Luceafrul

de Mihai Eminescu
Contextul apariiei
Poemul Luceafrul a aprut n aprilie 1883, n Almanahul Societii Academice Social-Literare
Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n august 1883 n revista Convorbiri literare, iar ulterior a fost
integrat n volumul Poesii (decembrie 1883).
Tema i viziunea despre lume
Viziunea romantic despre lume este dat de tem, de relaia geniu societate, de structur, de
alternarea planului terestru cu planul cosmic, de antiteze, de motive literare (luceafrul, noaptea, visul etc.), de
imaginarul poetic, de cosmogonii, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de metamorfoze.
Viziunea despre lume, incluznd i perspectiva erotic: intr n categoria romantic a acelui infinit
nesaiu care amestec firul voluptii cu al durerii. Este n natura iubirii romantice acea aspiraie fr fund i
fr int, cum numai o stea din trie poate trezi ntr-o inim omeneasc (Tudor Vianu).
Elemente ale viziunii clasice sunt echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic.
Surse de inspiraie
a. Surse folclorice
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul Richard Kunisch.
Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se
ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-l respinge. Zmeul merge la Demiurg, dorete
s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se
ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i
desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar n Valea
Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot Fata n
grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa
c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu glasu-i
stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat.".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic devenind pretextul alegoric
al meditaiei romantice.
Alte surse folclorice ale poemului sunt: Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului (Zburtorul
este un zmeu, un strigoi care, rtcind ntre miezul nopii i cnttori, ptrunde n case prin horn, dezlnuind
pasiuni puternice erotice la femei sau fete tinere).
b. Surse filozofice
Influena filozofiei lui Arthur Schopenhauer din volumul Lumea ca voin i reprezentare, despre geniu i
omul comun, este relevant.
Geniul = inteligen, obiectivitate, capacitatea de a-i depi sfera, aspiraie spre cunoatere, singurtate,
puterea de a se sacrifica.
Omul comun = instinctualitate, subiectivitate, incapacitate de a-i depi sfera, voina de a tri, sociabilitate,
dorina de a fi fericit
c. Surse biografice
Propria via la rangul de simbol, aa cum susin unii critici literari.
d. Surse mitologice
Pcatul orginar, mitul ngerului czut, mitul lui Hyperion, mitul grecesc legat de dimensiunile plutonic
angelic, uranic demonic, mitul orfic.
Semnificaia titlului

Titlul poemului se refer la motivul central al textului , Luceafrul, i susine alegoria pe tema romantic
a locului geniului n lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului comun. Totodat, titlul unete
dou mituri care avertizeaz asupra naturii duale a geniului care particip la dou ordini (cea divin i cea
uman):
a. Mitul romnesc al stelei cluzitoare (cuvntul luceafrul provine din latinescu Lucifer = cel care
lucete; mitul biblic iudeo-cretin legat de cunoscuta stea a ciobanului, statornic far al serii, prielnic
pmntenilor)
b. Mitul lui Hyperion (cu surse din mitologia greac: Hyperion Hesperus = fiu al lui Uranus i al Geei,
al cerului i pmntului, condamnat prin originea sa la un echilibru precar al fiinei, ntre latura sa de
lumin celest, uranic i cea de ntuneric, teluric. Prin natura sa, el se poate nla sau cobor).
La Eminescu, bivalena eroului Luceafr Hyperion, impune o structur bipolar, de stricte simetrii ale
poemului, avnd ca surs gndirea kantian: dup cum privete, spre pmnt sau cer, eroul se va ipostazia ntr-o
nfiare sau alta:
Faa ntoars ctre pmnteni, faa pe care acetia o vd prin prisma simurilor lor, i pe care o numesc
Luceafr.
Faa ascuns simurilor umane, necognoscibil, tiut doar de Demiurg, Hyperion, reprezint esena,
cripticul.
Aceast structur bipolar impune i dou valene specifice eroului romantic:
Luceafrul capacitatea nemsurat de iubire, faa ndreptat spre via i dragostea care l cheam irezistibil.
Hyperion capacitatea de cunoatere filozofic specific divinitilor din prima creaie pe care demiurgul le
ntruchipeaz simbolic.
Tema poemului
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea.
ncadrarea n specie literar
Este un poem romantic de ntindere mare, cu coninut filozofic i caracter alegoric. Se realizeaz prin
amestecul genurilor (epic, liric i dramatic) i al speciilor (meditaia filozofic, idila, elegia i pastelul).
Tabloul 1-2 elemente fantastice, de basm
Tabloul 3 idila, elegia
Tabloul 4 meditaie, idil, pastel
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care e pretext pentru
reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul predomin.
Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu societatea, iubirea
i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer caracterul
filozofic.
Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea unui
manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului.
Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele
lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi
fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema romantic a locuui geniului n
lume, ceea ce nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore,
personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n lume, vzut ca o fiin
solitar i nefericit, opus omului comun.
Tipul de lirism

Tudor Vianu consider c apare lirica mtilor, socotind personajele" poemului drept voci" ale
poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor
contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd
aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Structur i compoziie
Incipitul poemului amintete de sursa de inspiraie folcloric i plaseaz povestea ntr-un illotempore: A fost odata ca-n povesti. Tot n incipit este redat i portretul fetei de mprat, accentul czand pe
unicitatea ei Cum e fecioara ntre sfinti/ i luna ntre stele.
D.p.d.v. compozitional, cele 98 de catrene se structureaza n 4 tablouri:
-

tabloul I corespunde planului ceresc, dar i terestru, cuprinznd ntalnirile celor 2 ndragostiti;
al II-lea tablou cuprinde exclusiv planul terestru i povestea de dragoste ntre Ctlin i Ctlina;
tabloul al III-lea, exclusiv cosmic, nregistreaza discuia dintre Luceafr i Demiurg;
tabloul al IV-lea surprinznd deopotriv ambele planuri, arat ntoarcerea Luceafrului n planul lui.

Primul tablou surprinde portretele celor doi ndragostiti, Luceafrul i fata de mprat. Iniial comunicarea se
face indirect, prin oglinda sau prin vis, deoarece diferenta dintre cele dou fiinte este foarte mare El tremur-n
oglinda/cci o urma adnc n vis. Invocaia fetei arat aspiraia ei spre ideal i are drept rezultat o prim
metamorfozare a Luceafrului; acesta apare iniial n ipostaz uman, purtand nsemnele lumii marine, dar i pe
cele ale apartenenei lui la o alta sfera Un mort frumos cu ochii vii ce scnteie-n afara.Chiar dac Luceafrul
ncearc s-i explice fetei superioritatea lumii lui i s o atrag pentru a-l urma, refuzul ei reflect incapacitatea
specific fiinei limitate de a nelege ce e diferit strin la vorba i la port. ntreaga secventa liric se repeta (n
privina metamorfozei, Luceafrul are nsemnele focului); fata l refuz din nou, ceea ce denot aceeai
limitare: Dei vorbesti pe neles,/ Eu nu te pot pricepe.
Cel de-al 2-lea tablou aduce cu sine o schimbare de registru: fata i pierde atributele unicitatii, devenind
Ctlina, nume care sugereaza banalitatea i identitatea de condiie dintre ea i Ctlin. n ipostaza de umil
servitor, Ctlin i ofera n schimb o iubire simpl, realizabil.
Corespunzator tabloului al III-lea, drumul Luceafrului spre Demiurg constituie un prilej pt Eminescu de a
introduce o serie de motive i idei specifice:
motivul zborului cosmic,
motivul nemarginirii Universului (cci unde ajunge nu-i hotar),
motivul timpului care i condamna doar pe oameni.
Din discutia cu Demiurgul reiese ideea fundamentala a efemeritatii oamenilor Dar piara oamenii cu totii/ S-ar
naste iarai oameni [] Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoastem moarte. Refuzul Demiurgului este
motivat de faptul c Luceafrul este o parte eseniala din ordinea Universului i c plecarea lui ar determina
extincia cosmosului.
Finalul (tabloul al IV-lea) se deschide cu imaginea cuplului de ndragostiti Ctlin-Ctlina, care n spatiul
protector al codrului triesc iubirea mplinit. Contientizarea trdrii nu atraga ns razbunare din partea
Luceafrului; acesta d dovada de o nelegere superioar a condiiei dintre ei. Atributele nemuritor i rece
sugereaza retragerea geniului n lumea lui, unde n-are nici moarte, dar n-are nici noroc.

Limbajul
Farmecul limbajului poetic eminescian este n consonan cu micarea ideilor i tumultul sentimentelor.
Nivelul fonetic i prozodic:
- conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti: Cum ea pe coate-i rzimd; -

- vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure: marmoreele bra"; etimologic,
conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/ Cci mi le mple plnsul";
-utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza
dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin
distribuia consoanelor i a vocalelor; muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile
prozodice: ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele i rima
interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
-dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
-interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
-abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de
ndrgire i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
-formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost czut;
- verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafruluin spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
-antiteza structural;
-alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe prag"; prezena metaforelor,
mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii
absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg lng catarg/ Otiri
spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea cltoriei Luceafrului n spaiul
cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i construiete discursul Demiurgul:
Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de vpaie".
Elemente de prozodie (versificaie)
Prozodia este tradiionala, cele 98 de catrene avnd ritm iambic ( a doua silab e accentuat), rima fiind
ncruciat, iar msura variabil de 7-8 silabe.

Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele dou planuri,
terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ net, partea a doua fiind
consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic,
unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1
transforma n muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo tempore): A fost
odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul fetei de mprat,
realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o
autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e
Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate i predispoziie spre
nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid poveste de iubire, unde
atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata
de mprat e vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata
contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre
umbra negrului casteV, o ndrgete pe fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia
com- j pensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de cotidian, conferit de
construcia simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului
are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar spune Stendhai: El iar privind de sptmni/ i
cade drag fatd. Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al
castelului accentueaz romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n
oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au
loc n plan oniric, dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i
pas cu pas n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat sentinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului
apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai
nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O,
dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa
prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr voievod, totodat
un mort frumos cu ochii vi?. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup
canoanele romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu
paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat
de fat ca semn al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n schimb,
vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i toat lumea-n
ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz", cea de-a
doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a
roti/ n locul unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris
demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea
se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae", ochii mari i minunai.
Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat
ca atribute ale morii: Privirea ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1
urmeze: Dar pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu
aceeai intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe

neles/ Eu nu te pot pricepe". Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz
sintetizator diferena care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept
supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul
comun nu se poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din
dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind
o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz
repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt
ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a
omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam
pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru
care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea,
infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene:
viclean copil de cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori.
Ca mod de expunere predominant este dialogul. Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o
seduce pe Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu,
timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de
luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de moarte" ilustreaz dualitatea fiinei
pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este
generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de a
transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu
raze reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte poate fi
divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i
liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el triete n sens invers
istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum
izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act al
cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea
un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n
curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal, momentul
dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc
n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete de
repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel
care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i
al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat
c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care
afirm i cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din
urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele
creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n
schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c
Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se
nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte din ordinea primordial a
cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel

ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului
absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor.
Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei
oarbe de a tri (influena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a
mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar
au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem
moarte".Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d
imposibilitatea de a trece din lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm
moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a cuvntului
creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic: Vrei s dau glas
acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza mpratului:
i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng
catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului
superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/ ntoarcete, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri: terestru i
cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor specifice,
Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de
tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: noaptea
mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm", l proiecteaz pe acesta ntro alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii,
constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase florile-argintii/ i cad, o
dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori n jos,
luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este
incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu
ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul
manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau
altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre
accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m
simt/ Nemuritor i rece".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene
-armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee artistice
cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.

Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/337/0/eseu-luceafarul-de-mihai-eminescu#ixzz3U3UjIkk0