UNIVERSITATEA VALAHIA DIN TRGOVITE

FACULTATEA DE TEOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Sesiunea de comunicri tiinifice studeneti, 5-6 mai 2015

Coordonator tiinific:
Diac. Lect. Dr. Alexandru-Corneliu Arion
Susintor:
Marinescu Paul Ctlin
Student TP II

Trgovite
2015
PLANUL

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

INTRODUCERE

I. MISIUNEA BISERICII N MEDIUL URBAN

III. PASTORAIA N MEDIUL RURAL

10

CONCLUZII

14

BIBLIOGRAFIE

15

Introducere

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

n revelaia biblic, ideea de misiune are coordonate foarte diferite, fiind cu

totul raportat la istoria mntuirii. Ea implic o chemare cu caracter pozitiv din
partea lui Dumnezeu, manifestat explicit n fiecare caz n parte, adresndu-se att
oamenilor, ct i indivizilor. n strns legtur cu termenii de predestinare i
vocaie, ea se traduce ntr-un vocabular ce graviteaz n jurul verbului a trimite.
Misiunea divin poate fi sesizat pe viu n Vechiul Testament cu precdere n cazul
profeilor (cf. Ierurgii. 7,25), iar n Noul Testament misiunea lui Iisus se
prelungete prin cea a trimiilor lui, cei Doisprezece, care tocmai de aceea sunt
numii Apostoli.1
Pastoraia din mediul urban s-a deosebit dintotdeauna de cea din
mediul rural, datorit contextului complet deosebit n care astzi, datorit
schimbrilor i mutaiilor care au avut loc n structura societii romneti, care ne
ofer stri de lucruri noi n viaa parohiei i care cer o adaptare la acestea,
impun o serie de metode i ci noi de activitate pastoral-misionar sau, dac
vrem, un nou tip de parohie 2. Fr ndoial, nu ne gndim nicidecum la
schimbarea structurilor parohiei, dup cum de altfel nu socotim nvechite sau
perimate structurile organizatorice-administrative ale Bisericii Ortodoxe Romne,
ci doar, la revigorarea i dinamizarea activitii pastoral-misionare care trebuie s
rspund cerinelor actualului context n care se desfoar activitatea preotului n
mediul urban.
Pentru a nelege necesitatea acestei revigorri i activitii pastoralmisionare, spre a o face eficient, este necesar s cunoatem realitile i situaiile
parohiale din mediul urban, strile noi de lucruri care s-au creat i ce remedii
putem gsi pentru ndreptarea sau mbuntirea lor. De aceea, n expunerea ce
urmeaz vom cuta s abordm aceste dou aspecte. Desigur, ele vor fi analizate de
ansamblu, care nu ne va permite s intrm n amnunte, dar care au darul de a ne
contientiza de sarcinile multiple i grele care ne stau n fa, pentru care trebuie
gsite i soluiile. Chiar dac prezentarea lor nu presupune o rezolvare a lor, ele vor
avea menirea s ne dea de gndit c pastoraia n mediul urban nu este deloc

1 Maria Claudia Botin, Ortodoxia n vltoarea istoriei contemporane. Misiunea actual a

Ortodoxiei, n rev. Mitropolia Olteniei, Nr. 5-8 / 2002, p. 192.
2 Gheorghios D. Metallinos, Parohia sau Hristos n mijlocul nostru, Edit. Institutului Biblic i de
Misiune Ortodox al B.O.R. (EIBMBOR), Bucureti, 2008, p.57.
3

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

uoar i c ea cere i pricepere i druire, dus pn la jertfelnicie. Ea

nseamn apostolat.
Astzi, cultura contemporan caut nc legtura fundamental ntre
drepturile omului i drepturile lui Dumnezeu. Promovarea libertii religioase,
valoarea major a contribuiei cretinismului n istoria continentului rmne
punctul decisiv de intermediere. Drepturile omului nu pot exista fr datoria
omului de a fi cu adevrat liber fa de Dumnezeu i pentru Dumnezeu. 3
A privi din perspectiv cretin problemele societii contemporane este o
sarcin pe ct de important i urgent, e att de dificila pentru Biseric, din cauza
complexitii acestor probleme. Cci in atitudinea sa fata de lume Biserica
Ortodox se gndete mai degrab s transforme lumea pe dinuntru dect s o
schimbe pe afar. Astfel, lucrnd mai mult n adncime, asupra sufletelor
credincioilor, crora a cutat s le inspire iubire evanghelic fa de aproapele,
blndee, jertfelnicie. Biserica Ortodox a dat totdeauna i d i astzi
credincioilor si ndrumri sntoase i utile pentru comportarea lor n via.4

I. Misiunea Bisericii n mediul urban

Spre deosebire de parohia din mediul rural, unde comunitatea este alctuit n
general, din credincioi de acelai nivel religios, social, profesional i cultural,
parohia din mediul urban, i n special cele din marile orae, sunt un conglomerat
de populaie foarte diferit ca stare social, cuprinznd tot felul de categorii: bogai,
sraci, oameni cu posibiliti medii de trai, omeri, fr ocupaie, ceretori etc. Din
punct de vedere profesional, parohia de ora cuprinde toate profesiile: muncitori,
intelectuali, artiti, oameni de cultur, savani, academicieni etc., cu care preotul
trebuie s intre n dialog i cu care trebuie s gseasc puncte de comunicare5.
3 Conf. Dr. Nifon MIHI, Arhiepiscopul Trgovitei, Misiologie Cretin, Edit. ASA,
Bucureti, 2002, p. 33.
4 Ibidem, p. 76.
5 Pr. prof. Nicolae NECULA, Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, Edit. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, l996,
p.118,

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Componena pestri care intr n structura parohiei ridic mari probleme de

adaptare din partea preotului 6. Sub aspect pastoral, creeaz probleme pentru preot
acele persoane care, datorit aglomerrilor urbane, urbanizrii i industrializrii
excesive, s-au desprins din mediul rural, dar nu s-au integrat nici n cel urban, dect
sub raportul confortului. Ei reprezint o form hibrid de indivizi care nu au nici
caracteristicile locuitorului de la sat, dar nici pe cele ale oreanului, intelectual
sau muncitor7. Aceast categorie reprezint pentru preot partenerii cei mai dificili.
Din punct de vedere religios, parohia de la ora cuprinde o gama variat de
oameni de toate convingerile, de la credincioii practicani i tritori ai
adevrurilor de credin i ai vieii religioase pn la liber cugettorul sau ateul
nrit care refuz orice form de dialog cu preotul.
Aa cum se prezint astzi, parohiile din marile centre urbane, acestea sunt
departe de a mai corespunde criteriilor administrative i pastorale de mprire sau
de arondare. Exceptnd parohiile de centru, unde numrul regulamentar de familii,
care trebuie s alctuiasc o parohie, este mai aproape de cifra cerut, n marile
cartiere de blocuri, ele apar supraaglomerate teritorial i numeric. Pentru un
preot este cu neputina s satisfac cerinele religioase a peste 4000-5000 de
familii. Multe din acestea nu sunt vizitate de ctre preot dect cu ocazia vizitelor
pastorale obligatorii, legate de Crciun i Boboteaz, adic mersul cu icoana" i
cu botezul", sau de postul mare i nceputul anului bisericesc, i aceasta, de cele
mai multe ori, n grab i fr posibilitatea de a sta de vorb cu enoriaii sau de a
le cunoate problemele lor8. Aceti credincioi mai sunt vizitai, din cnd n cnd,
la solicitarea oficierii unor slujbe n familiile lor.
Supradimensionarea parohiilor urbane, sub aspect teritorial i
numeric, a adus dup sine pierderea calitii i a contiinei de enoria. Muli
dintre credincioii din mediul urban nu tiu c aparin unei parohii 9. Dac n
mediul rural credincioii sunt legai, prin poziia geografic, prin delimitarea
foarte exact a satelor i prin tradiia creat i pstrat cu contiinciozitate de un
6 Pr. prof. Petre VINTILESCU , Parohia - teren al activitii pastorale a preotului. Bucureti, l937, p. 188
7 Pr. prof. Branite Ene, Mijloace de lucru n activitatea pastoral i misionar, a -

preoimii de azi, n Biserica

Ortodox Romn, l98l, nr. l-2, p. 47,

8 Pr. Prof. Dr. I. GH. Coman, Chipul preotului dup sfnta Scriptur i Sfinii Prini, n rev.
Studii Teologice, nr. 3, 1986, p.161
9 Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Hristos, Biseric, Societate, Bucureti: EIBMBOR, 1998, p. 63.
5

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

singur preot, care le asigur ntreaga asisten religioas i ndrumare

duhovniceasc, ca i de aceeai biseric, unde se desfoar i se triesc toate
evenimentele din viaa lor religioas, n mediul urban situaia este cu totul alta.
Aici ntlnim multe cazuri n care credincioii nu se simt legai de o parohie, iar
uneori nu tiu c fac parte sau trebuie s aparin unei parohii, adic s fie ataai
sufletete de o biseric i de un preot. Mai ales, n aglomerrile mari de populaie
din cartierele marilor orae din ar, muli credincioi sunt complet strini de preot
i de biseric10. Aa se face c, atunci cnd preotul merge la casele acestor
credincioi, cu prilejul vizitelor pastorale, acetia nu-l recunosc sau nu-l cunosc pe
preot, pe care l vd pentru prima dat, iar uneori nu-l primesc n casa, tratndu-l
ca pe un strin, ca pe un necunoscut. Aceast atitudine arat imaginea complet
denaturat a contiinei de enoria.
Denaturarea contiinei de enoria se datoreaz i lipsei de locauri de
cult mai ales n noile cartiere de blocuri din marile orae, care s adune pe
credincioi la slujbe i s le satisfac cerinele pastoral-misionare. Lipsa locaurilor de
cult i implicit a numrului necesar de preoi slujitori, care s le asigure o pastoraie
eficient este una din marile probleme ale activitii pastoral-misionare n mediul
urban. Este cu neputin de conceput c, enoriaii dintr-un cartier de aproape 400500.000 de locuitori pot fi pstorii de civa preoi.11
n privina activitii pastoral-misionare, desfurat de preot n
mediul urban, o problema important este aceea a lipsei de educaie i
instrucie religioas a credincioilor. Educaia ateist a lsat urme adnci
asupra tineretului n general i a generaiei care a crescut odat cu sistemul
comunist-ateu i care acum sunt prinii tinerei generaii. Lipsa de catehizare a
tineretului n sistemul comunist se resimte din plin. Muli dintre credincioii
botezai i declarai cretini ortodoci nu tiu lucrurile elementare ale nvturii de
credin i ale vieii cretine. Unii dintre ei rostesc Crezul pentru prima oara doar
cnd vin la biseric n calitate de nai de botez12.
Ct privete citirea Scripturii, cunoaterea nvturii de credin, a legilor i
rnduielilor bisericeti, acestea sunt lucruri cu totul necunoscute de ei. Libertatea
10 Pr. prof. Spiridon Cndea, Contribuii la problema conducerii pastorale la orae, Sibiu, l939, p.182.
11 Antonie Plmdeal, Biserica slujitoare, Edit. Arhiep. Sibiului, Sibiu, l996, p. 91
12 Pr. Nicolae Necula, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban n Revista Ortodoxia, Nr. 3 / 2002, p.
142.

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

religioas greit neleas i concepia tot att de fals ca poporul romn este
needucat religios, aproape pgn, a deschis, dup l989, cmpul unor aciuni de
evanghelizare i de prozelitism sectar rar ntlnite n Romnia. Secte
neoprotestante i curente de provenien oriental i asiatic, precum: Martorii lui
Iehova, mormonii, bahaii, new-age-itii, rencarnarea, Yoga, radiestezia i altele,
constituie ntr-adevr semne i motive de ngrijorare pentru activitatea pastoralmisionar din marile orae13.
La acestea adugm problemele de natur moral care devin tot mai
ngrijortoare n mediul urban, mai ales pentru tnra generaie. Prostituia,
homosexualitatea, drogurile, alcoolismul, fumatul, desfrul, adulterul,
divorul, abandonul familial, i mai ales avortul, sunt pcate care devin tot mai
prezente n viaa tineretului. Ele trebuie s pun probleme serioase de
contiin pastoral preotului din mediul urban 14.
n sfrit, problemele sociale: srcia, omajul, copiii handicapai, copiii
strzii, grija pentru btrni i orfani, pentru bolnavi i cei din nchisori sau
armat, sunt tot attea domenii n care prezena preotului i a Bisericii devin
imperioase15.
Dac, aproape o jumtate de veac, preotul de la ora a fost nevoit s se
reduc la o activitate pastoral de tip liturgic, mulumindu-se c este liber s
svreasc slujbele divine n biseric sau la casele credincioilor i s in ntr-o
stare corespunztoare locaul de cult, fr s poat nla altele noi, - acum el nu
mai poate rmne la acelai gen de activitate. Nu cred c este nevoie de crearea
unor tipuri de parohii n mediul citadin, n care s se desfoare anumite activiti
specifice, chiar dac parohiile se deosebesc ntre ele: cele din centrul oraului, cele
din cartierele de blocuri sau din centrele muncitoreti, care reclam un gen de
pastoraie pe grupuri sau categorii profesionale i de vrst ci mai degrab de
revigorarea zelului pastoral-misionar i de contientizarea preoilor privind
sarcinile i problemele actuale ale vieii bisericeti. Cci problemele pe care le-am

13 Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Practica Misionar Ortodox, n rev. Studii Teologice, Nr. 3-4 / 2002,
p. 122.
14 Maria Claudia Botin, op.cit., p.195
15 Ibidem, p.197
7

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

prezentat le ntlnim n toate parohiile i ele trebuie cunoscute i rezolvate de toi

preoii, nu numai ntr-o zon sau cartier, ci pretutindeni. 16
innd cont de toate aceste situaii existente n viaa parohiilor urbane i de
configuraia specific a acestora, se pot creiona cteva necesiti, programe i
iniiative cu caracter pastoral-misionar pentru a face din pastoraie o cale
eficient de integrare a Bisericii n viaa societii i de ieire n ntmpinarea
problemelor care se pun credincioilor ei. Vom prezenta unele din acestea:
Ridicarea de biserici n noile cartiere din marile orae pentru a-i pstra pe
credincioi n jurul sfntului altar i a le satisface nevoile religioase, este cea mai
stringent necesitate. Lipsa locaului de cult i a preotului creeaz posibilitatea de
aciune sectar i de nstrinare a credincioilor de Biseric i credina adevrat.
Reordonarea parohiilor din mediul urban i sporirea numrului de preoi
pentru a putea face fa solicitrilor credincioilor. In unele eparhii din cuprinsul
Patriarhiei Romne, acest lucru s-a ntreprins cu rezultate mbucurtoare.
Reordonarea parohiilor ofer preotului posibilitatea i a cunoaterii
ndeaproape a credincioilor aparinnd comunitii respective.
Selectarea preoilor pentru pastoraia n mediul urban, printr-o
riguroas verificare a activitii lor precedente, a pregtirii teologice i liturgice, i
mai ales a zelului i vocaiei pentru preoie, ca i a vieii lor morale.17
Dezvoltarea i cultivarea contiinei de enoria, adic a responsabilitii
c facem parte din Biserica lui Hristos, c ne mprtim de darurile care se
revars prin Sfintele Taine, Sfnta Liturghie i ierurgii, ca suntem mdulare vii ale
obtii cretine sau ale unei parohii, care trebuie sa devin pentru fiecare o
adevrat familie, cald, primitoare i binefctoare.
Prin legtura pe care o inem cu parohia i cu preotul ei, devenim
mldiele vii ale viei celei adevrate care este Hristos; fr hrnirea din aceast
via, mldiele se vetejesc i se arunc n foc, aa cum ne ncredineaz i ne
avertizeaz nsui Mntuitorul Hristos (Ioan 15, l-7). Participarea la sfintele
slujbe din biserica parohial ne leag sufletete de obtea credincioilor care
formeaz parohia sau enoria respectiv, ferindu-ne de alunecrile i devierile de

16 Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, op.cit.,p. 65.

17 Pr. Nicolae Necula, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban, p. 143.
8

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

la dreapta credin i de tentaia i pericolul de a trece la secte sau asociaii

cretine neortodoxe18.
Evidenierea dimensiunii sacramentale i pastoral-misionare a Sfintei
Liturghii i situarea ei n centrul vieii i activitii preotului, ca soare al
cultului divin, i antrenarea credincioilor la participarea activ la Sfnta
Euharistie, prin mprtirea ct mai deas cu Trupul i Sngele Domnului, dar cu
pregtirea necesar. n aceast privin, o atenie deosebit trebuie acordat tainei
spovedaniei ca mijloc i cale excepional de pastoraie individual. Nu svrirea
de slujbe improvizate de preotul slujitor, artificiale i strine de tradiia i cultul
deja stabilit de secole al Bisericii Ortodoxe, ci slujirea cu evlavie, cu ptrundere i
simire a liturghiilor pe care le avem, ca i angajarea credincioilor la svrirea
lor, constituie calea cea mai buna de urmat19.
Cultivarea i dezvoltarea cu predilecie a catehezei mistagogice, de
interpretare sau explicare a cultului divin, acesta fiind centrul vieii bisericeti i
expresia nvturii de credin. Nu socotim c restructurarea cultului sau nnoirea
lui este necesar pentru a face acest tezaur de credin i de via cretin folositor
celor care particip la el, ci svrirea lui cu contiinciozitate, cu druire i
competen.20 Cultul ortodox, cu bogia lui doctrinar, simbolico-mistic i
artistic, nu este ceva vechi, perimat care trebuie nlocuit cu ceva nou i
spectaculos. El d identitate Ortodoxiei.
Predica, att sub form de omilie, ct i cea dogmatic sau tematic
n general, este astzi o necesitate cum, de altfel, totdeauna ea a fcut parte din
structura slujbei Sfintei Liturghii 21. Nu se mai poate concepe pastoraie sau
activitate misionar fr predicarea cuvntului lui Dumnezeu. In predic,
preotul trebuie s se adreseze tuturor categoriilor de oameni. satisfcute tot mai
mult, iar necunoaterea, compenseaz cu instrucia.
Actualizarea i revigorarea vechilor forme de cultivare a vieii
duhovniceti: postul, rugciunea, spovedania i mprtirea trebuie avute n
18 Pr. prof. Vintilescu Petre, Spovedanie i duhovnicie, Edit. Episcopiei Ortodoxe de Alba
Iulia, Alba Iulia, l995, p. 90
19 Pr. Nicolae Necula, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban , p. 146,
20 Pr. prof. Spiridon Cndea, op.cit., p.185
21 Pr. Nicolae Necula, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban , p. 146,
9

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

vedere n orice parohie. Ele constituie forme de ntrire a vieii religioase i de

pstrare a credincioilor n jurul bisericii i altarului.
O importan deosebit trebuie acordat tineretului. Tinerii trebuie i
pot fi atrai la biseric, nu oferindu-le o liturghie" nou, adaptat vrstei i
preferinelor lor, cu instrumente muzicale sau melodii ritmice, ci cu frumuseea,
seriozitatea i autenticitatea slujirii liturgice. Este mbucurtor faptul c tot mai
muli tineri vin la biseric, se spovedesc i se mprtesc. In unele biserici din
Capital au nceput s se organizeze seri duhovniceti sau catehetice cu tineretul
care trebuiesc extinse la toate bisericile. Educaia i instrucia religioas din coal
este important, dar ea trebuie organizat i la nivel de parohie, cu tinerii care nu
mai sunt cuprini n sistemul de predare a religiei.
Pentru contracararea aciunilor prozelitiste, sectare, este indicat ca
preotul, n afara combaterii nvturilor i concepiilor greite, prin predic i
catehez, s instruiasc i pe credincioi pentru a fi gata s rspund dialogului cu
sectanii, care sunt incisivi i persisteni. Cci, trebuie s recunoatem, din pcate,
c majoritatea credincioilor nu cunosc interpretarea corect a textelor
scripturistice pe care le rstlmcesc sectanii. Aceasta nu presupune
producerea unor certuri i disensiuni religioase, ci aprarea cu demnitate i
responsabilitatea dreptei credine. Asemenea activitate nu mpiedic i o bun
colaborare ecumenic cu cei de alte etnii i confesiuni, acolo unde acestea exist,
dac din partea acestora nu se urmrete interesul prozelitist. 22
Revigorarea i reactivarea comitetului parohial care, de cele mai multe
ori, rmne liter de regulament sau de statut, pentru a face ca membrii lui s
desfoare un adevrat apostolat laic: liturgic, pastoral, misionar, cultural,
educativ i caritativ-social. Acest comitet poate forma doar nucleul care s strng
n jurul su i al preotului toat comunitatea 23.

22 Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, op. cit., p. 64.

23 Pr. Nicolae Necula, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban , p. 147,
10

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

III. Pastoraia n mediul rural

Ca ucenici ai lui Dumnezeu, trebuie s ne asumm un mod de via cretin,
modelat dup Mntuitorul Hristos i caracterizat de experienele fundamentale
amintite i mai sus: nvtura Apostolilor, comuniunea interpersonal, frngerea
pinii i rugciunile precum i mrturia naintea lumii. Ca pastoraia i misiunea
noastr n mediul rural s tind spre desvrire, trebuie s ne oprim cu atenie
asupra fiecrui aspect. Pentru aceasta e nevoie de personalitate i demnitate,
nsuiri absolut necesare pentru ncercrile din parohie.
Ca slujitor la altar, preotul e dator s slujeasc pe pmnt ca i cum ar
aparine cerului minile sale s fie curate de orice abuz, vinovie sau dorin 24.
24 R.P. Alexandru Moisiu, Problems de thologie pastorale dans la literature thologique roumaine de ces
dernirs dcennies, dans l tude - De la thologie orthodoxe roumaine des originies nos j jours Edit. I.B.M,
Bucarest, 1974, p. 445

11

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Ca pstor el este analizat n funcie de capacitatea sa de a nva, de a sftui, de a

media, misiunea lui este continu aa cum i sufletele sunt continuu nsetate de
lumin. Ca predicator, se cere neaprat s fie un bun psiholog, s fie la zi cu toate
problemele, aa cum un doctor trupesc nu poate rezista n slujba sa dac nu se
informeaz despre noile proceduri i medicamente la fel se ntmpl i cu slujitorul
Domnului. Preotul s fac ceea ce spune n biseric prin slujbele svrite s fie
n slujba pcii, s fie o isihia ntre cretini. Iar cnd e vorba de apostolatul social,
s fie exemplul suprem aa cum i Mntuitorul este pentru ntreaga cretintate.
Sunt doar cteva linii care ne atrag atenia c Biserica Ortodox prin clericii
ei, trebuie s se raporteze pozitiv fa de ideologia european actual, n maniera n
care s-au raportat Prinii Bisericii fa de civilizaia Imperiului Roman din vremea
lor. Sfinii Prini nu au luat orice din civilizaia roman.
Cretinii de la sate sunt dependeni de Dumnezeu i prin bunurile pe care le
cer n primul rnd de la Acesta: roadele bogate ale arinei, creterea i nmulirea
turmelor de vite, etc. Unii dintre ei cred n anumite practici i obiceiuri la temelia
crora nu exist nici un coninut religios. Se observ aceast religiozitate lipsit
de miez luntric mai ales n marele contrast ce exist adeseori n actele externe
ale cultului i morala ranului, ntre ndeplinirea cu mare sfinenie a unor forme,
a unor prescripii cultice i ntre faptele lui de zi cu zi. Pe lng aceasta,
religiozitatea ranilor mai este copleit de credine dearte, de elemente
provenite din pgnism precum i de anumite superstiii. Toate acestea
ntunec i slbesc adevrata credin a cretinilor de la sate.
n sfrit, un alt aspect negativ al religiozitii rneti este fatalismul, este
credina oarb n predestinaie, n ursita, n soarta omului. Elementul acesta,
prezent mai degrab n religia islamic este cu totul potrivnic cretinismului 25.
ranii au fost i nc sunt foarte refractari fa de inovaii i fa de unele
idei de progres. Unii dintre ei mai prefer s rmn, n cunotinele lor, n
metodele lor de munc i n felul lor de via, aa cum au crescut i cum s-au
nvat. Foarte greu pot fi scoi din obiceiul lor atunci cnd este vorba de ceva
novator sau superior. Se feresc n special de a face experiene pe piele proprie.
Privesc i primesc uneori cu nencredere pe un om necunoscut. Probabil c au
aceast rezerv datorit experienei seculare motenite, deoarece ranii au fost de
25 Pr. prof. Petru Rezu, Teologia Ortodox contemporan, Cap. 12: Superstiiile i combaterea lor, Edit.
Mitropolia Banatului, Timioara, 1989, p. 144-149,

12

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

attea ori nelai, minii i exploatai pn la snge, i de aceea nu mai acord

atenie suficient noilor probleme i nu renun cu uurin la ideile i practicile lor.
ranii ascult i urmeaz sfaturile Bisericii i persoanelor bine cunoscute i
verificate de ei. Muli preoi sunt ns fii de rani i ca atare ei cunosc mentalitatea,
nevoile, durerile i ntreg felul de via al ranilor. Preotul va cuta s se identifice
ntru toate cu nzuinele, cu eforturile i cu lupta pentru o via mai bun a
ranilor. Preotul se va interesa de nevoile credincioilor si i i va ajuta n toate
problemele lor. El va cuta s fie corect, drept, binevoitor, un om cu adevrat al lui
Dumnezeu. Se va apropia ct mai mult posibil sufletete de inima lor, de gndurile
lor de sufletul lor. Va stabili chiar intimitatea ideal care trebuie s existe ntre
printele cel bun i fiul su duhovnicesc. Aceast intimitate nu nsemneaz
nicidecum colaborarea preotului sub nivelul misiunii Sui. Nu nsemneaz intimitatea
n sensul ru al cuvntului, adic a-i permite preotul glume i fapte nepotrivite.
De altfel, ranilor nici nu le place s aib ca preot un om care nu-i pstreaz
autoritatea i demnitatea lui de printe spiritual, de intelectual, de om mal nvat i
s fie mai moral dect ei. ranii l vor pe preot apropiat de ei, dar s fie totdeauna
i s rmn n rolul i poziia lui de printe, de om superior, de om nelept, serios
i cu deplin autoritate, n felul acesta credincioii l iubesc, l stimeaz, i i
acord ncredere nelimitat. Ctigarea acestei ncrederi trebuie s fie deci cel
dinti obiectiv ai fiecrui preot care face pastoraie i lucreaz pentru mntuirea
sufletelor.
Religiozitatea ranului trebuie cultivat zi de zi i trebuie plivit ntocmai
cum cultiv i plivete grdinarul straturile cu flori 26. Noiunile trebuie clarificate,
ideile religioase aprofundate i toate buruienile otrvitoare ale credinelor
dearte ale superstiiilor i ale fatalismului bolnvicios trebuiesc dezrdcinate din
sufletul credincioilor. Predicile sistematice, instrucia religioas i pastoraia
individual promoveaz nvtura ortodox i susin credina adevrat. ranul
trebuie povuit s caute n religie n primul rnd dobndirea mntuirii sufletului i
fericirea care rezult din pstrarea legturii cu Creatorul su i nu n cele materiale.
Morala, viaa, faptele ranului, trebuiesc aduse la un acord comun cu credina
lui. Aici este un capitol foarte vast pentru activitatea preotului, nsui Mntuitorul
le-a spus c "nu tot cel ce-Mi zice Doamne, Doamne, va intra ntru mpria
cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu, care este n ceruri". (Mt. 8, 21), iar
26 Ibidem, p.147
13

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Apostolul Iacob ne nva: "credina fr de fapte este moart" i c "n faptele

omului se vdete credina Iui". (Iacov 2, 18-20).
A alerga dup teofanii, a merge la descnttori, la deschiztori de pravile i
cititorii de pascalii i la ali arlatani de genul acesta, este o imoralitate, este o
abatere de la credin i morala cretin. Aceste lucruri trebuie prezentate foarte
amnunit n faa ranilor, pentru a nelege nvtura ortodox i strdania
preotului care urmrete binele i fericirea credincioilor27.
Patima iubirii de pmnt i n general de bunurile materiale trebuie
combtut prin punerea n eviden a bunurilor spirituale. Adevratul proprietar
de bunuri este Dumnezeu i deci ar fi o nebunie ca omul s-i pericliteze fericirea
venic pentru acestea care sunt att de relative i de efemere. Concepia cretin
despre bunurile materiale i despre rostul lor n via are rostul s tempereze pofta
i s nlture patima pentru aceste bunuri.
Realitatea n mediul rural ne provoac la o mai atent abordare a activitii
prin urmtoarele aspecte: formarea unei contiine a prezenei lui Dumnezeu n
viaa lumii; implicarea i co-responsabilizarea credincioilor n viaa liturgic a
parohiei; intensificarea catehizrii tinerelor familii cretine dar i catehizarea
adulilor; ex: catehizarea tinerilor nainte de cstorie, interesul permanent al
preotului fa de nou-ntemeiata familie, consilierea de ctre preot a tinerilor care
intenioneaz s divoreze; implicarea copiilor i a tinerilor n activiti sociale:
vizitarea celor de vrsta lor aflai n suferin, vizitarea bolnavilor;ajutorarea
familiilor srace; atitudini ferme fa de mediile de informare care cultiv
erotismul, pornografia, imoralitatea, libertatea prost neleas, dezrdcinarea
cultural i spiritual; colaborarea preotului cu autoritile locale pentru programe
sociale i culturale; antrenarea credincioilor n activitile Bisericii n vederea
dezvoltrii simului comunitar; slujbe misionare mai multe, eventual cu aducerea
unor sfinte moate; intensificarea vizitelor pastorale n familiile credincioilor;
organizarea corului parohiei; organizarea de conferine, simpozioane, manifestri
literar-artistice, organizarea bibliotecilor parohiale; implicarea intelectualilor n
activitatea Bisericii, colaborarea preoilor parohi din mediul rural cu preoii de
caritate din spitale, penitenciare, uniti militare; organizarea de pelerinaje.
Exemplele pot continua la nesfrit. Semnalul de alarm e tras de mult. Aceste
aspecte enumerate anterior au rolul de a ne contientiza, de a vedea i a umple
27 Ibidem, p.148
14

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

lipsurile din activitatea noastr pastoral misionar din mediul rural 28. Pentru
aceasta avem nevoie de voin puternic, rbdare i dragoste pentru Biserica lui
Hristos, pentru mplinirea poruncilor29. Cnd un preot dorete s fac ceva n
parohie, intenia i lucrarea lui vor fi cndva rspltite30.
Comportarea preotului n biseric i n decursul serviciilor divine este de o
importan covritoare. inuta fizic i vestimentar, starea odjdiilor, a vaselor
sfinte, a crilor bisericeti, solemnitatea micrilor liturghisitorilor sunt tot attea
mijloace prin care se poate influena sufletul credincioilor. Se pot nclzi cei ce
sunt reci i se poate determina deschiderea sufletului la cei care pn acum au fost
ferecai de lanul indiferentismului religios de aceea, trebuie s comunicm
credincioilor darurile cerului cu mijloacele i elementele cele mai accesibile.
Cntarea n comun i limba liturgic trebuie s corespund nelegerii
credincioilor.31

Concluzii
Misiunea i pastoraia trebuie s constituie un element primordial de care,
orice preot are nevoie pentru a-i exercita n propria parohie, indiferent de
comunitatea din care face parte, rolul su. El trebuie s fie contient de misiunea
sa, aceea de a mprti cuvntul lui Dumnezeu netirbit i n total adevr, a a cum
nva Sfnta Scriptur i Sfinii Prini.
Preotul, trebuie s fie contient c rolul su nu este doar de a oficia slujbe, ci
s adune n jurul altarului, o comunitate prin toate mijloacele misionare, pastorale
i liturgice. Parohia n sine, trebuie s fie o comuniune, un tot unitar, n spiritul
unitii de credin.
28 Pr. prof. D. Stniloae. Sublimitatea preoiei i ndatoririle preotului, n revista "Mitropolia Olteniei", an 1957, nr.
5-6, p.304.

29 Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, traducere de Pr. D. Fecioru, Edit. Biserica Ortodox, Bucureti, 2004,
p. 74

30 Mitropolit Emilianos Timiadis, Preot, parohie, nnoire. Noiuni i orientri pentru teologia i practica pastoral,
traducere de Paul Brusanowski, Edit. Sofia, Bucureti, 2001, p. 135

31 Antonie Plmdeala, op.cit., p.140

15

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Consolidarea unitii i a vieii parohiei, care nu se mai prezint ca o

comunitate sociologic compact, presupune nnoirea mijloacelor i posibilitilor
misionare i pastorale existente, dar i crearea unor forme noi de pastoraie. n
definitiv preoii dispun de toate mijloacele liturgice,pastorale i misionare, dar ele
trebuie s fie folosite n perspectiva unui plan pastoral clarvztor i organizat32.
Preotul este omul lui Dumnezeu i a fost mereu n centrul ateniei
credincioilor, cercetat n bucuriile i suferinele sale, aa cum Sfnta Scriptur ne
d mrturie despre profetul i preotul Samuil, despre care se spune: Iat n cetatea
aceasta este un om al lui Dumnezeu, om cinstit de toi i tot ce spune el se plinete.
S mergem i noi acolo poate ne va arta calea pe care s apucm (I Regi 9, 6).33
Preotul are darul de la Dumnezeu i chemarea s arate calea care duce la
Dumnezeu, calea vieii morale: fiind o personalitate bine conturat din punct de
vedere moral preotul are darul de a fi ascultat, exemplul su personal, ca i ntreaga
sa activitate devin roditoare n bine n rndul credincioilor34.
Iconom al tainelor lui Dumnezeu fiind i lucrtor mpreun cu Hristos (II
Cor. 6,1), el va rspunde n faa lui Dumnezeu pentru orice suflet pierdut sau
ctigat.35 Preotul trebuie s se ridice la o nalt trire moral, aa cum spune
Sfntul Apostol Pavel: Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20).
Abaterea de la moralitate, de la credina strbun, poate prejudicia lucrarea de
mntuire a credincioilor.
Ceea ce-i spune sfntul Apostol Pavel lui Timotei este foarte important pentru
fiecare preot: Cci iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftito cu nfocare au rtcit de la credina i s-au strpuns de mult dureri. Dar tu,
omule al lui Dumnezeu, fugi de aceasta, i urmeaz dreptatea, evlavia, credin,
dragostea, rbdarea... (I Tim. 6, 10-11).

32 Pr. Prof. Dr. Valer Bel, Misiune, parohie, pastora, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, p.
17
33 Pr. Prof. Dr. Petru Semen, Moralitatea preotului factor esenial n pastoraie, Trinitas, Iai, 2003, p.44
34 P. Evdochimov, Taina iubirii (trad. rom.), Christiana, Bucureti, 1995, p. 78.
35 D. Popa, Cu printele ntre Genez i Apocalips, Edit. Harisma, Bucureti, 2002, p. 139.
16

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Bibliografie
1. Bel, Pr. Prof. Dr. Valer, Misiune, parohie, pastora, Editura Renaterea, ClujNapoca, 2006,
2. Branite Pr. prof. Ene, Mijloace de lucru n activitatea pastoral i
misionar, a preoimii de azi, n Biserica Ortodox Romn, l98l, nr. l-2;
3. Bria, Pr. Prof. Dr. Ion, Practica Misionar Ortodox, n rev. Studii Teologice,
17

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

Nr. 3-4 / 2002;

4. Botin, Maria Claudia, Ortodoxia n vltoarea istoriei contemporane.
Misiunea actual a Ortodoxiei, n Rev. Mitropolia Olteniei, Nr. 5-8 / 2002,
5. Cndea, Pr. prof. Spiridon, Contribuii la problema conducerii pastorale la
orae, Sibiu, l939,
6. Coman, Pr. Prof. Dr. I. GH., Chipul preotului dup sfnta Scriptur i Sfinii
Prini, n rev. Studii Teologice,
7. Evdochimov, P., Taina iubirii (trad. rom.), Edit. Christiana, Bucureti, 1995,
8. Ioan Gur de Aur, Sfntul, Despre preoie, traducere de Pr. D. Fecioru, Edit.
Biserica Ortodoxa, Bucureti, 2004,
9. Metallinos, Gheorghios D., Parohia sau Hristos n mijlocul nostru, Edit.
Institutului Biblic i de Misiune Ortodox al B.O.R., Bucureti, 2008,
10.Mihi, Conf. Dr. Nifon, Arhiepiscopul Trgovitei, Misiologie Cretin,
Edit. ASA, Bucureti, 2002;
11. Moisiu, R.P. Alexandru, Problems de thologie pastorale dans la literature
thologique roumaine de ces dernirs dcennies, dans l tude: De la
thologie orthodoxe roumaine des originies nos jours, Edit. I.B.M,
Bucarest, 1974;
12. Necula, Pr. prof. Nicolae, ,,Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, Edit.
Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, l996,
13. Plmdeal, Antonie, Mitropolit, Biserica slujitoare, Edit. Arhiepiscopiei
Sibiului, Sibiu, l996,
14. Popa, D., Cu printele ntre Genez i Apocalips, Edit. Harisma, Bucureti,
2002,
15. Popescu, Pr. Prof. Dr. Dumitru, Hristos, Biseric, Societate, Bucureti,
EIBMBOR, 1998;
16. Rezu, Pr. prof. Petru, Teologia Ortodox contemporan, Edit. Mitropolia
Banatului, Timioara, 1989;
17. Semen, Pr. Prof. Dr. Petru, Moralitatea preotului factor esenial n
pastoraie, Edit. Trinitas, Iai, 2003;
18. Stniloae, Pr. prof. D., Sublimitatea preoiei i ndatoririle preotului, n
revista "Mitropolia Olteniei", an 1957, nr. 5-6;
19. Timiadis, Mitropolit Emilianos, Preot, parohie, nnoire. Noiuni i orientri
pentru teologia i practica pastoral, traducere de Paul Brusanowski, Edit.
Sofia, Bucureti, 2001;
18

Aspecte ale misiunii i pastoraiei Bisericii n comunitile locale

20. Vintilescu, Pr. prof. Petre, Parohia - teren al activitii pastorale a

preotului. Bucureti, l937;
21. Idem, Cerine ale pastoraiei contemporane n mediul urban n Revista
Ortodoxia, Nr. 3 / 2002;
22. Idem, Spovedanie i duhovnicie, Edit. Episcopiei Ortodoxe de Alba
Iulia, Alba Iulia, l995.

19