Dantienul inferior (Xia Dantien)

Dantien-ul inferior (Xia Dantien) este cel mai important centru energetic pentru
stocarea energiei vitale. Fiind unul din cei mai importani centri ai corpului, el nu
este folosit doar n Qigong. n practicile energetice japoneze (Reiki, HaDo), este
numit Hara. Cnd mergeam la antrenamentele de Karate, la nceputul fiecrui
antrenament respiram i ne imaginam un fir de lumin care mergea ctre acest
centru i l umplea. De asemenea, n practicile amanice i n Hermetism se
cunoate foarte bine acest centru.
n Qigong, aproape dup fiecare tehnic, excesul de energie se direcioneaz ctre
Dantien-ul inferior. Aici putem stoca o cantitate aproape infinit de energie care,
ulterior, poate fi folosit pentru a hrni centrii superiori. La nceput ns, o
condensm n Dantien pentru a putea s o pstrm n siguran. Energia Chi are
tendina s ascensioneze i s evadeze, iar dac se ridic la nivelul pieptului, tinde
s accentueze orice emoii ntlnete acolo. Dac suntem agitai sau avem multe
dorine, excesul de energie ni le va amplifica. Dac energia urc la nivelul capului,
e posibil s ne doar capul. De aceea, e important s avem n vedere dou aspecte:
starea de linite i coborrea energie n partea de jos a corpului i n Dantien.
Cnd exersm avnd o stare de linite, o parte din energia acumulat prin practic
se va duce n mod natural n tot corpul, n organele interne i n oase, stocndu-se
acolo, dar ceea ce este prea mult i nu poate fi distribuit eficient n tot corpul, se
dirijea n mod deliberat n Dantien.
Concentrarea energiei n Dantien se face n principiu prin atenie, adic vom lsa
atenia s se odihneasc n acest centru. Principiul de baz este c energia
urmeaz atenia sau contiina. Exist i anumite moduri de a mica energia n
acest centru pentru a l consolida, precum i o poziie n care putem aeza
palmele. De asemenea, exist o poziie static n picioare (Zhuang) prin care
acumulm energia direct aici. Poziia arat ca i cum am ine minile pe un balon
mare aflat n zona abdomenului, cu palmele orientate spre abdomen. Dup cum
vedei, exist multe mecherii i reglaje fine pentru a face ca energia Chi
acumulat n timpul exerciiilor s nu se risipeasc, ci s se acumuleze de la o zi la
alta.
Stocarea Chi-ului de la o zi la alta este un aspect esenial i o provocare major
pentru practicanii care nu au un maestru adevrat care s-i ndrume. Eu nsumi
sunt doar un practicant mai avansat i profesor pentru cei care m aleg. Totui, cu
toate c nu sunt un maestru, am avut marele noroc s primesc nite informaii i
metode foarte avansate de la profesori foarte buni, iar nelegerea aceasta m
ajut s-i ndrum pe alii sau mcar s-i trimit acolo unde este nevoie, dup caz.
ntrebarea pe care sper c i-o pun muli este: cum mi dau seama dac energia
se acumuleaz i rmne n Dantien?. Rspunsul este simplu: dac practicai
serios i vedei c nivelul vostru energetic sau vitaltiatea voastr este aceeai pe

msur ce trec sptmnimle i lunile, atunci probabil c nu acumulai. n acest

caz, putei apela la un maestru care are capacitatea s fac diagnostic, sau putei
discuta cu cineva ca mine i s aplicm tot ceea ce tiu eu, dup care dac tot nu se
acumuleaz, avei nevoie de un profesor cu o foarte mare putere, care poate s v
repare Dantien-ul i s v nvee cum s lucrai singuri cu el. i eu tiu cum putem
lucra cu Dantien-ul, dar sunt anumite manevre pe care nu am cum s vi le
transmit dect teoretic. Adic mie mi ies, dar nu pot s le dau mai departe dect
ca teorie. Sunt tehnici pe care e nevoie s i le arate cineva care a atins un grad de
miestrie n acea tehnic, nu doar cineva cria i iese acea tehnic pentru sine.
Mai este un aspect important legat de aducerea energiei n exces n Dantien: Micul
circuit ceresc. Este vorba de un circuit format din dou meridiane speciale (sau
extra-meridiane) care formeaz o bucl nchis, unul urcnd pe coloan i
terminndu-se n vrful limbii, iar cellalt ncepnd deasupra buzei buzei
superioare i mergnd n jos pn n perineu unde se unete cu cellalt. Practica
deschiderii acetui circuit esenial este unul din exerciiile de baz din Qigong,
regsite n toate colile sub o form sau alta. Dac acest circuit funcioneaz cum
trebuie, atunci energia n exces ar trebui s-i gseasc drumul mult mai uor
ctre Dantien.

O selectie de 108 invataturi predate de Ven. Lama

Dondrup Dorje folosite pentru meditatia zilnica de
catre studenti

1. Compasiunea nu este o expresie a iubirii obinuite viciate de ataarea de emoie.

Este energia de buntate iubitoare care se aseamn cu momentul n care mintea
cuiva se trezete la recunoaterea faptului c viaa pe care am considerat-o de obicei

normal este nepermanent, iar lipsa de recunoatere a naturii sale adevrate este
cauza suferinei.
2. Aciunea care rezult din motivaia unei mini care se trezete poate fi ntotdeauna
numrat printre lucrurile care druiesc roade corecte.
3. Singura realitate care conteaz n eternitatea fiinei este msura iubirii pure i a
compasiunii pe care o conferim altora n grija noastr pentru ei, fr ataamentul
unei agende zilnice centrate pe sine.
4. Iubirea este motivul, voina i sursa de putere care propulseaz i face ca fiecare
dorin uman s aib roade. Deci, fii atent i menine tot timpul o intenie pur n
toate lucrurile pe care le ntreprinzi.
5. Adevrata compasiune apare ca rezultat al trezirii adevratei noastre naturi care
este nsoit de luciditatea contiinei pure i experimentarea directa a vidului ca
natur a realitii.
6. Extinderea buntii iubitoare i a compasiunii n mod necodiionat este aciunea
binefacerii definitive.
7. Compasiunea cuiva pentru alii este infim pn n momentul n care a reuit s-i
perfecioneze compasiunea prin disciplina armonizrii trupului, vorbirii i minii.
8. Nu putem iubi o alt persoan dac nu suntem capabili de a ne iubi pe noi nine.
9. Fr manifestarea sinceritatii i a buntatii iubitoare, nici o relaie nu poate fi
considerat autentic.
10. Deschiderea atrage deschidere. Sinceritatea i buna credin sunt bazele relaiei
autentice; n timp ce frica este cel mai mare duman.
11. Nu indrznim sa iubim nu din cauza faptului ca relatiile sunt dificile; ci din cauza
ca nu iubim cu inima deschis i intenie pur creaza dificultti in relaii.
12. Prin iubirea si ingrijirea neconditionat a altei persoane, capacitatea noastr de a
iubi se extinde i ne ridic la un nivel superior de contiin.
13. n toate relaiile, evit invrjbirea luptei pentru putere i a agendei ascunse, care
implic fie manipularea partenerului nostru pn la capitularea lui, fie compromiterea
voastr niv de dragul ntreinerii unei stri de dependen.
14. Toate relaiile sntoase reflect adevrata natura a Universului - se sprijin
reciproc, ns sunt ntru totul co-independente de orice transgresiune de energie.

15. Adevrata fericire vine din interior i nu are nimic de-a face cu niciun fel de sursa
extern.
16. Pacea interioar nu nseamn retragerea din lume, ci s funcionezi n lume fr
s fii nctuat de limitarile dorinelor egoiste.
17. Cei care doresc fericire prin intermediul abandonului rebel nu vor gsi niciodat
fericirea.
18. Pacea se instaleaza prin schimbarea perspectivei noastre asupra lumii.
19. Meninei o minte i inim deschise, nlocuii judecata cu compasiunea i pacea
va urma cu siguran.
20. Nu subestimai puterea cauzei i efectului. Noi suntem singurii responsabili
pentru direcia n care dorim s ne conducem propriile viei.
21. Fr a lua not n primul rnd de modul n care rspundem lumii din jurul nostru
printr-o ascultare repetat, contemplare repetat i o meditaie repetat, nu poate
exista nicio evoluie pozitiv a creterii noastre spirituale, nu poate exista nicio fericire
adevrat sau pace a minii.
22. Pacea este comuniunea sfnt dintre Om i Univers.
23. Urmnd buntatea propriului tu sine vei fi rspltit n final cu mai multe bucurii
de durat i satisfacii dect orice cantitate de recompense din surse externe prin
mijloace lumeti.
24. Inocena este o stare de sfinenie care vine odat cu claritatea pcii interioare.
Fr prezena pcii interioare, nu poate exista nici o realitate. Astfel, iubirea fr
inocen nu este real. Este doar un alt hibrid al fricii mbibat cu culorile emoionale
ale fanteziei.
25. Pacea care ia natere din compasiune mblnzete frica aa cum apa stinge
focul.
26. Adevrata fericire vine odat cu realizarea adevratei tale naturi i identiti.
27. Oricine caut n lucrurile lumeti sursa fericirii, atrage durerea i deziluzia n
aceast lume i dincolo de ea.
28. Norocul i ghinionul vieii nu sunt dect amgiri ale minii.
29. Introspecia este mai mult dect mijlocul i scopul auto-examinrii i autocorectarii, este calea care conduce ctre consacrarea auto-realizarii.

30. Nu v temei ca faima v va ocoli sau c onorurile intrzie sa apar n viata

voastr; intrebai-v doar: ce am fcut pn in acest moment pentru a merita
recunoaterea?
31. Niciun lucru valoros nu poate fi obinut prin amestecul n cursul natural al
evenimentelor. Precum schimbrile celor patru anotimpuri, orice manifestare pe
aceasta planeta are propriul sau moment si loc in marele plan al timpului.
32. Cnd cineva respir i trieste in total acord cu compasiunea universal si
onoreaz toate Adevrurile Eterne cu devotament si respect fr rezerve, acela va
nceta sa interfereze cu cursul natural al cii predestinate. Toate aciunile de la acest
moment nainte vor deveni pline de sens, de bucurie si lipsite de orice pretenii.
33. Viaa este o serie de schimbri continue. Inceateaz sa lupi cu inevitabilul si
ntmpin-l, de fiecare dat, cu respectul i atenia pe care le acorzi unei
binecuvntri divine ce este n perfect armonie cu desfsurarea vieii.
34. O minte umil este fundaia unei profunde nelegeri. O minte umil ascute
atenia asupra tuturor lucrurilor i ne salveaza de micimea sufleteasc ce sporeste
conflictul i de mndria care duce la desconsiderarea adevrului.
35. Viaa este o binecuvantare divin pentru aceia care sunt generoi n
compasiune, tolerani n atitudine, care au principii in faa injustitiei, respect adevrul
si sunt curajoi n aprarea dreptaii.
36. Toti avem potenialul de a fi lideri nnscui; altminteri, cum am putea sa preluam
controlul propriilor noastre viei?
37. Pregatirea noastr in a deveni lideri eficieni incepe cu atenia asupra rolurilor pe
care le avem n familiile noastre; celula de baza a societii.
38. O familie fr ndrumarea liderului ei este ca o corabie fara cpitan.
39. Fara a fi propriul tau stapan mai nti, este de neconceput cum cineva ar putea
instaura armonia n propria familie.
40. Cei care sunt incapabili de a impune o stare de ordine n propriile familii sunt la
fel de incapabili de a rectifica greselile societii.
41. Cnd virtutea valorilor familiei este pastrata corect si propagat, atunci va exista
i armonie i stabilitate n societate.
42. Cnd legile Adevarului absolut sunt admise, acelasi lucru se va ntampla i cu
virtuile oamenilor.

43. Disciplina strict, rsplata i pedeapsa la timpul cuvenit sunt imperative pentru
bunstarea familiei, societii i naiunii, indiferent de circumstante.
44. Un adevarat lider nu trebuie niciodat sa se abat de la angajamentul sau de a
se ngriji de proprii oameni. Cel care ii serveste oamenii bine se va bucura de
susinerea i fidelitatea lor.
45. Cei care depun eforturi de nelegere pentru a nvata principiile lucrurilor sunt
liderii virtuoi n devenire.
46. Cel care revars buntate asupra lumii este un campion al acestei lumi i al celei
de dincolo.
47. Virtutea este mandatul conducerii. Atunci cnd virtutea abunda, buntatea i
dreptatea vor fi din abunden, i naiunea va prospera.
48. Liderii nobili sunt profesori naturali ai nevoii de absolut. Ei instruiesc n
conformitate cu natura omului prin sinceritate i corelare. Actiunile lor sunt n acord
cu orice este impus de situaie; calmi si multumii n efemeritatea ateptrii; i de
aceea, niciodat dezamagii.
49. Valoarea unui lider poate fi msurat de smerenia sa si dorina de a asculta
criticile subordonailor.
50. Cel care este stpnul propriilor emoii este stpnulul propriei viei.
51. Emoia este orbirea minii; manifestarea fizica a dorinei si aversiunii.
52. Agitaia emoiei este o boal; oprirea acesteia este singurul remediu.
53. Dorina care amageste judecata sanatoas cu semnificaiile dualiste ale pierderii
si ctigului este radcina care d nastere suferinei actuale i amrciunii condiiei
umane.
54. Dorinele nedisciplinate conduc spre un instinct pe care nu te poi baza naterea nelinitii si anxietaii.
55. Emoiile nedisciplinate invadeaza mintea necultivat.
56. A ne face toate poftele ntunec mintea.
57. Ai grija de emoiile tale si devino responsabil pentru tine nsui.
58. Dorinele sunt instincte umane indispensabile funcionrii noastre n lume; dar
acestea nu sunt obiectivul principal al vieii nsi.

59. Cel care transcede dualitatea plcutului i neplcutului este un om de ncredere,

liber de dependena fata de ceea ce este lumesc.
60. Niciunul dintre noi nu suntem persoanele neajutorate sau groaznice, asa cum ne
imaginam c suntem. Toi avem n noi esena bucuriei i inocenei, entitatea etern a
iubirii universale, care nu poate fi lezat de fric sau de emoiile dureroase.
61. Nimeni nu este perfect. Cei care