ochi,
baia de rni, baia de friguri etc.
Chiar i-n zilele noastre se pot
vedea oameni care, e iarn, e var,
e noapte, e zi, prefer aceast form
de tratament n natur, sub cerul liber.
Ce e bine de tiut este faptul c,
datorit sulfului, n apele cdielor
termale nu se transmite nicio boal
contagioas i nici nu se dezvolt
vreo bacterie care ar afecta pielea.
Vechimea atestat a Bilor Herculane, cldirile
i aerul cu iz istoric, precum i clima cu inuene
mediteraneene trezesc interesul tot mai multor turiti,
care vin i viziteaz aceste locuri devenind clieni deli
Herculane- Cdiele cu ap termal sulfuroas,
din aer liber, de la 7 Izvoare
190
ai hotelurilor, motelurilor i pensiunilor din zon.
Turistul ce st mai multe zile i viziteaz punctele turistice se simte ncntat
de bogia de temple, mrturii istorice, platouri etc. Cu ecare zi ce trece poi
ptrunde n lumea vrjit a locurilor, cu ecare zi i se dezvluie noi i noi minuni
care nu pot dect s ncnte, pe umilul cltor. De exemplu la 7 km de staiune
se a o piscin olimpic cu ap termal numit 7 Izvoare n mijlocul munilor.
Mai pot vizitate multe locuri care uimesc prin frumuseea lor paradiziac: Platoul
Coronini pe care se desfoar spiralele yoghinilor, sigurul loc de unde se pot
admira pe deantregul Munii Cernei i Munii Mehedini, Grota Haiducilor, Petera
lui erban, Cheile esnei, Moara Racilor, Termele Romane, Cheile Corcoaiei etc.
Staiunea este vizitat n mare parte i datorit efectelor curative obinute
la cele 16 izvoare termale. i asta datorit coninutului lor bogat n sulf, clor,
sodiu, calciu, magneziu, oligominerale. Dar pe lng puricarea cu aceste ape
tonice, un alt efect profund sntos asupra corpului uman l are i puternica
ionizare negativ a aerului din aceast zon muntoas. Izvoarele, bogate n
minerale, trateaz diverse afeciuni, cum ar : durerile reumatice degenerative
(artroz, poliartroz, spondiloz etc.), bolile inamatorii (spondilit) i
diartrozele, bolile sistemului nervos periferic (pareze, paralizii), precum i boli
asociate (ginecologice, respiratorii, ORL, dermatologice, obezitate, diabet
zaharat, boli digestive, etc.)
Dezvoltarea la care ajunsese staiunea n anii care au trecut, precum i
renumele dobndit, explic interesul pe care-l manifestau suveranii vremii nu
numai de a vizita Bile Herculane, ci i de a benecia de efectul curativ al apelor
termominerale.
ntr-o carte din librria de acolo scrie c: n urma spturilor arheologice
s-a descoperit o tabul votiv care spune c este una din cele mai vechi staiuni
de bi din lume. Din timpul romanilor au rmas numeroase vestigii: apeducte,
bi, statui, monede, tabule votive ridicate ca semne de mulumire aduse
zeilor pentru vindecare. Era des vizitat de regi, regine, mprai i mprtese.
Saloanele de cur erau placate cu aur.
A rmas n mintea i suetul oamenilor imaginea unei staiuni, Bile
Herculane, cu vocaie internaional, aat n plin dezvoltare, precum i
celebrele cuvinte ale mpratului Franz Iosif:
191
Acum, n aceast vale a Cernei, exist cea mai frumoas staiune de pe
continent.
Cheile Corcoaiei
Mergnd spre Baia de Aram- Trgu Jiu, n apropiere de Cerna Sat, Codrin
s-a oprit ntr-un loc special: Cheile Corcoaiei. Au doar 200 de metri lungime,
ns sunt foarte spectaculoase.
Rezervaia Cheile Corcoaiei este situat n partea nordic a Parcului
Naional Domogled- Valea Cernei, n judeul Gorj, pe o suprafa de 34 ha.
Formaiunile geomorfologice existente aici sunt de o frumusee rar, dnd
posibilitate oamenilor s explice apariia acestor peisaje magnice prin
legende nemuritoare.
Cheile, conform legendei, s-au format prin spintecarea acestora cu sabia lui
Iovan Iorgovan pentru a ucide balaurul care s-a ascuns ntre ele.
Legenda spune c Iovan (Cel cu Piatra Iorgovanului) a urmrit balaurul care
ataca mpria lui Albu mprat. Mai pe scurt, balaurul urmrit, a rmas prins
ntre stnci i Iovan s-a apucat s-i mpuineze capetele. Cnd mai avea unul
Cheile Corcoaiei
192
singur, balaurul s-a smucit cu ultimele puteri i a scpat dintre stnci, coada lui
lsnd o urm n perete.
Prezentul i trecutul, realul i irealul se mpletesc, crend un spaiu demn
de admiraia i respectul nostru. Cnd vom vedea cu ochii notri lumile subtile
care se mpletesc aici, atunci ne vom minuna de translaiile care se realizeaz
n acest univers atemporal. Pn atunci, nu avem dect s ne bucurm de
scnteia care lumineaz tainic n noi, cci numai ea ne poate conduce ctre
acele timpuri mplinitoare. Andu-ne n acest canal tainic suntem proiectai n
profunzimea suetului, cci numai el poate pleca n aceast cltorie magic.
Numai el o poate face real. Insondabil pare Universul, dar ce ne oprete s
explorm universul contiinei noastre ?
Codrin n drum spre Polovraci, a intrat n Tg. Jiu atras de capodoperele
geniului brncuian.
Constantin Brncui i Suetul Neamului Romnesc
Brncui s-a nscut la Hobia i nu va muri niciodat.
Geo Bogza
Din copilrie Codrin ndrgise Povestea lui
Brncui, dar de ecare dat i descoperea savoarea
nelepciunii brncuiene :
-De ce nu-s i eu pasre s m duc... s zbor, ce
fericire s poi zbura! A da toat viaa mea de-aici s
m-nal i eu sus, tot mai sus, c pasrea fermecat.
- Constantine, Constantine, vin-o sus la sori cu mine...
- Mi s-a prut sau chiar m-ai chemat, Pasre Miastr?...
- Uriaul din basmul despre Constantin, biatul din Hobia
Gorjului
- Ee... un basm... cu Constantin?
- Va cndva un basm cu Constantin! Dac nu i-e team s
dai ochii cu uriaul.
- Da, da da...
- Pentru tine, Constantine, am totui doar un singur chip, cel al strbunului
bunului tu de demult, de pe timpul lui Decebal regele, zise Uriaul.
- N-am izbutit nc, dei am fcut ce m-ai nvat, tlic, m-am luptat cu
193
piatra, cu lemnul, cu metalul, cu huma, ncercnd s-i
dau pe rnd, plsmuire de gnd i via.
- Hahahaha, n-ai izbndit nepoate, indc dalta
s-a grbit. ine minte, toat viaa s nu dai niciodat
prima cioplitur pn ce lemnul sau piatra nu i-a
spus ce trebuie s faci din ea. Ascult-o ce griete,
uneori trebuie s ai rbdare sptmni i ani n ir.
- A venit vremea s te duci acas, cele 7 clipe au
trecut.
- mi dai un dar dup cum ne-a fost
tocmeal dinti.
- Da, grbitule, i dau, alege singur. Vrei
oul sta de diamant lustruit ca lumina nsi?
- Tare e frumos, da nu-l vreau, nu-l iau
dect n gnd.
- Ia-l, n el e ascuns o mprie ntreag,
fericat n somn lung de piatr. n oul acesta
e nceputul tuturor inelor, al lumilor
nsi... l vrei?
- Nu acum, altdat.
- Atunci poate vrei unul din animalele
mele, ori un bulgre de aur. O piatr de
macostat... Le vrei?
- Nu.
- Eeee, atunci ce doreti, spune!
- Vreau barda pe care o ii ncuiat ntr-o lacr, barda cu ti de fulger de
gnd i cu coad de lemn de rnd, pe care ai scris numele bunului meu Ion,
lemnarul din Hobia.
- Hohoho, bine te-a nvat cine te-a trimis la mine, s-mi ceri st lucru,
biete... Iat barda, e a ta. Cu ea vei face tu, la rndu-i, minuni i s tii c toat
viaa ta va o niruire de lucruri i fapte minunate. Cu barda le vei ncepe
doar... Acu du-te!
- M lai s mai vin i alt dat?
194
- Stai, oprete-te, Constantine, au trecut cei 7 ani de ucenicie.
- Ca 7 clipe.
- Acum o s-i dau simbria ce i se cuvine. Alege, vrei sacul sta cu aur?
- Nu doresc dect un singur lucru, metere. S m lai s fac i eu civa pai
pe nisipul nesfritului i s-mi scriu numele aici pe drumul aternut de tine
pentru oamenii de mine.
- Haha, bine te-a nvat cine te-a nvat s-mi ceri st dar, ule. Umbl
sntos, cu opincile tale de ran din Gorj.
Du-te i nu te opri din mers.
- Am ajuns la capt de drum, Miastro.
- Orice capt e abia un nceput, Constantine,
privete zborul surorilor mele, aici sus pe
trmul sorilor.
- Sorii, stau aici ca discurile albe de piatr
luminat. Dou jumti de discuri albe i-n
ecare jumtate se a cte-o pasre. Fiecare
soare are aici dou suete gemene, ca dou
psri, cioc n cioc i ochi n ochi.
- E soarele iubirii, mai presus de orice soare.
- E frumos, e deasupra a tot ce e frumos!
Cnd m voi ntoarce din zbor, voi ciopli i eu
cndva ntr-acest chip nelumesc srutul i voi
face din el, pe pmnt, poarta visului meu.
.......
195
- Nepoate, iar vrei s-mi ceri un dar? Taci, taci, da eu i aud gndul. Vrei
s-mi iei Pasrea cea Miastr. Hehehe, i-o dau de bun voie, nepoate, dac
o s tii care e, din 33 de surori, una mai Miastr ca alta, dar la fel la nfiare.
Hai, ia zi, nepoate, care e Miastra?
- Nu pot ti, toate-s asemenea! Miastro, unde eti tu cu adevrat ?
- Asta numai cei unsprezece frai, frtai ai mei, i-ar putea lmuri, dac or voi.
- Unde sunt! Cine sunt?
- Ar putea veni i aici n poiana noastr, pe-un picior de plai i-o gur de rai,
dac le-am aterne n tcere, o mas cioplit din piatr aleas.
- Am cu mine barda, o s cioplesc i-o s dltuiesc ca pe-un bolovan luna
i-o s-o aez ntr-o poian, printre brazi i pltinai, pentru tcuii nuntai...
Gata sunt, s vin!
- Aezai-v, frai ai mei, la Masa Tcerii.
- Aezai-v Uriai ai pmntului acestuia, la mas voastr. Aezai-v, Bunii
196
mei cu chip nevzut de piatr, cu trup nesimit de umbr, cu glas neauzit de clopot.
- Bun ntlnit, nepoate! Bun gsit, frate! Bun venit, Pasre Miastr!
- Eti aici, Miastro? Unde eti? De ce nu mi te-ari ca-n copilrie? De ce
nu-mi grieti? Care eti?
- Din 33 de chipuri, acelai chip oglindit, din gnd izvrt i n vis ntlnit.
- Dar care e Miastra lumii? Cea adevrat! Rogu-te, metere, d-mi-o!
- Nepoate, ca s i-o dau, ar trebui s rmi aici...
- S vieuiesti aici, treizeci i trei de sute de ani, ca 33 de clipe. spuser Uriaii.
- S poi spune dimpreun cu noi: Nu mai sunt demult pe ast lume. M-am
desprit de ea, de tot i de mine nsumi. Triesc printre cele nepieritoare!,
spuser mpreun Uriaii.
- Du-te, du-te unde te vor purta paii norocului, dar pe Miastra Lumii
n-o vei mai zri, n-o vei mai auzi, dect trziu, cnd vei adormi somn greu, n
noaptea lung de piatr.
- Cnd la nunta ta va cdea o stea, spuser Uriaii
- Fie! N-am ncotro, trebuie s plec.
- Constantine, Constantine!
- Te voi lua totui cu mine, Miastro. Te voi ascunde n inim, n gnd, n
vis. Te voi oglindi n 33 de chipuri, n marmur alb, sur sau neagr, n bronz
lustruit ca aurul, n aur nsui. Te voi sculpta-n lumin, dincolo de lut i carne.
i voi face cu minile mele de ran din Gorj aripi nalte de piatr sau metal i
cu ele te vei nla i vei zbura ca i aici, strbtnd pmntul de la un capt la
altul... i vei cnt cntecul tu i-al meu.
.....
n camer se auzea melodia: Cine iubete i las/
Dumnezeu s-i dea pedeaps...
BRNCUI: Ascult, Alex Cnt mria sa Maria,
doamna muzicii neamului nostru Vocea acestei muieri
i umple suetul
ALEX(naiv): A fost sau nu iubita dumneavoastrV?
BRNCUI (evit rspunsul): Arta ei e sublim
Vine cnd o chemi, apoi se duce (Ofteaz. Muzica trece n surdin.) Arta
mea trebuie s stea mereu n picioare Mrie, Mrie... Artitii sunt cluze ale
197
singurtii... Pentru artist, csnicia nseamn moarte... Tu eti privighetoare...
Te-ai logodit cu cntecul romnesc... Acolo, n Carpai, trebuie s cni tu,
Marie, nu la Paris! Nu te prsesc, iubito! mi urmez calea... Atta tot! Cnt,
Marie! Alin jalea poporului meu... (fragment din piesa de teatru Pasrea de aur
de Valeriu Butulescu)
Ce sunt eu? O virgul ntre dou venicii... Sunt r de nisip, dar fr mine,
mai gol va pustiul! Pentru c nici piramidele nu sunt eterne. i nu vor dinui
mai mult dect postamentul lor planetar... n fond, ce e viaa? Dragoste,
contemplare, eliberare... Gata! Am iubit i am contemplat destul! A sosit vremea
s m eliberez... E timpul s plec!... Dalta o iau cu mine... Voi sculpta i Dincolo!
Vreau s fac Raiul i mai frumos
Despre viaa neleptului Brncui
Ca s nelegem capodopera geniului brncuian, trebuie s cunoatem
mai de aproape suetul acestui mare om.
Nscut n dat de 19 februarie 1876, Constantin este al cincilea copil al lui
Nicolae i Maria Brncui. Prim clas primar o face la Petiani, apoi continu
coal la Brdiceni. Copilria este marcat de dese plecri de acas i ani lungi
de ucenicie n ateliere de boiangerie, prvlii i birturi.
Dup ce a urmat coala de Arte i Meserii n Craiova (1894- 1898) vine la
Bucureti unde absolv coala de Belle-Arte n 1902. Pleac n 1904 la studii
la Mnchen, dar dup ase luni o pornete pe jos prin Bavaria, Elveia pn la
Langres, n Frana, de unde ia trenul pn la Paris. n 1905 reuete la concursul
de admitere la prestigioasa cole Naionale Suprieure des Beaux-Arts, unde
lucreaz n atelierul lui Antonin Merci pn n 1906 cnd, atingnd limita de
vrst, prsete coala. Refuz s lucreze ca practician n atelierul lui Auguste
Rodin, rostind cuvintele devenite celebre: Rien ne pousse lombre des grands
arbres- La umbra marilor copaci nu crete nimic.
La Paris, viaa lui Constantin va marcat de un incident, am spune banal,
dar care i va schimba ntreaga via: nvcelului i cade o carte n cap.
Totul ncepe de la cltoria pe jos spre Paris, n 1904. Brncui a primit
cadou de la un elveian cartea Milarepa: Ces crimes, ces preuves, son nirvana
Milarepa: Crimele sale, ncercrile, eliberarea spiritual. Odat ajuns n Paris,
198
a uitat cartea pe un raft ntr-un dulap. ntr-o zi, n timp ce era furat de gnduri
i frmntat de ntrebri existeniale, s-a ciocnit de dulapul din camer. Atunci
cartea i-a picat n cap marelui artist. A fost momentul care i-a transformat
ntreag existen. Cartea coninea autobiograa lui Milarepa i celebrele sale
imnuri spirituale. Apropiaii sculptorului au relatat n diferite ocazii att despre
faptul c el practic yoga, ct i despre inuena pe care spiritualitatea oriental
a avut-o asupra creaiilor acestuia. i Mircea Eliade vorbete n mai multe
rnduri despre fascinaia lui Brncui pentru Milarepa. Unii dintre prietenii lui
apropiai din ultima parte a vieii relateaz c Brncui tia pe de rost viaa
lui Milarepa, ghidul su spiritual, cu care ajunsese s comunice n planurile
astrale. Supranumit i Milarepa din Montparnasse (Montparnasse este cartierul
parizian unde Brncui i avea atelierul) Brncui nsui devenise o legend, iar
n prezena lui se aternea o misterioas linite de nceput de lume.
n ce privete practica sa spiritual, Brncui vorbete despre dou etape
distincte n viaa sa: una din tineree i una spre sfritul vieii sale. Astfel, din
cartea Sfntul din Montparnasse de Peter Neagoe, am c la scurt timp
dup ce a ajuns la Paris, Brncui a nceput practica procedeelor de hatha
yoga. Ultimii ani de via au fost dedicai unei practici intense mistico-cretine,
a isihasmului i a celei mai puternice rugciuni ortodoxe- Rugciunea Inimii,
parte a nvturii marelui nostru nelept Zalmoxis.
La Paris, Brncui a frecventat cu asiduitate muzeele, printre care i muzeul
Guimet, fascinat ind aici de piesele orientale. El a studiat de altfel arta Asiei
de sud-est i pe cea a Indiei, cu statuile specice de bronz lustruit. A gsit n
gndirea simbolic oriental, la fel ca i n folclorul romnesc, acele sensuri
profunde care stau la temelia gndirii arhaice a popoarelor.
Fondatorul modernismului n sculptur a fost, de fapt, un tradiionalist al
artelor sacre i unul dintre puinii artiti care au meninut principiile a ceea
ce se numete arta sacr. Originalitatea sa const n a merge pn la origini,
pn la suetul cel misterios al lucrurilor: Ne regsim cu toii la sfritul unei
mari epoci i este necesar s ne rentoarcem la nceputul tuturor lucrurilor i s
regsim ceea ce s-a pierdut, scria marele artist.
Meditaia yoghin i-a permis accesul la esene. Yoga, Calea Innitului
Divin sau Calea ctre Innit are ca scop ultim revelarea direct, efectiv a
199
Realitii Divine sau, cu alte cuvinte, realizarea unui contact continuu, contient,
cu Realitatea Primordial Suprem, care este Dumnezeu Tatl.
O tehnic de meditaie iubit de Brncui este exerciiul de respiraie
rostind ritmic cuvntul sacru OM (este vorb de mantra AUM, cunoscut n
tradiia spiritual indian i asimilat cu Logosul Divin). Iat de pild cum o
nva pe prietena sa Eileen Lane: Gndete-te la cuvntul sacru AUM E un
cuvnt care se identic cu ceea ce numim Dumnezeu. Imagineaz-i cuvntul
sacru AUM ca ind lumina atotputernic, dragostea atotcuprinztoare, ritmul
cosmic, creativitatea mereu prezent, cunoaterea nelimitat. Consider-l
treapta cea mai nalt pe care o va atinge contiina noastr. Aceast stare
poate atins numai ndeprtnd din minte gndurile rtcitoare, dorina
neclar, stnjeneala. Asemenea celorlalte lucruri de pre, eliberarea nu poate
obinut fr efort.
Faptul c Brncui a regsit n tradiia spiritual yoghin nsi esena
suetului neamului romnesc nu ar trebui s ne mire deloc, deoarece
nvturile spirituale yoghine sunt n deplin acord cu nelepciunea nativ a
acestui popor romn binecuvntat de Dumnezeu.
Este ca n bancul cu profesorul lolog care se plimba pe la munte. La un
moment dat vede un cioban cu oile la pscut. Cum era el pierdut pe gnduri,
l ntreab pe cioban: Ancestralule pastor, n posesia dumitale se a aceste
minunate patrupede paracopitate? Indubitabil!, zise pstorul.
Maetrii orientali, explic foarte bine toate aceste nvturi pe care noi,
romnii, le simim, le trim, indc ne-am nscut cu ele adnc, n inim.
Reascultarea mesajului yoghin i implicit nelegerea acestor nvturi sacre,
i-au permis lui Brncui s accead ctre esene, s neleag simbolistica
pstrat n tradiia popular romneasc i s o transpun n operele sale:
Funcia artistului rmne aceea de a descifra semnele ascunse ale naturii i de
a interpreta misterele Universului, pentru cei pregtii s le vad. Nu cutai
forme secrete sau mistere. Ceea ce v dau este bucurie curat. Contemplai
lucrrile mele pn le vedei. Cei aproape de Dumnezeu le-au vzut.
Pentru Brncui a sculpta nsemna a crea, n deplin meditaie i concentrare,
n linite i detaare, ntr-o deplin comuniune cu Natura: Cnd creezi, trebuie
s te confunzi cu Universul i cu elementele sale Aceasta reect dorina sa
200
de a tri direct acea realitate sacr prezent att n lumea exterioar omului,
ct mai ales n el nsui. El continua: Arta nu nseamn o evadare din realitate,
ci o intrare n realitatea cea mai adevrat, poate singura realitate adevrat.
Att arta iniiatic, ct i meditaia yoghin sunt stri creatoare ale
contiinei umane. ntotdeauna cnd spiritualitatea este o for vie, ea i
gsete o expresie natural, reasc i spontan n art; de fapt, ea nsi devine
o art, aa cum i arta, n cele mai nalte expresii ale ei, devine o cale spiritual.
Toate sculpturile lui Brncui sunt invitaii la meditaie, sunt opere losoce
turnate n bronz sau lefuite n piatr. Statuile mele
sunt ocaziuni ale meditaiei..., obinuia s spun.
Valoarea artistic a operelor lui Brncui e dat
de valoarea lor spiritual. Nu subiectul operei de art
decide valoarea acesteia. Mai curnd aceasta este
dat de inspiraie, de spontaneitatea experienei
interioare care a dus la creearea ei i pe care ea o
trezete i o reproduce n cel care o contempl.
Inspiraia lui Brncui a fost n primul rnd una
spiritual. Iar eternitatea era coninut n timpul
prezent: Nu mi doresc s u la mod. Tot ceea
ce este la mod dispare apoi odat cu modaNu conteaz
dac, din contr, munca ta este contestat n prezent. Pentru
c atunci cnd ntr-un nal va neleas, ea va exista n
eternitate.
Artist contient de misiunea sa Ceea ce fac eu astzi
mi-a fost dat s fac. Cci am venit pe lume cu o misiune
Constantin Brncui a fcut din art un instrument de cutare
i reprezentare a sacrului. El reveleaz, prin ideile eseniale
exprimate n operele sale, dimensiunea sacr a realitii: ...real este esen
lucrurilor, nu forma lor exterioar. Odat ajuns la simplitate. eti foarte aproape
de adevratul neles al lucrurilor.
O tem care ocup un loc privilegiat n opera sa este cea a psrii, a zborului.
Prima lucrare din acest ciclu este Miastra (1912), o lucrare n bronz al crei
nume este dat de o pasre miraculoas din legendele populare romneti. n
Cuminenia Pmntului
Pasre n spaiu
201
1919, Brncui creeaz Pasrea n spaiu, o lucrare n bronz lefuit, n form de
elips, care red esena zborului. El spunea: Nu sculptez psri, ci zborul.
Templul de la Indore
Proiectul templului budist de la Indore l-a dus pe Brncui n 1937 pe
pmntul Indiei. n proiectul templului din Indore, formele plastice propuse
de Brncui, multe dintre ele inspirate din folclorul romnesc, erau n perfect
concordan cu tradiia sacr a arhitecturii indiene.
Marajahul din Indore, care cumprase deja trei Psri n spaiu, una din
bronz, una din marmur alb i una din marmur neagr, i cere n 1933 s
realizeze un Templu al Meditaiei n care acestea s e amplasate: Un templu
de doisprezece pe doisprezece, czut din cer, fr ui i ferestre, cu o singur
intrare subteran, un templu al meditaiei, deschis pentru toi, dar n acelai
timp numai unuia. n interior s e o oglind ptrat de ap, cu cele trei Psri
pe trei laturi i o statuie nalt din stejar, Spiritul lui Buddha, tot de Brncui, pe
cea de-a patra i ntr-aa fel aezate nct Pasrea de aur s e lovit din plin
de lumina soarelui de amiaz ptruns prin deschiztura circular a plafonului,
ntr-o zi sfnt din an. mbolnvirea grav a suveranului, conjugat cu o criz
economic i politic a rii, a mpiedicat executarea proiectului, poate nu
ntmpltor, cci n anul urmtor, n 1934, a realizat ansamblul de la Tg. Jiu.
Prin art te vei detaa de tine nsui. Iar msura i numrul de aur te vor
apropia de absolut, esenializa Brncui munca sa de-o via. Numrul de aur
(1,618) este secretul operei lui Brncui. Cei care au lucrat cu el povestesc c
sculptorul fcea el nsui calculele ntotdeauna. Explica uneori c numrul este
legat de Dumnezeu. El se referea att la tiina secret a numerologiei, ct i la
misterul numrului de aur. Dup moartea sa, operele i-au au fost msurate i
cntrite cu precizie. Concluziile la care au ajuns cercettorii lucrrilor sale au
fost c acestea au la baz proporia acestui numr.
Numrul de Aur este Numrul cel tainic dup care au fost alctuite toate
speciile ce au via, care au aprut n ape, pe pmnt i n aer. El este acelai cu
Numrul fundamental dup care a fost alctuit omul i este acelai cu Numrul
Graiei i Iubirii i cu Numrul mntuirii i renaterii nale n Duh. Acest Numr
de Aur este esena cea tainic a iubirii eterne. El este totodat expresia Ordinii
universale i a Legii divine a Iubirii. Ea nc exist i va exista mereu, pentru
202
c exprim n venicie frumuseea, mreia i puterea fr de sfrit a lui
Dumnezeu, spune profetul Jakob Lorber, umilul scrib al lui Dumnezeu.
Yoga a fost modalitatea prin care Brncui a desluit aceast mare tain a
manifestrii, creat dup un numr care conine secretul armoniei i frumuseii
diverselor forme ce exist. Opera sa este mrturie a valorii i a autenticitii practicii
sale spirituale. Aa cum spun i marii nelepi yoghini: Practica l face pe maestru.
Arta autentic este o manifestare a frumuseii, a armoniei i a bucuriei de a .
Frumosul autentic este n acelai timp sensul autentic, stabilind o intim legtur
a omului, nu numai cu lumea n care triete, ci i cu ceva care trece de existena sa
momentan ca in individual: Raiunea de a artitilor este aceea de a revela
frumuseile lumii. (C. Brncui)
Frumosul este chipul
adevrului. Pentru a ajunge la
el este nevoie de umilin i de
curaj: Exist un sens n orice
lucru. Pentru a-l atinge trebuie
s te lepezi de tine nsui. (C.
Brncui)
El mai este caracterizat de simplitate i
puritate: Simplitatea nu este un scop n art, ns
ajungi la simplitate fr s vrei, apropiindu-te de
sensul cel real al lucrurilor. (C.Brncui)
Armonia i echilibrul sunt alte caracteristici ale
artei autentice: Frumosul este echilibrul absolut.
(C. Brncui) Iar ceea ce Brncui spunea despre
cei care recepteaz arta este cu att mai mult valabil pentru cei care o creeaz:
Cei care i-au pstrat n suet armonia existent n toate lucrurile vor nelege
foarte uor arta modern, pentru c suetele lor vibreaz la unison cu legile
naturii. Aceasta duce la integrarea natural a operelor de art n realitatea
nconjurtoare: A vrea ca lucrrile mele s se ridice n parcuri i grdini
publice, s se joace copiii peste ele, cum s-ar jucat peste pietre i monumente
nscute din pmnt. Nimeni s nu tie ce sunt i cine le-a fcut, dar toat lumea
s simt necesitatea i prietenia lor ca pe ceva ce face parte din suetul naturii.
Nou Nscut
203
Arta, ca i spiritualitatea autentic, hrnete
ina uman i i aduce bucurie. Sunt un yoghin
care cnt de bucurie i care nu dorete o
bucurie mai mare ca aceasta, spunea Milarepa.
Iar Brncui: Nu cred n suferina creatoare.
Arta ar trebui s e numai bucurie! De aceea, nu
exist artiti, ci numai oameni care simt nevoia
s lucreze ntru bucurie! S cnte asemenea
psrilor!.... Plcerea cu care lucreaz artistul
este nsi inima artei sale. Fr inim nu exist
art! i cea dinti condiie este s i plac ie, s
ndrgeti i s iubeti erbinte ceea ce faci. S e
bucuria ta. Iar prin bucuria ta s oferi bucurie i celorlali.
*
ntreg Ansamblul brncuian de la Trgu Jiu a fost inaugurat pe data de 27
octombrie 1938.
Din pcate, timp de aproape 25 de ani toate cele trei elemente au fost lsate
paraginii din cauza faptului c puterea politic a vremii l consider pe Brncui
un exponent al burgheziei. Abia la 7 ani dup moartea acestuia, n 1964 a
nceput procesul de reamenajare i ngrijire al Ansamblului monumental de
la Trgu-Jiu.
Cele trei componente sculpturale Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana
fr Sfrit sunt dispuse pe aceeai ax, orientat de la apus spre rsrit (vest-
est), cu o lungime de 1.275 m.
Masa Tcerii, lucrat n calcar, reprezint masa dinaintea confruntrii n
btlia la care urmeaz s participe combatanii. Acestei lucrri i se confer
i un alt sens. Masa ar reprezenta o moar a timpului. Timpul mcinat este
dispus n clepsidrele-scaune care-l msoar. Totul se petrece n tcere. Singurul
element tonic era dat de curgerea Jiului din imediata apropiere. Masa Tcerii a
mai fost numit i Masa Apostolilor Neamului.
Poarta Srutului, construit din travertin, este poarta prin care se face
trecerea spre o alt via. Srutul unete. Motivul lui este acela de contopire,
de unitate. Adevratul srut este cel al suetelor. Simbolic, ochii suetelor apar
Pinguinii
204
pe stlpii porii, prin cele dou jumti de cerc care se unesc, completndu-se
i devenind unul. Este mbriarea pe care ne-o ofer suetul acestui neam
sfnt. Poarta Srutului a mai fost numit i Monumentul ntregirii Neamului.
Calea Eroilor este calea suetelor eroilor, este drumul parcurs de la
nceputul pn la sfritul vieii.
Biserica Snii Apostoli se ncadreaz foarte bine n ansamblu. Ea este
templul n care suetul se pregtete pentru nlare.
Coloana fr sfrit sau a sacriciului innit, considerat de ctre sculptorul,
profesorul i criticul de art Sidney Geist, punctul de vrf al artei moderne, este
situat n extremitatea estic a axului care formeaz actuala strad a Eroilor
i reprezint un adevrat testament spiritual al artistului, un adevrat Axis
Mundi, menit parc s sprijine n venicie bolta cerului. nalt de 29.33 m, este
constituit din 16 module romboidale din font, plus nc o jumtate de modul
romboidal, astfel artistul indicndu-ne continuitatea fr de sfrit i nlarea
Eroilor Neamului i a Suetului Neamului Romnesc n Innitul Dumnezeiesc.
Efectul de piramid al Coloanei Innitului
Codrin era ncntat de calitatea informaiilor gsite pe internet. Aezndu-se n
iarb, aproape de Masa Tcerii, Codrin se hotr s ia legtura cu printele Kalinic.
Reui un pic mai greu, datorit zgomotului din jur, dar contiina lui se uni
curnd cu cea a Printelui.
- Printe Kalinic, am aat attea despre Brncui i despre maestrul lui din
Tibet, marele yoghin Milarepa!
- ntr-adevr, Milarepa a fost o in de lumin, care a ajutat muli oameni
din regiunea Tibetului. El l-a pregtit spiritual pe Brncui, dar s tii c, n
realizarea capodoperelor sale nemuritoare, a fost susinut n permanen de
Creatorii de Lumin din Muntele Sfnt.
nvturile milenare yoga i au, n realitate, originea n Tradiia Spiritual
Primordial, proiectat de nelepii lumii din Shambala prin Axa Traco-Geto-
Dacic sau Axis Mundi, mai nti pe aceste meleaguri rsadni carpato- dunrene.
Mai apoi aceste nvturi spirituale deosebit de preioase au fost ocultate i
proiectate, pentru anumite perioade de timp, n diferite tradiii spirituale ale lumii.
- Acum neleg!
205
- n legtur cu aezarea Ansamblului
brncuian, aici printele Kalinic fcu o scurt
pauz, se tie c energiile terestre se prezint sub
forma unor reele geobiologice, iar interseciile lor
pe direcii perpendiculare formeaz, pe suprafaa
pmntului, noduri geopatologice. S-a constatat,
chiar i de ctre specialitii n domeniu, c fundaia
Coloanei Innitului s-a pus n centrul unui astfel de
nod, colector de energii benece. Deci, Coloana Innitului capteaz energiile
terestre, pe care le emite n exterior prin modul ingenios n care e construit.
Fiind format din trunchiuri de piramid cu baza ptrat, pe toat nlimea ei,
genereaz energii asemntoare cu cele specice efectului de piramid pn
la o distan, apreciat de specialiti, de minim 200 de metri. S-a constatat,
de asemenea, c acest monument este amplasat chiar pe paralela de 45
latitudine nordic. Se poate constata, astfel, c iniierea lui Brncui este mult
mai puternic dect am crede la prima vedere. Nu vom discuta acum despre
aceste lucruri extraordinare din punct de vedere al nivelului de iniiere la care
a avut acces, dar este ct se poate de clar c, dup profunzimea capodoperelor
sale, Brncui a fost nzestrat cu o putere sacramental i poate apreciat drept
unul dintre marii iniiai ai acestei ri.
Drumul Iniiatic al Ansamblului Monumental de la Trgu Jiu
- Acum, dac doreti, i pot prezenta anumite tehnici de raportare la
Ansamblul Brncuian.
- O, da, sigur, abia atept, spuse Codrin ncrndu-se uor, dar atent s
nu ias din stare.
- S urmm calea devenirii.
n drum spre Masa Tcerii, ne putem ntreba sincer: CE AM FCUT CU VIAA
MEA? Vom derula pe scurt momentele vieii, bune sau rele, n sens invers, din
prezent pn ce vom ajunge iar copii, puri i inoceni, cnd abia nvam s
zmbim oamenilor. Aezai n picioare n jurul Mesei, ptrundem mai adnc
cu contiina n timp, pn ce ajungem s vedem doar lumina din care am
206
fost creai. Acum timpul
se oprete. Momentul
prezent abia acum
ncepe, cnd ne aezm
la Masa Iubirii. Privim
n noi nine. Neclintit
a stat suetul nostru
ateptndu-ne s-i
simim prezena. Acum,
la aceast Mas, i ascultm chemarea, i simim vibraiile, ne lsm ptruni de
starea de prezen, de a , de existen.
De aici pim contieni pe Aleea Scaunelor. Ne intensicm la maxim
toate simurile. Simim pmntul cum ne hrnete, simim pomii, aerul... ne
ascultm btile inimii, pim ncet, lent... ne oprim, contientizm... Pornim
contieni, ne apropiem de Poarta Srutului, o contemplm.
ncrcat cu energia iubirii, ea unete numai inimile celor druii. Odat
ajuni aici, ne putem ntreba: VREAU EU S M ABANDONEZ COMPLET IUBIRII?
i ne focalizm ACUM ntreaga contiin ntr-un singur punct mental. Cu toat
aceast for mental, eliberm iubirea pe care o ineam zgzuit, lsm
iubirea pe care o ineam n noi s ne umple tot corpul, ne lsm copleii de
Masa Tcerii
Poarta Srutului
207
acest sentiment ce se revrs din noi n valuri, iar i iar, pn devenim numai
iubire. Poarta o putem accesa numai dac suntem contieni de iubirea din noi,
dac suntem contieni de fora colosal pe care o poate manifesta iubirea cea
adevrat, nesfrit, care e din noi nine i ne aparine pentru totdeauna.
Acum, pim contieni prin Poarta deschis pentru noi. ncrederea noastr o
druim lumii, ne zmbim, ne mbrim. Ne uitm cu ncredere unii n ochii
celorlali. Aceasta este o alt lume. Dac nu vom accesa iubirea n momentul
cnd vom trece prin Poart, vom pi n aceeai lume din care am plecat.
Acest exerciiu este foarte uor de realizat pentru perechile care se
ndrgesc! Vor face exerciiul aa cum a fost descris mai sus, numai c vor
sta fa n fa la Masa Tcerii. De acolo ea va pleca pe partea stng, iar el
pe partea dreapt pe Aleea Scaunelor. n drum spre Poarta Srutului, i vor
aminti, trind cu intensitate, toate momentele frumoase petrecute mpreun,
din care l vor alege pe acela pe care simt ei c le trezete cea mai intens stare
de iubire. Intrnd sub Poart, ei se vor ine de mini i se vor uita unul la cellalt
privindu-se n ochi i, abandonndu-se cu totul iubirii, vor realiza c se privesc
tot pe ei; cci tot noi suntem, cellalt nu este dect o alt ipostaz a noastr.
Este tot suetul nostru, dar sub o alt form. n Biblie se spune c Dumnezeu
a luat o coast din Adam i a creat femeia. Biologic, coasta se a lng inim.
Deci, ntr-un mod simbolic, Dumnezeu ne spune c a luat o parte din suetul
nostru i a creat femeia, iar noi, cu ajutorul iubirii profunde, ne completm iar
suetul, refacem aceast tainic unitate sau Starea Androginal. Ptrunznd
prin magica poart a iubirii, noi facem un salt uria n Starea de Androgin, care
este cheia cerurilor. Nu putem folosi dou chei diferite la aceeai poart, iar aici
secretul este unirea perfect a celor dou jumti de suet ntr-unul singur,
n Androginul Glorios, cheia cea tainic a mpriei lui Dumnezeu. Deci, la
Dumnezeu nu merge cu jumti de msur.
Astfel mai ptrundem o tain a misterului creaiei, nvnd s iubim
oamenii, cci, de fapt, suntem tot noi n mii i mii de ipostaze. Dumnezeu e
peste tot, El se reect n tot i n toate, doar trebuie s m ateni la partea
interioar a noastr, la suetul nostru. Brncui spunea: Arta nu ridic oamenii
deasupra lor, ci n ei nii.
Atunci cnd iubim intens, trim o stare de expansiune, putem cuceri,
208
cuprinde tot universul chiar dac tim c el este innit. De fapt, tot ce avem
mai bun de fcut este s coborm aceast iubire n noi nine. Aa cum simim
parfumul unei ori, dar nu vedem oarea, tot aa este i cu suetul. La nceput
ne ndrgostim, simim c ne pierdem capul, suferim dac nu vedem persoana
iubit. Acesta este doar nceputul unui lung ir de suferine i dezamgiri,
dac nu reuim s aprofundm aceast stare de ndrgostire care ajunge s
ne macine, s ne consume, dac nu suntem destul de druii lui Dumnezeu,
dac nu aprofundm aceast comuniune cu noi nine. Tot ce avem de fcut,
atunci cnd trim astfel de stri de expansiune a iubirii, este s coborm
adnc n aceast iubire. Profund interiorizai, s cutm intens sursa acestui
dor, rdcina de unde pornete aceast stare de intens iubire. Fcndu-ne
mici, noi, de fapt, devenim mari. Gsindu-ne sursa iubirii noastre, vom gsi
apoi deschis poarta ctre mpria lui Dumnezeu. Acesta este nelesul
umilinei de care ne vorbesc Snii Prini. Fiind umili, Dumnezeu ne ridic la
cer. Gsindu-ne suetul, Scnteia Divin, noi putem ptrunde apoi n mpria
lui Dumnezeu, care este innit mai frumoas dect ne putem imagina. Aceasta
este adevrata Cale a Eroului nelept: s ne putem cuceri pe noi nine, pentru
ca astfel s ctigm ntregul Univers.
Continum traseul incluznd Biserica Apostolilor, ateni s ne pstrm o
anumit stare de puritate n inim, de elevare, cci mpria lui Dumnezeu,
lumea astral, este populat, pe de o parte, de inele angelice care manifest
n permanen voina lui Dumnezeu i sunt grupai n Ierarhii Angelice; cei
mai mici i mai drglai au grij de oameni, iar Marile Ierarhii Angelice au
menirea de a menine ordinea i echilibrul n ntregul Univers manifestat. Iar
pe de alt parte, aici se a lumea zeilor sau a inelor care au atins starea
de iluminare pe pmnt. Cele mai multe dintre aceste ine care s-au nzeit
au ales s se ntrupeze n Svarga Loka, trmul spiritual al inelor divine. Mai
exist ns i ine umane nzeite, dar care au ales s se rentrupeze pe pmnt.
Ele mai sunt numite i Maha Avatari, Marile Suete care se sacric pentru
omenire, aducnd nelepciunea i lumina cea adevrat. Acesta este universul
astral al lui Dumnezeu i tainica lume nevzut a spiritelor divine, pe care o
putem accesa prin starea de nlare pe care o simbolizeaz i Biserica.
Ajungem la Coloana Innitului, pstrnd n inim o stare de pietate
209
angelic, asemenea copiilor
lui Dumnezeu.
Odat ajuni aici, ne
putem ntreba: VREAU EU
S M ABANDONEZ CU
TOTUL LUI DUMNEZEU?
i pe fundalul unei stri
de relaxare profund
i ncredere deplin n
Dumnezeu, ne lsm
suetul transgurat s se
uneasc cu cele mai nalte idealuri divine. Lsm uxurile telurice s ne ptrund
i s se uneasc cu cerul. Ne vom conecta la energiile sublime, pline de iubire
i druire ale Suetului Neamului Romnesc. Acesta ne permite contopirea
cu Suetul ntregii planete Pmnt, pe care acum o simim cum pulseaz prin
noi i se unete cu contiina cosmic. Ne lsm translatai ntr-o lume a purei
contiine divine beatice. Ne contopim extaziai cu Sinele Suprem Nemuritor
(Atman), Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl.
Acestea sunt cele trei trepte de contiin pe care le parcurge iniiatul
n tcere, de la un capt la altul al Ansamblului brncuian: Masa Tcerii
sau trecerea n Pura Existen, saltul n Pura Contiin la Poarta Srutului i
transcenderea manifestrii n Pura Beatitudine la Coloana Innitului.
Acum, Codrin, poi s pui primul n practic aceast iniiere. Dup ce ai
parcurs tot Ansamblul, este bine s notezi toate tririle frumoase ntr-un carnet,
indc evocarea acestor triri spirituale i va permite cristalizarea contient a
lor n aura inei tale.
- Mulumesc, printe Kalinic. Te mbriez, se trezi spunnd Codrin i
imediat se simi atras n inima spiritual de o mare i intens iubire. Inima lui
Codrin se nl la cer plin de recunotin:
Suet al Neamului! Te simt revrsnd de iubire i dor de Dumnezeu!. i
rmase aa timp de aproximativ un minut n extazul iubirii divine, dup care se
aez cu inima plin de fericirea acestei existene pe unul dintre cele 12 scaune
de la Masa Tcerii.
Coloana Innitului Iubirii
210
*
Realitatea pe care Stlpul laolalt cu celelalte dou semne de piatr
ale mele o ntrupeaz este avntul, contiina nunii ce o srbtorim cu
nesfritul Univers, dorul ce-i nsueete pe eroi spre absolut. Acesta este
mesajul Stlpului meu, strjuit de Mas i de Poart S arzi c o acr
S te prefaci n fulger, legnd cerul cu pmntul. Oare ritmul su luntric,
din clepsidr n clepsidr, nu nfieaz oare i nenumratele pulsaii ale
universurilor, care necontenit explodeaz i se contract? Nu mai sunt al lumii
acesteia; sunt departe de mine nsumi, desprins de propriul meu trup. M au
printre lucrurile eseniale.
Constantin Brncui
*
Din Trgu Jiu, Codrin a mers
pe vechile urme ale tcuilor
sacerdoi daci, trecnd de
Novaci i ndreptndu-se
spre Cheile Olteului, pentru
a ajunge la binecuvntata
Peter Polovraci. Urcnd
spre chei, de-a lungul Pdurii
Polovragi care are o arie
protejat de 10 ha pentru
castanul comestibil i vegetaia
de tip mediteranean, dup 200 m, observm c
malul abrupt din dreapta al Muntelui Cpnii
i strjerul din stnga, care este captul Munilor
Parng, ne vestesc intrarea n Cheile Olteului.
Drumul forestier pe care avansm este
paralel cu rul Olte care, din adncimea albiei
sale, desparte cei doi muni frai, spnd aceste
veritabile chei cu perei verticali. Ei sunt att
de apropiai, 20-30 cm n unele poriuni, nct
formeaz cele mai nguste chei din Europa.
Munii Parng i Munii Cpnii
Cheile Olteului
211
Dup 200 m de urcu, captai ind de peisajul de basm, se deschide n
partea dreapt o poart n Muntele Cpnii care ne ndeamn s intrm.
Aici se a cea mai mare dintre peterile vii Olteului, creia nc nu i s-a dat
de capt, cu zeci de km de galerii pe sub muni. Pe lng faptul c este una
dintre cele mai lungi peteri din Romnia, explorarea ei neind nc nalizat,
petera atrage an de an mii de turiti, prin galeriile fosile active care formeaz
un adevrat labirint.
Petera Polovraci
Ca i vechime, petera este datat de peste 7 milioane de ani. Aici s-au gsit
desene rupestre, dar i texte cu scriere cuneiform spate n piatr. Sectorul
cu aceste scrieri este acum conservat i s-a interzis accesul, pentru cercetare.
Iluminat doar 800 m, lungimea peterii, declarat ocial, depete 10 km, iar
din surse neociale se tie c
spturile au continuat. S-a
descoperit c face legtur
cu Ardealul, ajungnd pn
la cetatea sfnt a dacilor
liberi, Sarmisegetusa. De
altfel, cercetrile continu i
n prezent.
Intrarea era ngust, dar
au fost fcute amenajri,
unul dintre perei a fost
dinamitat i astfel s-a ajuns
la ceea ce vedem astzi.
Minunat este faptul c, n acest loc, credina i respectul pentru strmoii
geto-daci se mpletesc armonios cu elemente din religia cretin-ortodox.
Aceast istorie a Suetului Neamului Romnesc este prezentat ca un ntreg de
preoii din zon i chiar de ctre cei care ngrijesc acum de peter. Am c, n
contiina localnicilor, se pstreaz nc vie legenda potrivit creia Marele Preot
i Rege al geto-dacilor, ridicat la rang de zeu, Zalmoxis, ar locuit n Petera
Polovraci.
Intrarea n Petera Polovraci
212
Aceast legend este consemnat i de Alexandru Vlahu n Romnia
pitoreasc (1901), prin descrierea zeului protector Zalmoxis, care ndemna
poporul dac la lupt, pentru aprarea gliei strmoeti mpotriva cotropitorilor,
iar, dup cum spune Vlahu, stropii ce se preling i picur azi din steiurile
astea sunt lacrimile lui Zalmoxis, ce s-au scurs dup cucerirea Daciei.
Clugrii au ngrijit cu snenie acest loc mai bine de 300 de ani, dnd
crezare legendelor n care numeroi strmoi daci s-au retras n peter, mai
ales dup ce un clugr a stat 6 luni n peter n ascez! De atunci petera a
mai fost numit de ctre clugri i Petera lui Pahomie.
Denumirea localitii i implicit a peterii i a mnstirii sunt de origine geto-
dac. Se presupune c numele lor provine de la numele plantei vindectoare
polovraga, care era folosit de
vracii timpurilor. Dup ce vracii
daci au disprut de-a lungul
timpului, clugrii cretini au
pstrat o parte din acele taine
i au continuat apoi vindecrile.
De altfel, n peter s-au gsit
mai multe urme arheologice ale
sacerdoilor daci i clugrilor
cretini ce au locuit aici.
Meninndu-i o temperatur constant, ntre 8-10C, petera a permis
dintotdeauna locuirea n orice perioad a anului. Are ns peste 90% umiditate
i plnge cu picturi de ap din inltraii. Apa e bogat n carbonat de calciu,
dioxid de siliciu i oxid de er, n funcie de
straturile pe care le spal i pe care le readuce
n subteran printr-o ndelung rbdare
a naturii. Cei 800 m de galerie vizitabil
reprezint, de fapt, vrsarea Olteului, iar
poarta de intrare este avalul.
Primul sector al galeriei (aproximativ 400 m) prezint o mare ncrctur
emoional deoarece, ind cea mai accesibil poriune, a fost, de-a lungul
timpului, un refugiu al sacerdoilor daci, al clugrilor cretini, ecare avnd
213
marcat cel puin cte un simbol distinct.
Scaunului lui Zalmoxis i
corespunde, deasupra, n linie dreapt,
la 350 - 400 m nlime, aezarea
dacic, loc marcat de Crucea lui
Ursache (1808). Cuptoarelor de ardere
a plantei polovraga le corespunde
rdcina uria a plantei disprute,
dar mpietrit n tavanul peterii drept
mrturie. Locul ascezei clugrilor
este marcat de o pictur realizat n
tehnica negru de fum de un discipol
al lui Pahomie, reprezentnd simbolul
morii.
Cronologia istoric se ncheie cu
Izvorul Speranelor Iconia, locul
unde, n spatele unui gur (ochi de ap)
din calcar ne privete Maica Domnului.
ncepnd cu sectorul al doilea (ntre
Culoarul Stlpilor i Culoarul Sufocant),
petera devine i mai interesant din
punct de vedere geomorfologic: grote
cu coloane, scurgeri parietale, ururi
stalactitice, stalagmite coraliere,
martori de eroziune, piei de leopard,
domuri, prbuiri stalactitice etc.
Scaunul lui Zalmoxis
Multe expediii au ncercat s ae secretele peterii, de la cea a profesorului
Plopor n cutare de dovezi antice de locuire a peterii, pn la cuttori
de comori i bioenergeticieni dotai cu aparate de msur. Paznicul peterii
povestea c pe o anumit galerie a peterii s-a gsit o mas de aur. La masa
aceea stteau pe dou scaune din aur doi oameni numai din aur. Unde au
disprut preioasele relicve, nici el nu tie.
Pavel Coru a vizitat n repetate rnduri petera i se pare c s-a inspirat
214
pentru romanele sale din legendele locului.
Preotul Dumitru Blaa a realizat aici n
peter, la Scaunul lui Zalmoxis, mpreun cu ali
preoi de har, o rugciune pentru ar n care a
invocat graia marilor suete ale neamului, printre
care pe marea regin i zei Hestia, pe marele
nelept Zalmoxis - zeul nostru sfnt, pe marele
preot Deceneu i pe muli alii, pentru a trece cu
bine aceast perioad de translaie n care se a
ara noastr.
*
Codrin tia din memoria Bibliotecii Umanitii
c legenda despre retragerea lui Zalmoxis n Petera Polovraci, pentru desvrirea
n Dumnezeu, era adevrat.
Faptul c se aa att de aproape de Scaunul pe care meditase ani n ir
Zalmoxis i se prea o minune a Domnului. Numai cu ajutorul ngerilor protectori
ai peterii s-a putut pstra n condiii att de bune scaunul. Minunat este i faptul
c ghidul peterii nu interzice oamenilor s mediteze pe Scaunul neleptului
Zalmoxis.
Meditaia din Petera Polovraci.
Momentul eliberrii spirituale a neleptului Zalmoxis
Codrin se apropie emoionat de Scaunul revelaiei. i puse cristalul n
mna stng i se aez pe Scaun. Dar nu intr n comuniune cu printele
Kalinic, aa cum se ateptase, ci fu absorbit ntr-o cuant de lumin i
proiectat ntr-un spaiu al bucuriei i al fericirii ntregii existene. Aceast
stare de contiin izvora dintr-o coloan-sfer de lumin care interfera cu
ntreg sistemul informaional al planurilor manifestate. Era ca i cum liniile
de for ale manifestrii se ngroau ntr-un anumit punct, care permitea
conectarea cu Contiina Divin din acea sfer de for creia nu i gseai
marginile i nici capetele. Codrin era martor la condensarea n planul zic
a manifestrii CONTIINEI COSMICE DIVINE. Dup un timp relativ scurt,
Codrin reui s asimileze n corpul su astral, noile energii foarte elevate
Scaunul de meditaie
al lui Zalmoxis- Polovraci
215
de contiin i ncepu s perceap sursa acestei manifestri glorioase de
Contiin Divin. n mijlocul acestei coloane a Contiinei Divine ncepu
s apar forma unei ine umane. Era ca i cum Dumnezeu luase o form
uman. Aceast in uman se ndrepta spre ieirea din grota care era nc
astupat.
De afar se auzea un freamt, un murmur de voci umane. Tulnicele i fceau
simit glasul peste toi munii rii, chemnd poporul n ntmpinarea Marelui
Preot i Rege. Muntele din faa peterii era plin de voinicii acestor plaiuri, care
ateptau cu suetul nfrigurat s-i vad regele lor preaiubit n via. i iat c
zidul care astupase intrarea peterii czu ca i cum nici nu ar existat. Strigte
de uimire ieir din piepturile lor.
Un brbat cu prul i barba de un alb strlucitor iei n cadrul peterii. Un suu
nou izvora din el. Emana lumin, asemenea soarelui la amiaz. Marii preoi, sfatul
rii, ct i toi cei care se aau pe muntele apropiat, i acoperir pe moment ochii,
deoarece li se prea c aceast lumin i orbete, dar cuprini de un sentiment
nestvilit de iubire, i ndreptar iar privirile ctre intrarea n peter.
n subtil, lucrurile de desfurau ntr-un mod aparte. Fiine de lumin, zei
din toate planurile manifestate ale Universului, veniser s celebreze acest
eveniment care se petrecea foarte rar chiar i n lumea lor: se eliberase nc
o in uman din Maya, din iluzia att de fascinant a Universului. Omul
devenise iar creaia perfect a lui Dumnezeu.
n natur, sincronicitile care se petreceau n acel moment ntreceau cu
mult manifestrile unei zile obinuite, cci pe cerul senin au aprut multe
curcubee, unele suprapuse, altul avea un capt n naltul cerului, iar cellalt pe
pmnt; unul era att de mare, nct acoperea o bun parte din cer i era de o
frumusee fascinant, extaziant am putea spune. ntreaga zon era ptruns
de o lumin aurie astral, care te fcea s simi c trieti n lumea zeilor.
ntregul munte, cu pomii i tot ce era mprejur, norise, natura se primenea
pentru a-i ntlni Creatorul, paii Lui o vor nnobila n eternitate, cci vedei,
omul-zeu devenise Omul-Dumnezeu.
*
Aici trebuie s nelegem un aspect foarte important al inelor de
lumin, zeieti. Zeii sunt ine divine de lumin, care controleaz elementele
216
manifestrii precum pmntul, apa, focul i aerul. Ei au puteri aproape
nemsurate, sunt diviniti. Dar, cu toate acestea, ei rmn limitai n aceast
lume iluzorie a manifestrii. Oriunde ar alege ei s triasc, n planurile
zice sau astrale, ei rmn supui TIMPULUI i devenirii. Vine o vreme cnd
aceast via foarte lung a lor, care poate s dureze mii de ani, se ncheie,
i ei trebuie s se rentrupeze asemenea oamenilor, n planurile zice sau
astrale, pentru a-i continua transformarea spiritual pn la desvrire.
Cu toat puterea lor zeiasc, ei nu pot interveni n schimbarea ciclurilor
universale pe care le traverseaz Creaia. Acest aspect numai Dumnezeu
poate s-L realizeze, printr-o tainic i nesfrit nelepciune, precum i cel
care se unete desvrit cu Dumnezeu. ns exist posibilitatea ca aceste
ine zeieti s pice la unul dintre cele mai grele teste spirituale: orgoliul
spiritual. Ei pot orbii de energia puterii, cci se tie c puterea corupe.
i astfel apar zeii cei ri care doresc ct mai mult putere pentru a acapara ei
Universul i a conduce ei lumea zeilor. Acum ne putem da seama c povetile
din Iliada i Odiseea sunt destul de adevrate, dac e s le privim din acest
punct de vedere. Aa stau lucrurile cu zeii, cteodat sunt capricioi, de
aceea i spune nelepciunea popular c Pn la Dumnezeu, te mnnc
snii. Bineneles c exist i foarte muli zei beneci i plini de iubire, mai
ales zeie, dar ne vom ocupa acum de acele ine de lumin, att de rare n
aceast perioad de tranziie, dintre ultimii ani de Kali Yuga sau Epoca Marii
Decderi Spirituale a Umanitii i rentoarcerea la Epoca Zeilor sau Epoca de
Aur, pe care o prevzuse i fostul dictator Nicolae Ceauescu: Epoc de Aur,
ara noastr are...
Zeii care l caut nencetat pe Dumnezeu, ajung, conform aspiraiei lor
frenetice, s se desvreasc spiritual, atingnd Suprema Eliberare. Astfel, ei
se unesc perfect cu Dumnezeu, aa cum ne ndeamn i Iisus: Eu i cu Tatl
meu una suntem. Fii asemeni Mie i vei una cu Dumnezeu. Aceste ine
de lumin devin o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt. Acetia sunt marii
Creatori de Lumin i sunt ntotdeauna dispui s ajute umanitatea. Sunt marile
suete care druiesc nelepciunea divin tuturor inelor deschise spre a primi
aceast nvtur practic eliberatoare. Periodic ele apar pe pmnt pentru a
produce salturi n contiina umanitii.
217
*
ntr-o astfel de lumin sfnt s-a nfiat Zalmoxis poporului. Oamenii
se minunau de splendoarea i modul n care se manifesta natura, ns
adevratul miracol care le-a permis s-l simt pe Zalmoxis drept o manifestare
a lui Dumnezeu pe pmnt a fost unul cu mult mai profund. Toi cei prezeni
simeau cum din zona pieptului lor pornea un fel de coard energetic, ce se
unea cu inima lui Zalmoxis, iar n interiorul pieptului lor simeau o iubire de o
sensibilitate i o profunzime nemaintlnite. Oricum s-ar aat, chiar dac ar
mers sau s-ar aezat, ei simeau aceast coard (und) energetic ce unea n
acelai timp inimile tuturor oamenilor prezeni cu inima lui Zalmoxis. Pe fondul
iubirii lor sincere, Zalmoxis le trezise suetele. Le-a permis s contientizeze
c toi sunt ine divine i poteniali Creatori de lumin. Cu toii au czut n
genunchi i i-au artat recunotina deplin, ns Zalmoxis i-a sftuit s
se ridice deoarece, spunea el: n faa lui Dumnezeu se st mereu drept,
recunotina este doar n inim! i, astfel, Zalmoxis i-a ridicat pe toi la nivelul
lui, fcndu-i prtai la divinitate.
Glasurile adoratorilor lui Zalmoxis au nceput s se roage n taina inimilor
ctre cerurile iubirii dumnezeieti: Tmduiete, Doamne, suetele noastre...
De atunci a rmas denumirea peterii de Lumina tmduitoare a lui
Dumnezeu sau Polovraci. Poollo = de la hiperboreul Apollo, Zeul Luminii i
vraci = vindecator, tmduitor al suetelor i al trupurilor, dup cum ne nva
i nelepciunea zalmoxian.
*
Codrin i-ar dorit s urce i sus, la crucea lui Ursache. Intuia c sus
pe platou se pot face, ca i n peter, meditaii frumoase de comuniune cu
Suetul Neamului Romnesc, dar ceasul lui indica ora de
plecare. i-a promis c se va ntoarce mpreun cu civa
prieteni buni de-ai lui.
Pe platoul de deasupra Peterii Polovraci exist o
cetate dacic nconjurat, pe trei laturi, de prpstii, iar pe
a patra a fost ridicat, pentru aprare, un val de pmnt de
8 m nlime. n aceast cetate s-au gsit urme ale caselor
dacilor i un loc de rugciune.
Locul unde era
cetatea e marcat de
o cruce din piatr.
218
Pentru a aa mai multe, Codrin acceseaz internetul prin modemul de
mare vitez. Informaii sunt destule, timp s ai.
Petera Polovraci se nscrie alturi de Sarmisegetusa Regia i Ocnia ca a treia
localitate important n care s-au gsit dovezi incontestabile ale cunoaterii i
folosirii scrisului de ctre geto-daci (de exemplu inscripia DEEEBA). Exist ideea
c dava de la Polovraci ar fost antica cetate Arcina, pe care Ptolemeu o numea
unul din cele mai strlucite orae din Dacia. Forticaia de la Polovraci era
compus dintr-o cetate, dava, plasat pe un mamelon la 30 m deasupra Poienei
Padeului i o cetate de refugiu un platou de 6000 mp numit Crucea lui
Ursachi, folosit n vremuri ndeprtate ca loc de refugiu. Locuitorii cetii dacice
triau ntr-o aezare civil, situat la ieirea Olteului din chei. Conductorii,
garda lor i reprezentanii aristocraiei militare i sacerdotale locuiau n cetuie.
A rmas nemuritoare n istoriograa romneasc expresia istoricului antic
Annaeus Florus care spunea despre strmoii notri c dacii triesc aninai de
muni. Se tie c la daci cetile din zonele muntoase au devenit adevrate
forticaii, aprate cu ziduri din piatr. Davele din muni erau plasate pe
nlimi inaccesibile, ca nite cuiburi de vulturi, aninate de astfel de piscuri
stncoase, cum spunea cronicarul antic. Este sigur c una dintre cele mai
interesante forticaii a fost la Polovraci, la aproximativ 1000 m altitudine pe
Muntele Padeului.
Dar mai nainte de aceste dave-ceti de lumin care au aparinut mai nti
pelasgilor, au existat construciile uriae ale hiperboreilor. n vechea literatur
greceasc, originea acestor construcii gigantice se atribuie unei clase de
oameni numii ciclopi.
ntr-adevr, cel mai arhaic gen de construcii ciclopice att din punct de
vedere tehnic, ct i strategic, l am la triburile pastorale ale Carpailor.
ara ciclopilor poseda, dup Homer, o putere de rodire excepional. Aici
pmntul, fr s mai atepte grija lucrtorilor, fecundat numai de ploile cele
mnoase ale cerului, producea de la sine gru, orz i vi-de-vie ncrcat cu
struguri. Este aceeai regiune devenit legendar i n antichitatea clasic
pentru fertilitatea sa extraordinar. Este pmntul cel binecuvntat al
hiperboreilor din nordul Istrului, pe care Hecateu Abderita l descrie astfel:
Pmntul acestei ri este bun i fertil ntru toate, iar clima are o temperatur
219
excelent, din care cauz fructele se produc aici de dou ori pe an.
Geograful Mela ne vorbete despre regiunea hiperboreenilor , ca i Homer
despre ara ciclopilor. El o numete un pmnt care produce recolte de la sine.
Uriaii care triau aici erau recunoscui pentru blndeea i gingia lor, triau
din fructe, pine, miere i produse lactate.
*
Codrin plec de la Petera Polovraci mulumind lui Dumnezeu n inim
pentru toate darurile spirituale pe care ni le ofer nou oamenilor, prin Creatorii
si de Lumin.
De acolo a urmat calea Rmnicu Vlcea- Curtea de Arge, spre Cmpulung
Muscel, n cutarea inuturilor de legend ale jidovilor.
Triunghiul energetic
Corbii de Piatr- Nmieti- Cetuia lui Negru Vod
Cele trei biserici rupestre alctuiesc un triunghi energetic, care se manifest
cu putere n spaiul holograc al rii noastre. Nu ntmpltor n centrul
acestui triunghi energetic se
a Cmpulung Muscel, prima
capital a rii Romneti.
Cel mai vechi manuscris al
acestui ora menioneaz despre
prea luminatul, blagocestivul i
de Hristos iubitorul, rposatul Io
Radu Negru Voivod la leat 6800
(1292).
Din anul 1330, dup victoria de la Posada mpotriva regelui Ungariei Carol
Robert, i stabilete la Cmpulung reedina de scaun Basarab I (cca. 1310-
1352), primul domnitor al statului independent ara Romneasc. Astfel
Cmpulung devine pentru aproape 4 decenii centrul politic i administrativ
al statului. Abia n 1369, domnitorul Vladislav I Vlaicu (1364-1377), urmaul la
tron al lui Nicolae Alexandru (1352-1364), ul marelui Basarab, mut capitala
rii la Curtea de Arge.
Att Basarab I, ct i ul i urmaul su la tron, Nicolae Alexandru, au fost
220
nmormntai la Cmpulung. Piatra-tombal a acestuia din urm se pstreaz
i astzi n biserica din Complexul voivodal Negru Vod: n luna noiembrie 16
zile a rposat marele i singur stpnitor Domn Io Nicolae Alexandru Voivod,
ul marelui Basarab, n anul 6873 (1364), indicionul 3, venica lui pomenire.
Acest text este cel mai vechi document epigrac medieval scris n limba
slavon, cunoscut pn acum n ara Romneasc.
*
Prima biseric rupestr Corbii de Piatr este unul din vrfurile acestui
triunghi energetic i se a n comuna Corbi, pe oseaua Cmpulung-Domneti.
A doua Biseric n piatr se a la 10 km de Cmpulung Muscel, n sat Nmieti
i este un alt vrf al acestui triunghi energetic. Iar cea de-a treia Biseric n
piatr i cel de-al treilea vrf energetic se a la 22 km de Cmpulung Muscel,
pe oseaua Cmpulung - Trgovite, n comuna Ceteni.
Biserica rupestr Corbii de Piatr
Oprete-i o clip, pribeag cltor, suetul nsetat de lumin i pltete
tribut de uimire n fa minuniilor ncrcate de tradiie ale acestor locuri!
Sla al unor corbi uriai, care i-au spat cu ghearele i cu ciocul adpost
n stnc, paradis terestru al ntilor oameni, Corbii de Piatr sunt un alt fel
de a al muntelui, ceva ce nu
poi ntlni nicieri n alt parte
i toate le-a pstrat timpul pentru
noi, romnii.
Una dintre dovezile gritoare
care arat c n urm cu multe
milenii, n trecutul ndeprtat,
aceste meleaguri au servit drept
locuin i adpost este i rmne
biserica rupestr din Corbi, situat
n stnca de pe malul stng al
rului Doamnei.
Ca o particularitate, biserica
avea pn la nceputul secolului
Ansamblul megalitic Corbii de piatr
Biserica rupestr Corbii de piatr- interior
221
al XIX-lea altar dublu racordat la o singur
nav, ind unic la noi n ar. Zidul dintre
altare a fost drmat i din el s-a realizat
masa pe care este aezat Cartea Sfnt din
altar. Acest lucru al dublului altar ne relev
faptul c biserica dateaz cu mult nainte
de cretinism i c, pe aceste meleaguri,
sfnta tradiie spiritual i-a urmat cursul
din toate timpurile.
Una dintre legende spune c n urm
cu 2000 de ani aceast biseric ar fost
petera secret a regelui Dromichetes, cel
care l-a fugrit i nfrnt pe Lizimachos,
regele macedonian care, nfumurat de
izbnzile predecesorului su Alexandru
Macedon, atacase teritoriile getice.
Din alte izvoare, dup unii cercettori
sec. al XIV-lea i al XV-lea Iancu Corvin, unul dintre
marii eroi ai cretintii s-a nscut la Corbi, ,,acolo, n
frumosul plai numit al Oii i n cea mai frumoas vale
din toat ara Romneasc, unde soarele rsrind
dimineaa te privete drept n ochi.
n 1409, Voicu Corvin mpreun cu ul su Iancu,
trece n ara Ungureasc unde primete Hunedoara, de
la care i ia titlul nobiliar de Hunedoara. Blazonul Corvinilor pstreaz ns ca
simbol un corb, asemenea celor care triesc n regiunea Corbilor, transformat
mai apoi ntr-un semn al regilor.
Dup ce Codrin a realizat o frumoas meditaie de comuniune cu Suetul
Neamului Romnesc n Bisericua rupestr, a plecat curios s vad cascada din
grdin de la Mama Ua.
n captul din partea dreapt a domului care adpostete Biserica rupestr,
la Cascad, se gsete casa albastr a Mariei Vldescu, Mama Ua, aa cum o
tie toat lumea. ns numai dup ce o vom cunoate, numai dup ce vom
Masa are rdcini n stnc, ea este o parte
a zidului care desprea cele dou camere
ale altarului
Masa Domneasc
222
realiza ct grij a avut mpreun
cu familia i cu vecinii de acest
crmpei de rai pe care l pstreaz
cu snenie de la moii i strmoii
ei, vom nelege de ce o iubete
toat lumea pe Mama Ua.
Aici s-a nscut Mama Ua,
n casa aceasta. Dac vei avea
curiozitatea s intri, vei descoperi
cu bucurie n suet c Mama Ua a
fost inspirat s pstreze toate ale
casei n vechea tradiie romnesc.
Vei descoperi cu uimire c aici
timpul se oprete, scond la
lumin cu mult dragoste, din
ecare obiect cldura i buna
tradiie a acestui neam.
Aa erau locurile la Corbii de
piatr pe cnd era copil, aa sunt
i acum. N-a ncercat, n-a vrut,
nu s-a gndit niciodat s vnd
bucata sa de rai nu dintr-un
exacerbat instinct de proprietate,
ci dintr-un ancestral sentiment al
identicrii cu aceste locuri, al apartenenei la ele.
Curtea, de fapt, nu-i o curte, ci un crmpei de
rai, cu iarba bogat i verde, cu un pria care o
strbate pe lng cas i coboar de la cascad
dintr-o scobitur gigantic n stnc. Un fel de cu
de piatr ce se a acolo, slujindu-i acestei femei n
loc de gard i adpost.
Pretutindeni se gsesc stnci uriae prbuite
din timpuri imemoriale, iar de sus de tot cade rul
Mama Ua
223
acela de ap, ce se spulber n mii
de picuri de graie divin.
Acest crmpei de rai a adunat
oameni din toate zonele rii, ce
vin s se bucure i s se minuneze
de atmosfera de basm a acestui
loc. Viaa localnicilor i-a urmat
cursul normal, pn ntr-o zi
cnd Dumnezeu a considerat c
a venit timpul s mai descopere
unele taine i mistere care
aparin de drept locuitorilor
acestor pmnturi strbune. Din
peretele de calcar al dealului
unde se gsete i cascada, a ieit
la lumina zilei, datorit eroziunii
apelor, trupul unui uria pietricat
cu o lungime de aproximativ 7 m!
Un localnic al satului a
descoperit pe unul dintre pereii
cascadei, piciorul unui uria, xat
n piatr, cu clciul ieit n afar
i coapsa culcat ntr-o odihn
fr sfrit.
Acum i se vede i braul drept,
iar capul, czut n grdin la
mama Ua, se zrete n iarb.
Capul uriaului pietricat,
czut n curte la mama Ua, are
aproximativ 1 m - 0,50 m. ntr-un
ochi de-al uriaului intr un cap
de om.
Prin ochii lui parc ne privete
n curte la Mama Ua La Jghiaburi
Uriaul din curte de la Mama Ua. Se vede talpa
piciorului ncepnd din partea dreapt
Locul de unde a picat Capul uriaului
224
i acum o in din alt lume, dar cu o anumit blndee care atrage, pare c
vrea s ne spun ceva...
Meditaia de la Corbi. Apelul Uriailor:
Salvai planeta Pmnt!
Codrin s-e ndrept ctre cascad. Privind n sus la stropii jucui de ap i la
soarele ce-i alinta chipul, se simi cuprins de o fericire paradisiac. Se aez jos,
pe pmnt, lng peretele boltit al cascadei, innd cristalul n mna stng.
nchise ochii lsndu-i suetul s se umple de graie, de pace i lumin. Se
ls absorbit ntr-o stare beatic, iar de acolo prin poarta cea strmt a lui
Brahma ptrunse n mentalul cosmic. I-a fost de ajuns s se gndeasc la capul
de uria din curte de la Mama Ua, cci se simi imediat transferat printr-o
cuant de lumin ntr-un spaiu vast i plin de o ireal frumusee. Avea n faa
ochilor o privelite ca de rai, cu puni minunate i pomi norii. Totul era ns
la scar mult mrit: pomii erau uriai pe lng pomii notri fructiferi, iar orile,
de asemenea, uriae. Codrin simi o atingere pe umrul drept. Se ntoarse uor
i mintea i se opri n loc. Simea c tot corpul i devenise moale ca i cum o
mare cldur dduse peste el. nchipuii-v lng voi o in uman care v
privete de la etajul 2 al unui bloc. Umrul lui Codrin era atins de mna acestui
uria, care l privea tcut, cu nite ochi mari, foarte expresivi, care exprimau
mult blndee i contiin. E ca i cum ne-ar privi Universul prin ochii aceia
ptrunztori i limpezi. Codrin i reveni repede ns i i zmbi uriaului, n
timp ce i transmitea mult iubire. Uriaul nu spuse nimic, doar ochii i devenir
mai luminoi. Apoi i ls mna n jos, pe lng spatele lui Codrin pn jos, la
clciele biatului nostru.
Poi s te sui, auzi Codrin n contiin vocea clar a uriaului.
Codrin nu se ls rugat de dou ori i se sui pe palma uriaului, ca ntr-un
cu. Acesta se ndrept uor i porni agale spre pomii norii, care se zreau
pe panta dealului. l inea pe Codrin n dreptul pieptului. Ce stare plcut, ce
bine e s te lai condus peste dealuri i poieni, legnat la pieptul uriaului. Cine
nu ar vrea oare s e purtat de uria prin grdina raiului? Totul n jurul lui era
viu, magic i prea acoperit de o miric vraj. Era ca ntr-un basm extraordinar
de frumos n care i-ai dorit s ptrunzi de mult. n jur, totul respira i emana
225
o energie luminoas care i ncnta suetul i i provoca stri copleitoare de
fericire. Codrin se simea cel mai fericit pmntean.
Uriaul se mica plin de atta gingie i uurin, nct trebuie s
recunoatem c ntrecea cu mult elegana omului din ziua de astzi.
Au ajuns puin mai sus de pomii norii, ntr-o poien n care erau aezai
ali 11 uriai, n cerc. Uriaul nostru se aez i el completnd cercul, iar pe
Codrin l puse n centrul cercului. Toi uriaii l priveau ncntai i transmiteau
valuri de iubire ce nvluiau suetul lui Codrin. Au nchis ochii i s-au inut de
mini, au intrat ntr-o stare extrem de pur. Toi radiau frumusee i lumin.
Codrin a vzut n contiina lui cum acetia mbriau planeta cu mult iubire
i compasiune innit. Dup care uriaii au revenit la starea iniial de calm,
linite i pace pe care o emanau tot timpul.
- Bine ai venit, Codrin, te ateptam. Fraii notri de lumin ne-au anunat
venirea ta, i spuse unul dintre uriai.
- V mulumesc, Uriai ai pmntului acesta. Simt c voina lui Dumnezeu
m-a cluzit la voi cu un anumit scop.
- Codrin, dup cum ai intuit, noi facem parte dintre primele ine umane
care au trit pe aceast planet, cu mult nainte de aceast umanitate.
l privea i i nelegea gndurile, de aceea uriaul i spuse n continuare:
- Da, Romnia este i mama noastr, iar planeta este suport al acestei ntregi
omeniri. Noi suntem cei care v-am dat puterea s v ridicai de la pmnt,
mereu i mereu n timpurile cele mai grele.
Acum chipul uriaului prea c privete n gol, ca i cum era purtat de
amintiri. Dup o perioad destul de scurt, el spuse nc privind n gol:
- Multe btlii s-au mai purtat pe aceste meleaguri, chiar i noi a trebuit s
pltim tribut ignoranei. Aceste rzboaie trebuie ns oprite pentru totdeauna!
Pn nu e prea trziu...
Codrin, avem un mesaj pentru ecare om al acestei planete, facem apel
ctre ntreaga umanitate:
- Oameni! Salvai planeta Pmnt! Planeta are nevoie de iubirea voastr.
A oamenilor! Ea sufer nencetat deoarece nu mai simte iubirea voastr,
iar fr ea moare! Oameni! Haidei s o mbrim mpreun, s-i artm
recunotina noastr i s o transformm ntr-o gur de rai aa cum a fost ea
226
de la nceputuri. Geea este Mama cea bun care susine ntreaga umanitate i
suetele noastre. Cu toii suntem suete gemene ale Mamei Geea. Suntem o
singur umanitate, un singur suet. Haidei s-i acordm dreptul divin la via
Mamei noastre, care ne iubete nespus i s o mbrim cu o iubire nesfrit
pentru totdeauna! Haidei s ieim pe strzi i s ne mbrim unii pe alii,
iar aceast mbriare plin de iubire s o druim Planetei Pmnt. Iubirea
noastr va nconjura planeta i o va proteja de marile dezastre care se apropie.
Putem stabili i o or pentru a cu toii zilnic la unison. Astfel, starea de iubire
gigantic pe care o vom genera va crea o atmosfer de protecie energetic
pentru planeta Pmnt. ntregul univers va simi aceast mbriare plin de
iubire a umanitii, iar...

Urme ale Uriailor pe acest Pmnt
...iar noi toi vom cununa acestui pmnt, mai apuc s aud Codrin,
nainte de a trece ntr-un alt plan de contiin unde totul se reducea la o
stare de vid, vid beatic, pur trire a beatitudinii dumnezeieti, asemenea
apostolului Petru care, suindu-se s se roage pe cas (se tie c iudeii au terase
n loc de acoperi), a fost cuprins de extaz: Iar a doua zi, pe cnd ei mergeau pe
drum i se apropiau de cetate, Petru s-a suit pe acoperi s se roage pe la ceasul
al aselea./ i i s-a fcut foame i voia s mnnce dar, pe cnd ei i pregteau
s mnnce, a czut n extaz./ i a vzut cerul deschis... (Faptele Apostolilor,
cap. 10, 9-11).
n aceast stare divin, Codrin a auzit vocea angelic a printelui Kalinic:
- Codrin, ai dat mna cu uriaii?
- M-au purtat pe braele lor, i spuse Codrin fericit i l mbri cu mult
afeciune. Printe Kalinic, zise Codrin gnditor, la ce or crezi c ar bine s se
realizeze mbririle pentru planet?
- Ei, dragul meu Codrin, toate orele sunt potrivite pentru acest lucru. Dar
dac se dorete o aciune la unison, atunci ar bine la ora 17.00.
- Vom tri noi aceast clip fericit?
- Speran exist mai mult ca niciodat. De noi depinde dac vrem s
acionm la unison cu ceilali, conform dorinelor inimii noastre sau vrem s
trim ntr-o singurtate auto-impus i apstoare.
227
Dup o scurt pauz, Codrin l ntreb:
- Printe Kalinic, revenind la uriai, cum de nu sunt puse n valoare aceste
relicve de la Corbii de Piatr?
- Dragul meu, nu exist interes politic. Nu cei care se a la conducere
comand n ara aceasta. Ei doar ne distrag atenia ctre alte lucruri dect cele
care se petrec cu adevrat n culise. Da, zise printele Kalinic, adevrul este ascuns
oamenilor. S lum, de exemplu, Nucetul, din zona cetii Argedava, jud. Giurgiu.
n nordul acestei localiti a fost descoperit, n anul 1926, o cetate dacic ieit
din comun prin mrime. Cel care a fcut spturi aici a fost arheologul Vasile
Prvan, care a gsit prima capital a lui Burebista. Oricine poate vedea la ora
actual stadiul avansat de ruin n care se a cetatea, rscolit de spturi
haotice, total neprotejat mpotriva intemperiilor, lsat la voia ntmplrii i
a hazardului. Nucetul i toate Rovinele de pe aliniamentul Grdinari-Ogrezeni-
Copceni au fost ridicate de uriai care au crat pmntul cu poala.
nainte de-al Doilea Rzboi Mondial, au fost adui n Nucet mai muli deinui
pzii de militari, care au fost pui s sape n cetate. Spturile arheologice au
renceput n anul 1946, dar cu mai mare intensitate din 1950 pn n 1954,
cu o larg asisten internaional. La aceste spturi au fost folosii localnici
sub paz, ca muncitori cu ziua la spat. Copiii sraci erau folosii la strngerea
i curarea diverselor obiecte dezgropate, precum i a osemintelor de uriai,
apreciai de localnici ca avnd o nlime de peste 5 m. Astfel, au fost deshumate
n Nucet, la Necropola zeilor din vestul cetii, scheletele a peste 80 de uriai.
Aici era Nucetul. Prinii mei spuneau c n aceste locuri stteau uriaii. Ei
le spuneau jidovi, c aa i numeau aici pe uriai. Credeam c sunt poveti, dar
am avut ocazia s vd un schelet. Aceasta este declaraia lui Ioni Florea, n
vrst de 80 de ani, din comuna Popeti, judeul Giurgiu.
Din partea de nord-est a cetii a fost ridicat cu macaraua o plac foarte
mare de andezit, avnd ncrustat pe ea soarele. n ce muzeu a fost, oare,
expus? Iar din partea de est a cetii au fost ridicate 8 vetre de cult i stlpii
unui calendar geto-dac. Unde sunt aceste obiecte? Autoritile au aternut
tcerea asupra descoperirii secolului, cum au numit-o arheologii.
Vei ajunge la Cetuia lui Negru Vod, care face parte tot din acest triunghi
energetic, unde, ca n multe alte cazuri, au rmas doar civa martori ai
228
evenimentelor. ntregul areal de la Ceteni a fost cercetat din punct de vedere
arheologic, dup anul 1927, de d-nii Roseti i Vulpe. Unde sunt rezultatele
muncii lor? Imediat dup 1990, arheologii au angajat cu ziua zeci de igani
s sape n zon, scond la iveal, n toamna anului 2006, printre altele, dou
morminte ale unor ine uriae de 5,5 m nlime, ale cror oseminte erau
perfect conservate, dup spusele zilierilor, oseminte ce au disprut ca prin
farmec, mpreun cu o bogat colecie de material arheologic.
n Romnia, schelete de uriai au mai fost descoperite la Polovragi, n mai
multe etape de spturi, nalizate pn n 1994; n Pantelimon-Lebda, n
octombrie 1989, au fost scoase 20 de schelete de uriai; la Scieni, necropola
de uriai a fost descoperit de localnici, n 1985. Au fost scoase dou schelete,
dar situl nu a fost niciodat cercetat; n Localitatea Mriua, din judeul Clrai,
au fost deshumate trei schelete de uriai. Spturile au fost coordonate n acest
sit arheologic de profesorul Simon Mihai, disprut n 1990 n condiii neclare.
Trebuie menionat c n multe regiuni de pe
teritoriul Romniei au existat cimitire preistorice
ntregi, care n popor aveau numele de Mormintele
uriailor sau ale jidovilor, mormintele lor ind
marcate prin bolovani mari i nescrii, adic prin
menhire sau tumuli de pmnt.
Au rmas legendele uriailor, poreclii jidovi. La sud de Popeti exist o
vale ce se ntinde de la Olt pn la Giurgiu. Legenda spune c aceasta este
brazda lui Novac. n Tangru, la aproximativ 15 kilometri de Popeti, se a o
alt ridictur de pmnt, tot o fost cetate dacic, atestat arheologic.
Mgura asta a fost fcut de jidovi, de uriai. Aa spun povetile din
btrni. De aici pn dincolo de Teleorman o s vedei asemenea mguri
(movile) fcute de uriai, spune arheologilor Ion Ene, de 71 de ani, din comuna
Tangru, judeul Giurgiu.
Uriaii, acest popor fantastic al tradiiilor romneti, ne este prezentat ca
aparinnd primelor timpuri ale antropogenezei. Ei sunt cunoscui n tradiia
popular sub diferite nume precum: uriei, jidovi sau tatani. Ei au locuit
pmntul naintea oamenilor obinuii, iar legendele povestesc multe fapte de
laud despre neamul lor.
229
Toponimia romneasc, de asemenea, cuprinde numeroase denumiri ce
deriv din numele uriailor. Exist nume de peteri precum: Petera Uriailor
sau Pivnia Uriaului, un mare numr de dealuri sau tumului ce poart nume
ca: Movila Uriaului, Mormntul Uriaului i construcii megalitice, aparinnd
artei construciilor ciclopice, ce poart denumiri ca Cetatea Uriaului sau
Jgheabul Uriailor, nume de localiti precum: Novaci, un alt nume sub care
sunt cunoscui uriaii n legendele romneti, Zidina, Jidova, Jidovina. Uriaii,
conform mai multor relatri, locuiau i n cetile istorice, pe care nu se tie cnd
le-au prsit, existnd numeroase mrturii orale despre rmiele pmnteti
ale uriailor.
Cercetrile asupra miturilor despre uriai, destul de abundente pe teritoriul
romnesc i cu o tipologie variat, ne arat c ele au la origine surse foarte
vechi, arhaice, ce nu sunt inuenate de nvturile biblice.
ns prima referire n Biblie despre uriai o gsim chiar n capitolul Genez:
Uriaii erau pe pmnt n vremea aceea i chiar i dup ce s-au mpreunat ii
lui Dumnezeu cu fetele oamenilor.
Micuul David l-a ucis pe uriaul Goliat
n Vechiul Testament e descris o lupt ntre
listeni i israelii. Au fost pui fa n fa doi
lupttori. Armata celui care pierdea lupta trebuia
s se considere nvins. Din partea listenilor a
fost trimis uriaul Goliat, iar din partea israeliilor,
micuul David. Cel din urm a nvins: i-a aruncat o
piatr n frunte uriaului, l-a ameit, apoi i-a tiat
capul.
Peste ocean, au fost aceleai probleme pn n 2000,
autoritile ascunznd adevrul. Apoi, profesorul Vine
Deloria, de la Universitatea din Arizona, a acuzat autoritile
c au aternut tcerea asupra siturilor cu schelete de uriai,
cum ar tumulele din Arizona, necropola din Cincinnati,
tumulele din Kentucky, Tennesse i Mississippi, toate
coninnd schelete de uriai de peste 3 m nlime. La
Cayuga, Niagara, se a Cimitirul giganilor, descoperit n
230
1880, care a avut nou schelete
de uriai de aproximativ 3 m.
Dup 2000, au nceput
ns s apar uriai n mai tot
Orientul, de la turci i pn la
chinezi. Ai notri ns nu au spus
nimic despre acest subiect.
*
- O, Doamne! Ct de minunat
eti i ct de sublima este creaia
Ta!, se minun Codrin de cele
vzute i auzite. Dac Suetul
Neamului cuprinde n el cele mai
nalte triri spirituale ale tuturor
inelor care au trit pe aceste
meleaguri... nseamn c Suetul
Neamului Romnesc conine n
el i Suetul Neamului Uriailor,
cu toate tririle lor minunate. E
att de vast acest corp psihic, iar
Timpul le unete ntr-o singur
trire, o singur contiin...
n megalitul de lng cascad,
strmoii notri geto-daci au
spat o adncitur, pe care
localnicii au numit-o Cazanul
uriailor.
Cazanul este locul unde
s mbiau dacii notri, eroii
neamului iar, odat cu apariia
cretinismului, Cazanul a devenit
o adevrat cristelni. Umplut cu
apa cea curat a izvorului, a fost
Cristelnia- Cazanul uriailor
Apa, miracol divin
231
folosit sute de ani la rnd pentru
botezul noilor-nscui. Putem
spune c este cea mai veche
cristelni vas de botez din
lume.
Zona abund de legende
i este ntr-adevr ncrcat cu
mult istorie.
Localitatea Corbii de Piatr a
devenit ns foarte cunoscut n
perioada comunist i datorit
descoperirii n albia rului care
traverseaz satul a unei pietre
meteorice de o duritate foarte
mare, avnd pe ea nscrieri i hri.
Printre obiectele scoase la
iveal de ctre localnicii acestor
meleaguri este i piatra meteoric
descoperit de nvtorul
Andreescu. n ea s-a gsit spat
un text n limba sanscrit i o
hart a lumii pe care continentele
apar mult mai apropiate de ct
sunt ele astzi.
Codrin simea c mai are
multe de vzut n aceast zon
milenar. S-a ntors la ieirea din
sat i pe partea dreapt, s-a oprit s vad mai de aproape Stnca Haiducului.
Locul este bine marcat ntre dou case i are la baz un ansamblu frumos
realizat dintr-o cruce de piatr npt ntr-un megalit rotund.
Stnca de sus poart numele de Piatra Haiducului de la haiducul Zdrelea,
unul dintre cpitanii de ncredere ai lui Tudor Vladimirescu. Acesta s-a nscut n
Corbi i a locuit aproape de stnca ce i poart numele.
Aici, graia este pentru tot omul
Piatra Haiducului
Piatr meteoric cu nscrieri sanscrite, Corbii de
Piatr
232
Dealul respectiv are muli
bolovani ngrmdii, care par
c se rostogolesc pn n strad.
Oamenii nu au avut curajul s-i
construiasc nici o cas sub Piatra
Haiducului, deoarece aceast
stnc uria pare a se prvli la
primul cutremur.
Cum urc puin mai sus,
Codrin percepu o energie nu
prea pozitiv n zon. Uitndu-se
mai atent, el vzu ngrmdiri de
picioare mpietrite i capete ale
uriailor care se rsrau pe deal n
jos ca dup o lupt crncen.
Uimirea te cuprinde vznd
astfel de realiti care depesc cu
mult povetile copilriei noastre.
Piatra Haiducului se a n
vrful dealului cu uriai. Ca baz
are un postament din piatr, dar
totui cele dou formaiuni sunt
separate.
Codrin a intuit c acea stnc
uria era aezat special de uriaii
care au trit pe aceste locuri,
pentru ca peste timpuri, anumii
oameni inspirai s vad n aceste stnci anumite
semne ale trecerii lor pe acest pmnt.
Cu graiul dulce i plcut al prinilor notri,
mmica l-a ntrebat pe Codrin:
- Da la Scaunele urieilor ai fost, mnca-te-ar
mama?
Cap de uria pietricat
Capete de uriai
Picior de uria pietricat, talp
Piatra haiducului
Crucea de la baza dealului
233
- Scaunele Uriailor?, fcu Codrin ochii mari.
Unde sunt?
- De cealalt parte a vii, unde se vede
pdurea. Ia, acu te duce mama!
Mmica l-a condus pe Codrin i n alte locuri
de legend ale uriailor. Astfel, prin graia lui
Dumnezeu, Codrin a vizitat Chiliile i Scaunele
uriailor, care se a pe cealalt parte a vii, fa
n fa cu Domul de la Corbii de Piatr.
Peste tot sunt stnci prvlite, cu chipuri
puternice i tcute: jiluri, capete de uriai cu
gvane adnci, buci de oase, ciuperci, sute de
guri care i schimb cuttura dup cum se
atern umbrele pe ele. Stenii le-au dat nume:
La Ciuperc, Scaunele Uriailor, Piatra Doamnei.
Pietrele astea uriae par a se strns laolalt ntr-un
uvoi gigantic, pe mijlocul plaiului.
Amintirile, orict de ndepartate ar , nu
pier odat cu oamenii, ci se mbrac n haine de
poveste, fcndu-se una cu locul.
La Corbii de Piatr, legendele
despre gigani, despre sihstrii i
oameni drji se transform ntr-o
meditaie prelung i tcut.
La ieirea din sat, auzi n urma
lui:
- Poi s vii cnd vrei, dac ai
curaj s dai mna cu Uriaul!
*
n timp ce i continua cltoria
magic, Codrin se apropia de cel
de-al doilea punct al Triunghiului
Sacru, Mnstirea de micue
Scaunele uriailor
La chilii
Valea Uriailor de la Corbii de Piatr
234
Nmieti, n care s-au rugat cu mult nainte de cretinism, sacerdoii geto-daci.
Ca s ajung la Nmieti, a trecut, mai nti, prin oraul Cmpulung Muscel.
La intrarea n ora, pe partea dreapt, se a Castrul Jidovi. i iat cum,
chiar i n ziua de astzi, cuvintele lumineaz pline de nelesuri n istoriile
demult scrise ale acestor locuri strbune.
Codrin i amintea acum, cu drag, de bunica lui pe care toi stenii o numeau
Doda. Doda este nume dacic i nseamn sora mai mare. Ea fcea parte din
neamul Viezuretilor. Tot satul, toat comuna, erau n mare parte ai lui Viezure.
Lui Codrin cnd era mic i cam era ruine la ora s spun c se trage din ai
lui Viezure. Dar apoi, dup ce a vzut lmul Burebista n care regele dacilor
liberi, Burebista, l strig pe un tarabostes Viezure, Codrin era tare mndru
de numele acesta. Tot atunci, cnd era mic, bunica lui drag, Doda, i vorbise
despre jidovi, cum c erau mari i blnzi i i ineau pe oameni n palme. Nu
le fceau niciun ru, indc tiau c aceti oameni micui vor stpni cndva
pmntul. I-a spus de asemenea c s-a gsit o east (cap de uria) la o carier
de pmnt argilos din zon. Dar lui Codrin, mic ind, i se preau legende, pe
care atunci cnd te faci mare e foarte probabil s nu le mai dai crezare sau s le
uii, deoarece Imperiul ntunecat a fcut tot posibilul ca oamenii s triasc n
incertitudine. Cele mai multe descoperiri arheologice au fost imediat ascunse
sau fcute pierdute n istorie.

Biserica rupestr Nmieti
A doua biseric rupestr se a la 5 km N-E de Cmpulung Muscel, la
altitudinea de 765 m.
Intrarea n Mnstirea Nmieti se a n apropierea oselei care strbate
satul cu acelai nume, peste drum de Casa Memorial George Toprceanu.
Biserica este ascuns ntr-o stnc i are
turnul spat n piatr, ind situat ntr-o zon
de un pitoresc deosebit, o zon cu strvechi
urme istorice.
Tradiia oral ne spune c o icoan a
fost gsit ntr-o scobitur din vrful stncii.
Aceast miraculoas ntmplare a generat o
Biserica rupestr Nmieti
235
cercetare mai amnunit. S-a spat mai jos i curnd s-a descoperit o cavern
de o mrime sucient care s-i permit transformarea ntr-o biseric mic.
Maica Domnului i-ar spus ciobanului care a dormit pe sfntul lca:
Scoal-te, sap sub tine i vei gsi o icoan ntr-o bisericu de piatr. Aici vei
face tu biserica n cinstea i slava intrrii n biseric a Sntei Fecioare Maria,
izvor de via i de tmduire. Dup ce s-a trezit din acest vis, ciobanul a
nceput s sape cu rvn i dup trei zile i trei nopi a dat de o bisericu de
piatr, n forma de peter.
Legenda spune c icoana visat de cioban este chiar aceea care se a n
biserica noastr, n partea stng. Aceast icoan o reprezint pe Maica Domnului
cu Pruncul Iisus n brae. Pictura a fost deteriorat de vreme. Este considerat una
dintre cele mai vechi icoane, nu numai din ar, ci i din ntreaga cretintate.
Cnd cei doisprezece Apostoli au plecat n lume s predice Evanghelia,
Sfntul Apostol Luca le-a dat ecruia cte o icoan, iar singura pstrat a fost
adus aici de Sfntul Apostol Andrei, care a propovduit mai nti n Dobrogea.
Apoi acesta a plecat spre Dacia Superioar, oprindu-se n dreptul unei grote
unde aase c ar tri un clugr dac.
n dorina de a-l cretina pe acesta, Sfntul Apostol Andrei ar intrat n
grot, mai spune legenda, dar negsind pe nimeni, le-ar spus celor cu care
cltorea: Nemo est (Nu este nimeni), de unde i numele de Nmieti. A
lsat ns icoana n aceast grot, n partea de nord, aproximativ n acelai loc
n care se a acum biserica mnstirii.
- Despre biserica de la Nmieti, Petre Ispirescu scrie: nchipuii-v un
stei de piatr sau de pietroi cam gogone, format dintr-o materie de acelai fel,
aproape ct o cetuie de mare, ieit din coasta muntelui. n acest gomoltoc de
piatr este scobit cu dalta o gaur mare ct o chiliu i n ast chilie ninat o
bisericu. i, artndu-ne maica stari toate aceste minunii, ne-a povestit i
chipul ninrii acestei biserici, precum a auzit i dnsa de la cele de dinaintea
ei starie, cum curge povestea din gur n gur din timpi uitai.
- S vedei, dragii maichii, ne zise staria, biserica aceasta nu se tie hotrt
de cnd s-a fcut, dar eu crez, dup cum am auzit, s e facut de pe vremea
dacilor, de pe cnd oamenii erau nchintori ai lui Zalmoxis.
Aadar, starea de la Nmieti, cea de la leatul 1884, urmnd legendele i
236
chiar evidena, conrm c bisericua rupestr de la Nmieti a fost mai nti
templu geto-dacic.
Biserica, streia i o parte dintre chilii au avut de suferit din cauza incendiilor
provocate de bombele czute n zon n timpul Primului Rzboi Mondial, dar
crile n-au atins icoana.
Biserica are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i Izvorul
Tmduirii, iar masa din altar este cioplit ntr-un bloc de piatr.
Maica Cornelia, starea mnstirii este aici de la vrsta de 3 ani.
- Cum e viaa aici, la mnstire? E via de sine sau de obte?
- E via de sine. Fiecare micu se gospodrete singur, se ocup de
ntreinerea ei, de ngrijirea casei n care locuiete, avem slujbe de trei ori pe zi,
dimineaa sfnta liturghie, la ora trei vecernia i apoi noaptea utrenia
- Sunt multe maici la Nmieti?
- Suntem 33. Pentru a se respecta tradiia ncetenit din vechime,
mnstirea este slujit de 33 de clugrie, numr egal cu cel al anilor trii de
Hristos pe pmnt.
- i ai rmas aici n tot acest timp, foarte devotat Mnstirii Nmieti.
- Da, foarte devotat acestui sfnt lca al Micuei Domnului care m-a
crescut de mic copil. V invit s mergem n biseric s v nchinai la sfnta
icoan a Maicii Domnului, s v spunei dorinele
pe care le avei i vei vedea c Maica Domnului
ajut pe ecare i ndeplinete dorinele ecruia
dac ne rugm cu credin.
Acum e sfntul post, s postii i dumneavoastr
pentru c nu e greu. Cnd un medic d un regim l
pstrm cu strictee, dar regimul duhovnicesc ni
se pare cam greu. Nu e greu deloc i ne folosete
suetului. Dumnezeu s v ajute i s mai poftii
pe aici, pe la noi, i s avei reuit n cererile
dumneavoastr. Doamne ajut i drum bun!
- Doamne ajut!
Aceast aur mistic i legendar n acelai timp a atras curioi nc din cele
mai vechi timpuri. Oamenii vin la Mnstirea Nmieti s se roage la icoana
237
fctoare de minuni ori s viziteze pur i simplu aceast mnstire dltuit n
piatr vie.
Meditaia de la Nmieti. mbriarea ngerilor
Odat intrat n bisericua spat n piatr, Codrin se aez pe scaun, n
camera cea mare n care se in slujbele. i puse cristalul n mn stng i
implor erbinte Suetul Neamului s l susin i s l inspire n aceast
meditaie. Cuprins de o beatitudine cereasc ptrunse prin poarta cea strmt
a lui Brahma, n supramental, unde clipa prezent este trit cu o intensitate
aparte, unde totul este foarte viu i pulseaz de contiin. I-a fost de ajuns s
se gndeasc la Iisus i Fecioara Maria, ca n clipa urmtoare contiina lui s e
transportat instantaneu pe o cuant de lumin, ntr-o lume angelic a inelor
prea pure din mpria Tatlui Ceresc. Era un cor de ngeri care cntau un imn
de slav lui Iisus. Era un cntec n genul: Slav ie, Iisuse, Fiu al lui Dumnezeu!
Slav ie! i continua cu diferite invocaii de adorare.
Codrin se aa printre ngerii de lumin care aduceau prinos de recunotin
lui Iisus Hristos i lui Dumnezeu. n timp ce i privea i i contempla, Codrin simi
o imens bucurie. Trebuie s mrturisim c aceti ngeri erau foarte frumoi
din toate punctele de vedere i din ei emana mult lumin tainic. Codrin
simi totodat c intr n comuniune cu ei, c triete o stare de protecie, de
puricare, de puritate i de revrsare a energiilor lor specice n ntreaga lui
in. El nsui se simea acum un nger. Ce dor i-a fost, toat viaa avusese
sentimentul c i el este un nger al Domnului, dar abia acum tria o iubire
continu, plin de adoraie i recunotin fa de Dumnezeu. Acea druire
total care ne unete cu Dumnezeu ca rezultat al contientizrii prea-plinului
vieii pe care ne-o druiete.
Din centrul acestui cor angelic se manifesta o lumin subtil foarte plcut
care te atrgea ntr-un mod irezistibil. Era Iisus care trimitea plin de umilin toat
aceast sublim i nesfrit rug Tatlui Prea-Sfnt. n partea stng se aa Maica
Prea-Curat, Fecioara Maria, care se ruga i ea mpreun cu Fiul prea-iubit.
Codrin l privea intens pe Iisus i nu voia s i dezlipeasc ochii de la El.
Era fascinant aceast in care radia atta prezen. Atunci, tot acest cor
de ngeri ai lui Dumnezeu se manifest ntr-un mod aparte. Se strnser toi
238
n jurul lui Iisus ntr-o mare mbriare, devenind un singur corp. Codrin se
simi inspirat de Dumnezeu s mearg i el ctre centru cu aceast Micare a
ngerilor Sublimi n Adevr i ajunse chiar n apropierea Mntuitorului. Acesta
i ndrept privirea ctre Codrin i l privi aa cum nu l mai privise nimeni.
Codrin simi compasiunea innit a lui Dumnezeu Tatl. Aceast privire, aceti
ochi emanau atta compasiune, buntate i ncredere, nct suetul recunotea
instantaneu c ne privete prin acei ochi chiar Dumnezeu. Dumnezeul din care
s-au nscut toate inele i toate lucrurile. Codrin s-a topit n beatitudinea lui
Dumnezeu, de unde ntreaga creaie respira frumusee, bucurie, adevr tainic
i armonie.
A nceput apoi gradat, s revin n planurile zice, dar ntr-un mod
neateptat, ca i cum cobora ocrotit de braele Maicii Domnului. S-a convins
imediat c acesta era adevrul, cci Maica Domnului i spuse: i voi, oamenii, ar
trebui s v mbriai ct mai des ntre voi, aa cum se mbrieaz ngerii i
s v adunai cu toii n jurul iubirii i nelepciunii divine. Cci toi suntei ngeri
ai Tatlui Ceresc, dar cei mai muli ai uitat pentru ce ai venit pe acest pmnt.
S v mbriai cu iubire, dar i s primii iubirea oamenilor, aceasta este nsi
mpria lui Dumnezeu! n acest mod planeta Pmnt i va recunoate copiii
pierdui i i va ocroti de marele dezastru planetar care urmeaz s se petreac
Apoi i-a artat ntr-o scurt viziune Romnia i i-a spus: Aceast ar este
consacrat n totalitate lui Dumnezeu. Ea este Grdina Iubirii de Dumnezeu i
voi toi suntei copiii mei cei iubii. Datorit lacrimilor care au udat de milenii,
nencetat, acest pmnt sfnt, din el a crescut Floarea Vieii. Ea se va face
cunoscut tuturor neamurilor prin Marea ei Iubire i nelepciune Divin.
Realiti din lumea subtil-astral
a mpriei lui Dumnezeu
Printele Kalinic l atepta n planul subtil-astral al bisericuei rupestre de la
Nmieti. Codrin se bucur nespus la vederea lui. S-au mbriat ca doi ngeri,
adic se mbriau ca i cum ecare l-ar mbria chiar pe Dumnezeu Tatl,
recunoscnd astfel natura divin care se a n mod tainic ascuns n ecare
dintre noi, apoi Codrin i-a zis ncntat de noua sa descoperire:
- Deci ngerii au aripi de lumin!
239
Printele Kalinic i-a zmbit:
- Dragul meu, odat ajunse n lumea zic, anumite realiti din lumile
subtile astrale ale mpriei lui Dumnezeu sunt deformate de percepia
ecruia i apoi perpetuate, devenind un program mental pentru majoritatea
oamenilor. Iar dac cumva vine unul i spune: Uite, lucrurile sunt mult mai
frumoase i mai pline de nelepciune, va trebui s-i aduc dovezi palpabile,
poate un nger sau doi. ns chiar i dup acest miracol, se vor transforma ei ca
i contiin? Vor ei mai evoluai din punct de vedere spiritual?
Este foarte bine s contientizm c ngerii nu au aripi zice, ci aripi de
lumin. nvm s ne raportm corect la adevrata lume subtil i la inele de
acolo. Fiindc putem s invocm un zeu din lumea minunat a zeilor i, dat ind
faptul c nu tim cum arat dect din mitologiile greceti, invocm, de fapt, o
form-gnd. Invocm cu ardoare un nger pe care noi l vedem mai mereu cu
aripioare i el nu apare. De unde vrei s lum acum un nger cu aripi, dac ei
nu au nevoie de aripi, datorit atotputerniciei pe care le-o confer Dumnezeu?
Doar nu o s credem mereu povestea cu aripile ngerilor asemenea psrilor.
i dac i se rupe o arip unui nger, atunci acesta ce va face, va cdea din cer?
Sau trebuie s dea din aripi nencetat ca s strbat distanele innite? Nu-i
necesar, deplasarea n planurile subtile se realizeaz instantaneu. Este de ajuns
s rostim mental i ferm focalizai, locul unde vrem s ajungem, apoi s ne
lsm absorbii n cuantele de lumin ale timpului i astfel vom strbate spaii
innite ale Universului n doar cteva secunde. Atunci pentru ce i-ar trebui
aripi zice unui nger, dac nu le folosete la zbor? Nici mcar s doarm cum
trebuie nu poate; pe spate, e clar, nu o s doarm ca s nu le cocoloeasc;
i mai rmne pe burt, ca psrile i animalele. Cine vrea aripi, n afar de
vistori? Este bine-cunoscut faptul c ngerii sunt asemenea oamenilor ca
nfiare, ns deosebit de frumoi. Sunt fcui din lumina condensat a lui
Dumnezeu Tatl i manifest n permanen numai Voina Lui. S ne amintim
c zborul este, de fapt, o stare de nlare a suetelor. Cnd pic ngerii din cer?
Atunci cnd ei i pierd starea iniial de puritate. n acel moment, ei i pierd
i lumina care radia din ei nii. Ei nu mai sunt ngeri de lumin, ci ngeri ai
ntunericului. Ei nu mai pot crea lumin, indc i-au pierdut starea iniial de
puritate. i difereniem foarte uor de ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, indc
240
prezena lor nu ne trezete o iubire divin, ci o iubire grosier, plin de dorine
zice nlnuitoare, n comparaie cu ngerii de lumin ai lui Dumnezeu care ne
trezesc n suet o mare iubire i aspiraie care ne permite s ne identicm cu
ina Lui etern. Omul devine un nger pe pmnt, asemenea ngerilor din cer,
atunci cnd el tot ceea ce face, face cu suetul.
Apoi s ne amintim c Iisus este n ceruri i nu are nevoie de aripi ca s
zboare. Sunt atia sni care au urcat la ceruri. Doar nu o s ne nchipuim acum
c, atunci cnd acetia ajung n cer, primesc i o pereche de aripioare. Nimeni
nu a fost att de credul nct s i-o nchipuie pe Fecioara Maria cu aripioare.
Ct despre Iisus, dup cum bine ai vzut, este bine s tim c nu este
nici blond i nici aten, aa cum ni-l reprezint iconograa ortodox sau
catolic. Asupra acestui aspect ar trebui s m ateni, indc ne rugm unei
imagini-in care nu este real, nici nu exist. Apoi, ne mirm de ce nu ni se
ndeplinesc rugile, tiind prea bine c Dumnezeu nu refuz nimic din ceea ce
este bun pentru copiii si. Oare nu Iisus ne ateniona, n nvturile sale, s nu
ne rugm la imagini, la forme, ci doar n profunzimea inimilor noastre, acolo
unde se gsete i Scnteia Divin din Dumnezeu Tatl? E singurul suport real
prin care putem comunica cu Dumnezeu i pe care nu ni-l poate lua nimeni!
n comuniunea cu Dumnezeu Tatl, totul este important: cum, unde i cui ne
rugm, dac vrem s ptrundem n misterioasa mprie a Cerurilor.
Dincolo de aceste aspecte, pe care sperm ca oamenii s le neleag
ct mai bine, cel mai important este faptul c aceste lumi subtile exist i
inele de lumin vegheaz n permanen i n tain asupra omenirii. Tainele
lui Dumnezeu sunt revelate ns doar acelor iniiai, doar acelor cutatori
persevereni, a cror inim este mai mereu plin de dor de Dumnezeu. Atunci
Dumnezeu ne vine n ntmpinare, chiar druindu-ne mult nelepciune,
ns aceasta i poate pierde cel mai adesea valoarea, deoarece nu este pus
n practic i astfel nu este asimilat n contiina noastr; apoi, iar trebuie s
o lum de la capt, pn ne nvm lecia. Pe aceste pmnturi strmoeti,
ns, se poate crete spiritual ntr-un an, ct alii n trei, aa cum ne reamintesc
i nemuritoarele legendele romneti. Doar s vrem...
*
A plecat de la Nmieti fericit c ngerii de lumin ai lui Dumnezeu ocrotesc
241
acest pmnt sfnt ncununat cu un Suet ales. Codrin mbria oamenii cu
inima plin de umilin i recunotin n faa graiei i compasiunii nesfrite
pe care o acord Dumnezeu tuturor oamenilor indiferent de starea n care se
a. Trebuie doar s cerem cu mult iubire, doar s voim cu mult ncredere
pentru a ptrunde prin poarta cea strmt n mpria Lui cea tainic i plin
de via.
Megaliii misterioi de la Cetuia
Arealul Lici- Ceteni- Stoeneti adpostete multe vestigii ale neamului
romnesc. ncepnd de la Malu cu ori i terminnd cu Stoeneti, de o parte
i de alta a rului Dmbovia, mergem n amonte printre musceluri ctre
strvechea JIDAVA = Cetuia. Prima parte a JIDAVEI se numete Valea
Chilopilor sau a Ciclopilor, dup
cum au consemnat-o grecii.
De o parte i de alta a acestei
vi strjuite de musceluri poi
privi nenumrai megalii care
consemneaz o istorie romn
milenar. n dreptul podului cu
lanuri, pe muscelul din dreapta,
cum urci ctre Cetuie, am
Chilopul, un cap uria care
privete ctre miazzi.
Urmeaz Elefantul, megalit de pe care au fost terse codurile de identicare
lsate de Marii notri creatori, i dup el vedem Doamna cu plrie, o gheba:
GheBeleIsis (sau mai corect Gebeleisis). Tot pe partea dreapt, n amonte, pe
culmea cea mai de sus a muscelului, am Talfa. Puin timp n urm nc o
talfa strjuia intrarea n Ceteni dinspre Lici, dar acest megalit a fost distrus.
Ne mutm privirea n partea stng i privim un grup statuar: Casa cu gei.
Pe urmtorul muscel am arpele/erpoaica- Timpul i Spaiul, megalit care
marcheaz o etap important n Creaia noului om. La nici 150 de metri, pe
partea stng n amonte, chiar pe marginea drumului, am pe nsui Negru
Vod, Vod de la miaznoapte, care ade pe tron i zmbete Soarelui ce se
Ansamblul megalitic Cetuia lui Negru Vod-
Meteora Romniei
242
arat de dup muscelul din faa sa.
La baza drumului care urc la schit, un strvechi templu traco-geto-daco-
valah. Neglijena proverbial a autoritailor romne de azi au permis instalarea
multor familii de igani care, din 1990 ncoace, i construiesc csuele pe lng
arealul arheologic. Schitul s-a suprapus i el peste strvechiul ALTAR n care ni-l
arta pe TaTa.
n spatele schitului, pe Valea lui Coman, putem admira foarte muli megalii,
cel mai important artndu-ne, n ciuda demantelrii, Familia primordial:
TaTa, MaMa i, ntre ei, Gemenii.
Codrin era ncntat de informaiile gsite pe internet, simindu-se acum
mult mai impulsionat s viziteze acest loc misterios. Abia atepta s mediteze
la Cetuie.
Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod
Oprete-i o clip pasul pribegit, cltorule, i pltete tribut i din inima
ta pentru locurile acestea, aa nct i urmaii ti s-i poat adpa suetul din
lumina lor i, dimpreun cu acestea, o frm din suetul tu s vieuiasc
veacurilor!
La 22 de kilometri sud-est de oraul Cmpulung, pe oseaua naional
Cmpulung Trgovite Bucureti, ntre satele Ceteni i Coteneti, se
gsete Mnstirea Cetuia lui Negru Vod.
Aezat pe o culme din piatr ntre Valea lui Coman, Valea Chiliilor i apele
Dmboviei, se nvecineaz la nord cu Carpaii Musceleni i spre sud cu Valea
Dmboviei.
243
Cunoscut i sub denumirea
de Schitul Cetuia lui Negru
Vod, mnstirea, foarte veche,
este construit n vrful unei
creste stncoase, la o altitudine de
881 de metri, pe care i parcurgem
n aproximativ 30 de minute de
mers voinicete.
Cel care ajunge n preajma
sfntului lca este surprins de
asemnarea izbitoare cu Schitul
Meteora din Grecia, motiv pentru
care scriitorul Mihai Rdulescu
l-a numit Meteora Romniei,
mulumindu-i, n scrierile sale,
plin de o aleas recunotin lui
Dumnezeu, pentru aceast gur
de rai a pmntului romnesc.
Petre Ispirescu a fost i la
Cetuia lui Negru Vod. Iat,
printre altele, ce scrie despre acest
monument aparte: Urcndu-te
tocmai n vrful muntelui se
ntinde un es, unde se vede o
bisericu cu totul i cu totul
de piatr. De unde, de jos de la
poalele muntelui pn sus, nu se
zrete niciun pic de ap pitind
aci, n altarul acestei bisericue,
lng proscomidie, este un izvora de ap mic de tot, ce iese din piatr, i st
acolo ca ntr-un gvan. Oamenii se spal pe ochi, dac ajung sus, zicnd c e
bun de leac. [...] cnd te vezi sus, i pare c eti altul. Te simi mai aproape de
Dumnezeu; rmi uimit de atta mare mrire, i pari c eti pe alt lume.
Privire de ansamblu
de pe Cetuie- Munii Musceleni
Privire de ansamblu
de pe Cetuie- Valea Dmboviei
Mnstirea Cetuia lui Negru Vod
244
*
La vederea zonei, Codrin a rmas impresionat de misterioasele formaiuni
megalitice n care pare c se ascunde o lume demult uitat. A trecut pe lng
ele tcut, n linite, cuprins de
energia lor tainic, ancestral.
ncepnd urcuul printre
megaliii care emanau o stare de
sacralitate, de venicie, suetul
lui Codrin se umplu de o vie
recunotin fa de Dumnezeu,
indc a pstrat pentru noi,
oamenii, aceste locuri magice,
asemeni unor pori tainice de
lumin ce permit ptrunderea n
mpria Lui cea misterioas i
fr de sfrit.
Zona abund de aceti
Pzitori misterioi ai locului.
Pe drumul n pant era
ntmpinat din loc n loc de
megaliii care strjuiau drumul i
fr de a cror voie prea c nu
se poate trece. Codrin i privea
cu simpatie, cci tia c n ei se
ascunde o lume tainic. Se oprea
n dreptul lor i, contemplndu-i,
intra spontan n meditaie.
Cu ct urca mai sus, inima i era
cuprins ca de o chemare divin,
cci se simea pe crarea care
duce ctre un loc al nlimilor
spiritului, al libertii depline,
chemare pe care a simit-o nc
245
de la poalele muntiorului.
Printre pomi, chiar n direcia Cetuii, Codrin a zrit un megalit, care i-a
atras atenia. Acel megalit are ceva pe cap, un fel de plrie. E grozav!, i spuse
Codrin, care abia atepta s ajung la el, s vad minunea mai de aproape.
Ajuns n dreptul masivului
megalit care poart plrie, toate
ateptrile lui Codrin au fost
mplinite. Vedea cu ochii lui c acel
cap al megalitului, care are forme
bine prelucrate, este aezat peste
megalitul cel nalt, dndu-i astfel
via. Cu macaraua nu au avut
cum s-l pun, deoarece nici mcar
o main de teren nu poate urca
muntiorul, drmite o macara, i
spunea n gnd Codrin. Cu mna
se poate convinge oricine c este
imposibil, aceast piatr cntrete
Zona abund de aceti
Pzitori misterioi ai locului
246
lejer cteva tone. Se vede foarte
clar c cele dou bucai din piatr
sunt separate una de cealalt i
totui chiar dac sunt puse la o
nlime sucient de mare, ele
sdeaz gravitaia, stnd de mii
de ani n perfect echilibru. Iat o
nou dovad a existenei uriailor
n aceast zon a rii, n afar de
cele de la Corbii de Piatr. Cei care
vor ajunge aici se vor convinge,
ns descoperirea despre care
vorbea i printele Kalinic, de la
baza munticelului, a celor dou
schelete de uriai, ar putea
explica cel mai bine prezena
acestei minuni, a acestui dar
simbolic al unei civilizaii demult
apuse, dar foarte nelepte, care a
reuit s ne transmit peste timp
o mrturie a existenei lor pe
aceste meleaguri strabune.
Codrin era foarte mulumit
de semnele lsate de uriai. Se
aa acum pe ultima poriune a
drumului ctre Cetuie, cnd
a observat pe partea dreapt,
prinse pe crengile pomilor sau pe
trunchiurile lor, tablouri frumos
pictate cu ngerai. Acestea
creau o atmosfer primitoare,
plin de puritate i candoare ce
ncntau inima cltorului nostru
Gigantul megalit, al crui cap a fost pus cu
nelepciune de uriai.
247
nsetat de lumina cluzitoare. Avea sentimentul c a fost inspirat, protejat i
ndrumat la tot pasul din subtil de ctre ngerul su pzitor i i mulumi plin de
recunotin n inima spiritual pentru ajutorul acordat.
Ajuns pe platoul Cetuii, Codrin a vzut n sfrit misterioasa biseric
rupestr ce se a spat ntr-un megalit uria rotund de piatr, iar n dreapta
o frumoas biseric, nou, din lemn. Abia atepta s intre i s se uneasc
cu energiile subtile ale peterii
bisericu, dar cum era puin
obosit de la urcu, se hotr mai
nti s vorbeasc cu printele
stare care sftuia cu mult
bunvoin un grup de vizitatori
aai n biserica cea nou, de
lemn. Cu toii erau curioi s ae
ct mai multe informaii despre
istoria acestor locuri destul de
puin cunoscute.
Stareul, protosinghelul Modest
Ghinea, tie cel mai bine istoria
acestor locuri sacre. Binevoitor i
cu vorba aezat, printele stare
ne ncnta suetete vorbindu-ne
despre istoria neamului romnesc,
de la uriai pn la daci i de acolo
pn n zilele noastre.
- Biserica rupestr a mnstirii, spuse printele Modest,
este aezat ntr-o fost peter natural unde picur
periodic, n mod miraculos i un mic izvora cu ap dulce.
Biserica rupestr are 12 metri lungime, 4 metri lime i
nalimea pn la bolt de 3,20 metri. Sfntul loca este compartimentat n
altar, naos i pronaos.
Pe unul dintre pereii de la miaznoapte ai pronaosului se a o plac de
marmur cu urmtoarea inscripie: Acest sfnt lca cu numele Cetuia, care
Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod
Biserica rupestr i, n dreapta, biserica din lemn
248
de la Negru Vod i are nceputul,
a fost i n trecut schit de clugri
i, pe vremuri grele, loc de scpare
pentru voievozii rii ns, cu
trecerea timpului, a czut n ruin,
ajungnd chiar adpost vitelor...
S-a restaurat i nfrumuseat cum
se vede, cu cheltuiala i osrdia
robului lui Dumnezeu, preotul
econom Gheorghe Moisescu,
parohul bisericii Domneasca din
Cmpulung, ajutat de ieroschimonahul Agathanghel Andrioiu de la Petera
Stnioara (Arge) i fratele monah Nicolae Bcioiu de la Petera Ialomicioara,
n anul 1915 1916. S-a snit n ziua de 22 iulie 1923, spre venic pomenire.
Din vara lui 2000, Mnstirea Cetuia Negru Vod editeaz o revist
de spiritualitate- Murmurul Sihatrilor- ce cuprinde i o pagin de leacuri
naturale (medicin naturist), aceasta datorit faptului c preotul trebuie
s e nu numai un medic de suet, ci i un alintor de boli trupeti, cum
mrturisete printele Ghinea, stareul Mnstirii Cetuia. nsui apostolul
Iacob ne spune: Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se
roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn. (Iacob, V, 14).
Codrin a aat nc multe lucruri interesante despre tradiia locului de la
printele Modest:
- Se spune c, pe culmea abrupt din piatr ce se nal ntre rul Dmbovia
i prul Cetuia, a existat o cetate de rezisten de pe vremea ocupaiei
romane. Cetatea ar fost loc
de refugiu i pentru legendarul
domn al rii Romneti, Negru
Vod, care i avea aici i o peter
de tain numit pn astzi
Petera lui Negru Vod.
De la aceast cetate i-au
luat numele att muntele, ct i Negru Vod
249
satele dimprejur. n acest lca cu numele de Cetuia lui Negru Vod, i vor
gsi refugiul, la linitea zidurilor i laolalt n rugciune cu sihatrii, Nicolae
Alexandru Voievod, Ioan Radu Negru Voievod, Vladislav Vlaicu, Vlad epe,
Mihai Viteazul, care a stat n retragere 3 luni, Matei Basarab la 1634, Constantin
erban Vod la 1658, sfntul martir Constantin Brncoveanu la 1690, din
a crui porunc s-a pictat cel de-al doilea strat n biserica rupestr, stolnicul
Constantin Cantacuzino, la 1775, primul rege al Romniei, Carol I, ce a vizitat n
cteva rnduri ruinele vechii ceti.
Frumoase note de cltorie ne-au fost transmise n timp de preotul i
scriitorul Grigore Pisculescu, cunoscut cu numele de Gala Galaction: Ne
mpresoar trecutul, ne mpresoar umbrele celor ce ngenunchiau n Cetuie,
ce tiau calea i viaa inamicului intrat n valea aceasta..
Lng Petera Moului, silueta
dltuit a Cavalerului Trac st de
veghe la captul cimitirului n
care se a cteva cruci pe care
nu stau scrise dect nume, fr s
se precizeze momentul trecerii n
venicie. Cea mai spectaculoas
imagine, ncrustat n stnc,
celebrul i misteriosul Cavaler
Trac, avea un cult rspndit din Carpai pn la Marea Mediteran.
Cetuia lui Negru Vod este un strvechi lca dacic de cult. Aici a existat
un important centru spiritual geto-dacic, pe care spturile arheologice l
dateaz nc din secolul al V-lea .Hr., adic pe la nceputul celei de-a doua
epoci a erului. Petera Moului ine isonul tradiiilor locale, care spun c nsui
Zalmoxis vizita periodic aceste meleaguri presrate cu monahi daci.
Sacerdoii geto-daci, pentru a asigura necesarul de ap, n condiiile n
care nu exista un izvor propriu la o astfel de nlime, au realizat un ingenios
bazin de colectare a apei. Bazinul din piatr a fost curat i este folosit i n
ziua de astzi de ctre locuitorii aezmntului nostru monahal, peste care s-a
construit un foior din lemn.
Puin mai sus de bazinul cu ap, sunt vizibile trei rnduri de pai n piatra
Clreul Trac
250
rcit de atta vreme. Nu sunt
articial create, iar una dintre
legende spune c ar aparine lui
Negru Vod, copilului i soiei
sale, Marghita, care, nconjurai
de turci, au cerut s rmn ceva
n urma lor, iar Dumnezeu le-ar
ndeplinit rugmintea... Misterul
locului ni se dezvluie n parte.
Cea mai mare nlime a
Cetuii este marcat de o cruce
mare din lemn, asemenea unui
adevrat altar strmoesc, n
cinstea tuturor eroilor acestui
neam romnesc. Locul este
att de ncrcat energetic nct
oamenii au obiceiul s pun acolo
bileele cu rugi pentru mplinirea
anumitor dorine.
Valea stncoas a Mnstirii
Cetuia este bogat n peteri,
unele naturale, altele scobite cu
dalta de mna sihatrilor. Aici s-au
nevoit numeroi clugri sihatri, mai ales n secolele
XIV-XVIII, care au avut aceeai faim i nlime
duhovniceasc precum cei din Munii Buzului (zona
Coli, Nucu, Agaton).
n partea stng, pe lng Cetuie, se gsete
Valea Chiliilor, unde pe o lungime de aproape 4 km
se gsesc aezmintele celor care au sihstrit ntreaga
lor via, rugndu-se pentru pstrarea unitii n spirit
a Neamului Romnesc. Erau timpuri aspre n care
pustnicii nu beneciau de cldura i utilitile moderne din zilele noastre.
Bazinul de colectare a apei
rmas de pe timpul dacilor
Trei urme de pai misterioi n stnca topit.
Altarul Strbunilor
251
*
Codrin i mulumea lui Dumnezeu
pentru astfel de oameni care i asum
misiunea spiritual de ntregire a Suetului
Neamului Romnesc n aceast perioad
de uitare. n cte biserici cretine romneti
mai ntlnim, ca aici, la Cetuia lui Negru
Vod, stindardul dacilor liberi, simbol al unei
nemuritoare spiritualiti?
nainte de a intra n bisericua rupestr,
Codrin a mers s vad Altarul strbunilor.
Din acest loc privelitea ne ncnt ochiul,
suetul vede un crmpei din misterioasa i
fascinanta mprie a lui Dumnezeu Tatl.
Ajuns La Cruce, Codrin contientiz
faptul c a meritat tot drumul pn sus,
chiar i numai pentru aceast porie dulce
de libertate interioar.
E ca i cum venim aici s ne simim suetul liber,
indc pe aceast nlime inspirm aerul pur al
libertii spiritului acestui neam omenesc. Soarele ne
atinge umerii, lundu-ne orice greutate de pe ei i ne
spune: Eti liber, dragul meu copil, eti liber! Bucur-te
de aceast clip de libertate, cci este darul bunilor i
strbunilor ti prini.
Codrin se pregti s intre n biserica rupestr,
locul unde s-au nlat rugile erbini ale domnitorilor
i clugrilor pstrtori de neam i ar. Simea un
anumit freamt interior, dar n momentul n care intr
n biserica rupestr freamtul deveni o pace, o linite i un murmur al suetului
care s-a unit cu sfntul lca. A strbtut cu pai ncei holiorul pn la camera
unde se ineau vechile slujbe n datina strbunilor. Camera nu s-a pstrat la fel
de bine ca la mnstirea de micue de la Nmieti. Aici mai sunt inltraii de
Cetuia- Biserica cea
nou din lemn
252
ap, dar energia este extraordinar
de puternic. Codrin a pus mna pe
unul din pereii Bisericii de piatr i
a simit cum energia circul prin el,
asemeni unui izvor tainic de via
nesfrit.
Imaginea lui Iisus de pe tavanul
Bisericii de piatr era sublim.
Codrin nu mai vzuse pn acum
n pictura cretin o imagine a lui Iisus care s reprezinte att de bine starea
de compasiune divin. Ochii Lui vorbeau despre iertare, buntate i ncredere,
despre mila i compasiunea lui Dumnezeu pentru toate inele umane. Ego-ul
lui mic dispru n faa acestei druiri totale a lui Dumnezeu pentru noi, oamenii.
Se topi n acei ochi, se abandon cu totul i simi c este al Lui dintotdeauna.
Meditaia de la Cetuia.
Arhanghelul Mihail, Marele Erou spiritual
Codrin i-a pus cristalul n mna stng, I-a consacrat lui Dumnezeu aceast
meditaie de comuniune cu Suetul Neamului Romnesc i apoi i-a proiectat
contiina n zona pieptului, acolo unde se a i proiecia suetului n corpul
uman. Suetul a nceput s i se umple tot mai nvalnic de un dor de Dumnezeu,
cum rar ni se ntmpl n mod obinuit. De acolo, din zona pieptului, energia
iubirii s-a ridicat precum o acr nestins pn n cretetul capului, unde uor,
uor, Codrin a fost cuprins de o stare din ce n ce mai ranat de contiin,
Biserica rupestr- Pronaos
Biserica rupestr
- Camera de rugciune (naos)
253
pe fondul unei plcute stri de beatitudine. n scurt timp, contiina i-a trecut
de aceast stare de fericire fr obiect i a ptruns prin poarta lui Brahma n
supramental, acolo unde totul este prezen divin.
- Codrin, bine-ai venit, ul meu, l ntmpin privirea angelic a printelui
Kalinic.
- Printe, zise Codrin, i aproape sri n braele printelui Kalinic.
Acesta l mbri puin mai brbtete pe Codrin care, observnd
strngerea puternic a printelui, atepta s ae crui fapt se datoreaz aceast
stare de solaritate i masculinitate pe care o manifesta printele Kalinic.
Acesta l privi cu ochii plini de lumin i spuse:
- Codrin, aici, la Ceteni, este locul unde marii regi i domnitori ai inuturilor
geto-dace i romneti se adunau la Altarul Strbunilor sau Marele Altar al
Eroilor Spirituali. Aici ngenunchiau domnitorii notri pentru a-i drui sabia i
ntreaga putere Tatlui Ceresc. Sub cerul liber ngenunchiau marii eroi i n inim
rug erbinte nlau ctre Dumnezeu pentru libertatea acestui neam sfnt i
pstrarea tradiiei spirituale. Cci noi nu am dorit s devenim nici musulmani i
nici catolici, ci doar s ne pstrm tradiia spiritual care ne-a rmas de la regele
nostru preasfnt Marele Melchisedec - Zalmoxis i pstrat n mare parte de
tradiia cretin, prin nvturile divine ale lui Iisus Hristos, care a fost numit
preot n veac dup legea lui
Melchisedec. Pentru aceste legi
divine i-au sacricat viaa mii de
ani la rnd conductorii acestei
ri, sub sabia crora au luptat
pn la unul otirile romne,
pentru ca noi, cei de astzi, s ne
bucurm de aceast nelepciune
divin eliberatoare.
Dup o scurt pauz n care
l ls pe Codrin s se mai liniteasc puin, cci ina i fusese cuprins de o
aspiraie frenetic, spuse:
- Acum vom nelege de ce se a reprezentarea Clreului Trac la
Mnstirea Cetuia. Istoria locurilor o merit pe deplin.
Clreul Trac Eroul Spiritual
254
Marii conductori erau
ncununai cu Sabia Luminii
de nsui Arhanghelul Mihail,
Conductorul Otilor Cereti.
Arhanghelul Mihail este, prin
excelen, lupttorul luminii, cel
care triumf asupra obscuritii
forelor rului. Ne ntrete
suetele i ne susine n lupta
cu forele rului, e c este
vorba de aspecte exterioare sau de aspecte i tendine
negative care nc mai exist n ina noastr. Lui i este
asociat elementul subtil foc, care simbolizeaz arderea
a tot ceea ce este trector, astfel nct s rmn i s
strluceasc numai lumina pur i esenial. Numele
su nseamn, n traducere romneasc, Cel care este
asemenea lui DUMNEZEU. Fiind un protector divin prin
excelen, Arhanghelul Mihail este apelat adeseori de
Biseric i de comunitatea cretin ca s apere de ru.
El este atunci narmat cu o lance sau cu o sabie, amndou ind n realitate
simboluri ale discernmntului spiritual care nvinge pn la urm orice ru.
Instrument al Adevrului n aciune, sabia este simbolul puterii, al forei lucide
a spiritului, uneori singurul mijloc de a rezolva o problem sau de a atinge un
rezultat durabil. Sabia lui Mihail este focul puricator al
Adevrului care nvinge forele rului, ale ntunericului,
care transform energiile negative n energii pure,
divine, aductoare de via. Nimeni nu l poate nvinge
pe cel ce ine n mn sabia divin a dreptii, simbol al
puterii credinei.
Arhanghelul Mihail este un lupttor pentru dreptate
i Adevr. El este, prin excelen, eroul lupttor al lui
Dumnezeu Tatl. Apelarea constant a Arhanghelului
Mihail dezvolt extraordinar de mult, n cel care l
Altarul Strbunilor- Altarul Eroilor Spirituali
Arhanghelul Mihail
255
invoc, starea de Erou Spiritual - VIRA.
Acum vom nelege cum reueau nite ri nensemnate s-i apere
libertatea n faa marilor imperii ale lumii. Dumnezeu a fost cu noi dintotdeauna,
iar noi I-am ascultat mereu chemarea.
Pentru a nelege i mai bine ajutorul i susinerea pe care ne-o acord
Arhanghelul Mihail n obinerea i pstrarea libertii neamului nostru
romnesc, se cuvine s ne amintim cteva evenimente istorice care creeaz
adevrate sincroniciti n timp.
n toamna anului 1594, Mihai Viteazul a declanat lupta antiotoman.
La Bucureti, la 13 noiembrie 1594, Mihai Viteazul i-a ucis pe toi creditorii
levantini, precum i garda otoman care avea menirea s l supravegheze. Au
urmat n lunile decembrie 1594 i ianuarie 1595, victoriile asupra otomanilor la
Dunre, precum cele de la Piua Petrei, Hrova, Silistra, Rusciuk. nsui numele
lui Mihai provine de la numele Arhanghelului Mihail, purttorul Sabiei Luminii.
Mihai Viteazul, n timpurile n care Poarta Otoman nrobise majoritatea
rilor vecine, unica ara Romneasc cu Moldova i Transilvania.
- Balada Paa Hassan scris de Cobuc este foarte sugestiv n acest sens.
Ea se bazeaz pe realitatea acelor timpuri ind inspirat dintr-o cronic care
este atribuit lui Constantin Cpitanul, zise Codrin, ncepnd s recite apoi cu
o voce aproape optit:
Pe vod-l zrete clare trecnd
Prin iruri, cu fulgeru-n mn.
n lturi s-azvrle mulimea pgn.
Cci vod o-mparte, crare fcnd,
i-n urm-i se-ndeas, cu vuiet
curgnd,
Otirea romn.
Cu tropote roibii de spaim pe mal
Rup friele-n zbucium i salt;
Turcimea-nvrjbit se rupe deolalt
i cade-n mocirl, un val dup val,
Iar fulgerul Sinan, izbit de pe cal,
Se-nchin prin balt.
Hassan de sub poala pdurii acum
Lui Mihnea-i trimite-o porunc:
n spatele-otirii muntene s-arunc
Urlnd ienicerii, prin inte i fum,-
Dar paa rmne alturi de drum
Departe pe lunc.
Mihai i zrete i-alege vro doi,
Se-ntoarce i pleac spre gloat,
Ca volbura toamnei se-nvrte el roat
i intr-n urdie ca lupu-ntre oi,
i-o frnge degrab i-o bate-napoi
i-o vntur toat.
256
Dup ce l ascult cu atenie pe Codrin, dnd aprobator din cap, printele
Kalinic spuse:
- Tot n ziua de 13 noiembrie 1330 se ncheia lupta de la Posada unde a fost
nvins cea mai mare cavalerie a Europei format din peste 30.000 de teutoni,
condus de nsui Carol Robert dAnjou, regele Ungariei. Acesta a scpat ntr-un
mod ruinos, mbrcndu-se n hainele unui soldat, lsndu-l pe acesta s moar
Hassan, de mirare, e negru-pmnt;
Nu tie de-i vis, ori aieve-i.
El vede cum zboar cii Sucevei,
El vede ghiaurul c-i suet de vnt
i-n fa-i puterile turcilor sunt
Triile plevei.
Dar iat-l! E vod, ghiaurul Mihai;
Alearg nval nebun.
mprtie singur pe ci i adun,
Cutreier cmpul, tind de pe cai
El vine spre pa: e groaz i vai,
C vine furtun.
Stai, pa, o vorb de-aproape s-i
spun
C nu te-am gsit nicierea-
Dar paa-i pierduse i capul i
rea!
Cu frul pe coam el fuge nebun,
C-n ghear de ar i-n gur de tun
Mai dulce-i pierirea.
Slbaticul vod e-n zale i-n er
i zalele-i zuruie crunte,
Gigantic poart-o cupol pe frunte,
i vorba-i e tunet, rsuetul ger,
Iar barba din stnga-i ajunge la cer,
i vod-i un munte.
Sti, pa! S piar azi unul din noi.
Dar paa mai tare zorete;
Cu scrile-n coapse fugaru-i lovete
i gtul i-l bate cu pumnii-amndoi;
Cu ochii de snge, cu barba vlvoi
El zboar oimete.
Turbanul i cade i-l las czut;
i rupe cu mna vemntul
C-n largile-i haine se-mpiedic
vntul
i lui i se pare c-n loc e inut;
Alearg de groaza pieririi btut,
Mnnc pmntul.
i-i drdie dinii i-i galben-pierit!
Dar Allah din ceruri e mare!
i-Allah i scurteaz grozava-i crare
Cci paa-i de taberi aproape sosit!
Spahiii din corturi se-ndeas grbit,
S-i deie scpare.
i-n ceasul acela Hassan a jurat
S zac de spaim o lun,
Vzut-au i beii c fuga e bun
i bietului pa dreptate i-au dat,
Cci vod ghiaurul n toi a bgat
O groaz nebun.
257
n locul lui. n urma victoriei, Basarab I a
reuit s consneasc independena
rii Romneti, astfel lund natere un
nou stat feudal independent pe harta
Europei.
Aceste fapte extraordinare care
au uimit o ntreag Europ, precum
i alte fapte eroice pe care ns istoria
le-a fcut uitate, se petrec n jurul datei de 13 noiembrie.
Nu ntmplator, n tradiia cretin, pe 8 noiembrie, se
srbtorete ziua Arhanghelului Mihail, care este, prin
excelen, lupttorul luminii, care triumf ntotdeauna
asupra obscuritii forelor rului. Funcia lui n cadrul
Marilor Ierarhii Angelice este cea de Conductor al Otilor
Cereti.
Anul Dacic sau al Marelui Lup Alb
Mergnd mai n profunzime pe rul spiritualitii romneti, am c
n tradiia noastr spiritual geto-dac, ncepnd cu luna noiembrie, se
srbtoresc Zilele Lupului sau Filipii de Toamn.
Legendele motenite de la strmoii notri daci sunt considerate printre
cele mai interesante legende ale lumii. Aceasta nu pentru c ar complexe i
savant elaborate, ci tocmai datorit simplitii, a felului n care au fost pstrate
i transmise de-a lungul timpului cu sigurana cu care se transmite credina,
datorit simbolurilor i semnicaiilor profunde pe care le conin.
n tradiia romneasc sunt cuprinse, ntre 13 noiembrie i 6 decembrie,
o serie de srbtori i obiceiuri foarte vechi cunoscute sub numele de Filipii
de Toamn. Acestea nu sunt legate de sezoanele agricole sau pastorale, ci
de credina strveche n rennoirea periodic a timpului. De aceea, aceast
perioad a fost identicat de ctre etnologi cu Anul Nou Dacic.
Srbtorile dedicate animalului sacru al dacilor, lupul, au fost asimilate
apoi de tradiia cretin. Acestea ncep cu ,,Ziua Lupului la 13 noiembrie,
Gdineii ntre 12-16 noiembrie, continu cu Filipul cel chiop sau Ovidenia
Btlia de la Clugreni
258
pe 21 noiembrie i se ncheie cu Ziua Sfntului Andrei pe 30 noiembrie i Ziua
Sfntului Nicolae pe 6 decembrie.
Gdinet este numele divinitii iernii, lupul, la fel cum Clu este numele
divinitii verii, calul, celebrat la Rusalii. Filipii sunt personicri divine ale
lupului. Simbolul lupului apare n numeroase tradiii spirituale ale lumii. Atunci
cnd este considerat divinitatea iernii i a nopii valorizarea sa devine pozitiv.
Faptul c lupul vede noaptea l transform n simbol al luminii, cu caracteristici
solare, de erou rzboinic i strmo mitic. Simbolistica sa are un caracter
iniiatic, dndu-i lupului un rol de cluz.
Tradiia popular menioneaz peste 35 de srbtori
dedicate lupului,conrmate i de I.A. Candrea n lucrarea
Iarba arelor. Aceasta arat importana lui n tradiia
romneasc. Imaginea lupului apare pe multe obiecte
arheologice i este considerat simbolul sanctuarelor
dacice. Steagul dacilor, balaurul cu cap de lup, este unic
n lume. Dup N. Iorga, steagul dacic nu e numai un
simbol animalic, ci esena religiei strmoeti.
Dacii i-au ales ca totem lupul, cel mai feroce animal din aceast zon
geograc, singurul care nu poate mblnzit sau dresat, prototip al
rzboinicului nnscut i model de demnitate. Ei se identicau cu lupul i se
considerau Fii ai Marelui Lup Alb (Luminos) Zalmoxis.
- Mircea Eliade, spuse Codrin, este de prere c dacii se numeau ei nii
lupi sau cei care sunt asemenea lupilor, pornind de la o confrerie rzboinic
iniiatic numit Dacii sau Lupii.
- Da, aa este, conrm printele Kalinic. n antichitate dacii erau cunoscui
i sub numele Daoi, Daos, n dialectul traco-frigian, nsemnnd lup. Acest
nume se leag, de fapt, de rolul dacilor ca Protectori ai Muntelui Sfnt- Centrul
Spiritual al Lumii. O tradiie a oamenilor lupi este atestat i de Herodot pentru
locuitorii strvechi ai actualului pmnt romnesc. Pelasgii, locuitorii din
nordul Dunrii de Jos, din Dacia preistoric, erau numii de ctre greci dioi i
erau considerai cei mai vechi oameni de pe pmnt.
Simbolul lupului ca aprtor al acestor pmnturi nu se oprete ns la
perioada dacilor. Mergnd pe rul Ariadnei n tradiiile spirituale autentice,
259
am c pe 11 noiembrie, n tradiia hindus, se srbtorete ziua marelui zeu
Skanda, primul u spiritual al lui Shiva (Dumnezeu Tatl). Zeul Skanda este i el
considerat, n tradiia hindus, Conductorul Otilor Divine Cereti. Iat cum
aceste aspecte spirituale sunt foarte asemntoare i i vedem pe fraii notri
hindui cum celebreaz ca i noi spiritul Marelui Lup Alb sau al Conductorului
Eroilor Spirituali Vira.
Deci, lucrurile stau n felul urmtor: n tradiia cretin, pe 8 noiembrie,
se srbtorete ziua Arhanghelului Mihail, care este prin excelen lupttorul
luminii i triumf ntotdeauna asupra obscuritii rului, funcia lui n ierarhiile
angelice ind cea de Conductor al Otilor Cereti.
n tradiia milenar dacic, pe 13 noiembrie, se srbtorete Ziua Lupului
i nceputul Anului Dacic. Acum se srbtorete, de fapt, Ziua Marelui Lup Alb,
lupttorul luminii, aprtor al tradiiei spirituale strmoeti sau a legilor divine.
n tradiia hindus, pe 11 noiembrie, se srbtorete ziua marelui erou
spiritual Skanda, Conductor al Otilor Cereti.
Corelnd aceste aspecte importante ale marilor tradiii spirituale autentice,
observm c ziua de 13 noiembrie sau Ziua Marelui Lup Alb este momentul
de invocare i celebrare a supremaiei luminii asupra ntunericului. Invocnd
plini de umilin i credin graia lui Dumnezeu Tatl, care se revars asupra
neamului romnesc prin spiritul Marelui Lup Alb sau al Conductorului Otilor
Cereti, n momentul special de 13 noiembrie, putem siguri c orice for
a ntunericului i va primi rsplata pe care i-o merit. Marele Lup Alb mai
reprezint i Suetul neamului nostru strmoesc. Spiritul lupttorului luminii,
al Marelui Lup Alb, se identic cu Suetul Neamului Romnesc, ca aprtor i
pstrtor al legilor i principiilor divine.
Aceasta este o alt faet a nelepciunii tradiiei spirituale romneti, care
s-a ocultat n simboluri, numere i nume, pentru a cunoscut doar de cei cu
inima curat.
Codrin, care i mulumea cu suetul plin
de recunotin lui Dumnezeu i printelui
Kalinic, pentru toate aceste revelaii, rosti cu
ochii ntredeschii fragmentul lui preferat
din cartea Legendele dacilor liberi:
260
Glasul eternului nceput
Dup ce-l privi mulumit pe Codrin, printele Kalinic spuse:
- Deci, acesta este triunghiul spiritual al localitii Cmpulung Muscel: la
Corbi era locul unde se antrenau trupele noastre. S-a dovedit n timp c lupttorii
antrenai pe Valea Corbilor deveneau foarte puternici n spirit i de nenvins n
luptele cu cotropitorii. Un cuvnt care nu exist n latin, dar nici n limbile de
origine latin este lupt. Dacii au adaptat titulatura lupului la aciunile acestuia
i astfel a aprut cuvntul lupt. La Nmieti, lupttorii primeau investitura de
Eroi Spirituali sau de ngeri ai luminii.
Ei deveneau lupttori n numele
Adevrului Ultim Divin, al credinei
strmoeti, iar aici, pe acest solar,
intens i dinamizant Col de munte,
la Altarul Eroilor, regele sau domnitorul
devenea Conductorul Otilor Luminii.
Aprtorul Luminii asimila aici cele mai dinamice i mai solare energii ale
lui Dumnezeu Tatl. Atta timp ct i pstra aceast stare, el avea puterea s
ndeprteze orice for a ntunecatelor imperii. Fiind cuprins de acest impuls
masculin, eroic, divin, el nu putea nvins de nimeni. Devenea Soarele care
ndeprteaz toate tenebrele. Apoi, prin rugciune i contemplaie, marele
erou spiritual dobndea comuniunea extatic cu Dumnezeu Tatl. Astfel,
marele erou spiritual dobndea o imagine a desvririi lui Dumnezeu Tatl n
chiar inima sa, din a crei umilin se ntea Fiul nelepciunii. Cci un adevrat
erou spiritual manifest att cele mai solare energii ale lui Dumnezeu Tatl,
ct i o nelepciune profund, deplin i de nezdruncinat. ntotdeauna regii i
domnitorii notri au urmrit mai nti s evite luptele i numai n cazuri extreme
recurgeau la fora armat, nvingnd prin nelepciunea lor, nu de puine ori,
armate de 10 ori mai numeroase.
n codrii btrni, sub bolta nstelat, n btaia cald a vntului de libertate,
cei cu inima pur pot auzi i acum chemarea la lupt a Marelui Lup Alb.
Pmntul, frunzele i cerul l cunosc prea bine. Voi l auzii?
261
Apoi, cnd erau cu toii pregtii din punct de vedere zic i spiritual, vitejii
mergeau pe Valea Dmboviei, n zona bisericuei de la poalele Cetuii. Aici
exista un alt altar dacic solar, unde vitejii ateptau semnalul de plecare la lupt
al Conductorului Divin.
Venea momentul solemn, iar Conducatorul otilor divine aprea la Altarul
Eroilor Spirituali cu sabia ridicat deasupra capului, dar la nceput cu varful
n jos, ca simbol al crucii, al credinei i al sacriciului suprem doar n slujba
Adevrului Ultim Divin. Atunci toi vitejii strigau ntr-un singur glas:
- AUM! AUM! AUM!
Apoi, purttorul sabiei luminii ridica sabia cu vrful n sus, ca semn al unirii
cu voina preasfnt a lui Dumnezeu Tatl n lupta pentru aprarea Adevrului
Ultim Divin, la care vitejii rspundeau iar cu salutul sfnt:
- AUM! AUM! AUM!
- Printe Kalinic, zise Codrin, acest salut sfnt este
chiar mantra AUM din tradiia hindus, cea care trezete
cel de-al treilea ochi spiritual, discernmntul spiritual
i clarvederea. Este sunetul primordial din care ia in
ntreaga Manifestare.
- Nimic nu este ntmpltor, Codrin. i acum nc se
mai aude, n nopile de iarn, strigtul de libertate al
lupilor: AUMMMMMMMM!
*
Cltorul neobosit care trece prin Valea Dmboviei aude glasul optit al
Cetuii:
Vino s te rogi la Altarul Strbunilor, dacule!

Cinstire eroilor neamului
Urmnd Valea Dmboviei, se ndrept ctre Trgovite, fosta cetate de
scaun a rii Romneti. Inima lui Codrin era cuprins de un dor tainic pentru
toi fraii lui care i-au jertt viaa pentru libertatea acestui neam, realiznd
sacriciul suprem pentru ca urmaii lor s se poat bucura n libertate de
aceast tainic i total comuniune cu Dumnezeu Tatl, comoara cea mai
de pre a suetului nostru. Pentru pstrarea valorilor spirituale ale neamului
262
nostru i-a sacricat viaa mii de ani la rnd ranul romn, punndu-i suetul
pavz i scut la hotarul neamului...
Sunt Suet n Suetul Neamului Romnesc! Suet al Neamului, te simt
revrsnd de iubire i dor de Dumnezeu. Suet Romnesc, de la Dumnezeu i
vine puterea de a jert! Dumnezeu i druiete puterea de a-i inspira pe copiii
alei ai acestui neam: Burebista, Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare,
Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu, Avram Iancu... sunt numai cteva suete
din nesfritul ir al Eroilor Neamului.
n apropiere de Trgovite, Codrin a strns un buchet cu ori de cmp i
a urcat spre Mnstirea Dealu, pentru a-l aeza la capul celui care a luptat cu
ntreaga lui in pentru unirea-n libertate a rilor romneti, Mihai Viteazul,
suet ales al neamului nostru.
De astzi nainte m eliberez n
faa lui Dumnezeu i a voastr de orice
ndatoriri i nchinciuni i tot aa voi
elibera pe acei supui ai mei care m
vor urma. O via avem romni i-o
cinste! Deteptai-v, c-am dormit
destul! (Fragment din lmul Mihai Viteazul)
Una dintre cele mai importante
mnstiri din judeul Dmbovia este
Mnstirea Dealu. Este o mnstire
de maici, amplasat pe un deal la 6
km de Trgovite, ora istoric, care
timp de aproximativ 300 de ani a fost
capitala rii Romneti.
Aici, n 1603, prin grija deosebit
a clucerului Radu Buzescu, capul
voievodului Mihai Viteazul (1592-
1601) a fost nmormntat n partea dreapt a pronaosului, pe piatra cruia st
scris:
Aice zace cinstitul i rposatul capul cretinului Mihail, marele voevod, ce-au
fost domn al rii Rumneti i Ardealului i Moldovei; cinstitul trup zace n cmpia
Mihai Vod cel Viteaz
Mnstirea Dealu
263
Tordei i cnd l-au ucis neamii, ani au fost 7109
(1601), n luna august 8 zile. Aceast piatr o-u pus
jupn Radu Buzescu i jupneasa Preda.
Bordura cu inscripie a mormntului nou din
marmur enumer anii i locurile n care voievodul a
purtat btlii: 1595 Clugreni, Giurgiu, Nicopole,
Vidin, Silistra, Rusciuc, Plevna, 1599 elimber,
1600 Mirslu, Coroslu, 18 (sic) august 1601
Turda, iar placa de mormnt are inscripionat un
text al marelui istoric Nicolae Iorga: Aici odihnete
ceea ce crima i mpietatea au lsat din trupul cel
sfnt al lui Mihai Voievod cel Viteaz, iar suetul su triete n suetele unui
neam ntreg pn ce Scripturile se vor mplini...
Voi merge pn la capt oriunde ar acest capt i vreau ca acest popor
s tie din ce n ce mai mult ce vrea i s i dea seama ce poate, cci i las o
nfptuit motenire:
ara Romneasc, ara Transilvaniei i ara Moldovei.
(Fragment din lmul Mihai Viteazul)
Slnic Prahova
n apropiere de Ploieti se gsete gigantica salin Unirea, de la Slnic
Prahova. Codrin dorea s se purice puin, aa c a vizitat salina pentru a face o
cur cu aer microbiologic pur.
Slnic Prahova este cunoscut
drept cea mai mare salin din
Europa i una dintre importantele
staiuni balneoclimaterice din
Romnia, situat ntre vile
Prahovei i Teleajenului, la circa 44
de km de Ploieti i la o altitudine
de 400 m. Muntele de sare, unic n lume, Grota miresei, Baia baciului, Baia
verde i salina Unirea sunt numai cteva dintre atraciile staiunii care, potrivit
documentelor, a fost un important loc de exploatare a srii de peste 600 de ani.
Mihai Viteazul- Eroul Spiritual
264
Ca factori naturali de
tratament trebuie amintit
vechea min de sare (Unirea), la
o adncime de 210 m, folosit i
pentru tratarea bolilor pulmonare
ntr-un microclimat de aer srat.
Unic n ar i n Europa, prin
dimensiuni, salina este compus
din 14 camere n forma de trapez,
avnd o deschidere la baz de 32
m, la tavan de 10 m i o nlime
de 45 m. Suprafaa total este de
78.000 metri ptrai, iar spaiul
excavat este de 2,9 milioane
metri cubi de sare.
Turistul mai poate admira
n salina Unirea busturile lui
Burebista, Decebal, Eminescu
i statuia lui Mihai Viteazul,
sculptate n sare de artistul Iustin
Nstase.
Aerajul minei este natural, iar temperatura este constant tot timpul anului,
ind de 12 C.
Pe pereii salinei se poate urmri foarte uor straticaia deas i variat
a srii, n care straturile albe, de culoarea zpezii alterneaz ritmic cu straturi
cenuiu-vineii pn la negru.

Simbolistica srii
Codrin era ncntat de aceast puricare, de aceast baie de aer microbiologic
pur din adncimile pmntului de la Slnic Prahova. I se prea fascinant cltoria
n muntele de sare, n aceast capodoper creat de om. A mers ntr-o zon mai
linitit a salinei i a intrat n comuniune cu printele Kalinic, poate i datorit
muntelui de sare, mult mai uor dect se ateptase. n timp ce se plimbau prin
Giganticul palat de sare- Salina Unirea
Monumentul din sare, statuia lui Decebal
265
galeriile salinei, n spaiul subtil-astral al acesteia, printele Kalinic i spuse:
- Sarea, dei nu face parte din categoria pietrelor preioase ca i alte
minerale, este considerat o materie sacr i a fost de timpuriu oferit ca
ofrand zeilor.
Sarea a fost adesea asociat cu simbolul incoruptibilitii i al permanenei.
Iat de ce legmntul srii consnete o alian indestructibil cu Dumnezeu.
Se pomenete i de sarea nelepciunii, aceasta ind un simbol al hranei
spirituale. Cea mai mare putere a srii este cea de puricare. Mahomed spune:
A se ncepe cu sarea i a se termina cu sarea, pentru c ea lupt cu toate relele.
Se consider c alung demonii i este utilizat i astzi ca atare n liturghii
religioase i ceremonii magice. n Cabala se menioneaz venerarea srii.
Gruntele de sare dizolvat n ap este un simbol tantric al resorbiei eu-lui n
Sinele Universal i sugereaz procesul transmutrii. Se tie c forma cubic a
cristalului de sare constituie baza simbolismului hermetic.
Avei sare ntru voi i trii n pace unii cu alii, se spune n Sfnta
Evanghelie dup Marcu (10, 50).
n vechime, sarea era extrem de preuit. Nu degeaba se spune, n popor,
despre un om deosebit, c este precum sarea pmntului. n Imperiul roman
ostaii erau adesea pltii n sare (n latin, sal, salis), de unde a rmas i cuvntul
care exprim remuneraia pentru munc, salariu (salarium).
Pe vremuri, sarea era att de greu de procurat i valoarea ei era att de
mare, nct nimeni nu-i ngduia s o risipeasc. De aici i vorba popular
dac se vars sare, iese ceart.
La modul propriu, un grunte de sare fcea (i va face mereu) diferena
dintre o mncare bun i una fr gust, iar, la modul gurat, vorba nesrat
este vorba nelalocul ei, lipsit de bun gust i de bun-sim.
Oaspeii de mare cinste sunt ntmpinai, deloc ntmpltor, cu pine i sare.
ntr-un foarte cunoscut basm romnesc, o fat de mprat i spune tatlui ei
c l iubete ca sarea n bucate. tiina conrm astzi nelepciunea ascuns
n vorbele aparent simple ale fetei: sarea reprezint, cu adevrat, un element
absolut indispensabil vieii ziologice a omului.
Sarea constituie unul dintre cei mai ecieni i mai rspndii conservani
alimentari. Trebuie reinut c, pn la apariia frigiderelor, sarea, n mari
266
cantiti, era cea care se folosea pentru conservarea alimentelor.
Nu n ultimul rnd, sarea este i un medicament extraordinar, unul dintre
cele mai vechi remedii din lume, apreciat n medicina popular ca leac de
cpti.
Trebuie ns s tim c sarea ranat nu numai c nu are nici o calitate
terapeutic i nu mai d cu adevrat gust alimentelor gtite, dar provoac, n
plus, hipertensiune. Meritele srii grunjoase ns nu pot disputate. Ea poate
gsit i n pachetele de sare pentru murturi. Pe etichet trebuie s scrie doar
Sare gem cristalin sau ceva asemntor.
S nu uitm bile srate
care sunt destul de multe n
ara noastr i nu sunt foarte
scumpe, unele sunt nc gratis.
S nu lsam s treac vara fr
a le vizita periodic cu ntreaga
familie. Pe lng faptul c ele
sunt un mediu excelent pentru copiii care doresc s
nvee notul, cci practic ei plutesc n aceste saline,
binele conferit de amestecul ap srat aer soare
e greu de egalat. n aceast zon turistic a staiunii
Slnic Prahova se a i Lacul Miresii sau Grota Miresii
( 425 metri ptrai i 20 m adncime), care s-a format n
1914 prin prbuirea unei mine de sare.
*
De la Ploieti, Codrin s-a ndreptat prin Urziceni Slobozia ctre zona
Dobrogei- litoral, pentru a vizita Petera Sfntului Andrei, de lng localitatea
Ion Corvin; urmau apoi complexul rupestru de la Basarabi, Cetatea Histria i
Insula erpilor.
Petera Sfntului Apostol Andrei
Tradiia spune c aici este locul n care a sihstrit Sfntul Apostol Andrei,
fratele lui Simon Petru, care a ajuns n Dobrogea n jurul anilor 60 d.Hr. mpreun
cu ucenicii si, el i-a fcut din peter chilie i biseric.
267
Considerat, dup unii,
primul lca de cult cretin din
Romnia, petera-bisericu este
locul din care Apostolul Andrei a
nceput rspndirea nvturilor
cretine printre locuitorii acestor
meleaguri.
Dup lungi perioade de
pustiire, deoarece Dobrogea a
fost, timp de 400 de ani, pn la
Rzboiul de Independen din
anul 1877 sub stpnire otoman,
n urma unei viziuni dumnezeieti,
petera sfnt s-a artat n vis
avocatului Ion Dinu, un om al
locului.
Aa a fost regsit unul dintre
primele altare cretine de la noi.
Snit n 1942, petera a fost
amenajat i a constituit, pn la
Al Doilea Rzboi Mondial, locul
unde s-au desfurat numeroase
slujbe religioase. Pe perioada
comunismului, mnstirea a fost
nchis i transformat n staul
pentru vite. Reactivarea mnstirii
a avut loc dup 1990, importana
acestui loc considerat sfnt ind
din nou recunoscut.
La aproximativ 200 de metri de peter, pe un alt versant al muntelui, se
observ i astzi urmele vechilor chilii spate n stnc, unde tradiia spune
c ar locuit ucenicii apostolului. n afar de aceste dovezi ale prezenei
Sfntului Andrei aici, nu departe de peter, se mai vd i astzi urmele celor
Petera Sfntului Andrei- La altar
Petera Sfntului Apostol Andrei
Petera Sfntul Andrei
268
nou izvoare ale cror ape formau prul Cuzgun- Porumbel n turca veche,
o evident aluzie la primul botez svrit aici. n imediata lor apropiere se mai
a un izvor, numit Eminescu, amenajat n amintirea poetului naional.
Impactul apostolului asupra poporului dac a fost foarte puternic. El mai
este numit i Apostolul lupilor, deoarece a reuit cretinarea puilor de daci,
adic a nemblnzitului lup carpatin sau, mai bine zis, a spiritului acestor locuri
sacre. De altfel, nici nu i-a fost greu, deoarece cele dou religii, cea zalmoxian
i cea cretin, erau identice.
Ziua Sfntului Andrei se prznuiete n toat ara
la sfritul lunii noiembrie. Un obicei foarte cunoscut
de ziua sfntului este i acela de a pune gru la
ncolit ntr-un vas. Dac grul ncolete, rsre i
crete frumos, este semn c anul care urmeaz o s
aduc recolte bogate.
Predica Printelui Ilie Cleopa la praznicul
Sfntului Apostol Andrei:
Iubii credincioi,
Astzi, la 30 noiembrie, prznuim cu mult bucurie pe Sfntul Apostol
Andrei, cel nti chemat, apostolul romnilor, care a vestit Evanghelia lui Hristos
pe pmntul rii noastre acum aproape 2000 de ani, n Dobrogea i la gurile
Dunrii. Sfntul Apostol Andrei era frate dup trup cu Sfntul Apostol Petru, ii
lui Iona, din cetatea Betsaida Galileei, care se ndeletniceau cu pescuitul.
La nceput, Sfntul Andrei a fost ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul. Apoi,
auzind de ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s-a dus n Capernaum,
unde locuia Domnul i L-a ntrebat: nvtorule, unde locuieti? Iar Domnul
i-a rspuns: Vino i vezi! (Ioan 1, 38-39). i a rmas cu El n ziua aceea. Astfel,
Sfntul Apostol Andrei a fost cel dinti chemat la vestirea Evangheliei lui
Hristos.
Nu dup multe zile, Andrei i Simon-Petru se aau ntr-o corabie cu tatl
lor, Iona; voiau s plece pe mare la pescuit pete. Atunci, Fiul lui Dumnezeu i-a
chemat pe amndoi la apostolie, zicndu-le: Venii dup Mine i v voi face
pescari de oameni! (Matei 4, 19).
Din clipa aceea, au lsat toate i au urmat lui Hristos pn la moarte i
269
nviere, ind martori ai minunilor i nvierii Lui. Iar dup nlarea sa la cer,
trgnd sori unde s plece ecare la vestirea Evangheliei, Sfntului Apostol
Andrei i-a czut sorul s ncretineze mai ales rile din jurul Mrii Negre.
Deci mai nti a cretinat Armenia, Iviria i Sciia Mare, adic Ucraina de
astzi, ngnd Sfnta Cruce pe locul unde este Kievul. Apoi, a cretinat
Crimeea, sudul Basarabiei i, trecnd pe la Gurile Dunrii, a zbovit mai mult la
Tomis, unde a botezat pe muli din Sciia Mic, adic Dobrogea de azi.
El a stat cu ucenicii si ntr-o peter din apropiere, unde fcea Sfnta
Liturghie. Petera poart numele Sfntului Apostol Andrei pn astzi i se a
n comuna Ion Corvin din sud-vestul judeului Constana. Astzi s-a construit
acolo o mnstire mare cu hramul Sntul Apostol Andrei.
Dup ce i-a lsat ucenici la Tomis, Constana de azi, Sfntul Apostol Andrei
a trecut prin Tracia Bulgaria de azi , prin Macedonia, prin Grecia i a ajuns
n Peloponez, unde a zbovit doi ani n oraul Patras. Aici a cretinat pe muli
nchintori la idoli, a fcut nenumrate minuni, a drmat idolii i a mrturisit
pe Hristos cu mult putere. Vznd aceasta, ighemonul
cetii ce se chema Egheat, se spune c l-ar prins i
rstignit pe o cruce n forma de X, dar aceasta rmne nc
o necunoscut, deoarece nu exist nicio dovad c ar
murit acolo. nsi litera X nseamn o necunoscut, este
simbolul unei necunoscute (x = 9 + 1, ct este x?). Adic nu
se mai tie unde a murit i n ce condiii. Toate se vor aa
la timpul lor...
Iubii credincioi,
Aceasta este viaa i ptimirea, pe scurt, a Sfntului Apostol Andrei. El a
urmat n toate lui Hristos, Mntuitorul lumii. A vestit Evanghelia n multe ri, a
drmat idolii, a botezat nenumrai cretini, a ntemeiat biserici, a hirotonisit
diaconi, preoi i episcopi i a adus la credina n Hristos mai multe ri, printre
care i ara noastr.
Deci, noi, romnii, avem Biseric de origine apostolic, ntemeiat n primul
secol dup nlarea Domnului la cer. Noi nu suntem cretinai ca popoarele
slave, ctre sfritul primului mileniu, pentru c noi suntem din nceput aici n
Carpai i la gurile Dunrii, pe cnd ungurii au venit n Europa n secolul IV, din
270
Mongolia i s-au cretinat n anul 950 prin tefan cel Sfnt, iar slavii au venit
i ei prin secolele VII VIII din nord-estul Asiei i s-au cretinat mai trziu
bulgarii, n anul 864, srbii, n anul 868 i ruii n anul 988.
Aa a rnduit pronia divin, ca s primim credina cretin direct de la
ucenicii lui Hristos, pentru care se cade s m permanent recunosctori.
Iubiti credincioi,
Suntem o ar cretin de origine apostolic. S ne facem vrednici de
aceast ar. S pstrm cu snenie poruncile Domnului, scrise n Sfnta
Evanghelie i propvduite de apostoli. Fr povuitori nu ne putem mntui i
fr preoi buni rtcim calea pocinei.
Sfntul Apostol Andrei ne-a unit cu Hristos prin jertf i ne-a nvat cum
s ne mntuim prin smerenie, prin rugciune i prin iubire.
Meditaia de la Petera Sfntului Andrei. Vestea cea bun
Codrin a pus cristalul n mna stng i invocnd graia printelui Kalinic,
s-a abandonat cu totul iubirii divine din inima sa. i simi contiina cum
basculeaz, cum ptrunde prin poarta cea strmt a lui Brahma, poarta
nelepciunii, n supramental, unde timpul capt alte valene, unde totul
este trit la o intensitate maxim. Din punct de vedere al contiinei, ecare
clip este trit aici foarte intens, devenind un continuu prezent. Suntem
contieni de tot ce se petrece n jur, aceste momente n manifestare nu mai
sunt ntrerupte, nu le mai cuprindem separat n contiin, ci ele sunt trite
concomitent cu aceast curgere a timpului. Ele fac parte din noi acum. Suntem
noi, Sinele Divin, n tot i n toate. Cnd apare un sunet ne identicm cu acel
sunet. Noi suntem sunetul. El pornete att din noi, ct i din afara noastr. Noi
suntem Martorul, chiar al propriei noastre contiine, ne auzim cum gndim,
dar nu ne atam de nimic, indc suntem doar contiin, pur contiin.
Din aceast stare de contiin, ptrunznd pe o cuant de lumin, Codrin
a fost proiectat fulgertor n planul subtil-astral al Peterii Sfntului Andrei. La
altar se gsea un btrn cruia nu puteai s-i apreciezi vrsta, datorit faptului c
ntreaga sa in era nconjurat de o lumin cald, plin de pace, de o culoare
galben-aurie. Aceasta se continua cu o lumin alb-strlucitoare, care depea
cu mult zona peterii. n partea stng a lui se aau doi ngeri de lumin.
271
Oamenii care intrau i se rugau n peter
la Sf. Andrei erau ascultai ,i n conformitate
cu Voina Divin, erau ajutai din subtil de
binecuvntarea lui Andrei i a celor doi ngeri
de lumin.
- Andrei, Apostolul lupilor, zise Codrin,
uitndu-se cu admiraie la apostol.
- Codrin, dragul meu, zise acesta cu o
voce cald n care te topeai de iubire. Vino!
Apostolul Andrei l mbri cum numai
Dumnezeu poate s mbrieze un copil
al Lui. l simea pe apostol ca fcnd parte
din Suetul acestui neam romnesc. Fiina lui Codrin se umplu de o fericire
nespus.
- Tu, aici?, l ntreb Codrin pe apostol.
- Da, Codrin, dac aici mi invoc oamenii, plini de credin, ajutorul, unde
a putea s u? De altfel, dup cum vezi, nici nu e greu pentru mine, ajutat
de doi ngeri ai Domnului, s binecuvntez i s i ajut pe toi cei care vin aici,
cutndu-L cu inima deschis pe bunul Dumnezeu. Mai greu a fost cnd am
venit la voi, pe timpul lui Decebal, regele nostru. Cci, s tii, Codrin, c i eu tot
de la voi m trag. Tatl meu, tnr pescar ind n Dobrogea pe rmul mrii, a
fost ademenit de greci cu vorbe frumoase s lucreze pentru ei n zona evreiasc,
n micul port de lng oraul Betsaida Galileii, unde era foarte mult pete. El a
acceptat, s-a obinuit acolo, n micul ora Betsaida, unde s-a i cstorit i a avut
doi i: pe Simon-Petru i pe mine. Mergnd de mici cu el pe mare la pescuit,
am nvat limba acestuia. De aceea am fost trimis de Domnul n zona voastr,
deoarece tiam s vorbesc limba acestui neam, iar din povestirile btrnului
meu tat tiam i cum sunt aceste inuturi snte.
- Printe al neamului nostru, deci legenda cu cretinarea Daciei este
adevrat.
- Da, sigur. Adevrul este c nici nu era greu. Dacii aveau de la Zalmoxis
aceeai credin. Cel mai greu a fost s-i conving pe preoii daci s renune la
Mntuitorul Zalmoxis, n favoarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
272
- Iart-m, printe, de ani de zile urmresc s dezleg acest mister. Cum s-a
reuit acest lucru?
- Mai nti, a trebuit s m duc eu nsumi la Fgra, unde se a acum
Mnstirea Bucium. Acolo era centrul puterii preoeti din acea perioad. Acolo
a trebuit s m druiesc cu totul lui Zalmoxis, pentru a crezut Iisus, prin faptele
noastre. Dar nu vom vorbi acum despre ce s-a petrecut atunci. Nu-i momentul.
Printele tu, Kalinic, i va spune cum s-a petrecut miracolul ncretinrii fr
lupt a unui ntreg popor.
- Mulumesc, Snte Andrei!
- Sfnt este doar Domnul Dumnezeu! Spune-mi Andrei, vd c i sunt tare
drag suetului tu. Haide, nu ncepe s plngi iar... Of, copil drag, tiu c i este
dor de Dumnezeu. ntr-o zi o s-L vezi aa cum m vezi pe mine, iar mult mai
repede dect te-ai atepta ai s-L vezi i pe Domnul nostru Iisus Hristos venind
n glorie cu ai Si ngeri.
- Va a doua venire a lui Iisus?
- Da, copilul meu, dar mai nti va veni Mntuitorul acestei lumi de suferin,
chiar dintre rndurile acestui sfnt popor.
- Va veni un Mntuitor din neamul acesta?
- Datorit credinei voastre, Mntuitorul va veni prin neamul acesta
romnesc i toi l vor recunoate dup nelepciunea profund, complet i
fr egal.
Codrin reveni n planul zic, profund impresionat de cele aate.
Templul de Cret de la Basarabi
De-a lungul vii erpelea, la
nord-vest de localitatea Basarabi
(zona Murfatlar) din judeul
Constana, n faleza unui deal de
cret, i face simit prezena
Ansamblul rupestru Basarabi.
Ansamblul de monumente
rupestre de la Basarabi este
unul dintre cele mai importante
Dealul de cret de la Basarabi
273
vestigii ale Evului Mediu timpuriu
din Dobrogea, care din punct de
vedere cronologic este i primul
monument religios al acestei
zone, cu similitudini stilistice i
arhitectonice i n alte locuri din
spaiul balcanic, datate ns ntr-o
perioad mai trzie.
Descoperirea primei ncperi
a complexului de la Basarabi a fost
fcut la data de 11 iunie 1957,
n urma lucrrilor de extindere
a carierei de cret din apropiere.
Surpndu-se o parte din malul
de cret, s-a descoperit mai nti
biserica B1, aat la un nivel mai
nalt dect toate celelalte lcauri
de cult. Data ntemeierii aezrilor
nc nu este cunoscut, dar se tie
c nainte de nceputul mileniului
I acestea erau locuite. Exist i o
inscripie n naosul bisericii B4, i
anume leat 6500.
Complexul rupestru de la
Basarabi cuprinde lcauri de
cult, galerii ramicate sub form
de labirint, cavouri, morminte,
toate spate n masivul de cret.
Monumentele sunt spate
exclusiv n roca de cret, la nivele
foarte diferite, cu elemente bine
denite, ce reproduc modele
cunoscute din arhitectura
Ansamblu rupestru Basarabi
Scriere runic Templul de Cret, Basarabi
Galerii Templul de Cret, Basarabi
274
construit a epocii. Pe perei sunt
incizate desene cu caracter simbolic
(guri omeneti, pomi, psri, dragoni
spiralai etc.) i diferite scene, precum
i un numr foarte mare de inscripii
cu caractere diferite. Dintre acestea
unele au fost redactate n paleoslav,
alfabet chirilic i puine n scriere
glagolitic; altele n greac, dar cea mai mare parte au fost scrise ntr-o scriere
enigmatic, identicat de unii specialiti ca ind scrierea runic, dar care n-a
putut descifrat nc. La 29 martie 2003 se mai pstra o inscripie runic,
actualmente exfoliat, pe cadrul superior al intrrii n naos.
Meditaia de la Basarabi. Muntele Kreaiei
Templul de cret era nchis, ind pstrat de civa ani n conservare. Codrin
ar dorit s intre, dar i trebuia autorizaie de la muzeul din Constana i nu avea
timp pentru o astfel de plimbare, aa c se duse pe vrful dealului din cret i,
privind de acolo, peisajul superb cu Dunrea curgnd lin la vale, intr ntr-o
stare de fericire fr obiect, de beatitudine, iar de acolo, prin intermediul graiei
lui Dumnezeu, translat n supramental. Invocnd, plin de umilin, graia Marii
Puteri Cosmice a Timpului - Kali i pe cea a spaiului Bhuvaneswari, aa cum l
nvase printele Kalinic, pentru a i se permite accesul n diferite spaii astrale,
Codrin a fost preluat pe o cuant de lumin i proiectat n planul subtil astral al
dealului de cret de la Basarabi.
Se trezi pe braele unui uria cum nu mai vzuse vreodat. S mai fost
275
nc 100 m pn s-i ajungi la capul mpodobit cu un pr i cu o barb lung
i alb ca neaua. Dealul din cret radia lumin subtil pe o distan de sute de
metri n jur.
- O, Codrin, ce bine e s pot ine oameni n brae, cci de cnd biserica
rupestr e n conservare, oamenii vin din ce n ce mai rar pe aici. Mi-e dor de
oamenii nelepi care m-au vizitat mereu... eoni au trecut de cnd existm noi,
munii acetia.
- Eti spiritul bun al acestui loc sfnt?, zise Codrin, rmnnd cu gura ntre-
deschis.
- Da, Codrin. Noi suntem spirite ale naturii, aa cum sunt i spiritele lacurilor,
rurilor, pomilor, ale orilor i ale ntregii naturi care ine de aceast planet.
Suetul ei bun este cel care ne ine pe noi, spiritele naturii, i pe voi, oamenii,
mpreun. Totul este necesitate i transformare, via i minunare.
Uriaul uriailor avea un zmbet sublim, care radia pace, linite i mpcare.
- Ce este, de fapt, muntele din cret din Dobrogea?, l ntreb btrnul uria
pe Codrin, care nc era cu gura deschis, admirnd mreia unei astfel de ine.
Dup o scurt pauz, uriaul continu, privindu-l cu drag pe Codrin:
- Muntele din cret este, de fapt, vechiul Munte Oslon, care-i foarte cutat.
Acesta este Oslonul i e foarte cutat astzi, cci nu se cunoate cu precizie
localizarea lui. i nc multe alte taine mai sunt pstrate aici.
- Suet al acestui munte, ce nseamn Oslon?
- Muntele Oslon este fundamentul Kreaiei
1
; creta asta nseamn. Cretus,
creta, cretum nseamn creatul. Deci, numele romnesc al muntelui din cret nu
nseamn neaprat cret; nseamn Muntele creatului, care este n Oslon. i el
aparine de marea coloan a Munilor Hercinici. Iar hercina nseamn strnsura
harurilor. Deci, strnsura harurilor pleac din muntele de cret, traverseaz
sus spre Polonia, ajunge undeva prin Scoia, trece de acolo i ajunge pn
n America. Deci asta este coloana Munilor Hercinici. Ea traverseaz i face
Crucea Lumii n Transcarpatia cu Karpaii
2
, undeva n Galiia. Acolo Karpaii se
intersecteaz cu Munii Hercinici. i acolo este centrul Crucii Lumii. Deoarece
Karpaii vin din Alpi, din Alpien, din alchimizarea harurilor divine, aceasta trece
n Karpai, unde este patul Kreaiei. Astfel, strnsura harurilor ajunge n Hemus
1 Transcrierea fonetic pe care o considerm corect este cu litera K.
2 Transcrierea fonetic pe care o considerm corect este cu litera K.
276
sau n Balcani, unde este suul subtil i lichidul sacru. De acolo, merge mai
departe i ajunge pn n Himalaya, care este Casa Cerului.
Dup cteva minute, Codrin i reveni i spuse cu o voce angelic i plin
de minunare:
- Vrei s spui c aici este Grdina Edenului?
- Da, Codrin, spuse uriaul privindu-l cu un zmbet fericit. Dup ce oamenii
au fost creai n planul subtil al Muntelui Sfnt, n Eden, ei au fost adui aici s
vieuiasc i s se nmuleasc n grdina din Eden. Aceasta este zona locuit
de oamenii acelor timpuri, cu mult nainte de aceast omenire, aici n jurul
Muntelui Oslon sau Muntelui Kreaiei lui Dumnezeu. Odat omul creat i adus
aici, acesta era perfect contient de existena lui Dumnezeu.
- i, atunci, cum se face c omul nu L-a neles pe Dumnezeu?
- S i explic. Drumul pn la nelegerea lui Dumnezeu a fost lung.
Oamenii au trecut prin toate testele. La urma urmei, chiar asta era i motivaia
din baz. Cnd s-a fcut Kreaia, Dumnezeu l cheam pe om la El i-i spune:
Ce este asta?; Kreaia; Ce este Kreaia?; Legea; Pi f i tu legea; Cum
s-o fac, Doamne? i atunci Dumnezeu spune clar: Pi nu i-am dat cuvntul?.
Din acel moment, dac i-a dat
cuvntul, Dumnezeu nu se mai
amestec n facerea legii, te las
pe tine s-o faci, ca s dobndeti
perfeciunea creaiei. i de asta
spun c omul nu a plecat neavnd
contiina unui Dumnezeu, dar el
trebuie s se conving c aceast
contiin este adevrat.
Datorit emoiilor neateptate care se treziser n el, lui Codrin i crescuse
tensiunea arterial i, ca urmare a pulsului instabil al inimii, se simi resorbit
pe o cuant de lumin. Imediat invoc Graia Divin i rosti apoi interior, ct
mai focalizat, numele printelui Kalinic. Ca prin minune, intr iar n starea
supramental, n care auzi vocea angelic a printelui.
- Gata, Codrine, ne-am ntlnit.
- Da, printe, n Grdina Raiului i a Maicii Domnului.
277
- Care este i a Domnului.
- Grdina Maicii... i a Domnului, Da, aa este, mpreun au sens. Aceasta
este ara noastr minunat, zise Codrin fericit. Ai avut dreptate, va trebui s o
vizitez cu mult mai mult atenie. Atunci cnd cretinii notri vor aa aceste
adevruri, vor i ei mai contieni de energiile binefctoare care se revars n
i din aceast Grdin a Maicii Domnului.
- Ceea ce nu tiu majoritatea cretinilor notri este c tot cretinismul
european a plecat de aici, de la ansamblul de bisericue de la Basarabi. nti a
venit nvtura prin apostolul Andrei. Dar aceast nvtur nu a fost primit
oricum de preoii zalmoxieni. Acest aspect, cu privire la cretinarea Daciei, i-l
voi prezenta dup ce vei vizita Templul Ursitelor de la inca Veche. n apropiere
de Templul Ursitelor, se a Mnstirea Bucium, locul unde apostolul Andrei
s-a ntlnit cu conductorii Bisericii autohtone.
- Da, mi-a spus ceva Sfntul Andrei.
- Cretinii, nici ei nu s-au lsat uor cuprini n sionism. Datorit diferenelor
mari de viziune dintre fariseismul iudaic i viziunea cretinilor martiri, Snii
Apostoli, la protosinodul de la Ierusalim, din anul 50 d.Hr., au luat marea decizie
a separrii de iudaism, mpreun cu toi laicii aai de fa (Fapte XV, 22 23).
i, pentru a pstra nvturile ct mai n siguran, s-a hotrt trecerea lor n
nscrisuri, pe hrtii, pentru a druite tuturor credincioilor. Aici, n Muntele
Kreaiei, n Templul de Cret de la Basarabi, care mai apoi a devenit un ansamblu
de bisericue, s-a lucrat la Noul Testament.
Timp de aproximativ 500 de ani s-a lucrat n cele dou centre iniiatice
de la Basarabi i de la Durostorum, pn s-au stabilit doctrinele ortodox i
catolic. La Basarabi s-a fcut compromisul ntre sfnta credin n Zalmoxis
i la Durostorum n Dionisos. Aici, la Basarabi, au fost clugari daci, iar la
Durostorum, au fost clugari scii, care l aveau ca simbol, ca divinitate, pe
Dionisos. Acestea s-au petrecut aici, pe acest pmnt, n Cadrilater i n
Dobrogea i trebuie cunoscute.
- Contribuia nostr la cretinism este inestimabil, continu printele.
Acest drum normal, pe care merge cretinismul n ziua de astzi, s-a realizat
sub ndrumarea atent a preoilor notri daci. n acest mod, Biblia Noul
Testament, este i rmne o carte plin de nelepciune i demn de urmat,
278
chiar dac au fost scoase din ea multe texte sacre. Eu am rmas, pur i simplu,
surprins cnd am gsit n complexul de la Basarabi un Zalmoxis acelai
Zalmoxis care se gsete i la inca Veche care inea pe genunchi Biblia i
cruia i curgeau lacrimile pe carte. E fantastic imaginea! Dar nu le poi spune
pe toate dintr-o dat.
- Zalmoxis la inca Veche, zise Codrin, fcnd ochii mari i ncepnd s
vibreze tot.
- Da, Codrin, l vei gsi lng absida de la altar.
- O, Doamne, ai lsat attea semne... dar despre Grdina Edenului?
Grdina Edenului
- Corect spus este Grdina din Eden,
deoarece i n Biblie se spune c Grdina
este plantat... spre est de Eden i, astfel,
Eden denot teritoriul mai extins ce
conine Grdina i nu este totuna cu numele
grdinii. Deci, spunem corect Grdina
din Eden. n Talmud (Berakhot, 34b), de asemeni, se arm c Grdina este
distinct de Eden.
Au fost o serie de armaii cu privire la actuala aezare geograc a
Grdinii din Eden, dar multe dintre acestea au legturi puine sau nu au deloc
legturi cu textul Genezei, continu printele. n notele de subsol din Perla
Scump, ce este publicat de Biseric, este armat c erau inuturi i ruri
crora li s-au dat mai trziu nume legate de alte pmnturi i ruri din Cartea
Genezei. Descrierea geograc a Edenului n Biblie se refer, astfel, la inuturi i
ruri complet diferite dect cele care astzi sunt considerate locuri istorice ale
Grdinii din Eden. Cartea Genezei este sursa principal din Scripturi cu privire
la geograa Edenului dar, de fapt, conine puine informaii asupra Grdinii n
sine. Astfel, avem scris:
Geneza 2:7 10 : Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a
fcut pe om i a suat n faa lui suare de via i s-a fcut omul in vie.
Apoi, Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus
279
acolo pe omul pe care-l zmislise. Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din
pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni la mncare, iar n mijlocul
grdinii era Pomul vieii i al cunoaterii Binelui i Rului. Un ru ieea din Eden
i uda grdina; i de acolo se mprea i
se fceau patru brae.... Geneza 2:15 17
Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a
aezat n grdina Edenului, ca s-o lucreze
i s-o pzeasc i a dat omului porunca
aceasta: Poi s mnnci dup plcere
din orice pom din grdin, dar din Pomul
cunoaterii Binelui i Rului s nu mnnci
cci, n ziua n care vei mnca din el, vei
muri negreit...
Din Geneza biblic am c n Eden se a Pomul vieii, ca simbol al
cunoaterii. Aceasta cunoatere reprezinta Axa Spiritual a planetei, este Axis
Mundi care rspndete cunoaterea din Muntele Sfnt sau Edenul biblic.
Un ru ieea din Eden i uda grdina i de acolo se mprea i se fceau
patru brae... (Geneza 2:10).
Printele adug:
- Adic Dunrea, care strbate
acest Eden, ud Cmpia Romn
i Cmpia Brganului, adic
Grdina din apropiere i de acolo
se mprea i se fceau patru
brae..., ce formeaz Delta Dunrii
cu mlatinile ei la est de Grdin. Aceasta este geograa biblic a Grdinii din
Eden. De aici vor pleca, aa cum spun i legendele, titanii, urmaii oamenilor
primordiali, pentru a cuceri Edenul, cci omul a nclcat porunca cea dinti i a
nceput s se lase cuprins de dorina de mrire. De a conduce, de a da ordine, de
a puternic. A devenit ambiios, orgolios, i-a pierdut rbdarea de a cunoate
nelepciunea divin. Dup cum scrie i n Biblie: Domnul Dumnezeu a zis: Iat
c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd Binele i Rul. S-l mpiedicm dar
acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din
Cmpia Romn
280
el, i s triasc n veci. Geneza 3:22 24
De aceea, Domnul Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze
pmntul, din care fusese luat.
i, izgonind pe Adam, l-a aezat n preajma grdinii celei din Eden i a pus
nite heruvimi, care s nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul
care duce la pomul vieii.
Aceast sintagm, omul a ajuns ca unul dintre Noi, ne dezvluie faptul,
cunoscut de mult lume la ora actual, c umanitatea este rezultatul a mai
multor zei creatori. Aceti zei au devenit creatori
3
cu puteri depline, dezvoltnd,
la rndul lor, ali creatori oameni care dobndesc aceleai puteri divine odat
cu evoluia lor spiritual. ntrebarea este: Dac noi am deveni dumnezei, oare
nu am proceda la fel ca i Dumnezeu, mprindu-ne suetul pentru a crea noi
vlstare care s ia parte la fericirea deplin dumnezeiasc?
n momentul n care omul a cobort din starea paradisiac n care comunica
n permanen cu Dumnezeu, prin respectarea legilor divine, i a nceput s se
separe de aceast unitate, atunci au nceput s apar i dorinele sau lipsurile.
Atunci, datorit ignoranei n care se complac de cele mai multe ori, astfel de
ine devin uor de manevrat i uor de folosit n scopuri distructive de ctre
energiile subtile malece. Aceste energii negative abia ateapt slbiciunile
oamenilor pentru a prota din plin de ele, iar astfel de oameni se vor mira, la
un moment dat, de situaia penibil n care au ajuns.
De aceea, marii zei vor distruge pe aceti oameni deczui spiritual, pe
aceti titani, pentru a da natere unei noi omeniri.
Prin fraza biblic: S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind
mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din el i s triasc n veci..., creatorii
nu ne transmit c iat, un om a devenit ca noi i trebuie mpiedicat ci, n marea
lor buntate i nelepciune, ei ne opresc totui de a tri n veci... n PCAT!
Aceasta este continuarea i nelegerea normal a textului biblic, pentru c,
mai apoi, tot prin grija lor, suntem pui la munc pentru a vedea c putem i
noi s obinem rezultate bune dac muncim. Bineneles c i acest aspect este
o analogie la grija pe care trebuie s o avem fa de suet i pentru a nu deveni
lenei i ncpnai n origoliul nostru prostesc.
3 Omul este doar co-creator n tot ceea ce face, adevratul Creator este numai Dumnezeu.
281
O, Doamne, mare este Grdina Ta! Te rugm, Doamne, iart-ne i ajut-ne
s trecem cu bine toate testele spirituale. Amin!, zise Codrin n gnd.
- Un alt citat este: Uriaii erau pe Pmnt n vremurile acelea, dup ce s-au
mpreunat ii lui Dumnezeu cu icele oamenilor i le-au nscut ele copii; acetia
erau vitejii care au fost n vechime. Acest pasaj din Geneza (6.4), cuprins n
Vechiul Testament, a dat mult btaie de cap celor care cercetau Cartea Sfnt.
i totui a fost inclus n Biblie, dei, de atunci, toi credincioii se ntreab: Cine
erau aceti Fii ai lui Dumnezeu?.
Revenind n planul zic,
pe Dealul din cret sau, mai
bine zis, pe Muntele Kreaiei,
Codrin simea o anumit
nostalgie dup Edenul
timpurilor primordiale, n
care oamenii triau n acord
cu Voina lui Dumnezeu, ducnd o via paradisiac pe acest pmnt.
*
ndreptndu-se spre Cetatea Histriei, Codrin auzea i acum glasul inspirator
al uriaului de pe Muntele Kreaiei de la Basarabi:
- Eti aici ca s vizitezi izvoarele pure ale creaiei. Eti aici ca s i curei
suetul i s primeti o nou lucrare n inima ta. Eti aici ca s te uneti cu
Marele Neam al Zeilor din care ne-am nscut cu toii!
Cetatea Histria
Pe malul lacului Sinoe, la o deprtare de 500 de stadii de gura sacr a
Istrului, dup cum ne relateaz Strabon, se a Cetatea Histria, cel mai vechi
ora atestat de pe teritoriul rii noastre, aa cum este consemnat de istoricii
greci i romani, cu o vechime de peste 2.600 de ani, urmat ind, ca vechime,
de alte dou localiti de la rmurile mrii, de Tomis (Constana) i Callatis
(Mangalia).
Traseul ctre cetatea Histria este simplu. La numai 65 de kilometri de
Constana, cum ieim din staiunea Mamaia, se merge pe drumul de lng
mare, trecem prin Nvodari, Corbu i ajungem lng golful Halmyris unde,
282
n partea de nord a peninsulei Istria
gsim o cetate cu un trecut de legend,
care astzi este unul dintre cele mai
importante obiective turistice pentru
cei ce viziteaz litoralul romnesc i
Delta Dunrii.
Dup cum ne relateaz istoricul
Eusebius, colonia greac Histria (Istria,
n limba greac, denumire luat de la
uviul Istros = Dunrea) a fost fondat
n jurul anului 657 .Hr., pe temelia unei
localiti geto-dace, de ctre elinii care
doreau s ntrein relaii comerciale
cu localnicii notri. Grecii aduceau de
peste ape podoabe, ulei de msline,
mirodenii i vinuri iar, n schimbul
acestora, geto-dacii le ofereau piei de
animale, miere, grne sau pete srat.
n secolul VII .Hr., n Histria se aau
templele unor zeiti precum Zeus
sau Afrodita. O parte dintre coloanele
acestor temple mai stau mrturie i
astzi n faa turitilor.
Secolul VI .Hr. reprezint pentru
Histria o perioad de distrugeri, datorit
invaziei diferitelor triburi, dar, dup
aceasta, Histria norete, intensic
activitatea de comer i bate moned
proprie. La sfritul sec. IV .Hr., alte
triburi de scii ncearc s cucereasc
Histria, cu intenia de a se stabili la sudul Dunrii. n
secolul I .Hr., cetatea este recucerit de ctre Burebista,
n urma unor rsturnri de situaie, n conictele
283
greco-romane din acea perioad. Dup
moartea lui Burebista, Histria trece
sub stpnire roman. Timp de cteva
secole, cetatea va cunoate o perioad
de norire i dezvoltare economic. n
acea vreme, aezarea era nconjurat
de un puternic zid de aprare, era
alimentat cu ap prin conducte lungi
de peste 20 km, strzile erau pavate
cu piatr, iar instituiile de educaie
zic (gymnasion) i cele cultural-
artistice (museion) cunoteau o ampl
dezvoltare. Apar ediciile termale,
o multitudine de temple romane,
precum i cartiere pentru oamenii
bogai, piee i magazine.
Dar n golful Halmyris, unde era
aezat oraul, a nceput s se depun
o cantitate tot mai mare de nisip, astfel
nct negoul pe mare a fost oprit. Apoi,
din cauza diferitelor triburi care atacau
cetatea, locuitorii acesteia au restrns
treptat zona urban la incinta care
este vizibil i astzi. Oraul a avut o
dezvoltare nentrerupt timp de 1.300
de ani, ncepnd din perioada greac
i pn n epoca romano-bizantin. n
cursul secolului al VII-lea d.Hr., cetatea
a fost distrus de atacurile avaro-slave i prsit treptat de locuitorii si.
Zidurile Histriei vor vedea din nou, dup secole, lumina zilei, n anul 1914,
cnd sunt scoase la iveal de ctre arheologul i istoricul Vasile Prvan.
La intrarea n cetate se a i un muzeu, care poate vizitat n orice
perioad a anului.
284
O importan deosebit o
au descoperirile arheologice
de la Histria, deoarece aici
spturile au scos la iveal, pe
straturi diferite, sanctuarele
sacre care aparineau ecrei
tradiii spirituale. Astfel,
s-au descoperit pe trepte, n
adncime, mai nti basilici
cretine, apoi temple romane
i greceti, iar n stratul cel mai
vechi s-au gsit sanctuarele
sacre ale geto-dacilor.
Meditaia de la Histria
Codrin s-a aezat pe jos n interiorul basilicii i a privit cu transgurare
ntreaga zon n care se aa. Zidurile acestea din piatr aate lng rmul
mrii emanau o cldur proprie, iar cerul nesfrit de deasupra lor te invita la
un zbor plcut ctre alte planuri ale manifestrii, ctre lumi demult uitate... sau
ocultate. Fixndu-i ferm contiina n zona inimii, Codrin a intrat n meditaie
profund de comuniune cu Suetul Neamului Romnesc. S-a simit luat pe
sus de un val de energie proaspt i plcut, asemenea brizei mrii. Suetul a
nceput s-i urce la cer, explodnd de fericire i ntreaga contiin i s-a centrat
n cel de-al treilea ochi, Ajna Chakra
1
. ntreaga energie i se focalizase ntr-un
singur punct, undeva deasupra sprncenelor, n mijlocul frunii. La nceput,
contiina i ptrunse ntr-un spaiu dens negru, dar care nu i genera nicio
team. Contientiz c nu era dect o barier a minii. Continu s se focalizeze
ferm n Ajna Chakra i ptrunse dincolo de acea culoare neagr, ntr-un
spaiu indigo, apoi violet, ce era mult mai plcut ca trire, iar starea mental
1- Ajna Chakra- Centru de for plasat pe corpul uman n zona din mijlocul frunii, numit i ochiul
spiritual. Amplifcarea energiei lui confer o mare putere de concentrare i focalizare mental,
inteligen, calm mental, putere de sintez i de memorare, o extraordinar capacitate de control
asupra trupului, precum i atingerea capacitilor paranormale de clarviziune spiritual. El confer
capacitatea de a percepe celelalte lumi paralele invizibile, precum i posibilitatea de a percepe eveni-
mentele din viitor, numit profeie.
Basilica
285
de focalizare i deveni mult mai puternic i mai clar. Rmase n continuare
ferm focalizat i iat c n mijlocul culorii violet apru un punct galben precum
aurul strlucitor, care i impregna ina cu o mare for mental. Pentru a nu-l
lua valul puterii, Codrin a rmas mereu conectat la iubirea care i se revarsa
din suet ctre minte. Contientiza profunda conexiune dintre minte i inim,
realiznd un echilibru dinamic inim n minte i minte n inim. Simi apoi
cum ntreaga sa minte devine asemenea unui diamant n care se reect cu
putere contiina Suetului Neamului Romnesc. Contientiz atunci, ntr-o
stare de profund recunotin fa de Dumnezeu, c neamul romnesc nu
poate adormit, orict de mult s-ar strdui alii s o fac. C oricte valuri vor
veni peste el, el se va ridica tot mai sus, cu ajutorul energiei pmntului, la
Dumnezeu.
- Cci din pmntul acesta i trage seva Copacul cel Mare, auzi Codrin glasul
printelui Kalinic n contiin. Nu l vedea, dar i simea prezena lng el.
- Printe Kalinic, zise mental Codrin, dac Muntele Sfnt este acelai cu
Arborele Vieii, atunci de unde i trage el seva care hrnete suetul acestui
neam?
- A venit timpul s ai. Vino, suet romnesc!
Codrin simi cum sub el se deschide o treapt, cum ptrunde prin acest
ochi de lumin ca printr-un portal i cum este condus pe o cuant de lumin,
undeva ctre interiorul pmntului.
Folosindu-i ochii astrali, l vzu pe printele Kalinic n dreapta, iar n faa
lui, ct i mprejur, era o cea care se ridica uor, abia lsnd s se vad, n
partea de jos, nite arbuti i nite cldiri albe. Codrin privi ochii printelui
Kalinic, care radiau de o anumit lumin tainic i inefabil. Ceaa se ridic i
dezvlui privirii nmrmurite a lui Codrin splendoarea care radia din aceast
lume cu totul divin. n centrul acestei priveliti se aa aezat, pe un lac uria,
o insul care semna foarte mult cu o oare de lotus. Pe insul erau palate i
case nenumrate, cu grdini, pomi i ape curgtoare de o frumusee i armonie
care te ndemnau la contemplare i uniune cu sublimul Dumnezeu. n centrul
acestui lotus se aa un palat minunat, care cuprindea n lumina lui subtil
ntregul regat al Shambalei. Codrin a aat din Contiin c se a aici, n locul
pe care i-a dorit cel mai mult s-l viziteze de pe pmnt.
286
Regatul Shambalei
2

- Lumea nelepilor planetei Pmnt
ntregul regat era luminat de un soare
interior care rspndea aceast lumin
pretutindeni, n mod constant, fr s existe
noapte n acest loc divin. Pe lacul peste care
zburau diferite psri paradisiace pluteau
cteva corbii din lemn care aveau pnzele
asemntoare cu cele ale vechilor corbii
chinezeti. Atmosfera paradisiac era ntregit
ns de imaginea oraului-lotus, care plutea n
mijlocul acestui lac ce te atrgea ca un magnet, i a construciilor sublime care
strluceau aici. n plus, atmosfera plin de farmec, impresionant era ptruns
de sunete att de plcute auzului, nct Codrin se ls cuprins de o pace i
fericire paradisiace.
- Printe, zise Codrin elibernd mental gndul, cum se face c am ptruns
prin cetatea Histriei n Shambala?
- Codrin, Shambala are, pe teritoriul rii noastre, mai multe pori prin care se
poate comunica cu ea. Chiar i n Bucureti exist dou astfel de pori de translaie,
iar n muni avem destule. Gndete-te c prima proiecie a Shambalei s-a realizat
pe pmntul acestei ri cu mult timp n urm. Apoi, conform unor necesiti
naturale ciclice, ea i-a schimbat centrul n India, apoi n Tibet i tot aa n mai multe
locuri, pn cnd nvturile spirituale au cuprins ntreaga planet. ntotdeauna
ns va reveni n locul din care a plecat, atunci cnd se realizeaz un ciclu complet
n Manifestare, precum soarele care rsare mereu dinspre rsrit dup noaptea
cea lung. Iar acum ntreaga natur se pregtete, ntregul pmnt al rii noastre
se pregtete pentru aceast graie, pentru c mai este foarte puin timp, fa de
miile de ani care s-au scurs, pn cnd Shambala i nelepii ei se vor manifesta cu
o putere fr precedent pe planeta Pmnt. Centrul din care nelepii Shambalei
vor manifesta aceast nelepciune eliberatoare este Romnia.
- Rencepe o nou epoc spiritual? zise Codrin, prinznd ideea.
2 - Mircea Eliade pomenete despre acest trm n nuvela Secretul doctorului Honigberger, iar
Amiralul Byrd n jurnalul expediiei sale din 1947. Ulterior, dup expediia din 1956, el declar la
data de 13 martie 1956 c aceast expediie a descoperit un nou trm.
287
- Rencepe o nou Satya Yuga. Aa-i, Codrin, epoca mult ateptat: Epoca
de Aur a umanitii. Dar, pentru ca aceast translaie s se petreac fr mari
probleme pentru omenire, sunt necesare cteva puricri, att la nivel planetar,
ct i la nivel de contiin a umanitii.
- Da, neleg, zise Codrin.
- S mergem la palatul regelui Shambalei, suntem ateptai.
Au ptruns fulgertor ntr-o sal de conferine gen amteatru. Pe scaune se
aau mai multe ine umane, ct i ine din alte sisteme solare. Muli dintre
ei se teleportau chiar atunci, pe locuri dinainte stabilite. Erau federaii din alte
sisteme planetare chemate la acea reuniune galactic. Codrin era uimit, dar avea
s realizeze n scurt timp c mare parte dintre ei veniser s ajute umanitatea.
Printele Kalinic i spuse:
- Dat ind situaia ngrijortoare n care se a att planeta Pmnt, ct
i ntreaga umanitate, datorit pcatelor i a ignoranei n care triesc o mare
parte a oamenilor, la nivel planetar s-a acumulat o energie subtil negativ
att de mare, nct este pus n pericol att planeta, ct i umanitatea. Acest
lucru nu este permis, deoarece ar afecta nu numai sistemul solar, ci i ntreaga
galaxie. De aceea, muli oameni vor pieri datorit ignoranei n care se complac,
translatnd n planurile inferioare ale manifestrii, muli i vor nva leciile
prin grele suferine, iar ceilali, care se abandoneaz plini de iubire Voinei lui
Dumnezeu, se vor bucura i se vor desvri ca ine divine pe aceast planet,
ind libere apoi s colinde toate paradisurile. Aa ind, este necesar periodic
intervenia Creatorilor de Lumin, pentru a ajuta la arderea acestor acumulri
de energie subtil negativ care nconjoar planeta.
La un moment dat s-a fcut linite i a intrat Regele Shambalei n haina-i
alb de lumin. A binecuvntat ntreaga adunare, apoi s-a aezat pe scaunul
care se aa undeva mai jos, n centrul amteatrului. Am simit inimile noastre
vibrnd ntr-un mod aparte, acordndu-se la un nivel mult mai ranat, o
sublim stare de nlare ctre Dumnezeu, care provenea din ina divin a
Regelui Lumii. Intrnd cu toii n meditaie de comuniune cu Dumnezeu Tatl,
Codrin s-a simit topindu-se ntr-un ocean beatic de lumin. Dup aceast
meditaie, n care Codrin a gustat din pacea paradisiac a creaiei, au nceput
discuii pe diferite teme: mediu, politic i strategii foarte nelepte, la care nu
288
te-ai ateptat ca pe termen lung s se dea astfel de soluii. Dup aproximativ o
or, un sfert dintre ei s-au teleportat la navele care i ateptau n afara spaiului
Terrei, iar noi am fost translatai cu toii deasupra Muntelui Sfnt. Senzaia a
fost c am ieit prin Muntele Sfnt undeva, la cteva sute de metri deasupra,
printr-o coloan de lumin care se unea n transcenden cu Dumnezeu. Ct
timp s-a aat n coloana de lumin, Codrin a contientizat c, de fapt, noi,
oamenii, suntem n permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl.
O, Doamne, ct graie s te ai pe Muntele Sfnt cel att de ocultat i
ce fericire este s priveti peste munii acestei ri, s poi cuprinde ntr-o
singur privire marea de frumusee care nconjoar acest tainic loc. Coamele
mpdurite ale munilor se nir pn n deprtare, lipindu-se de norii pufoi
ai cerului, iar zrile cuprind n ele dulceaa acestei innite uniuni.
Odat cu venirea noastr din Shambala, am fost nconjurai de cete
nesfrite de ngeri. O linite i o pace dumnezeiasc cuprindea toi munii.
O, victorios eti Tu, Doamne, n tot ceea ce faci!, zise n gnd, cu adnc
recunotin, Codrin.
Cu toii am ascultat ndrumarea Regelui Shambalei de a binecuvnta ntreg
teritoriul romnesc, ct i pe toi oamenii care locuiesc n aceast ar.
Ne-am ntors cu toii ctre 8 direcii ale spaiului. Regele Lumii s-a ridicat
cu aproximativ 50 de metri mai sus. n acel moment s-a produs o vibraie
energetic ce venea de undeva din naltul cerului. Coloana cea tainic ce se
nla din Muntele Sfnt i-a intensicat uxul energetic i s-a transformat ntr-o
indescriptibil coloan de lumin, care ptrundea prin Regele Shambalei
Maestrul Luminii, coloan ce intra apoi n Muntele Sfnt. Expansionnd aceast
lumin, Regele Lumii ne-a druit aceast energie cosmic, ce este iubirea cea
tainic a lui Dumnezeu Tatl pentru noi oamenii. E ca i cum ar agat de
noi aceast lumin preasfnt, cci ea radia acum la aproximativ 100 de metri
naintea noastr, ind n permanen conectat cu scnteia divin din noi.
Eu l-am urmat pe printele Kalinic i ce fcea el fceam i eu, nvnd astfel
s druiesc lumin ctre aceast lume drag suetului meu. Am binecuvntat
i am dus lumina n casele oamenilor... i muli oameni s-au mpcat unii cu alii
n inimile lor n acest timp, cci toi avem o Mam Geea i un Tat Preasfnt,
toi suntem din pmnt i Duh Sfnt de la Dumnezeu Tatl.
289
*
Revenind pe plaiurile histriene, Codrin deschise uor ochii i un zmbet de
fericire i lumin ntregul chip: dintr-o parte n alta a cerului, un curcubeu dublu
lumina suetele oamenilor.
Codrin i-ar dorit s viziteze i Insula Alb (Insula erpilor), dar,
deocamdat, insula este militarizat i nu se poate vizita.
Insula erpilor
Potrivit izvoarelor literare, istorice, cartograce i geograce aprute
pe parcursul a mai bine de dou milenii i jumtate, Insula erpilor a fost
consemnat sub mai multe denumiri: Achillea, Insula Alb, Insula Strlucitoare,
Leuke (n limba greac nseamn alb), Leuce, Macaron, Macaron Nessos (Insula
fericiilor), Nisi, rmul cel Alb, Insula cu erpi, Insula Luminoas, Ostrov .a.
Dintre toate aceste denumiri, cele mai des utilizate sunt Leuke, Leuce, Achillea
(sau Insula lui Achile) i Insula erpilor.
Primul autor care a
menionat insula (anul 777
.Hr.) a fost Arktinos din Milet,
care a menionat insula n
lucrarea Aethopidia. I-au
urmat Pindar, Euripide,
Hecateu, Strabon i muli
ali scriitori reprezentativi ai
Antichitii i Evului Mediu.
De ce Insula Alb?
Insula erpilor
290
Exist mai multe ipoteze, potrivit crora numele acestei insule ar proveni de
la culoarea predominant a rmurilor insulei, de la mulimea psrilor albe
ca zpada ce triesc pe aceast insul sau de la culoarea alb a construciilor
ridicate pe insul n cinstea lui Achile.
Descoperirile arheologice din secolele XIX XX pledeaz n favoarea celor care
susin aceast ultim ipotez. Acest petic de pmnt a avut, potrivit mitologiei,
dou epoci distincte de cult: prima a fost naintea cderii Troiei, nchinat zeului
Apollo, iar a doua a fost consacrat lui Achile, dup rzboiul troian.
Cultul lui Apollo. n mitologia greac, patria zeului Apollo era n inutul
hiperborenilor. Leto, zeia care purta n pntece copiii lui Zeus, a venit n acest
inut ca s scape de gelozia Herei. Aici i-a nscut pe Apollo i pe Artemis. Se
spune c Hiperboreea era un sla al Preafericiilor, iar locuitorii si erau mereu
tineri, fericii, oameni panici, vegetarieni, prietenoi i nelepi. Aveau glasul
blnd i vocea domoal i erau considerai preoii lui Apollo. Ei erau mereu
veseli i cntau i dansau n onoarea Zeului Luminii. Scriitorul antic Hecateu
spune despre Insula Fericiilor c era locuit de hiperboreni, c avea pmnt
roditor i bun, cu o clim blnd i cald, iar pomii fructiferi rodeau de dou ori
pe an. Oamenii l venerau pe Apollo n ecare zi, aducndu-i ofrande i onoruri
la templul construit n cinstea lui.
Templul lui Achile. Cea de-a doua epoc de cult a fost cea nchinat lui
Achile. Dup mitologia greac, zeia Thetis s-a rugat de zeul Poseidon s scoat
din adncul mrii o insul pentru ul ei, Achile, eroul Troiei, ale crui rmie
pmnteti au fost aduse n aceast insul pentru a puse ntr-un sanctuar.
Achile ar fost nviat pe aceast insul i, n cinstea lui, grecii au construit un
templu mre. Ruinele acestui templu au fost descoperite n 1814, cnd o
nav sub pavilion italian a staionat n apele din jurul insulei. Apoi, n 1823,
insula a fost cercetat minuios pentru prima dat de locotenentul-comandor
Kritzky, din ordinul amiralului Grieg, comandantul otei din Marea Neagr. Din
cercetrile arheologice fcute n 1823 s-au scos la iveal ruinele unui templu ale
crui ziduri, dei prbuite, erau formate din blocuri mari de piatr, iar o latur a
zidului msura aproape 30 de metri. Arhitectura templului i a altor vestigii din
insul era specic epocii numit ciclopean, asemntoare celor din Tesalia
i Tracia: ziduri formate din blocuri mari de piatr mbinate fr ciment, iar
291
calcarul din care au fost fasonate conferea construciei o culoare alb. Pe lng
ediciul central al templului au mai fost descoperite mai multe camere pentru
funcionarea oracolului, precum i pentru depozitarea ofrandelor ce se aduceau
eroului troian. Acest templu este menionat n versurile poetului roman Publius
Ovidius Naso, precum i de geograful grec Ptolemeu i de istoricul grec Strabon.
Au fost descoperite mai multe inscripii antice, inclusiv un decret al oraului
Olbia, datnd din sec. al IV-lea .Hr., prin care se cerea tuturor locuitorilor cetii
Olbia s apere insula i s-i alunge pe piraii care locuiau pe insula sfnt.
Despre acest templu vorbete i istoricul I.G. Brtianu, n cartea sa Marea
Neagr de la origini pn la cucerirea otoman, n care spune c: Unul
dintre popasurile cele mai vechi este cel din insula Alb, Leuke sau Achillei,
mic stnc ce se nal n plin mare n largul gurilor Dunrii i se numete
astzi Insula erpilor. Acest punct de escal al milesienilor era garnisit cu un
sanctuar ridicat n cinstea lui Achile Pontarches, protectorul navigaiei i al
comerului.[...] Istoria lor, trasat cu ajutorul numeroaselor inscripii scoase la
lumin de spturi, indic strnse contacte ntre aceste porturi ale litoralului,
care pstreaz caracterele principale ale civilizaiei urbane a Greciei antice i
populaiei indigene ale hinterland-ului, gei sau scii. Scriitorul i geograful grec
Pausania (care a trit n sec. II d.Hr.) arat un alt aspect deosebit ce se manifesta
pe aceast insul i ne spune c: Aici, dup o veche tradiie a oracolelor, i
cutau sntatea lor aceia care n rzboaie fuseser greu rnii. Astfel, Leonym,
ducele crotonienilor din Bruiu, care, ntr-o lupt ce-o avusese cu locrienii,
cptase o ran la piept, din cauza creia suferea foarte mult, consult mai nti
n privina sntii sale pe oracolul din Delphi,
ns preoteasa de aici (Pythia) l trimise s-i caute
vindecarea n insula Leuce de la gurile Dunrii, de
unde el s-a ntors apoi sntos..
Importana spiritual a insulei
Am artat pna acum importana istoric a Insulei erpilor. Dar, aspectul
cel mai important care trebuie avut n vedere este cel spiritual.
1. Teoria Geea, elaborat de James Lovelock, arm c Pmntul se
comport ca i cum ar un superorganism format din toate inele vii, precum
i din ntreg mediul ambiant ce le nconjoar. Acest aspect trebuie privit ca i
292
cum noi toi am doar chiriai pe acest pmnt, nu stpni, aa cum n mod
greit am ajuns s credem de-a lungul veacurilor. Astfel, adaug Lovelock, am
putea tri cu o mai mare responsabilitate unii cu alii i ecare ar avea locul
lui pe planet, acolo unde trebuie. Pmntul este nzestrat cu o capacitate
extraordinar de autoreglare i de autovindecare. Relaia dintre noi, oamenii,
i Geea este asemntoare cu cea dintre celule i corpul din care fac parte.
Depinde doar de noi, ca celule vii, s contribuim la bunstarea ntregului corp
sau s i facem ru. Acest imens superorganism are n constituia sa o reea
de linii energetice, asemntoare canalelor energetice din organismul uman,
prin care circul energiile, i toate aceste linii formeaz aa-numita gril
planetar. Conceptul de gril planetar este foarte vechi, Platon descriind grila
pmntului de forma unui dodecaedru. Aceste grile sunt, de fapt, fractale i
holograce, acoperind ntreaga creaie i multele sale niveluri dimensionale.
Ele nu exist doar pe Pmnt, ci corespund ntregului Univers. Ele sunt necesare
pentru a asigura distribuia adecvat a energiei vieii. Conceptul de gril este
uor de neles, dac investigm puin geometria sacr. Ce este geometria
sacr? Muli oameni cunosc noiunea de geometrie i sunt capabili s deseneze
o gur geometric. ns atunci cnd ne raportm la Dumnezeu, ntreaga
perspectiv se modic i apare astfel geometria sacr. Ea este acea expresie
a geometriei asociat cu evoluia contiinei, a minii, a trupului i a spiritului.
Adevrata geometrie sacr nu nseamn doar guri unghiulare statice. Ea este
organic i vie. Examinnd cu atenie fenomenele misterioase care apar n
anumite zone de pe glob ce sunt, de fapt, puncte-focar de intersecie a liniilor
energetice planetare, constatm apariia unor fenomene deosebite: vindecri
miraculoase, ncetinirea procesului de mbtrnire la inele umane ce triesc
n acele zone, trezirea capacitilor paranormale, translaii spre sau din alte
dimensiuni, cristalizarea deosebit pe care o face apa n acele zone de emisie
subtil energetic, organizarea mineralelor dup proporiile geometriei sacre,
accelerarea i mbuntirea procesului de dezvoltare a plantelor etc. n acele
zone s-au ridicat diferite edicii, temple sau formaiuni din blocuri de piatr.
Energiile subtile generate de aceste formaiuni alimenteaz energia planetei
prin intermediul grilei mai sus-amintite i chiar o amplic. Astfel de edicii
sunt templele maiae, piramidele din Egipt, formaiunile din piatr de la
293
Stonehange (adevrate antene cosmice), templele nchinate marilor zei din
Antichitate, aa cum este i cazul templului nchinat lui Apollo (i mai trziu
lui Achile) din Insula erpilor. S-a constatat, de-a lungul timpului, c n toate
aceste puncte de intersecie a liniilor energetice ce fac parte din gigantica gril
planetar, apar fenomene subtil energetice deosebite, n funcie de simbolul
i caracteristicile formei, ecare simbol sacru exprimnd o anumit calitate i,
implicit, o anumit cantitate subtil energetic.
n cartea Romnia Pitoreasc, Alexandru Vlahu i consacr un capitol
ntreg Insulei erpilor, descriind-o foarte frumos: Rsare soarele scnteietor
din geana deprtat a mrii. Razele atern brie verzui, galbene i roii pe
ntinsul netezi al apei. Pmntul se retrage n urma noastr. ncet, Sulina se
pleac, se scufund sub valuri. Copacii, catargurile, sulurile negre de fum, toate
se terg; albastra bolt a cerului se las ca un coviltir uria peste pustietatea
lucie a mrii.
Dup dou ceasuri de plutire spre rsrit, zrim naintea noastr o movil
alb. Acolo-i insula erpilor. De departe par ruinele unei ceti fantastice npte
n valuri. La vreo sut de pai vaporul se oprete. O barc ne ia i peste cteva
minute punem piciorul pe rmul pietros al acestui singuratec ostrov. Un
doroban chipe, frumos, vine vesel naintea noastr. El tie c odat cu noi i-au
sosit merindele de la Sulina.
Nu i-e urt aici, leat?, l ntreb ca s intru n vorb, pe cnd ne urcm ncet
spre farul din vrful insulei.
Poi, de ce s ne e urt? C doar nu suntem pe pmnt strin, e tot ara
noastr.
i tnrul strjer mbri c-o privire mndr i fericit larga ntindere a
mrii, ca i cum ar vrut s spuie: A noastr-i toat. Pind printre bolovani,
i povestesc cum au stat aici demult, demult, acum trei mii de ani, Ahile, cel mai
vestit viteaz al Grecilor, cum s-a nsurat el aici cu Elena cea frumoas i la nunta
lor au venit Neptun, zeul mrilor, i Amtrite, soia lui Neptun, i znele tuturor
apelor care curg n mare; i art locul unde a fost templul lui Ahile, i-i spun
cum psrile insulei zburau n ecare diminea la mare de-i muiau penele,
apoi veneau grbite de stropeau toat podeala de marmur a templului -o
mturau frumos cu aripele. [] Suntem pe vrf, lng far. Niciun copac, nicio
294
tuf nu se zrete pe scoflciturile vroase i crpate ale acestui ostrov. n jurul
nostru valurile fonesc. Ele vin mereu, de departe, popoare n veci nelinitite, i
se sparg, urlnd, de coastele pietroase ale insulei, n care bat struitor, ca i cum
ar vrea s-o smulg din loc. Soarele mprtie raze tot mai erbini din limpeziul
albastru al cerului. Curcubeie s-aprind pe talazuri. Privirile noastre se adncesc
n zare, se pierd uitate pe deertul nemrginit i strlucitor al mrii. Valurile
parc ard. Niciodat n-am vzut atta lumin, atta spaiu. De-un sentiment
de evlavie ni se umplu suetele i stm neclintii, ca ntr-o tainic rugciune,
sub farmecul acestei uimitoare priveliti. Timpul pare a se oprit din zbor.
Gndurile noastre aipesc sub legnarea i tnguirea nentrerupt a valurilor.
Toi tcem, ca ntr-o biseric..
*
Aici a existat un templu nchinat lui Apollo pe care, ns, ruii l-au demontat
piatr cu piatr i transportat la Moscova n secolul al XIX-lea, astfel c vestigiile
au disprut complet. Faptul c administraia Constantinescu a cedat n mod
absurd aceast insul Ucrainei este cel puin bizar. Dei acum acolo nu mai este
nimic, probabil memoria vremurilor trecute ne va descoperi multe taine atunci
cnd va din nou permis s vizitm aceast insul.
Ansamblul rupestru de la pova
Mnstirea rupestr pova este spat n stnc la peste 100 de metri
deasupra albiei Nistrului, ind situat la 42 km de Rezina i 40 km de Orhei, n
Republica Moldova.
Pe unul dintre dealurile aate de
la intrarea n deleul de la pova, n
perioada antichitii (secolele IV-III .Hr.), se
nla o cetate din pmnt a geto-dacilor
i, pn n zilele noastre, aici s-au pstrat
bastioanele ei de promontoriu.
Codrin a aat c tefan cel Mare venea aici i i mulumea Domnului dup
ecare lupt purtat cu cotropitorii, apoi mai construia un aezmnt monahal.
Se mai spune c, n aceast mnstire, domnitorul Moldovei, tefan cel
Mare i Sfnt, s-a cununat cu soia sa, Maria Voichia, i c spiritul acesteia, ce
295
i-a gsit aici locul de odihn, ia forma unei
doamne n alb i poate vzut noaptea
chiar i n zilele noastre...
O alt legend mai veche ne spune
c, prin aceste locuri, lng cetatea geto-
dac, i-a petrecut ultimii ani din via
poetul grec Orfeu, ce a fost nmormntat sub o lespede din piatr la poalele
cetii. Legenda mai spune c mormntul lui s-ar aa ntr-o ni de la poalele
cascadei, putnd recunoscut dup o lespede cu apte guri. Cercettorii
arm c un astfel de mormnt a fost descoperit n apropiere de pova.
Mnstirea ocrotit de stnca milenar pe care se nal a servit moldovenilor
secole la rnd drept scut de aprare n lupta lor aprig pentru libertate i
independen. Mnstirea-bastion, care a salvat attea i attea generaii de
moldoveni de robia ttaro-turceasc, este o expresie vie a memoriei poporului
nostru.
Peisajul de aici este excepional:
linitea apelor Nistrului, stncile abrupte,
cu sute de chilii i grote, frumuseea naturii
i a cascadelor. Ruorul ipova, cobornd
spre Nistru, formeaz numeroase cascade
cu o nlime de 10 16 metri, care au pus
cndva n micare pietrele multor mori de
ap. Urcnd un drum puin anevoios, se ajunge pn
la cascade, unde se pot vedea unele dintre cele mai
mari cascade de la noi.
Ocupaia sovietic din 1940 a nsemnat nchiderea
sfntului lca, mnstirea ind redeschis n 1994,
dei n biserica din piatr nu se mai slujete. n 1988,
branitea pova a fost concesionat asociaiei
ecologico-cultural Fenix, pentru a se crea aici un
impresionant muzeu sub cerul liber.
Starea actual a schiturilor de piatr evoc vitalitatea trecut a acestor centre
monastice n care funciile spirituale se contopeau cu cele culturale, rolul de
Una dintre cascadele rului ipova
296
ctitorie cretin mpletindu-se cu
rolul specic unei aezri de hotar,
bisericile rupestre constituind
n egal msur avanposturi ale
autoritii domneti.
Ansamblul este foarte vizitat
de turiti care simt din plin energia
binefctoare a acestui loc sacru.
Muli cred c locul este impregnat cu pecetea sfnt a domnitorului tefan cel
Mare i invoc aici plini de umilin graia strbunilor.
Codrin i-ar dorit s viziteze Ansamblul rupestru de la pova, dar cum
nc exist o grani ntre pmnturile romneti, hotr s amne vizita pentru
un tur mai mare al Republicii (socialiste) Moldova.
Acest loc nsemnat pe harta subtil energetic a rii, nc ip, i i cheam
pe fraii romni s rentregeasc hotarele rii. Acest pmnt sfnt nu va putea
nstrinat niciodat de Suetul neamului, pentru c n el dinuie amintirile i
viaa celor care au luptat pentru pstrarea unitii de neam i ar.
Domnul Moldovei
Cu o credin nestrmutat n Dumnezeu, tefan cel Mare i Sfnt a domnit
timp de 47 de ani peste Moldova i a condus destinele acestei ri ctre fapte
mree, care vor nnobila pentru totdeauna aceste pmnturi snte i vor
aduce glorie etern Neamului Romnesc.
Emoionant este scrisoarea voievodului
tefan adresat crmuitorilor din rile cretine.
n scrisoare se subliniaz sfnta lui dorin de a-i
apra ara i credina: ...pgnul mprat al turcilor
i puse n gnd s-i rzbune i s supun ara
noastr, care e poarta cretintii. [] Dar, dac
aceast poart, care e ara noastr, va pierdut,
atunci toat cretintatea va n primejdie. Iat de
ce Papa Sixt al IV-lea l-a numit pe tefan cel Mare
i Sfnt atlet al cretintii. Teama voievodului s-a
297
dovedit a ntemeiat, ntruct n vara anului 1476 Moldova a fost atacat de
o armat turceasc de peste 150.000 ostai, comandat de aprigul Mahomed
al II-lea. Dei bravul voievod tefan i cei 12.000 de moldoveni nu au putut s
in piept acestui puhoi n btlia care a avut loc la Rzboieni, la 26 iulie 1476,
cetile Moldovei au rezistat, iar sultanul a fost nevoit s se ntoarc fr a-l
ndeprta pe tefan de la domnie i fr a supune ara Moldovei.
Cronicarul polonez Miechowski l considera un sfnt i un geniu militar.
Cu mare admiraie l evoca astfel: O, brbat glorios i victorios, care ai biruit
pe toi regii vecini! O, om fericit, cruia soarele i-a hrzit cu mult drnicie
toate darurile! [] Tu eti drept, prevztor, iste, biruitor mpotriva tuturor
dumanilor. Nu n zadar eti socotit printre eroii veacului nostru. Iar Jan
Dlugosz, un mare cronicar polonez arma: Dup prerea mea, el este cel mai
vrednic a i se ncredina conducerea i stpnirea lumii i mai ales funcia de
comandant i conductor mpotriva turcilor..
Discursul rostit de erou n faa ostailor, curtenilor, boierilor, nainte de a
muri, trezete sentimentul sublimului:
inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci btrnee
c Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu e a voastr, ci a
urmailor votri i a urmailor urmailor votri, n veacul vecilor!
*
La o distan de aproximativ
1,5 km de mnstirea Putna, se a
chilia lui Daniil Sihastrul, sftuitorul
cel de tain al lui tefan cel Mare i
Sfnt.
n aceast chilie a trit peste
20 de ani, timp n care monahi ori
pustnici din toat ara veneau la el
pentru a primi ndemnuri i sfaturi
duhovniceti. nc din timpul vieii,
el era cunoscut de credincioi drept
Sihastrul cel Btrn, nume care exprima ncrederea pe care contemporanii o
aveau n nelepciunea i snenia sa.
Chilia lui Daniil Sihastrul
298
*
Codrin i propuse ca atunci cnd se va ntoarce de la pova, pentru a
vizita Ceahlul, s treac cu mult drag i pe la chilia Sfntului Daniil Sihastrul.
Oricum, mai avea de vizitat pe litoral i petera Sfntului Casian, care este un
loc ncrcat energetic i un foarte bun loc pentru retragere i meditaie.
Codrin a plecat de la Histria spre Buzu, unde avea de vizitat ansamblul
rupestru de la Nuku, cu nscrisurile-i desenate pe pereii stncoi, pe pietrele
pmntului. A ajuns spre sear n comuna Coli i s-a cazat la profesorul Nica. A
primit o camer la mansarda din lemn. E att de plcut s locuieti n camerele
acestea tradiionale romneti, cu ziduri curate, albe, i tergare deasupra
patului.
Daca ar avut aripi de nger, Codrin ar urcat ntr-un minut pe Ceahlu.
Mai avea doar trei zile i trebuia s ajung napoi la Petera Ialomicioarei, unde
era ateptat de printele Kalinic. i promise ns c se va ntoarce pe Ceahlu
pentru o mini-vacan de neuitat. Adun cteva date de pe internet nainte de
a intra n comuniune subtil cu printele Kalinic.
Ceahlul
Ceahlul este muntele
mprat, este podoaba, poezia rii,
este izvorul tainic al legendelor
i doinelor neamului nostru,
este ochiul etern deschis asupra
hotarelor moiei strmoeti.
Dincolo de mreia peisajului,
menit s taie pur i simplu
respiraia privitorului, Ceahlul a
intrat i a rmas n istorie datorit
misterelor care l nconjoar.
Departe de a egala prin nlime
alte piscuri din ar, masivul poate
, totui, vzut i de la aproape 500
de kilometri distan. n anumite
299
condiii atmosferice i de luminozitate
solar, piscurile Ceahlului se zresc cu
o deosebit claritate att de pe rmul
Mrii Negre, ct i de pe malurile
Nistrului.
Gheorghe Asachi scria despre acest
fenomen nc din anul 1859:
Corbierul de pe Marea Neagr
vede piscul cel nalt al acestui munte
de la Capul Mangaliei i pna la Cetatea
Alb. Locuitorul de pe rmul Nistrului
vede soarele apunnd dup masa
acestui munte, iar pstorul nomad,
dup ce i-a iernat turmele sale pe
cmpiile Bugeacului, se ntoarce ctre
cas avnd n vedere vrful Pionului
sau Ceahlului.
n zona Ceahlului se manifest
legtura cu transcendentul prin
dou miracole: Calea Sacr i Umbra
Piramidei.
innd, ntr-o mare msur, de
miracolul pe care Dumnezeu ni-L
ofer an de an n prima decad a lunii
august, la rsritul Soarelui, umbra
vrfului piramidal Toaca, n combinaie
cu umbra vrfului Piatra Ciobanului,
formeaz, timp de peste 80 de minute, o
hologram natural gigantic, cu aspect
de piramid perfect, motiv pentru care
acest fenomen a fost denumit Umbra
Piramidei. Prin unicitate i mreie,
Umbra Piramidei a constituit, fr
300
ndoial, din cele mai vechi timpuri,
o autentic hierofanie i constituie
principalul motiv pentru desfurarea,
n timpul apariiei sale, n prima decad
a lunii august, a Srbtorii Muntelui
Sfnt Ceahlu, o srbtoare cu adnci
rdcini n lonul tradiiei spirituale
romneti, peste care s-a suprapus mai
apoi, deloc ntmpltor, srbtoarea
cretin Schimbarea la fa.
Din punct de vedere optic, fenomenul
este o compunere a minimum 4 umbre,
date de formaiunile reliefului zonei. n
jurul datei de 6 august, dimineaa, vrful
Toaca, ce are form de piramid regulat
cu baza ptrat, sub aciunea razelor
solare dinspre est formeaz o umbr
Ceahlul- Umbra Piramidei
301
n form de triunghi isoscel, ca n orice zi senin din an. Stnca numit Piatra
Ciobanului, ind mai mic i mai jos, face alt umbr prelung, la fel face i Piatra
Vulcanului, i peste toate astea se suprapune lumina ce trece prin aua muntelui
(Lespezi). Datorit poziiei Soarelui din aceast perioad, toate umbrele sunt
unite la vrf, sunt legate ca ntr-un buchet i se creeaz imaginea magnic
tridimensional cunoscut ca Piramida. n celelalte zile ale anului, ecare dintre
formele de relief enumerate face propria umbr fr a forma Piramida.
Se poate vedea clar cum se mic umbrele, se adun, apoi se despart,
n funcie de micarea punctului de rsrit al Soarelui (soarele se mic cu
aproximativ un grad pe zi). Din punct de vedere zic, al opticii clasice, dei este o
problem complex, poate explicat. Pentru a , ns, clar i tridimensional
proiecia acestei piramide, trebuie ndeplinite cteva mici miracole simultan:
Soarele trebuie s rsar din locul potrivit formrii Piramidei doar n preajma
zilei de 6 August (a 49-a zi dup Solstiiul de var). O alt condiie este ca, la
rsrit i imediat dup, trebuie ca spre est s
nu e nori, razele Soarelui s nu e obturate,
precum i s existe un ecran de proiecie pe
care s se formeze imaginea tridimensional,
ecran format din aerosoli (particule ne
solide) i ap n suspensie (cea, nori), dar
cu o densitate ce permite totui trecerea
luminii. Dac aceasta nu este de ajuns pentru
a produce o profund impresie, fenomenul de
refracie a razelor solare n jurul formelor ce
se aa pe vrful Toaca duce la formarea unui
halou multicolor, un fel de curcubeu sferic.
Te vezi, de acolo de sus, oglindit pe vrful
virtual al Umbrei Piramidei, nvluit n aure
multicolore. Este o minunie ce se repet an
de an.
Un alt fenomen optic, cu care debuteaz
formarea hologramei naturale a Umbrei
Piramidei, dei de mai scurt durat, este
Aura lui Buddha
302
probabil chiar mai important dect acesta i const n apariia spre vest, pentru
cteva minute, a miricei Ci a Cerului. Datorit jocului de lumini i umbre din
primele minute ale rsritului, umbra vrfului se proiecteaz pe cer pierzndu-se
n adncimile acestuia, astfel nct pare c ntre cer i pmnt s-a deschis un imens
i nesfrit drum ntunecat mrginit n stnga de un parapet luminos. Ori este sigur
c aceast sublim cale celest a fost observat de oamenii muntelui, n special de
sacerdoi, din cele mai vechi timpuri.
Calea Cerului este un fenomen optic de-a dreptul fascinant i absolut unic,
deasupra muntelui se formeaz un stlp de lumin, care se pierde n imensitatea
cerului i care este mrginit pe laturi de
dou benzi ntunecate. Prin unicitatea i
mreia lor, cele dou fenomene succesive,
Calea Cerului i Umbra Piramidei, au
constituit hierofanii de prim ordin din cele
mai vechi timpuri i pot justica nu numai
Srbtoarea Muntelui, ci i caracterul de
Munte Sfnt al Ceahlului.
Interesant este faptul c, spre est de Ceahlu, pornea aa-numita Cale
Sacr (v. N. Miulescu, 1978), care ajungea la Cheile Bcului, n sud-estul oraului
303
Chiinu, de unde continua spre est i era marcat printr-o linie de megalii
amintit i de D. Cantemir n Descrierea Moldovei, linie ce ar corespunde
cu Exampeos-ul menionat de Herodot. Acelai autor arm c cel mai nalt
multe al Moldovei este Ceahlul i dac acest munte ar fost cunoscut poeilor
vechi, el ar fost tot att de celebru ca i Olimpul, Pindul sau Pelia.
Ne putem, cel puin, imagina ct de important este i a fost nc din
vremuri imemoriale sacralitatea acestor fenomene, dovad vie ind pstrarea
n tradiia muntelui Ceahlu a srbtorii anuale a urcatului pe munte.
Aceasta se petrece pe data de 6 august, dat la care este consemnat n
calendarul ortodox Schimbarea la fa, denumirea ei din popor ind, ns, cea
de Probejenia sau Probajini, i este Srbtoarea Muntelui.
Iat i o legend, care pstreaz foarte multe informaii relevante cu privire
la srbtoarea strveche a Probejeniei:
Se spune c, pe muntele Ceahlu, ar trit cndva un neam de uriai,
popor de oameni grozav de nali i de tari. i-au adus cu dnii nite vite, un
soi de bouri cu coarne scurte, i-i punau toat vara pe plaiurile muntelui,
pn da omtul. Atunci coborau oamenii cu vitele lor, ctre apus i miazzi,
spre Valea Jitanului creia, de atunci i pn acum, aa i spune.
Dar, ntr-o iarn, a dat n ei o molim de
s-au prpdit btrni i tineri i bouri. Ar
mai scpat doi, o fat i un biat. Acetia,
lund puinii bouri ce erau ferii de crunta
boal, s-au urcat sus n plaiul muntelui. i
numai ce le-a trecut prin gnd celor doi
tineri: s ridice acolo sus ecare cte un
turn, doar i-o vedea i oamenii dinspre soare-rsare. i aa au tot crat lespezi
i stnci; biatul a ridicat un turn mai mare i mai lat, iar fata unul mai mic, dup
puterile ei. Oamenii din vi priveau mirai cum se ridic zi de zi aceste piscuri
prea mree. Numai c, n ziua n care i schimb codrul faa verde, ziua de
Probajini, numai ce trsni n pereii muntelui, nori de zloat i de ghea s-au
prbuit, curmnd orice via pe tot cuprinsul muntelui. i, peste ceasuri, cnd
mndrul Soare i vnturile limpezir hul, c-un stnjen se sltase Ceahlul.
Dup ce s-au scurs puhoaiele, oamenii din vale, nemaivznd pe cei doi tineri
304
uriai i nicio micare n munte, s-au urcat
pe culme i i-au cutat. ntr-un trziu, au
dat de ei turtii sub greutatea gheii. Le-au
zidit mormnt de piatr, acolo unde-i aar.
n anul cellalt au venit iar oamenii, tot
de Probajini, i au adus o toac pe care au
nepenit-o acolo sus, pe vrful cel mai nalt.
i de atunci, n ecare an, de ziua
aceea, poporul de prin vi i lunci, brbai,
femei i copii, fac o slujb n sobor, cinstind
mormntul acelor uriai.
i iaca aa, de atunci, turnului mai
mare i zice Toaca, iar celuilalt i spune
Panaghia....
n calendarul popular, data de 6 august
delimiteaz hotarul dintre var i toamn, ncepnd ca din aceast dat, frunza
codrului s pleasc, s-i schimbe culoarea, iarba s nu mai creasc, iar apele
s se rceasc, de unde i interdicia ritual impus omului de a nu se mai
sclda n apa rului. La fel i omul se schimb la fa,
nu mai este nnegrit de aria verii, chipul lui ncepe
s se albeasc. Astfel, natura, omul, cosmosul, toate i
schimb nfiarea, mersul, micarea, pregtindu-se
pentru trecerea la marele anotimp al iernii.
n acest context de ncetinire a ritmului naturii i al vieii, Schimbarea la
fa a Mntuitorului nu face dect s evidenieze strvechile tradiii autentice
romneti. Se tie, ns, c nu tindu-ne rdcinile care ne-au hrnit ntreaga
via strmoeasc, ci unindu-ne cu aceste energii creatoare milenare, ne
vom regsi pacea interioar, ne vom dobndi statutul de sine. Aceasta este
continuitatea i unitatea neamului romnesc, trecutul i prezentul mpreun,
cretinismul autenticnd vechea tradiie milenar, pentru a nu ajunge la
concluzia c unul seaman i altul culege. Adic avem nvtura cretin de
la Marele nelept i Eliberat Zalmoxis (Melchisedec) continuat de Mntuitorul
Iisus, iar acum se arm c aceasta provine numai din religia iudaic.
Vrful Toaca
Stnca Panaghiei
305
n condiiile n care avem la ndemn documente din folclor, ct i
fenomene cosmice vizibile cu ochiul liber, care atest tradiia strveche
precretin a srbtorii Urcatului pe munte, devenit n timp srbtoarea
Schimbrii la fa, ar lipsit de sens s nu recunoatem continuitatea, mcar n
parte, a spiritualitii sacre a sacerdoilor geto-daci, cu cea a cretinismului prin
sihatrii cretini care au nnobilat aceste pmnturi snte. Aceast continuitate
trebuie recunoscut i redat poporului, a crui inim nc sufer dup o tradiie
milenar ce se ncearc a dat uitrii i nerecunoscut de cei ruvoitori.
Cci Probejenia reprezint, de fapt, o mare schimbare sau trecere n alt
condiie, ce are repercursiuni asupra tuturor, inclusiv asupra suetului. Conform
tradiiei actuale, omului i se impune lepdarea de greelile trecute, drept pentru
care exist obiceiul ca, n aceast zi sfnt, oamenii certai n cursul anului s
se mpace. Aceast puricare presupune i restabilirea echilibrului ntre cele
dou lumi, cea de aici i cea de dincolo, o
invocare i pomenire a suetelor celor mori
prin strvechiul obicei al Moilor (reectat i n
legenda de mai sus). Acum sunt pomenii Moii
Schimbrii la fa, coliva din struguri ind
ofranda sacr simbolic din aceste poame ale
verii, care ncepeau s se coac. Prima boab
nou de strugure luat n gur (boab nou n
gur veche) era ca o mprtanie ce nlesnea
comunicarea cu morii neamului i ddea
sperana vieuirii pentru cei rmai n lumea
alb. Att strugurele, ct i petele, care
se mnnc n aceast zi, sunt simboluri ale
renvierii, schimbrii, prefacerii i continuitii.
De poman se mai ddeau i miere de albine
(aliment ritual) i primul must.
Plantele de leac culese n aceast zi
(avrmeasa, mprteasa, leuteanul, usturoiul),
precum i crenguele cu fructe (alune, prune),
sunt socotite a avea mare putere de vindecare
Floare de col
Creioar
306
pentru unele boli ale verii.
Tot aici, n Ceahlu, ntlnim i legenda
Babei Dochia. Cea mai cunoscut tradiie
n legtur cu acest personaj mitologic
este aceea n care Baba Dochia iese prea
devreme cu oile la punat, iar n urma
unui viscol npraznic, care o prinde n
muni, nghea, transformndu-se, n
unele variante, n stan de piatr. O alt
tradiie ne spune c Dochia era ica lui
Decebal. Fiind urmrit de mpratul
Traian, aceasta, deghizat n ciobni,
este pe cale s e prins n Munii Ceahlu
dar, rugndu-se erbinte lui Zalmoxis, acesta i ndeplinete o ultim dorin
optit: Stan de piatr s m fac i s rmn aici, n ara mea!. ntr-adevr, ct
ai clipi din ochi, Dochia cea prea frumoas, cu toate mioarele ei, rspndite pe
pajite, s-au prefcut n stnci, npte n piatra muntelui.
n tradiia romneasc, primele 9 sau 12 (6 bune, 6 rele) zile din luna martie
sunt consacrate Dochiei, ind cunoscute
sub numele de zilele babelor, caracterul
de divinitate meteorologic al Dochiei
reectnd caracterul schimbtor al vremii
n trecerea sa de la iarn la primvar care,
uneori, are i caracter de oracol, n aceast
perioad putndu-se face i predicii
pentru anul ce urmeaz.
Ca divinitate naional, Dochia apare n Dacia Roman sub denumirea de
Dacia Terra, Dacia Augusta, ntocmai dup cum este descris de Asachi n poezia
sa, i Dacia Felix. Dochia reprezenta, n fapt, Dacia, identicat, ca n multe alte
legende, ca rud de prim rang a oricrui conductor. Pietricarea ne atrage
atenia la un lucru deosebit de important, dac lum n calcul c legendele
sunt transmise criptat poporului, ce le pstreaz pentru posteritate, anume:
neromanizarea Daciei! Dacia, n momentul ocuprii sale pariale de ctre
Baba Dochia cu oile
307
romani, se nchide ermetic n tradiiile sale, pstrate e sub denumirea unor
zeiti romane, e prin pstrarea tradiiilor strvechi n forme care depeau
puterea de nelegere a romanilor. Prin urmare, mpratul Traian este sedus nu
de frumuseea rpitoare a vreunei fete din Dacia, e ea i de neam regal, ci de
bogiile Daciei, pe care le-a jefuit ncercnd s salveze Imperiul de la faliment.
Prin urmare, nimic din mitologia i credinele poporului romn nu se datoreaz
aciunii civilizatoare a romanilor.
Tradiia noastr spiritual face adevrate
miracole n suete, mai ales atunci cnd cltorul
pete plin de aspiraie pe crrile magice ale
realitilor tainice, pe nlimile sacre.
La orele rsritului, deasupra Ceahlului se
produc jocuri de lumini unice i inexplicabile.
Localnicii vd deseori apariii misterioase pe
cer i descoper pe punile din jur cercuri
perfect trasate, pe care le pun pe seama altor
ine din Univers.
Vrful Toaca reprezint el nsui un mister.
Acesta are aspectul unei piramide cu baza
un ptrat cu latura de 290 de metri, gur
considerat a se forma extrem de rar n mod
natural.
Msurtorile efectuate de specialiti
au artat c laturile bazei au exact dublul
mrimii piramidei lui Keops, din Egipt... i
sincronicitile continu.
La numai 40 de km NE de Ceahlu, la
Trpeti, Neam, a fost descoperit celebra
cultur Cucuteni, datnd din perioada anilor
4800 .Hr.
Printre vestigiile scoase la iveal, s-au gsit
nenumrate obiecte care aveau incizate n
ceramic (perioada eneolitic) un motiv unic,
Trnacop din er- 3700 .Hr.
308
reprezentnd proiecia n plan a unei piramide cu baza ptrat, cu diagonalele
i apotemele trasate cu mare precizie.
n zilele noastre, localnicii din zona Ceahlului sunt, frecvent, martori ai
unor fenomene inexplicabile cu care deja s-au obinuit. Ali localnici declar, cu
mna pe inim, c vd deseori fii de lumin strbtnd pdurile Ceahlului.
Clugrii de la Schitul Duru fac
armaii asemntoare, susinnd
c vd, n miez de noapte, cnd se
duc la rugciune, ploi de luminie
albastre pogorndu-se deasupra
piscurilor muntelui. Ei spun c acest
lucru este harul lui Dumnezeu, care
i ndeamn la credin pe monahii
tuturor mnstirilor ce mpnzesc
masivul Ceahlu.
n vara anului 2009, la Trifeti, localitate aat n zona n care poalele
Ceahlului se pierd pe coame de dealuri, au aprut peste noapte nu mai puin
de cinci inele perfect trasate pe islaz, ecare avnd, cu o regularitate uimitoare,
diametrul de 20 de metri i grosimea de 50 de centimetri. ncredinai c satul
lor fusese vizitat de OZN-uri, oamenii locului i-au fcut cruce, apoi au chemat
autoritile i specialitii n domeniu. La faa locului au venit reprezentani ai
Ageniei pentru Protecia Mediului i ai organizaiei Romanian UFO Network.
Acetia au luat probe ale solului ars, au fcut msurtori, analize i fotograi,
ns nu au reuit s dea o explicaie plauzibil fenomenului.
Multe dintre fenomenele care se manifest n Ceahlu vor catalogate ca
inexplicabile, dar muntele i ateapt plin de rbdare pe cei cu inima deschis,
deoarece aici este un veritabil trm al misterelor ce se vor descoperite.
309
Meditaia de la Ceahlu
Da, asta e ara mea! Acest col de rai m reprezint ntru-totul, i zise
Codrin cu suetul nlat la cer.
i puse cristalul n mna stng i, coborndu-i plin de umilin gndurile
spre zona pieptului, atinse profunzimea izvorului cel tainic. Scnteia divin pe
care a druit-o Dumnezeu ecrui om, ncepu s reverse n ntreaga sa in
iubirea nestvilit, dorul de Dumnezeu care ne nal la cer. i amplic starea
de comuniune cu Dumnezeu Tatl, pn cnd simi c ntreaga lui contiin
se desprinde de simuri i devine un canal de lumin. Consacr fructele acestei
meditaii lui Dumnezeu Tatl i invoc graia i protecia printelui Kalinic. n
ina lui Codrin se revrs i mai mult lumin. i proiect atunci contiina
ascendent, pe acest canal de lumin i, intrnd ntr-o stare beatic, ptrunse
prin poarta cea strmt a lui Brahma, aat deasupra capului, n supramental.
Aici, contiina eliberat de corsetul prea strmt al simurilor, ne permite s
celebrm viaa trind din plin ecare clip, ecare moment, cu o intensitate
foarte mare, foarte vie, ce formeaz expresia adevratei liberti a contiinei.
Ajuns n aceast stare de Prezen, Codrin invoc plin de druire graia Mamei
Divine a Timpului, Marea Putere Cosmic a Timpului Kali, cci numai prin Ea
putem ajunge s controlm Timpul i s avem acces pe cuantele-i de lumina,
pentru a ne proiecta n orice spaiu i timp al manifestrii. Preluat pe o astfel de
cuant de lumin a timpului, Codrin a fost proiectat fulgertor n planul subtil
astral al Muntelui Ceahlu.
Lng el se aa printele Kalinic, care
privea spre vrful Toaca. Imaginea sublim
l ls pe Codrin fr grai, n timp ce inima
i se nla plin de recunotin ctre
Dumnezeu.
Era o privelite de ansamblu, de undeva
de deasupra Munilor Ceahlu. Soarele se
pregtea s asneasc, de cealalt parte
a munilor, ceea ce transforma atmosfera
astral ntr-un miric joc de lumini,
care permitea suetului s absoarb
310
n el aceast fascinant transgurare a creaiei. Aceast atmosfer era doar
manifestarea naturii, ns ceea ce atrgea atenia celor doi cltori astrali i le
minuna suetele erau cetele de ngeri ai lui Dumnezeu, care urcau din stnca
Panaghiei ctre naltul cerului i se transformau n scntei de lumin plecnd
apoi ctre toate zrile cu misiuni de ntr-ajutorare i puricare.
O alt coloan de lumin o formau cetele de ngeri care coborau spre
munte. ngeri sublimi apreau din toate zonele rii, mai nti ca scntei de
lumin, luau form omenesc uor luminoas, pentru a ptrunde prin Vrful
Toaca, spre baza muntelui.
- Deci de aici au aprut toate cetele ngereti atunci cnd am fost pe
Muntele Sfnt i s-a realizat acea puricare a rii coordonat de neleptul
Rege al Shambalei.
- Da, zise printele Kalinic, Ceahlul este Muntele ngerilor i nainte era
numit muntele Pyon. Pyon se scrie cu y i s tii c, pn la Dimitrie Cantemir
i nc o vreme dup aia, Ceahlul purta numele de Pyon. Cantemir folosete
n Descrierea Moldovei numele de Muntele Pyon, care era Muntele Ceahlu,
n sensul c era muntele de nchegare, cci asta nseamn i Ceahlul: cheag,
catul lumii.
- Din cte tiu rolul catului este acela de a ne ajuta s scpm de
substanele toxice din organism. Se tie c, n ecare minut, catul cur i
detoxic aproape doi litri de snge.
- Aa-i. Rolul catului este acela de a neutraliza substanele toxice i
cancerigene, cum sunt cele rezultate prin inhalarea aerului poluat, prin
consumul de alimente care conin toxine, metale grele sau E-uri. Fiecare parte
a organismului nostru este important, ns de cat trebuie s avem grij n
mod deosebit. Se spune c catul ne iart mult vreme, dei nu ne gndim
la sntatea lui, ns, de la un punct ncolo, este posibil s nu o mai fac i s
avem probleme serioase de sntate. Oboseala, mncatul la ore nepotrivite,
alimentaia defectuoas, tutunul, cafeaua, alcoolul, toate sunt suportate cu
stoicism de cat, pn cnd nu mai reuete s se regenereze i ajungem s
ne simim ru. Sigur, ne vine greu, cteodat, s ne schimbm stilul de via,
dar bolile care ne produc att de mult suferin ne nva- bineneles nu
i pe cei care dau dovad de o prostie cras i vor s rmn masochiti- s
311
renunm la aceste vicii ale unei societi impuse din afara noastr, care nu este
n acord cu Legile divine, i care a pierdut acea tainic i inefabil comuniune
cu Dumnezeu Tatl.
ngerii care locuiesc n
Muntele Ceahlu puric
periodic energia negativ
acumulat la nivelul subtil
al ntregii planete. Pe de alt
parte, omul poate experimenta
ntr-un mod direct i inefabil
aceast puternic puricare
luntric urcnd pe muntele
Ceahlu chiar pe 6 august, de
Srbtoarea Muntelui.
Calea Cerului este un
simbol al Drumului ngerilor
Luminii, care pleac nc de
la rsritul Soarelui s ajute
pmntul i umanitatea.
Proiecia Umbrei Piramidei
este simbolul Muntelui Ceahlu,
al puternicei puricri i al
echilibrului pe care acesta l
genereaz n plan subtil. Oricine
tie, la ora actual, despre
beneciile pe care le produce
efectul de piramid, de la
faptul c alimentele nu prind
mucegai sub piramid, pn la
nenumratele benecii pe care
acesta le aduce organismului
uman, plantelor sau oricrui alt
material.
Calea Cerului
Proiecia Piramidei
Aura lui Buddha- Schimbarea la fa
312
Aura lui Buddha, care se
formeaz n jurul corpului uman,
este expansiunea contiinei
ntr-o nou lumin a suetului.
Este schimbarea la fa a
ecruia dintre noi atunci cnd
realizm Voina Divin a lui
Dumnezeu Tatl.
- Acum neleg manifestarea
acestor miracole i cum de s-a
suprapus Schimbarea la fa a Domnului cu srbtoarea Muntelui Ceahlu.
Iisus nu a fcut dect s continue tradiia milenar spiritual strmoeasc.
- Da, spuse printele Kalinic, Iisus chiar ne-a transmis n nvtura sa peste
milenii: Nu am venit s stric legea, ci s-o mplinesc. Adic s o menin i s o fac
cunoscut tuturor neamurilor. Srbtoarea Muntelui Ceahlu chiar este aparte, ea
este lsat de la Dumnezeu, ea face parte din patrimoniul spiritual al rii noastre.
Nu este ntmpltor faptul c, la ora actual, pe Muntele Ceahlu se a mai multe
mnstiri de clugri i micue dect pe oricare alt munte din ar.
O legend spune c cei care se ntlnesc pe muntele sfnt Ceahlu rmn
legai, ntr-un fel sau altul, pentru totdeauna.
*
Codrin reveni la Coli, pe veranda din lemn a profesorului Nica.
Doamne, cte minuni ascunzi sub mantia-i cea tainic de lumin!, zise
Codrin, lsndu-se ptruns de aerul curat de munte, care i umplea suetul.
Aura lui Buddha- Schimbarea la fa
313
*
A doua zi de diminea, nainte de a veni ghidul recomandat de domnul
profesor Nica, Codrin a intrat pe internet s spicuiasc i alte date despre
aceast zon pitoreasc. De exemplu, nu vizitase nc Vulcanii Noroioi i Focul
Viu, dar i dorea s viziteze aceste locuri mpreun cu cineva drag.
Uriaii din Scieni
n Romnia, exist nenumrate mrturii despre o civilizaie a uriailor.
Practic, ecare zon a rii are poveti despre eroi de staturi formidabile, novaci,
cum li se spune n unele locuri.
Necropola de uriai
Satul Scieni este cel mai vechi sat din comuna
Bozioru, Munii Buzului. Stenii spun c, n vremuri
de demult, pe cnd zmeii se bteau prin fundturile
pdurilor, acolo fusese o aezare ttrasc, adic locuit de uriai. Povetile
oamenilor din comuna Bozioru despre uriaii care au locuit pe acele meleaguri
sunt susinute de o dovad concret: o necropol cu schelete de uriai. Aceasta
a fost descoperit ntmpltor, n urm cu peste 20 de ani, cnd s-a hotrt
ca n Scieni s se planteze o livad de meri. Spnd pe o colin, stenii au
descoperit schelete uriae, msurnd n jur de 3 m, chiar mai mult. Drgoi Ilie,
unul dintre cei care au lucrat atunci la livada de meri, povestete: Peste tot
sunt mormintele uriailor. Fceam gropi, s plantm puieii, cnd dau de o
cpn de om mare ct un dovleac de prsil. Nici c mai vzusem aa ceva.
Ne uitam toi crucii. Sap mai departe i dau i de nite oase de la picioare, ct
aracii de vie. O namil de om fusese rposatu. Noi tiam c aici, demult, fusese
Vulcanii Noroioi de la Berca, Buzu Focul Viu de la Loptari, Buzu
314
un sat ttrsc, btrnii vorbeau i de oameni nali ca brazii, dar credeam c e
doar o vorb. Uite c nu a fost doar vorb.
Merele ct pepenaii
Au gsit multe morminte. Unde spau, ddeau de ele. Au scos doar cteva,
restul le-au lsat s se odihneasc n pmnt, spnd rndurile n aa fel nct
s le ocoleasc. Erau numai schelete? i cioburi, spune nea Ilie. Adic
fragmente de olrie. i nu au trezit interesul autoritilor sau arheologilor?
Pi, n plan era s se planteze livada. Am strns scheletele i cioburile i le-
am predat, au fost duse la muzeu, am auzit c au ajuns la Bucureti. Au fost
i msurate. Aveau n jur de 3 m. De atunci, nimeni n-a mai dat importan
necropolei de uriai, de parca ar fost ceva obinuit, la ordinea zilei. Pentru
stenii din Scieni, chiar nu mai reprezenta o curiozitate. S-au mai mirat ei la
prima recolt de mere. Dei erau un soi obinuit, fructele s-au fcut mari ct
nite pepenai. Ne-am gndit c din cauza uriailor ngropai aici.
Codrin era ncntat. Avea deja dovezi concludente c aceste inuturi au fost
locuite din cele mai vechi timpuri. A mai gsit un articol care i-a atras atenia:
Piatra nsemnat
Arheologii de la Muzeul judeean Buzu au descoperit, n zona aezrilor
rupestre din Munii Buzului, o piatr gigant inscripionat cu semne aparinnd
unei civilizaii necunoscute. Piatra nsemnat, dup cum a fost numit,
are forma unei ciuperci i se a la Brotari, comuna Coli, locul altor celebre
aezri rupestre, Aghaton i Fundul Peterii, care cuprind simboluri ncepnd
din Epoca bronzului i pn n perioada cretinismului timpuriu. Sunt semne
absolut ciudate, n form de triunghi, stelu sau ptrat, cu certitudine fcute
de o in uman, care nu se regsesc n nicio scriere cunoscut pn la aceast
or, a declarat directoarea Muzeului judeean Buzu, Doina Ciobanu, citat
de Agerpres. Piatra nsemnat a fost ngropat de arheologi, pentru a nu
distrus de turiti sau de ali arheologi amatori.
Complexul rupestru de la Nuku Aluni
Un loc mai puin cunoscut i plin de mister: satul Nuku, din judeul Buzu.
Se gsete pe drumul de la Buzu la Braov, apoi la dreapta pe un drum de ar,
spre comuna Coli, dac vrem s vizitm mai nti bisericile rupestre de la Aluni
315
sau ne ndreptm spre Bozioru, dac vrem
s ajungem direct la Nuku pentru a vizita
zona sacr din muni. Deoarece bisericile
i chiliile rupestre acoper o mare zon de
teren muntos, superb, de altfel, este bine s
contactm ghidul turistic care locuiete n
Coli. Ne poate de mult ajutor mai ales c
tie multe legende i taine ale locului.
ntre satele Nuku (comuna Bozioru) i
Aluni (comuna Coli), pe culmile Crucii
Sptarului i Martirei se a cel mai
important complex de vestigii rupestre din
Munii Buzului, cu peste 29 de lcauri
de cult spate n roc. Printre cele mai
cunoscute se numr: Biserica n piatr de la
Aluni, Agatonul Vechi, Agatonul Nou, chilia
lui Dionisie Torctorul, Fundu Peterii, Bisericua lui Iosif, Ghereta, Fundtura,
Buctria i Petera de la Culmea Pietrei.
n prezent, este susinut tot mai mult ideea c monahismul a aprut
simultan n mai multe locuri ale cretintii: Palestina, Siria, Mesopotamia,
Asia Mic, Grecia etc. La sfritul secolului al III-lea, monahismul s-a manifestat
n Biseric, dar a existat un premonahism: curente ascetice au marcat profund
cretinismul primelor secole.
Viaa clugrilor lui Zalmoxis avea o form ascetic, mai dur, n unele
privine, dect a monahilor cretini. Cele dou forme de monahism au facilitat
rspndirea cretinismului: sihatrii cei vechi cunoteau tot rostul locului, iar
gndirea strmoilor notri curgea n uvoiul religiei vechi.
Instruirea se fcea n dou trepte: de la cel ce tia ctre cel ce trebuia s
primeasc- divinitatea era perceput direct, gndirea neind obosit cu
silogisme. Regulile monahilor noi nu erau rele, nici multe, nici complicate i,
mai cu seam, pentru ceea ce erau trimii s cldeasc au gsit temelie pus.
Acesta a fost cel dinti motiv de nempotrivire. Exist regula: monahismul a
aprut numai n acele locuri unde, mai nti, cretinismul s-a xat prin rdcini
316
trainice; n cazul cretinrii geto-dacilor este necesar ca aceast regul s
suporte un mic amendament: odat ce a sosit pe aceste plaiuri, cretinismul a
gsit o form de monahism vechi, ascetic, bine format i compatibil pe ntreg
teritoriul rii noastre; aceast form strveche de monahism a fost primul
ajutor ntru rspndirea cretinismului.
Clugrii daci erau trimii n lume de Marele Preot, iar Marele Preot
reprezenta puterea alturi de rege; respectul de care se bucurau avea multiple
susineri: reala curenie a vieii lor (este cunoscut faptul c erau vegetarini,
se hrneau numai cu fructe, legume, pine, lapte i miere), se tia c au rol n
a rspndi politica puterii i faptul c erau pstrtorii tezaurului spiritual. Erau
intangibili.
Forma de rspndire a cretinismului a fost una de toleran: nu poi nlocui
ceva ce exist de cteva mii de ani n cteva decenii.
*
Acum vom putea nelege, i spuse Codrin, cuvintele pline de nelepciune
ale lui Iisus: S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit
s stric, ci s mplinesc. (Matei 5 : 17).
Se ntlni cu Diana, ghidul
montan, care poate gsit n
timpul sptmnii i la Muzeul
de Chihlimbar din comuna Coli.
Pasionat ind s deslueasc
tainele acestor locuri dragi, Diana
conduce cu mult bucurie la chiliile
din piatr pe cei chemai de glasul
tainic al muntelui. tie foarte bine
legendele locului, cu care i ncnt pe toi aceti cuttori de comori spirituale.
n timp ce se ndreptau cu maina spre Ansamblul rupestru de la Aluni,
Codrin a ntrebat-o pe Diana ce tie n legatur cu uriaii de la Scieni.
- A, da, spuse ea, pe aici toat lumea tie. S-a gsit o necropol ntreag cu
uriai. O parte dintre osemintele lor a fost luat cu mainile. Numai c au fost
gsite att de multe schelete de uriai, nct, la un moment dat, au hotrt s
le bage pe cele rmase ntr-o groap, peste care au turnat o plac mare din
317
ciment, iar, ca s e siguri c nu sap nimeni dup ele, au pus o cruce deasupra,
dup care au mprejmuit locul.
- Pi, i ce, nu se poate da crucea jos?
- Au ncercat, dar nu-i las Poliia. tiu un profesor din Scieni, care de 3 ani
ncearc s scoat la lumin osemintele uriailor, dar nu i se d aprobare. Ba a
fost i ameninat s se potoleasc, c altfel nu se tie ce pete.
- Da... o s se ncheie la un moment dat i cu mizeriile astea, zise Codrin.
Diana, vznd c l deranjeaz astfel de lucruri, schimb subiectul i ncepu
a-i spune despre legendele locului.
- tii... n aceste inuturi a existat ara Luanei. Se spune c regele Luana
pzea porile unei ceti puternice, cu ziduri pn la cer. Aceast cetate era
luminat zi i noapte de un soare ce strlucea aidoma astrului zilei. Cei din
cetate erau puternici, drepi i netemtori. Atunci cnd erau rnii n rzboaie,
Luana i tmduia cu apele vii i moarte din Valea Izvoarelor. Muli ani fericii au
trit ei, pn au venit vrjmai n care de foc i au dobort soarele Luanei. Mare
prpd s-a ntmplat atunci pe pmnt. Acesta s-a cutremurat din ncheieturi,
iar locul cetii a fost ars pn la jumtate de metru adncime i nu a mai fost
clcat mult vreme, nici de picior de animal slbatic, nici de picior de om, nici
psrile cerului nu au mai zburat pe deasupra.
i mai este o variant, continu ea, n care Luana era o fat foarte frumoas,
venit din cer ntr-un car de foc. S-a ndrgostit de un locuitor de aici i a rmas
n locurile astea. I-a nvat pe oameni scrisul, cititul, medicina, i le vindeca
bolile cu ap vie i ap moart. Dar fostul ei iubit a descoperit unde se a i a
pornit rzboi mpotriva localnicilor. Luana i-a nvat s se ascund n stnc,
deoarece numai acolo vor scpa de trombele de foc aruncate de dumani.
Aceasta ar o explicaie pentru mulimea de aezri rupestre n zona Carpailor
de curbur, n special la Coli-Bozioru.
- Se tie n ce zon s-au petrecut toate astea?
- Da, cum s nu... E vorba de Platoul Martirei! Iar stncile n care s-au ascuns
oamenii ca s scape de trmbele de foc sunt stncile din Poiana Cozanei!
Acolo, la Fundu Peterii, sunt desenate pe perei o mulime de pumnale,
vrfuri de sgeat i de lance orientate n sus, ntre care sunt gurate zeci de
linii. Profesorul Vasile Boroneant spune c sunt pumnale de tip akinakes, tipice
318
perioadei sec. VI IV .Hr. Imaginea este impresionant i, parc, ilustreaz, ntr-
adevr, un atac venit de undeva de sus.
Diana adug:
- Povestea Soarelui care lumina n
cetatea Luanei este cu adevrat fascinant
i ar putea sugera existena unei surse
de energie care presupune o tehnologie
foarte avansat pentru vremea aceea.
Asta nseamn c n aceast regiune
s-au stabilit, cndva, nite ine venite
poate din alte lumi, posesoare ale unor
tehnologii naintate; iar stratul de arsur de
o jumtate de metru adncime n pmnt a
fost conrmat de mai muli cercettori.
Codrin simea c ptrunde dintr-o
dat ntr-o lume a altor timpuri: tblia
sumerian de la Policiori, scrierile
necunoscute de pe Broscaru, povestea
regelui Luana, carele i trombele de foc,
orile uriae de pe dealul Martirei...
Au ajuns n satul Aluni, pentru a vizita
biserica rupestr i cele dou chilii n
piatr, locuri sacre unde s-au nevoit plini
de rvn sacerdoii daci i acei clugri
cretini pstrtori ai tradiiei strmoeti.
Simplitatea i puritatea locului le-a deschis
imediat inima i s-au lsat cuprini de o
stare de evlavie, de linite, pace, mpcare,
susinui ind din subtil de prezena
entitilor angelice.
Cele dou chilii n piatr, mpreun cu
biserica rupestr, formeaz acest ansamblu
rupestru de la Aluni. Prima se consider
Biserica rupestr de la Aluni
Chilie n piatr
Chilia stareului cu cele dou ncperi
319
c aparinea stareului
mnstirii, iar cea de-a
doua, se gsete cu 20
m mai sus, este mai mic
la interior, dar foarte
bun pentru retrageri i
contemplaie.
Locul se ntreptrunde
foarte bine cu poveti i
legende despre uriai cci
de-asupra chiliilor se a Scaunul i
Altarul uriailor.
Au plecat de acolo cu maina
spre satul Nuku, de fapt zona sacr
Nuku, cum era trecut pe harta
subtil energetic pe care o avea de la
printele Kalinic. Codrin vorbea acum
mai puin, era ptruns de legendele
i snenia acestor locuri n care au
mucenicit plini de rvn i umilin
ndrumtorii suetelor noastre.
Au lsat maina n sat i au ieit
la poiana dinspre zona sacr. Primul
lucru care te frapeaz este muntiorul
din partea dreapt, care este
asemenea unei ceti de pe vrfurile
creia pornesc la vale ziduri uriae din
piatr. Acestea sunt att de mari i de
drepte, nct te duc imediat cu gndul
la existena unei civilizaii grandioase.
Spre captul acestui muntior, spre zona Fundu Peterii, unde s-au
descoperit desenele cu vrfuri de pumnale akinakes, te privete neclintit de pe
creste un cap uria de piatr care strjuiete ntreaga vale.
Chilii n stnc- Aluni La Altarul uriailor
Turist la Scaunul uriailor de la Altar
320
n partea stng a poienii se a
pintenul n care se gsete chilia lui
Dionisie Torctorul. n acest pinten,
la o nlime destul de mare i
inaccesibil fr ajutorul unei scri,
se a chilia lui Dionisie Torctorul.
I se spunea Torctorul, pentru c n
micua lui chilie torcea cu mult
iubire lna pentru oamenii din sat.
n partea stng a poienii se a schitul
Fundu Peterii, locul ind nchis cu un grilaj,
pentru c o echip de arheologi lucreaz la
acest proiect. Ei au mers cu spturile cu mult
n adncime i au descoperit c petera a fost
locuit din cele mai vechi timpuri.
La Fundu Peterii, sunt desenate pe perei
o mulime de pumnale, vrfuri de sgeat
i de lance orientate n sus, ntre care sunt
Vztorul
Chilia lui Dionisie Torctorul
321
gurate zeci de linii. Profesorul Vasile
Boroneant spune c sunt pumnale de
tip akinakes, tipice perioadei sec. VI
IV .Hr., dar noile cercetri conrm
ipoteza c petera a fost locuit nc
de acum 10.000 de ani .Hr.
De alfel, n zona acestor aezri
buzoiene s-au gsit tot felul de semne
i scrieri care nc nu au fost desluite.
Diana i art lui Codrin, n partea
dreapta fa de Fundu Peterii, un
col de stnc, un menhir pe care
erau incizate nite litere.
-Sunt chirilice?, ntreb Codrin.
-Nu, zise ea, e un fel se scriere
nemaintlnit n alt parte. Printre
semnele grace runice apar i litere
cunoscute ale alfabetului nostru.
Interesant, nu?
Urcnd vreo 50 m, Diana i-a
artat Scaunele Sptarului, apoi l-a
Menhirul pe care sunt incizate
diverse litere i semne.
Fundu Peterii- pumnale akinakes
Scrieri enigmatice
Inscripia de pe menhir.
Scaunele Sptarului
322
condus la un altar nchinat zeului trac
Dionisos. Dup mrimea falusului,
Codrin i-a dat seama c acesta era
cu mult nainte de Dionisos, de pe
timpul strbunilor pelasgilor. Diana
chiar e un ghid bun, i spuse Codrin.
Diana deschise un subiect care
i atrsese atenia lui Codrin i pe
internet.
- M gndesc la dispariiile acelea
din poiana Cozanei, de la Tiharia,
deasupra Fundului Peterii, unde, pe
vremuri, domnea Luana i a avut loc
atacul acela, mi spune Diana dup
cteva clipe de pauz. tii, acolo au
disprut n anii 80 doi biei. Doi
frai... i nu au mai aprut niciodat.
Parc au intrat n stnc! Au disprut,
pur i simplu, cnd au atins un semn
care se aa pe peretele acelei stnci.
Cel care era cu ei a alertat tot satul.
Dar nimeni nu a mai avut curajul
s pun mna acolo. Apoi a venit
armata i, ce crezi c au fcut, au
aruncat stnca n aer! Din ordinul
celor de sus au distrus aceast
punte cu alte lumi. S-a auzit c le-ar
disprut i lor vreo doi soldai. Te
apuc rcorile. Dac disprem i noi?
Eu, ca eu, da numa dumneavoastr
s nu disprei, c nu tiu cum mai
dau eu faa cu domnul Nica!, spune,
fr urm de zmbet pe chip, Diana.
Bisericua lui Iosif,
Bisericua lui Iosif, interior
O piatr scobit aat ntre Pintenul lui Dionisie
Torctorul i Fundu Peterii
Falusul (Shiva Lingamul)
de la Altarul lui Dionisos
323
Pe Codrin l-ar interesat stnca
respectiv i chiar i o dispariie,
dar acum era deja n lumea lui, o
lume mult mai simpl, angelic, n
care Dumnezeu vorbete omului
despre miracolul iubirii i al druirii
de sine.
Au ajuns la Bisericua lui Iosif.
Aceasta a fost spat ntr-un perete
stncos, format dintr-un material
care nu pare pmntesc. Ai impresia
c intri ntr-o nav extraterestr.
Cmrua este ns foarte
primitoare, un aer cald te nvluie
i te ndeamn la meditaie. Stai
i te minunezi, vznd aceast
bisericu, n mijloc de codru, unde
veneau oamenii s se roage, chemai
de suetele trezite ale acestui neam.
Au plecat spre Agatoane, pas
dup pas, pe crarea cea tainic a
suetului.
De o parte i de alta a drumului
stau ngerii Ti i-mi lumineaz
drumul. Unde pot ajunge fr
ndrumarea Ta?
Aici, n chiliile rupestre de la
Aluni i Nuku, poi sorbi n linite
energiile sacre ale cunoaterii
de sine. i noi, orenii, am fost
cndva astfel de clugari tritori
ai neamului. Acum, venim s ne
regsim trecutul, s ne recunoatem
Agatonul Nou
Agatonul Nou
Schitul Fundtura, exterior
Schitul Fundtura, interior
324
adevrata bogie a suetului. Venim
s ne lum hrana spiritual pe care
am adunat-o cu atta grij n multe
alte viei la rnd. Suntem suetele-
copaci ai acestor pmnturi care
au crescut odat cu trecerea anilor.
Minile se lipesc de zidurile chiliilor
i vor s deschid iar poarta luminii:
Tat, sunt aici pentru Tine!
Primete-m n cetatea Soarelui,
acolo unde am copilrit i am crescut
ocrotit de Tine. Am venit s Te iau cu
mine, nu Te voi mai prsi niciodat!
Printre pomii mei frai Te caut
pe Tine, Tat Preasfnt. Ochii mi se
umplu de Soarele Iubirii Tale i, chiar
dac nchid ochii, chiar dac i in
deschii, Te vd numai pe Tine. Eti n
Tot i n Toate. Te-am regsit pe Tine,
Tu, Cel care ai fost dintotdeauna ina
mea etern! Am fost destul singur pe
lumea asta, iar acum Tu mi-ai druit
ntreaga omenire i tot nu-mi ajunge,
cci iubirea Ta este cu mult mai mare.
Mi-e dor de voi toi, cei care v-ai nevoit pentru neamul acesta. De voi, toi
cei care ai ngenunchiat n mijloc de codru, lng izvoarele cerbilor, s bei din
apa nemuritoare a vieii eterne. n tain v-ai rugat, de nimeni tiui, pentru noi,
oamenii. La apus de Soare, voi nu adormeai, ci tainic luminai n noapte, iar
dimineaa ncepea cu al vostru cntec simplu:
Slav ie, Tat Preasfnt i dttor de via, Doamne Dumnezeule, Slav ie!
Slav ie, Tat Ceresc, pentru c ne-ai binecuvntat cu aceast nou zi a vieii i
a slavei Tale divine. Slav ie!
325
Meditaia de la Nuku. Endonisul
sau despre cum a aprut scrierea
Privind peste zri, Codrin nchise uor ochii i se pregti s intre n
meditaie de comuniune cu Suetul neamului romnesc. Centrndu-se n zona
pieptului, i cobor contiina n profunzimea inei lui, pn cnd simi c se
desprinde de simurile zice i devine un punct mic de lumin n spaiul vast al
Cosmosului. n aceast stare de contiin, realiz consacrarea fructelor acestei
meditaii de comuniune cu Suetul neamului romnesc lui Dumnezeu Tatl.
Simi cum valul de energie care i ptrunse, prin cretetul capului, n ntreaga
sa in l propulseaz n sfera de for a Vidului Beatic, n pura beatitudine,
unde gndurile nu ptrund, ci exist doar o stare de dulcea a suetului ce se
ncarc cu energiile Purei Existene i ale Purei Contiine. n aceast stare de
fericire existenial, se auzi chemat pe nume: Codrin, Codrin!.
Un val de iubire rspunse din suetul lui la auzul acestei voci. Printele
Kalinic l mbri cu mult drag.
Codrin nc plutea n beatitudine, i zmbea fericit i recunosctor printelui
Kalinic.
- Spune-mi, te rog, ce semnic nscrisurile acestea de la Nuku?, l ntreb
Codrin.
- La Nuku avem Endonisul sau ultima form de concepie a scrierii antice.
Adic aici este locul unde au fost concepute literele alfabetului. Scrierea pe care
o folosete la ora actual majoritatea omenirii, format din litere de la A la Z,
a fost conceput i pus n aplicare pentru prima dat aici la noi, la Nuku. La
nceput a fost scrierea runic, scriere ce consta n linii frnte i cercuri i prin
care erau transmise pe diferite materiale, anumite legi divine, aciuni, idei si
stri ale oamenilor. Apoi, prin intermediul vederii interioare dobndite de zeii
traci (pelasgi), au fost vizualizate formele corecte ale literelor. Astfel, au fost
create, prin revelaie divin, literele folosite n scrierea de astzi.
La noi, la romni a rmas acest mod corect de a scrie aproape aa cum
auzim i de a citi aa cum scriem. n alte limbi se tie ct de diferit este scrierea
fa de rostire. Spre exemplu, s lum cuvntul mama, pe care l rostete orice
copil la natere. Fie c este arab, chinez sau african, primul cuvnt pe care l
rostete un copil este mama. Singurii care mai pstreaz apoi n vocabular i
326
n scriere cuvntul mama suntem noi, romnii. Dar, la natere, toi copiii de pe
lumea asta tiu a vorbi romnete. Apoi se trezesc c la coal trebuie s-l scrie
ntr-un fel, acas l rostesc n alt fel i uite aa copilul crete de mic debusolat.
- ntr-adevr, zise Codrin minunndu-se. Dar cum se face c toi spiritualitii
i, mai ales, intelectualii occidentali, de secole ncoace, au venit cu ideea acestei
primordialiti a grecilor i a gndirii Greciei antice? A fost un fel de manipulare
neuro-lingvistic?
- Pn la o manipulare neuro-lingvistic, cum avem n ziua de astzi, era o
cunoatere venit prin scris; pentru c grecii au scris i noi nvm din cri.
Fiind o cultur a crii, asta s-a conservat i s-au gsit sensurile acolo. Literele
alfabetului grec i cele ale alfabetului latin sunt derivate din literele pe care
le-au revelat zeii traci.
- Istoricii lor au scris i atunci au fost considerai primordiali, zise Codrin.
- ncet-ncet, ns, toat aceast mentalitate se cutremur din momentul
n care s-a descoperit Tracia. C pn n secolul al XIX-lea, nici nu tiam nimic
despre Tracia. Dar vin civa oameni: Stai, s ne gndim, hai s mai cutm!
Oricum Grecia nu era oriice ar. Pi nu? i atunci a venit lima germanul care a
spus: Stai un pic, c toat treaba asta poate s vin i din alt parte!. i uite c,
n 200 de ani, ncepe practic s se vorbesc din ce n ce mai puin despre Grecia
i ajunge pe locul nti Tracia; vrem, nu vrem, Tracia este un scandal mondial la
ora aceasta! Deci, este un ntreg scandal mondial, pentru c se descoper c
toat treaba asta din crile lor era un fals.
- i, de fapt, se arat cum din Tracia se pleac spre Grecia, spre Orient, spre
Occident...
- Da, aici este o rscruce a lumii i nu ntmpltor, pentru c de aici pleac
lanul montan, alpino-carpato-himalayan, pe direcia V-E, iar pe direcia S-N cel
hercino-caledonian. Ori Munii Hercinici sunt aici! Ei, Crucea Energetic a lumii
o cunoteau foarte bine. i tot Pmntul este cartat dup acest sistem.
- i, de fapt, zise Codrin, toate tbliele gsite pe teritoriul rii noastre n
greac i n latin sunt, de fapt, scrieri geto-dace adaptate acelor timpuri.
- Din acest motiv s-a folosit un alfabet elino-latin i latin n veacurile care
s-au scurs de la Zalmoxis la Deceneu. Fa de alfabetul elino-latinesc, geto-dac
sau paleo-romnesc putem spune c scrierea romneasc poart nfiarea
327
de paralatinitate cu semnicaia de puritate, de limpezire a nenelesurilor
care provin din alfabetul elino-latin. Omul va ajunge s neleag c de fapt
limba este un proces de evoluie i cuvntul este un produs viu care nlesnete
acest proces; trecerea din ceea ce este n ceea ce trebuie s e. Astfel, prin
limba i prin scrierea romn se continu graiul viu al strbunilor, ntr-o form
adaptat timpurilor n care ne am. Prin folosirea corect a cuvntului, omul
dobndete nelepciune, iar nelepciunea nate dumnezei. Spre exemplu,
studiul numerologiei permite operarea cu aproximativ 90 de coduri sau
programe lingvistice n limba romn, ce pot folosite cu nelepciune n orice
domeniu spiritual. Pn la ora actuala i eu tiu vreo 50 de astfel de aplicaii. n
scrierea noastr, vocalele au scopul de a transmite suul divin i de a conduce
ina ctre snenie, iar un cod se realizeaz dup felul n care se introduc
consoanele i vocalele n limba respectiv.
- i cum inueneaz acestea auzul?, ntreb Codrin.
- Ei, ele inueneaz auzul prin modul n care mai exist acest auz interior
care ine de limbajul pasiv, adic de limbajul nostru interior. i indiferent c
citim n gnd un text, indiferent c-l rostim tare, acolo unde trebuie, se aude.
Avem, la urma urmei, auzirea criptestezic, care este activ n limbajul nostru
interior sau n limbajul pasiv, aa cum n acelai limbaj acioneaz intuiia
criptestezic sau vederea criptestezic
1
. Dezvoltnd aceste aspecte, ajungem
s ne folosim n mod contient telepatia i transmiterea la distan a mesajelor
sau obinem anumite stri numite paranormale, precum clarvederea, clarauzul,
clarsimul. Nu sunt nite lucruri extraordinare, sunt nite lucruri pe care noi le
facem, dar care nu i-au gsit explicaia, pentru c pe oamenii de tiin i pe
ceilali care sunt preocupai de aa ceva nu-i intereseaz coninutul cuvntului,
i intereseaz doar forma acestuia. Dac acest cuvnt este de gen masculin,
dac acest cuvnt este de gen feminin, dac acest cuvnt este de genul
neutru, dac-i la singular / la plural sau, mai departe, dac-i un nume, dac-i
o proprietate sau dac este o aciune, ca atare, mai departe un verb, un articol
ori numeral. Deci gramatica nu ne ajut, morfologia nu ne ajut la perceperea
relaiilor interne dintr-un cuvnt, indc nu avem un cod. Noi n-avem dect
vopseaua de pe perei, dar nu tim pe ce am pus-o. Nu tim dac pereii din
1 Adinc auzirea interioar, intuiia si vederea interioar.
328
interior sunt din crmid sau dintr-un material prost i pot s cad n orice
moment; dar vopseaua e frumoas. i cam la atta se reduce ntreaga noastr
discuie lingvistic i asta are efecte extrem de duntoare n cunoatere
pentru c, la un moment dat, putem spune cutare cuvnt este dintr-o alt
limb i, ca atare, spunem c se trage din limba respectiv. Ei, pcatul sta ne
pndete pe noi n limba romn pentru c lingvitii notri, de vreo 200 de ani,
au ajuns la nite concluzii fantastice: c noi nu avem limb, pentru c aceast
limb are 78% latinitate, 21% termeni slavi i 1% etimoane necunoscute. Dar,
atunci, care-i limba romn? i totui limba romn se difereniaz de toate
aceste limbi pe care le-am menionat adineauri. Ea nu este nici limb latin,
nu este nici limb slav i, cu att mai puin, din etimoane necunoscute. Ei, nu
vom ti ce este limba romn atta timp ct nu avem un cod care s justice
prezena cuvntului romnesc i de ce aceast form, dup coninutul cutare.
n lingvistic nu se face relaia dintre coninut i form n condiii logice. Se
exagereaz forma n dauna coninutului. Sau coninutul nici mcar nu se
specic. De asemenea, noi nu vom ti ce nseamn sintax, n condiiile
acestea. Pentru c sintaxa formal pe care noi o avem este, eu tiu, o organizare
de termeni ntre ei, o organizare de propoziii ntre ele, dar nu tim c de fapt
aceasta este o ax a sintezei; lucru care ar extrem de important pentru cel care
vorbete, pentru cel care ar vrea s tie ce este cu limba lui, cu limba pe care
o vorbete. Sigur c, dac aceste lucruri ar reevaluate corect, am putea ca s
ajungem mult mai devreme la ceea ce se numete paranormalitate un cuvnt
fr niciun sens, pentru c nu exist paranormalitate, exist doar normalitatea
care trebuie s e, cea care urmeaz, n mod resc, dup normalitatea formal
sau normalitatea care este acum.
Mihail Sadoveanu, n Creanga de Aur, spune:
Hieroglifele, cum tii, cuprindeau un principiu de nelegere universal a
noiunilor, nfrind pe iniiai ntr-o limb mut. Alfabetul dumneavoastr de
astzi, ca i limba vulgar, st mai mult n slujba instinctelor. La ntrebrile mele,
am primit rspunsuri ce m ndrumau la o ptrundere de care omenirea de
astzi s-a deprtat; cci progresul necontenit al inteligenei i raionamentului
a sleit acele aptitudini care legau pe om mai strns de stihii. Presimiri, instinct
i ceea ce numii dumneavoastr astzi subcontient le-am avut i noi cndva,
329
ca i rudele noastre animalele, ntr-o form potenial; magia i fenomenele de
telepatie erau n veacurile acelea practici curente. Cunoaterile acelea subtile i
directe trebuie redobndite pe calea tiinei experimentale.
- Printe Kalinic, dar despre celelalte tradiii spirituale ce poi s-mi spui?
Despre Tibet?
- Este o doctrin, este o nvtur pe care este bine s-o tim. Trebuie s
tim i nvturile tibetane, trebuie s tim i nvturile lui Buddha, trebuie
s tim i nvturile lui Brahma, trebuie s tim i nvturile lui Dumnezeu,
Iehova, pentru a ne gsi pe noi n locul n care suntem. Deci, niciuna dintre
nvturi nu este de refuzat. Fiecare dintre nvturi e bine de nsuit i de
luat aminte asupra ei, la ce i cum se adreseaz. Pentru c toate nvturile
limitate se cuprind ntr-o mare nvtur care este Cartea Cuvntului.
Trovanii
2
din zona Munilor Buzului
Se rentoarse cu Diana n sat
la Nuku i, n drum spre comuna
Coli, observ cu ncntare cum pe
la porile oamenilor erau pui mici
trovani.
- Pentru sporul casei i noroc,
spuse Diana.
- Sunt trovani aici n zon? Pe
internet scrie c exist doar dou
locuri n lume unde cresc trovani.
La Costeti i undeva prin Africa.
Diana spuse sigur pe ea:
- Sunt i la noi. Dac mai rmi o
zi, te conduc pe un traseu special al
trovanilor.
- A vrea, dar mine trebuie s
ajung la Templul Ursitelor.
2 Formaiuni geologige numite i pietre vii datorit faptului c ele cresc n dimensiune. Se con-
sider c trovanilor de la noi din ar le-a trebuit cteva milioane de ani pentru a ajunge la aceste
dimensiuni uriae.
330
- Am neles. i art, dac vrei,
mcar cteva poze cu ei.
- Da, sigur, zise Codrin.
Cnd au ajuns la Coli, Diana i-a
artat lui Codrin cteva poze care
l-au fcut pe acesta s exclame:
- E SUPERB! Abia atept s-i vd!
Poate vin i cu civa prieteni.
- Te atept, zise Diana.
*
A doua zi, cnd zorii dimineii se iveau la
geamurile caselor, Codrin era deja n drum spre
ntorsura Buzului. A trecut de Braov i a luat drumul
spre Fgra, pentru a ajunge la Biserica rupestr de
la inca Veche.
Templul Ursitelor
Ajuns n centrul satului inca Veche, spre surprinderea lui, Codrin nu a mai
gsit tblia veche, care rezistase pe ntreaga perioad a comunismului, pe care
scria: Templul Ursitelor, ci era o tbli care indica spre Mnstirea rupestr.
Cineva vrea s mai tearg puin istorie, zmbi n sinea lui Codrin, puin
trist. Dar nu are rost s m ntristez, i mai zise el, cci o inim ntristat nu
este plcut Domnului, dup cum spunea i printele Cleopa.
inca Veche apare n acte ncepnd cu secolul al XII-lea i este cunoscut,
331
pe lng numeroasele vestigii arheologice nc nevaloricate (n pduricea
de lng templu se gsesc ruinele unei ceti dacice), graie istoricului
i lologului romn Gheorghe incai, a crui famile i are rdcinile aici.
Dat ind faptul c inca a fost o localitate la grania dintre Romnia i Imperiul
Habsburgic, a avut o istorie mai npstuit, inuenat de comunitile care
s-au perindat n timp pe aici. A fost folosit ca loc de refugiu i rugciune de ctre
clugrii ardeleni hituii de Maria Tereza, pe la 1700, pentru a trece la catolicism.
Istoricii spun c biserica rupestr este unic n lume. Din legendele locului
am c biserica rupestr mai poart denumirea i de Templul Ursitelor,
datorit faptului c aici ni se mplinesc dorinele spuse din inim, de Templul
Cristalelor, datorit faptului c aici s-au gsit foarte multe cristale de cuar
ncrustate n anurile luminoase care traverseaz pereii pn la altar, i, mai
nou, de Templul Iubirii Divine, datorit faptului c toi cei care vin aici simt n
inima lor acea comuniune tainic i inefabil cu Dumnezeu Tatl.
Sunt pe internet i gsesc foarte multe fotograi n care au fost surprinse
entiti de lumin sub form de sfere
luminoase.
n zon se menin tradiiile
populare, aici nc se practic dansul
Cluarilor ca ritual magic de alungare
a forelor negative, cluul avnd rol de protecie a
gospodriilor i de alungare a bolii din oamenii suferinzi.
Aici cii rotesc fcliile formnd cercuri de foc pe
dealurile din apropierea satului, iar fetele n Noaptea
de Snziene, 24 iunie (ntre orele 22.00-23.00) se pun
ori la altarul templului pentru a-i visa ursita, tiind c
Snzienele le vor ajuta s-i gseasc iubitul.
Drumul pornete din centrul localitii
i te conduce prin poian pn la pdurea
unde se vede o cruce mare i simpl, din
beton. De aici mai faci cteva minute pn
la sfntul aezmnt. n aceast zon,
vegetaia este mult mai abundent, iar
332
pdurea este foarte deas. Spat sub un
deal, se ascunde misterioasa construcie
de la inca Veche.
Cum urci, n partea dreapt a templului
ipotete ncetior prul cu ap vie. Codrin
tia c e bine s bea ap din el nainte de a
intra n templu. Lund primele nghiituri,
a simit cum cristalele vii ale apei i se joac
n cerul gurii, apoi ptrund n tot trupul.
Astfel, prin apa vie a izvoarelor, se poate
realiza preluarea i asimilarea n in a
informaiilor subtil energetice ale zonei
respective.
Primul lucru care te uimete, cum
intri n templu, este turla bisericii, nalt
de vreo 10 metri, care a fost ridicat din
interior, n gresia moale, i al crei vrf este
ca o fereastr deschis ctre cer. Tradiia
popular spune c pe acolo coboar
energiile subtile i e bine s rmi mai nti
cteva minute sub baia puricatoare de
lumin benec de sub turl i abia apoi
s mergi i s te rogi n pacea suetului
la altar, acolo unde ne
regsim pe noi ca ine
din lumin.
Turla bisericii rupestre
de la inca Veche este
una nemaintlnit.
nvrtindu-se de trei ori
n jurul turlei, coboar
un an spiralat, ce se
desparte apoi n dou i
333
se continu ntr-un mod
misterios pe ecare dintre
pereii camerelor, pentru
a se mpreuna iar la altar,
chiar sub steaua lui David.
Lumina se proiecteaz
ntr-un mod ingenios i
plin de nelepciune n
cea de-a doua camer.
ntr-un anumit moment
al zilei, cnd Soarele se
a situat deasupra templului, lumina sa intens
ptrunde prin turla ce comunic cu cerul i se
proiecteaz n cea de-a doua camer, printr-o
fereastr spat genial deasupra uii dintre cele
dou camere.
Se tie c, de ecare dat cnd lumina este
proiectat pe un anumit obiect, se manifest i
umbra acelui obiect. n acest lca, ns, lumina
pic pe podea, dorind parc s ptrund adnc n
Templul Inimii, fr s genereze practic nicio umbr.
Cuttorii de comori au spat cu ndrjire n
podeaua templului, creznd c lumina indic vreo
comoar a dacilor, dar au uitat de faptul c singura
i cea mai de pre comoar a templului este chiar
suetul lor, Scnteia divin nemuritoare pe care o
avem ecare dintre noi de la Dumnezeu Tatl.
Astfel, lumina proiectat pe podeaua
templului ne indic faptul c acolo unde
ptrunde Lumina Divin dispare orice umbr a
necredinei. Adic Dumnezeu se oglindete n
inima noastr, aducnd n ina noastr pacea,
linitea i frumuseea vieii eterne.
334
Cltorul care rvnete plin de dor de Dumnezeu la bogiile ascunse ce
se gsesc n inima sa, le va redescoperi n simplitatea camerelor din Templul
Ursitelor, mergnd s se roage plin de umilin la Altarul Inimii.
Cu ct ptrundem n interiorul
templului, zgomotele exterioare dispar i
suntem nconjurai de o linite profund,
care se completeaz cu semi-ntunericul
ce nvluie altarul. Pereii sunt simpli, ca un
penaj cald, nimic nu i distrage atenia; n
centrul Altarului Inimii se gsete yantra
de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) sau a Inimii Tainice a lui
Dumnezeu Tatl. Suntem doar noi i Dumnezeu ntr-o magic ntlnire, n care
ne lsm ptruni de mreia cea tainic a comuniunii cu Dumnezeu...
Templul Ursitelor Prima biserica Cretin din lume
Cu o stare de interiorizare i de sacralitate n inim, generat i de aceste
contientizri, Codrin se pregti s realizeze o meditaie de comuniune cu
Suetul neamului romnesc la Altarul templului. i puse cristalul n mna
stng i, coborndu-i plin de umilin gndurile spre zona pieptului, atinse
profunzimea izvorului cel tainic. Scnteia divin, pe care a druit-o Dumnezeu
ecrui om, ncepu s reverse n ntreaga sa in lumina sfnt. i amplic
starea de comuniune cu Dumnezeu Tatl, pn cnd simi c ntreaga sa
contiin se desprinde de simuri i devine doar un canal divin de lumin.
Consacrnd atunci fructele acestei meditaii lui Dumnezeu Tatl, n ina lui
Codrin se revrs un uvoi tainic de energie divin. i proiect contiina
ascendent, pe acest canal de lumin i, intrnd ntr-o stare beatic, ptrunse
prin poarta cea strmt a lui Brahma, aat deasupra capului, n starea
supramental. n aceast stare de Prezen, Codrin invoc plin de umilin
graia Marii Puteri Cosmice a Timpului, Mama Kali, pentru ca, prin intermediul
ei, s ptrund n lumea subtil-astral de la Templul Ursitelor. Se simi proiectat
pe o cuant de lumin (und cuantic) n spaiul subtil al templului, unde era
ateptat de printele Kalinic.
- De unde ai tiut?, zise Codrin zmbind fericit, abia acum urma s te chem.
335
- i-am simit prezena. Aici exist anumite conexiuni subtile cu Petera
Ialomicioarei.
- Am vzut i pe fotograi foarte multe sfere de lumin. Energia acestui loc
sfnt atrage multe ine din planurile subtile. Cnd a fost construit?
- Templul Ursitelor a fost construit de Marele Preot Ascorias i dat n
folosin cu ocazia srbtorii Anului Solar din noaptea de 24 spre 25 decembrie,
srbtoare ce simboliza rennoirea anului.
- Adic de Crciun, spuse Codrin entuziasmat. De aceea n colindele
tradiionale se ureaz La anul i la muli ani!.
- Acestea s-au petrecut n anul 34 .Hr. n acele timpuri, cel care comunica
cel mai bine n planurile subtile cu Zalmoxis era Marele Preot Deceneu care, n
ultimii si ani de via, se retrsese n petera de la Muntele Sfnt. Deceneu,
inspirat ind de Zalmoxis, i transmite planul construciei Templului Ursitelor lui
Ascorias, care era conductorul religios al zonei Fgra. Deci, sub ndrumarea
direct a Marelui Preot Deceneu a fost construit Templul Ursitelor i dat n
folosin pe 25 decembrie, anul 34 .Hr.
Printele Kalinic se uita cu atenie la Codrin, s vad dac intuiete ceva.
Observnd aceasta, Codrin se focaliz i abia dup cteva secunde rosti uimit:
- Vrei s spui c a fost construit n anul n care s-a nscut Iisus?
- M bucur c ai neles, zise printele Kalinic, mulumit.
- Extraordinar, Templul Ursitelor de la
inca Veche este prima biseric cretin
din lume?, ntreb Codrin puin uluit, dar
destul de bucuros.
- ntr-adevr. Aici poi vedea prima
turl care se ridic la cer, invocnd Graia
Divin. La ora actual, oricine poate
merge acolo, la turl i, folosind un
aparat foto, s realizeze nite fotograi
n diferite momente ale zilei, dar fr
blitz. Astfel, va observa c Lumina Divin
se ltreaz n diferite nuane astrale, de
la albastru pn la mov.
336
Prin faptul c turla este n permanent legtur cu altarul prin acele canale
luminoase ce se gsesc pe ambii perei i care se unesc la altar asemeni unui
bru de lumin, ni se indic faptul c aici Dumnezeu este ntr-o continu
coborre ntru snenie n Sanctuarul Inimii noastre.
Prin faptul c altarul comunic n permanen cu turla ni se indic faptul
c ne am ntr-o continu nlare a suetelor noastre. Astfel, energia divin
coboar i urc n permanen, ntr-un sui-generis circuit subtil energetic,
asemeni unui perpetuum mobile care impulsioneaz i susine suetul s i
reveleze ntregul potenial divin. Aceast tain se regsete i n simbolistica
stelei lui David de la Altar.
n acest mod, ideea-for pe care o gsim n
lucrarea sfnt de la Templul Ursitelor este: Sunt n
permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl.
Codrin zise:
- Da, am trit o stare de sacralitate i de resorbie
interioar n faa Altarului, cci totul este aici de o
Steaua lui David, nainte de
a nlocuit
337
simplitate care ne reduce la esen. Totul ne conduce din camer n camer la
Altar, la steaua lui David.
- Simbolistica stelei lui David este tiut de orice iniiat, spuse printele
Kalinic. Prin cele dou triunghiuri, unul cu vrful n jos (feminin, lunar, minus,
yin) i altul cu vrful n sus (masculin, solar, plus, yang), care se intersecteaz
perfect ni se indic faptul c aceste dou energii care se polarizeaz reciproc
sunt acum n echilibru, c sunt direcionate ctre centru, ctre suet.
Tot ce a cutat omul cu atta iubire i ardoare, n toi anii si, aceast
aspiraie i dor de Dumnezeu, de Acas, permite acum energiilor s coboare n
centrul inei, n suet, snindu-l i trezindu-l din adormire la o nou realitate
divin. Abia acum, omul cu suetul trezit se regsete fericit pe sine nsui,
mulumind plin de recunotin lui Dumnezeu pentru viaa etern.
Ce avem noi la Tempul Ursitelor? Avem o camer aat n interiorul unui deal
care, n mod analog, poate asociat cu trupul omenesc, capul omului ind turla
prin care ptrunde Graia Divin. n aceast camer, la mijlocul peretelui avem
o rid, o adncitur, n care se a inscripionat yantra de revelare a Sinelui
Suprem Nemuritor (Atman), sau steaua lui David cum mai este cunoscut, ce
ne permite s regsim n noi, prin intermediul iubirii, Scnteia divin pe care
Dumnezeu a druit-o ecrei ine umane. Acesta este simbolul steluei lui
David, este scnteia pe care a pus-o Dumnezeu n ina uman, pentru ca, astfel,
cunoscnd-o, acesta s-i recunoasc Creatorul. Cunoscndu-se pe sine nsui,
omul poate acum cunoate desvrirea. Aceasta este nelepciunea tradiiei
spirituale romneti, dat de neleptul Zalmoxis
poporului romn.
Marii nelepi i iniiai orientali au revelat i ei
jocul cosmogoniilor i al polaritilor prin simbolul
yin-yang, pe care, ns, neaveniii l-au scos din steaua
lui David, n necunotin de cauz, ca nu cumva s
lase loc de interpretri nedorite pentru cretinismul
de rang iudaic.
- Da, zise Codrin, se i spune c frica roade oasele.
- Acum au ocazia s fac lucrurile ca la carte. Triunghiurile echilaterale
pot mult mai bine realizate, iar n centrul lor se pune un punct sau o acar,
Yin (feminin, lunar, )-
Yang (masculin, solar, plus)
338
care simbolizeaz Spiritul
Nemuritor, Atman, sau Inima
cea Tainic a lui Dumnezeu
Tatl, din care pornesc cele
dou energii complementare
i ntreaga manifestare. Acelai
simbol al triunghiurilor l gsim
i pe steagul evreiesc, dar acolo
el este golit de sens, deoarece
nu are nimic n centru ori, fr
un centru, nu exist cu adevrat
spiritualitate, nu exist un
Dumnezeu de la care pornete
totul, ci i atribuie lor adevrata
cunoatere. Evreii nu au nicio
vin, ns se vede clar c nvtorii lor vor s-i conduc n pustie, deoarece
le ofer nvtura divin doar cu o jumtate de msur, iar fr o nelepciune
complet nu vor avea acces la o libertate real, sunt frunze btute de vnt. Pe
care pmnt vor cdea?
Templul Ursitelor Cartea Ursirii
- Printe Kalinic, de ce i se spune Templul Ursitelor?
- I se spune Templul Ursitelor pentru c aici se a Cartea Ursirii, zise
printele Kalinic.
- Cum aa?, ntreb Codrin.
- Pe rida din spate, lng Altarul Inimii, se a inscripionat chipul lui
Zalmoxis.
- Ce minunat c avem chipul Marelui
Zalmoxis, zise Codrin ncntat.
- Templul Ursitelor se mai numete
i Cartea Ursirii pentru c aa se numeau
atunci clarvztorii - ursitori, iar Cartea
reprezint, de fapt, nelepciunea pe
Yantra de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman)
sau a Inimii cea Tainice a lui Dumnezeu Tatl
Zalmoxis- Altarul Inimii, Templul Ursitelor
339
care ne-a adus-o acel clarvztor. Deci Cartea Ursitelor este nelepciunea
clarvztorului adus, dat neamului romnesc. Iar clarvztorul nu a fost
altul dect marele nostru zeu Zalmoxis care, dup cum tim, a devenit datorit
nelepciunii sale extraordinare o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt.
- Deci, Zalmoxis ne-a ursit venirea lui Iisus i a cretinismului.
- Exact. Este una i aceeai nvtur. nsui Dumnezeu, prin Iisus Hristos, nu
ar revelat ntregii omeniri o credin pe care aceasta s nu o poat nelege.
Sigur, dac stm s analizm lucrurile, nvtura spiritual era prezentat ntr-un
mod mult mai complex dect acum, n cele mai nalte trepte ale acesteia ind
iniiai doar cei foarte bine pregtii din punct de vedere spiritual. n doctrina
nvaturilor spirituale ale religiei Kogayon se realiza o iniiere complet pe
toate cele 7 nivele de vibraie ale Universului. S ne raportm doar la elevul lui
Zalmoxis, Pitagora, care prezint, la coala sa spiritual din Grecia i apoi din Italia,
cunotine superioare despre muzica sferelor. Deci avem de a face cu o contiin
elevat, cu o cunoatere plin de nelepciune a tainelor Universului. Apoi, s ne
amintim c, n acea perioad n care s-a manifestat marele nelept i eliberat
spiritual Zalmoxis (633 540 .Hr.), tria i crea losoful chinez Lao-Tse (604 531
.Hr.), ntemeietorul taoismului, tria i crea Zarathustra (599 522 .Hr.), losof i
ntemeietor al religiei iraniene, tria Sakyamuni, adic Gauthama Buddha (555
486 .Hr.), ntemeietorul budismului, tria losoful i moralistul Kon-Fu-Tzi (551
479 .Hr.), ntemeietorul confucianismului.
Aceasta este epoca despre care vorbim i nelepciunea cu care acetia au
nnobilat umanitatea. Ceea ce ne rmne din doctrina Kogayon elaborat de
Zalmoxis i care conducea ina uman ctre ndumnezeire este chiar esena
acestei tiine a suetului, este rugciunea isihast sau rugciunea inimii
creia ns i s-au pierdut n timp adevratele semnicaii i simboluri. La ora
actual, este practicat ntr-un mod simplist i fr ca omul s realizeze efectele
acestei tehnici extraordinar de puternice i puricatoare. Aceast comoar
spiritual de la Zalmoxis este nepieritoare pentru adevratul cretin care
dorete s-i trezeasc suetul i, totodat, este i primul Mare Pas al omenirii
ctre libertatea spiritual.
- Deci, Zalmoxis a pregtit toat calea aceasta ctre cretinism!
- Da, sigur... Chiar dac la ntrunirea din insula Paros, n anul 300 .Hr., a fost
340
creat o doctrin sintetic doctrina ebraic, aceasta vine din exterior. Bazele
credinei sunt puse aici, n Petera Ialomicioarei, cu mult timp n urm, de zeul
Rama, din anul 5041 .Hr.; Zalmoxis care cunotea ritmurile naturii i ciclitile
cosmice, tia c omenirea se a n epoca maximei decderi spirituale. De
aceea, el pregtete calea cea mai simpl i mai accesibil tuturor inelor:
Religia Kogayon sau tiinta despre Suet i Trup.
Privindu-l pe Codrin, care ncepuse s se interiorizeze i simea nevoia s
mediteze la toate aceste aspecte, printele Kalinic spuse:
-Te las s-i umpli suetul de lumina acestui sfnt lca.
*
Suetu-mi mbrieaz pmntul, cerul, izvoarele Tale i tot nu-mi e de
ajuns. Te rog, nu ncerca s Te mai ascunzi de mine. Acum tiu unde Te pot gsi,
cci i-ai fcut loc chiar n inima mea pentru ca s nu Te mai pierd niciodat,
iar eu... care Te cutam netiutor n alt parte. Acum, c mi-ai deschis ochii i
Te pot vedea, tiu c numai datorit faptului c eti n mine Te pot recunoate
i n afara mea. O, Tat Ceresc, i sunt recunosctor c Te-ai ascuns chiar n
inima mea, iar, atunci cnd am nceput s Te caut, Tu mi-ai rspuns cu atta
dragoste chiar din mine, de unde nu Te mai poate lua nimeni. Aa cum Tu
mi te-ai druit, aa i eu sunt acum al Tu. Cci ce e viaa fr Tine? O frunz
btut de vnt. Dar ce spune frunza atunci cnd e cu Tine? Tu mi alini toate
dorurile, iar cnd m voi desprinde, voi zbura i eu i m voi aeza la picioarele
Tale, mbrindu-le!
Cu adnc recunotin, Codrin cuprinse apoi n inima sa pmntul
strmoesc, vatr a suetelor noastre nemuritoare.
Orelul Snzienelor
Ieind afar din templu, se simi atras s urce pe crarea care ducea mai sus,
spre deal, la Schitul de micue Bucuria neateptat. Schitul arat ca o csu
din poveti.
Doamna Maria Bagiu, nscut, deloc ntmpltor n satul Ursei (adic este i
ea un pui de urs, o ursitoare), judeul Dmbovia, este iniiatoarea merituoas
a proiectului de ngrijire i punere n valoare a zonei sacre de la Templul
Ursitelor.
341
Codrin a vorbit i cu maica stare
Seroma despre spiritualitatea dacic.
Era i ea de acord cu Codrin, cum c este
binefctoare aceast unicare a celor
dou tradiii:
- Tineretul mai ales, spunea ea, i cam
ntoarce faa de la noi, prefernd din ce
n ce mai mult vechea tradiie. Chiar dac
este foarte aproape de biserica rupestr,
numai cei trecui de o anumit vrst urc
i pe la noi pe la mnstire.
- Una fr cealalt nu se poate, zise Codrin.
mpreun ns suntem de nenfrnt n faa celor
care ne vor rul.
- Dumnezeu s ne ajute!, zise maica stare.
- Aa s e!, zise i Codrin, dup care se ntoarse
pe crarea care ducea n jos spre templu. Privirea i
fu atras ns de nite pietre uriae.
De unde au mai aprut i acestea, innd cont
c zona este de deal i nici urm de muni?, se
ntreb Codrin.
Uitndu-se mai atent, observ c megaliii aveau pereii aproape drepi i
erau aezai armonios unul n faa celuilalt, spre crarea care trecea printre ei.
Chiar sunt mai multe alei i dac ar ngrijite, ar artat ca un orel cu
342
mici bloculee, i zise
Codrin.
Megaliii, ind aezai
mai sus de pru, i
ofereau protecie vizual
fa de ali vizitatori care
ar venit la templu. Aa
c se aez jos n iarb,
pe crarea dintre megalii
i, nchiznd ochii, se
interioriz, intrnd n
meditaie.
Dup cteva minute,
simi o activare mult mai
intens n zona pieptului
i o stare de bucurie i
mulumire care radia din
plexul su solar.
n realitatea subtil,
zona n care se aa Codrin
era Orelul Znelor
templului, al snzienelor,
iar megaliii erau, de fapt,
csuele lor minunate
care, n planul nostru
zic, artau ca nite
blocuri uriae de piatr...
Simindu-l pe Codrin
care, prin meditaie,
i ridicase frecvena
de vibraie auric,
snzienele au nceput s
se joace, s alerge n jurul
343
lui, trgnd de el s-l ia la joc.
La un moment dat Codrin,
datorit faptului c accesa
energii mult mai elevate, a auzit
zburnd n jurul capului ca un
fel de crbu, iar trupul i se
prea c nu mai are o stabilitate
zic, ancorarea pe pmnt
devenind mai diafan, trupul i
devenise mai uor, ncepnd s
se legene uor n lateral.
Tot la joc l-ar luat snzienele.
Fiind cuprins de o fericire paradisiac, Codrin reui s intre n stare
supramental, unde rmase uimit s descopere fascinanta lume a snzienelor,
cci acestea, prin frumuseea chipului lor angelic, prin jucuenia i exuberana
gesturilor lor pline de graie, prin rochiile lungi i vaporoase, dar, mai ales, prin
ochii lor vii i ptrunztori, aveau puterea de a vrji orice brbat care le-ar
stat n preajm. Codrin, ind nconjurat de tot acest alai jucu i fermector,
simi cum pieptul i se um i mai c ar alergat dup ele la joac, dac nu ar
mai fost centrat n sine, cci acum, dup toate miracolele trite, dobndise o
fermitate mai mare n ceea ce privete starea de martor.
O voce cald se auzi de undeva, dintre csuele oraelului snzienelor.
- Steluele mele, lsai biatul n pace.
i atunci majoritatea snzienelor se ascunser rznd n tuuri i dup
csue. Era neleapta regin a snzienelor care se apropie de Codrin i i spuse:
- Iart-le, Codrin, aa sunt ele, tinere i jucue. Sper c nu te-au ciupit, zise
ea zmbind uor. Numele meu este Ariadna, Marea Preoteas a Templului.
Codrin o privea i nu i-ar mai luat ochii de la ea. Aceasta spuse:
- Uite, Codrin, acestea sunt cele dou surori ale mele, Eli i Diana. Ele te vor
conduce n siguran, din planul subtil, ctre Petera Ialomicioarei.
Cele dou surori, tinere i frumoase ca soarele pe cer n mijlocul verii, au
venit lng Codrin, avnd privirea plecat cu gingie n jos.
Codrin ncntat de aceast graie care i se oferea, spuse doar un simplu
344
Mulumesc!, din toat inima, fr a-i putea ns lua ochii de la frumoasa
Ariadna.
Snzienele se linitir un moment, uitndu-se la cei doi, apoi ncepur a
chicoti ntre ele. Cteva dintre ele alergar vesele la vale pentru a ntmpina
pe noii vizitatori.
Codrin deveni mai atent i ncepu atunci s priveasc cu drag la Orelul
Snzienelor, care n planul subtil era asemeni unui orel cu csue albe,
deosebit de frumos i luminos.
Marea preoteas spuse:
- Dragul meu Codrin, dac oamenii ar ngriji aleile orelului nostru i l-ar
nconjura cu ori, noi mult bine le-am face i pace n suetul lor am aeza. Ei
sunt bine primii n Orelul Snzienelor, dar s vie n linite i cu gnduri bune,
pentru a nu supra pe vreo sor de-a noastr i aceasta s-i suceasc minile n
vreun fel, zise ea zmbind uor.
Din ina ei radia o anumit stare de prezen, o simea-i c este cu tine
acolo, c te completeaz. Privindu-l pe Codrin cu mult umilin, acesta se
simi ct un munte n prezena ei.
- tiu c trebuie s ajungi cu bine la surorile noastre de la Petera
Ialomicioarei, spuse ea, apropiindu-se i mai mult de el. Bine, dragul meu, s ai
mult succes n ce i-ai propus!, mai spuse ea cu buzele-i ca mierea aurie.
n ina lui Codrin rsunau ecouri de dor: Sunt dragul ei..., i spunea el n
taina inimii.
Pesemne c Ariadna i-a simit starea plin de dor, cci spuse artnd ctre
izvor:
- Izvorul curge fr ncetare. Face vreo risip izvorul? Aa sunt legile rii, cel
care a cunoscut iubirea se umple mereu de dorul inimii sale.
Oare ct timp dureaz s ne ndrgostim?, se gndea Codrin. nchidem
ochii i cnd i deschidem ntreaga lume este altfel...
Znele care fcuser ochii mari la cei doi, ncepur s chicoteasc vesele:
- Ziua srut noaptea n zori de zi, spuse una.
- Noapte ngn vntul de miazzi, spuse alta.
- Ziua i noaptea se succed, un parfum vine de nicieri, spuse i a treia,
realiznd un cerc din petale de ori, n jurul lor.
345
Codrin abia le mai auzea, cu inima expansionat n extazul fericirii, revenea
n planul zic al Orelului Snzienelor, la Templul Ursitelor, purtnd cu el, n
inim, acel dor nepmntesc.
*
Timpul ni-l apropia pe Codrin de Buteni i de printele Kalinic. Fusese
sftuit s vin cu maina pn la mnstire, pe la Sinaia Moroieni, spre lacul
Bolboci Petera Ialomicioarei.
Codrin parcursese, timp de 10 zile, o mare parte din harta subtil energetic
a rii. ncepea s contientizeze c aceast vast reea energetic protejeaz
i alte valori spirituale importante, la care foarte puini romni au avut acces
pn acum.
Abia atepta s ajung n zona sacr a Bucegilor, la Petera Ialomicioarei
din Muntele Btrna, unde l atepta, la Mnstirea Petera Ialomiei, Marele
Preot Kalinic.
Glosar
ASTRAL
Literal: care strlucete ntocmai ca stelele. Este un termen care a nceput s
fe utilizat, n ocultismul occidental, mai nti de alchimitii Evului Mediu. Mult mai
trziu la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, conceptul a
intrat ntr-un circuit mai larg, astralul find defnit ca un univers subtil vibrator,
avnd frecvena de vibraie predominant mai elevat dect aceea a Universului
fzic, dar inferioar aceleia a Universului cauzal. Universul astral se refect n
microcosmosul finei umane, printre altele, n dinamica emoiilor, a dorinelor, a
sentimentelor i a gndurilor care se nscriu n sfera individualitii (altfel spus, care
nu ating aspectele trans-individuale acestea find n legtur cu nivelul superior al
supramentalului i cu corpul cauzal).
Termenul astral a fost ales de ocultiti i ezoteriti deoarece materia astral (din
care este alctuit Universul astral) nu are nevoie spre deosebire de materia fzic
de o surs de lumin exterior pentru a f vizibil pe acest nivel (Universul astral).
Materia astral eman deci o anumit lumin subtil tainic, ntocmai (analogic
vorbind) ca stelele (astrele) din Universul fzic.
Tradiia yoghin menioneaz c Universul astral poate f cunoscut (vizitat
contient) graie unor practici spirituale secrete (printre care putem aminti aici
unele forme de meditaie, Laya Yoga cu anumite Mantra-e, modaliti speciale
precum Yoga Nidra etc.).
ATMAN
Sinele Suprem nemuritor al finei umane. Fiecare om are dou euri: Eu-l real,
nemuritor numit Atman sau Purusha i eu-l relativ, efemer, fals, Ahamkara.
Conform doctrinei spirituale Yoga, Sinele nu exist deloc n sensul de a f parte a
lumii manifestate obiective sau subiective. El este etern, nenscut, adimensional,
neschimbat, inalterabil, atotputernic i nemuritor. n fraged pruncie, cnd
infuenele externe i mediul ambiant nu i-au pus amprenta impurifcatoare asupra
sa, fina rspndete uneori n jur strfulgerri ale Sinelui Real, absolut, dar pe
msur ce avanseaz n cunoaterea cilor lumii, n care aciunile i comportarea i
afecteaz apetitul i dorinele, confortul i progresul, ea ncepe s-i eas o hain
numit personalitate, prin care ceilali o cunosc. Urzeala iluzorie, efemer, estura
i frul acestei haine sunt fcute din obiceiuri, prejudeci, emoii, moduri de a gndi
si de a aciona, dorine i ambiii. O personalitate puternic poate f, pn la un
anumit nivel de folos pentru a netezi calea vieii i pentru a ne realiza ambiiile,
dar nu i pentru revelarea Eu-lui Adevrat. Aspirantul autentic la starea de Yoga,
devine mai puin interesat de impactul su asupra lumii i urmrete cu ardoare
revelarea deplin a Eu-lui su Real, Divin. Prin meditaie profund, el nva s
disting ceea ce este cu adevrat real de ceea ce nu este valoros i demn de luat n
seam pentru evoluia sa spiritual i se ntreab: Cine i ce sunt Eu, n esen?
El analizeaz i caut s se cunoasc pe Sine, ntreab, deschide ua intuiiei i a
percepiei spirituale, ptrunznd astfel pe calea care duce la Samadhi.
n fina uman, Sinele este expresia Adevrului Ultim. Lucrarea plin de
nelepciune Bhagavad Gita afrm c Sinele Divin (Atman) se af n inimile
tuturor oamenilor i este Eu-l nostru interior, cel mai profund, etern. Doar atunci
cnd ne revelm acest Sine etern i ne cucerim pe noi nine putem s ne unim cu
Infnitul Suprem (Dumnezeu).
BRAHMARANDHRA
Deschiztur, poarta (Randhra) ctre Dumnezeu (Brahman) a finei umane.
Brahmarandhra reprezint de fapt deschiderea subtil superioar a canalului energetic
esenial al finei umane (Sushumna Nadi), deschiztur care este situat n plan subtil n
zona cretetului la nivelul fontanelei superioare. Corespondentul su macrocosmic este
347
Mahabrahmarandhra, poarta prin care Dumnezeu intr i iese din Manifestare.
Faimosul tratat tradiional Siddha Siddhanta Paddhati (II, 8) numete pe drept
cuvnt Brahmarandhra centrul esenial secret al Eliberrii spirituale (Nirvana
Chakra), deoarece atunci cnd contiina ascensioneaz la acest nivel se obine
fuziunea cu Supremul Brahman (Dumnezeu Tatl). Deschiderea plenar a acestei
pori secrete ctre Dumnezeu le permite yoghinilor avansai realizarea cu succes
a procedeului secret numit n tradiia tibetan Pho-wa, transferul contiinei.
n funcie de gradul dinamizrii la nivelul lui Brahmarandhra, se pot atinge
stri de detaare i de transcendere avnd diferite niveluri de profunzime. Odat
cu dinamizarea i deschiderea complet a lui Brahmarandhra se realizeaz
transcenderea deplin a ntregii Manifestri.
n tratatul secret Shiva Samhita (V, 132-135) se arat c accesul contiinei la
nivelul lui Sushumna Nadi, n starea de Vid Beatifc Creator, i permite yoghinului
s ias din trup prin Brahmarandhra, ptrunznd astfel n mpria Tatlui
Ceresc, Dumnezeu.
Yoghinul care n momentul morii i menine ferm contiina n Vidul Beatifc
median (Sushumna Nadi) i i prsete trupul prin Brahmarandhra atinge astfel
starea de desvrire spiritual (Shiva Samhita, V, 139). Totui pentru ca acest
lucru s fe cu putin este necesar ca yoghinul s fe familiarizat nc din timpul
vieii cu taina intrrii i meninerii n starea de Vid Beatifc. n caz contrar, aa cum
se afrm n Bardo Thodol (Cartea tibetan a morilor), n momentul prsirii
planului fzic, fina are un scurt contact cu lumina clar (mpria Tatlui
Ceresc), dar dac nu este capabil s-i menin contiina ferm focalizat n aceast
stare, va aluneca apoi treptat n diferitele lumi subtile paradisiace sau infernale care
corespund nivelului su de evoluie spiritual i condiionrilor sale Karma-ice.
CLARVIZIUNE
Vedere interioar; form de percepie extrasenzorial care, n cadrul
parapsihologiei, se delimiteaz de alte tipuri de percepie extrasenzorial (telepatie,
premoniie sau retrocogniie).
Prin intermediul clarviziunii, fina uman primete n mod direct informaie (n
afara canalelor senzoriale cunoscute) de la o surs exterioar care nu este, ns,
o alt fin uman (ca n cazul telepatiei). Trebuie s precizm c tot n sfera
clarviziunii intr i perceperea culorilor subtile ale aurei, precum i a curenilor
subtili colorai.
Capacitatea de avea viziuni ale unor fapte petrecute la mare distan este
cunoscut din cele mai vechi timpuri. n Antichitate, s-a bucurat de mare faim Pythia,
preoteas a zeului Apollo la templul din Delphi, ca ghicitoare (clarvztoare) a
celor petrecute n locuri afate la mare deprtare de oracolul unde ofcia.
Despre viziuni concomitente ale unor evenimente produse la distan i relativ
la care subiecii vizionari nu au niciun fel de informaii accesibile pe ci obinuite
exist numeroase relatri de-a lungul timpului (inclusiv n zilele noastre). Viziunile
respective sunt produse fe n stare de veghe, fe n stare de trans, fe n stare
de vis. De obicei, persoanele capabile s aib astfel de viziuni sunt denumite
clarvztori. Clarvztorul vede ceva; el experimenteaz (triete) o impresie
aparent senzorial, dar n general este contient de faptul c aceasta nu-i parvine
prin organele de sim. Dac impresia este de tip auditiv (dar fr ca organul auditiv
s fe implicat), se folosete termenul de claraudiie.
Tradiia secret Yoga menioneaz c clarviziunea se manifest plenar atunci
cnd Ajna Chakra (care mai este, tocmai de aceea, supranumit i cel de-al treilea
ochi) este foarte bine activat. Prin urmare, practica tehnicilor Yoga ce au ca efect
trezirea i activarea lui Ajna Chakra constituie cea mai direct i mai rapid cale a
ne trezi capacitatea de clarviziune.
Anumite forme de clarviziune se pot trezi ns i n urma anumitor ocuri fzice
sau afective. Astfel, faimosul Nostradamus a nceput s scrie profeiile la vrsta de
36 de ani, la doar cteva zile de la moartea primei sale soii i a celor doi copii.
348
De asemenea, Pascal Forthuny, care a colaborat cu doctorul Eugen Osty, a cptat
darul clarviziunii la vrsta de 47 de ani, imediat ce i-a pierdut ful. Mult mai precoce,
Mario de Sabato a avut prima sa experien de clarviziune pe cnd avea 7 ani.
El a salvat atunci viaa mai multor persoane, anunnd cu cteva zeci de secunde
nainte cderea unei bombe lng imobilul n care locuia. n zilele noastre, celebrul
Belline, care afost supranumit i prinul clarvztorilor a descoperit c are darul
clarviziunii atunci cnd s-a mbolnvit de tuberculoz i a fost internat la sanatoriu.
La rndul su, Edgar Cayce (1869-1945), care este foarte cunoscut sub numele
de profetul adormit (deoarece fcea preziceri ntr-o stare de trans autoindus,
a cptat acest dar dup ce, n copilrie, a fost lovit cu o minge de baseball n zona
vertebrelor cervicale, rmnnd paralizat timp de mai multe luni.
Cercetrile fcute de specialitii n parapsihologie asupra unor clarvztori faimoi
au artat c, n generat, n timpul vederii la distan se nregistreaz creterea fuxului
sangvin spre creier, n paralel cu scderea frecvenei respiratorii. Totodat, ambele
emisfere cerebrale sunt implicate n proporii egale n obinerea datelor, amplifcndu-se
procesele cognitive (atenia, memoria fotografc, nvarea rapid etc.).
Clarviziunea a fost utilizat pe scar larg i de ctre aa-numiii spioni psihici
n timpul rzboiului rece n cadrul proiectelor militare secrete, avnd i azi o larg
aplicabilitate n anchetele poliiei, de exemplu.
Astfel, n cazul persoanelor disprute, clarvztorul contactat ori de poliiti,
ori chiar de rudele victimei, obine informaii privind cu intensitate sau pipind un
obiect care a aparinut celui cutat ori o fotografe a acestuia. n realitate, atunci
clarvztorul citete vibraiile subtile ale obiectului respectiv care l ajut s intre
n stare de Rezonan Ocult cu posesorul acestuia.
Acest mod de a intra n contact cu persoane afate la distan poate f explicat
la ora actual de o nou teorie a Univerului teoria stringurilor care, la unison
cu tradiia yoghin multimilenar, afrm c totul este vibraie: oricrei fine,
oricrui lucru i oricrei entiti i corespunde o vibraie (sau o frecven de
Rezonan Ocult) proprie, unic; dou obiecte care par identice sunt, n realitate,
individualizate prin vibraia lor specifc.
n America exist chiar un grup de investigatori psi care nu lucreaz pentru
public, ci numai pentru Poliie, FBI sau ageniile guvernamentale. Numit U.S.Psi
Sqad (Detaamentul Psi), acest grup, care o includea la un moment dat i pe
clarvztoarea Dorothy Allison, este format att din oferi de poliie, ct i din foti
detectivi antrenai s-i utilizeze capacitile extrasenzoriale.
Aceast capacitate de vedere la distan n timp i n spaiu a fost validat i
de studiile fcute la Princetons Engineering Anomalies Research Laboratory, la
Stanford Research Institute i la University of Nevadas Consciousness Research
Lab, toate find instituii ct se poate de serioase.
Prin urmare, clarviziunea este un fenomen subtil care nu poate f negat, iar el este
declanat de diferii factori, dintre care cel mai important este trezirea centrului de
for Ajna Chakra.
DUMNEZEU
Realitatea misterioas i atotcuprinztoare ce corespunde conceptului de
Dumnezeu nu poate f neleas dect n indivizibila Sa Unitate, ce exist dincolo de
diversele modaliti care pot servi reprezentrii Sale, n conformitate cu necesitile
temporale, ciclice ale Manifestrii. Astfel, cnd este vorba de Dumnezeu, pluralul
este un non-sens chiar din punctul de vedere hindus, i nu doar din cel iudaic,
cretin sau islamic, cum am avea tendina s ne imaginm rapid - i aceasta pentru
c n natura sa cea mai intim, esenial am putea spune, Dumnezeu nu este doar
Unul, El este Unicul cel fr de-al doilea.
Chiar dac Dumnezeu apare uneori n mod manifestat, sub una din cele trei
ipostaze principale ale sale, ce exist n tradiia vedic: Brahma, Vishnu i Shiva
(ipostaze care, atunci cnd sunt considerate mpreun, sunt cunoscute sub
denumirea de Trimurti sau tripla manifestare), El nu-i pierde ctui de puin
349
natura Sa prim indivizibil, ce rmne, n venicie, mereu neschimbat, ntruct
este o natur imuabil i etern.
Cunoscut sub numele de Ishvara i reprezentnd, conform atributelor sale
distinctive, aceast aparent individualizare sau, mai exact, formalizare a Divinului
nu-i afecteaz deloc Principiul transcendent, care rmne totodat, n Eternitate,
dincolo de orice determinare.
Personalitatea Divin - reprezentnd efectiv o determinare, cu totul relativ,
frete, dar care caracterizeaz cu toate acestea Principiul Suprem ce a mbrcat
o anumit form nu trebuie s fe confundat cu autentica i invizibila Esen a
lui Dumnezeu.
Prin urmare Dumnezeu ca Persoan (Ishvara) ne permite sesizarea Sursei i a
Principiului Manifestrii universale, dar El trebuie n mod imperativ s fe gndit
ntr-un mod analogic i apofatic (sau, altfel spus, prin intermediul negrii oricrei
limitri fenomenale), dac dorim s nelegem sau s ne apropiem de adevrata
Sa natur. Deoarece Principiul prim, Dumnezeu, este Universalul in-formal, cauzal,
ce cuprinde n acelai timp att nemanifestatul, ct i manifestatul, depind orice
concept i imagine i afndu-se dincolo de dualitate, El este Cel Dinti, Unul,
Supremul (Para-Brahma), Fr-al-Doilea, al crui aspect Nesuprem (Apara-
Brahma sau Ishvara) nu se distinge de El dect ntr-un mod total iluzoriu, deoarece
efectul nu este, n realitate i la mod esenial, cu nimic diferit de cauz. n infnitatea
i mreia Sa, Dumnezeu este absolutul inaccesibil, imuabil i mereu necunoscut,
deoarece el nu poate f n totalitate un obiect al cunoaterii pentru un altul dect El
nsui, aceasta explicndu-se ntr-o anumit msur prin faptul c, n afara Lui, nimic
nu deine facultatea cunoaterii. Orice cunoatere, chiar relativ, este n realitate
o inefabil participare (prin declanarea anumitor fenomene de rezonan ocult)
la Cunoaterea absolut i suprem. Scrierile tradiionale indiene l defnesc pe
Dumnezeu chiar ca find dincolo de ceea ce nu este cunoscut, deoarece, numindu-L
incognoscibil i considernd c exist dincolo de Principiul Unic, aceasta nseamn c
totala Sa Transcenden depete chiar i afrmarea inaccesibilitii Sale absolute.
SHAKTI
n limba sanscrit, cuvntul Shakti, nseamn putere feminin, for a naturii
sau energie. Shakti este personifcarea efectiv a energiei feminine primordiale,
ea ncarneaz fora de realizare a lui Brahman, find aspectul feminin dinamic al
lui Dumnezeu, vitalitatea feminin care i permite lui Brahman s creeze totul, s
menin sau s pstreze totul i s resoarb totul n Nemanifestare. Considerat
adesea ca find contrapartea feminin (-) sau iubita lui Shiva,Supremul Masculin(+),
ea, Shakti este expresia Eternului Feminin sau a Zeiei Mame, unifcnd feminitatea
i maternitatea, prin manifestarea sa ca For fundamental a Naturii. Ea este
venerat n Orient n diferitele sale aspecte, dintre care amintim pe Kundalini
Shakti, ce este prezent n fecare fin uman. n fina uman, expresia cea mai
uor sesizabil a lui Shakti este dinamismul sexual i pulsiunea amoroas.
Privit ntotdeauna ca o energie tainic, Shakti este fora cea misterioas a
Naturii primordiale (Prakriti). Prakriti este materia sau substana originar din
care este fcut ntregul Macrocosmos. Structura sa se organizeaz n jurul celor
trei Guna-e care sunt: Tamas, Rajas i Sattva. Cele 10 Mari Puteri Cosmice sunt
n realitate Shakti-uri fundamentale ale lui Dumnezeu, prin intermediul crora
este manifestat i meninut ntregul Macrocosmos. nelepii Orientului afrm c
manifestarea graiei lui Shakti n fina uman (care se produce n felurite moduri
prin trezirea, amplifcarea, acumularea, transmutarea i sublimarea diferitelor
aspecte sau manifestri specifce ale lui Shakti) este indispensabil pentru a putea
nelege i experimenta n mod gradat dimensiunea transcendental a lui Dumnezeu.
Tantrismul mai ales accentueaz ntr-o manier cu totul i cu totul special
importana practic din punct de vedere spiritual a procesului de contientizare i
de amplifcare a lui Shakti n fin, n vederea punerii la unison cu energiile infnite
corespondente din Macrocosmos, specifce Marii Mame Divine (Mahashakti).
350
Prin adorarea frenetic a lui Shakti este astfel venerat fora feminin tainic ce
face s devin posibil viaa care pstreaz n armonie ntregul univers. Shakti este
energia creatoare feminin fundamental care i regsete refectarea sa tainic
n manifestarea efervescent a energiei sexuale creatoare fuziunea euforic a
opuilor masculin (+) - feminin (-) i izvor al vieii. Este semnifcativ faptul c n
tradiia secret tantric se specifc: Shakti fr Shiva este Kalila (haos, confuzie,
existen fr sens), Kachakula (rsturnarea valorilor, refuz, larvaritate) i Maya
(iluzie, dezordine, entropie).
Conceptul de Shakti for feminin tainic a Naturii urmrete s explice
modul n care unica realitate (Dumnezeu) care este nedifereniat i singular poate
s manifeste Macrocosmosul cel multidimensional cu toate formele sale infnite.
Dumnezeu, care este principiul static transcendent (care uneori este personifcat
ca find Shiva) este n Sine nsui incapabil s manifeste creaia. Tocmai din acest
motiv, un strvechi aforism al nelepciunii orientale spune: Shiva fr Shakti este
Sava (cadavru - prin aceasta sugerndu-se incapacitatea Sa de a aciona).
SHIVA
Literal, n limba sanscrit, Shiva nseamn Cel Bun, Cel Blnd. Shiva este al
treilea aspect divin esenial al Fiinei Divine (Ishvara), ce se manifest ntr-o triad
de aspecte (Trimurti). Aceasta i cuprinde pe Brahma, Vishnu i Shiva. Shiva este
Ishvara privit n aspectul Su transformator (neles n sensul trecerii dincolo de
form), care devine distrugtor numai din punct de vedere limitat al Manifestrii.
El este, de asemenea, o for divin binefctoare, care ndeprteaz adeseori
fulgertor Avidya (ignorana nlnuitoare). Simbolul su este Lingam-ul sau organul
masculin creator, ce reprezint virilitatea, aspectul solar, activ, Yang (+). Shiva este
deseori reprezentat n fuziune intim, amoroas, nesfrit cu iubita Sa Shakti, care
este aspectul feminin, avnd drept simbol fundamental Yoni-ul sau organul sexual
feminin, ce reprezint aspectul YIN(-), energia Naturii etc.
n Mahabharata apare ca find cel mai maredintre cele trei aspecte divine,
find chiar maestrul i creatorul lui Brahma i al lui Vishnu, venerat de toi zeii n
calitatea Sa esenial de distrugtor al tuturor lumilor i de stpn, ghid inspirator
i protector al tuturor yoghinilor. Pentru adepii care ador frenetic n El idealul
lor ales (Ishta Devata), Shiva este Divinitatea Suprem total, Realitatea Ultim.
Asociat formelor sale feminine, manifestatoare, dinamice, cunoscute sub numele de
Shakti, Parvati, Kali sau Durga, El ntruchipeaz Absolutul Transcendent. Iconografa
hindus l reprezint uneori n intim fuziune sexual nesfrit, datorit controlului
perfect al energiei sexuale, cu ntruchiprile sau aspectele acestor fore feminine
macrocosmice.
Shiva este venerat ca Supremul Ghid spiritual al tuturor Ghizilor spirituali, ca
distrugtor al suferinei, al celor ri i al tendinelor inferioare prin Graia Sa
fulgertoare, drept Cel ce druiete nelepciune, ca ntruchipare a renunrii
dttoare de eliberare, a compasiunii transcendente i a puterii masculine arhetipale
a virilitii eseniale. El conduce rapid aspirantul la realizarea spiritual, prin
natura nsi a principiului su transformator, care, prin trecerea de la manifestat la
nemanifestat, provoac ntoarcerea la imutabilitatea etern a Principiului suprem,
n afara cruia totul exist doar n mod iluzoriu.
SUFLET
Cuvntul sufet este n mod semnifcativ conex cu termenul sufu, legtura lor
trimind la aspectul subtil, superior, divin ce d via trupului. Sufetul reprezint
elementul spiritual, afectiv, dinamic ce determin forma biologic a finei umane
i care se refect la nivelul trupului i al personalitii sale. Noiunea de sufet
este foarte complex. n cretinismul ortodox, structura finei umane este vzut
ca un binom: trup muritor-sufet nemuritor, iar sufetul, la rndul lui, are un
aspect inferior, numit parte ptimitoare, supus suferinei i robiei simurilor, i
un aspect superior, numit parte neptimitoare, care se af dincolo de infuena
351
grosier a instinctualitii. colile iniiatice chinezeti disting pe de-o parte un aa-
numit sufet superior care este foarte apropiat de vibraia foarte elevat i pur a
supramentalului, iar pe de alt parte, ele disting un aa-numit sufet inferior, care
reprezint aspectele instinctive i schimbtoare ale finei umane. Tradiia hindus a
nelepciunii i cea egiptean prezint chiar mai multe astfel de diviziuni i nuanri
ale structurii sufetului. n psihologia occidental, sufetul este asimilat n mod
eronat incontientului (prelungirea inferioar a sub-contientului), dei el este un
aspect de supracontient, care corespunde eu-lui superior al colilor iniiatice din
antichitate.
YOGA
Termenul YOGA nseamn n sanscrit comuniune, contopire, fuziune
inefabil. YOGA este o tiin tradiional a Orientului, a crei form cunoscut
astzi a fost fondat prin secolul I .Hr., pe baza unor tradiii multimilenare ale
nelepciunii, ce se ntemeiaz, la rndul lor, pe revelaia divin i care vizeaz
integrarea armonioas a finei umane n Univers. Mai mult celebr dect neleas,
YOGA este i rmne un ansamblu de metode milenare sistematice avnd drept scop
Eliberarea spiritual defnitiv a finei umane. Cunoscut n Occident sub forme
vulgarizate i uneori degradate, YOGA constituie o disciplin spiritual extrem
de riguroas. Un text al nelepciunii orientale, Ishvara Gita, afrm referitor la
aceasta: Prin YOGA ia natere cunoaterea ultim, iar din cunoaterea superioar
rezult YOGA. Pentru acela care are la dispoziie YOGA i cunoaterea pe care
aceasta o face cu putin, nu mai exist nimic altceva de dorit.
Pentru cei mai muli oameni, YOGA este practica ciudat a concentrrii ateniei,
uitndu-te la buric i controlndu-i respiraia. n acest sens, performanele
unor fachiri se nscriu n categoria spectaculosului: contorsionarea membrelor,
transa, moartea aparent, levitaia, telepatia, mersul pe foc .a.m.d. Pentru
cunosctorii autentici, problema este mult mai serioas, YOGA avnd creditul unei
discipline fzice i mentale precise i riguroase, care trece dincolo de stereotipia
performanelor. n ceea ce privete originile sistemului YOGA, acestea se pierd
n negura timpului. nc din veacul al III-lea, celebrul text Philosophoumena al
Sfntului Hippolit menioneaz o anumit categorie de ascei rtcitori (yoghini)
gymnosofti, cum sunt numii acolo. Atunci, ntocmai ca i astzi, ei i petreceau
viaa goi, considernd c Dumnezeu le-a creat trupul ca hain a Spiritului. Dup ei,
Dumnezeu este Lumin, nu ca Soarele sau ca focul, ci n calitate de Suprem Rostire
Infnit, a crei cunoatere i-o dezvluie nelepilor, pentru ca acetia s ptrund
misterele ultime ale Naturii i ale Universului. n viziunea lor, lumina spiritual este
o misterioas rostire i ei pretind c o cunosc intim findc s-au debarasat de dearta
prere personal i de ego, care este ultima cma a Spiritului. Pentru ei, toate
mdularele i organele trupului sunt la fel de importante, astfel c n-au de ce s le
atribuie o ierarhie moral, cnd niciunul nu constituie corpus delictus.
Cine practic YOGA i o poate face oricine, indiferent de sex, religie sau poziie
social urmrete n primul rnd s-i purifce progresiv contiina de legturile sale
trupeti i s ating Cunoaterea i comuniunea cu Dumnezeu, puterile paranormale
aprnd doar ca o confrmare a realizrii spirituale. Yoghinul se pregtete pentru
atingerea Iluminrii i a Mntuirii prin control, prin detaare i prin transcenderea
tuturor limitrilor, a timpului i a spaiului.
Prin YOGA totul este cu putin, dar nu orice este permis. Yoghinul i ispete
i i anihileaz n cursul unei singure viei toate greelile sau, altfel spus, pcatele
svrite de sufet n cursul ncarnrilor precedente. Un text al nelepciunii yoghine
spune: Focul declanat prin practica YOGA asidu face s ard rapid i complet
aceast cuc a ignoranei, care constituie rul. Atunci se dezvluie cunoaterea
clar, care ne permite s realizm cu uurin starea de Samadhi sau de extaz divin.

Vol 1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vol 1

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vol 1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SUFLETUL NEAMULUI

S-ar putea să vă placă și