суда, при непредставлении каковой он признается уклоняющимся от соблюдения декрета и рассматривается как дезертир.
4) Народные суды, в случае надобности по своему усмотрению вправе приглашать для дачи экспертизы как представителей Московского об’единенного совета религиозных групп и общин, так и представителей иных религиозных толков, могущих раз’яснить суду то или иное обстоятельство, имеющее значение по делу. Нар. суды не стеснены в своем праве обратиться, сверх той или иной экспертизы, к достаточно в сем деле компетентным советским учреждениям и лицам.
Народный Комиссар юстиции Курский.
Заведывающий VIII Отделом П. Красиков.
(Распубликовано в № 172 „Известий В. Ц. И. К.“, от 6 августа 1920 г.)
По почину и настойчивому требованию самих трудящихся масс, в губерниях: Архангельской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Московской, Новгородской, Олонецкой, Псковской, Тамбовской, Тверской, Саратовской и Ярославской, произведено 58 вскрытий так называемых „нетленных“ мощей. Вскрытия эти в присутствии трудящихся масс, духовенства, экспертов-врачей и представителей Советской власти раскрыли целый ряд мошеннических действий, при помощи коих служители культа обманывали народные массы. Серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, дамских чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п. Вот то, чему архиереи и монахи заставляли поклоняться загипнотизированные массы, почитать за нетленные, т.-е. неразрушенные от времени тела, и во имя чего приносить свои трудовые копейки в церковные карманы. Вместо воображаемых мощей Митрофана Воронежского, обнаружен череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток и мешок, набитый разной трухой. В гробе Тихона Задонского обнаружены: череп, истлевшие кости, картон, дамские чулки, ботинки, перчатки; вместо груди — железный каркас. В Александро-Свирском монастыре, Олонецкой г., в серебряной, массивной гробнице, весящей более 40 пудов, была обнаружена восковая кукла. В Суздале, Владимирской г., „мощи“ так называемой Ефросинии Суздальской оказались матерчатой куклой, с обломками небольшого количества разрозненных костей. В Тамбове, в гробнице Питирима, была обнаружена серебряная кукла-футляр, в которой было заключено незначительное количество костей, причем череп оказался искусно сделанным восковым слепком. Мощи Артемия Веркольского, в Архангельской г. оказались смесью обыкновенного угля, ржавых гвоздей и мелкого кирпича. В Жабынской пустыни Тульской г., массивная серебряная гробница, в которой, якобы, находилось, по уверениям церковников, нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста. В соборе Василия Блаженного, в Москве, обнаружены „мощи“ отрока Гавриила, оказавшиеся состоящими из воска и небольшого размера, в ½ вершка, гнилой кости. Мощи эти были привезены из Польши и открыты для публичного почитания известным черносотенцем, протоиереем Восторговым, еще в 1915 г. в целях человеконенавистнической антисемитской пропаганды, а в 1912 г., находясь еще в Польше, дали царизму, в тех же целях, религиозное обоснование к гнусной инсценировке процесса Бейлиса. В большинстве остальных случаев обнаружены были обложенные ватой и тканями полуистлевшие, рассыпающиеся в порошок кости, причем в одних случаях, были найдены лишние кости, по своим размерам, плотности, свежести, белизне — отличные от остальных костей; в других случаях, наоборот, многих костей у скелетов не хватало; иногда в раках были обнаруживаемы посторонние, повидимому, не имеющие никакого отношения к культу, предметы, как то: брошки, ломанные серьги, гайки, пуговицы, недавнего времени денежные марки и т. п.
Эти золоченные гробницы с предполагаемыми в них нетленными телами, старым правящим классам были необходимы, как аппарат для одурманивания на религиозной почве темных гипнотизируемых масс. Означенные раки и гробницы имели целью также придавать „религиозное освящение“ тем или иным административным, торговым и промышленным центрам. Такова, например, была роль „мощей“ Сергия Радонежского в московский период России и „мощей“ Александра Невского в период петербургский. По плану представителей низвергнутой династии тиранов Романовых „мощи“ должны были отвлекать народ от „внутренних настроений“, почему в последнее царствование Николая Романова были инсценированы, одно за другим, прославления мощей: Феодосия Углицкого, Серафима Саровского, Анны Кашинской, Иосафа Белгородского, Питирима Тамбовского и Иоанна Тобольского. Произведенное Наркомюстом судебное расследование по делу игумении Алевтины, купчихи Лабзиной и др. застало инсценировку культа мощей в самом лабораторном ее процессе. Группа московских миллионеров, (Лабзиных, Грязновых и др.) совместно с синодскими чиновниками, фабриковала мощи и подготовляла канонизацию известного бандита с большой дороги, а засим купца 1-ой гильдии Василия Ивановича Грязнова, даже не взирая на то, что он, как показало расследование, принадлежал к секте скопцов.
Судебное расследование по делу иеромонаха московского донского монастыря Досифея и др. показало, что мощи так наз. виленских угодников Иоанна, Антония и Евстафия, пересланные гр. Белавиным, (в монашестве патриархом Тихоном) из Вильно в Москву при царизме, представляют из себя мумифицированные трупы, в чем ныне может удостовериться всякий, осмотрев эти мумии в музее Наркомздрава (Москва, Петровка, д. 14).
Уже после октябрьской революции, в 1918 г., церковники, в целях политического воздействия на отсталые массы, канонизировали митрополита Иосифа Астраханского, одного из видных деятелей по подавлению восстания эпохи Степана Разина.
В недрах теперешней патриаршей канцелярии подготовляется инсценировка канони-
