Ибн Баттута

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это текущая версия страницы, сохранённая QBA-bot (обсуждение | вклад) в 16:37, 23 ноября 2024 (откат правок). Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ибн Баттута
бербер. ⵎⵉⵙ ⵏ ⵡⵓⴱⵟⵟⵓⵟ
араб. ابن بطوطة‎[источник не указан 302 дня]
Дата рождения 24 февраля 1304[1]
Место рождения
Дата смерти 1368 или 1369
Место смерти Марракеш, Мариниды
Род деятельности путешественник, купец
Отец Абдуллах ибн Мухаммад
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Абдуллах и именем Мухаммад ибн Абдуллах.

Абу Абдуллах Муха́ммад ибн Абдулла́х ат-Танджи́, более известен как Ибн Батту́та (бербер. ⵎⵉⵙ ⵏ ⵡⵓⴱⵟⵟⵓⵟ, араб. ابن بطوطة‎[источник не указан 302 дня]; 24 февраля 1304[1], Танжер — 1368/1369, Марракеш) — мусульманский путешественник и купец, объехавший страны исламского и неисламского мира — от Булгара до Момбасы, от Томбукту до Китая. Автор книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий».

Детство и юность

[править | править код]

Его полное имя: Абу Абдалла Мухаммад ибн Абдалла ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Юсуф аль-Лявати ат-Танджи ибн Баттута ибн Хамид аль-Гази ибн аль-Курайш аль-Али (أَبُو عَبْدُ ٱللّٰهِ مُحَمَّدٌ اِبْنُ عَبْدِ ٱللّٰهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اِبْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُوسُفَ ٱللَّوَاتِي ٱلطَّنْجِي بْنُ بَطُّوطَةُ بْنُ حَمِيدٍ اَلْغَازِي بْنُ ٱلقُرَيْشٍ اَلْعَلِي‎)[источник не указан 302 дня]. Будущий великий путешественник родился 24[1] февраля 1304 года в Танжере (Марокко) в семье уважаемого шейха Абдаллы ал-Лавати. Предки Ибн Баттуты происходили из берберского племени лавата — об этом свидетельствует нисба (часть имени) «аль-Лавати». О его детских годах известно очень мало. Он получил образование в медресе. Отец Ибн Баттуты, кади Танжера, хотел видеть сына своим преемником.[источник не указан 302 дня]

Путешествия

[править | править код]

Паломничества в Мекку

[править | править код]
Миниатюра XIII века, изображающая группу пилигримов, совершающих хадж
Хосров у дворца Ширин

14 июня 1325 года Ибн Баттута выехал из Танжера, чтобы совершить хадж в Мекку[3], центр религиозного поклонения мусульман, где находится Кааба с чёрным камнем. Приключения при переходе с величайшей пустыни Сахары навели его на мысль продолжить путешествия.

Он путешествовал в Мекку по суше, продвигаясь вдоль берега Северной Африки. Его путь пролегал через Тунис, где он задержался на два месяца[4]. Для большей безопасности Ибн Баттута старался присоединяться к караванам, что уменьшало риск быть атакованным местными племенами бедуинов. В городе Сфакс он нашёл себе невесту, первую, но далеко не последнюю в его путешествиях[5].

Ранней весной 1326 года, после путешествия длиной более чем в 3500 км, Ибн Баттута добрался до Александрии[6]. В течение нескольких недель он исследовал достопримечательности этой местности, после чего двинулся вглубь материка, в сторону Каира, столицы Мамлюкского султаната, крупного города уже в те времена. Проведя около месяца в Каире[7], он двинулся в сторону Мекки по наименее используемому пути из трёх имеющихся. Ибн Баттута пересёк Египет и намеревался отплыть в Джидду, но междоусобица местных племён заставила его вернуться в Каир[8]. Затем он посетил Иерусалим, Дамаск, Мекку, Басру, Багдад, где удостоился аудиенции у ильхана Абу Саида, и Тебриз. После этого он вернулся в Мекку и стал факихом. Но его путешествия на этом не прекратились.

В дальнейшем он побывал в Африке, на Среднем и Дальнем Востоке — местах, неизвестных средневековым европейцам.

В Йемен и Восточную Африку

[править | править код]
Порт Заилы

В 1330 году Ибн Баттута переплыл Красное море и прибыл в Аден (Йемен). Йемен раздирали внутренние конфликты, и только 2 городам — Сане (теперь столица Йемена) и ныне мелкому порту Забиду удавалось сохранять былое величие. Там он нанял судно, направлявшееся в Заилу (Сомали). После этого он двинулся к мысу Гвардафуй, дальше по берегу Сомали, останавливаясь на неделю в каждом месте. Позже он побывает и в Могадишо, важном городе земли берберов[9][10][11].

Когда он попал туда в 1331 году, Могадишо находился в зените своего могущества. Ибн Баттута описывал его как «исключительно большой город», с большим количеством богатых купцов, известный своими высококачественными тканями, которые экспортировались во многие страны, включая Египет[12][13]. Дополнительно он писал, что город управляется султаном Сомали, родом из северного Сомали, равно хорошо говорящего на сомалийском диалекте и на арабском языке[14][15]. Султан держал при себе свиту визирей, юристов, командующих армией, евнухов и разношёрстных слуг[14].

Великая мечеть Килва-Кисивани, сделанная из кораллов, крупнейшая мечеть этого типа

Ибн Баттута продолжил своё путешествие на юг на корабле в сторону берега Суахили[16]. Одна из его остановок в дороге была на островном городе Момбаса. В то время это был небольшой город. Его расцвет произошёл на век позже[17]. Затем, следуя вдоль береговой линии, Ибн Баттута достиг островного города Килва (расположен на территории современной Танзании, который к тому времени стал важным центром торговли золотом[18]). Он описывал этот город как «один из самых красивых и хорошо сконструированных городов в мире»[19]. Ибн Баттута оставил записи о своём визите в Килву в 1330 году, и восторженно отзывался о смирении и набожности местного правителя, султана Аль-Хасана ибн Сулеймана[20]. Этим периодом датируется основание дворца Хусуни Кубва[англ.] и существенная достройка Великой мечети Килвы. Ещё он писал, что власть султана распространяется от Малинди на севере до Иньямбане на юге, и в особенности был восхищён планировкой города, в которой он видел залог его успеха. Потом Ибн Баттута отплыл в Момбасу и Килву, богатые города на восточном побережье Африки, в которых разговаривали на языке суахили. Сильное впечатление на Ибн Баттуту произвёл чёрный цвет кожи местного населения. Чтобы возвратиться в Мекку, ему пришлось совершить плавание вокруг юга Аравии и выйти в Персидский залив, а затем пересечь Аравийский полуостров.

Из-за определённой неточности в хронологии нет возможности с уверенностью констатировать, закончилось ли это путешествие Ибн Баттуты в 1332 году (следуя вышеприведённой хронологической последовательности) или уже в 1330 (в этом случае годом его отъезда из Мекки следует считать 1328).

По Малой Азии

[править | править код]

Путешествие Ибн Баттуты по Руму (как мусульмане называли Малую Азию) началось зимой 1330 года, когда он прибыл на генуэзском корабле в порт Алайа. Затем он посетил Анталью, Лаодикею-на-Ликосе, Икониум (ныне Конья), Кесарию Каппадокийскую, Себастию, Бирги. Зимой 1331 года Ибн Баттута посетил османские владения Орхана. Прусса (ныне Бурса), как османская столица с 1326 года, предстала перед ним оживлённым торговым городом, как некогда и в византийские времена. Никею (ныне Изник), попавшую в руки Османов в марте 1331 года, Ибн Баттута посетил через семь месяцев после завоевания, обнаружив её в запущенном и полуразрушенном состоянии — из всего населения здесь им был найден лишь османский гарнизон. О незавидной участи малоазийских греков, попавших под владычество турок, свидетельствуют факты покупки путешественником греческой рабыни, а также получения в подарок от местного эмира ещё одной молодой рабыни-гречанки. В конце 1332 года он оказался в черноморском портовом городе Синоп.

В Золотую Орду и Константинополь

[править | править код]

Неутомимая любознательность толкала Ибн Баттуту в новые странствия. На греческом корабле он отплыл в Кафу (ныне Феодосия в Крыму), затем отправился в Солхат (ныне Старый Крым), а оттуда через Азак (ныне Азов) — на Кавказ. 6 мая 1334 года путешественник прибыл в ставку хана Золотой Орды Узбек-хана, располагавшуюся, предположительно, в районе Пятигорска, где хан принял его с небывалым почётом[источник не указан 3095 дней]. Большие вопросы у историков вызывает путешествие Ибн Баттуты в Булгар, которое, по его словам, было совершено за 20 дней. Некоторые учёные (И. Хрбек, С. Яничек) считают, что Ибн Баттута в Волжской Булгарии не был — просто не мог успеть за столь короткий срок. Описание путешествия могло быть заимствовано из трудов других арабских авторов (Ибн Джубейр, Абу-ль-Фида) самим Ибн Баттутой или его литературным секретарём Ибн Джузаем. Так или иначе, путешественник в свите хана посещает Хаджи-Тархан (предшественник Астрахани). Затем он вызвался сопровождать одну из жён хана Баялун-хатун, дочь византийского императора Андроника III, в Константинополь, к отцу. В столице Византии арабский путешественник пробыл один месяц и шесть дней. После этого он вернулся на Волгу, в середине ноября прибыл в Новый Сарай (Сарай-Берке). 10 декабря 1334 года Ибн Баттута покинул столицу Золотой Орды, присоединившись к хорезмскому каравану. Через Сарай-Джук он направился в Среднюю Азию.

В Индию и Китай

[править | править код]

В Средней Азии Ибн Баттута посетил крупные торговые центры — Ургенч (Гургандж), Самарканд, Бухару. В Гургандже он был принят могущественным золотоордынским нойоном Кутлуг-Тимуром, по пути из Бухары в Самарканд заехал в ставку чагатайского хана Тармаширина. Через Хорасан и Афганистан достиг Делийского султаната. В Дели Ибн Баттута поступил на службу к султану Мухаммеду Туглаку. Он прожил в Индии восемь лет, был сначала кади (судьёй), потом факихом, а 22 июля 1342 года выехал в Китай в качестве султанского посла. Путешествие в Китай началось для Ибн Баттуты неудачно. По дороге к берегу он с товарищами были атакованы бандитами[21]. Ибн Баттута был ограблен, отстал от товарищей и был близок к гибели[22]. Несмотря на эти неприятности, Ибн Баттута уже через 10 дней нагнал свою группу и вместе они продолжили свой путь в Камбей, что в Индийском штате Гуджарат. Оттуда они отплыли в Кожикоде (куда португальский исследователь Васко да Гама попадёт на два столетия позже). Неприятности Ибн Баттуты продолжались: пока он был в мечети на берегу, один из кораблей его экспедиции затонул у берега из-за внезапно поднявшегося шторма[23]. Второй корабль отплыл не дождавшись Ибн Баттуты (правда лишь для того, чтобы быть захваченным царьком Суматры несколькими месяцами позже). Опасаясь вернуться в Дели с пустыми руками, Ибн Баттута какое-то время оставался в южной Индии под защитой Джамаль-ад-Дина, правителя маленького, но могущественного султаната Навая, стоящего на берегах реки Шаравати около Аравийского моря. Восстание в султанате вынудило Ибн Баттуту покинуть Индию. Имея своей конечной целью Китай, вначале Ибн Баттута завернул на Мальдивы. На Мальдивских островах он провёл 9 месяцев, намного больше, чем рассчитывал. Его знания в области фикха были востребованы нацией, недавно совершившей переход от буддизма к исламу. Из Мальдив Ибн Баттута приплыл на Шри-Ланку, там он посетил Шри Паду. После многочисленных приключений Баттута якобы добрался до порта Кантона, а потом через Малайзию, Бенгалию и Индию вернулся в Марокко (1349). Факт посещения им Китая подвергается сомнению, ибо его сведения об этой стране не отличаются точностью.

В Аль-Андалус и Гранаду

[править | править код]
Ибн Баттута побывал в Гранадском эмирате, последнем оплоте мувалладов в Аль-Андалусе

В 1350 году, после нескольких дней пребывания в Танжере, Ибн Баттута отправился в путешествие в Аль-Андалус, часть Пиренейского полуострова, контролируемую маврами. Король Альфонсо XI Справедливый намеревался атаковать Гибралтар, и Ибн Баттута присоединился к группе мусульман, отправившихся из Танжера на защиту этого порта[24]. Во время их пути Альфонсо умер от чумы, и угроза нападения на Гибралтар миновала. Ибн Баттута воспользовался этим для того, чтобы превратить своё путешествие в туристическую поездку по достопримечательностям Валенсии и Гранады[25].

Вернувшись из Аль-Андалуса, он решил проехать через Марокко, одну из немногих мусульманских стран, которых он парадоксальным образом ещё не исследовал. Остановившись в Марракеше, он обнаружил, что город напоминает собственный призрак после недавней эпидемии и переноса столицы в Фес[26].

Ибн Баттута снова ненадолго вернулся в Танжер, чтобы спланировать свою следующую экспедицию. Мысль посетить Мали возможно зародилась у него уже в 1324 году, во время его первого путешествия в Каир, когда через этот город проезжал (делая свой собственный хадж) Манса Муса, великий правитель Мали, вызвав фурор своим богатством и экстравагантностью.

В Мали

[править | править код]

В 1352 году Ибн Баттута вновь отправился в путь, на сей раз — в Африку. Это была его крупнейшая экспедиция. Направляясь в Мали, он пересёк Сахару. Дорога была трудной, пустыня кишела разбойниками, и путешественник присоединился к каравану на верблюдах. Первую остановку караван сделал в Тагазе. По свидетельству Баттуты, все дома там были сделаны из соли и верблюжьих шкур. Путники взяли с собой запас воды на 10 дней: столько дней занимал путь до Тасаралы. Оттуда было недалеко и до Валаты. Несмотря на все сложности, Баттута успешно пересёк Сахару и прибыл в Мали, а затем добрался до реки Нигер. Путешествие было очень рискованным, однако Ибн Баттута достиг богатейшего малийского города Томбукту и побывал при дворе мансы Сулаймана[27].

В январе 1354 года он возвратился в Фес, где по приказанию маринидского султана Абу Инана продиктовал воспоминания о своих путешествиях учёному шейху из Гранады Мухаммеду ибн Джузаю. В декабре 1355 года ибн Джузай завершает литературную обработку воспоминаний Ибн Баттуты, сыграв в истории роль, подобную роли Рустичано при другом великом путешественнике — Марко Поло. Описание Мали в воспоминаниях Ибн Баттуты — основной источник, по которому мы можем судить о жизни этого средневекового государства.

Последние годы жизни

[править | править код]

О последних годах Ибн Баттуты после окончания записи его путешествий в 1355 году известно немногое. Он был назначен на пост кади в Марокко и скончался в 1368 или 1369 году[28].

Историческое значение

[править | править код]
Карта Азии в 1345 году

Всего Ибн Баттута преодолел 120 700 км. Все посещаемые страны Ибн Баттута описывал с возможной полнотой. В первый раз его сочинение было частично переведено на европейский (латинский) язык в 1818 году под названием «De Mohammede Ebn-Batuto Arabe Tingitano ejusque itineribus», затем в 1829 году на английский язык под названием «The Travels of Ibn Batuta, translated from the abridged Arabic MS. Copies by Lec».

Нет никаких упоминаний о том, вёл ли Ибн Баттута какие-либо записи все 29 лет своих странствий. Когда он диктовал свои впечатления, он должен был основываться на своей памяти и уже вышедших в свет манускриптах своих предшественников. Некоторые эпизоды путешествий Ибн Баттуты являются явным заимствованием[29][30]. Западные ориенталисты ставят под сомнение тот факт, что Ибн Баттута действительно посетил все те места, которые он описывает, и считают, что часть его описаний взята из услышанного им, а не из увиденного лично. Так, нерешённым является вопрос, действительно ли Ибн Баттута побывал в Китае[31]. Тем не менее, несмотря на определённую недостоверность, записи Ибн Баттуты дают хорошее представление о большой части цивилизации 14 века.

Ибн Баттута испытывал временами культурный шок из-за несоответствия обычаев народов, недавно принявших ислам, нормам, на которых он был воспитан. Так, например, он был потрясён свободой речи, которую позволяют себе тюркские и монгольские женщины в разговорах со своими мужьями.

Для истории России имеет наибольшее значение описание Золотой Орды времён хана Узбека. В 1874 году в Петербурге вышло издание этой книги с арабским текстом и французским переводом (Voyages d’Ibn Batoutah. Texte arabe, accompagné d’une tradition par C. Defrémery et B.R. Sanuineti).

Маршруты путешествий

[править | править код]
Ибн Баттута в Египте. Иллюстрация Леона Бенета

За свою жизнь Ибн Баттута преодолел более чем 73 000 миль (117 500 км) и посетил эквивалент 44 современных стран[32].

Схемы путешествий Ибн Баттуты (на английском)
Маршрут в период с 1325 по 1332
Маршрут в период с 1332 по 1346
Маршрут в период с 1349 по 1354

Память

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Ivan Hrbek. Ibn Battuta (англ.). https://britannica.com/. Британская энциклопедия (22 октября 2022). Дата обращения: 7 ноября 2022. Архивировано 9 ноября 2022 года.
  2. ↑ autori vari Ibn Battuta // Dizionario di Storia (итал.) / Istituto dell'Enciclopedia Italiana — 2010.
  3. ↑ Ibn Battuta, Travels in Asia and Africa 1325—1354 / tr. and ed. H. A. R. Gibb. — London: Broadway House, 1929. — P. 43. Архивировано 13 мая 2011 года.
  4. ↑ Dunn, 2005, p. 37; Defrémery & Sanguinetti, 1853, p. 21 Vol. 1
  5. ↑ Dunn, 2005, p. 39; Defrémery & Sanguinetti, 1853, p. 26 Vol. 1
  6. ↑ Defrémery & Sanguinetti, 1853, p. 27 Vol. 1
  7. ↑ Dunn, 2005, p. 49; Defrémery & Sanguinetti, 1853, p. 67 Vol. 1
  8. ↑ Dunn, 2005, pp. 53–54
  9. ↑ Sanjay Subrahmanyam. The Career and Legend of Vasco Da Gama. — Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — P. 120—121.
  10. ↑ Chittick, H. Neville. The East Coast, Madagascar and the Indian Ocean // The Cambridge History of Africa. Volume 3, From c.1050 to c.1600 / Edited by Roland Oliver ; General editors: J. D. Fage and Roland Oliver. — Cambridge: Cambridge University Press, 1977. — P. 190. — ISBN 9781139054577. — doi:10.1017/CHOL9780521209816.005.
  11. ↑ Huntingford, George Wynn Brereton. The periplus of the Erythraean Sea, by an unknown author ; with some extracts from Agatharkhides "On the Erythraean sea" / translated and edited by G.W.B. Huntingford. — London: Hakluyt Society, 1980. — P. 83.
  12. ↑ Metz, Helen Chapin. Somalia: A Country Study. — Federal Research Division, Library of Congress, 1992. — ISBN 0-8444-0775-5.
  13. ↑ Shinnie, P. L. The African Iron Age. — Clarendon Press, 1971. — P. 135.
  14. ↑ 1 2 David D. Laitin, Said S. Samatar. Somalia: Nation in Search of a State. — Westview Press, 1987. — P. 15.
  15. ↑ Kusimba, Chapurukha Makokha. The Rise and Fall of Swahili States. — AltaMira Press, 1999. — P. 58.
  16. ↑ Chittick, 1977, p. 191
  17. ↑ Dunn, 2005, p. 126
  18. ↑ Dunn, 2005, pp. 126–127
  19. ↑ Stavrianos, Leften Stavros. The world to 1500: a global history. — Prentice-Hall, 1970. — P. 354.
  20. ↑ Dunn, Ross E. The Adventures of Ibn Battuta. — University of California Press, 2005. — ISBN 0-520-24385-4.
  21. ↑ Dunn, 2005, p. 215; Gibb & Beckingham, 1994, p. 777 Vol. 4
  22. ↑ Gibb & Beckingham, 1994, pp. 773–782 Vol. 4; Dunn, 2005, pp. 213–217
  23. ↑ Gibb & Beckingham, 1994, pp. 814–815 Vol. 4
  24. ↑ Dunn, 2005, p. 282
  25. ↑ Dunn, 2005, pp. 283–284
  26. ↑ Dunn, 2005, pp. 286–287
  27. ↑ Цивилизации долины Нигера: Легенды и золото. Ч. 2 Мали. Дата обращения: 11 июля 2008. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  28. ↑ Gibb, 1958, p. ix Vol. 1; Dunn, 2005, p. 318
  29. ↑ Dunn, 2005, pp. 313–314
  30. ↑ Dunn, 2005, pp. 63–64; Elad, 1987
  31. ↑ Dunn, 2005, pp. 253 and 262 Note 20
  32. ↑ Bently, Jerry. Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times. — New York: Oxford University Press, 1993. — P. 114.

Литература

[править | править код]
На русском языке
На иностранных языках

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ибн_Баттута&oldid=141682890