Номер |
Изображение |
Игра |
Примечание
|
01 |
|
Игра в бабки |
Присутствие этой игры вводит тему случая, превратности судьбы[2].
|
02 |
|
Игра в куклы |
Одна из девочек играет с деревянной куклой, другая — с тряпичной.
|
03 |
|
Кукольный домик |
На заднем плане, над головами играющих девочек, видна ещё одна кукла, одетая в чёрное[3].
|
04 |
|
Имитация алтаря / церковной мессы |
На этом фрагменте картины присутствуют предметы, используемые в ходе литургии: подсвечники, изображения святых, распятие[3]. Не исключено, что кукла в чёрной одежде (см. выше) должна изображать священника.
|
05 |
|
Птичья клетка |
Птица, находящаяся в клетке, — сова.
|
06 |
|
Игра с водяным пистолетом |
Ребёнок стреляет водой в сову; если считать, что сова здесь — традиционный символ мудрости, то фрагмент иллюстрирует участь мудрых в безумном мире[4].
|
07 |
|
Ношение масок |
Красная шляпа мальчика, скрывающего лицо за карнавальной маской, упала на навес[5].
|
08 |
|
Качели |
Используется подвесное сиденье; мальчик раскачивает девочку.
|
09 |
|
Игра с вертушкой |
Подобные вертушки изготавливались из ореховой скорлупы[3].
|
10 |
|
Выдувание мыльных пузырей |
В левой руке у мальчика миска с мыльной водой, а в правой — соломинка[6].
|
10 |
|
Плетение шляп |
Подобные шляпы плели из тростника[6].
|
11 |
|
Игры с птицами |
Дети ловят птиц, демонстрируя свою ловкость[6].
|
12 |
|
Погремушка[7][6] |
В других источниках утверждается, что изображённый предмет не погремушка, а четырёхгранный волчок наподобие дрейдла[8].
|
13 |
|
Игрушечное «животное» |
Камень на привязи изображает собаку или лошадь[7]
|
14 |
|
Пародия на крещение |
Суеверные крестьяне считали, что новорождённого нужно как можно скорее отнести в церковь, завернув в синюю ткань, дабы отогнать злых духов[6]. См. также комментарий к пункту 15.
|
15 |
|
Жмурки |
Игра представляла собой шуточное сватовство: девочка, с повязкой на лице, выбирала себе «жениха». Голубой платок на её лице может быть аллюзией на фламандскую пословицу «надеть на кого-либо синий плащ», что означает «изменить супругу»[9].
|
16 |
|
Детский «стульчик» |
См. комментарий к пункту 21.
|
17 |
|
«Чётное-нечётное» (Камень, ножницы, бумага)[10] |
По Ванден Брандену — игра, в которой нужно угадать, что в руке у партнёра[11].
|
18 |
|
Верхом на палочке-лошадке |
|
19 |
|
Сидение из сплетённых рук |
|
20 |
|
Игра на флейте и на барабане |
Единственное занятие на картине, связанное с искусством[12].
|
21 |
|
Перемешивание экскрементов / грязи[7] |
Ванден Бранден замечает, что присутствие неподалёку стула с отверстием (см. пункт 16) не оставляет сомнений относительно того, что именно размешивает девочка[12]. Что, впрочем, не мешает ей с аппетитом есть яблоко.
|
22 |
|
Игра с обручем |
|
23 |
|
Обруч с бубенцами |
Согласно Ванден Брандену, утолщения на обруче — узлы, связывающие ивовые прутья, а сам обруч — обод бочки[13].
|
24 |
|
Девочка кричит в отверстие в бочке |
|
25 |
|
Катание на бочке |
|
26 |
|
Надувание мочевого пузыря свиньи[7] |
|
27 |
|
Раскачивание |
|
28 |
|
Игра «Сколько рожек у козы?» |
|
29 |
|
Игра в магазин |
Девочка делает «краску», натирая кирпич. Примечательно, во-первых, что в Антверпене, где жил и работал Брейгель, действительно изготавливали красный пигмент из кирпичей; во-вторых, что Брейгель расположил собственную подпись именно на доске, которую использует девочка, проводя тем самым юмористическую параллель со своей деятельностью художника[14].
|
30 |
|
Метание ножичков |
|
31 |
|
Строительство колодца |
|
32 |
|
Дёрганье за волосы |
|
33 |
|
Ловля жуков |
|
34 |
|
Девочка в бумажной короне несёт особый праздничный хлеб — vollaard[15] |
|
35 |
|
Хоровод вокруг «слепого»[7] |
Метание шляп: дети стараются бросить шляпу между ногами товарища как можно дальше. Потом он идёт, с завязанными глазами, в направлении шляп, и тот, чьей шляпы он коснётся первым, встаёт на его место[16].
|
36 |
|
Чехарда |
|
37 |
|
Перетягивание каната |
Линия, за которую нельзя заступать, отмечена на земле камнями[11].
|
38 |
|
«Прогон сквозь строй»[7] |
|
39 |
|
Кувыркание[10] |
|
40 |
|
Стойка на голове |
|
41 |
|
«Колесо» |
|
42 |
|
Карабканье через забор |
|
43 |
|
«Верхом на заборе» |
|
44 |
|
Шуточная свадьба[7] |
См. также пункты 14 и 15. Хиндман отмечает, что эпизоды сватовства, свадьбы и крещения (то есть рождения ребёнка) объединены как композицией, так и цветовой гаммой[2].
|
45 |
|
Разбивание горшка |
|
46 |
|
Ходьба на ходулях |
|
47 |
|
|
|
48 |
|
Бросание шариков / орехов |
|
49 |
|
Кружение |
|
50 |
|
Высокие ходули |
|
51 |
|
Висение вниз головой |
|
52 |
|
Балансирование метлой на вытянутом пальце |
|
53 |
|
Таскание на закорках / Прятки |
|
54/55 |
|
Пускание волчков |
|
56 |
|
«Кто сидит в синей башне?» |
|
57 |
|
Трещотка |
|
58 |
|
Битва на палках |
«Копьями» детям служат вертушки[5].
|
59 |
|
Копание в песке |
|
60/61 |
|
«Царь горы»[7] |
Ребёнок на «горе» — единственный, изображённый босиком[5].
|
62 |
|
Вращение вокруг своей оси |
|
63 |
|
Залезание на дерево |
|
64 |
|
Плавание с надутым пузырём |
|
65 |
|
Болтание ногами в воде |
|
66 |
|
Плавание вдоль берега |
|
67 |
|
Перед или после купания |
|
68 |
|
Бросание мячика в стенку |
|
69 |
|
Уринация[5] |
|
70 |
|
Кегли |
|
71 |
|
Хоккей или эстафета |
|
72 |
|
Игра в шарики |
|
73 |
|
Догонялки |
|
74 |
|
Карабканье на стену |
|
75 |
|
Борьба |
Вероятно, женщина, выливающая ведро воды на дерущихся мальчиков, — одна из немногих взрослых, присутствующих на картине[17][8].
|
76 |
|
Бросание монеток |
Дети по очереди бросают монетки в стенку; вторая должна упасть как можно ближе к первой[18].
|
76 |
|
Вращание шапки на палке |
|
77 |
|
Шествие |
|
78 |
|
Вереница |
|
79 |
|
Хождение в гости |
|
80 |
|
Ходьба гуськом |
|
81 |
|
Сталкивание со скамьи |
|
82 |
|
Дети носят друг друга на закорках |
|
83 |
|
Спрятанный мячик |
|
84 |
|
«Четыре сына Эмона» |
|
85 |
|
Костёр на день святого Иоанна[7] |
|
86 |
|
Собирание веток для костра |
|
87 |
|
Несение факела |
|
88 |
|
Хождение от дома к дому с песнями |
|
89 |
|
Прогулка |
|
90 |
|
Размахивание лентой, привязанной к палке |
|
91 |
|
«Корзинки святого Иоанна» |
В день святого Иоанна женщины собирали травы и складывали их в корзинки[15]. Однако, поскольку в одной из корзинок явно видна пара башмаков, а в другой — нечто похожее на розги, возможно, что в таких корзинках дети носили вещи в школу[8].
|