Ацтекский календарь

Календарь
Список календарей:
Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Киргизский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский

Ацтекский календарь — система измерения времени, применявшаяся у народов Месоамерики. Впервые эта система появилась у ольмеков около 3500 лет назад и впоследствии распространилась среди культур и народов центральной Мексики, в том числе майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время воплощает в себе божественное присутствие, а также предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу.

Календарь состоял из двух параллельных циклов: гражданского 365-дневного шиупоуалли (аст. xiuhpohualli, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (аст. tonalpohualli, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем». В соответствии с этой системой в настоящий момент мы живём в пятой эре Четыре землетрясения, «солнцем» которой является бог Тонатиу.

Ацтеки считали, что оба календаря имеют божественное происхождение: первый связывали с Кецалькоатлем, а второй — с Ошомоко и Сипактональ, божествами астрологии и календарей.

Календарный год начинался с первым появлением Плеяд над восточным горизонтом перед самым восходом Солнца (см. гелиакический восход).

Реплика Камня Солнца, также ошибочно называемого «ацтекским календарём».

Гражданский календарь

В основе гражданского, или сельскохозяйственного, календаря лежал солнечный год. В соответствии с этим календарём ацтеки определяли даты и продолжительность обрядов и церемоний, связанных с сельскохозяйственными циклами. Календарь состоял из 18 месяцев по 20 дней. Пять дней составляли одну неделю. Чтобы год соответствовал астрономическому, к нему прибавлялись немонтеми — пять пустых дней, дополнительная неделя поста и воздержания.

Проблема високосных годов решалась удвоением одного дня каждые четыре года. Точную корреляцию с григорианским календарём установить не удалось, но многие авторы сходятся во мнении, что начало ацтекского года приходилось на первые дни февраля.

Год шиупоуалли получал название, или в своём роде нумеровался, получая одну из 52 комбинаций, состоящих из числа от 1 до 13 и четырёх символов тональпоуалли (см. ниже): калли (дом), точтли (кролик), акатль (тростник), текпатль (кремень). Например, Эрнан Кортес встретился с Монтесумой II в день 7 Крокодил в год 1 Тростник (или 8 ноября 1519 г.).

№	Название месяца	Божество-покровитель и ритуалы
1	Атлькауало (прекращение воды)	Тлалок, Чальчиутликуэ	Жертвоприношение детей водным божествам
2	Тлакашипеуалицтли (свежевание людей)	Шипе-Тотек	Жертвоприношение воинов; танец жреца с кожей, содранной с жертв
3	Тосостонтли (малое бдение)	Коатликуэ, Тлалок	Захоронение кожи жертв, жертвоприношение детей
4	Уэйтосостли (большое бдение)	Сентеотль, Чикомекакоатль	Благословение новой кукурузы; жертвоприношение девушки
5	Тошкатль (засуха)	Тескатлипока, Уицилопочтли	Жертвоприношение персонификаций богов
6	Эцалькуалистли (блюдо из кукурузы и фасоли)	Тлалок	Ритуальное удушение персонификаций водных божеств; ритуальные омовения и танцы
7	Текуилуитонтли (маленький пир господ)	Уиштосиуатль, Шочипилли	Жертвоприношение персонификаций богов; церемония соледобытчиков
8	Уэйтекуиутль (большой пир господ)	Шилонен	Праздник богини молодой кукурузы; знать раздаёт подарки и еду черни
9	Тлашочимако (рождение цветов)	Уицилопочтли	Все изображения богов украшаются цветочными гирляндами. Пир с кукурузными лепёшками и индейкой.
10	Шокотлуэци (падение плодов) Уэймиккаиуитль (большой пир мёртвых)	Шиутекутли	Ритуальное состязание; жертвоприношения богам огня (сожжение жертв)
11	Очпанистли (подметание дороги)	Тласольтеотль	Подметание домов и дорог; имитация сражения
12	Теотлеко (возвращение богов)	Тескатлипока	Приветственные церемонии в честь возвращения богов на землю; ритуальное опьянение, огненные жертвоприношения
13	Тепеиуитль (пир холмов)	Тлалок	Церемонии, посвящённые богам горных дождей; человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм
14	Кечолли (драгоценное перо)	Мишкоатль-Камаштли	Пост и последующая ритуальная охота; жертвоприношение добычи и ритуальный пир
15	Панкецалистли (поднятие флага)	Уицилопочтли	Дома и плодовые деревья украшаются бумажными флагами; процессия; массовые жертвоприношения
16	Атемостли (нисхождение вод)	Тлалок	Праздник в честь водных богов; жертвоприношение детей и рабов
17	Тититль (вытягивание)	Иламатекутли	Магические ритуалы для вызывания дождя; побивание женщин мешками с соломой, чтобы те плакали
18	Искалли (воскрешение)	Шиутекутли	Сооружение фигур богов из амарантового теста; пир с тамалес и растениями
	Немонтеми (пустые дни)	Пять дней поста и воздержания без ритуалов

Священный календарь

Основная статья: Тональпоуалли

Помимо гражданского календаря, ацтеки использовали священный календарь тональпоуалли. Этот священный календарь был записан в «книге дней» тоналаматль, которая представляла собой кодекс на коже или бумаге из коры, на основе которого жрец тональпоуке вычислял гороскопы и предсказывал благоприятные и неблагоприятные дни. Каждому дню назначалась комбинация из числа от 1 до 13 и одного из двадцати знаковых дней, таким образом у каждого дня в году было своё уникальное обозначение. Всего таких комбинаций 260, что и дало в итоге 260-дневный священный год. Год состоял из 20 недель по 13 дней, причём при наступлении нового дня к дате прибавлялись единица и новый знак. Так, первая неделя начиналась в день 1 Крокодил и заканчивалась в день 13 Тростник. После этого числа повторялись, а знаки продолжали идти по порядку: вторая неделя начиналась в 1 Ягуар и заканчивалась в 13 Череп и так далее. Только по прошествии полных 260 дней (13×20) оба цикла чисел и знаков совпадали, снова повторяя комбинацию 1 Крокодил.

Считалось, что каждым знаком управляет бог или богиня, также все они были связаны со сторонами света (против часовой стрелки, начиная с востока, откуда восходит солнце). Группа из тринадцати дней называется тресена (trecena, от исп. trece — тринадцать). Каждая такая группа имела своего покровителя среди божеств.

Названия дней (против часовой стрелки):

Тональпоуалли

• Сипактли — Крокодил/Кайман
• Ээкатль — Ветер
• Калли — Дом
• Куэцпаллин — Ящерица
• Коатль — Змея
• Микистли — Череп/Смерть
• Масатль — Олень
• Точтли — Кролик
• Атль — Вода
• Ицкинтли — Собака
• Осоматли — Обезьяна
• Малиналли — Трава/Растение
• Акатль — Тростник
• Оцелотль — Ягуар/Оцелот
• Куаутли — Орёл
• Коскакуаутли — Стервятник
• Оллин — Движение/Землетрясение
• Текпатль — Кремень/Кремнёвый нож
• Киауитль — Дождь
• Шочитль — Цветок

Литература

• Пресвитер Хуан; Антонио Перес; фрай Педро де лос Риос (глоссы). Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос) / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 317 с. — ISBN 978-617-7085-06-4.
• Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11-8.
• Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 370 с. — ISBN 978-617-7085-00-2.
• Caso, Alfonso, Los Calendarios Prehispánicos. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1967 г.
• Piña Garza, Eduardo, Aritmética del tonalpohualli y del xiuhpohualli. Estudios de cultura Náhuatl, ISSN 00711675, № 30, 1999 г., с. 257—266.
• León-Portilla, Miguel, Mitos de los orígenes en Mesoamérica  (недоступная ссылка с 05-09-2013 [4099 дней] — история, копия). Arqueología Mexicana, № 56, с. 20-27.

См. также

• Календарь майя
• Календарь инков

Литература

• Календарь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

• Ацтекский календарь
• Таблица современного календаря и календаря Ацтеков (pdf)