Каготы

Каготы (фр. Cagots) — пренебрежительный термин, относящийся к группе жителей стран Западной Европы (Франция, Испания), которые пострадали от отвращения и презрения к ним их сограждан, особенно в Гаскони и в предгорьях Пиренеев. Плохая репутация каготов связана с суеверием, приписывавшим им проказу, зловоние и т. п.

Этимология

Есть различные предположения по этимологии слова «кагот», потому что происхождение этой общности до сих пор неизвестно. Поэтому ни одна версия не может претендовать на правильность.

В аналогии с греческим словом «κακός» (плохой), близким к бретонскому слову «kakouz» которое означает в переводе прокажённый или скряга, можно предположить, что слово «кагот» образовалось от латинского глагола «cacare». Эта этимология, наиболее внушающая доверие, дана известным сатириком Франсуа Рабле. В сочинении «Мелодия острова» он показывает каготов как поражённых холерой гарпий. Рабле использует также термин «кагот» в знаменитом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» (с 1533) в описании Телемского аббатства, на двери которого есть надпись, запрещающая вход «лицемерам, фанатикам и каготам». В переводе с окситанского языка слово cago (также произошедшее от латинского глагола «cacare») означает «дерьмо» или «немного дерьма».

Распространение

Каготы проживали в Гаскони, около Тулузы, в Стране басков, Шалоссе, Беарне, Бигорре и в пиренейских долинах, а также на севере Испании (Арагон, южная Наварра и Астурия), где они были известны под именем аготов.

В разных местах и в разное время каготы назывались и крестианами или хрестиасами (после XVI века), гезитэнами (в Шалоссе начиная с XIV века), гахетами, гахетзами, гафетами или аготами (в Бордо, департаменте Ланды), капотами в Арманьяке. В Бигоррском графстве каготы известны под именем каскарротов или грауэров. Находится также след каготов в Анжу, где они упоминались как капоты или болотные люди, в Вандейском департаменте их называли причудливыми и возможно в Бретани какинами. Каготы имели прозвище «утки», потому что они обязаны были носить на их одежде лапу утки, чтобы легко отличиться среди населения.

Возникновение и исчезновение

Обособление каготов представляло собой загадку для исследователей, поскольку они не были ни культурно-этнической, ни религиозной группой, не имели «своего» диалекта и даже не отличались от окружающих внешне: единственным критерием было происхождение от одного из родов, которые считались «каготскими».

Высказывалось предположение, что каготы произошли от готов или сарацинов. Другие мнения говорят о происхождении от катаров.

Известия о каготах впервые появляются после XI века. Термин продолжали использовать до XVIII века. Тем не менее, в Наварре и Испании это название просуществовало до 1819 года.

В церквях для каготов был сделан отдельный боковой вход, который был очень низким, чтобы заставить каготов наклониться при входе и напомнить им об их подчинённом положении. Существовала специальная купель, отведённая только для каготов.

Сегодня каготы уже не образуют отдельный социальный класс и в значительной степени ассимилировались в общей популяции. Большинство представителей этого народа отказывается называть себя каготами.

Хронология упоминаний каготов

• 1000 год: упоминание «хрестиасов» в реестре аббатства Люк-де-Беарн.
• 1070 год: упоминания гафосов в Наварре.
• 1288 год: первое упоминание о каготах.
• 1514 год: упоминание аготов в Наварре, которые жалуются на свою судьбу папе Римскому Льву X.
• 1580 год: каготы построили себе часовню в честь Святого Себастьяна в долине Кампан.
• 1691 год: восстановлена часовня Святого Себастьяна.
• 1642 год: последнее упоминание о крещении гезитана.
• 1692 год: упоминание захоронения гезитэна на кладбище Доази.
• 1819 год: закон об отмене гонений на каготов.

Исходя из хронологии возникновения термина, было выдвинуто предположение, что каготы изначально были гильдией плотников, приобретших влияние в результате строительного бума IX—X вв. и пришедшей в упадок в результате войн; зависть населения к прежнему богатству и влиянию гильдии послужила причиной их социального обособления.

См. также

• Каста
• Неприкасаемые
• Буракумин
• Кале

Литература

• Antolini, P. 1991. Au-delà de la rivière. Les cagots : histoire d’une exclusion. Nathan. ISBN 2-09-190430-9.
• Bouillet, M.-N. et Chassang, A. (dir.). 1878. «Cagots». Dictionnaire universel d’histoire et de géographie. 25e édition.
• Cordier, E. 1866—1867. «Les Cagots des Pyrénées». Bulletin de la Société Ramond.
• Descazeaux, R. 2002. Les Cagots, histoire d’un secret. Pau. Princi Néguer. ISBN 2-84618-084-9.
• Fabre, M. 1987. Le Mystère des Cagots, race maudite des Pyrénées. Pau. MCT. ISBN 2-905521-61-9.
• Fay, H.-M., 1910. Lépreux et Cagots du Sud-Ouest. Paris. 1910. reprint ICN. Pau. 2000. р. 784.
• Guerreau, A. et Guy, Y. 1988. Les Cagots du Béarn. Recherches sur le développement inégal au sein du système féodal européen. Paris.
• Loubès, G. 1998. L'énigme des Cagots. éditions Sud Ouest. ISBN 2-87901-277-5.
• Michel, F. 1847. L’Histoire des races maudites de la France et de l’Espagne. Paris. A. Franck. Librairie-Éditeur.
• Ricau, O. 1999. Histoire des Cagots. réédition Pau. Princi Néguer. ISBN 2-905007-81-8.
• Quartararo, A. 1991. Maladie et exclusion sociale: Goths et Cagots de Pyrénées. Une histoire de parias. 'Le statut du malade, XVIe-XXe siècles [Texte imprimé] : approches anthropologiques : [actes du séminaire pluridisciplinaire, Créteil, Université de Paris-Val de Marne, 1991]'. Paris. L'Harmattan. ISBN 2-7384-0939-3. p. 33-49.