Eminescu pentru noi romnii,

este mai mult dect poetul genial, care

a druit literaturii gustul perfeciunii
ntr-o nou viziune liric, adunnd n di-
mensiunile staturii sale spirituale toate
virtuile creatoare ale omului romnesc.
Nu consider c reprezint o
noutate cercetarea ntreprins de genialul
poet asupra originii poporului romn, cu
toate c n numeroase artcole de pres,
Eminescu i-a exprimat argumentat
poziia asupra originii dacice a neamului
su romnesc, idei reiterate n diferite
rnduri, prin profunzimea analizei istorice
fcut n cursul vremii.
Acceptnd ideea marelui isto-
ric N. Iorga trebuie s recunoatem c:
Eminescu e sinteza sufetului romnesc
din vremea netulbure. Sinteza tinei,
cugetrii, simirii i instncul acestui
neam [] Opera lui ntreag are numai
caracterul general romnesc. E cel dinti
scriitor romn care scrie ctre toi rom-
nii ntr-un grai pe care romnii de oriun-
de l pot recunoate ca al lor [...] .
Iar atunci, non-voles, apare re-
torica ntrebare... Putea Eminescu scrie
despre strmoii neamului su, dacii,
dac n-ar f btut cu piciorul i cutreierat
ntreg spaiul mioritc transilvnean ...
prin peregrinrile sale ...? Desigur c nu.
Dar prin gingia simmintelor
sale, puternic afectat de soarta neamu-
lui romnesc, rscolit de marile drame
ale istoriei naionale, n artcolul Dis-
tnguendum est din 28 iulie 1881, Emi-
nescu spunea: Aprini de o instnctv
ur contra tuturor elementelor istorice i
autohtone ale acestei ri, i-am vzut in-
troducnd n toate ramurile legi strine
neadaptate nici intereselor, nici naturii
ei. E o lupt comun la care tot neamul
romnesc ia parte n mod instnctv
cucerind bucat cu bucat bunurile lui
naionale. Azi e limba, maine va f poate
organizaia social, poimine biserica i
coala, una cte una.
Totul trebuie smuls din mna
acestor oameni cu o nnscut incapaci-
tate de a pricepe adevrul i lipsii de po-
sibilitatea patriotsmului; totul trebuie
decizat care cum de acum nainte.
Cunoscnd att de bine realitile
istoriei naionale, Eminescu ncepe s
dovedeasc cu istoria i cu documentele
n mn, legitmitatea cauzei romnet
att asupra Basarabiei i Bucovinei ct
i asupra Transilvaniei, aciune judecat
din perspectva intereselor europene.
Deci putem afrma c Emi-
nescu aducea n sprijinul ideii ba-
sarabene, al dulcilor plaiuri bucovi-
nene i transilvnene, nu numai o
pasiune clocottoare, care mprumuta
uneori cuvntului su un tmbru i o
nalt vibraie profetc, dar n acelai
tmp i o riguroas argumentaie istoric,
politc, diplomatc i geopolitc de o
prodigioas informaie.
Cci, dac nu cunotea suferinele
ranului romn, deopotriv ale celui din
Basarabia i Transilvania, care a suferit
pe nedrept prigoana ocupanilor cezaro-
criet, a invincibilului Imperiu Austro-
Ungar precum i al Imperiului Rusesc, nu
s-a simit dezndjduit, a fost probabil
momentul prodigios al scrierii versurilor
rscolitoare ale Doinei.
i sunt convins c dulcele plai
transilvnean, prin frumuseea locu-
lui, att cel din Bihor, Satu-Mare i ara
Oaului a fost elementul determinant n
scrierea efeverscenei versurilor Doinei:
Anul 2. Numrul 3. 25 01 2012 Director fondator: Roxana Vac
Eminescu n ara Oaului
Revi st de cultuR, Ati tudi Ne ci vi c, juRi di c i spi Ri tuAli tAte
ApARe sub egi dA FuNdAi ei gRdi NA MAi ci i doMNului di N oRAdeA.
De la Nistru pn la Tisa/ Tot romnul plnsu-mi-s-a / C
nu mai poate strbate/ De atta strintate / [...] precum i a
celor din Satu-Mare: Din Boian la Vatra Dornii/ A mncat omida
cornii care exprimau realiti i dureri sufetet umane ntr-o
plastcitate incomensurabil.
Aceste realiti ale frmntrilor sufetet ale poetului i
ale neamului romnesc din acea perioad, reliefeaz rni i dureri
adnc brzdate n inima romnilor, locuitori ai vetrei strmoet.
Marii cercettori, eminescologi, care au clcat aprio-
ric verdele cmpiei, a codrilor, peste care s-a lsat aurul i me-
lancoliile attor toamne, trebuie s mai adnoteze la cercetrile
efectuate asupra anilor 1870-1872, cnd Mihai Eminescu se afa
la studii n Viena, o nou informaie asupra vieii acestuia, ca o
nou descoperire, care realmente este necesar a f cunoscut i
ataat ntre documentele literaturii romne.
n anul 1869, Antoniu Covaci din Tarna Mare, ca fu al
preotului din localitate, absolvent al gimnaziului Romano-Catolic
din Satu-Mare, se nscrie la Insttutul Teologic Santa Barbara din
Viena.
Inteligena i preocuprile sale literare i patriotce l
apropiau de grupul de romni transilvneni ce studiau la Viena i
care aveau preponderent aceleai idealuri cu ale sale.
n anul 1870, Antoniu Covaci, l rentlnete pe Mihai Emi-
nescu la Viena, de care l leag o trainic prietenie, alturi de ali
trei studeni, aa dup cum mrturisesc nepoii acestuia Angela
Mlescu i Sever Doro, ambii jurit de profesie, cunoscndu-
se nc de la debutul literar al acestuia n Familia condus de
Iosif Vulcan.
n perioada vienez, ntre anii 1869-1872, tnrul An-
toniu Covaci s-a ataat foarte mult de poetul Mihai Eminescu,
ajutndu-l uneori chiar i fnanciar n perioadele de criz, mer-
geau uneori s serveasc masa pe la hanurile din mprejurimile
Vienei, unde de multe ori depnau amintri de acas.
Rezult de asemenea din cercetrile ntreprinse, c Anto-
niu Covaci, eminent om cu coal, dintre puinii pe care i-a avut
ara Oaului, dintre oeni cum de altel i plcea s o spun,
n perioada anilor 1864-1865 i 1865-1866 a ocupat funcia de
bibliotecar al Societii de Lectur nfinat de Petru Bran, i a
studia revistele la care era abonat biblioteca: Familia, Concordia
i Umoristul, aa cum de altel adnoteaz Felician Pop n Istoria
secret a Stmarului.
Rezult din cercetrile ntreprinse c prietenia lui Antoniu
Covaci cu poetul naional Mihai Eminescu, d un suport sustena-
bil al faptelor trite i al realitilor trecute, chiar dac nu au fost
cunoscute pn n prezent, ridicnd astel ara Oaului la locul
de cinste care-i revine n completarea datelor biografce emines-
ciene.
Astel, pot afrma c poetul naional Mihai Eminescu este
cinstt i omagiat, aici n ara Oaului n ultmii 65 de ani, la nive-
lul colilor prin bogate spectacole literar-muzicale, aproape la
nivelul Zilei Naionale a Romniei.
De asemenea, mai rezult din cercetrile ntreprinse, aa
cum am mai reiterat anterior c Mihai Eminescu prin prietenia
avut cu Antoniu Covaci a clcat cu piciorul inutul rii Oaului
de nu mai puin de 4-5 ori, ocazie cu care specifca n numrul 4
al ziarului Timpul din anul 1882: Miron Costn scrie regelui Po-
loniei, c cel mai frumos i curat dialect romnesc ... se vorbete
n Stmar.
Desigur c, preocupat de dialectul limbii romne folosit n
ara Oaului, de portul i obiceiurile acestora destoinici urmai
ai dacilor- Mihai Eminescu a cules n flonul literaturii popu-
lare, texte, ntre strigturile eminesciene, care eminamente sunt
identce cu puriturile oenet, aa cum nsui afrma Ioan Ro-
taru, redau din context: Eminescu efectua puine modifcri n
prelucrrile sale folclorice .
Textul eminescian: puritur:
a) Caut la lun , luna-i sus Cot la lun, luna-i sus
Caut la jug, boii s-au dus Cot la giug i boii nu-s
Eu dau fuga dup boi Io mrg fuga dup boi
Mndra m strig-napoi Mndra m strig-napoi.
b) Pentru mndra care-mi place Dipt mndra care-mi place
Cinci zile la domni a face Mentere-n pdure-oi face
Pentru cea ce mi-i urt Dipt cea ce mni urt
Fac una i-mi pare mult. zua mni pare mult.
c) Frunz verde de pe rt Frunz verde di p rt
Noi, mndru, ne-am iubit. Noi mndru ne-am ibghit
apoi ne-am desprt.
d) Puiculi cu prini Pruncu cu doi prini
Nu grbi s te mrii! Nu te pz s te mrii!
e) Cine n-are dor pe vale Cine n-are dor p vale
Nu ti luna cnd rsare Nu ti luna cnd rsarfe
i noaptea ct-i de mare. i nopte ctu-i de mare.
f) Spune-mi, bade, spune-mi zu Spune-mi drag, spune-mi zu
Pre-i dup mine ru? Pare-i dup mine ru?
Zic zu mndro, c nu-mi pare Ba, drgu, ru nu-mi pare
Numai inima m doare. Numa inima m doare.
g) Pn ieri cu fetele Pn ieri cu fetle
Astzi cu nevestele Astzi cu boresle
Blestemat s fe locul Blstmat s hie locul
Unde mi s-a aprins focul. Unde mi s-o aprns focu.
Se poate deci afrma c prin selecionarea n context a
materialelor prezentate, adevratele perle i nestemate ale fol-
clorului romnesc din zona Bixadului, Tripului i a Boinetlor,
pecetluiesc un adevr incontestabil pn acum necunoscut, c
inegalabilul Eminescu a fost prin peregrinrile sale i n acest
col minunat al rii - ara Oaului reuind astel prin miestria
artstc a penerului su s mbogeasc etnologia genealogic
a neamului su romnesc.

Prof. Pop Iacob


2
TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA
MINERITULUI
[contnuare din numrul anterior]
Aceta, mpreun cu coloniti ger-
mani i unguri, duceau o via grea, de
mizerie i oprimare. Nemulumirea mi-
nerilor, n special a colonitlor germani,
culmineaz n ziua de 21 februarie 1277,
cnd asediaz Alba lulia, lund cu asalt
catedrala catolic, omornd toi preoii
i servitorii, n numr de 2000 de per-
soane. n decursul vremurilor a mai
aprut un exploatator, nobilimea i mai
trziu, administraia statului.
Organizarea juridic a proprie-
tilor i lucrrilor miniere din districtul
minier Abrud - Roia Montan, prin
regulamente de baz, se realizeaz prin
statutul mineritului din Abrud, aprobat
n 1773 de mprteasa Maria Tereza.
Proprietarii de mine din Roia
Montan, nemaisuportnd piedicile
pe care le punea episcopatul din Alba
lulia privind apa cu care se puneau n
micare teampurile, se adreseaz n
anul 1525 cu o plngere Tribunalului
minier din Abrud. Cu acordul capitlului
episcopal, Tribunalul hotrte c apa
Roiei este a proprietarilor de min i
de teampuri. Toi cei ce folosesc apa
fr consimmntul acestora, precum
i cei ce abat cursul apei n alt loc, vor f
sancionai. Tot acum se reglementeaz
i modalitile de splare a aurului din
vi i praie. Trebuie s precizm c apa
era indispensabil procesului de prelu-
crare a minereului auro-argentfer i de
separare a aurului. n tmpul Reformei
religioase, unitarienii persecutai s-au
aezat ca lucrtori la Roia Montan,
nfinnd n 1680 proprietatea lor (ec-
clesia).
Munca n subteran i la suprafaa
minei era manual. Tehnica folosit de
romani pentru deschiderea, pregtrea
i exploatarea mineralizaiilor aurifere
a contnuat cu intensiti diferite pn
la folosirea pulberii negre (praful de
puc) pentru derocarea rocilor, ctre
sfritul secolului al XlV-lea (1390-1400).
Folosirea pe scar mai larg a prafului
de puc se face ncepnd cu secolul al
XVII-Iea, cnd se execut un volum mare
de lucrri miniere. Utlizarea lui uureaz
munca bieului i crete ritmul de
spare a galeriilor.
Mineralogul Fridvaldszky oglin-
dete n mod sugestv felul n care se
lucreaz n minele de la Roia Montan n
secolul al XVIII-lea: Ai crede c s-a strns
o oaste de satri ca s drme munii,
aa sfarm romnii din partea locului
stncile, sfredelindu-le i scurmndu-le
din toate direciile. Ei nu se mulumesc
s gureasc pmntul i stnca de
piatr cu scule de fer, ci zguduie munii
cu detunturi i cu ncrcturi de praf de
puc.
Am fost martori cnd, vreme de
un ceas, n-a fost clip n care s nu se
f auzit de jos, de sus, din toate prile,
vuietul i exploziile prafului de puc ...
Minele lucrate azi sunt prsite mine.
Ei nu sunt condui de nici o lege, numai
dorina i mpinge acolo unde lucete
steaua unui ctg mai mare. Mineritul
pn la mijlocul secolului al XVIil-lea
a fost practcat numai de asociaiile de
partculari.
Exploatarea zcmntului Roia
Montan s-a fcut din vrful masivelor
spre adncime, multe mineralizaii bo-
gate find epuizate n tmp. Distana n
plan orizontal de la suprafa la corpurile
de minereu a crescut aa de mult nct
asociaiile partculare nu dispuneau de
resurse fnanciare pentru execuia unor
lucrri miniere de anvergur. n aceast
conjunctur, statul intervine ncepnd cu
secolul al XVIII-lea, ntocmind proiecte i
legi privind acumulrile de ap i sparea
unor galerii de coast care s contribuie
la nviorarea i dezvoltarea mineritului
aurifer din Munii Apuseni.
Astel, n anul 1740 se repar Tul
cel Mare, n 1745 se construiete tul
de pe Orlea, iar n 1773 se amenajeaz
tul Guri. Lucrrile miniere proiectate
au fost amplasate n masivul Crnic sub
nivelul galeriilor existente cu scopul de
a crea acces la mineralizaiile aurifere,
creterea produciei de aur, aerisirea
locurilor de munc i scurgerea apelor
din min. n anul 1746 ncepe sparea
galeriei Sf. Treime - Vercheul de Jos -
Rzna, la cota 798 m, iar n 1769 galeria
nlarea Sfntei Marii - Vercheul de Sus,
cota 852 m, amndou n masivul Cr-
nic.
n 7 iunie 1782, aceste galerii
sunt concesionate unei singure societi,
ce avea 41 de acionari. Statul mai
intenioneaz, n 1776, s sape o galerie
sub masivul Igre, care ulterior a fost
executat de Asociaia minier Laureniu.
Dup execuia acestor galerii, mineritul
a luat amploare, obinndu-se cantti
sporite de aur, ceea ce determin statul
s nceap, n anul 1783, sparea galeriei
Sfnta Cruce din Orlea, la cota 714 m,
cu 84 i 138 m sub nivelul galeriilor de
mai sus. Camera imperial hotrte, n
1789, ca aceste lucrri s fe fnanate i
executate de stat, iar exploatarea aurului
s se fac de asociaiile partculare.
Galeria Sfnta Cruce din Orlea,
orientat vest-est, a fost amplasat n
valea Roiei, find o lucrare magistral
n structura zcmntului, folosit cu
amenajri fcute n tmp pn n zilele
noastre.
De la gura galeriei pn la m 710 a
fost spat prin isturi i gresii cretacice,
n contnuare prin formaiuni vulcano-
gen-sedimentare (sedimente locale)
pn la m 2370, dup care, din nou, prin
isturi i gresii pn la m 2900, unde s-a
oprit frontul de lucru.
Din aceasta, s-au executat o serie
de galerii laterale, spre nord i sud, care
au deschis cmpurile miniere Carpeni,
Orlea, arina, Igre, Vidoaia, Let, Cetate
i Crnic.
Pn n anul 1792 galeria a fost
spat pe o lungime de 1340 m, ntl-
nind 107 floane, ntre m 773-938, foarte
bogate n aur.
Aurel Sntmbrean,
Horea Bedelean, Aura Bedelean
[contnuarea n numrul viitor]
Roia Montan
Sraci n ar bogat

3
Vicisitudinile anilor grei
ai istoriei neamului nostru l-au
avut prta ntotdeauna pe
romnul brav brbat al naiei
sale care, ntr-o perioad mai
mare de 2.000 de ani, a stat
pavz la hotarele patriei pen-
tru c Dacia a fost o poart
deschis pentru toi nvlitorii
i toate hoardele care ieeau
din Asia, deci putem afrma c
de la nceput pn la sfritul
marilor rzboaie, aceta toi
au lovit fr rgaz i fr thn
aceast aezare bogat asupra
creia poposim cu mndrie i o
analizm minuios.
Au fost nfricoate i
nveninate vremuri, nu se mai
nteau i nu mai triau bieii
oameni dect pentru rzboi
i moarte, dar de fecare
dat aceste mari nelegiuiri
ce apsau asupra populaiei
gseau ntotdeauna romnul
curajos i vrednic, nenfricat
aa cum de altel era menionat
n urmtoarele versuri:
Veacuri triste, ntunecoase
Peste capu-mi au trecut,
Cu mii hoarde furioase
Eu adesea m-am btut;
Dar nici tmpurile grele,
Nici vandalul cel pgn,
N-au curmat zilele mele,
Cci am fost i sunt romn;
i-or ct tmp Romn voi f,
Nu m tem c voi pieri!
Cnd din Roma cea mrea
Peste plaiuri m-au adus
Traian cu ale sale brae,
Multe neamuri a rpus
Cu a lui voie mi-a zis mie:
Acest loc ncnttor,
De-acum, iat, i-l dau ie,
Ca s-mi fi motenitor;
i-or ct tmp Romn vei f
Nu te teme c-i pieri!
De asta dar aici n lume,
Ori i cnd eu m mndresc
Cu a mea limb, cu al meu nume
i cu ara ce-mi iubesc.
Cnd la coaps eu am pala
i cnd fina mi-e n mini,
Pierd curajul i ndrzneala
Nempcaii cruzi pgni;
Arma chiar dac-mi lipsete
Ei de mine se nspimnt,
Dac glasul le-amintete
C al Romei fu eu sunt.
Cnd Carpatunalt i falnic
Romnia va umbri,
Ct Siretu i-Oltul panic
Snul ei vor rcori,
Tot att sub mndrul soare
i eu via voi avea,
Cci iubesc cu nfocare
Neamul meu i ara mea.
Desigur c sunt
fremttoare aceste versuri
care la unison ne ntresc
credina i ne oblig la mai
mult asupra cunoaterii sufe-
tului de romn, nscut, trit i
desvrit aici n aceast zon
mirifc a localitii Scuieu, cu
toate dovezile arheologice, des-
coperite la castrul roman Res-
culum din Bologa, precum i
cu cele descoperite pe raza sa-
tului, devin evidente mrturii
preioase n acest sens, facem
referire la spturile arheo-
logice care au adus la iveal
nu numai castrul roman ci i
baia roman alturi de cana-
bele (casele) care erau de fapt
locuinele meteugarilor i ale
negustorilor din aceast zon.
Populaia autohton
prin relaiile ntreprinse de-a
lungul tmpului a favorizat
ntemeierea cminelor, a fa-
miliilor prin cstoriile fcute,
consolidnd poziia social,
exemplifcm n acest sens
descoperirea fcut n par-
tea de vest a satului unde a
fost descoperit pe-o limb
de pmnt, n locul numit R-
tul Romanului, vestgiile unei
locuine care s-a presupus c
ar f aparinut unui latfun-
diar roman, stabilit n zona de
provenien a soiei, aspecte
rezultate n urma spturilor
arheologice, ocazie cu care au
mai fost descoperite i cteva
monede romane din argint.
Pentru ntrirea afr-
maiilor fcute, menionm i
alte mrturii gritoare care au
fost descoperite la locul denu-
mit Sub Cetate unde au fost
descoperite vase din lut ornate
cu diferite fgurine, o ceac,
monede, vrfuri de lnci pre-
cum i topoare din piatr care
atest dinuirea pe aceast
vatr nc din epoca neolitc.
Este de la sine neles c
zona afndu-se sub ocupaie
roman, de-a lungul vremuri-
lor, aceta aveau nevoie de
completarea efectvelor mili-
tare care s-au fcut cu tneri
localnici, realizndu-se ast-
fel acel liant incontestabil de
relaie socio-uman de bun
vecintate i trire n rndul lo-
calnicilor din zon.
Fcnd o retrospectv
asupra perioadei epocii ro-
mane i post romane, n urma
spturilor arheologice efec-
tuate s-a constatat c dup
retragerea administraiei ro-
mane, a armatei propriu-zise
cu efectvele ce le deinea n ju-
rul anilor 271-274, aceasta s-a
fcut n linite i pace la ordinul
Romei, fr a se incendia ce-
tatea, nefind semnalate urme
de incendii, ci doar blocarea
porilor pe linia suprafeelor
din fa, motvaie care denot
c viaa i-a contnuat cursul
sub elementul autohton.
Alte atestri documen-
tare asupra modului de via i
trire ale populaiei autohtone
n-au mai fost semnalate dect
foarte trziu, abia pe la mijlo-
cul secolului al X-lea cnd cete
de nvlitori au venit peste
frumoasa, bogata i ntristata
Transilvanie.
Dar, contnund cerce-
trile noastre asupra datelor
de atestare asupra localitii
Scuieu, demne i vrednice
de remarcat sunt adnotrile
reputatului Victor Rusu n lu-
crarea Din Trecutul Slvaniei
Legende dedicat Revendis-
simului Domn Olimpiu Barbu-
loviciu, Vicar foraneu al Slva-
niei, Arhi-Diacon al Crasnei,
Inspector colar al districtelor:
Crasnei i al Vlcului, Asesor
al Consistoriului Diece-zan;
Preedinte al Consistoriului
subaltern al Vicariatului Slva-
niei; Paroh de drept al imleului
Silvaniei Brbatului Naiunii i
al Bisericii, lucrare tprit la
Gherla sub auspiciile Editurii
Cancelariei Negruiu n anul
1889, din care la pagina 26,
alineatu III, se stpuleaz: Iat
aici de ctre Ardeal e Trsnea,
Saculu (Scueu) (25.24.124 Ro-
mita (Romna) (129.130.131.
134.132.133) I Buciumul
(116.118.117) dincoace de
Slagiu (I) Aghireul, cu Celul
Romnesc (147) i mai de-
parte Valea Ragului (116)
dincolo Moigradul (cndva Po-
rolisum daco-roman, vezi n.rii
12.29.13.136.22-
Desigur c din infor-
maiile primite de la acest mare
apostol al neamului romnesc
ardelenesc, primim i alte
informaii la pagina 27 sub
pagin din care redm: Aici
btrnul nu tocmai nimerete;
cci Romanii cei vechi edifcau
urbi i castre de comun pre
esuri pre lng fuvia.
[contnuarea n numrul urmtor]
Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritlor
Profesionit din Romnia
Oameni i locuri
Monografa localitii Scuieu

4
[contnuare din numrul anterior]
Smbra are, asemenea
sferei, dou jumti. Ea ncepe
n miezul zilei i se ntnde pn
spre miezul nopii, mbinndu-
se astel perfect diurnul cu noc-
turnul. Tot aa, ea pune alturi
munca cea dur i atent care
este mulsul oilor cu srbtoarea
desvrit. Prima parte a sm-
brei are un aspect practc: primul
muls, organizat dup reguli i
legi stricte, pentru stabilirea
dividendelor. E o actvitate
care impune vrednicie, dar i co-
recttudine, dublat imediat de
prognoza produciei i legifera-
rea unui drept. Prima parte este
rezervat nsmbrrii (mpreunrii boteie-
lor de oi), similar cu ntemeierea stnii i
cu nsemnarea sau ncrustarea tradiional
pe rboj a drepturilor materiale. Smbra
include i simbrie (plat) i osmbrire
(merit). E o zi n care se nsumeaz lunile
care vin, impunndu-se ndreptarea ochiu-
lui spre mine. E primvara - vara - toamna
n sincronie, un cap de pod ofensiv n re-
gatul viitorului. A doua parte este dedicat
ospului care nseamn o adevrat
expoziie i competie culinar. Imaginea
acestuia are ceva din alura ospeelor din
poemele homerice, cu berbeci necai n
snge i seu.
Ornduit ntr-un anotmp al
fecunditii, la smbr se aud i paii
zeitilor afrodisiace. Dei are ca nu-
cleu o actvitate dur, brbteasc, sm-
bra evolueaz spre un corolar fresc prin
prezena feminin. E un prilej de exprimare
a solidaritii cuplurilor sau de prefgurare
a noilor cupluri. Dantul redevine cam
ce era pe la nceputurile sale. Sunetului
din natur i se odaug fuierul, drmba,
tulnicul, cetera, chiotul. Strigtura capt
consistena sgeii din arcul erotc. Devine
semn. Fr lumina refectoarelor i fr
scheme regizorale, strigtura se af aici n
starea sa natv, devine mesager al sent-
mentului. Lansndu-i strigtura n spaiul
natural fresc, brbatul i femeia se con-
topesc, plonjeaz n lumina senzaiilor.
i toate acestea, i azi, precum cu mile-
nii n urm n Cntarea cntrilor (1,4):
Spune-mi dar, iubitul meu: unde-i pat
tu oile?. Fiorii arcului rsucit ca un cuit
pe pntecele viorii nu ntrzie prea mult
i dansul erupe ca o vijelie pecetluind arta
despririi, cnd pcurarii, o mic parte a
brbailor, se vor retrage spre a naviga pe
mrile de ierburi ale singurtii.
Smbra e un moment n care
omul nu mai poate f un nsingurat. El re-
devine social, se revars spre alii, spre
lume. Las casa, cu spaiul su limitatv,
nlocuind bttura cu dealul. Aici oierul,
pcurarul, sau pstorul (nume preferate n
ara Oaului), are ansa de a-i deschide
sufetul prea mult obligat la monolog. n
solitudine, oierul a neles ceva din esena
existenei. El a vizionat spectacolul cos-
mic, afndu-se pe creast la intersecia
spaiului cu tmpul. A stat mai aproape de
cer dect semenii si. A urmrit, rotndu-
se n jur, i oile necuvnttoare, dar i as-
trele deasupra capului. Posesor al unui
tmp netulburat, cugetarea lui a avut
rgazul de a traversa cele umane i cele ale
frii, s-l fac un nelept, un flozof n felul
su. Nu ntmpltor, n lumea pstorilor a
fost creat Mioria. n ara Oaului, balada
se af n mediul ei natv cu cele aproape
douzeci de variante. Ele sunt dublate de
acel dramatc i penetrant geamt de du-
rere, distlat de trmbi, Balada fetei de la
oi, tulburtor semnal pastoral.
Postoritul este o ndeletnicire i
actual, i veche. }n pagina a patra din
Biblie apare numele primului oier. Abel a
fost pstor de oi - se spune acolo. A vorbi
despre pstori nseamn a vorbi despre o
ocupaie veche de cnd lumea. n acelai
tmp, lisus a fost numit pstor de sufete.
Asocierea e un semn al binecuvntrii
provideniale asupra unei munci att de
vechi i importante.
A partcipa la o smbr este egal
cu o revenire n tmp, la izvoare. Smbra
devine trecut recuperat. Cuvntul nsui
pare un monument n limba romn, un
obelisc al trecutului, o achie de limb
arhaic dinuind de la nceputuri. E o ex-
presie unei attudini constructve. Ea s-a
iscat dintr-o viziune luminoas asupra
vieii, ca moment de renviere intens,
de redeteptare a genei optmiste din
temelia spiritual. Este un ritual al
comunicrii. n care se ascult mesajul ce-
lor nconjurtoare. Umanul emite, se las
decodifcat, se rencarc, ofer energii sub
auspiciile ncrederii n ziua ce vine. Smbra
devine, ca toate serbrile vernale, o ros-
tre plenar a conglomeratului finial, un
popas care adun spaiu i tmp la un loc.
Ea deschide i umple sufetul, n acelai
tmp. Acesta devine sau redevine solar.
Smbra, dei corespunde horaianului
carpe diem!, este i felia de tmp oferit
celui fmnd de eternitate. Face parte
din seria de serbri rezultate din prac-
tca relaiei cu natura. Ea dezierneaz i
mprimvreaz n acelai tmp. De aceea
se desfoar ntr-un spaiu deschis. Se
ine n casa larg a naturii. E o srbtoare
a spaiului fr hotar. Singurele borne limi-
tatve acceptate sunt, n lateral, dealul cu
iarba proaspt, pereii pdurii cu crengi
abia nspicate i, deasupra, cerul. Smbra
se desfoar acolo sau tot acolo, locuri
pe care cei implicai le decodifc oportun
cum ar descifra corbierii poziia atrilor
ntr-un anumit moment. Ea nu se ine n
sat, nu are nici o noim s se in acas.
Noima ei este de a f sub un perete al
casei pcurarului, cas care se identfc
inevitabil cu muntele ntreg. Se desfoar
lng turma de oi, ca necesitate a unor
ndeletniciri specifce, dar i ca binecuvn-
tare a turmei i a oierilor. Se alege un loc
deschis, fr umbr pentru ca soarele s
nu se simt cenzurat. Acolo se af, armo-
nizate, chiar i contrariile, izvorul cu apa i
focul cu rosturile sale. Momentul smbrei
devine o sintez deplin a copartciprii
cosmice.
Vertjul ei sfnete locurile ase-
menea troielor. Unde se nfrip, ntr-o
primvar, praznicul unei smbre, acolo
se instaureaz un loc sfnit. Pe acolo se
poate trece n apogeul nopii, puterile n-
tunericului se risipesc.
Smbra are, asemenea sferei,
dou jumti. Ea ncepe n miezul zilei
i se ntnde pn spre miezul nopii,
mbinndu-se astel perfect diurnul cu
nocturnul. Tot aa, ea pune alturi mun-
ca cea dur i atent care este mulsul
oilor cu srbtoarea desvrit. Prima
parte a smbrei are un aspect practc:
primul muls, organizat dup reguli i legi
stricte, pentru stabilirea dividendelor.
E o actvitate care impune vrednicie, dar
i corecttudine, dublat imediat de prog-
noza produciei i legiferarea unui drept.
Prima parte este rezervat nsmbrrii
(mpreunrii boteielor de oi), similar cu
ntemeierea stnii i cu nsemnarea sau n-
crustarea tradiional pe rboj a drepturi-
lor materiale.
[contnuarea n numrul viitor]
tefan Iancu
ara Oaului
Oameni i locuri
ara Oaului

5
Il paese Oas viene a traverso il
tempo come un fume montano verso le
rocce, radici e raggi solari, come la Talna,
il Tur, Valea Albo, o Valeo di Turt, le ben
conosciute arterie dacqua della regione.
Situato al nord dello spazio rome-
no, lui appartene in uguale misura olla ter-
ra e al cielo, ol concreto e allimpalpabile.
La stella polare si smaschera qui come una
buona vicina, come una certezza fssato da
qualche parte sul ventlabro del vento do-
lio cimo dello rimessa.
E, primo di tuta, una porte del
tuto, sebbene signifca identt e difer-
enza. Non pu essere infondata con oltre
regioni soto nessun aspeto, etnografco,
linguistco, folcloristco, o anche psicologi-
co. E unico. E una regione che ha imposto
un confne.
Lammirazione non dissimulata e un
elemento della coscienza dappartenenza.
Do lui si pu parlare in pi metodi.
Ma il meglio sarebbe di alzarlo ad un liv-
ello di sentmento, ad unidea. Da cosa
stato. come un arcuazione di ale nel fu-
turo. Il presente visibile.
Hanno parlato do lui uomini impor-
tant, honno scoperto i suoi secret, sono
stot percorsi i suoi cammini, sono stot
scrutat i suoi valori. Il listno pieno con
nomi come D. Weigand, Pavel Eugen Bar-
bul, I.A. Candrea, 1. Muslea. C. Broiloiu,
Dimitrie Gust.
Il celebre compositore Bela Bartok
ha registrato folclore musicale da Com-
lausa, Torna Mare e Turt, afermando
loriginalit e lonzianit della musico pop-
olare, in speciale delle canzoni di Natale,
da questo spazio romeno.
Il numero dei compositori Gli. Du-
mitrescu, C. Arvinte ed altri hanno lavora-
to i motvi del paese Oos, e Dariu Pop ha
dedicato uno composizione corale II Paese
Oas lo scultore Vida Gezo ha scalpellato
un espressivo Giocco da Oas. Due romanzi
Caslegi in un piede da Rodiot Marcovici ed
Oseni do Stefan Pop Tornita ricosttuisce
limmagine di qualche villaggio da Oas, e
Gh. Tulbure ha pubblicato in 1933 qualche
cont da Oas. Il ballo specifco e le parole
musicale sono entrat nellatenzione di
qualche ricercatore come Emilia Comi-
tel, Tiberiu Alexandru, losif Hertea, ecc
numerose melodie sono state 11ascrite
da lon Somesan (Il bollo in Oos) e loan
Chiroteanu - Oas (La musica popolare da
Oas). Il Porto specifco, ammirato verso le
1809 dol ricercatore ungherese Szirmay,
ha richiamato latenzione di un regista di
flm storico, di qualche artsta come Toma
Caragiu che si vestto ommiratvo e ha
ballato un bollo do Oas, con naturalezza
insieme con sua moglie.
Segni di valore inedito. Con tut
quest, nellultmo periodo, si costatavo un
regresso delle scriture dol paese dOos,
ecceto le monumentali monografe dalla
molleto che apparsola Parigi.
Oas inconfondibile, uno spazio
nello spazio come ognuno uomo un es-
sere verso altri esseri, con tracce comune
mo port personali.
Lui ofre unarcaicit compatbile
con i gust moderni.
Le sue dot spirituali atrano e con-
vengono. Si ritrovano in poesie di cuore
scrite do poeta che hanno creato un vero
topos lirico soto la freccia del Nord. Si ri-
trova la grafca di Paul Erdos, nei colori che
lon Tantas, Bradut Covaliu, Mihai Olos, Gh.
Catana, lon Sasu, Vasile Pop Negresteanu,
Dorel Petrehus, loan Pop-Prilog, Corneliu
Pop, losif Saitos, lon D. lon, loan Gozman
ed altri si sono fdanzat con leternit della
tela, in framment dumanit immortalato
da numerosi artst fotograf o nelle pagine
di pensiero nello spirito di dr. Mihai Pop,
regalat come Mihai Timoc, loon Chioranu,
Petre Zele, i fratelli Sova, Vosai Macovei,
lon Lichhi ed altri, nelle ricerche tapuri-
turi di Mario Petca, o di Moria Tripon.
Mo lo su bellezza pu essere leto
meglio dal baieritul straiti, presentato
dalle ragazze da Oas con le mani del cuore,
da fli ammollat nei colori dellamore...
Lui passa o traverso il tempo nel
ritmo del bollo dei ragazzi che frustano
la terra fno quando le stelle del cielo ca-
dono per terra, annobilendolo. Do con il
piede in pavimento/di l escono le stelle!
pu essere ritrovato anche nella ruota
delle perline o da uiaga con palinca.
Ma dai cinque sensi, privilegiat
il visto. Perch Oas pi facile e pi sicu-
ro che essere oferto allocchio, vedere
unidea...
Gli uomini. Lindividualit del
Paese Oas data prima dagli uomini,
fat da una strutura superiore dopo
lespressione di Gh. Focsa, da tuto che
hanno portato e lasciano dopo di loro. Il
Paese Oas ha gli atribut di un territorio
in Hivanlo. Gli uomini elio nascono o mu-
oriscono, come un dato dellessere uma-
no, ma i quali lasciano qualcosa dopo di
loro, di pi discendent, quanto possibile
di molto, come espressione di unidea su-
prema della vita, sempre ritrovato...
Qualche volta tenuta soto os-
servazione come degli asteroidi non abit-
uat. In turno di loro si sono format leg-
gende. Sono stat det da loro cose esate
ma anche cose esagerate.
Trasformazioni grandi sono ac-
cadut nella vita loro dopo 1962, una volta
con la socializzazione dei villaggi, quando
la vita complessa, molto tempo e ben
struturato stato sconvolto, e i valori car-
dinali si sono rovesciat. Dopo 1989, non si
prodoto un rivenire alle tradizioni verif-
cate dalla storia, ma sono sfat scelt altri
orizzont, qualche volta con efet dram-
matci.
Ultraconversatori in condizioni
diversi, sono diventat prodigi delle pro-
prie realizzazioni, aftando non critco,
imitando, autonegando anche qualche
creazione originale degni da ammirazi-
one. Il desinteresse manifestato al livello
dindividui non stato riparato al livello
isttuzionale, cosi che il ricoprimento dei
valori, che diventer inevitabile, potrebbe
essere difcile.
Le loro tracce sono facili da os-
servare. Tre sembrane essere essenzi-
ale. Prima, una vitalit prolifca che viene
dalla coscienza cristano autentco e
dallosservazione dellevidenza che solo
un essere numero ho dello sforzo. Segue
poi que llo stato struturale desuberanza,
doppiata da una cultura fduciosa per il
volto della vita. E terza volta, limplicazione
piena un corrente creatrice, come rivincita
contro un passato ostle, difcile.
Quest uomini, con esistenza dif-
fcile, ma sicuro, sanno lavorare e festeg-
giare. Non per caso, le feste - il batessimo,
le nozze, sambra e gli altri - sono mo-
ment di trionfo.
Ioan Nistor
[Contnuare n numrul urmtor]
A CONFINE CON LA STELLA POLARE
(una presentazione sentmentale del paese Oas)

6
Acum, n miez de iarn, strbtnd apoteoric i virtual
distane izomere, cu imagini fulguente, desprinse parc dintr-
un tablou de basm din Carpai n care stejarii i brazii trosnesc
ncremenii sub altarul albului linoliu al zpezii, dac deschidem
scoarele nsngerate ale istoriei neamului nostru romnesc,
desigur c uneori ochii minii i se opresc asupra unor tmpuri
de credin i de jert a strbunilor notri care pe marile cm-
puri de btlii au cutat sa-i nfptuiasc cu greu visul de vea-
curi al unitii ontologice prin mplinirea celei mai nobile dorini
- Unirea.
Acest vis a mai fost ncercat de ctre marii notri voievozi
i crturari, care prin secolele istoriei au stat ca un vad n faa
puhoiului cotropitorilor de obrie i de neam nc din vremea
marelui voievod Mihai, care a reprezentat pentru noi stejarul de
ndejde n care-i zmislise primele rdcini Unitatea Naional
a Romnilor.
Contnuatori ai luptei de uniune au fost de asemeni: Ho-
rea i Tudor, Blcescu i Iancu, care au format legtura indisolubil
dintre toi fii acestui neam, legndu-i n credin, n lupta lor
de-o parte i de alta a Carpailor n Moldova i Bucovina, n
Transilvania i Maramure pentru nfptuirea mreului dezide-
rat al Unirii.
Astel derulnd evenimentele anilor cruzi ai istoriei, cu
visul strbunilor nemplinit, n urma rzboiului din Crimeea,
cele 7 mari puteri ale Europei: Anglia, Frana, Prusia, Italia, Aus-
tria, Turcia i Rusia au hotrt s trimit delegai la Paris pentru
ncheierea pcii.
La ntlnirea de la Paris reprezentanii celor 7 puteri au
hotrt ca Rusia s nu se mai amestece n rile Romne i ele
s rmn sub stpnirea Turciei i s fe sub ocrotrea celor 7
puteri.
De asemenea, s-a stabilit ca Rusia s napoieze Moldovei
partea de jos a Basarabiei cu cele 3 judee: Cahul, Blgrad i Is-
mail, iar n Principate s se aleag nite adunri electoare n care
romnii s-i spun psurile i modul n care se vor conduce, sub
egida sfatului btrnilor numite ulterior adunri ad-hoc.
E de la sine neles c delegaii de la Paris nu puteau
mulumii cerinele romnilor n nfptuirea visului lor multmi-
lenar de veacuri de a se unii i astel s-au neles muntenii cu
moldovenii ca n loc s-i aleag 2 domni, cum au hotrt marile
puteri ei au hotrt s-i aleag unul singur.
Astel la 5 ianuarie 1859 moldovenii i-au ales ca domni-
tor pe neleptul colonel Alexandru Ioan Cuza, care era cunoscut
i n Muntenia precum i n celelalte inuturi ntru-ct el luptase
mult n divanurile ad-hoc din Iai urmrind ca cea mai ferbinte
dorin a romnilor s se nfptuiasc prin unire.
La 24 ianuarie alegtorii munteni l votar de asemenea
tot pe colonelul Alexandru Ioan Cuza, precum fraii lor din Mol-
dova, neinnd cont de hotrrea marilor puteri, nfptuindu-se
astel visul att de mult dorit.
Cu toate c actul unitii nu era ntru-totul desvrit i
domnitorul avea 2 capitale, 2 ministere i 2 armate, bucuria tutu-
ror romnilor era att de mare, nct horele, veselia i cntecele
inur mai multe zile, aa cum de altel o reliefa i poetul Petre
Dulfu n urmtoarele versuri:
Iar sub cerul larg n preajma luminoilor Carpai,
Ce zresc o larg hor i-n ea cine-s nirai?
Snt romni pnla unulveselia-i pe-a lor fa
Doamne, hor ca aceasta n-am mai pomenit n via,
Inima c-mi salt, crete mai c nu-mi ncape-n sn
Cci e hora de unire antreg neamului romn.
i ntr-adevr dragostea freasc nemrginit nu mai
contenea s se reverse de ctre toi fraii notri cei ce sunt de
un snge cu noi, i-i trag rdcinile din arborele romnismu-
lui, dup cum nemsurat i fr margini era dragostea frailor
notri de dincolo de Prut, care au simit ntotdeauna suspinul
nstrinrii de fraii lor de neam prin decizia nedreapt de ru-
pere de la trupul sfnt al rii a Basarabiei i-a Bucovinei.
n ciuda tuturor vicisitudinilor vremii, Alexandru Ioan Cuza
noul domnitor ales, n 24 ianuarie 1864 mut capitala rii de
la Iai la Bucuret i alege un singur minister pentru amndou
Principatele care poart numele nou de Romnia.
Dup 3 ani de la alegerea sa Cuza se duce la Constant-
nopol ca s prezinte suveranului imperiului otoman cerina i
acceptul de a f de acord cu actul unirii, misiune deosebit de
important n care a fost sprijinit de ctre prietenul su Costache
Negrii, care a fost mult vreme trimisul Romniei la Constant-
nopol.
n urma primirii acceptului de recunoatere a mreului
act al Unirii, neleptul domn, ajutat de primul su minis-
tru Mihail Koglniceanu, trece la nfptuirea urmtoarelor re-
forme: secularizarea averilor mnstret, mproprietrirea
ranilor, nfinarea primelor coli gimnaziale gratuite i a celor
2 universiti de la Iai i Bucuret nlocuind vechiul alfabet
chirilic cu cel latn.
n procesul de aezare pe baze moderne a tnrului
stat romn, preocuparea pentru nvmnt devenea o clar
nelegere a cilor de construcie a societii de aici aciunea
direct asupra nvmntului, garanie a propirii intelectuale
i implicit materiale.
El evidenia tendina de a integra nvmntul n ansam-
blul factorilor de propire a societii romnet spunnd: Gu-
vernul meu va pune toat silina pentru ca instruciunea public
s fe gradulat i pus n deosebitele sale graduri la ndemna
tuturor claselor, deoarece n educaia poporului bine pus i
condus se af cele mai bune garanii de ordine, de progres i de
patriotsm luminat.
Astel ziua de 24 ianuarie 1859, este ziua mplinirii dest-
nului eroic i nfptuirii legitmitii Neamului Romnesc deoa-
rece Alexandru Ioan Cuza primise alturi de coroana lui tefan
cel Mare i pe cea a lui Mihai Viteazu, ca un act verosimil de
oblduire i cinstre a naterii actului mre al visului mplinit de
veacuri de ctre toii romnii, Unirea tuturor frailor care vorbesc
acelai grai i aceeai limb ntr-un singur neam i popor po-
porul romn.
Marius V. Pop
Jurist
Membru al Uniunii Ziaritlor Profesionit din Romnia
Unirea
legitmitatea neamului

7
MICUEI MELE
De ziua ta nu pot s-i dau
Dect un surs dulce...
Mnuele le-ntnd te iau,
Spre drumuri a m duce ;
i spun din gnduri ce voiesc
Ct pot a m pricepe.
Tu ti ce mult te mai iubesc
Cu tne vorba-ncepe,
E prima vorb ce-o rostesc
Cuvntul sfnt...e mam,
Iar ochii-n lacrimi iroiesc
i nici nu-mi pot da seam
Te tu c-mi et de ajutor
i-n via venic paz,
Eu sunt ntiul tu fecior
i vieii tainic raz.
Nu pot orict de mult a vrea
S-i druiesc o foare
Sunt azi prea mic, tu mama mea,
Dar crete-voi mai mare.
Tudor
MAMEI
Nu pot s-i srut mna, zbrcit-n btrnee
Tu mama ce mi-ai dat via i povee,
Tu care m-ai crescut, eu primul tu odor
i-n brae m-ai purtat, mndrie de fecior
Dar ne auzim prin vorbe, la telefon, departe
C aa a fost soarta vieii ce-mparte i desparte
Copiii s triasc departe-n trai cumini
i rareori adesea s fe ntre prini.
Aicea la ora, viaa eo himer...
i fecare-n parte duc dorul i mai sper
Co apuca s treac adesea iar prin sat
La casa printeasc la tot ce a lsat,
La dealuri i poiene i la pdurea deas
La cumpna fntnii ce-i rzimat-n cas
S poposeasc apoi, la vatr n litanii...
Bisericii din sat s bat trei mtnii.
Eu vin cnd pot, deci mam, acum de ziua ta
Mai iart, nu-s acas s te pot sruta
i-i mulumesc din sufet, de toate ce mi-ai dat
Cci greul vieii azi cu dorul i-n ofat
Ne ine la distan i-mi vine tare greu,
C nu-i pot f aproape te-a ajuta mereu...
Mai iart mam drag, tu poi i nelegi
C mi-ai purtat tu grija vieii mele-ntregi.
Aicea, de departe-i doresc doar sntate,
De ziua ta cea sfnt - mai iart de pcate
i-a drui cu drag o foare ca-ntre ani
Cnd fuieram cu coasa pe pajit cu rani,
Dar find aici, departe de cas, la Oradea
Mai iart mam drag, cum o zicea i badea.
Et purure n gndu-mi i te iubesc mereu,
Tu ti ct in la tne - mi-e martor Dumnezeu
i-i spun la ncheiere micu La Muli Ani!
i btrnei thnite-ntre bieii noti tcani.
Mircea Vac
CNTECUL MAMEI
Tu ce nu cunot nevoia,
Fata mamei, dormi frumos!
i port grija, i fac voia,
Te-adrom cu cnt duios.
Doamne, f-mi copila mare!
F-o mam de eroi,
De-o f ara la pierzare
mpilat de nevoi:
D-i puterea de-alt dat,
S jerteasc patriei
Ca vrnceanca neuitat,
apte fi, ca apte lei.
Cci norocul i-a lui roat
Mamele n mini l in;
Viitoarea lume toat
Legnat-i pe-al lor sn.
Pentru a rii drepturi sfnte,
i-au dat fi`i lor cu mia ...
Dumnezeule printe,
Ocrotete Romnia!
Mirela Barbu
ASIGURM GARANII, MONTAJ I
VERIFICARE INSTALAIE ELECTRIC GRATUIT!
8 Marte

8
Urrile cu cari i de ast dat salutai venirea Mea prin-
tre domniile voastre i credincioasele mrturisiri ce Mi le rosti
din partea Academiei, mi sunt deosebit de scumpe. Cu aceea
cldur de inim v mulumesc i v rennoesc statornicul Meu
interes pentru lucrrile voastre.
M bucur de cte ori am prilejul de a lu cuvntul n acest
loca, unde am auzit attea conferine atrgtoare i disertaiuni
iscusite, cari au rspndit lumini nou asupra trecutului nostru i
ndrumri nelepte pentru propirea tinei, adunnd astel un
material de mare pre pentru lrgirea templului care adpostete
sufetul neamului romnesc.
La temelia acestui templu se af limba, aceast duioas
limb romneasc, care Mi-a devenit ndoit de scump din ziua
cnd am auzit-o rsunnd pe buzele neuitatei Mele copile i ele
cnd, spre a mea mngiere, urmaii Mei o gresc n jurul Meu.
Mnat de aceast simire, am propus Academiei, acum
21 de ani, ntocmirea dicionarului Etymologicum magnum
Romaniae, avnd mai ales n vedere culegerea i pstrarea
acestor cuvinte vechi, cari dei obria lor este slavon,
greceasc sau turceasc alctuesc originalitatea i bogia
limbii. Dorina Mea era ca Academia s scape aceste odoare
ameninate a cdea n uitare, redndu-le locul la care au drept i
s puie o stavil la acest val de nepsare pentru graiul btrnesc,
strpind totodat buruienile neologismului care nnbue limba
strmoeasc. Limbile i au ntradevr vieaa lor proprie, care
se desvolt dup nite regule statornice; ns nrurirea scriito-
rilor de frunte i a academiilor asupra acestei desvoltri este de
asemenea netgduit.
De ce s ne ferim de aceste locuiuni vechi, cu obrie aa
de curat, ca aceea a liturgiei i a letopiseelor terii, i cari nici
mcar arhaisme nu sunt, deoarece le ntlnim n limba bisericii i
a poporului? Mult mai de temut sunt aceste neologisme sterpe,
cu form i neles pocite, cari nu aduc nici o idee nou, ci izgo-
nesc numai cuvinte curat romnet, spre a le nlocui cu altele
strine cu neles absolut identc, ca spre pild: avansare n loc
de naintare, voiaj n loc de cltorie.
Aceste parazite rutcioase sunt mii: numrul lor crete
pe zi ce merge i sfritul va f schilodirea limbii. Strecurarea lor
o datorim n mare parte vieii politce, obiceiurilor apusene i
educaiunii copiilor n strintate. Aceste nruriri nau fost tot-
deauna norocite, nu numai asupra limbii, ci i asupra moravuri-
lor, cari au pierdut poate mai mult dect au ctgat. Urmarea
cea mai de plns a acestei greite ndrumri este anul ce se
sap ntre limba claselor culte i neprihnita limb a poporului.
Desprenia aceasta trebue dar cu orice pre prentmpinat ca o
primejdie pentru neamul romnesc, a crui unitate se ntemeeaz
pe legea i limba sa. tu c Academia i un mnunchiu de scrii-
tori vrednici lupt cu o patriotc osrdie spre a alung aceast
vtmtoare cotropire, ns rvna i silinele tuturor nu vor f de
prisos spre a duce la bun sfrit aceast oper de nsntoare.
Iat pricina pentru care o grabnic dare la lumin a
dicionarului este att de dorit de Mine. mi dau seama de
greutile lucrrii, de tmpul ce cere; totu, cred c n acest lung
ir de ani sar f putut ndeplini n mare parte programul alctuit.
Dac mai zbovim, trbirea i schimonosirea limbii se vor ntnde
tot mai mult; iar ndreptarea va f cu att mai anevoioas. Atept
dar cu nerbdare ca Etymologicum s fe ct mai curnd pus
n mna tuturor, avndu-se grija ca ntocmirea lui s fe ct de
ntreag, cu un numr de citaiuni bine alese, ns limitat, spre a
nu se nnmoli lucrarea ntro prea mare ntndere. Perfeciunea
lui are mai puin nsemntate clect fina lui.
Sunt ncredinat c domniile voastre vei ntmpin aces-
te mici ndrumri ce Mi-am permis a le aterne ca un semn al viei
Mele dorine de a vede Etymologicum odat desvrit, spre
cinstea Academiei i folosul generaiunilor viitoare.
Cunoscut este faptul c Etmolo-
gia reprezint temelia de baz a oricrei
cercetri lingvistce, mai mult i explicit
este procesul aprofundat de cunoatere a
obriei unui cuvnt, n vederea stabilirii
sensului acestuia pentru a putea demon-
stra n mod istoric, dezvoltrile semantce
pe care le-a suferit ntr-o periodicitate
exact i bine defnit.
Chiar dac autorii acestui dicionar
au depus eforturi susinute i au dorit
s redea toate etmologiile cuvintelor
romnet prezentate n prisma vremii,
desigur c acest proces a fost solicitant,
find de multe ori peste putna acestora,
justfcat n acelai tmp tocmai datorit
faptului c studiile etmologice la nivelul
anilor 1906/1913 erau n faz incipient i
incomplete.
Argumentez acest aspect sub
motvaia c un etmologist romn trebuie
s posede cunotnele necesare, s fe
romanist, slavist i totodat s cunoasc
limbile albanez, german, maghiar,
turc i greac pentru c totui n acea
vreme mijloacele de care dispuneau erau
att de imperfecte.
Exemplifc n acest sens, cazul unui
dicionar bulgresc pentru c se cunoate
faptul c cele mai multe cuvinte slave pri-
mite de romni sunt de origine bulgreasc.
Dac perioada stabilit pentru elaborarea
acestui prim dicionar al Limbii Romne
era mai lung i se dispunea de mai mult
tmp, desigur c se puteau da mai multe
etmologii, dar perioada find restrictv
lucrarea trebuia s apar ntr-un tmp mai
scurt, find de la sine neles c partea
etmologic nu a fost la cel mai nalt nivel,
aa cum s-ar f dorit.
Fcnd o analiz pertnent asu-
pra etmologiei folosite, pot afrma c n
aceast lucrare am descoperit etmologii
probabile fr un suport documentar de-
plin, nemotvate obiectv, dar necesare
n acelai tmp, innd cont de greutile
ntmpinate care le-au pus sub auspiciile
unei lucrri totui bine realizate.
Desigur c n partea introductv
a lucrrii au fost fcute aprecieri pozitve
asupra meritelor etmologitlor i a lexico-
graflor care i-au adus contribuia la ela-
borarea lucrrii, enunnd n acelai tmp
i civa dintre autorii colaterali ai lucrrii,
care au fost nedreptii dac putem f sin-
ceri, enumernd un: Diez, Hajdeu, Cihac i
Meyer Lubke.
Prof. Roxana Vac
Limba noastr-i
limb sfnt
Universitaria
Adnotri asupra Etmologiei cuvintelor folosite n primul dicionar al Limbii Romne.
Cuvntarea Majestii Sale Regele Carol I la 1 Aprilie 1905

9
Specifcul construciei europene
Consideraii de istoria flozofei
Odat cu formarea dreptului
internaional s-a conturat ideea societii
de naiuni, adic a structurrii unor gru-
puri organizate de state. H. Grotus evoca
adunri n care litgiile puterilor cretne
s fe judecate de acelea dintre ele care nu
au nici un interes n afacere, nainte de a
cuta mijloacele prin care s le fac s se
mpace prin condiii rezonabile.
Un alt proiect aparine lui William
Penn care a publicat n 1693 un eseu asu-
pra pcii n Europa unde el preconiza in-
sttuirea unei diete europene, compus
din reprezentanii statelor, n numr
proporional cu importana demografc i
economic a fecrui stat. Dieta trebuia s
ia decizii cu majoritatea a trei sferturi din-
tre partcipani i avea proiectat o armat
pentru a pune n aplicare deciziile.
n schimb n 1713 Abatele Saint-
Pierre elaboreaz proiectul pentru o pace
perpetu n Europa care viza evitarea
rzboaielor prin dezvoltarea comerului.
Pentru a materializa o astel de idee,
suveranii trebuiau s ncheie o alian
perpetu, s se supun deciziilor unui
senat european, care avea o armat
comun, cea a statelor care alctuiau
aliana.
Sfritul iluminismului a adus cu
sine dorina cunoaterii i nelegerii al-
tor culturi, dezvoltate pe alte spaii, fa
de care se pune problema specifcu-
lui culturii europene, fe ca o spirituali-
tate superioar altora fe ca o civilizaie
cu defciene, care trebuie s asimileze
buntatea slbatcului tolerana hindu-
sului nelepciunea chinezului.
Montesquieu considera Europa ca
pe o societate unitar n care exist doar
diverse provincii deosebite ntre ele prin
gradul de cultur care i permite s cultve
tina, raiunea, buna organizare pe baza
legilor. Prezena legii, ca factor hotrtor
al spiritualitii europene o distnge pe
aceasta de cea asiatc, dominat de des-
potsm.
n aceeai linie de gndire, Vol-
taire va susine c Europa, dei nu este
superioar altor culturi, se distnge prin
faptul c susine spiritele libere, tolerana
i valorile civilizaiei care sunt o garanie
a instaurrii unei pci generale pe cont-
nent.
n viziunea lui Jean-Jacques Rous-
seau (care l contnu pe abatele de Saint
Pierre) o Republic european va putea f
realizat dac prinii vor f mai rezonabili,
nvingndu-i natura lor lacom i agresiv
i depind ideea c suveranitatea lor nu
admite nici partajul i nici limitarea pute-
rilor lor absolute, fr ndoial, popoarele
emancipate vor f mai nelepte n a or-
ganiza relaiile pe contnentul european
cci ele vor t s-i organizeze propria lor
confederaie n care europenii s se simt
unii prin valorile lor comune: dreptul
popoarelor, religia, moravurile, comerul,
literatura, obiceiurile, Rzboiul poate f
eliminat prin raiune n numele creia se va
respecta geniul fecrei naiuni, exprimat
prin propriile insttuii. Pentru Rousseau
inclusiv statele trebuie s renune la cen-
tralismul pe care l-au construit adoptnd
organizarea intern de tp federatv. Ideile
lui Rousseau vor f mprtite i de Wil-
liam Robertson i E. Gibbon.
Kant publica n 1795 un plan de
pace perpetu, afrmnd c dreptul oame-
nilor ar trebui fondat pe o federaie
de state libere i propunea o alian
confederatv ntre statele suverane.
Totodat, estma la fel ca i Rousseau c
pentru a f pacifste statele trebuie s fe
republici.
Toate aceste proiecte au rmas de
domeniul refexiei i chiar al utopiei.
Revoluia francez a adus principii noi de
explicare a vieii sociale, afrmnd dreptu-
rile omului, dreptul popoarelor de a dis-
pune de ele nsele, dreptul popoarelor de
a-i hotr singure soarta). Adepii aces-
tor idei n Anglia, Rhenania, Belgia, Italia,
Irlanda, Grecia. Frana revoluionar, se
pronunau pentru a se interzice orice cuce-
rire a altor state i declarau cerina de a se
instaura pacea n lume.
Prin rzboaiele sale, Napoleon
a modernizat i uniformizat structurile
multor ri europene, impunnd acelai
sistem administratv, ierarhizat i centrali-
zat, acelai sistem de nvmnt. Dup
Revoluie, el a abolit vestgiile sistemului
feudal i a impus egalitatea civil, prin
Codul su. Pe plan economic, construirea
blocului contnental a fost o tentatv de
organizare a economiei europene fr
Anglia i chiar mpotriva ei. De aceea
Lamartne scria c Napoleon a nlat
naionalitile, dar naionalitile l-au
nghiit dei el nsui afrma c Nu cred
c exist n Europa un alt mare echilibru
posibil dect aglomerarea i confederaia
marilor popoare, un echilibru izvort din
faptul c toate statele europene ar trebui
unifcate sub hegemonia Franei.
n secolul al XIX-lea asistm la o
puternic afrmare a concepiilor legate
de rolul naiunilor, de fora lor creatoare,
dar n legtur cu ele constatm i o pre-
ocupare flosofc ampl de a descoperi
legturile dintre ele, elementele comune
ale unei spiritualiti europene. Este evo-
cat n acest sens, Fr. Schiller care credea
c Europa poate deveni o comunitate
coerent de naiuni dac se vor construi
pe dorina de a se cunoate reciproc, de
a-i depi partcularitile, pentru a cul-
tva valorile lor comune. n prelungirea
unei asemenea viziuni Novalis va promova
un proiect al construciei ecumenice a Eu-
ropei care s depeasc sistemul politc
al statelor care i urmresc doar propriile
interese.
Este un flon de gndire care vede
n rdcina cretn a Europei sursa unei
reunifcri spirituale care s permit apoi
o reunifcare a modului ei de a se organiza.
Pe terenul cutrii spiritualitii se vor
confrunta de-a lungul ntregului secol al
XIX-lea poziiile liberalismului n expan-
siune i ale conservatorismului. Astel,
Chateaubriand vedea Europa precum era
n tmpul vechiului regim i susinea c
pentru a menine echilibrul trebuie creat
un tribunal care s judece n numele Dom-
nului, naiunile i monarhii. Gondon, ju-
rist francez (1808) propunea crearea unui
sistem european capabil s asigure pa-
cea mai bine dect simplul echilibru ntre
state antagoniste. Saint-Simon publica o
lucrare, n 1814, mpreun cu A. Thierry, n
care preconiza o comunitate european a
popoarelor bazat pe un regim parlamen-
tar i pe elite administratve, tinifce i
economice. Parlamentele din toat Eu-
ropa trebuiau s recunoasc o supremaie
a unui parlament general plasat deasupra
guvernelor naionale i investt cu puterea
de a judeca diferendele dintre state, de a
rezolva problemele de interes general, de
a ncasa impozite, de a susine mari lucrri
publice, de a organiza nvmntul.
Sfnta Alian, ncheiat la 26 sep-
tembrie 1815 ntre Rusia, Prusia i Austria,
evoca ideea unei naiuni cretne care
ar exista deasupra naiunilor europene
i necesitatea solidaritii monarhilor,
care sunt toi frai, au aceleai interese
supreme i trebuie s se ajute n caz de
nevoie. Tratatul semnat la 20 noiembrie
1815 ntre Rusia, Prusia, Austria i Anglia
prevedea susinerea de conferine peri-
odice ntre aceste puteri pentru a asigura
pacea i prosperitatea n Europa. Frana a
fost primit n 1818 n acest concert eu-
ropean care cuprindea cele 5 mari puteri.
Acest sistem se ntemeia pe metoda con-
greselor, adic a ntlnirilor monarhilor,
la nceput, iar mai trziu ale minitrilor sau
ambasadorilor. Pe tot parcursul secolului
al XX-lea, numeroase personaliti se vor
pronuna n favoarea unitii europene,
mai ales spirituale, dar i economice i
politce.
Lamartne, ministrul afacerilor ex-
terne al Franei adresa un Manifest ctre
Europa. n 1849, la Congresul de pace,
Victor Hugo lansa un apel ctre Statele
Unite ale Europei. P. Proudhon n lucrarea
Principiul federatv din 1863, susinea c
principiul naionalitilor ar putea s duc
la un nou despotsm, s creasc trania
statului i s alimenteze un nou imperia-
lism. El nu credea ntr-un stat federal euro-
pean pentru c marile naiuni le-ar sufoca
pe cele mici. El estma c consttuirea unei
Europe ar trebui s se fac cu condiia ca
statele s se descentralizeze nainte de
a se consttui n federaie, s multplice
comunitile (provincii, regiuni, comune)
pentru c pe baza unui pact contractual n-
tre ageni multpli s se recunoasc aces-
tora libertile individuale comunale, pro-
vinciale i naionale. Europa va f o uniune
a multtudinii de confederaii regionale
care vor face inutle marile state i imperii
permind dezarmarea general libertatea
popoarelor i echilibrul european.
Lect.univ.dr. Claudia-Simona Timofe
[contnuarea n numrul urmtor]

10
Ratonal using of small frontal rigid gear coupling type gleason at simple direct and
diferental dividing and geometrical development of smaller size
Petru Ungur, Petru A. Pop, Mircea Gordan, Cornelia Gordan, Mircea Veres
Proceedings of the ASME 2008 Internatonal Design Engineering Technical Conferences & Computers and Informaton in Engineering Conference - 2008 N.Y.
[...]
The point Oc represents the coupling center, and points
O1,O2,O3,O4 represent the successive positons of cuter center.
In Fig.11 and Fig.12 has presented the draw of concave
and convex polygonal semi-coupling generated on the base of
diagram from Fig.10.
By using the generaton diagram from Fig.9 can be de-
fned more sets of couplings, the chosen of one or other depend-
ing from inner diameter, respectvely external diameter selected.
The frontal coupling with crowned gear in circle arc with
polygonal profle of very small size has the advantage of simple
and productvely manufacturing on machine Gleason 120.
Figure 11: Concave semi-coupling.
Figure 12: Figure 12: Convex semi-coupling.
CONCLUSIONS
The frontal curved couplings by Gleason can be used in
subassemblies of some machine tools, cellular manufacturing
systems, orientaton devices and in other felds of machine con-
structon, which assured the indexing for small number positons
and at higher precision.
The frontal crowned gear coupling type Gleason are
standardize in Romania from norms NT4051 and NT4052 manu-
facturing of Stmin Co. from Oradea, with range of di
meters between 100-560mm and Z=48-144 teeth, on machine
Gleason 12O from USA.
For covering the market demand of very small coupling
with higher precision and maximal moments capacity transmis-
sion in a mass manufacturing can be development o new family
of curved coupling on machine G120, with curve line polygonal
constructve form, can be name frontal gear coupling with po-
lygonal Gleasons form.
The new constructve soluton of frontal gear coupling of
very small size with indexing in four positons is simple and easy
to realized, assuring a complete interchange and facile assembly,
without necessary a great number of elements and reducer the
cost of fnal products.
NOMENCLATURE
DH6 External diameter of coupling [mm]
dh6 Inner diameter of coupling [mm]
A Secton
B Secton; thickness of semi-coupling
D Diameter [mm]
F Width of tooth [mm]
Oc Coupling center
Op Workpiece center
Os Tool center
O1-4 Successive positon of cuter center
Pu Angular pitch of device [0]
R Radius [mm]
Re External radius of coupling [mm]
Ri Inner radius of coupling [mm]
Rm Medium radius of coupling [mm]
Rsc Tool radius of top tooth [mm]
Rsp Tool radius of root tooth [mm]
S Width of Gleason coupling in meshing [mm]
T Angular pitch of tooth [0]
U Minim distance between rings [mm]
X Axis
Y Axis
Z Number of tooth
a Head of tooth [mm]
b Pitch of tooth [mm]
c Clearance [mm]
cf Flank of tooth [mm]
d Value of prime number
f Functon
h Tooth height [mm]
ht Height of tooth [mm]
k Value of prime number
l Value of prime number
m Real value of gears coupling; modulus [mm]
n Real value of gears coupling
p Prime number
q Prime number
r Value of prime number
xi Parameter of point of circle Ri
xsp Coordinate of tool center on X-axis
yi Parameter of point of circle Ri
ysp Coordinate of tool center on Y-axis
Diameter [mm]
Pressure angle; shape angle in normal secton [o]
Minutes (unite of angle)
Seconds (unite of angle)

11
Inc de la nceputul secolului al XIX-
lea, din anul 1812, destnul moldovenilor
de dincolo de Prut a fost tragic, populaia
Basarabiei a fost supus unui intens pro-
ces de deznaionalizare, de rusifcare, iar
limba romn a fost nlocuit, pe toate pla-
nurile, de limba rus. Imperiile arist i rus
s-au strduit s distrug n Basarabia lim-
ba, tradiiile, cntecul, portul romnesc,
au interzis limba romn n coli, n bise-
rici, n toate insttuiile statului, nu a fost
admis nici denumirea limba romn,
pentru limba vorbit n Basarabia, i nici et-
nonimul romn, pentru basarabeni. ns,
denumirea limba romn trebuie s aib
o singur explicaie, cea strict tinifc, i
nu politc, sentmental, ntruct motvul
sentmental nu-i are rostul n cercetarea
tinifc a problemelor de limb.
n perioada de ocupaie a Moldovei
dintre Prut i Nistru, administraiile lo-
cale au fcut tot posibilul pentru a ino-
cula populaiei ideea c graiul moldove-
nesc, care consttuie o ramifcaie a limbii
romne vorbite aici, ar forma o limb
aparte. n tot acest tmp s-a vehiculat
teoria celor dou limbi romanice de est,
limba moldoveneasc i limba romn,
a dou culturi naionale, a dou literaturi.
Dar, graiul moldovenesc de pe ambele
maluri ale Prutului aparine subdialectu-
lui moldovean al aceluiai dialect daco-
romn.
Graiurile moldovenet din Re-
publica Moldova i din regiunile nveci-
nate, Cernui i Odesa, in tot de limba
romn, ele nu consttuie nici mcar gru-
puri de graiuri aparte, cu trsturi rele-
vante doar pentru ele, n cadrul dialectului
dacoromn. Intelectualitatea din Repu-
blica Moldova s-a dezis, nc de la nceput,
de dogma existenei a dou limbi est-ro-
manice, un grup restrns de intelectuali
locali contnund s propage i azi ideea
c graiul moldovenesc vorbit aici ar f o
limb aparte.
n Republica Moldova problema
limbii este o chestune important, n
vreme ce limba populaiei de baz a re-
publicii este denumit moldoveneasc,
pentru specialit ea este limb romn.
Numeroi lingvit din Republica Moldova
au artat c fenomenul lingvistc pe care
l denumim limb moldoveneasc, sau
mai exact grai moldovenesc, exprim
forma vorbit a limbajului romanic de
pe teritoriul republicii i desemneaz o
realitate lingvistc partcular, graiul
moldovean, adic o parte dintr-un ntreg,
o parte a limbii, ntregul find reprezentat
de limba romn.
Locuitorii de aici i-au nsuit i ei
termenii limb moldoveneasc, grai
moldovenesc, dar acet termeni nu pot f
identfcai cu limba literar; limba vorbit
de popor i care intr n componena lim-
bii literare i a celei naionale este, n de-
fnitv, tot limba romn, aceasta incluznd
i subdialectul moldovenesc. Limba
moldoveneasc nu este dect graiul sim-
plu, primar, cotdian al vorbitorilor de rnd
ai limbii romne, grai care nu a ajuns la
nivelul cel mai nalt pe care l-a atns limba
romn literar, de la nceputul secolului
al XIX-lea i pn n zilele noastre.
n spaiul danubiano-nistreano-
carpatn exist mai multe graiuri, inclu-
siv cel moldovenesc, pe baza cruia
s-a format, n decursul istoriei, o singur
limb literar, neleas de toi vorbitorii
romni. Singura limb de cultur care s-a
format aici, de-a lungul istoriei, folosit n
prezent i pe teritoriul Republicii Moldova,
nu poate f denumit moldoveneasc
pentru c include partculariti din tot
acest spaiu (nu numai din Moldova de
pe ambele maluri ale Prutului) i este
comun pentru ntreaga noastr cultur
(nu numai pentru cea din R. Moldova).
Unii lingvit s-au strduit s demon-
streze, fr nicio dovad serioas, c
limba moldoveneasc este a 11-a
limb romanic, de fapt a 14-a, ntruct
se susinea i faptul c dialectele sud-
dunrene: aromn, meglenoromn, is-
troromn ar f limbi romanice, diferite de
limba romn.
Prin denumirea limb
moldoveneasc poate f denumit doar
acea varietate a dialectului dacoromn,
vorbit n Moldova, ntre Prut i Carpai,
precum i n Republica Moldova, pn din-
colo de Nistru, i numai n cazurile n care
lum n considerare unele trsturi speci-
fce, suplimentare: dzc (zic), dzli (zile),
jli (jale), sar (sear), smn (semn), ear
(cear), eap (ceap), s (es); nu exist
niciun element defnitoriu prin care s-ar
deosebi graiul moldovean de cel bnean
sau muntean, n ciuda faptului c decenii
la rnd au fost aduse n discuie o serie de
trsturi specifce limbii moldovenet,
mai ales n fonetc i lexic, inegale ca
vechime, frecven i valoare funcional.
ncepnd din anii aizeci, nor-
mele limbii romne literare de pe teri-
toriul Republicii Moldova sunt identce
cu cele care funcioneaz i n Romnia,
limba literar din R. Moldova find cea mai
autentc limb romn. Aa-zisa limb
moldoveneasc este cea mai pur, cea
mai adevrat limb romn, nu se pot
gsi deosebiri semnifcatve ntre varianta
supradialectal i normat de la Chiinu
i cea din Bucuret.
nc din anul 1969, lingvistul
Nicolae Corlteanu afrma c limba
moldoveneasc face parte din grupul lim-
bilor romanice, limbile romanice apuse-
ne (occidentale) distngndu-se de cele
rsritene (orientale) . Civa ani mai
trziu, n 1977, cunoscutul romanist Carlo
Tagliavini nota: A se admite c moldove-
neasca, practc aceeai dincoace i dincolo
de Prut, este o varietate romanic paralel,
dar independent de romn, nseamn
c ar trebui s se considere limbi romanice
independente aromna, meglenoromna,
istroromna (, iar dup anul 1990, Eu-
gen Coseriu meniona c limba popular
vorbit ntre Prut i Nistru ine de dialec-
tul dacoromn i ine nu doar de un singur
grai, ci de dou graiuri din dialectul daco-
romn (moldovean i muntean)
Pn n 1918 limba romn din Ba-
sarabia a funcionat n alte condiii socio-
culturale dect limba romn de dincoace
de Prut, existena ei a fost dirijat de po-
litca de asimilare i rusifcare, afectnd-o
la toate nivelurile. Aproape 25 de ani, n-
tre 1918-1940 i 1941-1944, basarabenii
i limba lor s-au afat n patria-mam, n
spaiul Regatului Romn, iar dup 1944
romnii basarabeni au fost obligai s
vorbeasc limba rus, care funciona ca
limb de stat n ntreaga Uniune Sovietc,
coala romneasc find i ea scoas din
circuitul de instruire a etniilor naionale
basarabene.
Ofcializarea denumirii limb
moldoveneasc, sub toate aspec-
tele, lingvistc, cultural, moral, ideo-
logic, este o aciune antnaional i
antmoldoveneasc, moldovenismul
lingvistc nseamn, de fapt, negarea tu-
turor inovaiilor lexicale i terminologice
prin care s-a mbogit i se mbogete,
n permanen, limba romn literar
contemporan. n acest context, lingvis-
tul N. D. Raievski afrma: limba
romn literar nu poate f denumit
nici munteneasc, nici bnean, nici
criean i nici moldoveneasc, termenul
adecvat pentru idiomul nostru nu poate f
altul dect limba romn.
Fenomenul lingvistc pe care
specialiti din R. Moldova l denumesc
limb moldoveneasc sau, mai exact,
grai moldovenesc este prima form
vorbit a limbajului romanic din acest teri-
toriu, a doua form este limba standard,
transmis generaiilor prin coal, pres,
RTV, i care este identc cu limba stand-
ard din Romnia, n ceea ce privete gra-
matca, vocabularul, alfabetul, ortografa
Conf. univ. dr. Dumitru Draica
[contnuarea n numrul urmtor]
O nou Limb
Limba Moldoveneasc ?!

12
Primaru ie-n toate,n cele ce sunt
nchide ochiul zilei i face-ne noapte,
Stpne de-apururi pe al nostru pmnt
Primeasc-l nevoia la sfnta dreptate.
Murit-au bunicii-n rzboaie degeaba
La gndul c poate primi-vor pmnt,
Sub streini la cas ruginit-i i spada
Iar ei dormu-i somnul sub ploaie i vnt.
Trecut-au decenii sub forfota vremii
Pltt-au i cote umblat-au fmnzi,
Copile-mi zicea bunicu-n litanii
Tu arina asta n veci s n-o vinzi.
Ai Coastea, Vratc i Dealu sub Vii,
Pdurea-n Poian, la Rt i-n Amfi;
i lucr i tu pmntu cum ti
i ine-i o cas, nevast cu fi.
Trecur cei ri, cu ciocane i seceri
i-n sfnta bravur luar pmntul,
i-n minte de om nu puteai s mai speri;
C-i f iar stpn pe vatr-i cu gndul.
i-apoi zorii noi, cu triti martri
Aduse iar pace n snii bolnave,
Iar Nimea de ieri, a ajuns de te miri
Crmaci peste noapte la marile nave.
i dar apoi legi dup pof i vrere
i dat-au la cine ce-au vrut
Pmntul de-l ceri eo mare durere,
De parc bunicii l-au dat cu mprumut?
Te poart tacit prin reci tribunale
S-i spun c ceri ce totui i-au dat,
Ei marii nemernici ce-aduc osanale
Partdului tat stpni pe furat.
i uite aa treci iari prin lume,
Btut i scuipat, fmnd i furat
ranule trist cu sfntul tu nume
Cu gura-i fmnd n tainic ofat.
i-atepi la calende un nou tribunal
S vin cel sfnt s-i fac dreptate
C plinu-i pmntul de hoi n Ardeal,
Triet dar cum poi visnd la dreptate.
Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritlor
Profesionit din Romnia
Primaru arenda
Evaluarea i controlul actvitilor de Marketng n cadrul agentului
pentru comercializarea produselor petroliere
Din cnd n cnd agentul pentru comercializarea produse-
lor petroliere trebuie s ntreprind o analiz critc referitoare
la obiectvele i la efciena actvitilor sale de marketng. Mar-
ketngul este un domeniu n care obiectvele, politcile, strate-
giile i programele se demodeaz rapid. Fiecare agent pentru
comercializarea produselor petroliere trebuie s-i reconsidere
periodic strategia de pia. n acest scop sunt disponibile dou
instrumente: evaluarea retrospectv a efcienei actvitii de
marketng i analiza de marketng.
Dac agentul pentru comercializarea produselor petro-
liere i descoper slbiciuni n materie de marketng prin aplica-
rea analizei efcienei de marketng, atunci trebuie s ntreprind
un studiu mai amnunit i mai profund, cunoscut sub numele de
analiz de marketng.
Analiza de marketng este defnit n felul urmtor: ea
este o examinare corespunztoare, sistematc, independent i
periodic a mediului de marketng, a obiectvelor, strategiilor i
actvitilor agentului pentru comercializarea produselor petro-
liere sau a unei uniti comerciale, secii, staii de distribuie,
examinare fcut cu scopul de a determina problemele i oca-
ziile favorabile i de a recomanda un plan de aciune menit s
mbunteasc performanele agentului pentru comercializarea
produselor petroliere n materie de marketng.
Caracteristcile analizei de marketng:
Este cuprinztoare. Ea trebuie s acopere n totalitate
actvitile eseniale de marketng ale agentului pentru comer-
cializarea produselor petroliere, nu doar cteva puncte. Dac ar
f acoperit numai domeniul forei de vnzare, domeniul stabilirii
preurilor sau numai o alt actvitate de marketng, s-ar f nu-
mit analiz funcional. Cu toate c analizele funcionale sunt
utle, ele pot deruta uneori conducerea agentului pentru comer-
cializarea produselor petroliere, facnd-o s nu priceap sursa
real a problemelor acesteia. Utlizarea excesiv a forei de vn-
zare, de exemplu, ar putea f nu un simptom al slabei pregtri
sau a proastei sale retribuiri, ci o dovad a slbiciunii produse-
lor petroliere, ncrcturilor g.p.l., produselor complementare
pe care agentul pentru comercializarea produselor petroliere
le comercializeaz i a actvitilor de promovare realizate de
aceasta. O analiz de marketng cuprinztoare este, de obicei,
mai efcient n localizarea sursei problemelor de marketng ale
agentului pentru comercializarea produselor petroliere.
Este sistematc. Analiza de marketng comport o
secven ordonat de etape de diagnostcare, care acoper ma-
cro i micro mediul de marketng al agentului pentru comercia-
lizarea produselor petroliere, precum i obiectvele i strategiile
de marketng, sistemele de marketng i actvitile de marketng
specifce acesteia. Diagnostcul indic mbuntirile care sunt
cele mai necesare. Ele sunt ncorporate n planul de aciuni co-
rectve, care presupune att etape pe termen scurt ct i etape
pe termen lung menite s mbunteasc efciena global a
actvitii de marketng a agentului pentru comercializarea pro-
duselor petroliere.
Este independent. O analiz de marketng poate f
realizat n mai multe moduri: autoanaliz (realizat de Serviciul
Marketng), analiz realizat de un alt serviciu afat pe aceiai
treapt ierarhic cu cea de marketng, analiz realizat de un
colectv ierarhic superior, analiz realizat de compartmentul
specializat din cadrul Serviciului Marketng agentului pentru
comercializarea produselor petroliere, analiz realizat de un
grup operatv de specialit din cadrul agentului pentru comer-
cializarea produselor petroliere i analiz realizat de persoane
juridice sau fzice.
Prof. Univ. Dr. Ec. Ing. Constantn Rada
[contnuare n numrul urmtor]

13
Morile de ap sunt numai una dintre partcularitile
instalaiilor tehnice populare acionate de fora apei. Aplicaiile
de-a lungul istorie au fost multple, cu mult naintea apariiei mo-
torului cu abur, al celui cu ardere intern sau al celui electric,
aceste instalaii au fost singurele care au folosit energia apei n
folosul umanitii, aducndu-i contribuia la dezvoltare n toate
domeniile economice: morrit, gatere (cherestea), pive (pregtt
sumane), ferrie (la foale i ciocan), industria minier (frmiat
minereu), hute (fabrici) de stcl i potas, fabrici de hrte.
Instalaiile tehnice populare acionate de fora apei, au perpe-
tuat neschimbat prima revoluie preindustrial, care a alturat
n funcionare 4 elemente cu o evoluie aparent separat:
lucrrile hidrotehnice (barajul, iazul de acumulare, canalul morii,
stvilarul), unealta de mcinat (rnia), mecanismul de conver-
sie a energiei apei (roata hidraulic) i edifciul pentru protecia
instalaiei. Aa cum era de ateptat, consemnrile istorice
atest existena lor dincolo de mrturiile arheologice, deoarece
instalaiile find realizate din lemn au avut o existent efemer,
n primul rnd din cauza fabilitii reduse a materialului, apoi n
al doilea rnd erau expuse incendiilor (provocate sau acciden-
tale) i forelor naturii, find poziionate pe malul cursurilor de
ap erau distruse de viituri.
Dac argumentele lingvistce (Contribuii la Istoria
tinei i Tehnicii Romnet n secolele XV - nceputul secolu-
lui XIX; Prof. Constantn C. Giurescu; Editura tinifc Bucuret
1973) sau cele vestmentare (dacii de pe columna lui Traian
erau mbrcai n sumane) despre existena roilor hidraulice la
acionarea pivelor (Pivele i vltorile din Mrginimea Sibiului i
de pe Valea Sebeului Cornel Irimie; Muzeul Brukenthal; Studii
i comunicri 2; Sibiu 1956) nu au fost sufciente pentru confr-
marea cel puin a existenei roii hidraulice n Dacia-roman, din
anul 2005 exista certtudinea dup cum afrma ntr-un comuni-
cat, Muzeul Naional de Istorie al Romniei i dr. Beatrice Cauuet,
reputat specialist n mineritul antc, care actveaz n cadrul lab-
oratorului UTAH (Unite Toulousaine dArchaeologie et Histoire)
al Universitii Le Mirail de la Toulouse din Frana, coordona-
tor al echipei de arheologi francezi care a lucrat mpreun cu
Muzeul Naional de Istorie al Romniei i alte insttuii de profl
romnet, la Roia Montan, ca n Dacia-roman s-a folosit roata
hidraulic.
O prob prelevat din roata de lemn supus testrii cu
carbon 14C a indicat datarea n secolul II d. Chr. Comitatul Bihor
are privilegiul de a avea prima meniune documentar a unor
instalaii tehnice populare din Romnia, nc din anul 1169 cnd
regele Ungariei, tefan al II-lea (Regis Stephani, flii Geyzae), printr-
un act de donaie, druiete mnstrii din Sniob (monasterii
dexterae S. Stephan - Szent Iog) mai multe sate, menionndu-se
i numrul gospodriilor precum i mai multe case de meseriai,
printre care dou case de piuari (duas abluentum), patru case
de morari i doi morari (quator molendinariorum et duos Mo-
lendinarios) (M.O.L.-C.D., dos. VII/1., f. CXVI.) Din acel moment
conform atestrilor documentare, evoluia instalaiilor tehnice
populare acionate de fora apei a fost strns legat de evoluia
fenomenelor socio-economice din comitatul Bihor. Numrul i
tpul instaltilor a crescut exponenial pn la nceputul celei de a
doua jumtate a secolul al XX-lea.
Dac era de ateptat ca n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea motorul cu abur sau morile de vnt, iar mai trziu n
prima jumtate a secolului al XX-lea, motorul cu ardere intern
si cel electric, s le nlocuiasc complet, nu s-a ntmplat aa.
ncpnate sau retras din marile aglomerri urbane (Oradea,
Marghita, Beiu, Salonta) i sau extns spre localitile rurale.
Astel ieite din al doilea rzboi mondial numrul lor a fost de
475 de instalaii i era de ateptat s-i aduc o perioad de tmp
contribuia la normalizarea vieii socio-economice. Dar n-a fost
s fe aa, dac n alte societi civilizate procesul de ncetare a
existenei instalaiilor tehnice a fost unul social fresc, demn de
un companion secular al umanitii, n judeul Bihor, dispariia
a fost brutal. n prima faz noua ordine social-economic a
naionalizat cele mai productve, pe le-a comasat n ntreprinderi
mamut i a impozitat excesiv cele rmase.
Rezultatul dezastrului a fost imediat, incompetena i lip-
sa unei culturi tehnice, a fcut ca din cele naionalizate o parte
s fe nchise ca nerentabile i cealalt parte s fe predate sfa-
turilor populare, care prin arendare a ntrziat puin dispariia
lor. Cele impozitate excesiv (exemplu din anul 1948, 3.000 de lei
i 25 de mji pe an) au fost obligate a f sparte chiar de ctre
proprietari, altel erau impozitate din ofciu. De la un numr de
478 de instalaii inventariate de armata n 1946, acestea scad la
228 instalaii n anul 1957 (mai puin cu 52%) i la 165 instalaii
n 1974. Azi, n forma lor primordial mai sunt funcionale 5
instalaii (3 n Roia, una n Sud i una n Cotglet), iar alte trei
salvate de la distrugere i eternizate de ctre Complexul naional
muzeal Astra Sibiu: moara comunal din Poieni de Jos (nr.
55A), moara cu dube (piva) a Lzrii din Fnae (nr. 133) i frezul
(gaterul) lui Dumitru Bodea din uncuiu (82A).
Drd. Arh. Alexandru Maghiar
Morile de ap
din comitatul Bihor

14
La data de 5 februarie 1911 ranul
Dumitru Faur din satul Mrgu i-a notat n
caietul-manuscris Liberiu de poezii popo-
rale creaia Dor de frai. n aceast poezie
este prezentat soarta grea a romnilor de
peste Prut, afai sub jugul imperiului rus,
tot aa cum n altele ( Robul, ranul, Din
suferinele noastre ) deplnge durul regim
austro-ungar din Transilvania.
Pentru a nelege complexitatea
necazurilor romnilor de dincolo de Prut
recurgem la cteva repere istorice, nainte
de a prezenta poezia.
Teritoriul dintre Prut i Nistru nu-
mit mult vreme Basarabia, azi Republica
Moldova, a fcut parte din statul Moldo-
va.
n anul 1812, n urma rzboiului ru-
so-turc a fost anexat de ctre Rusia. Vreo
30 de ani provincia s-a bucurat de autono-
mie, a fost declarat provincie de margine
( oblaste), iar apoi considerat o simpl
provincie ( gubernie).
Regimul arist a practcat aici o
dur politc de rusifcare, a colonizat rui,
ucrainieni, germani, gguzi, n general
rusofoni, a ncadrat funcionari rui, mili-
tari i clerici rui. A ntrodus limba rus ca
limb ofcial n administraie, coli i-n bi-
serici. Rezutatele acestei politci s-au vzut
n anul 1871 cnd s-au consemnat numai
67,4 % romni, dar pe care i-au numit
doar moldoveni.
Romnii au cutat s reziste po-
litcii de rusifcare i au luptat pentru
obinerea independenei naionale, mai
ales dup anul 1905, cnd s-au situat n
fruntea acinilor Pantelimon Halipa, Traian
i Ion Incule. Pe toate cile insistau s se
reintroduc limba romn n coli i-n bi-
serici.
Romnii de dincoace de Prut i-
au dat seama de starea de lucruri din Ba-
sarabia, au cutat s le trimit publicaii
romnet, dar acestea erau oprite la
grani.
Pn i ranii din zona Huedinu-
lui le nelegeau ofurile i ncercau s le
susin cauzele, lupta lor dreapt pen-
tru independena naional. Ei asemnau
cauza lor cu cea a romnilor de aici afai
sub jugul austro-ungar. Un frunta al lup-
tei pentru drepturile romnilor de aici a
fost nvtorul Ioan Mango din Mrgu,
preedintele Desprmntului Mor-
laca al Reuniunii nvtorilor din Arhi-
dieceza greco-catolic de Alba Iulia i
Fgra.
Acesta, mpreun cu ali membri
ai senatului colar a alctuit un Protest
fa de legea Appony ce statornicea obli-
gatvitatea folosirii limbii maghiare chiar i
n colile confesionale ce erau ntreinute
din banii credincioilor. Dasclul le-a
explicat elevilor c i romnii de peste
Prut sunt supui unui sever regim de
deznaionalizare, doar c acolo stpni
sunt ruii iar aici maghiarii.
Un fost elev de-al lui Mango i-a
alctuit un Liberiu de poezii poporale,
n care a consemnat i poezia Dor de
frai.
Autorul spune c pn i vntul
aduce suspine de la frai, plns de frai
din deprtri, c e vai i-amar de cine-i
rob, c-l roag pe Cel de Sus s sece Pru-
tul, ca s fug dincolo Fraii s mi-i strng
la piept.
Merit s reproducem ntreaga poezie
Dor de frai
Vntule de prin copaci
Mai stmpr-te i taci.
De la frai, de ce-mi niri
Numai negre amintri?
Pentru ce-mi aduci, cnd bai,
Tot suspine de la frai?
Dinspre Molva, cnd adii
Inima, tu, mi-o sfii,
Lacrme din ochi ne storci,
Cnd, de peste Prut te-ntorci,
Iar de peste muni, vai, vai,
Ce-mi spui, prin piept m tai.
Bate vntu, bate iar,
Nu e vnt, e plns amar,
Plns de frai din deprtri
Risipii n apte ri.
Cum m-a duce-n zbor oimesc
Plnsul lor s-l potolesc.
Munii, pn-n cer fac zid
Calea, dumanii mi-o-nchid.
Tu, din slvile ceret
Munii, ce nu-i prbuet,
Cum lai ziduri pn-n nori,
ntre frai i-ntre surori?
Vine-un zbor de peste Prut,
De la frai, un glas pierdut.
Foaie verde, fr de bob
Vai i-amar de cine-o rob,
Nici i cas, casa lui,
Nici i mas, masa lui,
Ce viseaz, cte-i plac,
Toate-n rele se prefac.
Aa plnge tristul vers,
Eu l-ascult oprit din mers
i cu sufetul nchis,
De-un alean, de-un foc aprins
M-a trezit azi noapte-un gnd
S trec Prutul nnotnd.
Prutu-i tulbure de tot
Unde-i chip s-l trec nnot?
Doamne, seacl, pn-n fund
S rmie numai prund,
S-l trec cu picioarele,
S-mi vd surioarele,
S-l strbat din fug, drept,
Fraii s mi-i strng la pipt.
Cnt mierla-n vrf de fag,
Ce tot spune-n versu-i drag?
Spune-un cntec legnat :
Taci, romne, fi brbat,
Prutu-i mare, Prutu-i ru,
Bunu-i ns Dumnezeu.
Cte n-au fost mari i nu-s,
Cte rele i s-au dus.
Molva, Prutul, vor seca,
Munii se vor drma,
Fraii dup care plngi
Iar la piept o s i-i strngi
Dumitru Faur ntroducnd n
culegerea lui aceste versuri dovedea
intuiia unei nfptuiri care s aduc zile
mai bune poporului romn. Gndurile
spre Romnia ntreag au devenit cu fe-
care zi i o for moral-politc, un ideal ce
a cuprins masele de romni din toate un-
ghiurile locuite de ei.
Credina lui n apropierea unui mo-
ment n care dualismul austro-ungar att
de nedrept i stpnirea rus se af n faa
unui fatal i inevitabil sfrit s-a adeverit n
anul 1918.
Roadele strdaniilor lui i ale
milioanelor de romni s-au cules prin
nfptuirea Marii Uniri.
Prof. Nicolae teiu
Creaia Dor de frai
de peste Prut
n urm cu o sut de ani

15
Am venit aici, la Oradea, pofit de
ofcialitile judeului i ale municipiului,
dar i de prietenii mei literari i de cittorii
mei, i bnuiesc c printre dumneavoastr
sunt o mulime dintre ei, pentru ca
mpreun s facem ceea ce se numete o
lansare de carte.
Se ntmpl ca de-a lungul unei
viei s f fost autorul a 16-17 volume de
literatur, pe care ns nu le-am lansat,
pe cele mai multe dintre ele, poate dintr-
un fel de orgoliu ascuns, zicndu-mi: calul
bun se vinde din grajd. Pentru c n tradiia
unor asemenea lansri de carte, momen-
tul are mai nti un caracter comercial.
Editura este aceea care organizeaz o lan-
sare de carte, pentru a o face cunoscut,
s fe cumprat de ct mai muli cittori,
iar lansarea care se face n prezena auto-
rului este un prilej n plus ca cittorii, deci
cumprtorii, s vin n numr mai mare,
ca s obin i un autograf.
Am observat, ns, cu emoie, n
ultma vreme i mai cu seam n ultmele
sptmni, c un asemenea prilej, zis lan-
sare de carte, nsemneaz cu mult mai
mult pentru noi, romnii, care contnum
s rmnem un popor cultural, v rog
s m credei. A deschide chiar o mic
parantez. Sunt un om care am umblat pe
foarte multe meridiane ale pmntului,
cam jumtate din glob i am cunoscut
foarte multe popoare. Cred c suntem i
rmnem unul din popoarele cele mai iu-
bitoare de cultur. Las la o parte religia,
pentru c datele statstce ne pun n fa
cifre aproape triumfaliste i m-a mrgini
doar la elementul cultur. Proba cea mai
evident o avem n aceste vremuri. S-a
crezut c dup decembrie 1989, de cnd
intrm n libertate i n liberalizare, dar i
ntr-un fel de libertnism, cartea bun i
va pierde cittorii sau mai precis cittorii i
vor pierde interesul pentru cartea bun,
adevrat, spectatorii i vor pierde in-
teresul pentru spectacolele adevrate, cla-
sice i se vor ngrmdi ctre spectacolele
bulevardiere, vor f preferate flmele porno
n locul flmelor ziditoare, de cultur, de
educaie i c, deci, poporul nostru va in-
tra ntr-un fel de degringolad moral, n-
cepnd cu cea cultural.


Iat c lucrurile nu s-au dovedit
aa, spre norocul i spre onoarea noastr
ca popor romn. Iat c, totui, dup o
scurt perioad de criz care a urmat lui
decembrie 1989, poate pentru c nu tam
ce este libertatea i nu tam cum s-o fo-
losim, iat c ne ntoarcem la momentele
noastre, iat c exist totui o seam de
edituri serioase care public numai carte
bun, o carte care se vinde, cci dac nu
s-ar vinde i n-ar avea cittori, aceste edi-
turi ar falimenta. Am intrat totui n piaa
liber, am intrat n concuren i orice n-
treprindere comercial i industrial care
nu are o pia asigurat piere, prin frea
lucrurilor, nbuit de altele.
Editurile contnu s tpreasc
volume bune, teatrele contnu s joace
spectacole de nalt calitate, la fel cele de
oper, i revistele literare ncep s-i reca-
pete conturul adevrat i s intre n propria
lor identtate; mai greu, dar totui cine-
matograful intr n rolul su, iar cetenii
acestei patrii contnu s cumpere carte,
cartea bun, n aa fel nct n fecare
cas, ct de modest, s existe cel puin
dou-trei rafuri cu cri. Este un decor pe
care unele ri cu tradiii culturale (m-a
referi la o seam de ri din vestul Europei,
un vest spre care noi ne ndreptam paii
i nc ne ndreptm cu atta ndejde i
care contnu s ne dea cu tfa politc), ei
bine, n acest Occident puine sunt casele
n care gset un asemenea decor, al unei
biblioteci care s adune n cteva rafuri o
sut sau dou sute de cri.
De aceea, rmn i contnum
s rmnem foarte optmit n ceea
ce privete buna aezare spre viaa
sufeteasc moral a poporului nostru. i
iat c n ciuda crizei economice grave prin
care trecem, n ciuda zbaterilor pe care
le nfruntm, ceteanul nelege totui,
nelege s-i rup de la gura lui sau chiar
a copiilor bucica de pine sau bucica
de cacaval, pentru ca s cumpere o carte
care crede c-i trebuie i cu care se poate
mbogi sufetete.
[ contnuarea n numrul urmtor ]
Orice ntlnire cu purttorii spiritelor nalte e fascinant i creatoare. Cristalele zcmintelor sedimentate n fina lor i
nvpiaz mintea i contina, te transpun n sfera luminilor limpezi i neumbrite ale adevrurilor i tririlor desvririi. n astel de
clipe, putem spune dimpreun cu Lucian Blaga:
Oaspei suntem n tnda noii lumini,
la curile dorului, cu cerul vecini
O astel de trire ne-a nvemntat i ne-a desftat pe cei care am avut privilegiul s fm n preajma nalt Prea Sfnitului Bar-
tolomeu Anania, Arhiepiscopul Clujului, venit la Oradea n ipostaza de scriitor, pentru lansarea crii sale de memorialistc Rotonda
plopilor aprini, aprut n cea de-a doua ediie, la editura Florile Dalbe din Bucuret.
Momentul s-a petrecut la 18 mai 1995, n sala festv a Primriei din Oradea, arhiplin, i a fost deschis de prezentarea
elogioas a poetului Viorel Horj, fost inspector ef al Inspectoratului pentru cultur al judeului Bihor, a operei i scriitorului Bar-
tolomeu Valeriu Anania, fgur de prim mrime a literaturii noastre contemporane, dup care . P. S. Sa a fcut cteva consideraii
asupra strii culturale actuale i a desfcut zgazul amintrilor, deschiznd o pagin inedit, nescris nc, a Rotondei, purtnd efgia
lui Tudor Arghezi i ncheiat cu un tulburtor mesaj de contin. Preuirea adnc i iubirea ce-o purtm autorului ne-a ndemnat
s ne lum ngduina s aducem aceast pagin, n cele ce urmeaz, i la inimile cittorilor revistei noastre.
Protopop Dr. Dorel Rus
Rnduiala lui
Dumnezeu
Cuvntarea .P.S.Sale Bartololomeu Anania
cu ocazia lansrii volumului Rotonda Plopilor Aprini

16
Diminuarea curburii butenilor d
soluii practce pentru sortatori i fasona-
tori de a putea diminua acest defect
grav prin secionare la o lungime bine
determinat.
n contnuare este rezolvat aceast
problem geometric pentru situaia cnd
curbura are form de arc de cerc (sgeata
maxim find la mijloc), pentru o curbur
simpl.
Problema care se pune este: ct trebuie
tiat dintr-o pies (butean), care prezint
o curbur ce depete limita maxim
admis, astel nct noua pies ce rezult
s se ncadreze n toleranele admise.
Msurare:
Se determin sgeata maxim S i
lungimea poriunii curbate L.
Curbura se determin ca:
- raport procentual ntre sgeata
maxim S (m) i lungimea poriunii cur-
bate L (m):
[ ] % , 100 =
L
S
C
u
Condiii de admisibilitate a curburii:
Conform SR 1294:1993 pentru lemnul
rotund de rinoase pentru industrializare
sunt admise curburile:
Conform SR 2024:1993 pentru
lemnul rotund de fag pentru industrializare
sunt admise curburile:
Conform SR 1039:1993 pentru
lemnul rotund de gorun, stejar, grni
i cer pentru industrializare sunt admise
curburile:
Conform SR 3302:1993 pentru lemnul
rotund de diverse tari i moi pentru
industrializare sunt admise curburile:
Potrivit clasamentului european valorile
admise la curbur sunt date pe clase
pentru diverse specii:
Metod de lucru:
Pentru a afa ct trebuie tiat dintr-o
pies (butean), care prezint o curbur
ce depete limita maxim admis, astel
nct noua pies ce rezult s se ncadreze
n toleranele admise, s-a realizat un
model geometric (fgura 37).
n contnuare este rezolvat aceast
problem geometric pentru situaia cnd
curbura are form de arc de cerc (sgeata
maxim find la mijloc), pentru o curbur
simpl.
Se cunosc:
AB = L lungimea buteanului (msurat
ca segmentul care unete cele dou
capete)
DE = S sgeata

= =
adm
C
BC
FG

-
curbura admis
Condiie: curbura buteanului

AB
DE
este
mai mare dect
Cadm.
Fig. 37 Curbur
asociat unui arc
de cerc
Se cere: s se deter-
mine lungimea prii
ce trebuie tiat
din butean (AC)
astel nct partea rmas s se ncadreze
n tolerane (Cu Cadm).
Rezolvare:
Dac se noteaz raza cercului cu R se
obine:
S 8
L S 4
R
2 2
+
=
Lungimea piesei ce se va obine
dup secionare i care va avea o curbur
egal cu cea admis este:
Partea din butean care va trebui
secionat pentru a rmne o pies care
s se ncadreze n tolerane va f dat de
relaia:

= =
R
90 AC
sin R 2 t AC
Rezultate i discuii:
Formula se poate aplica pentru a obine
valorile prilor ce trebuie tiate n cazul
diverselor sortmente de lemn brut.
De exemplu, se poate calcula ct trebuie
tiat dintr-un butean de rinoase ce
prezint o curbur peste cea admis pentru
a corespunde condiiilor de admisibilitate
clasei C lemn rotund pentru cherestea.
Conform SR 1294:1993 (Lemn rotund de
rinoase pentru industrializare) clasa C
cherestea - trebuie s aib:
- diametrul minim la captul subire
- 18 cm
- lungimea (m): de la 2,5 la 3,0 din
0,25 n 0,25 i peste 3,0 din 0,5 n 0,5.
Pentru acest sortment, conform SR
1294:1993, curbura simpl maxim
admis este de 6%.
Aplicnd formulele de mai sus pentru
diferite lungimi L ale butenilor, n funcie
de sgeata S se poate ntocmi un tabel cu
valori minime ale lungimilor poriunilor ce
urmeaz a f secionate pentru a obine
un butean mai scurt ns care s respecte
curbura maxim admis (Cadm=6%)
(Tabelul 6).
Tabelul 6 Determinarea lungimii poriunii
ce trebuie secionate (AC) n cazul unui
butean de rinoase clasa C pentru a-i
diminua curbura la 6%.
Conf. Univ. Dr. Ing. Timofe Adrian Ioan
[contnuare n numrul urmtor]
Diminuarea curburii butenilor
prin secionare

17
[ continuare din numrul anterior ]
CALENDARUL ARINEI
Ia aminte omule,
cnd este creterea Lu-
nii, smna vrtoas, s
se semene la pmntul
uscat, iar cand scade
Luna, semina cea moale,
cum este inul i cnepa,
de se va semna cnd
crete Luna, se va face
prea nalt, iar de se va
semna cnd scade luna
pe cer, se va face mai
scurt i mai deas.
Pentru smna
ce se seamn de
toamn, aceste zile sunt
mai bune: la Septem-
vrie de la 5 pn la 9;
iar la Octombrie de la
3 pn la 27. Seminele
care fac rod n pmnt,
precum ceapa, ridichea
i altele s se semene la
sfritul lunii, cnd este
Lun nou, s se se-
mene cnd fac rod dea-
supra pmntului cum
este grul, ovzul, bobul,
mazrea i altele. Pentru
nrcatul copiilor este
bine la ntiu: August,
Noiembrie i Ianuarie
sau naintea mplinitului
lunii cu o zi, sau dup mplinitul lunii cu o zi.
CALENDAR RNESC
mplinirea zilei i nopii. Senceleaz zorile. A zorit de
ziu. Se revars de ziu. n revrsatul zilei- s-a fcut ziu. A rsrit
soarele. Soarele e de-o suli de deal. La prnz, pe la 8-9 ceasuri.
La prnzul bun sau amiaz. A trecut de amiaz. La cina mic cam
pe la 4 ceasuri (ora 16). Soarele e de-o suli la deal, vara pe la 7
ceasuri (ora 19).
A nceput a se umbri. Sfnete soarele. nsereaz; amur-
gul serii i amurgul dimineii e cnd se lupt ziua cu noaptea pn
cnd una sau alta rmne nvingtoare. Se ntunec. Cina, vara
ntre 8 9 ceasuri seara (ora 20-21).
Cina mare ntre 10 i 11 ceasuri (ora 22-23). E miezul
nopii. Au cntat cocoii, o dat, a doua oar etc. Cei mai muli
se orienteaz noaptea dup stele i numai cnd e nnorat dup
cocoi.
Stelele dup care se orienteaz, e Luceafrul de sear i
de diminea, ginua, rariele, toaca, capul boului, crucea, sfre-
delul i carul.
Ginua rsare deodat cu zorile, cam prin 11 din luna lui
Cirear. Rariele rsar cu zorile o dat cu prinderea postului Sntei
Mrii. Ginua i rariele sfnesc pe la Sfntul Nicolae cu seara o
dat. Toaca sfnete seara pe la Vinerea Mare (Octombrie).
Cu puin mai trziu,
dect toaca, rsare i
crucea i pe urm capul
de bou. Pentru afarea
tmpului, e mai bun sfre-
delul i cel mai bun care
se vede totdeauna pe
cer.
Timpul e ploios,
dac se jilvete (ud)
lespedea pe care st.
Fiind ranul, cel
mai simitor tritor al
pmntului, nvpiat
de frumuseile naturii
are sigur bucuria de a
striga: ce nebunie poate
f pentru oameni, s
mearg s caute departe
de ei fericirea, fa de lo-
curile unde s-au nscut,
avnd-o n acelai tmp
n mn...ce le vor da
oare oraele..?.
De ce nu vin oame-
nii cnd sunt ngreunai
n aceste cmpii, cnd se
simt istovii de patmile
oraelor..? Aici sunt do-
bitoacele cele slbatce,
lecuitorii vnturilor i
viermuul cel mai sme-
rit, toi sunt slobozi i
mulmii.
O, natur! Tu ne
chemi ctre tne... tu ne
fgduiet pretutndeni
adposturi mpotriva
trebuinelor noastre, iat livezile, dumbrvile pline de roduri, iz-
voare limpezi, un pmnt roditor, un cer frumos i voi mncai de
diminea ca s v struii la ua celor mari.
Mergei de v vindei zilele voastre ctre nite trufai
ocrottori, mergei de cerei nite lcate de fer pentru aur, cnd
acest codru de pmnt v ofer pinea i slobozenia, care v sunt
de ajuns.
Ah! Ct de triste sunt slluinele voastre! Ct de puin
v veselii acolo de fina voastr ! Ct suprare v aduce
vou ochii, unuia prin fudulie i mrimea...unde este o rnduial
a naturii? Unde este asemnarea finelor..? toate s-au amestecat
n societate; omul a zidit trepte pentru trufe i dup ce a lucrat
idolul lui Joie, a ngenunchiat naintea lui.
Dar aicea, eu nu le plac, nainte mpratului lumii, a Zidi-
torului Universal, eu ndreptez rugciunile mele, El m aude i
niciodat nainte de vreme nu-mi rspunde...c m-oi f lepdat
de El.
Fiind ntr-o zi frumoas de var, m-am aezat la tulpina
unui copac stufos, iar ntre tmp veni i cinele, ctre care acesta
i zise cu nelepciune: s pzet casa i comorile stpnului tu,
ca i cum ai f legat de ele, s latri la Lun i la umbr, pentru grija
cea mult ce-o ai.
Codul legilor Belagine
care au fost date de Zamolxis Geto-Dacilor

18
Cel ce ntoarce ure-
chea sa de la poruncile Zidi-
torului su, Dumnezeu, ace-
luia rugarea nu-i va f primit
i nici plcut naintea Atot-
puternicului Ziditor;
- A f ndurtor,
ierttor i a face bine ce-
lor de lng tne ce sunt
nevoiai i supui prin
srcie foametei; este cel
mai plcut lucru n faa Zidi-
torului tu, chiar mai plcut
dect a duce i-a face daruri
n Biseric;
- Cel ce nu ascult
i nu aude cu urechile
lui, strigtul celor lipsii i
dezndjduii care url din
diferite pricini ori nevoi;
acele se va ruga i striga de-
geaba la porile Raiului i-a
lui Dumnezeu, c nu-l va
auzi nimeni, glasul lui se va
pierde n pustu;
- Omule f binevoitor,
i ndur-te fa de srmani,
de cei rmai singuri, fr ajutor din partea celor ce i-au zmislit
i le-au dat via sub diferite pricini, pentru c astel l cinstet pe
Ziditorul Tu; iar altel de-i vei apsa pe cei srmani i i vei lsa
neajutorai l vei ocr pe cel Prea nalt - i s te atepi la rsplat
pe msur;
- Sufetul omului scnteie a Dumnezeirii ce o primete
fecare la momentul zmislirii din pntecele maicii sale, care
binecuvnteaz pe alii va f de asemenea binecuvntat la rn-
dul su, n momentul n care se va nla la Ziditorul su i va f
aezat sub cupola baierilor cerului, la nivelul spiritualitii ce i se
cuvine, dup faptele sale ce le-a fcut pe pmnt;
- Cel ce d lipsitului i celui nevoia nu va duce lips de
nimic din toate cele necesare virtuiior omenet; iar cel ce n-
toarce ochii de la cel care cere i este surluit s o fac, cu jen,cu
ruine i durere acela va cdea n lipsuri i nimeni nu-i va ntnde
o mn spre ajutor;
- Vorba celui nelept spune c: cel ce d i ajut pe cei
sraci, acela l mprumut pe Ziditorul su Dumnezeu i n-
totdeuna iese cu ctg pentru fapta sa, cci cel Prea nalt l va
rsplt nzecit i nmiit numai s-l aib n sufet pe Dumnezeu;
- Cel drept se ndur i de vit i de toate vieuitoarele
pmntului pe cnd cel cuprins de fredelege este crud la inim;
- Fiul cel nelept al unei familii, este o bucurie nemrginit
a prinilor si; iar cel neasculttor i nebun este considerat o
scrb i o ruine a maicii sale, care de ta ce poart n pn-
tece la zmislire i punea ntrebri dac era necesar sau nu,
s-l mai aduc pe lume. S ti aceasta c muli dintre cei
mpreunai n Sfnta Tain a cstoriei n faa Sfntului Altar al lui
Zamolxis nu discern momentul prielnic al zmislirii dup cuvn-
tul meu: unirea sufetelor de doi n unul i n cele mai rele ca-
zuri hotrsc cu nesbiun momentul procreeri copiilor, fe din
ambiii tainice i necunoscute, neplcute lui Dumnezeu, numai
s nu se piard neamul, averile, sau de foarte multe ori o fac fr
putn de tgad sub euforia puterii vinului sau a altor buturi
vtmtoare;
- Cel ce dorete ru printelui su ori mamei sale care l-a
zmislit, i se va stnge lumina cnd va f ntunericul cel mai mare
i n nevoia sa atunci el va rmne singur i fr ajutor;
- F ceea ce este bine pentru tot neamul tu, cci atunci
sntatea ta va f de fer, vorba-i va f plcut i ascultat plin
de har pentru toi, iar pasul tu va f sigur n drumul vieii i som-
nul tu linitt sub poli-
candrul cerului;
- Omule f cumptat
la toate ce le faci i le
gndet n viaa ta pe
pmnt, pentru c lu-
mina ce izvorte din
sufetul tu are o putere
nebnuit, care este de
fapt averea ta cea mai
de pre; iar voina ta le
nfptuiete pe toate cele
ce sunt n jurul tu;
- Necugetat de vei
f i vei zdrobi cu puterea
gndului i a durerii ini-
mii tale imaginea celui
ce-i vrea sau face rul,
acela va f pedepsit la
pieire i astel vei rmne
nempcat c te-ai mh-
nit peste msur n du-
rerea inimii tale i i vei
purta n alte dimensiuni
toat ocara i pcatele ce
le-a svrit n via;
- Ia aminte la
chibzuin i cumptare,
la btaia furtunoas a
vntului care de cele mai multe ori smulge din rdcina vieii
rodul pmntului iar un munte cu ct este mai falnic, vremea-l
nmoaie i-l poate prvli i nimici;
- Toate cele ce i le-am druit din natur s-i fe de
nvmnt pentru c nici un fr de iarb nu crete sau piere ne-
cugetat, nici un izvor nu pornete din inima pmntului s nu te
unde ajunge, iar gndul tu frav, care pofete de cele mai multe
ori la bunuri i lucruri cere nu-i aparin, te va dezrdcina din
snul familiei tale i te va rndui la o via necugetat i neplcut
Ziditorului tu;
- Drumul libertii i l-am dat n via, muli dintre voi
caut crrile mirifce n roua cerului spre fericire; iar cei mai
muli dintre muritori nu le gsesc niciodat, cu toate c parte
dintre voi find mai rbdtori i cumini bat la porile veniciei;
iar cei slabi se plng mereu c sunt nenorocii;
- Firea omului, adesea se leag necugetat de lucruri
trectoare, dar nu las fru liber izvoarelor minii i sufetului tu
care din porniri necontrolate pot distruge i face foc i scrum
toat averea sufetului tu- nelepciunea cu care te-am dotat
pe faa pmntului, ca toate vieuitoarele s-i fe sub ascultare
i de folos n via;
- Nu cere mai mult din ct i s-a dat i nu grbi nici o lu-
crare dat de mine dect la tmpul i locul hrzit vremii, cci
fructul rodului bun este n prguire numai sub lacrima cerului, i
nu te grbi s-l culegi nainte de vreme;
- Omul n neputna micimii sale, i-a nechibzuinei nu
pune smna ce i-am dat-o spre rod n locul potrivit, iar din
recolta crescut uit s lase i psrilor cerului, cci gndurile lui
sterpe-l vor duce spre rtcire, i samovolnicia lcomiei l va duce
spre pierdere;
- Bucur-te n vremea lucrului tu i fi mrinimos cu
pmntul cel ce te hrnete cci veselia sufetului din om e ca
mirosul forilor i de cele mai multe ori i ntrete credina iar
voioia i buntatea nu se nal din sufete vetede.
Dr. Ec. Lucia Pojoca
Ing. Mircea Vac
[Contnuare n numrul urmtor]
Sfaturi de nelepciune

19
Biserica Sfntului Mormnt
Pentru tot neamul nostru cel cretnesc i de Hristos iu-
bitor, Biserica Sfntului Mormnt este centrul dorinelor,
chemrilor i bucuriilor sale ceret. Peste milenii, ea atrage - ca
un magnet spiritual uria - milioane i miliarde de sufete i inimi
nsetate de Dumnezeu dup mpcarea i fericirea n El. Intrnd
n ea, orice pelerin cucernic se prosterne la pmnt, cutremu-
rat de forul credinei c aici s-a lucrat marea, negrita i eterna
tain a iconomiei divine, opera divino-uman a izbvirii sufetului
omenesc din stpnirea diavolului i ridicarea noastr la demni-
tatea de fi ai lui Dumnezeu prin har.
De remarcat c noi, ortodocii, am numit acest sfnt
loca Biserica nvierii pentru c, dup credina noastr, nu moar-
tea, ci nvierea Domnului Hristos st la temelia dumnezeirii i
eternitii religiei cretne. Apoi, cu Sfnta nviere a nceput zi-
direa mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Cu nvierea Domnului
ncepe istoria Cretnismului, istoria mntuirii i a fericirii noas-
tre. Cci zice Sfntul Apostol al neamurilor, Pavel, ctre corin-
teni: Dac Hristos n-a nviat, zadarnic este credina voastr,
suntei nc n pcate (I Corinteni 15,17).
n Biserica nvierii sfrete Calea Crucii, Via Dolorosa, n
aceast via trectoare i aici ncepe Via aeternitas. Cte mari
taine i ntrebri aici! Aici sfrete Vechiul Testament - Adam
cel vechi, pomul pcatului i al morii se ntlnete cu Adam cel
nou, cu lisus Hristos, Dumnezeu - Omul, Biruitorul morii i Iz-
vorul Vieii. Aici strmoaa Eva se ntlnete cu Maica vieii, cu
Sfnta Fecioar, de care se bucur c i-a ters lacrimile i a salvat-
o din iad. Aici moartea s-a mblnzit i a devenit adormire, adic
somn, cci puterea pcatului a ncetat. Aici cerul s-a srutat cu
pmntul i Dumnezeu s-a mpcat cu lumea, eliberat din robia
diavolului, prin jerta ierttoare i iubitoare a Fiului Su Cel nscut
mai nainte de veci, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din
Dumnezeu adevrat. Biserica nvierii este centrul cretnismului,
este Biserica luminii i a bucuriei, Biserica iubirii i a mpcrii
cu Dumnezeu -Biserica Sfntei Treimi. Aici s-a pogort Hristos n
iad i se bucur Adam - mpreun cu cei drepi ai Testamentului
Vechi, c sunt adui n rai. Aici a intrat n rai cu tlharul Dismas.
Mari sunt minunile nvierii Tale, Doamne!
Trecutul acestei grandioase Biserici concentreaz n sine
toat istoria zbuciumat a rii Sfnte, n special istoria Ierusa-
limului i a vieii cretne de la nceputul finrii i organizrii sale
pn azi. nc din epoca Apostolilor, Golgota i Sfntul Mormnt
au stat n centrul veneraiei cretnilor, de aceea mpraii pgni
au ncercat s tearg urmele lor de pe pmnt, cum este cazul lui
Adrian n anul 135, care a ridicat aici statuia lui Jupiter i Venus.
Dup darea edictelor de la Milan, n anii 313 i 323, pentru liber-
tatea cultului cretn sub mpratul Constantn cel Mare, aceste
Locuri sfnte intr ntr-o perioad de strlucire unic n istoria lor.
Urmele pgnismului dispar treptat, iar Sfnta Elena zidete aici
n anii 332 - 333 o mrea Biseric, care ntrece absolut toate bi-
sericile din lume.11 Locul pe care s-a cldit Biserica este grdina
lui losif din Arimateia, care-i fcuse aici un mormnt pentru
sine, dar l cedeaz nvtorului su, Domnului lisus, pe care-L
iubea i la care venea noaptea n ascuns, cu fariseul Nicodim, s-L
asculte (loan 3). Sub cupola ei cuprinde Golgota, Piatra Ungerii,
Sfntul Mormnt i Biserica nvierii.
Biserica Sfntului Mormnt, important i vechi monu-
ment de art cretn bizantn, era lung de 132 m i lat de 40
m. Faada ei era foarte impuntoare, nalt i masiv, zidit din
blocuri mari de piatr, cu nuane mai sumbre care trezesc forul
sacru celor care le atng. n contact cu ele, ai impresia c atngi
ntreg trecutul Bisericii cretne din veacurile primare, c et la
izvoarele sale genuine. Tergeiiiie mreei bazilici sunt puse de
mpraii Constantn i maica sa Elena, cu meteri iscusii adui
din Bizan. Era precedat de un atrium cu cer deschis i cuprindea
martrajul, atriumul interior i rotonda, zis Biserica nvierii.
Martrajul era zidit pe locul unde au fost aruncate instru-
mentele de tortur - afate de Sfnta Elena. Atriumul cuprindea
locul Golgotei, pe care a fost nfpt crucea n stnc, iar rotonda
acoperea chiar Sfntul Mormnt. Acesta este foiorul din mijlo-
cul Bisericii, iar deasupra lui era o cupol imens.
n anul 614 minunata Biseric a Sfntului Mormnt a fost
incendiat i distrus de Kosroes, regele perilor, iar patriarhul
ecumenic Zaharia a fost dus ostatc, mpreun cu Sfnta Cruce
-pecetluit ntr-o cute de aur - i cu alte odoare de mare pre,
luate ca prad de rzboi.
Curnd dup dezastru, n anul 629, egumenul Mnstrii
Sfntul Modest a zidit pe locul ei o alt biseric cu trei capele: a
Golgotei, a Sfntului Mormnt i Afarea Sfntei Cruci.
Dup anul 636, Ierusalimul ajunge sub stpnirea arab,
iar califul Omar I a scutt Biserica Sfntului Mormnt de profanare
i jaf. ns, n anul 969, mahomedanii au incendiat turla, ca
rzbunare pentru campania nceput de Nichifor Focas mpotriva
califlor.
Nenorocirile se tn lan. n anii 1000-1010 califul Hakem
a ordonat saracinilor s ard din temelie Biserica Sfntu-
lui Mormnt i mpreun cu alte Biserici din Palestna au fost
prefcute n cenu. n anul 1048, sub mpratul bizantn Con-
stantn Monomahul, patriarhul ecumenic Nichifor, a recldit Ro-
tonda nvierii.
Vreme de 88 de ani, de la 1099 cruciaii stpnesc Locurile
Sfnte, iar ntre anii 1130-1161, rezidesc n Ierusalim multe monu-
mente de valoare ntre care pri importante din Biserica Sfntu-
lui Mormnt. Dar ei sunt alungai de Saladin, sultanul Egiptului
(1138-1193), care dispune ca aceast Sfnt Biseric s fe jefuit
i prefcut n geamie, dup ce i s-au zidit unele ferestre. Dar,
printr-o convenie, ncheiat cu Isac Angelos al Bizanului 1185
- 1195, Sfnta Biseric a fost redat cretnilor. Dup anul 1229,
cruciaii au redevenit stpni ai sfntelor Locuri i au alungat pe
ortodoci de la Biserica Sfntului Mormnt n frunte cu patriarhul
lor i l-au oprit s mai serveasc aici.
Dar n 1244, cruciaii sunt defnitv alungai din ara Sfnt,
iar ortodocii devin stpni peste Biseric. n 1720 ortodocii i
catolicii au restaurat prile care le reveneau din ea.
[contnuare n numrul urmtor]
Protopop Prof. Dr. Simion Radu

20
Bucuria nvierii
Hristos a nviat!
Acest salut freamt vzduhul i
nconjoar pmntul de la un capt la altul.
La vestea lui, trezit din letargie, ntreaga
natur mbrac hain de srbtoare, iar
inima credincioilor, dup apte sptmni
de post i rugciune, de ntristare i cin
- salt de bucurie pentru c sunt chemai
la o via nou, la Hristos cel ce a nviat din
mormnt.
Adevrul nvierii Domnului, mare
ct veacurile, st la temelia mntuirii
noastre. El ne ntrete credina c Dom-
nul, cel ce a murit pentru pcatele noastre
i ne-a lsat viaa Sa ca testament i pild
de urmat, este Dumnezeu adevrat care a
rupt zapisul pcatelor noastre, a sfrmat
puterea morii i nou ne-a druit viaa
venic.
Iubii credincioi, dac Hristos
Domnul n-ar f nviat, nu ne-ar f mntuit,
deoarece ar f artat c este numai Om. El
ar f rmas un mare binefctor al omenirii,
la fel ca ali flozof, savani i eroi de-a lun-
gul veacurilor care s-au jertit i au promo-
vat binele, progresul su spiritul, moral i
social, dar n-au mntuit-o pentru c n-au
scos-o din pcate. Ei au fost oameni ca i
noi i au murit pentru pcatele lor.
Murind ca Om desvrit; Domnul
a nviat ca Dumnezeu, pentru c El este
Fiul Su n una i aceeai persoari: lumin
din lumin, Dumnezeu adevrat din Dum-
nezeu adevrat, nscut din Tatl mai
nainte de vcci, ntrupat din Sf. Fecioar
Maria, ca s ne mntuiasc de pcat, s
sufere pentru noi i s nc fac iari fii lui
Dumnezeu cum am fost la nceput. In acest
scop Domnul a luat asupra Sa pcatul lui
Adam i pcatele tuturor oamenilor i a
murit pentru ele, mpcndu-ne cu Dumn-
ezeu. De aceea Domnul Hristos este n veci
adevratul nostru Mntuitor.
Iubii credincioi, pentru ca s
nelegem mai bine pentru ce Domnul
este Mntuitorul nostru, al fecruia n
parte i al tuturor la un loc, nchipuii-v c
printr-o ntmplare nenorocit ai ajuns n
temni i suntei condamnai la moarte,
ateptnd cu nfrigurare s fi executai.
Deodat ua se deschide i te cuprind fori
reci, sngele i nghea n vine i totul i se
ntunec n faa ochilor, graiul i-a amuit,
voina a disprut, groaza te stpnete i
te vezi trt de un clu s fi mpucat
sau spnzurat. Dar ce s vezi? n locul
clului intr la tne un Om mbrcat n
haine strlucitoare. El se apropie de tne,
te ia n brae, te srut i plin de dragoste
i zice: Fratele meu, am venit cu voia ce-
lor de sus s te scap, vreu s mor eu n lo-
cul tu. D-mi hainele tale zdrenroase i
murdare i te mbrac cu hainele mele i
iei; de-acum nu mai et vinovat cu nimic;
ai scpat de osnda greelilor i pcatelor
tale, et un om liber, bucur-te de via,
eu rmn n locul tu!.
Binefctorul acesta este Iisus
Hristos, Fratele nostru, Fiul lui Dumnezeu
i Fiul Omului, care a fost dat din dragoste
spre moarte de ctre Tatl ceresc (In.43,
16). De aceea El este Mntuitorul meu,
al tu, al nostru al tuturor i prin rana i
suferinele primite i moartea Lui, noi toi
ne-am vindecat (Is.53).
Dar iat c acum se reveleaz
minunea. Omul acesta umilit, batjocorit,
hulit i chinuit, rstgnit, omort i n-
gropat, n-a rmas n mormnt dect trei
zile i a nviat pentru c n-a fost un simplu
om ca ali oameni, n-a fost numai Om, ci
i Dumnezeu, i ca Dumnezeu El a nviat
din mori. De aceast biruin ne bucurm
i ne veselim n veac noi toi, deoarece n-
vierea Lui este certtudinea nvierii noas-
tre i este ctgat n numele nostru al
uuror. De aceea, sltnd de bucurie c a
trecut din moarte la via i de pe pmnt
la cer, iar puterea celui ru s-a distrus,
zicem cu mritul Apostol Pavel: Unde i
este moarte boldul? Unde i este, iadule,
biruina? (I Cor.15,55-56).
Iubii credincioi, ziua nvierii ne
spune c viaa este lucrul cel mai de pre
i trebuie nchinat lui Dumnezeu, cci El
ne-a dat-o i ngrijete de ea, c merit
s triet, s lupi i s te jertet pentru
promovarea i triumful valorilor absolute:
pentru Adevr, Bine, Frumos, Sfnenie,
Dreptate etc., dup pilda vieii Domnului,
cci urmnd i murind cu El, pentru m-
plinirea voiei i poruncilor Lui, vom nvia
mpreun cu El.
Ziua nvierii este pentru cretni
cea mai nalt lecie de optmism sntos,
moderat i robust. Ea ne arat c la cr-
ma universului este un Dumnezeu Printe
care l crmuiete i ngrijete de noi, prin
Fiul i Sfntul Duh, s ne mntuim i s ne
sfnim (In.3,14).
Ziua nvierii ne spune c viaa
noastr nu este o zi de srbtoare, dar nici
o zi de temni, ci este o zi de lucru, de
ncoronare serioas, de lupt insistent cu
nfrngeri i cderi, chiar cu nmormn-
tarea ta, fratele meu, cu nesocotrea bine-
lui fcut, cu batjocorirea valorii i a mun-
cii tale cinstte, corecte, dezinteresate i
drepte nchinate unui ideal mare, slujit cu
sfnenie decenii de-a rndul. Nu te teme,
frate, toi vom trece prin aceste clipe. E Vi-
nerea patmilor n viaa ta, e ncercarea cea
mare pentru tne, ca pentru dreptul Iov. Nu
dezndjdui, nu te revolta, nici nu bleste-
ma ziua n care te-ai nscut (Iov 3,1-2.0;
20-24), nici clipa sfnt cnd te-ai hotrt
s slujet lui Dumnezeu. Ndjduiete n
El, rabd i lupt i vei vedea nvierea ta
din mori, dac et cinstt i corcct.
Fii credincios pn la moarte i i
voi da cununa vieii (Ap.2,10). Muncete,
lupt, jertete, renun i sufere rul cci
fericirea mare a nvierii tale.. a biruinei
pe care i-o va da ie Domnul i celor ce
ascult de El. Supune-te lui Dumnezeu,
ascult i urmeaz voia Lui fr murmur
i mergi linitt nainte, cci vei vedea
ruinai toi dumanii ti..
n ziua aceea te vei bucura de
ptmirea ta i vei binecuvnta pe Dum-
nezeu care te-a ntrit n greul vieii. Ziua
nvierii tale, ziua rspltrii patmilor tale,
ziua cea mare a bucuriei pe care nimeni
nu i-o mai poate lua, e ziua mntuirii i a
fericirii tale.
Iubite frate, citesc n ochii ti c nu
te bucuri din adncul finei tale de nvie-
rea Domnului! Cauza? Tu ai ceva pe sufet,
ai rmas n pcatele tale de ieri.
Tu nu te-ai mpcat cu Dumnezeu,
cu aproapele i cu tne nsui, de aceea nu
te scoli azi cu Hristos din groapa pcatelor
tale, nu ai nviat la o via nou. Dei tu
te-ai spovedit i ai tgduit cu cin s-i
schimbi viaa, s devii mai bun, mai drept
i cinstt, neptma, iubitor i jertelnic,
ierttor i binefctor, nu te ii de cuvnt.
Tu nu ai murit cu omul cel vechi de ieri cum
ai promis n faa lui Dumnezeu, de aceea
nu poi nvia; et mort cu duhul. Tu pori
ur, et lacom, zgrcit i nedrept, cleve-
ttor, beiv i desfrnat; faci vrajb aduci
ceart i suprare n jurul tu, n cas, n
profesiune i n satul tu, n-ai credin i
nici evlavie n Dumnezeu, te ruinezi de
numele lui Hristos i te lepezi de Evan-
ghelia Lui. Ridic-te, leapd-te de aceste
pcate!
mplinete fgduina fcut lui
Dumnezeu la Spovedanie i schimb-te!
Te-ai cuminecat, ai n tne pe Hristos-Dum-
nezeu.
Protopop Prof. Dr. Simion Radu

21
Biserica ne nva c Mntuitorul Hristos, care pentru noi
oamenii i pentru a noastr mntuire s-a cobort din cer, la
sfritul lumii actuale, va veni iari pe acest pmnt, ca s ju-
dece viii i morii. Adic s i judece pe toi oamenii care au trit
de la nceputul lumii i pn n clipa judecii.
Aceast doctrin a Bisericii i are temelii solide n Sf.
Scriptur i n Sf Tradiie, aceasta ne spune c Fiul omului va s
vie, ntru mrirea Tatlui su, cu ngerii si, i atunci va rsplt
fecruia dup faptele sale. Adevrul acesta l afm expus i la
Sfnii Prini, n mod clar i convingtor. Aici ne mrginim a cita
pe sf. loan Hrisostom, care ne spune: Dac nu credei cuvintelor
mele, ntrebai pe Evrei, pe oricare eretc; toi vor rspunde ca un
glas, c va f o judecat i o rspltre. i dac nu te mulumet
cu mrturiile oamenilor, ntreab pe demoni chiar, i-i vei auzi
strignd: ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuiet?
(Matei 8, 29;).
Judecata univeisal e numit n mod diferit, precum: ziua
judecii (Matei 11, 22. 24; 2 Petru 2, 9) ziua mniei i artrii
dreptei judeci a lui Dumnezeu (Rom. 2, 5), deoarece atunci se
va arta n faa ntregii lumi nelepciunea i dreptatea divin;
ziua Fiului omului (Luca 17, 24), ziua lui Hristos (Filip. 1, 10), ziua
Domnului nostru lisus (2 Corinteni 1,14), findc n acea zi Mn-
tuitorul va veni pe pmnt cu mare mrire, i privirile ntregii
lumi vor f aintte spre El; ziua cea mare (Iuda 6), adic ziua de
cea mai mare nsemntate pentru oameni, ziua n care se va de-
cide, pentru venicie, soarta fecruia.
Judecata universal va f ndat dup venirea Domnului
(Matei 16, 27) i dup nvierea morilor. Cum ns noi nu tm cnd
va f a doua venire a Domnului, aceasta va f universal ntruct ei
i vor f supui toi oamenii, din toate tmpurile, i toate duhurile
rele. Duhurile bune, adic ngerii lumii nu vor f supui acestei
judeci Ei vor f de fa cu acea ocazie, ns nu ca s fe judecai,
ci ca s serveasc pe Dreptul Judector (Matei 25, 31; 24 31).
Solemn, va f prin faptul c Domnul o va face-o cu toat
mreia i ca observarea unei proceduri impuntoare.
Public, deoarece va f fcut n faa lumii ntregi i tot n
faa lumii ntregi va f pronunat i sentna.
Dreapt, cci prin ea se va rsplt n mod absolut just
fecruia dup faptele sale. n viaa pmnteasc i ntre oameni,
dei exist principiul dreptii, totui el nu se aplic dect relatv,
fe din cauz c oamenii, chiar bine intenionai find, nu cunosc
pe deplin i nici nu pot cunoate n mod absolut ntreaga actvi-
tate i toate mobilele aciunilor semenilor lor, fe c din alte mo-
tve, ei sunt prtnitori. Din aceste cauze, n lumea pmnteasc,
dreptatea se mparte de foarte multe ori ntr-un mod defectu-
os. Dumnezeu ns, naintea cruia nu este nimic ascuns, care
cunoate i cele mai ascunse gnduri i intenii ale omului, va
rsplt pe fecare n mod absolut drept.
Defnitv i suprem, cci ea rmne pentru venicie,
fr drept de apel, aa dup cum o va face Dreptul Judector.
nfricoat. Acest atribut l va avea judecata universal
numai n ceea ce privete pe cei pctoi, care vzndu-i strm-
bele perspectve se vor ngrozi i se vor cutremura n faa ei.
Scopul judecii din urm este ca s se constate cu pre-
cizie cum a ntrebuinat fecare om darurile primite de la Dum-
nezeu (Matei 25, 15), cum a trit i cum s-a comportat fa de le-
gea dumnezeiasc, din momentul din care a tut deosebi binele
de ru i pn la sfritul vieii lui, s fe fecare rspltt dup
merit, sau pedepsit dup pcatele sale.
n viaa pmnteasc oamenii morali sunt, de cele mai
multe ori, nite oropsii ai sorii, sunt condamnai la un anumit
fel de mizerie, iar cei ri, foarte adesea, triesc o via plin de
plceri i se mbuib n tot felul de bunuri. Ca cel drept s fe
oropsit n decursul vieii pmntet, parc mintea omeneasc e
dispus s admit. Dar mintea refuz s admit ca virtutea s nu
fe rspltt nici odat. Mintea cere ca s existe un raport drept
ntre virtute i fericire i ntre viciu i pedeaps. Iar dac acest ra-
port nu exist n aceast lume, el trebuie s existe cu necesitate
n lumea de dincolo.
Ori revelaia divin tocmai acest lucru ne spune. Ea ne
lmurete c la judecata,din urm, se va stabli un raport drept
ntre virtute i fericire, ntre pcat i pedeaps, c Domnul va
examina, va judeca i va rsplt fecruia dup virtuile sale. C
va judeca i va rsplt fecrui om dup credina, cugetele, vor-
bele i faptele sale.
Cel ce crede n El nu se osndete, iar cel ce nu crede a i
fost osndit, findc nu a crezut ntru numele celui unuia nscut,
Fiul lui Dumnezeu (Ioan 3, 18). Drept aceea, nu judecai
nimic, mai nainte de vreme, adic pn ce nu va veni Domnul,
care va aduce la lumin cele ascunse n ntuneric i va da pe fa
sfaturile inimilor. Atunci fecare va avea de la Dumnezeu lauda
cuvenit. (1 Corinteni, 4, 5) Pentru orice cuvnt deert pe care
l vor rost oamenii, vor da socoteal n ziua judecii. (Matei 12,
3) Dreptul judector va da fecruia dup faptele lui (Romani 2, 6).
Desigur ns c nu intr n aceast categorie gndurile,
vorbele i faptele rele, terse prin taina spovedaniei. Toate aces-
tea, orict de mari ar f, odat ce au fost mrturisite cu cin i
iertate prin taina spovedaniei, nu mai rmne nici un fel de urm
care s fe pomenit i judecat Ia sfritul lumii.
De asemenea nu vor f luate n considerare nici pcatele
uoare, cu care a murit omul, dac ele au fost iertate de Dum-
nezeu n urma rugciunilor, a milosteniilor i a jertei euharistce,
fcute de cei vii pentru cei mori.
[contnuare n numrul urmtor]
Dr. Ec. Lucia Pojoca
Judecata Universal
a Omenirii
manuscris sec XIV manuscris sec XIV

22
Sinoadele Ecumenice, prin formule-
le lor dogmatce, au cuprins n defniii
concise nfiarea evanghelic i vie a
Persoanei divino-umane a Mntuitorului
Hristos. De bun seam, ele au avut ca te-
melie autoritatea Apostolilor i a Prooro-
cilor, ale cror cuvinte, inspirate de Duhul
Sfnt, sunt cuprinse n Sfntele Scripturi.
Din nefericire, controversele care s-au
dezlnuit de-a lungul secolelor asupra
nelesului doctrinei cretne au confrmat
faptul c, orict de inspirat ar f Scriptura,
teologii pot s-o citeasc i s-o interpreteze
n diferite feluri, cznd n greeli, pe care
Biserica le-a numit erezii. Aadar, eretcii,
cum au fost numii rstlmcitorii Scrip-
turii, au ncercat s potriveasc cuvintele
sfnte cu propriile lor mini, potrivnice voii
lui Dumnezeu. ns, Sfnii Prini, inspirai
de Duhul Sfnt, s-au fcut una cu Apostolii
i cu Proorocii n interpretarea Cuvntului
lui Dumnezeu, diferena dintre ei prnd
s fe mai degrab una de grad, dect de
natur. n ei era un har, care-i autoriza s
interpreteze Scriptura, autoritatea lor spri-
jinindu-se pe Adevrul care a vorbit prin
ei.
n sensul acesta, atributul inspirat
de Dumnezeu, folosit de Noul Testament
o singur dat, pentru scrierile Vechiu-
lui Testament, ar putea f aplicat i la ei,
ceea ce consttuie un indiciu semnifcatv
al harului lor deosebit i al inspiraiei lor.
De exemplu, Sfntul Atanasie era numit
Dascl purttor de Dumnezeu i infaili-
bil ctgtor al controverselor; Sfntul
Vasile era numit marele ochi al Bisericii
i lumina cluzitoare; Clement Alexan-
drinul era ,flozof al flozoflor, Dionisie
Areopagitul era cel cu adevrat vorbitor
de Dumnezeu, acest binecuvntat care
s-a nvrednicit de inspiraia dumnezeiasc,
cel care a nvat n chip minunat i corect
toate dogmele de credin, find desco-
peritorul de Dumnezeu.
Acet Prini, luai mpreun,
rsriteni i apuseni, consttuie norma
nvturii tradiionale i msura ortodoxi-
ei cretne. A identfca doctrina ortodox
a Bisericii universale nseamn a pstra
ceea ce ei au lsat prin tradiie. n sen-
sul acesta, ei reprezentau contina vie
a Bisericii, pe care urmaii lor trebuiau
s-o pstreze ca pe ntiul leac al mntu-
irii. Fr s nscoceasc ali termeni noi,
cci acest procedeu ar f o ndrzneal
nebuneasc, lucrare i invenie a unei
mini eretce i alienate, Prinii erau f-
deli ucenicilor Domnului, care n Faptele
Apostolilor s-au ntrunit pentru a rezolva
confictele de opinii dintre Apostoli. Acest
sinod este prototpul Sinoadelor Ecume-
nice de mai trziu. Faptul C toi laolalt
puneau toate n comun i C, ntr-un
gnd s-au adunat, cu toat Biserica, s
cerceteze i s hotrasc n comuniune cu
Duhul Sfnt, arat c Biserica Apostolic
avea contina unui singur trup i unui sin-
gur sufet. Mai trziu, episcopii, ntrunii n
sinoade, duceau cu ei comunitile lor i
prin ei vorbea Biserica nsi. n aseme-
nea ntruniri, colegiul episcopilor forma o
harism vie care se putea inttula pe drept
charisma veritats certum. n acest con-
text, supunerea fa de hotrrile lor nu
era o simpl condiie formal, ci expresia
irezistbil a dragostei de unitate.
Prin urmare, Prinii ecume-
nici aveau convingerea c mrturisesc
adevrul credinei, find, totodat, convini
c numai Duhul Sfnt fcea cu adevrat ca
ntrunirile lor s fe universale i valabile
pentru tot Trupul Bisericii.
Prof. Univ. Dr. Irineu Popa
Carte Veche i frumoas
Cinste cui te-a scris
Catedrala Monreale Catedrala Monreale Capela Sixtin Capela Sixtin
Persoana Mntuitorului Hristos
n gndirea prinilor i dasclilor bisericii

23
In galeria marilor publicit romni
nu se pot numra prea multe condeie care
i-au afrmat de la adpostul sutanei drep-
tul la liber exprimare cu mijloacele presei.
Exist n biseric reguli i comandamente
la care cel ce mbrieaz rasa monahal
consimte i care, n principiu, sunt pro-
bele unui stoicism i ale unei nfrnri de
sine cu totul admirabile, cu promisiunea
unor recompense majore n alt registru al
existenei. Dac nu ai dezlegare din par-
tea superiorilor ierarhici sau a duhovnicu-
lui sub ascultarea cruia et, talentul tu
literar, artstc sau chiar - de ce nu? - pu-
blicistc poate rmne defnitv nerevelat
semenilor. Cu toate acestea, vreme de
secole. Biserica a fost cea care a dat marile
nume n teologie - pn aici totul este ct
se poate de fresc -, dar i n literatur,
n plastc, n flosofe, n cunoaterea de
factur mai degrab tinifc i n muzic.
Cu publicistca lucrurile stau,
totui, puin altel. S intervii n dezba-
terile publice de idei formulnd opinii n
nume propriu nseamn s intri benevol
ntr-un spaiu de refecie la vedere, i nu
unul meditatv retras n umbra amvonu-
lui sau a Psaltrii, supunndu-te regulilor
i dinamicii efemere, trectoare, uneori
tegumentare - dar nu neimportante! - a
refeciei cu voce tare, n vzul tuturor i, n
cazurile fericite, cu relevan pentru o su-
medenie de oameni, mireni i aparinnd
ordinii ecleziastce. Este o convenie care,
prin noutatea regulilor ei, ine mai curnd
de vremurile moderne, de la iluminism
ncoace, ale unei lumi tot mai marcat
burgheze, a tranzaciunilor i negocierilor.
n principiu, o lume cu reguli diferite de
cele ale Bisericii cretne nscute n antchi-
tate n comuniti mai degrab marginale,
proscrise, i ferite de ochii prea scruttori
ai puternicilor intolerani ai zilei, crescut
apoi la fal i ierarhie sub mpraii roma-
ni de dup Constantn i avnd n frunte
conductori spirituali faimoi, ordonai
peste otri de preoi i clugri dedicai
slujirii Domnului mai degrab dect ame-
stecului n treburile, nu o dat triviale, ale
Cetii. Vocaia jurnalistc a celui mbrcat
n sutan ar prea, la prima vedere, s
contrazic, aadar, cealalt vocaie a sa,
de serv umil i discret al lui Dumnezeu
pe pmnt, cu mijloacele oratoriei de
amvon, ale spovedaniei n confesional (la
catolici) sau sub patrafr (la ortodoci), n
scopul asistrii i ndrumrii celor nsetai
de traversarea n acord cu morala biblic a
babiloniei fecrei zile i de mntuirea su-
fetului n eternitate. i totui, contradicia
rmne doar una aparent. ntr-un con-
text istoric precum cel modern - inclusiv
cel din modernitatea trzie -, cnd pariul
pe colectviti a lsat tot mai mult loc ce-
lui pe individul uman, cnd marile uniti
politce s-au frmiat i reasamblat n alte
entti, dup noi reguli, erodnd ideea
imperial cu legitmare divin i subst-
tuindu-i o pluralitate de state i alctuiri
trans-statale ntemeiate pe alt tp de le-
gitmare (cea naional, cea democrat
etc.), estura asimetric, dar dens, a
relaiilor sociale de tp nou strnete sen-
sibilitatea unora dintre slujitorii Bisericii
ntr-un alt chip dect odinioar. Nu este
deci de mirare c pentru unii, aparenta
dezordine i dizarmonie din societile
ultmelor dou secole i a celor din urm
cteva decenii surit, n sine, un ndemn la
refecie actv, din mers, mprumutnd
chiar i instrumente neomologate de rn-
duielile i tradiiile ecleziastce, dar care
pot deveni aliai fret ntr-o lupt pe fa
cu nevzutul tenebros.
i totui, un asemenea interes i
o asemenea preocupare pentru genurile
jurnalismului cultural i civic nu este chiar
att de departe de sfnii prini ai Bisericii.
Doctrina cretn s-a prefgurat i cristali-
zat printr-un proces care a inclus episoade
acut polemice, intervenii i argumentri
care au prefgurat un drum i au const-
tuit o tradiie regal n domeniu. Poate
c nu ar f hazardat ca, mcar n anumite
privine - dac am accepta s privim pu-
blicistca drept interes manifestat cu mij-
loace literare, n scris, pentru problemele
actualitii sau ale unei inactualiti ce
poate deveni parte a agendei momentului
sau, iari, chiar pentru mai trziu, pref-
gurnd un anume viitor -, s concedem c
genurile jurnalistce datoreaz cel puin
tot att de mult dezbaterilor din interiorul
Bisericii ct i celor din agora, ale floso-
flor sau celor ale oratorilor din forul ro-
man.
Analiznd din acest unghi producia
romneasc de texte circumscrise de in-
teresul religios, se pot reine ca elemente
de sprijin ale unei reconstrucii jurnalistce
faimoasele prefee ale lui Simion tefan ori
ale Bibliei de la Bucuret, alte multe texte
asemntoare mai recente, alturi de tra-
valiul susinut de traducere n limba romn
a attor cri fundamentale care au nsem-
nat o oper de pionierat n forjarea limbii
romne culte nsei. De aceea, nu este de
mirare c n proflul crturresc al auto-
rului Bartolomeu Anania se regsesc att
interseciile tematce ale tradiiei religi-
oase de la noi, ct i mldierile cuttoare
de cea mai potrivit expresie ale limbii. Se
poate spune c, procednd n acest fel - in-
stnctv sau printr-o bun opiune - scriito-
rul alege traseul unei contnuiti cu patn
i acte de noblee indiscutabile, nrudindu-
se cu un alt ilustru spirit i lucrtor n do-
meniu, printele Dumitru Stniloae, exeget,
dar i traductor miastru de texte funda-
mentale, i chiar ascuit spirit de polemist
ntr-o memorabil interpelare a flosofului
Lucian Blaga.
Numai c afnitile directe, de-
clarate fi de autor, sunt altele, totui,
nalt Prea Sfnia Sa Bartolomeu Anania nu
a fcut niciodat un secret din admiraia
pe care a simit-o fa de Tudor Arghezi.
Comun le este, i unuia, i altuia, acuta
sensibilitate religioas, opiunea pen-
tru rante - la Arghezi cu du-te - vino-urile
specifce unui nemblnzit, la Anania cu
nemblnzirile unui temperament tenace
i ndrtnic n chemarea sa - i, desigur,
iubirea fa de liter, n care religiile Crii
nu pot vedea dect una dintre metamor-
fozele privilegiate ale Logosului.
Spiritul aprig al sudului, un mod de
a f ascuit i sprinten al inteligenei puse la
lucru, caracteristc pentru inuturile dintre
Marea Neagr, Dunre i Carpai, i face
loc - de fecare dat purtnd amprenta
puternic a fecreia dintre personaliti
- att n textele gazetret ale maestrului
de la Mrior, ct i n cele rzleite prin
pres de prietenul su urcat mai trziu n
scaunul arhieresc de la Cluj.
Ovidiu Pecican
Valeriu Anania
Opera Literar publicistc Vol. I
Editura Limes 2001
[contnuare n numrul urmtor]
Stlpii de rezisten ai
cretnismului romnesc din Transilvania

24
[...]
POLITICA FA DE CULTE A COMUNITILOR
ROMNI NTRE 1944 1948.
ROLUL EPISCOPULUI NICOLAE POPOVICI
O astel de metod, foarte efcient
i care nu producea valuri, a fost tehnica
scoaterii ierarhilor din scaun, deja utlizat
cu succes de liberali, de Carol al II-lea
sau Ion Antonescu. Noul regim a preluat
ideea, dezvoltnd-o la un nivel nemaintl-
nit pn atunci. Ierarhii incomozi ncep,
prin diferite manevre ale regimului politc,
s-i piard scaunele. Lsnd la o parte
pe episcopii basarabeni Efrem Enchescu
i Antm Nica, care se vedeau lipsii de
eparhii, n 1945 i-au mai pierdut scaunele
mitropoliii Tit Simedrea al Bucovinei
i Nifon Criveanu al Olteniei, deoarece
fuseser colaboratori apropiai ai fostului
regim Antonescu.
Documentele recent publicate
arat c patriarhul Nicodim a fost un an-
tcomunist convins i a ncercat s opun
rezisten. Motvul adoptrii pastoralei
invocate mai sus era evident: ea avea o
semnifcaie politc clar de ntmpinare
a sovietcilor care, n acel moment, erau
parte a marii aliane mpotriva Germa-
niei. n condiiile n care Romnia luptase
alturi de Hitler, era cel puin o greeal
s provoci o ar care era considerat n
acel moment n toat lumea de partea
celor buni. n tot acest teatru jucat de
o parte ct i de alta, singurul lucru care
a interesat puterea comunist a fost ca
ierarhii chiar s devin actori credibili i de
ndejde, n ochii autoritilor, toi aveau
ansa s devin colaboratori n construirea
comunismului. Din contr, dac acest lu-
cru era refuzat, trecutul urma s fe repus
pe tapet n toat gravitatea sa. ns puine
aspecte din aceast confruntare surd au
ajuns la cunotna opiniei publice. Ma-
joritatea evenimentelor s-au desfurat n
culise.
Nefind siguri de vechii ierarhi, legai n
marea lor parte de partdele istorice,
comuniti au cutat s creeze cadre pro-
prii i la nivelul insttuiei ecleziastce. Unul
din clericii care s-au apropiat de liderii Par-
tdului Comunist n zorii democraiei popu-
lare a fost preotul vlcean Ioan Marina,
care a fost sprijinit s devin arhiereu-vi-
car la Mitropolia Moldovei, sub numele de
Justnian Vasluianul.
Apropierea lui Justnian de
comunit a fcut ca mitropolitul Moldovei,
Irineu Mihlcescu, s-l trateze cu ostlitate,
dei nainte de rzboi, n calitate de arhi-
ereu la Rmnicu-Vlcea, l apreciase foarte
mult pe preotul Marina. Pentru btrnul
mitropolit, ca i pentru ali ierarhi, era tot
mai limpede c Justnian devenise dup
1946 un candidat puternic pentru scaunul
patriarhal. Pentru contracararea acestei
candidaturi s-au cutat diverse soluii, cea
mai viabil dintre ele numindu-se Nicolae
Popovici.
Candidatura episcopului Nico-
lae Popovici la tronul patriarhal a fost
pregtt i promovat de episcopatul
ardelean, n frunte cu mitropolitul Nico-
lae Blan15. Unele documente contem-
porane sugereaz c i Irineu Mihlcescu
l-ar f sprijinit la rndu-i pe vldicul de la
Oradea. Primul pas n promovarea acestei
candidaturi a fost partciparea lui Nicolae
Popovici la vizita efectuat n perioada
23 octombrie - 6 noiembrie 1946 de pa-
triarhul Nicodim n URSS. Nu ntmpltor,
din delegaie urma s fac parte i arhiere-
ul Justnian Vasluianul.
Ofcial, modul n care a fost
alctuit delegaia era justfcat de
necesitatea reprezentrii tuturor provinci-
ilor romnet. Iat argumentele enunate
chiar de Justnian Marina: Din delegaie
fac parte: P.S. Episcop Nicolae Popovici de
la Oradea Mare, cel mai tnr ierarh din
Ardeal i exponent al Ardealului eliberat,
de la grania de vest, eu ca cel mai tnr
dintre ierarhii moldoveni i exponent al
Bisericii de la grania de rsrit17. ntr-
adevr, ei erau cei mai tneri ierarhi ai Bi-
sericii Ortodoxe Romne, posibili urmai
ai lui Nicodim n scaunul patriarhal, iar
drumul la Moscova trebuia s-i aduc n
atenia organelor de stat ale Romniei i
a Patriarhiei moscovite deoarece n acea
perioad se credea, greit, c patriarhul
Alexei va avea un cuvnt de spus n de-
semnarea patriarhului Romniei.
De pregtrea terenului ca Nicolae
Popovici s fe receptat drept un prieten
al regimului s-au ocupat i diveri informa-
tori ai Serviciilor Secrete, intrate sub con-
trolul comunitlor, rmai loiali, mai mult
sau mai puin, vechilor elite. Notele lor in-
formatve prezentau liderilor comunit o
imagine extrem de favorabil episcopului
ordean: Este singurul dintre vldicii ac-
tuali care de la nceput a tut s se nca-
dreze n noul ritm al Romniei democrat-
ce. El d foarte puin atenie ndrumrilor
nesincere, venite de la Sibiu. Lucreaz
dup buna chibzuin a sa proprie. Este un
chiriarh stmat i iubit.
Nu este compromis nici pe urma
(sic!) unei actviti propagandistce - cum
s-a pretat mitropolitul Blan, nici de pe
urma unor fapte infamante, cum este ca-
zul cu foarte muli dintre chiriarhii actuali.
P.S. Nicolae Popovici este o
speran a Bisericii Ortodoxe Romne. Om
cult, energic, fr vicii i sincer democrat.
Trecutul su nu are pete.
Punerea lui Nicolae Popovici n
opoziie cu Nicolae Blan era doar o
strategie de a nu lega numele episcopu-
lui ordean de cel al mitropolitului de
la Sibiu, cunoscut ca un stlp al vechiu-
lui regim. Aceeai strategie va f folosit
i pe durata vizitei la Moscova, cnd n
notele informatve Nicolae Popovici a fost
nfiat cu attudini diferite de cele ale pa-
triarhului Nicodim. Principalul informator
din cadrul delegaiei romne la Moscova,
Mihai, anume preotul Ioan Vasc, un apro-
piat al mitropolitului Blan, l prezint pe
Nicolae Popovici ca un bun democrat,
care ncearc s-l conving i pe retcen-
tul Nicodim de necesitatea unor legturi
strnse i loiale cu Patriarhia Moscovei: i
lipsete curajul, spune la un moment dat
Vasc ntr-o not informatv, iat me-
teahna de care sufer. ncolo, om corect
i zelos. Este fr ndoial unul dintre cei
mai bine pregti vldici pe care i avem.
Democraia l poate folosi la multe aciuni
nsemnate.
Sprijinul acordat de ardeleni
candidaturii la scaunul patriarhal a lui
Nicolae Popovici a strnit reaciile celorlai
contracandidai, cei mai importani find
arhiereii Justnian Vasluianul i Emilian
Antal. ntr-o not informatv din 27 au-
gust 1947 se arta: n lumea bisericeasc
se crede c viitorul patriarh va f episcopul
Nicolae Popovici al Oradiei.
George Enache
Adrian Nicolae Petcu
Despre curajul de a rost:
Episcopul Nicolae Popovici al Oradiei
Editura Partner 2009
[contnuare n numrul urmtor]
Stlpii de rezisten ai cretnismului
romnesc din Transilvania

25
Tema mitologiei (arhaice i modeme) a fost una dintre
preocuprile de cpti ale iui Mircea Eliade. n efortul de defni-
re a mitului, Eliade constat c, nu de puine ori, exegeii occi-
dentali i-au conturat un portret negatv i n neconcordan cu
substana lui interioar, identfcnd mitul cu fabula i fciunea,
minciuna i povestea, ntr-un cuvnt, cu irealitatea. Cum avea
s arate Anton Dumitriu, aceast schism a interpretrii mi-
tului pornete chiar odat cu traducerea conceptului grecesc
de mit (uudo$) de ctre latni prin fabula i verbul consecutv,
fabulor, care este o distorsionare semantc, o mutare de accent
grosolan pe aspectul pur pragmatc al conceptului. Mediile cul-
turale pozitviste i marxiste au amplifcat i dus spre o limit a
interpretrii aceast eroare, atenioneaz Nicu Gavrilu.
n culturile vechi, tradiionale, mitul era temeiul spiritual
al ntregii existene, constat Eliade. Mitul numea ntmplrile
sacre, revelaiile din Mo tempore i consttuia modelul exem-
plar al tuturor faptelor umane semnifcatve. Mitul cuprindea o
sum a tradiiilor ancestrale i a normelor sociale eseniale trans-
mise interge-neraional, pe cale iniiate, povestnd aventurile
finelor supranaturale, iruperea sacrului n istorie i modul n
care omul a devenit fin sexual, cultural i muritoare.
Adevratele mituri revelau o fa nevzut a realitii,
inaccesibil direct experienei profane, experien ntemeiat,
nainte de toate, pe simuri i exerciiul raiunii. Misterul naturii
duale i contradictorii a unor zeiti i fine mitologice, de pild,
era revelat pe calea mitologiei. Numai aa se poate nelege, de
exemplu, cum Iahwe - divinitatea veterotestamentar - era bun i
mnios, blnd i nspimnttor, creator i distructv.
Mircea Eliade nu explic mitul prin practcile economice
sau prin aciunea social, prin pulsiunea sexual sau prin varii
fantezii dezlnuite. In gndirea lui Eliade,mitul nu este produsul
efemer al creaiei. Eliade explic mitul prin mit, iar religia prin
religie. Ambele sunt realiti spirituale autonome, structurate
dup legi specifce i mecanisme proprii ireductbile. Mitul este
un ict de creaie autonom a spiritului; prin acest act de creaie
se efectueaz revelaia, iar nu prin materia sau evenimentele pe
care ea le folosete .
Eliade exemplifc aceast idee prin celebrul mit al lui
Tammuz. Prin mijlocirea acestuia, se reveleaz iniiatului dra-
ma morii i nvierii vegetaiei. Accentul este pus pe alternana
inevitabil a vieii i a morii, pe speranele umane n realitatea
unei existene post mor tem. Ele defnesc ntr-o manier esenial
anumite structuri ale condiiei umane. Cu alte cuvinte, n mitul lui
Tammuz, ca i n alte mituri asemntoare, nu intereseaz n mod
special moartea concret i renvierea vegetaiei. Faptul natural
este absolut secundar n hermeneutca eliadesc a micului. El nu
face dect s mijloceasc intrarea n lume a unui mister i s pro-
voace nelegerea unor date capitale ale condiiei umane.
n nici un caz mitul nu poate f considerat ca simpla
proiecie fantastc a unui eveniment natural0, scrie Eliade.
Numai prin. (...) kratofa-
nii sau hierofanii devine
Natura obiect magi-
co-religios i, ca atare,
intereseaz fenomenolo-
gia religioas i istoria re-
ligiilor, nuaneaz isto-
ricul religiilor. Dezvluind
elementele de baz ale
condiiei mane mitul
chiar i aparine acesteia. Asemenea erosului, fricii, sacrului,
anumite aspecte i funciuni ale gndiri mitce sunt consttutve
finei omenet. Ele nu apar ntr-un anume moment istoric pen-
tru ca ulterior s dispar. Secvenele gndirii mitce sunt perma-
nente, sfrind prin a se camufa i izbucni n viaa i universul
oniric ale omului modern. Orict s-ar deosebi ntre ele - scria
Mircea Eliade nc n publicistca sa de nceputuri -, toate cul-
turile extra-europene contnu s valorifce i s se inspire din
mituri i folosesc ca instrument de cunoatere, prin excelen,
logica sim-bolului.
Mitul, aa cum l percepe Mircea Eliade, nu este un dat au-
tonom, ci un factor actv, ca implicaii profunde n viaa spiritual,
ba chiar i politc, a lumii
Eforturile gndirii europene, de la nceput de secol XX, de
a nelege simbolismul i de a revaloriza miturile i arhietpurile,
are i acest neles, de dialog cu spiritualitile non-europene. O
presimire a lui Mircea Eliade: cultura european sau de tp eu-
ropean are a se confrunta din nou, pe picior de egalitate, cu
culturile non-europene la acest nceput de mileniu III, cnd going
global nu nseamn nici includere, nici excludere, nici compatbi-
lizare, ci, n primul rnd, cunoatere reciproc.
Fr o sensibil cunoatere a arhetpurilor partculare,
sugera Mircea Eliade, o interrelaionare pozitv ntre culturi i
societi nu este posibil.
Dar mitul este, pentru Eliade, nainte de putna Iui de a f
vehicul de cunoatere intercultural, o interrelaionare a omului
cu lumea: n vreme ce lumea i vorbete prin intermediul atrilor,
plantelor i animalelor, al nurilor i al stncilor, al anotmpurilor
i al nopilor, omul i rspunde prin visurile sale i prin viaa sa
imaginar, prin strmoii si sau totemurile sale....
Rolul pe care I atribuie Eliade mitului n formarea omului
este uria: muimit mitului, lumea este perceput drept un
cosmos perfect artculat, inteligibil i semnifcatv.
Mitul reveleaz modele i ofer o semnifcaie lumii i
existenei omenet.
Prof. Moldovan Ioana
Marea Britanie
Mitul n opera tinifc
a lui Mircea Eliade
Romni
n Diaspor

26
Casa memorial a
poeziei argheziene
Tata plnuia de mult realizarea unei
tpografi proprii. nc de pe vremea cnd
tprea Biletele de papagal, prima serie,
la Cartea Medical, tpografe afat pe
latura dreapt, urctoare, a Bulevardului
fost Elisabeta. Era plasat peste drum de
Cercul militar4, ntr-o fundtur unde mai
trziu se instalase un cinematograf . .. Aici
el i fcea corecturile n fecare noapte i
atepta prima imprimare defnitv, dup
care cobora spre cas... Locuia, nc din
tmpul primului rzboi, ntr-o cas cu etaj,
de pe Bulevardul Elisabeta numrul 42, n-
tr-un apartament situat la primul etaj, cu
ferestrele dnd spre curtea interioar, pe
latura stng.
Pe faada acestei case am reuit
s determinm autoritile anului 1967
1968 s planteze o plac memorial. Placa
ar f avut un adaos privind istoria literar,
dar culturnicii ofciali au considerat c
referinele la un trecut contestat politc, ar
f fost o implicit recunoatere a unor fapte
pe care preferau s le ignoreze. Textul pro-
pus de noi, cei doi urmai, prevedea,i
notarea: . . .aici au fost scrise Biletele de
papagal i Cartea cu jucrii.
Mutndu-se din aceast locuin
din centrul oraului prin anii 19301931,
cnd casa din Mrior avea numai patru
camere, gndul lui Tata ncepea s se n-
fripeze. S-au construit dependinele,
dou bordeie imense i gheria unde
se ngrmdea zpada iarna, apoi se aco-
perea cu paie ... Pe locul unde azi este
organizat o parte a Casei memoriale,
se cldise o csu cu cerdac pentru per-
sonalul de serviciu, urmat de o a doua
csu cu cerdacul existent i azi. . . Prin
1937 s-a hotrt subzidirea primei csue
i transformarea ei ntr-un spaiu mai
larg, destnat, pentru moment, ntr-un fel
de magazie pentru uneltele i rezervele
gospodriei. Aici ar f urmat s se nfri-
peze visul lui Tata!
Odat cu apropierea evenimente-
lor care au condus la intrarea Romniei n
rzboi, afacerile ncepuser s chiopteze
i diverse ntreprinderi mari sau mici,
ncercau s se strecoare anevoie printre
evenimente, fe nchizndu-i porile, fe
reducndu-i actvitatea. Era nceputul
epocii de romnizare n special a frme-
lor evreiet! Pe calea Vcret, n apro-
pierea bisericii Sfnta Vineri, existau mai
multe iruri de barci unde se vindeau tot
felul de obiecte, de la hainele vechi clin
Taica Lazr pn la... maini de tpografe.
Acolo Tata ncepuse negocierea pentru
cumprarea unor maini vechi de tpar ...
Un Tighel desmembrat. a fost repus n
stare de funcionare n dou zile. Un Bos-
ton a fost transportat ntr-o dup amiaz
cu automobilul acas.
O main de cusut de tpul cioc de barz a
fost achiziionat dup o trguiala de dou
ore . .. Maina cea mare, plan, numrul
12, a fost cea mai valoroas achiziie, ea
putnd imprima pn la dimensiunea unui
mare ziar. Era o main enorm prevzut
cu o roat grea i mare, cu un cilindru care
a consumat dou sptmni din monta-
jul general al mainii pentru a f curat
de rugin . . . Cnd a fost bine instalat i
primul tur de manivel efectuat, Tata a ex-
clamat: ,, . . . n fne avem i noi tpografa
noastr! Entuziasm, emoie, bucurie! ...
S-a adus peste cteva zile i o main mare
ele tiat hrta, ca o ghilotn cu roat
imens, apoi cteva mese de cules cu case
de litere, vingalace, tvi pentru za, clei
pentru valuri, cuti cu cerneale neagr i
cteva sute de kilograme de hrte divers
.. .
Dar rzboiul, cu toate implicaiile
lui, a frnat inteniile tpografce ale ca-
sei, zic ale casei pentru c toi eram
implicai.

Baruu T. Arghezi
[contnuare n numrul urmtor]
ION ION
n beciul cu morii, Ion e frumos,
ntns gol pe piatr, c-un fraged surs
Trei nopi obolanii l-au ros
i gura-i bloas-i ca de sacis.
Cnd cioclu-i ridic-n spinare,
Ion parc-ar f de pmnt.
De-l pui poate sta n picioare.
Dar braul e moale i frnt.
n ochii-i deschii, o lumin,
A satului unde-i nscut,
A cmpului unde iezii-a pscut,
A ncremenit acolo strin.

,
,
.
,
.
,
.
, , ,
, .
, ,
-
,
- .
PSALM
Nu-i cer un lucru prea cu neputn
n recea mea-ncruntat suferin
Dac-ncepui de-aproape s-i dau ghes
Vreau s vorbet cu robul tu mai des
De cnd s-a ntocmit Sfnta Scriptur
Tu nai mai pus picioru-n bttur
i anii mor i veacurile pier
Aci sub tne, dedesubt, subt cer
Cnd magii au purces dup o stea
Tu le vorbeai - i se putea.
Cnd fu s plece i Iosif, Scris l-ai gsit n catastf
i i-ai trimis un nger de povat -
i ngerul sttu cu el de fa.
T. Arghezi
Potgraful Mrior

27
Miron Blaga Ioan Moldovan
Din ofce book
Nu toat ziua-bun-ziua cu minile-n detergeni
Nu ctu-i ziulica ziu cu umrul sub geni
Nu visnd zi-de-zi gepizi i celi
aici pe malul Criului Negru
Amiaza nuclear cu pusteti erogene undeva
pe la ar unde din absen ies
refectorii autti drumurile pofele
i toat cruzimea mental
De la linguric ncepe ziua mare
o linguric n curs de eroziune
dintre pliurile grena ci acizi cte baze
a msurat ea ncercnd s umple biografia-minune
De lucru
Trebuia mers pn ht departe
pn la Pancevo
pn la moarte ca s mai scoi un cuvnt
Fie el i urt dar din bojoci
de-acolo de unde nu te mai saturi
s te mai joci de-a ceva de-a ceva
ncepusem bine eram serios era mito
ignia din mine se cuminise mi adusesem aminte
de replica no-i-to dintr-un flm rusesc
vzut n abise
Nu eu m jucam
ele se jucau cu mine
nite rime pline de rme
Eram doar ce eram
o crt pe mirite
trgnd pmnt de sub cer
s se drme
Renatere
Un verde - verde crud, m pate din adncuri...
i-mi simt urechea roas de zgomote de care
Cu ochi nchii eu vd cum cad stele pe cmpuri
i pinea cum se-nal n fcri pe altare.
Ciorchini de futuri albi se leagn prin ramuri
i mierea poleit se pierde-n larg de mare
Corbii negre duc copii czui pe gnduri
Acum cnd pacea nopii adast-n fecare.
Tcut, un clopot trist se revars-n zare
Vestndu-ne tria din ochi cu licriri...
i-n inimi pretutndeni - un mugure i-o foare
Se nasc sub sulii roii, la ceas de mpliniri.
Un ciripit de-albastru m-ngeamn-n copaci
Prin verde clorofl, n noaptea nvierii
Din ochi mi curg izvoare din care bei i taci
Sus semnul bucuriei n clipele durerii.
Aici sunt eu acas, cu dealul i cmpia,
Cu fumul ce se pierde mocnit n zri de-argint
Iar violetul roz l poart-n zri tria
Renaterii solare, prin dalb crmpei i cnt.
Pscuii miei dau jerta altarelor strbune
In verberaii lungi... cu vinul n pahare
i nasc cu noi din moarte, prin miez de verde pine
La ceas de legmnt i cuget de-nlare.
n zbor
Trec azi peste arcada pdurilor tcute
nmiresmate dulce cu-arome de brdet
Prin tnguirea clar a apelor de munte
Ce-i mn zgomotoase talazuri n cvartet
Vd locuri vechi tute de-o lume secular
Cu psuri i poteci clcate mioritc
De turme ce de secoli tot urc i coboar
Clepsidra dinuirii pmntului mirifc
Aici e ezmntul acestui neam perpetuu
Ce-i deapn zidirea n nemurirea vremii
Aici unde iubirea e facr i sceptru
nnobilnd feciorii eterni ai cosnzenii
Arghezian
Mi-e drag facra ce-mi arde-n drum un crin
regal pe un cadran de scrum i ochii ti i
buzele mi-s dragi ninsorile i macii din obraji
i palmele mi-s dragi i pasul mic de pe
brbie alunia ic roua de miere atrnnd n
gene slbtciunea zgriind poeme
mi-s dragi i zeii care-mpung ca iezii mpur-
purnd cmeile amiezii cuibul fantastc
unde-i culci graiul de aur cu isvoare dulci
zulufi, degetele i punea i tlcul care-
mprejmuie minunea i trandafrul ce m ia
de mn topindu-i ghimpii hulpavi n lumin
i drumurile i-amintrea i tcerea clipei ce
trece, moartea i-nvierea i arderea i frigul
din obraji i ochii ti i buzele mi-s dragi
Cntec de crai
Iubita mea de vis artst
cu nas obraznic, fantezist
cu ferigi moi la subiori
i gur-amirosind a fori
noapte de brum i-aurori
trup de cpun i licori
ce peste rnile lui Christ
pui minciunic i-ametst
gndacul umed, simbolist
i surd acum i orb i trist
iubit de tne uneori
te cheam iar sub mari ninsori
ontcind i grbovind
s pstorii ierbile-n Pind
Mircea Vac

28
Nicolas Poussin-Helios and Phaeton with Saturn and the Four Seasons
Cununa Florilor de vis
Plng pomii-ncercnai de foare
i-mi pare tot pmntul iari nins,
Trecut-n vis durerea ispitelor m doare
i lacrimile ploii stng sufetul aprins.
Aici, pe aceast lume ce-i nc pmntean
i poart negrbii trit paii-n jurminte
Ne amgim tcui-se vindec o ran
Dar n-am sorbit din roua petalelor pierdute.
Trit sorii plmdirii- ursitelor ceret
Degeaba bat la geamul mirifcei fpturi
i-ai vrea din tot tainul dulceii s rpet
Un freamt murmurat, a dulcii tale guri.
Aievea-argintu-lunii prin frunze lin coboar,
-i poleiete-n prg ciorchinii rubinii
Cci ochii ti zglobii cu a sufetului par
Aprinde mult trecute iubiri n venicii.
Acum, poate i vorba s par o povoar,
Simind vibrarea aprins a inimii-n declin,
Mocnete focul n sufet- iubirea s nu doar
Petala nenuntt la care s m-nchin.
Nespovedit-purtat-n durerile lumet,
Strbai cu mintea-n tmp distane izomere
i-n calcule profunde n-ai vrea s mai greet
Cum inima-i d ghes, adesea i i-o cere.
Ei, fe-i voia Doamne! Cu bietul muritor...
Stlpar al nopii reci- cu a inimii dureri,
C nu e dor nestns- cu apa din izvor
i nesecat izvod al nopii n plceri.
Doar ochiul cel de veghe ades priveghetor
Ce msur-ne-n ani pcatele lumet,
La dreapta judecat ne va f protector,
De n-om grei prea mult, cucernic cum et.
Nscut et n dar i har dumnezeiesc,
Iar ochii-i ptmai i dulci surztori,
M-ndeamn la pcat, m fac s te iubesc,
M las fr gard regin ntre fori.
Vom trece doar cu voia-i hotare n univers
Fr pcatul lumii de oameni pmnteni,
Iar trandafrul vieii pocal vrsat n vers
Va mplet cununa durerii-ntre mireni.
Flacra rugului aprins
M dor privirile nscute-n vis,
M doare buntatea Ta, mi-e lege;
M arde focul trandafrului aprins
Ce-n zorii zilei nu-i mai pot culege.
Pe-o frunz armie-mi ard privirea,
Iar inima cu focu-i trist i neneles
mi arde-n palme reci chiar nemurirea,
Cnd strugurii-n ciorchine-s de cules.
Pe-alocuri linitea m mpresoar
Sub focul lumnrilor demult trecut,
Iar sufetu-mi te cheam iar, Fecioar,
Primete-m sub chipul pruncului nscut.
Din veacuri a rmas un foc, ce-i azi nestns,
Sub roua-nferbntat n altarul din Carpai
i-mi arde-n cretet facra rugului aprins
n venicia-i sacr din tat-n fu i frai.
Aici btrnul zeu se pare-odinioar
C ne-mprea tcut miresmele din vis,
Iar stele poleite din Babele coboar
Sub sceptru-mprtesc aa cum a fost scris.
Printe al veacului viitor
Prea blnd i ncununat de spini Iisuse
Tu pori durerea unui veac apus...
i glasuri necuprinse de ocri ascunse,
De ur i batjocuri i cte s-au mai spus.
Mai marii vremurilor au dinuit n veac
Purtnd cu cerbicie stndardul de ales,
Hlduind n via, pustu fr de leac,
ngenunchind popoare din ce n ce mai des.
Dar vremea nu-i trecut, c veacul iari vine,
Simi-l-vor haldeii, i fariseii-n veci,
Iar Tu Iisuse blnd ntoarce ru-n bine,
Seminia noastr pe vechi i-adnci poteci.
Aici pe-Altarul Sfnt al Munilor Carpai
St semnul nemuririi, cetate peste veac,
Adun-ne, Mrite, adun-i iari fraii
Ce Te-au cinstt sub sceptrul sfnt de dac.
De sorginte veneian
espirm... un om... doi oameni
paralel cu muritorii ostracizai
adposti cuviincios printre ruine
vdit detaate de griji lumet
buci laborioase de cldiri-turn
diagnostcate cu boli clandestne,
fxate n buline triste, sngerii
mimnd inerie cnd ateapt
tremolo fnalul prin roomservice.
monosilabic mi tngui menirea n
care inert m complac
ndrept spre mine oglinda
arginte, narcisiatc veche
cu urme pmnti de ruj violaceu
cauz. efect, dureri, despriri.
dramatc subiect de cuplet, ochi,
de sorginte veneian
ne ademenet, fux argintat
spre zidul strvechi al golgotei
prin care eu i Astefan am trece
fr rni i cioburi inerte de lux.
Dorgine vnetenne
nous respirons... un tre... deux tres
en parallle avec les mortels ostraciss
abrits poliment parmi les ruines
clairement dtaches des soucis terrestres
bouches laborieuses de btments-tours
diagnostqus avec des maladies clandestnes,
fxes en de tristes boules rougetres
mimant linerte quand elles atendent un
trmolo
le fnal par service de chambre,
en monosyllabes je pleurniche sur ma
destne
dans laquelle je me complais inerte
je tourne vers moi le miroir
argent, vieux narcissistque
aux traces terreuses de rouge lvres violac
cause.efet.chagrins.sparatons
dramatque sujet de couplet.
oeil, dorigine vnitenne
tu nous atres, fux argent
vers le mur sculaire du Golgotha
par lequel Astefan et moi passerons
sans blessures ni dbris inertes de luxe.
Mirela Barbu Florica Bud Roxana Vac

29
In Romania, during the last decades, a signifcant porto-
lio of public services has been transferred from central to local
authority management: public transport, undergraduate educa-
ton, social protecton and assistance for disabled people, partal
fnancing of hospitals, populaton computerized record, commu-
nity police, etc. This process keeps on running.
But the problem that stands here is whether the fnancial
resources were also allocated for this transfer, and if the educa-
tonal system is decentralized from all points of view.
The Romanian educaton has been the scene of contnu-
ous changes in the past one and a half decades. At the change of
the politcal system the Romanian educatonal system was one of
the most centralized in Europe, thus it is univocal why the wish of
the renewal of the educaton manifested itself in the pursuits for
decentralizaton. In the process of the renewal and democratza-
ton of educaton the Romanian educaton was not alone. In oth-
er Central-Eastern European countries, too a quicker or slower
process with other accents, but similar, took place. The decen-
tralizaton always solves old problems and brings new ones.
At a great extent I agree with this statement since the
several situatons of the educatonal practce show us that the
decentralizaton does not mean the solutons to all the problems
in either countries, moreover these processes intensify the prob-
lems, the controversies of the given system.
The same thing happened in Romania, too. Besides the
several positve sides of the decentralizaton, in the course of de-
centralizaton such controversies appeared which were not per-
ceptble before. The Central-Eastern European reforms have not
lef untouched even the situaton of the teachers. The educator-
society used to the vertcal bureaucratc control had to face the
new situaton created by the changed social, politcal, economi-
cal environment.
Romania was among the frst Central and Eastern Euro-
pean countries to initate a comprehensive, large-scale educa-
ton reform. Reform goals included introducing a fexible natonal
curriculum, alternatve textbooks, a private textbook publishing
industry, the teacher training required to change classroom prac-
tce, the head teacher/principal and school inspector training re-
quired to insttute quality-focused management of the schools,
a natonal assessment and examinaton service, and ratonalized
management of the school infrastructure and reducing the qual-
ity gap between rural and urban schools.
The need for the decentralizaton of the Romanian ed-
ucaton ftng in the line of the reforms that started afer the
change of the politcal system in the Eastern European countries
was indisputable, and it was the result of external and internal
causes of a partcular interplay. This can be connected to the fast
social, economical and politcal changes in the former socialist
countries.
The decentralizaton in Romania does not appear as a uni-
form process, having a straight directon, and only startng with
1997 we can speak about an overall change. Besides the fact that
it was characterized by contnuous recoiling and back camber,
in some areas the process of the reform was faster (content de-
limitaton, course books, educatonal conceptons), in others was
slower (laws, insttutonal background).
For more than a decade since the end of the communist
period, the governments in power have been unable to build a
platorm of functonal trans-politcal agreement regarding the
main actons and measures to be taken in educaton, regardless
of the politcal confguraton of power at a certain moment.
The government simply declared that educaton is a na-
tonal priority for future development. In spite of this fact, many
of the failures of the educatonal reform are rooted in the po-
litcal game, in the convicton held by every new team that the
real reform starts with them.
Spec. Adm. Public Marina Mercea
[ contnuarea n numrul urmtor ]
Decentralizaton in educaton.
Romanian context
n primvara aceea trzie pe care
nu mai sperasem s-o apucm Darlingto-
nia a acuzat dureri de inim, se nbuea,
i-am deschis geamul, i-am dat o pastl de
Car-bocromen i una de Propronolol, era
palid, s-a ntns pe pat i am acoperit-o cu
o ptur. i cum era Vinerea seara, am n-
ceput s-i citesc cu glas sczut i linittor
rugciune Pentru Vineri din Rugciuni
i nvturi de credin ortodox;
Doamne Isuse Hristoase, dulcele Mntui-
tor al sufetului meu! Mrturisesc naintea
Ta, ntru aceast zi a rstgnirii Tale, ntru
care ai ptmit i ai luat moartea pentru
pcatele noastre, pe cruce, c eu sunt cel
care Te-am rstgnit cu pcatele mele cele
multe i cu frdelegile mele cele rele.
M doare inima, spuse Darlingto-
nia i i-am mai dat o aspirin i gndindu-
m la cele citte i la durerea de inim a
Darlingtoniei, mi-am zis: cum omul e
nencreztor i pisma din fre, cel ce a
reuit nu mai are nevoie de Dumnezeu ca
s n-aib cui mulumi, cel care n-a reuit,
ns, are nevoie de Dumnezeu ca s aib
pe cine n vinovi.
M doare inima, mi-a optt
nbuit Darlingtonia i-am nceput s-i
masez uor pieptul, inima ei, inima Dar-
lingtoniei i i-am mngiat sprncenele
arcuindu-i-le mai tare. Poate primvara
inima se dilat, am ncercat s glumesc, ca
a butorilor de bere din Bavaria.
Aa i omul de inim, face totul
din inim, unge pe toat lumea la inim
cu o vorb de inim, face s rd inima
n cellalt n tmp ce n el plnge inima, i
calc pe inim ca s fac voia inimii altuia,
i se rupe inima de mila celuilalt n tmp ce
acesta l seac la inim, face pe altul s
aib inima uoar, n tmp ce el rmne cu
inima frnt.
Omul de inim, omul bun, omul cu
inima larg i dilat mereu inima i-i cu-
prinde pe toi n ea: pe omul fr inim, pe
cel cu inima de piatr, pe cel cu inima hain
i chiar pe cel cu inima de cine i aceta
n cele clin urm i prad i-i sfrtec inima.
In aceast cuprindere, n aceast dilatare a
inimii omului de inim se include i rul i
urtul i reaua-credin i mai ales se in-
clude iertarea fr msur, iar aceast ier-
tare cu tmpul i pierde coninutul iniial
i rul n loc s fe sancionat, prin iertare
devine tolerat i apoi chiar confundat cu
binele.
Astel omul cu inima prea larg,
cu inima prea dilatat, nu mai are o scar
de valori i el uit de pild, c sunt cel
puin dou situaii cnd nu mai are rost s
vorbet despre un om; cnd omul a de-
venit un sfnt i deci i-a depit condiia
uman i cnd omul a devenit un rmtor,
deci a czut sub condiia uman, iar ntr-
un rmtor se gsete ntotdeauna i o
inim de cine.
Jurist Nicolae Itoc

30
Attudini Civice Politca regionalizrii
Analiznd dimensiunea insttuional a regionalizrii,
Gerard Marcou distnge cinci tpuri diferite de cadre insttuionale
de lucru:
regionalizare administratv
regionalizare prin intermediul autoritilor locale existente
descentralizare regional
autonomie regional
regionalizare prin entti federale
n cazul rilor din Europa Central i de Est putem ident-
fca doar primele 3 tpuri de regionalizare.
Acest stadiu al dezvoltrii regionale poate f privit ca un nivel in-
termediar, n care, dei exist insttuii la nivel regional, puterile
lor sunt reduse, ele acionnd sub directvele guvernului central
i abia apoi rspunznd nevoilor locale. Marcou consider c
acest fapt se datoreaz n special preocuprii acestor state pen-
tru unitatea teritorial, ceea ce le face retcente n a ncredina
puterea la nivel regional, prefernd o descentralizare la nivelul
municipalitilor
Romnia a optat pentru o regionalizare prin intermediul
autoritilor existente, care nu prevede crearea unui nivel regio-
nal. Principiul descentralizrii apare formulat pentru prima oara,
dup 1989, n Consttuia adoptat n 1991 prin care sunt recu-
noscute autoritile comunale i orenet drept autoriti
administratve autonome. Consttuia revizuit din 2003
reafrm faptul c administraia public din unitile adminis-
tratv-teritoriale se ntemeiaz pe principiile descentralizrii, au-
tonomiei locale i deconcentrrii serviciilor publice. n 2004 a
fost adoptat Legea Cadru a Descentralizrii 339/2004, abrogata
ulterior. Potrivit legii descentralizarea este defnit ca find pro-
cesul transferului de autoritate i responsabilitate administratv
i fnanciar de la nivel central la nivel local.
Legea 195/2006 fundamenta principiile de baz ale
desfurrii procesului de descentralizare n Romnia. Prin-
tre acestea principiul subsidiaritii care const n exercitarea
compeentelor de ctre autoritatea administraiei publice locale
situat la nivelul administratv cel mai apropiat de cetean i
care dispune de capacitatea administratv necesar, principiul
asigurrii resurselor corespunztoare competenelor transferate,
principiul echitii, principiul responsabilitii autoritilor locale
n respectarea standardelor de calitate n furnizarea serviciilor
publice, principiul constrngerii bugetare. ncepnd cu 1998 au-
tonomia fscal a autoritilor locale a crescut semnifcatv prin
adoptarea Legii nr.189 privind fnaele publice locale. Pe de o
parte, autoritilor locale li s-a recunoscut dreptul de a stabili i
ncasa impozitele i taxe locale, de a elabora i aproba bugetele
locale, precum i de a stabili prioritile n aprobarea i n efectu-
area cheltuielilor publice locale. Pe de alt parte legea prevede i
transferul ctre bugetele locale a unor sume defalcate din unele
venituri ale bugetului de stat, care se stabilesc n fecare an prin
legea bugetului de stat.
Legea afat n vigoare la momentul de fa este Legea
nr. 273/2006. Ea adaug noi elemente vechilor reglementri
mai ales prin introducerea unor noi principii bugetare cum ar f
principiul solidaritii (art. 15), principiul autonomiei locale f-
nanciare (art. 16), principiul proporionalitii (art. 17), pricipiul
consultrii (art. 18), precum i prin modifcrile produse n siste-
mul de echilibrare a bugetelor locale.
Legea 151/1998 privind dezvoltarea regional este prima lege
referitoare la politca regional n Romnia. Completat cu OU
268/2000, acest act normatv stabilete cadrul politcii regioanle
din Romnia. Ea afrm ca principii ce stau la baza realizrii po-
litcii de dezvoltare regional subsidiaritatea, descentralizarea i
parteneriatul. Noua lege menioneaz i numrul regiunilor de
dezvoltare, i anume opt, precum i denumirea i componena
lor.
1 Nord-Est: Bacu, Botoani, Iai, Neam, Suceava, Vaslui.
2 Sud-Est: Brila, Buzu, Constana, Galai, Tulcea, Vrancea
3 Sud Muntenia: Arge, Clrai, Dmbovia, Giurgiu, Ialomia,
Prahova, Teleorman
4 Sud-Vest Oltenia: Oltenia Dolj,Gorj, Mehedini, Olt, Vlcea
5 Vest: Cara-Severin, Hunedoara, Timi
6 Nord-Vest: Bihor, Bistria-Nsud, Cluj, Maramure, Satu-Mare,
Slaj
7 Centru: Alba, Braov, Covasna, Harghita, Mure, Sibiu
8 Bucuret-Ilfov: Municipiul Bucuret, Ilfov
Ageniile de Dezvoltare Regional sunt ONG-uri de utli-
tate public, cu personalitate juridic, care au ca scop imple-
mentarea politcii de dezvoltare regional la nivelul regiunilor.
Totodat n fecare jude component al regiunii de dezvoltare,
funcioneaz un birou al Ageniei pentru Dezvoltare Regional.
Dup cum s-a precizat anterior, prin Legea 151/1998, modifcat
i completat de Legea 315/2004 s-au recunsocut cele opt re-
giuni de dezvoltare regional, ca find uniti teritoriale, dar nu
i administratve, corespunznd niveului NUTS 2 de organizare.
Pentru mbuntirea situaiei existene, care se dovedete
inefcient i care nu rspunde dect parial cerinei de partene-
riat a Uniunii Europene, unii autori consider c o transformare a
actualelelor regiuni n uniti administratve ar f necesar. Modul
de realizare a acestei transformri ar putea f trecerea gradual
a actualelor consilii regionale i a ageniilor n autoriti auto-
administrate. O astel de transformare ar prespunue printre al-
tele: organizarea de dezbateri publice privind statutul regiunilor
modifcarea consttuiei, modifcri la nivelul diferitelor insttuii
i organizaii care funcioneaz n cadrul actualelor regiuni
Recent, aceast problem a ieit din cmpul dezbaterilor
pur teoretce i a fost lansat n sfera dezbaterilor publice de act-
ualul preedinte Traian Bsescu. Acesta a fcut referiri la o posibil
modifcare a Constuiei care, printe altele, ar viza i o restructura-
re a teritoriului. Argumantnd c anumite aspecte pot f geston-
ate mai efcient la nivel regional dect la cel local sau naional:
ex. elaborarea strategiilor de dezvoltare regional, implemen-
tarea politcilor regionale cu privire la piaa muncii, furnizarea
de servicii cu importan regional, crearea de sisteme regio-
nale inovatoare, reducerea birocraiei i efcientzarea derulrii
proiectelor de dezvoltare etc. Regiunile se af ntr-o mai bun
poziie n ceea ce privete cunoterea i identfcarea prioritilor
regiunii. Un sistem insttuional mai transparent i mai apropiat
de cetean ar avea mai mult legitmitate i ar crea mai mult
ncredere. O depolitzare a consiliilor regionale i implicit a poli-
tcii de dezvoltare regional n cazul unei alocri corespunztoare
a resureselor. In criza fnanciar actual prin care trece Romnia,
preedintele consider c aceast regionalizare ar reduce anu-
mite costuri inutle ale Romniei cu administraia public.
Oportuniti: anumite aspecte pot f gestonate mai ef-
cient la nivel regional dect la cel local sau naional: ex: elabo-
rarea strategiilor de dezvoltare regional, implementarea polit-
cilor regionale cu privire la piaa muncii, furnizarea de servicii cu
importan regional, crearea de sisteme regionale inovatoare
etc; regiunile se af ntr-o mai bun poziie n ceea ce privete
cunoterea i identfcarea prioritilor regiunii; un sistem
insttuional mai transparent i mai apropiat de cetean ar de-
termina mai mult ncredere; o depolitzare a consiliilor regionale
i implicit a politcii de dezvoltare regional n cazul unei alocri
corespunztoare a resureselor.
Ameninri: incapacitatea susinerii fnanciare aa cum
s-a dovenit a f cazul decentralizrii locale i crearea unor reele
de dependen; regiunile mai srace risc s nu poat benef-
cia de fonduri datorit lipsei capacitii de co-fnanare; lipsa
exeprienei managementului fondurilor structurale la acest nivel.
Trebuie avut n vedere faptul c Romnia prin tradiia sa istoric
nu este un stat federal, ci un stat naional, i lipsete experiena
necesar acestui demers. Anumite nemultumiri sunt legate de
graba cu care politcienii doresc s rezolve o problem pe care
alte ri din Europa au elaborat-o ntr-un tmp mult mai nde-
lungat.
Prerile sunt mparite referitor la acest subiect al
regionalizrii, unii politcient spun ca acest demers este doar
rezultatul incompetenei administraiei centrale de a realiza
proiecte de dezvoltare, ceea ce o determin s invoce regio-
nalizarea pentru a rezolva problemele administratve i de dez-
voltare.
[ contnuare n numrul urmtor]
Politolog Felixa Miclea

31
Aciunea iniiat de Aladar Szoboszlai
se ncadreaz ncercrilor reformatoare
din acea epoc a statului de sorginte
stalinist, numit regim democrat popu-
lar despre care s-a adeverit n practc,
iar el a i demonstrat n scrierile sale c
nu este nicidecum un stat al celor ce mun-
cesc, ci statul unui cerc restrns, care prin
orice mijloace cuta s-i menin i s-
i perpetueze puterea, la nceput n um-
bra i cu ajutorul trupelor sovietce, apoi
ntrebuinnd tot mai vdit sistemul pro-
priu de reprimare.
Dintre diferitele proiecte elaborate
n deceniul al aselea al veacului XX viznd
problema Ardealului, ntre care fgurau i
cele ale lui Istvn Dobai sau Pal Fodor, am-
bele preconiznd mprirea Transilvaniei
i un schimb de populaie, ideea lui Szobo-
szlai era singura care dorea o rezolvare a
acesteia n mod constructv, e adevrat, tot
prin compromis, dar meninnd pe locul
lor natal popoarele Transilvaniei, punnd
bazele unei colaborri i convieuiri de
lung durat.
Modalitatea de rezolvare a dife-
rendului fundamental romno-maghiar
fcea parte din programul Partdului Mun-
citorilor Cretni i este mai mult dect o
ironie a sorii c unul din cele trei capete
de acuzare formulate n cursul procesului
intentat grupului Szoboszlai a fost acela c,
preconiznd realizarea unei confederaii
romno-maghiare, ei au aciunat m-
potriva suveranitii teritoriale al statului
romn (!)
Szoboszlai nu ntmpltor a fost
promotorul rezolvrii relaiilor rom-
no-maghiare. Ca un veritabil bnean,
nscut la Timioara, provenind deci din-
tr-o zon populat de diferite etnii care
convieuiau de veacuri, contnundu-i ac-
tvitatea ntr-o zon foarte asemntoare,
anume zona Aradului, nu este deloc de
mirare c el a manifestat o sensibilitate
i o nelegere deosebit fa de proble-
mele interetnice. n virtutea calitii sale
de preot catolic, dar i cu un sim pro-
priu deosebit al responsabilitii sociale,
atent la tot ce se ntmpla n juru-i, Szo-
boszlai a manifestat un interes deosebit
fa de problema romno-maghiar, altel
zis problema Ardealului, pe care dorea
s o vad rezolvat. Ca un cunosctor al
modului de gndire al ambelor pri, ob-
servator fn i ptrunztor al acestora, el
ta c, n ciuda propagandei ofciale, iar
alteori n pofda liniti aparente, a tcerii
i neabordrii unor aspecte sensibile ale
convieuirii, aceste raporturi de departe
nu erau reglementate spre mulumirea
integral a prilor interesate. (Prietenia
dintre un romn i un maghiar ine doar
pn cnd nu trec s discute despre prob-
lema romno-maghiar, cci atunci, dup
cteva gesturi politcoase, ambii simt c
s-a terminat cu prietenia, c de fapt ei
nu pot f prieteni, deoarece i desparte o
prpaste uria, iar distana dintre cele
dou poziii este de nesurmontat. De ase-
menea, el ta c ambele pri se cunosc
mult prea bine, astel c nesinceritatea
propunerilor de cvasirezolvare a proble-
mei le dibuiesc de ndat i unii i alii. Prin
urmare,- fe scoatem din nou briceagul -
dac ne las cei mari -fe l aruncm defni-
tv.
Ca mesager al unor tradiii de
convieuire tpice acelor meleaguri, dar i
ca unul cu o bogat experien de via,
care a experimentat pe pielea proprie
inefcienai inutlitatea aciunilor ce
vizau dobndirea sau redobndirea Ar-
dealului din perioada primei jumti a
secolului al XX-lea, care au culminat cu
evenimentele tragice din cursul celui de
al Doilea Rzboi Mondial din partea am-
belor pri, Szoboszlai se simea obligat
s gseasc o rezolvare, i nc defnitv
pentru aceast problem spinoas, care
ndeprta gradat i sensibil cele dou
popoare. El voia s descongestoneze
relaiile romno-maghiare, att la nivelul
enttilor, ct i al indivizilor, s elibereze
energii nctuate, frnate adesea de gn-
duri i sentmente nerecunoscute pe fa,
alteori - cnd li se ddea fru liber -avnd
efecte nocive pe msur.
ntreaga micare preconizat de
Szoboszlai se baza pe o analiz istoric i
economic temeinic a regimului comu-
nist din Romnia formulat de el ntr-o
serie de lucrri, dintre care cele care nu
au fost distruse, nsumeaz peste 300 de
pagini, find anexe ale procesului, pstrate
n arhiva Securitii.
Referitor la confederaia romno-
maghiar, scrierile lui Szoboszlai nsumeaz
nu mai mult de zece pagini, find vorba de
fapt despre trei texte: A Confederatoert
(Pentru confederaie), A furfangosok
(Piicherii), Confederato (Confederaia).
Ele sunt, ca de altel i majoritatea texte-
lor sale, mai degrab nite eseuri, dect
nite studii, caracterizate printr-un stl mai
mult publicistc, dect savant, totodat
ns i foarte caustc i necrutor fa de
tot i toi ce nu corespundeau concluziilor
logice ale autorului.
n cuprinsul acestor lucrri sunt
abordate dou aspecte fundamentale
ale realitilor din zon, adic privind
cele dou popoare. Autorul este convins
c Romnia nu poate duce o politc
naional independent i sincer dect
n confederaie sau prin intermediul ei i
doar n Europa Liber. Prin urmare, pe de
o parte el critc fr mil pe extremiti
afai de ambele pri i pe care i numete
fascit, probabil sub impresia aciunilor
promovate de ei n anii dinainte i din
tmpul celui de-al Doilea Rzboi Mondi-
al. Dup spusele autorului, cei n cauz,
cu siguran nu sunt adepii ideii de
confederaie, nici ai cretntii, ei find
cei ce promoveaz dumnia dintre cele
dou popoare, ndeamn la o politc
separatst, ovin i nu se pot resemna
cu ideea c aceast confederaie va rezista
tmpului. Ei nu in cont deloc de interesele
economice generale, nici de cele ale naiei
lor, ci numai de avantajele fnanciare per-
sonale i nu le pas dac Romnia ar f o
anex a Rsritului, eventual a zonei bal-
canice comuniste.Fa de aceta, Partdul
Muncitoresc Cretn, att prin membrii si
provenind din ambele naii, ct i prin po-
litca sa, promoveaz colaborarea ct mai
strns dintre cele dou popoare. Par-
tdul Laburist de la nceputuri a fost for-
mat din maghiari i romni; noi n-avem
de-a face cu ovinismul, dar nici n-am de-
venit internaionalit... Noi am ndeprtat
din partd pe fascit i nu pe romni sau
maghiari.
n Europa divizat atunci n Est
i Vest, ca unul care prevedea nc din
anii cincizeci realizarea Uniunii Europene
(!), care abia se contura, Szoboszlai ta
c miza cea mare i nu numai pentru un-
guri, ci i pentru Romnia, inclusiv pentru
soarta raporturilor romno-maghiare este
de a face parte sau nu din Europa. For-
mula confederaiei romno-maghiare s-a
nscut din acest considerent geopolitc. n
acest sens, autorul face trimitere la peri-
colul pe care l reprezint pentru Romnia
i l va reprezenta n contnuare expansiu-
nea, adic pericolul rusesc, care vizeaz
teritoriile romnet din afara Carpailor:
n viitor, interesul Rusei pentru zona Bal-
canilor va f la fel de mare ca pe vremea
arilor. Dect s ajung inclusiv Ardealul,
dac nu i teritoriul pn la Tisa sub
stpnirea ruilor, mai bine mpreun cu
Ungaria n Europa unit!
Marea slav, care nconjoar cele
dou popoare, un alt pericol ce viza, dar
i i apropia pe romni i maghiari, era
considerat a f un alt argument decisiv n
favoarea confederaiei romno-maghiare.
Sub impresia panslavismului viu nc i n
perioada interbelic, la fel ca i nainte,
Szoboszlai cunotea preocuprile care
doreau s uneasc ntr-un fel sau altul pe
slavi, chiar deasupra existenei celor dou
naii, unicele neslave, cea romn i cea
maghiar, care mpiedicau realizarea
panslavismului n Europa.
Alt argument geopolitc invocat n
sprijinul realizrii confederaiei celor dou
state - Romnia i Ungaria - este acela c
ele consttuie o unitate din punct de vedere
economic: V rog s luai la cunotn, c
Romnia Ungaria (sic!), Ardealul locuit de
romni i maghiari (mpreun cu Banatul)
consttuie o singur unitate mpreun cu
cerealele, cu crbunii, ferul, aluminiul,
petrolul i cu marea.
Potrivit autorului, Romnia numai
mpreun cu Ungaria, n urma confederrii
lor, va putea accede la Europa, adic n
structurile occidentale, evitnd astel
pericolul rusesc. n privina avantaje-
lor, adic cine ar profta mai mult de pe
urma confederaiei, Szoboszlai era con-
vins de echilibrul ntre ambele popoare:
Ceea ce ctg poporul maghiar datorit
Confederaiei, ca de ex. avantajele gene-
rale rezultate din unitatea economic,
acestea le dobndete mpreun cu po-
porul romn. In funcie de apttudinile
sale i srguina proprie att romnul, ct
i maghiarul benefciaz materialicete,
dar nu ca maghiar, nici ca romn, ci ca
cetean al confederaiei.
Karoly Vekov
Istorira Culturii - Cultura Istoriei
Parteneriat sau dumnie ?
[contnuare n numrul urmtor]

32
De zeci de ani auzim i vedem peste tot afat, scris i fo-
tografat despre columna lui Traian i rmnem impresionai i
uimii. Dar ce este aceast column?
n linii mari, toat lumea te c strmoii notri daci s-au
btut cu romanii i au purtat rzboaie cu ei, deoarece romanii
tot vroiau s ne cotropeasc ara i s ne jefuiasc bogiile, n
special aurul. Dup lupte grele i ndelungate romanii au reuit s
ocupe o parte din teritoriul Daciei strbune. Pe acea parte roma-
nii s-au instalat vremelnic i au nceput s-i asupreasc pe daci.
mpratul Traian, care era capul rutilor, dup o vreme
a prsit Dacia i s-a dus napoi acas la el la Roma. Ca s vad se-
natul i cetenii romanii ct a fost el de viteaz n aceste rzboaie,
a pus s se construiasc o column de piatr, pe care erau spate
scene din luptele cu dacii, pe care a aezat-o n mijlocul Romei.
Pe aceast column sunt reprezentate nenumrate chipuri de
daci. Dei ea glorifc puterea Romei i pentru noi ca popor ea
nu este nici bun i nici benefc, deoarece reprezint punctul de
vedere al nvingtorului, totui n ea exist o dovada a puternicei
culturii i civilizaiei dacice, care s-a transmis peste tmp i care
este pzit cu strnicie tocmai la... Roma!
Astel, noi tm de pe aceast column cum artau dacii,
cu ce haine se mbrcau, cum i fceau casele, cu ce arme luptau
i toate acestea deoarece dacii erau foarte cumini i modet i
niciodat nu se glorifcau ei pe ei.
Noi ne uitm la aceast column, dar cu jale i cu lacrimi
n ochi pentru cele ce vedem, pentru tragediile care s-au ntm-
plat atunci n neamul nostru i pentru jertele deosebite care s-au
dat... i mai vedem dincolo de piatra aceasta ct de buni i viteji
ne-nu fost strmoii i ce ri, lacomi i hapsni au fost romanii...
Pe romanii actuali nu i mai intereseaz aceast column,
dar pe noi da. Privind-o cu atenie, noi vedem cu totul altceva.
Din fecare metop (imagine) a ei reiese clar cine erau dacii i
care era tradiia lor i a conductorilor lor. De aceea, n cele ce
urmeaz noi vom scrie i vom ridica din aceast veche column
roman, o alt column, aceea a dacilor, vzut din punctul nos-
tru de vedere.
Adevrul despre Dacia i despre acest popor viteaz al
dacilor, precum i despre rzboaiele lor de aprare n faa ro-
manilor, n cele dou campanii militare, a fost alterat n tmp cu
informaii i cu ipoteze false. Cine a fcut aceasta? Unii oameni
politci, istorici sau lingvit, au luat datele cunoscute parial i
le-au rsucit cum le-a convenit lor politc, strategic i militar,
numai i numai ca s gseasc o justfcare prin care noi s fm
considerai ca fcnd parte din elita Europei, s fm considerai
din spi de romani sau mcar romanizai i latnizai. Falsifcn-
du-se mereu i mereu adevrul istoric, s-au adus argumente de
aa natur nct, s-a afrmat c poporul romn se trage din po-
porul roman. Aceasta este un mare fals, deoarece romanii sunt
cei care se trag din creuzetul din Carpai de unde ei au migrat
cu mult tmp nainte spre alte meleaguri, unde i-au fcut noi
aezri, evolund apoi independent.
Noi romnii suntem aici de multe, multe veacuri, aezai
n cununa Carpailor, cam de cnd a fcut Dumnezeu pe om i i-a
dat drumul pe Pmnt ca s-1 stpneasc. Romanii au revenit
dup multe secole n Dacia cu gnd de cucerire, dar ei erau de
fapt fraii plecai de demult. Ei au gsit n Dacia o ar pe care
nu au putut-o cuceri nici politc, nici militar i nici cultural, ci nu-
mai au staionat aici vremelnic. Ei nu le-au putut schimba dacilor
nici limba, nici portul, nici obiceiurile i nici credina. Romanii nu
numai c nu aveau nevoie de aa ceva, dar nici nu i-au propus
acest scop. Ei, romanii, aveau nevoie numai de bogiile din Da-
cia i n special de aurul ei. Ei multe lucruri nu-i mai aminteau...
Adevrul despre rzboaiele cu romanii, inteniile acesto-
ra, situaia politc i economic a Daciei pe vremea regelui Dece-
bal, noi romnii le afm astzi cu cea mai mare obiectvitate de
la nimeni altul dect de la...Traian! Din scrierile sale pe care le-a
inttulat Dacica sau De bello dacico, noi afm multe.
Traian, n tmpul campaniilor militare n Dacia, n anii
101-102 i apoi 105-106, dicta nenumrate note de rzboi, care
descriau situaia gsit, informaiile pe care le primea i evoluia
evenimentelor, unui prieten al su pe nume Sura.
Dup ncheierea rzboaielor i ntoarcerea sa la Roma, pe
baza acestor note de rzboi, a acestui jurnal de campanie, s-a
apucat i a scris o carte pe care a denumit-o Dacica sau De bello
dacico i mai apoi a dat ordin ca ea s fe ilustrat i aezat pe o
column de piatr. Aa s-a ajuns la mult povestta column a lui
Traian.
Noi am privit i columna i am citt i cartea amintt mai
sus, dar nu am vzut n ele duhul nvingtorului, ci am vzut n
ele, din loc n loc imagini preioase despre neamul nostru, care
au rmas peste secole. Documentul acesta n piatr, dar numai
alturi de jurnalul de rzboi al lui Traian, restabilete adevrul
despre Dacia i ce anume au fcut romanii aici. Concluzia dup
ce citet aceast carte De bello dacico este c romanii de abia
s-au putut ine pe ei aici, darmite s mai i romanizeze un popor
att de numeros i att de drz cum au fost dacii, pe care nu i-au
putut domina nicicum.
Chiar dac cu regret, trebuie s spunem i s recunoatem,
c nici un istoric, cu toate ipotezele sale savante nu este mai
plauzibil dect Traian nsui, care a trit evenimentele de atunci,
a fost prezent, a fost implicat n ele i care a scris acest jurnal de
rzboi.
nc o dat subliniem, c aceast carte De bello dacico
mpreun cu imaginile de pe column, aduc la suprafa din col-
bul uitrii adevrul despre un popor mare i viteaz, care a fost
poporul dac.
n memoria strmoilor notri i n numele a ceea ce
suntem noi astzi, avem datoria moral de a arta aceste lucruri
i aceste aspecte deosebite. Avem datoria de a ndemna pe toat
lumea s Ie recerceteze cu atenie. Pn acum aceste rzboaie cu
romanii au fost privite unilateral, numai punctul de vedere al ro-
manilor i este cazul s vedem i cealalt parte, cealalt column
...a dacilor! Acest demers considerm c este perfect justfcat,
din toate punctele de vedere, i istoric i moral i lingvistc.
Citnd cu atenie acest document, De bello dacico, care
a aprut sub ngrijirea atent a domnului Simion Lugojan, cu
adnotrile sale pertnente i importante, la Editura de Vest din
Timioara, cu adresa - Piaa Sf. Gheorghe nr. 1 - n anul 1996,
se poate vedea c se rstoarn nenumrate ipoteze greite, care
s-au instalat n crile de istorie i nu numai, cu privire la strmoii
notri traco-geto-daci.
Cteva idei mari i late, cteva aspecte surprinztoare
pe care istoricii le-au ignorat pn acum, le vom reda n cele
ce urmeaz, deoarece vin dintr-o surs demn de crezare,
bineneles dup ce le dezbrcm de patriotsmul local roman.
Mergnd pe frul nsemnrilor lui Traian i respectnd cele dou
pri ale nscrisurilor sale, vom consemna i noi cele ce vom gsi
tot n dou pri.
Pirtea Maria
Columna lui ... DECEBAL!
sursa imaginii: Filmul Dacii 1966

33
ROMNIA FARMACIA LUMII

Contnum s prezentm Medici-
na sacr- Miracolul medicinii geto-dace
a domnului Tudor Diaconu n care se
specifc: Plantele pot vindeca - dar nu
ucid se spune un mare adevr , avnd n
vedere aspectul c starea de sntate a
omului , reprezint n acelai tmp i starea
echilibrului acestuia.
Aa cum se specifc de altel c
celula vie vegetal e mai aproape de cea
uman dect cea artfcial a chimiotera-
piei, se va observa cci n frunze, rdcini
i fructe se af o energie benefc cor-
pului uman, care de altel nu este altceva
dect energia universal solar a Cosmo-
sului, care cu voia sau fr voia noastr
infueneaz n mod pozitv corpul uman.
Trebuie s inem cont n acelai
tmp i s analizm la modul cel mai ri-
guros afrmaiilea lui Hipocrate, care spu-
nea: medicus curat, natura sanat- avnd
n vedere aspectul c preponde-rent rolul
covritor al energiei solare devine benefc
n strns alina cu apa, care prin modul
de administrare i a celui de provenien a
acesteia poate f folosit, cea mai benefc
find nsi apa tmduitoare de izvor,
care n acelai tmp va pstra n integritate
proprietile biologice i chimice necesare
organismului uman.
Se cunoate de ctre toat lumea
c Apa e sursa de via i vehiculul aces-
teia reprezentnd n acelai tmp i ali-
mentul fundamental necesar organismu-
lui, fac referin la apa potabil, dup cum
nsui Leonardo Da Vinci spunea : apoi a
fost dat puterea magic de a deveni seva
vieii pe pmnt.
Reanaliznd Codul Sanscrit de la
Putna, care a fost decodifcat de domnul
Tudor Diaconu, vom descifra adevruri
tulburtoare necunoscute de cea mai
mare parte a populaiei, vom descoperi
adevruri incredibile, precum i modaliti
simple de vindecare i tratamente ale cor-
pului uman, care de altel sunt la ndem-
na omului simplu cu posibiliti materiale
tot mai precare n lumea romneasc n
care suntem supui s ne ducem traiul zi
de zi, i care ne limiteaz posibilitile de a
ne menine sntoi.
Mrul dumanul bolilor
Cunoscut sub denumirea Pom-
mier Malus communis, aa cum a fost
cifrat de gei, este fructul care conine
acizi organici, zaharuri, pectne, tanin,
celuloz i altele, care sunt recoman-
date n alimentaie , find folosit n bo-
lile de rinichi, fcat, scade colesterolul i
stmuleaz n acelai tmp apettul.
Marii specialit francezi, respectv
un medic celebru a recomandat lui Alex-
andre Dumas un mr proaspt n fe-
care diminea drept mic-dejun.
Se specifc c dac vei mnca
mere, reginele dulceei , cu coaja v vei
drege glasul iar cojile nu se arunc o
spun pentru cei care cur merele- i se
usuc ci se vor conserva n borcane pentru
c fcnd din ele pudr aceasta se poate
administra la nivelul unei linguri, n ceai
i va consttui o butur diuretc care
elimin acidul uric din organism.
Leacuri pentru boli incurabile
Medicina modern a lumii de azi
n care trim nu confer diagnoz precis
i exact asupra afeciunilor organismu-
lui omului bolnav, ne precizeaz ultmele
informaii din domeniul medical, dac
inem cont de aspectele c laboratoarele
n care se fac analizele 20% nu sunt ates-
tate funcional de Ministerul Sntii, iar
cei care deservesc aceste centre de diag-
nostcare, n cele mai mult cazuri dau diag-
nostce incredibile. Exemplifcm n acest
sens faptul c dac facem efortul unor
analize pentru linitea noastr n vederea
tratrii unor afeciuni ale corpului , dac le
facem la dou sau trei laboratoare, rezul-
tatele vor f diferite de la unu la cellalt, cu
diagnostce pe msur.
i atunci ne punem ntrebarea
retoric : n cine s mai crezi?- sau cum se
vindec bolile incurabile sau cancerul ?
Pentru c n asemenea cazuri, n anunarea
unei maladii, bolnavului i se comprim o
presiune psihic tind c nu exist leac
pentru tratament; iar omul moare de fric.
Majoritatea oamenilor au n-
credere n medicii generalit care nu tu
prea nimic, sunt doar nite infatuai de tt-
luri onorifce pe care nici nu-i intereseaz
bolnavii. n cadrul medicinei generale,
medicii nu-i bat capul cu bolnavii, ei au
nvat nite generaliti despre boli,
uitnd de fapt aspectul c exist boli i nu
oameni bolnavi i le aplic reeta tut,
aici este de altel cel mai simplu sector al
medicinei, toi find condamnai la moarte.
Fac aceste afrmaii pe deplin content,
fr a trbi meritul puinilor medici care
mai sunt profesionit n Romnia, pentru
respectarea celui mai adevrat principiu:
nu poate f tratat un anume organ fr a
cunoate ntregul, iar ei trateaz efectul
i nu cauza care duce la agravarea traumei
celui bolnav.
Vindecarea Epilepsiei
Se semnaleaz tratament pen-
tru aceast boal incurabil, folosindu-se
urmtoarele plante i arbut: porumbarul
se nsoete cu tufnica numit i crinzate-
ma cu fori mici sau dumitria. n acest caz
se poate prepara un decopt din canttatea
de 21 grame fori- boabe din fecare fruct-
plant care se va pune la canttatea de 1
litru de ap consumndu-se ceaiul obinut
cte 1 can dimineaa i seara nainte de
culcare.
Tratarea Cancerului la plmni
Conform informaiilor obinute
Ttneasa (Grande consonde-Symphytum
ofcinalis- cifrat de gei) mai are denu-
mirea de iarba lui Tatn, iarb bloas.
Aceasta este o plant ierbacee
cu peri aspri, cu rizom de culoare neagr
care crete n locuri umede, vii pe lng
drumuri i anuri cu fori roii violacee.
Specialiti n materie recomand rizomii
i rdcinele acesteia care se recolteaz
primvara i toamna .
Plata conine tanin , alantoin mu-
cilagii, ulei volatl, polifenoli, favonazide,
care are rol de expectorant, emolient,
cicatrizant i hemostatc. Aceast plant
asociat cu urechea iepurelui Perce-fe-
nille vindec cancerul pulmonar. i acum
s observm ce ne spun geto-dacii n acest
caz:
N o c s m g a t u c 1289:451067-8-3
A n c e r u d a m e 123456:78910
E p o s i s i i m o 8-10-91032561:47
A t e a c m o n t i 89-6-53421-3-1067
P e i p a t i l n r 9:7832:61054-4-1
C r u r i n a p l u 21:81091-8-3456782-3-
Rezultanta matricei lingvistce:
Nocs smoga Canceru Damei-
scopise snt ceata Imon Ilie trap Pro puls
urinar.
Urechea iepurelui: sub acest de-
numire afm mai multe plante erbacee
din familia umbeliferelor cu fori galbene
sau galbene-aurii (Bupleurum). Despre ea
nu afm nimic scris n sensul de plant
medicinal:
T a u o m i c r o n 1276:1098453-5-
A c c e n t g r a v 79610:315248
D e a s u p r a l u 5:6921078-10-34-1-1
I o m i c r o n b e 56:9101:87234
T a o m i c r o n u 354:9812:6710
P s i l o n a c c e 9:10:871:65432-4-
N t u a t p i l a m 6891041327-10-5
Rezultanta matricei lingvistce:
Taci, norosu gtu-canceru PLEURA
am dor bei nocsicis nota Cruce e cap nolis
plmnu-i teps.
Tratament propus : se va pune la
infuzat canttatea de 21 grame rizomi de
ttneas n asociere cu planta urechea
iepurelui la acelai gramaj ntr-un litru de
ap de izvor, care se vor lsa 21 de minute
i se va servi ceaiul astel obinut 3 cni pe
zi naintea meselor.
[Contnuare n numrul viitor]
Ing. Mircea Vac
Farmacia naturii

34
Memoria Istoriei
Un exemplu n acest sens l ofer
un oarecare Opoy din satul Gourou (fost
sat lng actuala localitate Sceni, jud.
Maramure) care vznd o spad la An-
drei vntor de bouri din satul Mrtnet
(jud. Satu Mare) l-a nvinuit de furt (...).
Aadar Andrei a venit la Oradea la octavele
tuturor sfnilor (adic la 1 noiembrie,
n.n.), adic la termenul pe care pristavul
spunea c l-a rnduit pentru amndou
prile, dar Opoy nu s-a nfiat .
nainte de aplicarea probei ferului
nroit acesta era binecuvntat de ctre
episcop pentru a garanta corecttudi-
nea ntregului act i implicarea divinitii
n stabilirea vinoviei ori, din contr,
a absolvirii de acuze: Binecuvnteaz
doamne printe, se spunea n acest sens,
Dumnezeule atotputernic i venic, prin
chemarea sfntului tu nume i prin ve-
nirea fului tu, unul nscut, Domnul Nos-
tru Isus Hristos i prin darul Sfntului Duh,
ntru artarea dreptei tale judeci, acest
fer, ca s fe el sfnit i consacrat, pentru
ca alungndu-se departe orice viclenie
a diavolilor s se arate credincioilor ti
adevrul dreptei tale judeci, prin Dom-
nul Nostru Isus etc. Dumnezeul lui Avraam,
Dumnezeul lui Isac i Dumnezeul lui Iacob,
Dumnezeul tuturor acelora care triesc
cu credin, Dumnezeule <tu care et>
nceputul i artarea a toat dreptatea,
care singur et judector drept, puternic
i rbdtor, binevoiete a ne asculta pe noi
slugile tale, care ne rugm ctre tne pen-
tru binecuvntarea acestui fer (...). ca s
fe spre mngiere acelora care l poart
i care au dreptate i cred n dreptatea
i puterea ta. i s fe foc arztor celor
nedrepi, i fctorilor de nedreptate i
acelora care ndjduiesc n nedreptatea
lor n sprijinul diavolului.
Practca binecuvntrii ferului
rou ori a apei clocotte de ctre oamenii
bisericii a contnuat s dinuie mult tmp
dup aceea, chiar dac la conciliul al IV-lea
de la Lateran din 1315 acest lucru a fost cu
desvrire interzis.
La Oradea proba ferului avea loc
n pronaosul catedralei din cetate, proce-
durile derulndu-se dup ce n prealabil
se ineau trei zile de post. Dup sfnire se
trecea la nclzirea propriu-zis, aceasta
efectundu-se pn la o temperatur su-
fcient de mare nct s produc o arsur
printr-o simpl atngere, nu ns i cicatrici
nevindecabile (de altel n niciun caz nu a
fost consemnat o rnire grav sau pier-
derea vreunui bra). nainte de luarea sa n
mn acuzatul se supunea spovedaniei,
dup care era ntrebat dac se consi-
dera vinovat. Rspunsul negatv atrgea
automat obligatvitatea apucrii ferului
i purtarea sa pe o anumit distan. n-
tregul ceremonial era impresionant, scria
istoricul Liviu Borcea, la el partcipnd un
mare numr de oameni din toate straturi-
le sociale ale oraului. Dup svrirea
probei mna care inuse ferul era legat
cu o fa i pecetluit de ctre Capitol, iar
dup un numr de zile (de regul ntre 3
i 8) i se dezlega cercetndu-se dac n-
tre tmp sigiliul nu a fost desfcut (sigilium
non sanum) pentru aplicarea unor leacuri
sau balsamuri care s f grbit vindeca-
rea. Stabilirea vinoviei, ori, din contr, a
nevinoviei, se stabilea chiar n funcie de
acest aspect.
Dup cum reiese din unele pri
ale Registrului, se poate concluziona c
la proba ferului rou puteau f supui i
complicii persoanelor acuzate (precum
cei bnuii c ar f cumprat lucruri de la
hoi), rudele directe, servitorii ori anumii
mputernicii, fe personali, fe ai unor
comuniti. Un exemplu n acest sens ne
furnizeaz cazul locuitorilor din Kenesy,
i anume Kerew, Uruz i Micus i ai altora
din comitatul Dobca care s-au prezentat
naintea lui Turdemetz comitele curial
din Canar pentru o plngere mpotriva
stenilor Turuz, Jolegven, Gyok etc. din
satul Pelenka acuzai de ocuparea unui
pmnt de dou pluguri i pentru dou
sute de cli de bucate.
Deoarece nu s-a ajuns la o
soluionare a confictului suszisul
judector Turdemetz i-a trimis, cu prista-
vul Ochy din satul entea pentru proba
ferului la Oradea, unde omul stenilor din
Kenesi, cu numele Petru s-a ars .
Cazul de mai sus poate f com-
pletat de cel consemnat n anul 1229 n
care slujitorul canonicului Tiba din Va, pe
nume Paul, a prt pe nite femei, anume
pe Mizla i Vtalou, spunnd c au fcut s
fe luat ntr-ascuns slujnica sa cu numele
Scereteu. Tgduind ele aceasta, pomeni-
tul Paul a adus pe unul cu numele Paris,
care i-a adeverit fapta lor. i cum Paris
mrturisea struitor mpotriva lor, Brictus
episcopul de Va a trimis pe susnumita
Mizla i pe Paris la Oradea, pentru proba
ferului rou, unde aceea, purtnd ferul
pentru sine i pentru doamna Vtalou, s-a
ars.
Situaiile n care o rud putea f
supus probei ferului rou n locul princi-
palului acuzat, n special cnd cei acuzai
direct erau btrni i bolnavi pot f dove-
dite de exemplul unui anume Fileka, sluga
comitelui Cosma acuzat de Grigore de uci-
derea unui supus al su arbitrii find Ia-
cob, Marcens, Herne i abatele tefan din
Perthur din comitatul Shung, pristav find
Feud din satul Noen. Deoarece Fileka find
bolnav n-a putut veni la locul din <Oradea>
pentru a purta ferul, fratele su Simon,
purtnd ferul, s-a desvinovit pentru el;
nu lipsesc nici cazuri n care fii i nlocu-
iesc prinii neputncioi: n acest sens, n
1217, Yrgolin din satul Fon a nvinuit de
vrjitorie pe consteana sa, soia lui Che-
ka. Cercetndu-i, Grigore comitele din Po-
toc i-a trimis cu pristavul numit Toma din
satul Kaboy la Oradea pentru proba feru-
lui rou. Dar, cum se prea c din cauza
adncei btrnei ea nu va putea purta
ferul, judectorul scutnd-o a poruncit ca
ful su cu numele Moda s poarte ferul
pentru mama sa. Purtnd ferul dnsul, a
dovedit nevinovia <mamei sale>.

Prof. Ioan Ciorba
[contnuare n numrul viitor]
Oradea, scaun de judecat

35
[...]
Dup 1950, portul bluzului este
quasigeneralizat, el aducnd un stl nou
n repartzarea broderiei (de acum, doar
foral) n realizarea ncreiturilor din zona
bustului dar i a spatelui, a roiturilor (sim-
ple i combinate) a mnecii prin adop-
tarea pnzei cu model, prin realizarea
custurilor (la maina de cusut).
Lipsind pliurile ample de tp spcel,
registrul ornamental al mnecii este
alctuit din dou pn la patru iruri de
motve forale identce morfologic dar de
o mare varietate de culori (rou, verde, al-
bastru, bordo, crmiziu, galben, etc.) tn-
znd spre kitsch.
Fiind, aadar, puin ncreit,
mneca nu va mai avea la umeri orna-
mente. n schimb, cele de-a lungul ei vor
evidenia motve diverse- al paharului cu
fori, al trandafrului sau bujorului, dar i
al coarnelor rsucite de berbec, al crengii
aplecate sau al bobocului de foare.

Pumnatele (pumnarii) sunt i ele ornamen-
tate simplu, numai cu cleni rotunzi pe am-
bele margini, avnd pe mijloc un ir ngust
de fori unite printr-o cale erpuit, iar
pe fecare clen este cusut un mic model
sub forma unei cruciulie, sau un alt motv,
de obicei foral.
Exist i pumnate mrginite cu
cipc, dar i tendina de suprimare a aces-
tora, mneca find mai strmt prin croi,
iar captul ei avnd o tvitur colorat sau
o cipc n form de cleni. Exist de ase-
menea, bluzuri a cror mneci sunt ornate
cu ciur tiat sau cu cipc bgat de la umr
la pumnat.
Pieptul i spatele bluzului sunt or-
nate superfcial, cteva fori izolate sau
dou iruri orizontale de ornamente la
partea superioar a stanilor . se ntlnesc,
de asemenea, cmpuri de roituri, alturi
de registre de ncreituri pe toat limea
stanurilor(n fa i pe poriunea de mijloc
a spatelui).
Gulerul poate f rotund cu coli sau
dublu. Gulerul rotund i cel cu coli pot f
ornamentate cu un ir de fori, avnd mar-
ginea tvit cu o anume culoare, tvitura
cznd de-a lungul marginii stanului.
Spre fnele veacului XX, ornamen-
tele bluzurilor s-au modifcat substanial,
decoraiunile find puternic evideniate
prin culori tari(rou aprins, verde intens,
albastru etc.) care au toate atributele lip-
sei de gust i ale kitsch-ului.
Pn prin preajma celui de-al doi-
lea rzboi mondial spcelul (sptoi, bluz,
bluz, kime) era confecionat din pnz
de cas (misir pe misir, pnza nvlit,
pnz de tram etc.), calitatea acestuia
alegndu-se n funcie de rolul piesei- de
lucru sau de srbtoare. Dup aceast dat
ncepe s se foloseasc pe scar tot mai
larg joljul (pnz alb, fn, de fabric) i
stamba colorat.
Ornamentaia, la spcelul croit din
stan i strns pe gt, era realizat cu custuri
vechi- trsurete, cu ntingtur deasupra
ncreiturilor de la gt i manete. De o
elegan deosebit, emannd distncie i
sobrietate, erau spcelele ornamentate cu
bumbac sau a neagr.
POALELE (poali)
Poalele erau numai din pnz
alb i se fceau din mai multe feluri de
esturi, nu numai n dou ie, ca spcelul.
Caracetristce zonei Criului Repede sunt
poalele pe lai , dar se ntlnesc i poalele
adugite i poale cu fodr.
Poale pe lai comport un croi sim-
plu i sunt rezistente (dispunerea pnzei
cu urzala n lung i bteala n lat); se croiau
din 7-9 lai, iar mai trziu din 5-6 lai. Ma-
terialul varia n funcie de starea social a
purttoarei, de posibilitile de procurare
i prilejul pentru care erau confecionate
(de lucru sau de srbtoare). Cromatca
decoraiilor era aparent simpl; femeile
btrne purtau poale brodate n negru sau
violet nchis, iar cele tnere rou, rou n-
chis sau violet deschis, pentru ca, ulterior,
femeile btrne s manifeste predilecie
pentru albastru nchis, negru i negru al-
ternnd cu altele, iar cele tnere pentru
alb, rou, galben auriu, galben ca lmia,
albastru deschis, verde.
La partea superioar poalele se
ncreesc i se prind ntr-o fie lat de
4-5cm numit bart, pentru ca la partea
de jos, s fe ornamentate ori cu alesturi
ntr-o cromatc sobr (enunat mai sus)
fe n alb . Cele mai vechi, numite i poale
scrise btrnete erau cusute n tehnici
variate, pentru ca poalele de provenien
mai recent s fe dominate de tehnica
n tieturi (ciur netiat i ciur tiat pe de
lturi) sau a cipcii bgate.
Deci, partea de jos a poalelor este
caracterizat de ciur i, adeseori, de cleni.
De menionat c ciurul nu era totui obliga-
toriu.
Ciurul tiat de un lat sau dou de
palme, confgureaz n general, motve
forale (trandafr, bujor, mac) simboluri re-
ligioase (cruce, prescur) dar i interesante
desene geometrice.
Ciurul bgat este o dantel de 15-35
cm lime, alb, croetat, care se coase n
pnz de la partea din jos a poalelor. Dan-
tela din cleni ascuii ncheie registrul or-
namental al poalelor mai noi, ea reliefnd
ori diferite fguri geometrice, ori diferite
imagini forale, adeseori preluate din ciur.
Barta putea f i ea cusut cu un ir
de cleni ascuii; din pnz, mruni, care
ndeplineau att un rol ornamental ct i
unul utlitar, ajutnd la o mai bun fxare i
susinere a poalelor cu ajutorul baierelor
zadiei. Rareori, barta este decorat cu fori
mrunte de jur mprejur.
ZADIA (zadie)
De obicei, zadia este ntr-o
singur culoare (neagr, roie, alb) dar
i nvntat (alb- negru, rou-negru, alb-
rou) sau contnuat n diferite proporii
(rou-negru). n funcie de croi, ntlnim za-
dii din 1,2 sau 3 lai. Ele se confecioneaz
din ln vopsit n negru sau albastru fu-
muriu, rou etc.
Fetele i nevestele tnere purtau
zadii alese din ln cu alesturi rou i alb
pe fond negru. De asemenea, alturi de
ln, zadiile se confecionau i din pnz
de cnep sau pnz nvlit , ele find or-
nate, destul de sumar, cu motve geome-
trice sau forale. Zadia de lucru, de fecare
zi, era dreapt i nencreit.
Fetele i nevestele tnere purtau
zadii n culori mai deschise, cu fodre or-
nate sau zadii ncreite, cu cipc n partea
de jos. Secolul XX generalizeaz zadiile
din material de cumprat (glot, catfea
etc.) n defavoarea celor de pnz de cas
vopsit.
Modelele mai vechi sunt reprezen-
tate de zadia cu jur, apoi de cea cu prim
(albastr, roie, verde) din jurul zadiei, cea
cu stcula (dantel de cumprat, ngust)
care mrginete partea de jos a zadiei.
Elegante i de efect erau zadiile
cree cu bucuri sau zadiile ntingati care
se puratu la srbtori i duminica. Erau
croite din 2-3 lai de clot, prini ntre ei cu
cu bucuri, iruri lungi ornamentale, find
foarte ncreite, crend un adevrat cmp
de pliuri.
La talie, peste cree, se aplica
tinga, custur asemntoare fleurilor
umplute. Peste ncreitura de sub bart
orizontal se fcea un rnd de ornamente
n general forale.

[contnuarea n numrul urmtor]
Portul rnesc al
femeilor din Bihor
- fragmente din studiul unui vast document -
Miron Blaga, Octavian Blaga, Ioana Urs

36
[...]

Documentul poart semntura
lui Gheorghe Ungur jude, Ilisie Trifa
vice jude i Ioan Andor jurat. Ho-
tarul satului apare acum mprit n trei
cmpuri(clctur): primul cmp se si-
tua n partea dinspre auaieu, al doilea
spre Chiirid, iar al treilea spre Le. Harta
cadastral numr nu mai puin de 382 de
parcele. Tot n extravilan pot f identfcate
toponimele Varjas i Mieritea.
Suprafaa total a intravilanului i
extravilanului se cifra la 1716 iugre ca-
dastrale i 1105 stnjini. Terenul produc-
tv nsuma 1632 iugre cadastrale: 1412
iugre arabil, 23 iugre rturi, 194 iugre
pune i 3 iugre pdure.
La fnele veacului al XIX-lea i
primele decenii ale celui urmtor, locali-
tatea Pua fcea parte din punct de ve-
dere administratv-teritorial din Plasa
Central, find arondat la Secretariatul
Cercual Le. Aici se gseau pota i gara cea
mai apropiat. Perceptorul de jurisdicie
se afa n Snmartn. Nu exist date care
s ateste existena vreunei cooperatve de
consum n Pua.
n anul 1912 ferarul satului era
Horvat Matei, iar Kiss Imre fgura ca propri-
etar de batoz. Pe parcursul investgaiilor
au fost depistate foarte puine informaii
referitoare la coal. ntr-o informare
a Episcopiei Ortodoxe Romne Oradea
din anul 1860 se preciza c localul colii,
desigur confesionale, era de condiie me-
die i numra 9 elevi.
Veniturile anuale ale nvtorului
erau de 59 forini i 72 creiari (10 fo-
rini n numerar, 49 forini i 72 creiari n
natur). n 1912 nu exista n Pua coal
elementar de stat. Existau, n schimb, n
satele nvecinate Le i Gepiu. n acest an,
Kiura Ianos fgura ca nvtor ortodox n
Pua.
Viaa cotdian a stenilor din
Pua, dincolo de aspectul economico-
social, a gravitat, fr ndoial n jurul
preoilor i a bisericii. Exist informaii
c n 1763 preot era un anume Teodor.
Ceva mai trziu n 1791, apare ca preot
Vasile Popovici, acesta este foarte slabu
i btrn urmat de ctre Dimitrie Popo-
vici, care a pstorit pn n anul 1830.
Acestuia i-a succedat Isaia Lpoan, sfnit
de Boboteaz n 1830 de ctre episcopul
ardean Nestor Ioanovici, dup cum reiese
dintr-o nsemnare de carte.
Nscut n Mezo Peterd (comita-
tul Bihor, azi n Ungaria), Isaia Lpoan a
pstorit n Pua pn s-a stns din via
la vrsta de 71 de ani, n ziua de 2 marte
1876.
Slujba de nmormntare a fost
ofciat de ctre Simeon Bica, protopopul
ortodox din Oradea, asistat de preoii:
Moise Popovici (Cefa), Ioan Petruiu(Le),
Dimitrie Pop(Chiirid) i Teodor tefan
(Apateu).
Treburile parohiei au fost admi-
nistrate interimar, tmp de cteva luni, de
ctre preotul Ioan Petruiu din Le pn la
23 noiembrie 1876, cnd a fost sfnit ca
preot-paroh Georgiu Lpoan.
Printre oamenii de seam ai locu-
lui amintm numele copistului Gheorghe
Popovici Cucuianu(Ursu) din Pue, posi-
bil ca fcnd parte din familia preoilor
Popovici, autor al Codicelui Miscelaneu
(109 fle), copiat n februarie-marte 1789.
Potrivit unei nsemnri de la fla 86: au
fost foamete mare n anul 1780 ct au fost
un cbel de gru cu 88 de forini.
La aceast dat biserica din Pua
mai avea n pstrare un Codice Miscela-
neu copiat n 1721 de ctre Popa tefan
din Vima Turzii. Printre delegaii ofciali
partcipanii la Marea Adunare Naional
de la Alba Iulia din 1 Decembrie 1918
nu ntlnim numele vreunui locuitor din
Pua, sat arondat circumscripiei electo-
rale Biharia.
Presupunem c mesagerul opiunii
de unire a romnilor din Pua a fost Ioan
Borda a Gligorii, econom n localitatea Le.
De altel, aici se gsea i reedina Grzii
Naionale Romne comunale, condus de
ctre Ioan Cre, care avea menirea de a
asigura ordinea i linitea n satele nveci-
nate.
Dup ncheierea primului rzboi
mondial i nfptuirea Marii Uniri din
1918, una din chestunile fundamentale
care i reclamau cu acuitate rezolvarea,
era nendoielnic, chestunea agrar. Prin
decretul numrul 3622 din 11 decembrie
1918 Consiliu Dirigent al Transilvaniei a
fost autorizat s redacteze proiectul legii
de reform agrar.
Pn la punerea lui n vigoare s-a
recurs la practca arendrii pmnturilor
moieret. Moiile statului, ale corpo-
raiilor i ale moierilor erau arendate
raniilor consttuii n obt.
Marele Sfat Naional Romn din
Transilvania a admis la 12 august 1919
dezbaterea proiectului legii de reform
agrar, ntocmit de ctre Victor Bontescu,
eful resistului agriculturii din Consiliu Di-
rigent. n lipsa Parlamentului General al
Romniei, el a fost sancionat de rege la 10
septembrie 1919, sub rezerva ratfcrii lui
ulterioare de ctre corpurile legiuitoare i
a intrat n vigoare la 12 septembrie 1919.
Trebuie subliniat faptul c n Tran-
silvania exproprierea se fcea pe propri-
etari nu pe proprieti, sub formula: pen-
tru cauz de utlitate public.
Abia n cursul lunii iulie 1921 Par-
lamentul Romniei Mari a adoptat Legea
de reform agrar. Pentru pmntul ex-
propriat, moierii urmau s primeasc o
despgubire egal cu de 40 de ori media
anual a preului regional de arend din
anii 1917-1722.
n localitatea Pua se punea pro-
blema exproprierii moiei fost a lui Pet-
ru Marco, n suprafa de 73 iugre, 937
stnjeni ptrai. Comisia judeean Bihor
de Reform Agrar a i adoptat, n acest
sens, hotrrea numrul 291 din 17 ianu-
arie 1923.
Aceast moie fusese arendat
stenilor n ultmii 20 de ani, iar propri-
etarii, respectv vduva i copii lui Petru
Marco, nu au locuit deloc n comun, ci n
localitatea Hodmezovaarhely.
Comisia local de expropriere fxa-
se pentru ntregirea punii comunale
100 iugre din moia Mehes a Capitlului
romano-catolic Oradea situat n hotarul
comunei Gepiu. La fel pentru ntregirea
pdurii comunale, fxase o suprafa de
200 iugre din aceeai moie situat n ho-
tarul comunei Gepiu.
Dr. Bujor Dulgu
Director al Arhivelor Naionale Bihor
Satul n care a vzut lumina
D.R. Popescu

37

SCORPIONUL
(23 octombrie 21 noiembrie)
Et un extremist prin defniie. Dintre toate tpurile de
oameni, et cel mai dominant, necrutor, ncpnat i autocri-
tc. Ai o personalitate puternic, i dei nu et prea iubit, nu et
niciodat ignorat. De fapt, chiar te ngrijet s nu fi ignorat. Poi f
pasional n a te opune la tot ce nu-i convine. Vei pune interesele
tale naintea altora, chiar i de o sut de ori, pn obii ce vrei.
n frea ta se ntlnesc calitile necesare militarilor. Pentru
tne viaa e o lupt i cei care i se opun trebuie nvini. n acest scop,
et viclean, ntreprinztor i de obicei obii rezultate bune. Ai mare
putere, energie i uneori et de o sensibilitate neomeneasc fa
de sentmentele i reaciile naturale ale altora. Potrivit strii tale de
spirit, tot ce poi oferi drept rspuns la durerea altuia este fe sar-
casm muctor i dispre, fe o tcere neplcut, deconcentrant.
i este foarte greu s spui cteva cuvinte blnde de consolare, de-
oarece pari s te retragi n tne nsui.
Ceea ce i ncurc pe toi cei care ncearc s neleag tem-
peramentul SCORPIONULUI, este combinaia unor trsturi violente
cu o minte constructv.
Ai o inteligen profund i cteodat gndurile tale sunt
prea adnci pentru a f exprimate. O parte din exigena ta pare s se
patreac ntr-o lume furit de tne. Et un flozof, studiezi secretele
morii i ale vieii i tot ceea ce este necunoscut te fascineaz.
Judecata ta este ascuit i n general rmi calm i puternic
sub aciunea stresului. Ai nevoie de o orientare constructv pentru
energia ta, penrtru c nu-i place s faci lucrurile pe jumtate.
Poi f contradictoriu, n opoziie chiar la ceea ce i se pare
corect, dup aa cum i dicteaz starea de spirit din momentul
respectv. i place ca totul s decurg aa cum consideri tu i et
foarte devotat principiilor tale. nelegi viaa, difcultile i proble-
mele ei i et capabil de comptmire i real nelegere. Cu toate
cunotnele tale superioare, rareori optezi pentru calea cea mai
simpl n rezolvarea unor probleme. Aproape ntotdeauna sfret
ntr-o disput sau o ceart pentru c te nferbni cnd et provo-
cat i provoci altora neplceri amare, chiar i ur.
Dei ai un temperament iute i o limb ascuit, exploziile tale de
furie nu dureaz mult.
Modul tu de a vorbi este simplu, direct i sarcastc, aproape
grosolan. Majoritatea lucrurilor le exprimi direct, dar poi f i foarte
ascuns n anumite privine.
Dorina ta de putere este evident i vei lovi puternic i fr
fric pentru a o obine. De obicei joci cu crile pe fa, dar i place
s pstrezi un atu n mnec.
Nu vei ezita s te despari de vechile obiceiuri, metode sau
cunotne pentru nou i dramatc. Deseori aceste schimbri sunt
drastce i surprinztoare.

SNTATEA
Ai un trup puternic i sntos i niciodat nu te menajezi. De
fapt, una din primejdiile care i amenin sntatea este neglijarea
i abuzul de propriul trup. Te mit uor, fr efort i muncet cu
mare energie. Cei nscui n SCORPION sunt n general buni sportvi,
astel nct te distngi n exerciiile extenuante, i displace s te su-
pui bolii i ai o mare putere de suportare a suferinei.
Consttuia ta te ndreptete s rezit epuizrii i o voin
ieit din comun te face s depet deseori boala. Numai cnd
et ntr-adevr foarte bolnav te predai. ntr-un astel de moment,
trebuie s-i stpnet pasiunile violente sau vei avea de suferit.
Trsturile tale intense, te predispun la epuizare fzic i
nervoas. Cteodat i este imposibil s stai degeaba, s te relaxezi,
dar cnd este cazul poi suporta pasiunile. Slbiciunea ta fzic este
localizat n aparatul digestv i tnzi s neglijezi uoarele deranja-
mente pn devin boli cronice. De asemenea contactezi uor infecii
i orice otrav intr n corp i va slbi considerabil consttuia. Tre-
buie s ai grij s previi boala i s o tratezi cu seriozitate.
Totui, cnd et bolnav, i vei concentra toat energia pen-
tru combaterea bolii, aa cum faci i n alte aspecte ale vieii. Proba-
bil vei sta n pat i vei folosi cele mai puternice medicamente de care
dispui. Vei recurge chiar la chirurgie dac este posibil, pentru c ea
se potrivete naturii tale drastce i simului pentru dramatsm.
i brbaii i femeile nscute n SCORPION tnd s fe
viguroi, bine cldii, cu oase mari. Brbatul are tenul de
culoare nchis, maxilarele proeminente i gura foarte hotrt.
Sprncenele sunt stufoase, ochii adncii i reci. Femeile sunt vo-
luptoase, au vocea voalat, faa oval i gura crnoas, posednd o
frumusee aparte. Cei nscui n SCORPION par btrni n tneree i
tneri la btrnee.
MUNCA
Et un lucrtor harnic i scopul tu este s-i expui mun-
ca foarte ngrijit. Ai mult energie i et plin de temperament n
munc, ceea ce afecteaz rezultatele. i displace munca fzic, dar
i place s duci cu bune rezultate la capt ceea ce ai nceput.
i dai seama c te poi realiza prin munc i deseori ai succes. De
obicei et foarte ndemnatc, et un bun specialist i muncet cu
energie neobosit.
Et ambiios, tnzi ctre progres i rareori stai degeaba. n
domeniul intelectual et capabil s abordezi i s stpnet orice
subiect. Deseori te apuci de lucruri pe care alii le evit, pentru ca,
prin voin i ambiie s le realizezi cu succes. Nu renuni niciodat
i nu-i place s te lai depit de o situaie creat. De obicei reuet
n via prin munca minuioas, sistematc i capabil.
Nu et egoist pe de-a-ntregul n munc i attudine. Vei mun-
ci pentru alii, deseori mult vreme i fr rsplat. Dorina ta de a
explora necunoscutul este foarte puternic. Vei munci neobosit n
domeniul medical i et foarte potrivit pentru cercetare. Reuet,
deoarece testezi totul cu precizie, acuitate i fr prejudeci. Cei
nscui n SCORPION sunt exceleni oameni de tin, medici, in-
frmieri, asisteni de laborator i avocai. Pot excela de asemenea ca
detectvi sau investgatori de orice fel.
De cum intri n contact cu ali oameni, intr n scen i
emoiile. Aceste emoii pot varia de la adoraie la ur, dar niciodat
indiferen. Vei munci cu perseveren i vei obine rezultate bune,
mult vreme dup ce alii au renunat. Dac tu conduci vreun
proiect, ceilali i vor accepta conducerea infexibil, find ntot-
deauna ascultat. Munca desfurat sub conducerea ta va f ntot-
deauna bine fcut, niciodat de calitatea a doua.
n multe direcii, et un muncitor proflactc i capabil. Ai
mare putere de concentrare i et foarte efcient. Deseori exist o
smn de geniu n natura ta i et plin de resurse. n orice me-
serie de care te vei apuca, nu vei face niciodat compromisuri, nu
vei cuta drumuri de mijloc, pentru c et capabil de foarte mult i
foarte bine.
Poi rezolva o stare de urgen i nu accepi nfrngerea. Nu
faci nimic pe jumtate i dup ce i-ai ales drumul n via, l vei
urma fr preget. Ai putere de conductor, iar ca patron, ceri efort
maxim din partea angajailor.
BANII
Et norocos n privina banilor. Oriunde i oricum, et ca-
pabil s faci rost de ei, pentru orice i-ai dori. Banii reprezint una
din realizrile tale majore n via i eventual vei avea un venit
substanial.
De fapt, acelai succes l obii n tot ceea ce consideri c este
necesar bani, main, afaceri sau familie. O dat ce-i concentrezi
voina asupra unui scop, l vei urma fr preget pn l vei atnge.
Obii ceea ce-i doret fr s pierzi prea mult tmp i realizrile tale
vor f considerabile. Te pricepi s vezi n sufetul oamenilor i s le
ghicet motvele unor aciuni. Totui, trebuie s ai grij s nu chel-
tui bani nebunete, pentru c n general et pus pe risip.
CASA
Dei temperamental tu et potrivit pentru o via domestc,
ordonat, mediul ambiant poate juca un rol vital n succesul tu, iar
dragostea i nelegerea pe care le gset acas sunt importante.
Et destul de adaptabil, astel nct o dat stabilit n cminul tu
i vei pune toat priceperea i energia frii tale pasionale n slujba
cminului. i place s fi ef acas i s ai ntotdeauna ultmul cuvnt
n orice privin. n spatele acestei attudini, st convingerea c nici
o decizie nu este att de bun ca a ta.

Horoscop Dacic

38
Ai darul de a-i face casa comfortabil i chiar luxoas. Casa
ta este n general aranjat cu gust, dar cu oarecare ostentaie i lips
de modeste. Et mndru de soie i de familie i-i place s-i etalezi
ntr-un decor n care ti c vor avea succes. Aceasta i ofer o des-
chidere pentru simul tu artstc i creator, care este foarte puter-
nic. Uneori latura nfcrat a frii tale scap de sub control.

PRIETENIA
n toate relaiile dintre oameni, cei nscui n SCORPION
revolt pe cte cineva. Rareori exist o persoan nscut n aceast
zodie care s nu aib dumani. i place lupta, de la o btlie la o
simpl glceav i prin natura ta dezbini i amesteci. Oamenii sunt
ns atrai de personalitatea ta magnetc i vor descoperi c et
demn de ncredere i dintr-o bucat. Ca o regul et foarte loial
puinilor prieteni pe care i-i faci, dar dac cineva te abandoneaz
sau te rnete deliberat, i pltet cu aceeai moned fr ezitare.
Din nefericire, pstrezi ranchiun. Et un bun prieten, dar cnd simi
c o prietenie devine prea apropiat, ncep friciunile. Rareori faci
prietenii de o via. n rndul prietenilor ti intr oameni puternici
i practci, patroni infueni sau directori de ntreprinderi i insttuii,
deseori nu ai baz solid n legarea unei prietenii.
Cteodat, o rud sau un superior i poate arta un punct
mai slab al caracterului tu, ceea ce va determina o perioad critc
n relaiile voastre. Aceasta poate duce la o mai mare apreciere din
partea ta i afeciunea va crete de ambele pri. Ca om, poi face
greeli, dar i se iart totul n via, iar cei ce se apropie mai mult
de tne i-i neleg frea ciudat i contradictorie pot f prieteni pe
via. Dac nvei s-i stpnet latura violent, ansele de popu-
laritate i cresc i ceilali vor f mai indulgeni cu ridicrile i cderile
tale. Aproape ntotdeauna devii imposibil ntr-o disput, pentru
c et de prere c numai tu ai dreptate. Trebuie s te strduiet
s cultvi prietenii sus-pui sau persoanele infuente cu care faci
cunotn.
n general, et un om linitt i i place s petreci mult tmp
singur, dei i place i societatea. Nu e n frea ta s faci repede
cunotn sau s ntreii cu uurin o conversaie, iar prietenii te
gsesc prea adnc i greu de neles.
DRAGOSTEA
Et la fel de dinamic i intens n dragoste ca n orice altceva.
Dragostea joac un rol principal n viaa ta i ai nevoie de simpate,
nelegere i afeciune pentru ca viaa ta s se scurg normal. Ideile
tale i au difcltile lor. Et plin de complimente i apreciezi per-
soana iubit, dar dac et critcat, et morocnos i dezagreabil.
Totui, nu exist limite n strdania ta de a asigura persoanei iubite
tot confortul, sigurana i afeciunea de care et n stare. Nu ai tmp
de firturi uoare, pentru c emoiile tale sunt foarte profunde. Ai
nevoie de o complet reciprocitate n dragoste. Et mndru, dar
ai o fre cald i generoas, et pasional i nclinat spre poezie i
gelozie. Iei dragostea n serios i dac ncerci s firtezi et pierdut.
Ai nevoie de dragoste i et pierdut fr ea. Et pregtt s dai totul
pentru dragoste. i plac demonstraiile de afeciune i i displace
foarte mult orice intervine ntre tne i persoana iubit. Nu te vei da
n lturi de la nimic pentru a ndeprta obstacolul. Pn vei nva s
fi mai reinut, s-ar putea s fi nencreztor, exigent i suspicios.
Un partener ideal, pentru tne este o persoan cu un ni-
vel cultural similar aceleai dorine, sentmente i interese. Dac
amndoi vei avea n munc un obiectv comun, vei ajunge departe
mpreun.
CSTORIA
O cstorie reuit este posibil cnd partenerul tu este
docil, asculttor, i se las condus de tne. Pui mare pre pe tne
nsui i ceea ce oferi tu de aceea ceri mult de la partener. n orice
asociere, nu renuni la ceea ce poi oferi i n general ai mult de
oferit. Prin natur et credincios n csnicie, dar nu-i place s stai
acas i s lai s treac viaa. Rareori desfaci o cstorie, o dat ce
i-ai druit dragostea, vei munci din greu pentru a aduce armonie n
relaiile conjugale.
SOUL
Soul nscut n SCORPION are o real i adnc afeciune pen-
tru soie i familie, dar poate f ncpnat i egoist. Deseori este prea
pretenios, gelos, chiar obositor. Este foarte difcil cu el n pace i armo-
nie. Aceasta se poate face dac soia este receptv la gndurile lui i
urmeaz asculttoare tot ce i spune el. Nu poate f luat n glum cnd
insist asupra unui lucru. Este hotrt s fe capul familiei i vrea s fe
recunoscut ca atare. Cnd devine extremist, inevitabil i cstoria este
nefericit. Un individ moderat are mai multe anse de succes i este
capabil s ntrein o soie i chiar o familie numeroas. Chiar i aa,
devotamentul su puternic i spiritul posesiv, sunt deseori apstoare
pentru familie. Nu are importan ct dragoste i atenie i se ofer
el este deseori plin de secrete, suspicios i va rsuci lucrurile n minte
pn ce va cpta impresia c totul este mpotriva lui.
Totul se petrece numai n imaginaia sa, dar el devine
nerbdtor i ranchiunos.
SOIA
Soia nscut n SCORPION ia cstoria i toate
responsabilitile ei foarte n serios. Dei s-ar putea s menin fami-
lia ntr-o stare de oboseal nervoas prin ieirile sale temperamentale,
are un respect de mod veche pentru ndatoririle casnice. Nu este
consternat cnd soul i aduce pe neateptate oaspei la mas. De
obicei, este o bun buctreas i nu face eforturi deosebite pentru
a-i ndeplini ndatoririle casnice.
i pune toat inima i sufetul n dragostea pentru so i familie, dar
nu-i idolatrizeaz pe cei care-i iubete. Deoarece privete viaa poate
puin prea realist, i vede exact aa cum sunt. Dac attudinea sa se
schimb, dac dragostea scade, atunci va face ceea ce-i spune inima,
fr fric de consecine. Rareori este dezamgit i nu-i face iluzii,
nici nu se decepioneaz singur, ea accept faptele ntr-un mod clar,
realist.
COPIII
i place s ai o familie mare, chiar dac nu i ndeplinet prea
bine responsabilitile printet. Poi f un printe sever, dei ai nu-
mai intenii bune i i este foarte greu s vezi punctul de vedere al
copilului, vrei ca dorinele tale i hotrrile pe care le iei s fe urmate
fr discuii.
Temperamentul tu nu este cel mai potrivit pentru un printe,
pentru c et tranic, posesiv, chiar violent. Devotamentul tu fa de
copii poate f sincer, la fel ca inteniile tale bune, dar viaa copiilor ti
va f difcil i neclar. Totui, te cstoret i faci muli copii care vor
crete cum trebuie dac te strduiet s fi rbdtor i nelegtor.
Copiii nscui n SCORPION au mult voin, sunt vicleni i
greu de descurajat. Prinii trebuie s fe sinceri i deschii fa de ei.
Au afeciuni puternice i trebuie s fe crescui cu mare atenie, ca s
nu se distrug pe sine, fe prin exces de indulgen, fe prin exces de
severitate fa de propria persoan. Dei fzic sunt puternici, moralul
lor trebuie tratat cu mult grij.
Trebuie s li se dea ocazia s-i consume energia nervoas
altel vor deveni nerbdtori, mereu n opoziie i greu de m-
nuit. Foarte uor pot deveni copii-problem dac nu sunt nelei.
Nesigurana i egoismul sunt cele mai comune caracteristci pe care
prinii trebuie s le rectfce.
CALITI
Faci parte dintr-o categorie de oameni indispensabili
umanitii, et onest i curajos. n general et un observator atent
i pornet ntr-o aciune cu mult grij, n ciuda curajului tu. Et
decisiv, iar n fapt, et perseverent i hotrt o dat ce i-ai stabilit
un el. Orice obii n via este ctgat prin munc. Mergi drept spre
obiectvul tu, fr s te abai din drum. Et combatv i refuzi s te
lai copleit de ghinion. Dei la suprafa apari aspru, n adncul su-
fetului tu se ascunde mult tandree. Ai sentmente profunde i fru-
moase i ntr-un individ de tpul tare acestea se adun i se dezvolt
ntr-un neabtut devotament fa de principii, simpate puternic i
nelegere profund. i menii n acelai tmp puterea de convingere
i ncrederea n tne n faa tuturor greutilor. Deseori simi nevoia s
fi foarte indulgent i sentmentele puternice pun stpnire pe tne.
Toi oamenii nscui n SCORPION trec prin via fr s
fe pui n faa tentaiei. Tipul tare este capabil de autocontrol i
stpnire de sine. Dac et de acest tp vei f demn, vei avea mndrie
i autorespect.
Manierele i vorbirea ta sunt n general reinute i grave, nu
te vei dezlnui, mai ales n societate. Ai o tendin natural fa de
ceea ce este secret i ascuns, i place s caui misterul i s ajungi n
zonele cele mai adnci ale gndirii.
DEFECTE
Poi dispune de o for a viciului, et capabil s te foloset
de iretenie i de cruzime n atngerea scopurilor. Sentmentele adnci
sunt foarte nesigure la tne i s-ar putea s fi deseori copleit de ur i
dezgust fa de cineva pentru toat viaa. Dac et de acest tp, dei
uneori atepi muli ani, tot pltet polia, singura raiune a rzbunrii
este s ndeprtezi persoana din mediul tu.
Et foarte sensibil la jigniri sau nedrepti nchipuite. Ai o
plcere secret n a f mecher, subtl, iste i deseori i deconcentrezi
pe ceilali prin demonstraii sclipitoare de cunotne. Orice realizezi
bun, este marcat de pesimism, chiar dac bunul sim i experiena te-
au nvat c realitatea este alta. Deseori, aceste caliti negatve apar
din copilrie, dar dispar printr-o educaie sntoas. n amndou tpu-
rile tare i slab sunt sentmente puternice, care dau buni ceteni i
prieteni de ncredere.
COMPATIBIL CU: FECIOAR, SGETTOR, CAPRICORN, VRSTOR,
PETI, BERBEC, GEMENI I RAC.
INCOMPATIBIL CU: LEU, BALAN, ARPE I TAUR.
Mircea Vac - Patricia Vanca
STPNUL DESTINULUI - ZODIAC DACIC
FUNDAIA GRDINA MAICI DOMNULUI ORADEA 2009

39
Redacia:
Redactor ef: Ing. Mircea Vac.
Secretar general de redacie: Dr. Ec. Lucia Pojoca.
Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Jurist Marius V. Pop.
Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu.
Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Spec. Adm. Public Marina Mercea.
Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu.
Grafc: Marius V. Pop
www.rouacerului.eu
Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.
ISSN 2247-8280
Vitrina crilor
Ideea acestei cri s-a nscut din constatarea, aparent banal, c fecare pru afuent al ru-
lui Valea Iadului (Bihor), care strbate satul Remei, este acompaniat de un drum sau cel puin de o
cale. De aici pn la a afrma o realitatea subtl a locului (i, n general, a satelor din Apuseni), aceea
c praiele i traseele de picior sau de care nsoitoare se consttuie ntr-un adevrat sistem nervos
central al actvitilor localnicilor, nu este dect un pas. Pasul acesta trece, ns, prin aprofundarea
multdisciplinar a locurilor i a mentalului locuitorilor.
Este ceea ce am ncercat s facem, un geograf i un etnograf, adunnd n teren o serie de date,
care, din pcate, nu au ncput dect parial ntre copertele acestei lucrri.
Pentru o mai bun nelegere a termenilor i denumirilor specifce arealului Vii Iadului, e
necesar o precizare. Astel, termenul de vale, chiar dac ea reprezint o form de relief, este adesea
folosit n denumirea cursurilor de ap de ctre localnici. Locuitorii Vii Iadului nu denumesc rul Iad,
aa cum el apare pe hri sau n scrieri mai vechi care fac referire la acest areal, ci i spun Valea Iadului,
att cursului de ap, ct i arealului care intr n orizontul lor de cunoatere ca aparinnd de cursul
de ap. Acelai fenomen este ntlnit i pentru alte ruri din aceast regiune: Valea Gugii (Guga), Valea
Leului (Leu), Valea Dicii (Daica), Valea Izvorului (Izvorul) .a. n lucrarea de fa, termenul de vale
va f folosit n desemnarea numelor cursurilor de ap doar n dezbaterea chestunilor de etnografe.
Pentru a face aceast lucrare interesant pentru un public mai larg (turit, operatori de turism,
administraie local), am adugat cercetrilor noastre cte un mic capitol de atracii turistce pentru
fecare vale.
Dac partea geografc este mai dezvoltat n cuprinsul volumului, o sumedenie de informaii
de microtoponimie i de istorie local rmn pentru o prezentare viitoare.
Fiecare vale i fecare loc au o poveste care trebuie spus, iar urmele etnografce - n special
cldiri - stau sub urgena de a f consemnate i propuse spre conservare.
Cele mai bune poezii ale Florici Bud sunt invocaii i ofrande.
Poeta cheam iubirea (mai degrab dect un iubit), pe toate vocile i
din toat inima. i se ofer cu aceeai generozitate vocilor de siren. O liric
pe muchie de cutt ntre senzualitate i contint moral.
Nicolae MANOLESCU
Florica Bud parodiaz discursul prozastc tradiional i mplicit, per-
spectva raional, cuminte, asupra lumii. Totul este ntors pe dos, ntr-o ima-
gerie de o imprevizibilitate trengreasc, sub emblema unui patetsm de-
grevat de solemintate. Gndul ni se ndreapt spre Mircea Horia Simionescu,
Raymond Queneau, Georges Perec i bineneles spre patronalul Urmuz. In-
conformismul se dovedete maximal, mixnd elementele cele mai diverse n
duhul unei denri suprarealiste, nsoite ns mereu de o nuan de rela-
tvizare, de un surs ce probeaz contina enormitilor. Prozatoarea are
aerul unei persoane care vrea s spun dintr-odat multe, din care pricin se
percipit, sare cu dezinvoltur de la una la alta.
Gheorghe GRIGURCU

O remarcabil lucrare de geografe lingvistc, publicat la Editura Eco Print din Satu-
Mare, Iacob Pop, o personalitate aparte n lumea etno-cultural a Stmarului.
Cartea inttult Besz di mult uitati, este stucturat n dou pri distncte- Un glosar
de cuvinte oenet din jurul Bixadului i un corpus de texte (legende, povestri, snoave, balade,
etc.) transcrise n acelai grai.
Propriu-zis, avem de-a face cu un Dicionar de regionalisme i cteva texte folclorice,
care pun n eviden originalitatea i farmecul graiului oenes, att din punct de vedere fonetc,
ct i al vocabularului fr a intra n discuii dialectologice, chiar dac ele ar f putut f extrem de
interesante, tind c graiul din Oa este unul distnct n subdialectul crian.
Recomandat specialitlor (flologilor i
studenilor mai ales), Besz di mult uitati este i o
lucrare pentru comunitatea local din Bixad i jur, dar
i pentru degusttorii de inedit i originalitate, graiul
oenesc din Bixad producnd delicii rare oricrui lector
mptmit de arhaic i autentcitate.
Miron BLAGA

40