Ливен, Софья Павловна

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Ливен.

София Павловна Ливен
Дата рождения	16 декабря 1880(1880-12-16)
Дата смерти	11 сентября 1964(1964-09-11) (83 года)
Место смерти	Корнталь, Германия
Род деятельности	писательница
Отец	Павел Иванович Ливен
Мать	Наталия Фёдоровна фон-дер-Пален

Светлейшая княжна Со́фья Па́вловна Ли́вен (1880—1964) — религиозный деятель, публицист, автор книги «Духовное пробуждение в России».

Биография

Родилась в 1880 году в аристократической семье, где уже было четверо детей — две дочери и два сына (в том числе, Анатолий-Леонид).

Отец Софьи, Павел Иванович, умер в 1881 году вскоре после убийства царя Александра II, как считала сама София, «по всей вероятности вследствие потрясения от этого покушения и страшной смерти любимого монарха». По предсмертной воле отца, в семье осталась в качестве помощницы молодая воспитательница и учительница Наталия Владимировна Классовская.

Мать Софии, княгиня Н. Ф. Ливен, была хорошо знакома с лордом Редстоком и В. А. Пашковым, входила в круг евангельских христиан-пашковцев.

«Мой отец, лютеранин, смотрел на новое духовное течение с некоторой сдержанностью. Мать моя была православная. Когда она сказала отцу, что хочет на ближайшем евангельском собрании принять участие в преломлении хлеба, соответствующем церковному причастию, он предупредил её о возможности возбудить этим недовольство высших властей. Однако других препятствий он ей не ставил, а впоследствии и сам охотно посещал собрания, преклоняя колена со всеми молящимися», — отмечала С. П. Ливен.

После высылки из страны В. А. Пашкова собрания пашковцев, проходившие в его доме, были перенесены в дом семьи Ливен на Большой Морской, 43.

Мать Софии активно занималась благотворительностью и благовестием, будучи активным членом Петербургской общины евангельских христиан. В 14-летнем возрасте София пережила обращение.

В своей книге «Духовное пробуждение в России» С. П. Ливен вспоминала о своём рождении свыше:

Мы, будучи детьми верующей матери, воспитывались в вере и Слове Божием и считали себя овечками доброго Пастыря, Иисуса Христа. Окружённые любовью, под постоянным христианским влиянием и вдали от искушений внешнего мира, мы не имели случая впадать в грубые грехи, хотя о малых нечего и говорить, конечно, их было более чем достаточно. Благодаря этому, у нас, или вернее у меня, не было сознания греховности.

Однажды моя мать после молитвы задала мне непонятный вопрос: «Имеешь ли ты Духа Святого?» Мне в то время было около 14 лет. Я не смогла ей ответить, и надеялась, что мать больше не будет об этом спрашивать меня.

Всё же этот вопрос не давал мне покоя, и каждый вечер, когда перед сном я молилась одна, я просила Господа, чтобы Он мне открыл что такое Дух Божий, и если нужно Его получить, то просила дать мне Его. Целый год я ежедневно добавляла эту просьбу к моей молитве. Ответ пришёл неожиданный, и я лишь после уразумела связь происшедшего с моей молитвой.

Снова наступило лето, и мы опять оказались в деревне. В 15 лет у девочки уже начинают проявляться новые черты характера, иногда и некоторая строптивость. Нечто подобное, очевидно, заметила во мне и наша милейшая воспитательница Наталья Владимировна Классовская, так как она вызвала меня на «серьёзный разговор». Искреннее чадо Божие, она была и прекрасным педагогом. Она не преувеличивала моих ошибок, а точно называя их своими именами; этим она меня обезоружила, и так как оправдаться было нечем, это меня рассердило. На мои возбуждённые и раздражённые слова она спокойно ответила: «Я вообще не вижу в тебе христианского духа, так чадо Божие не поступает». Самолюбие, гордость и строптивость взбунтовались во мне, и я старалась оправдаться, но не могла. В это время вошла моя мать и, увидев моё возбуждённое состояние, предложила нам помолиться. Молитва моей матери меня подкосила. В детстве молишься легко и просто, часто повторяя одни и те же слова, не придавая им значения. А в этот миг я осознала, что моя мать действительно говорит Богу обо мне. Нужно было принять решение! Я знала, от меня ожидают, чтобы я сама попросила прощения сначала у Бога, а потом и у Натальи Владимировны. Всё моё существо восставало против этого, но благодать Божия взяла верх, и я покорилась. Только решившись встать на колени, я почувствовала всю глубину моей греховности, не в тех согрешениях, из-за которых меня позвали к ответу, но во всём моём существе. Вместе с этим я впервые оценила величие и милость жертвы Христовой на Голгофском кресте. К Богу великому и святому я не посмела бы приблизиться, но тут я увидела крест Христов, куда всякий грешник имеет право подойти со всей ношей своих грехов. Как только я начала молиться, вся тяжесть спала с меня, и я получила внутреннюю уверенность в том, что я прощена и принята Господом. После этого мне нетрудно было просить прощения у матери и у воспитательницы, и всё неузнаваемо переменилось. Моя мать тут же спросила меня, уверена ли я, что Господь меня простил, и я с радостью смогла ответить: «Да, я знаю!» — «Тогда встань ещё раз на колени и поблагодари Господа», — сказала мать. Так я и сделала. Моя мать поступила очень мудро. Высказанною благодарностью я как бы подписала мой союз с Господом, и путь к сомнению или отступлению был отрезан.

Это был решающий час моей жизни. Подобно стрелочнику на узловой станции железной дороги мне нужно было выбрать направление жизненного пути. Господь помог мне в этом, и теперь только оставалось пуститься в путь. Уверенность в прощении и в праве подходить к Богу свободно и просто как к Отцу по Слову Его: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1:12) дали мне совершенно новое миросозерцание. Всё это совершает Дух Святой в сердце того, кто приходит к Богу в покаянии и с верою в Слова Христа: «Приходящего ко Мне не изгоняю вон» (Иоан. 6:37). Это и есть рождение свыше, о котором говорил Иисус Никодиму в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Тогда и Слово Божие становится ясным, понятным и интересным!

—

После обращения вместе с родными сестрами и баронессой Юлий Александровной Засс София взялась за организацию христианского молодежного кружка. В дальнейшем работала в русском студенческом христианском движении под руководством П. Николаи.

Эмигрировала в Париж. Затем переехала в Германию. Работала в издательстве «Свет на Востоке» (Корнталь, Германия). Скончалась в 1964 году. Похоронена в г. Корнталь.

На склоне лет София Павловна стала автором книги «Духовное пробуждение в России», которая содержит ценные исторические сведения о зарождении и развитии движения евангельских христиан.

Литература

• Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
• Мнухин Л., Авриль М., Лосская В. Ливен Софья Павловна // Российское зарубежье во Франции 1919—2000. Биографический словарь в трех томах. — М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2008. — С. 58. — ISBN 978-5-02-036267-3; 978-5-93015-104-6.

Генеалогическое древо светлейших князей и некоторых баронов Ливен

барон Генрих (? — 1654)                                                                               барон Рейнгольд (? — 1694)           барон Готтхард (? — 1703)                                                                         барон Готтхард-Эрнст (1658—1732)           барон Герхард-Эрнст (1665 — ок. 1750)   барон Эберхард (1682—1755)                                                                             барон Юрий Григорьевич (1696—1763)   барон Матвей Григорьевич (1698—1762)           барон Христофор-Рейнгольд (1706—1761)   барон Генрих Иоганн (1732—1815)   барон Иван Романович (1736—1809)                                         барон Фридрих-Георг (1748—1800)           барон Отто-Генрих (1726—1781)   св. княгиня Шарлотта Карловна (урожд. бар. Гаугребен) (1743—1828)                                                                                               барон Карл-Георг (1778—1836)   св. князь Карл Андреевич (1767—1844)   св. князь Христофор Андреевич (1774—1839)   св. княгиня Дарья Христофоровна (урожд. фон Бенкендорф) (1783—1857)   св. князь Иван Андреевич (1775—1848)                                                                                   барон Вильгельм Карлович (1800—1880)     св. князь Карл Карлович (1799—1881)   св. князь Александр Карлович (1801—1880)           св. князь Павел Иванович (1821—1881)   св. княгиня Наталья Фёдоровна (1842—1920)                                                                                                                                                                                                       св. князь Андрей Карлович (1798—1856)   св. княжна /св. княгиня Шарлотта (1827—1905)   св. князь Александр (1833—1876)   св. князь Андрей Александрович (1839—1913)   св. княжна Елена Александровна (1842—1917)   св. князь Анатолий Павлович (1872—1937)   св. князь Павел Павлович (1875—1963)   св. княжна Софья Павловна (1880—1964)                                                                             св. князь Александр Александрович (1860—1914)   св. князь Александр Андреевич (1860—1901)                   св. князь Александр Павлович (1919—1988)                                                                                                           протоиерей св. князь Андрей Александрович (1884—1949)   св. князь Пётр Александрович (1887—1943)   св. князь Доминик (род. 1952)   св. князь Анатоль (род. 1960)                                                       (св. княжна Ольга) игуменья Серафима (1913—2004)