David Strauss
| David Strauss | |
_b_143.jpg) | |
| Date personale | |
|---|---|
| Născut | [1][2][3][4][5]  Ludwigsburg, Baden-Württemberg, Germania[6][7][8] |
| Decedat | (66 de ani)[1][2][3][9][5] Ludwigsburg, Baden-Württemberg, Germania[6][10][7] |
| Înmormântat | Alter Friedhof (Ludwigsburg)[*] |
| Căsătorit cu | Agnes Schebest[*] (–) |
| Număr de copii | 2 |
| Cetățenie |  Regatul Württemberg Elveția[6] |
| Religie | protestantism |
| Ocupație | filozof biograf[*] scriitor Christian theologian[*] |
| Limbi vorbite | limba germană[3][11] |
| Activitate | |
| Studii | Universitatea din Tübingen Evangelisches Stift Tübingen[*] |
| Limbi | limba germană |
| Opere semnificative | Das Leben Jesu[*] |
| Semnătură | |
 | |
Modifică date / text  | |
David Friedrich Strauss (sau Strauß) (n. , Ludwigsburg, Baden-Württemberg, Germania – d. , Ludwigsburg, Baden-Württemberg, Germania) a fost un teolog și scriitor german. El a scandalizat Europa creștină cu zugrăvirea unui portret științific al lui Isus cel istoric, căruia i-a negat natura divină. Opera sa a fost legată de Școala de la Tübingen, care a revoluționat studiul Noului Testament, al creștinătății timpurii și al religiilor antice. Strauss a fost un pionier al cercetărilor istorice asupra lui Isus.
Viața lui Isus
[modificare | modificare sursă]Cartea lui Strauss Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet (Viața lui Isus, examinată critic, 1835) a făcut furori. Carl August von Eschenmayer a scris o trecere în revistă a cărții, pe care a numit-o „iscariotismul zilelor noastre” (trecere în revistă pe care Strauss a caracterizat-o drept „odraslă a căsătoriei legitime dintre ignoranța teologică și intoleranța religioasă, având binecuvântarea filosofiei somnambule”). Contele de Shaftesbury a numit traducerea ei din 1846 de către Marian Evans „cea mai pestilențială carte vomitată vreodată dintre fălcile iadului”.[12][13][14] Când Strauss a fost ales pentru catedra de teologie de la Universitatea din Zürich, numirea a provocat atât scandal încât autoritățile au decis să-l pensioneze înainte de a-și începe funcția.
Ceea ce făcea Das Leben Jesu să fie atât de controversată era caracterizarea de către Strauss a elementelor miraculoase din evanghelii drept „mitice”. Cartea lui Strauss a încheiat o perioadă în care cercetătorii s-au luptat cu natura miraculoasă a Noului Testament în conformitate cu vederile raționale ale Epocii Luminilor. Un grup consta din „raționaliști”, care găseau explicații logice și raționale pentru evenimentele aparent miraculoase; celălalt grup, „supranaturaliștii”, apărau acuratețea istorică a povestirilor biblice și a elementului de intervenție divină directă. Strauss a destrămat caracterul istoric al „întâmplărilor” și le citește doar la nivel mitic. Prin „mitic” voia să spună că ele nu sunt nici adevărate, nici false din punct de vedere istoric, ci transmit învățături teologice. Mergând din miracol în miracol, el le considera drept produsul folosirii surselor evreiești referitoare la Mesia de către biserica primară, pentru a reda ideea că Isus era într-adevăr Mesia. Cu timpul, cartea a deschis o nouă epocă în analiza textologică și istorică a dezvoltării creștinismului.
Albert Schweitzer scria în Căutarea lui Isus cel istoric (1906; traducere engleză 1910) că argumentele lui Strauss „au scris certificatele de deces pentru o întreagă serie de explicații care, la prima vedere, au cu toate aparența de a fi vii, dar care nu sunt de fapt așa.” El adăuga că există două mari perioade de cercetare academică în căutarea lui Isus cel istoric, și anume „perioada dinainte de David Strauss și perioada de după David Strauss”. Marcus Borg susținea că „detaliile argumentelor lui Strauss, folosirea de către el a filosofiei hegeliene și chiar definirea de către el a mitului nu au avut un impact durabil. Dar susținerile sale de bază — că multe narațiuni din evanghelice au caracter mitic și că 'mitul' nu poate fi pur și simplu echivalat cu 'falsul' — au devenit parte din cercetarea standard. Ceea ce era extrem de controversat în vremea lui Strauss a devenit azi o unealtă care e parte integrantă din aparatul cercetătorilor biblici.”[15]
Note
[modificare | modificare sursă]- ^ a b David Friedrich Strauß, Brockhaus Enzyklopädie
- ^ a b David Friedrich Strauss, Internet Philosophy Ontology project, accesat în
- ^ a b c Autoritatea BnF, accesat în
- ^ David Friedrich Strauß, Hrvatska enciklopedija[*]
- ^ a b David Friedrich Strauss, Encyclopædia Britannica Online, accesat în
- ^ a b c Katalog der Deutschen Nationalbibliothek, accesat în
- ^ a b Штраус Давид Фридрих, Marea Enciclopedie Sovietică (1969–1978)[*]
- ^ „David Strauss”, Gemeinsame Normdatei, accesat în
- ^ The Fine Art Archive, accesat în
- ^ „David Strauss”, Gemeinsame Normdatei, accesat în
- ^ CONOR.SI[*] Verificați valoarea
|titlelink=(ajutor) - ^ Mead, James K. (). Biblical Theology: Issues, Methods, and Themes. Presbyterian Publishing Corp. p. 31. ISBN 978-0-664-22972-6.
- ^ Hesketh, Ian (). Victorian Jesus: J.R. Seeley, Religion, and the Cultural Significance of Anonymity. University of Toronto Press. p. 97. ISBN 978-1-4426-6359-6.
- ^ Tearle, Oliver (). The Secret Library: A Book-Lovers' Journey Through Curiosities of History. Michael O'Mara Books. p. 90. ISBN 978-1-78243-558-7.
- ^ „Marcus Borg, "David Friedrich Strauss:Miracles and Myth"”. Arhivat din original la . Accesat în .
