من أفضل الشروح على الأجرومية بعد شرح محي الدين عبد الحميد الشرح سهل وممتع وبسيط ومفصل للمبتدئ بما يتناسب مع شرح الأجرومية للشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
من أفضل الشروح على الأجرومية بعد شرح محي الدين عبد الحميد الشرح سهل وممتع وبسيط ومفصل للمبتدئ بما يتناسب مع مستواه ...more
للأمانة الكتاب صعب، ويحتاج إلى العديد من الدراسة والجهد في فك عباراته وفهم محتوياته، لكن مباحثه طويلة ومتشعبة ومتعددة أتوقع أنه بإتقان مباحث هذا الكتاب للأمانة الكتاب صعب، ويحتاج إلى العديد من الدراسة والجهد في فك عباراته وفهم محتوياته، لكن مباحثه طويلة ومتشعبة ومتعددة أتوقع أنه بإتقان مباحث هذا الكتاب وحفظ أبوابه، تخطو خطوة جيدة في علم التصريف
ملخص لبعض المباحث:
علم الصرف: (ابن الحاجب): علم بأحوال يعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب. (الزنجاني): تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعانٍ مقصودة. واضعه: يُقال: معاذ بن مسلم الهرّاء، أبو الأسود الدؤلي، أول من صنفه تصنيف مستقل أبو عثمان المازني. موضوعه: 1. الأفعال المتصرفة أو المتمكنة. 2. الأسماء المعربة: كاتب مكتب مكتوب. ولا يدرس الحرف، ولا الاسم المبني، ولا الفعل الجامد. مسائله: المجرد والمزيد، الإعلال، الإبدال، القلب، الحذف، الاشتقاق، الزيادة والنقصان، التثنية، وأوزان الجموع، الإدغام، التقاء الساكنين. الأصل في الاشتقاق: البصريون: المصدر. الكوفيون: الفعل. الفرق بين: س: للمستقبل القريب. سوف: للمستقبل البعيد.
الميزان الصرفي أختيار كلمة فعل: لأنها لا تحتوي أحرف علة. أن معظم الكلمات في العربية أفعال. في الفعل: لا يوجد أكثر من اربعة حروف أصول. في الأسماء: لا يوجد أكثر من خمسة أحرف أصول. أحرف الزيادة: (سألتمونيها)، أو (أويس هل تنام؟)، أو (أمان وتسهيل). إن كانت الحروف الزائدة أصلية: زدنا لاماً في آخر الميزان إن كانت رباعية، مثل: طمأن-فعلل. زدنا لامين في آخر الميزان إن كانت خماسية، مثل: غضنفر-فعلّل. إن كانت الزيادة بتكرير حرف أصلي، كررنا ما يقابله في الميزان، سبّح-فعّل. إن كان الحرف الزائد عن الثلاثة غير أصلي وغير مكرر، فإننا نزن الأصول فقط ونذكر الحروف الزائدة كما في الكلمة، فاتح-فاعل. مثال الزيادة: استغفر - استفعل. مثال الزيادة بحرفين، حرف أصلي وحرف زائد: اعشوشب، أصلها (عشب، يعشب) - افعوعل. مثال الحذف: قاضٍ-فاعٍ، من قاضي- فاعل. و قل-فل: أصلها: قوْلْ-فعل. حذف لالتقاء الساكنين.
------------------- التقسيم الأول: الفعل من حيث الزمن ماضي، مضارع، أمر.
التقسيم الثاني: صحيح ومعتل الفعل إما: صحيح: ما خلت أصوله من أحرف العلة. سالم: ما خلت أصوله من الهمز والتضعيف: ذهب. مهموز: ما كان أحد أصوله همزة: أخذ، سأل. مضعف: ما كانت عينه ولامه من جنس واحد. مضعف الثلاثي ومزيده: حجّ. مضعف الرباعي ومزيده: زلزل.
2. معتل: ما كان أحد أصوله حرف علة. 1. مثال: ما كانت فاؤه حرف علة. وقف. 2. أجوف: ما كانت عينه حرف علة. قال. 3. ناقص: ما كانت لامه حرف علة. دعا. 4. لفيف مقرون: ما كانت عينه ولامه حرف علة. نوى. 5. لفيف مفروق: ما كانت فاؤه ولامه حرف علة. وقى.
التقسيم الثالث: المجرد والمزيد مجرد الثلاثي: فَعَلَ-نَصَرَ، فَعُلَ-كَرُمَ، فَعِلَ-فَرِحَ. وله أوزان ستة. المجرد الرباعي: وزن واحد: فعلل، مثل: بعثر. أوزانه: فوعل: جوربه، فعول: دهوره، فيعل: بيطر، فعيل: عثير، فعلى: سلقى. نحتاج إليه في عصرنا الحاضر، ويستعمل في: الدلالة على المشابهة، علقم الطعام. الدلالة على أن الاسم مأخوذ من آلة، عرجن: استعمل العرجون. تلفن:استعمل التلفون. الصيرورة: لبنن: جعله لبنانياً. النحت: حوقل، بسمل.
باب: فَعَلَ يفعَل: عند تحويله إلى المضارع يجب أن تكون عينه أو لامه من أحرف الحلق (أ،هـ،ع،غ،ح،خ). مثل: جمع - يجمع. إلا كلمة أبى-يأبى وهو شاذ.
الأوزان الثلاثية المزيدة أنواع الزيادة: زيادة بالتضعيف: مثل عَلِمَ، علّمَ. زيادة بأحد أحرف الزيادة: (سألتمونيها).
أشهر معاني الأوزان الثلاثية المزيدة: المعاني التي تزاد لها الهمزة (أفعل): التعدية: لبس- ألبست زيداً ثوباً. الدخول في الزمان والمكان: أصبح. الدلالة على أنك وجدت الشيء على صفة معينة: أكرمت زيداً- وجدته كريماً. الدلالة على السلب، أعجمت الكتاب أي أزلت عجمته. الدلالة على استحقاق صفة معينة: أزوجت الفتاة. الدلالة على الكثرة: أشجر المكان. الدلالة على التعريض: أرهنت المتاع. الدلالة على أن الفاعل قد صار صاحب شيء مشتق من الفعل: أثمر البستان. الدلالة على الوصول إلى العدد: أخمس العدد.
وزن فاعل: يصاغ على النحو التالي: إن كان أجوف وعينه ألف حولت قلبت إلى همزة، قال-قائل. إن كان أجوف وعينه صحيحة أو واو وياء، تبقى كما هي، حيد-حايد. إن كان ناقصاً، تحذف الياء في الرفع والجر، مشر ماشٍ، وتبقى في النصب، سألت القاضي. المعاني التي يزاد لها الألف بين الفاء والعين (فاعل): المشاركة: ضارب زيدٌ عمراً. المتابعة: واليت الصوم. الدلالة على أنه صار صاحب صفة يدل عليها الفعل: عافاه الله.
المعاني التي يزاد لها تضعيف العين (فعّل): التكثير والمبالغة: طوّف - أكثر الطواف. التعدية: فرّح زيد. الدلالة على التوجه: شرّق. صار شبيهاً بالفعل المشتق: قوّس. النسبة: كذّبته. السلب: قشّرت الفاكهة. اختصار الحكاية: كبّر، هلّل.
وزن تفاعل: أشتهر في: المشاركة بين أثنين فأكثر، مثل: تناقش خالد وسعيد. التظاهر بالفعل على غير الحقيقة، تمارض الولد. التدريج: تزايد المطر. المطاوعة: باعدته فتباعد.
وزن استفعل: أشتهر في: الطلب حقيقة أو حكماً: أستغفر الله. التحول: استأسد. اعتقاد الصفة: استعظمته. المطاوعة: أحكمته. اختصار الحكاية: استرجع (أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون) ثم الأوزان الباقية وهي تدل على الزيادة في أصل الفعل فمثلاً: اعشوشب المكان، احمارّ الوجه.
الأوزان الرباعية المزيدة أشهر معاني الأوزان الرباعية المزيدة: وزن تفعلل: أشتهر في: مطاوعة (فعلل): دحرجت الحجر فتدحرج.
وزن إفعنلل: أشتهر في: مطاوعة (فعلل): حرجم الرجل الإبل فاحرنجمت.
التقسيم الرابع: الجامد والمتصرف الجامد: ما لازم صورة واحدة، ملازم للماضي: ليس، أو للأمرية: كهب وتعلّم ولا ثالث لهما. المتصرف: ما لا يلازم صورة واحدة. تام التصرف: يأتي منه الماضي والمضارع والأمر، دحرج. ناقص التصرف: يأتي منه الماضي والمضارع فقط، مثل: برح يبرح.
التقسيم الخامس: المتعدي واللازم الفعل اللازم: الذي يرفع الفاعل ولا ينصب مفعول به. علامته: أن تصل به ضميراً فلا يعود إلا إلى المصدر. مثل: جلسته يرجع إلى الجلوس.
الفعل المتعدي: الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به. علامته: أن تصل به ضميراً فيعود إلى غير المصدر. مثل: الأذان سمعته. متعد لمفعول به واحد: كتب. متعد لمفعولين: أصلهما مبتدأ وخبر (ظن وأخواتها) ظن الطالب الدرس سهلاً. ليس أصلهما مبتدأ وخبر (أعطى وأخواتها) أعطى محمد علياً كتاباً. متعد لثلاثة مفاعيل: أعلم، أرى، أخبر. أعلم الأستاذ الطلاب الدرس سهلاً.
تعدية الفعل اللازم: نحوله إلى (أفعل)، أجلس محمد خالدا. حوله إلى (فعّل)، خرّج محمد الدفتر. حوله إلى (فاعل)، جالس. حوله إلى (استفعل)، استخرج. تعدية بحرف الجر، مثل: ذهبت بعلي. إلزام الفعل المتعدي: نحوله إلى وزن من أوزان المطاوعة، مثل: انكسر الكوب. نحوله إلى وزن (فعُل) ليدل على التعجب والمبالغة، علم زيد!
التقسيم السادس: من حيث بناؤه للفاعل، أو المفعول
المبني للمعلوم: عند تحويل الفعل إلى اسم الفاعل: قال - قول - قاول - قائل. التي يتغير فيها الأفعال بالاعلال سواء بالحذف أو بالقلب أو بالحذف هم: (أفعل - واستفعل - انفعل- افتعل) أجاب (جوب"الأصل" - أجوب- يؤوجوب"المضارع" - يُجوِبُ"حذف الهمزة لاجتماعها مع ساكن" - يُجيبُ "قلب الواو ياء" ) - يجيب - مجيب.
المجهول: عند تحويل الفعل إلى اسم المفعول: التي يتغير فيها الأفعال بالاعلال سواء بالحذف أو بالقلب أو بالحذف هم: (أفعل - واستفعل - انفعل- افتعل) . أجوب - مجوب "نقل"- مجاب"قلب". المبني للمعلوم: علامته أن يكون مفتوح الأول مثل: كتب، استغفر. إلا في مضارع الرباعي فيُضم: يُدحرج. المبني للمجهول: أن يكون أوله مضموماً: كُتب الكتاب. تحويل المبني للمعلوم إلى المجهول: الماضي: تضم أوله وتكسر ما قبل الآخر. كتب، كُتِبَ. المضارع: تضم أوله وتفتح ما قبل الآخر. يكتب، يُكتب.
التقسيم السابع: مؤكد أو غير مؤكد الماضي لا يؤكد. الأمر: يجوز توكيده مطلقاً. المضارع: ست حالات: يجب تأكيده: إذا كان مثبتاً، مستقبلاً في جواب قسم، (وتالله لأكيدن أصنامكم). قريباً من الواجب: إذا كان شرطاً لإن المؤكدة بما الزائدة، (وإما تخافنّ من قوم خيانة). يكون كثيراً إذا وقع بعد أداة طلب: أمر، أو نهي … (ولا تحسبنّ الله غافلاً). يكون قليلاً بعد لا النافية، أو ما الزائدة (واتقوا فتنة لا تصيبنّ) يكون أقل: إذا كان بعد (لم) وبعد أداة جزاء (مهما تشأ منه فزارة تمنعا). يكون ممتنعاً: إذا انتفت شروط الواجب بأن كان في جواب قسم منفي (قالوا تالله تفتأ) أي لا تفتأ.
إجتماع تائين في الفعل المضارع: (تفعّل - تفاعل - تفعلل) تعلّم - تتعلم ونحذف التاء الثانية على خلاف بينهم فتصبح تعلمُ. أمثلة أخرى: تلظى - تصدى - تبرجن. الحذف ليس واجباً ولكنه للتخفيف.
قلب تاء الإفتعال (طاء) إذا كانت فاء الكلمة صاداً أو ضاداً أو طاء أو ظاء. صبر - اصتبر - اصطبر. ضرب - إضترب - اضطرب. طلع - إطتلع - يجب الإدغام هنا إطّلع. ظلم - اظتلم - اظّلم أو اطّلم أو اظطلم.
قلب تاء الإفتعال (دالاً) إذا كانت فاء الكلمة دال أو ذال أو زاي. زجر - ازتجر - ازدجر. درأ - ادترأ - اددرأ - ادّرأ.
قلب فاء الإفتعال (تاءً) تقلب فاء الافتعال تاء إذا كانت (واواً أو تاءً أو ثاءً). وعد - اوتعد - اتّعد. يسر - ايتسر - اتّسر.
توكيد الفعل بالنون: يذهبُ - لا تذهبنّ - لا تذهبنْ. يكتبان - لا تكتبانّ - لا يجوز مع التوكيد الخفيف. تكتبن - لا تكتبنانّ - لا يجوز مع التوكيد الخفيف. (نضيف الألف للتمييز بين النونات).
اسم الفاعل: اشتقاقه من الثلاثي: (فَعَلَ) على وزن فاعل. ضرب - ضارب. (فَعِلَ) على وزن: أ. أفعل: أحمر. ب. فعلان: غضبان. ج. فعيل: مريض. (فَعُلَ) على وزن: أ. فَعْل: ضخم. ب. فعيل: ظريف. اشتقاقه من غير الثلاثي: ابدال حرف المضارعة إلى ميم ونكسر ما قبل الآخر. زلزل - مزلزِل.
المضعف (المضاعف، الأصم): ما كنت عينه ولامه من جنس واحد، شدّ، حجّ. إدغام الفعل المضعف: واجب في (هو،هي،هما،هم) يحجّ، تحجّ، يحجّان، يحجّون. ممتنع في (أنا، نحن، أنت،انتم،انتما،أنتن،هن) حججت، حججنا، حججت، حججن. جائز في (المضارع المجزوم، الأمر) لم يحُجَُِّ (لأن عينها مضمومة تجوز ثلاث حركات) - لم يحججْ. لم يَعَضَِّ (لأن عينها مفتوحة أو مكسورة يجوز الفتح والكسر) لم يعضض. حجّ، أحجج.
الفعل المثال: ما كانت فاؤه حرف علة. واو: يَفْعَلُ: تحذف واوه لأنه يقع بين كسرتين. وعد - يعدُ. يَفْعِلُ: لا تحذف الواو. وجل - يوجل. يفعُلُ: لا تحذف الواو. وجه - يوجهُ. أفعَلَ: أوعدَ - يوعِدُ. إفتعَلَ: إتّعد - يتعّدُ. 2. الياء: فعل: يئس - ييأس. أفعل: أيسر- يوسرُ. افتعل: إتّسرَ - يتّسرُ.
الألف - لا تكون أصلا للكلمة ( لا فاء ولا عينا ولا لاما). الإعلال: بالقلب. قَوَلَ - قال. بالنقل. يَقْوُلُ - يَقُولُ. بالحذف. قُوْلْ - قُلْ.
قاْلَ - قَوَلَ : تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً. لماذا تبنى الافعال في الماضي على السكون إذا اتصل بها ضمير متحرك؟ مثلاً: قَوُلَ. أولاً ننقلها من (فَعَلَ) إلى (فَعُلَ) لأن أصلها واوي، أما إذا أصلها يائي مثل (بَيَعَ) فنحولها إلى (بَيِعَ). لأنه عند إضافة الضمير مثلاً: قَوُلَ - قَوْلْتُ (ننقل حركة عين الفعل إلى الفاعل - إعلال بالنقل) فتصبح قلتُ. إذا تحركت الواو أو الياء وانفتح ما قبلهما قُلبتا ألفاً. قَوَلَ - قالَ.
كيف تكتب الألف في آخر الكلمة: إذا تحركت الواو أو الياء وانفتح ما قبلهما قُلبتا ألفاً. قَوَلَ - قالَ. ننظر إلى اصلها فإن كان أصلها "ي" نكتبها مقصورة. مشى - مَشَيَ أو ننظر إلى المضارع "يمشي. دعا أصلها "دَعَوَ" أو يدعو. فنكتبها ألف كاملة.
إذا اجتمعت الواو والياء وكانت الأولى ساكنة قلبت الواو ياء. مثل: القاضي - إلى اسم المفعول - مقضوي - مقضي.
إسناد الفعل إلى الضمائر: مع واو الجماعة تحذف حرف العلة. دعا - دعوا. مع تاء التأنيث نحذف الألف ولا نحذف الواو أو الياء. دعا-دعتا. مع باقي الضمائر تبقى الواو والياء وتعود الألف إلى اصلها الثلاثي، وتقلب ياء في غير الثلاثي. دعا-دعوت-دعونا.
يحذف حرف العلة إذا أسند إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة. ينسى-ينسون. يبقى حرف العلة إذا أسند إلى ألف الإثنين أو إلى نون الإناث. ينسى-ينسيان.
اللفيف المقرون يأتي مع: فَعَلَ-يَفْعِلُ، فَعِلَ-يَفْعَلُ. شوي-يشوي.
إذا اجتمعت همزتان في أول الكلمة: إن كانت الأولى مفتوحة فنخفف الثانية. أمن-أَأْمن (آمن). إن كانت الأولى مضمومة فنحول الثانية واو. أمن-يؤمن-أُومن. إن كانت الأولى مكسورة فنحول الثانية ياء. أمن-إيمان.
اسما الزمان والمكان: اسمان مشتقان يدلان على زمان الفعل أو مكانه. إشتقاقهما: من الثلاثي: الصحيح والأجوف: (فعل-يَفْعَلُ/يَفْعُلُ) على وزن مَفعَل. ذهب-مذهب. (فعل-يَفْعِلُ) على وزن مَفعِل. ضرب-مضرِبٌ. المعتل المثال والناقص: المثالُ: مَفعِل. وعد-موعد. الناقص: مَفعَلُ. مشى-ممشى. من غير الثلاثي: على وزن فعله المضارع مع: إبدال حرف المضارع ب(ميم) فتح ما قبل الآخر. أجلس-يُجلسُ-مَجلسُ.
اسم الآلة: اسم مشتق يدل على الآلة التي حدث بها الفعل، وأغلبه سماعي عُرف منه: (مِفعَلٍ) بَرَدَ-مَبرد. (مِفعلةً) سَطَرَ-مِسطَرة، طَرَقَ-مِطرَقة. (مِفعالٍ) نَشَرَ-مِنشار. (فَعّالة) غَسَلَ-غسّالة.
اسم أو مصدر المرّة: اسم يدل على حدوث الفعل مرة واحدة. من الثلاثي على وزن فعلة. جلس-جلسة. من غير الثلاثي على وزن المصدر مع اضافة (ة) في الآخر. استغفر-استغفارة. إن كان المصدر مختوماً بالتاء، كان اسم المرة منه بزيادة كلمة (واحدة) بعده: زلزلة واحدة.
اسم الهيئة: اسم مشتق يدل على الهيئة التي حدث عليها الفعل. من الثلاثي على وزن فعلة ولا يشتق من غير الثلاثي.
توكيد الفعل بالنون: الماضي: ممتنع. الأمر: يجوز دائماً. المضارع يجوز بشروط: أن يكون مثبتا. دالاً على الاستقبال. جواباً لقسم. غير مفصول من لام القسم بفاصل. (وتالله لأكيدنّ أصنامكم)
المصدر الميمي: هو مصدر يدل على ما يدل عليه المصدر العادي غير أنه يبدأ بميم زائدة. ضرب - مضرباً.
المصدر الصناعي: مصدر يصاغ من الأسماء بطريقة قياسية للدلالة على الاتصاف بالخصائص الموجودة في هذه الأسماء. واقع - واقعية.
القلب المكاني طرق معرفة القلب المكاني: الرجوع إلى المصدر، ناءَ أصلها نأى. اشتقاق الكلمة، جاه أصلها وجه. أن يكون في الكلمة حرف على يستحق الإعلال، أيس أصله يئس، لعدم وجود الأصل (أيس) لأنه لو وجد هكذا لانقلب ألفاً لأنه حرف علة ياء متحرك بكسرة وقبله فتحة. أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف. جاء-جائي-فالٍ.
الكتاب الثاني من السلم التعليمي الذي وضعه ابن هشام الأنصاري في تعلم اللغة العربية الكتاب ممتاز، وشرح ان هشام من أفضل الشروح، والكتاب جامع لأمهات المسائالكتاب الثاني من السلم التعليمي الذي وضعه ابن هشام الأنصاري في تعلم اللغة العربية الكتاب ممتاز، وشرح ان هشام من أفضل الشروح، والكتاب جامع لأمهات المسائل النحوية. فالعكوف على قراءة ودراسة هذا الكتاب يؤهل للمراحل المتقدمة.
هذا تلخيص بسيط لبعض مباحث الكتاب: الكلمة وأقسامها الكلمة: القول المفرد. اللفظ: تطلق على ما له معنى او ما لم يفيد معنى. القول: اللفظ الدال على معنى. المفرد: ما لا يدل جزؤه على جزء معناه. المركب: ما دل جزؤه على جزء معناه. ألقاب البناء: مكسور، مفتوح، مضموم، ساكن. ألقاب الإعراب: مجرور، منصوب، مرفوع، مجزوم.
الاسم إعرابه وبناؤه علامات الاسم: ال، التنوين، الحديث عنه.
الاسم ينقسم إلى: معرب: ما يتغير اخره، مبني: ما لا يتغير آخره. قاعدة: الأصل في الأسماء الإعراب، والبناء فرع. وذلك لاختصاصه بتعاقب المعاني. كالفاعلية والمفعولية وغيرهما. بخلاف الفعل، إذ يمكن التمييز بالزمن. والأصل في الأفعال البناء، والإعراب فرع. لسببين:1. الكثرة. 2. الأصل لا يسأل عن علته بخلاف الفرع.
أقسام الاسم المبني أولاً: الكسر: متفق عليه: هؤلاء، يكسر آخره دوماً. مختلف فيه: (حذام، وقطام، وزن فِعال) أهل الحجاز: مبني على الكسر مطلقاً. (جائتني حذامِ ورأيت حذام ومررت بحذامِ). بنو تميم: يعرب كالممنوع من الصرف (جائتني حذامُ ورأيت حذامَ ومررت بحذامَ). يبنى على الكسر إذا انتهى ب(راء) مثل: وبارِ. والباقي ممنوع من الصرف. أمس: أهل الحجاز مبني على الكسر دائماً. (مضى أمسِ، واعتكفت أمسِ). بنو تميم: ممنوع من الصرف (الصواب). (مضى أمسُ، واعتكفت أمسَ). يرفع بالضم ويبنى على الكسر نصباً وجراً.
ثانياً: الفتح: المبني على فتح الجزئين: أحدَ عشرَ – تسعةَ عشرَ. رأيت أحدَ عشرَ كوكباً، عليها تسعةَ عشر.
ثالثاً: الضم: قبل، بعد، أول، وراء، قدام، الجهات الستة. أربعة أحوال: أن يكونا مضافين فينصبان على الظرفية: قبلَهم، قبلَ زيد. وإن سبقتها (من) تجر، من قبلِ زيد. أن يحذف المضاف إليه وينوى ثبوت لفظه يعربان نفس الإعراب. مثل: من قبلِ، وحذفت زيد. يقطعا عن الإضافة ولا ينوى المضاف إليه نفس الإعراب لكن مع تنوين. كنت قبلاً وبعداً، وقرأ بعضهم (لله الأمر من قبلٍ ومن بعدٍ). حذف المضاف إليه وينوي معناه دون لفظه، فيبنى على الضم. كالقراء السبعة (لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ).
رابعاً: السكون: وهي حركة الأصل. كم: الشرطية والخبرية، (من) الشرطية. يجوز كون (كم) في محل رفع بالابتداء عند سيبويه لأنه يجوز الاخبار بالمعرفة عن النكرة.أما الأخفش فلا يجوز الإخبار بالمعرفة عن النكرة.
الأفعال الماضي: علامته: قبول تاء التأنيث الساكنة في الاخر. قالَ – قالت. مبني: الفتح (الأصل): قالَ. الضم (واو الجماعة): قالوا. السكون (ضمائر الرفع المتحركة): قلتُ، قلنا، قلن. خلاف في: (عسى – ليس): الفارسي: (ليس، حرف نفي) الكوفيون (عسى بمعنى لعل حرف ترجي). الأصح: أنهما أفعال ماضية بدليل أتصال تاء التأنيث. عست، ليست. (نعم – بئس): الفراء والكوفيون أنهما أسماء لقبولهما حرف الجر. والأصح أنها أفعال ماضية وليست أسماء. مثال: والله ما هي بنعم الولد، تأوّل: والله ما هي بولد مقول فيه نعم الولد.
الأمر: علامتان: يدل على طلب. قبول ياء المؤنثة. عدا: صه ومه: اسم فعل الأمر. حكمه: مبني: السكون (الأصل): اذهب. حذف حرف العلة: ادعُ. حذف النون: قوما، قوموا، قومي. خلاف في: هلمّ: 1. اهل الحجاز: هلمّ اسم فعل أمر. هلمّ يا زيدان. 2. بنو تميم: فعل أمر. هاتِ: قالوا: اسم فعل أمر والصواب: فعل أمر. تعالَ وتعالَي:قالوا: اسم فعل أمر والصواب: فعل أمر لكن مع إبقاء الفتحة دوماً. المضارع: علامته: يقبل لم، يبدأ (نأيت). ان كان اوله: إن كان ماضيه رباعي (يضم) أكرم، يُكرم. ماضيه ثلاثي او خماسي (يفتح) ضرب، يَضرب. مبني: السكون (إذا اتصل بنون النسوة) والوالدات يرضعن. الفتح (نون التوكيد الثقيلة والخفيفة مباشرة) ليسجننّ، ليكونن. معرب: رفع: الضم، ثبوت النون. النصب: الفتح، حذف النون. الجزم: السكون، حذف حرف العلة، حذف النون.
الحرف ما يدل على معنى في غيره. اذما: سيبويه: حرف بمقام إن الشرطية (الصواب). ابن السراج: اسم بمقام ظرف زمان. مهما: الجمهور: اسم. (الراجح) (مهما تأتنا به من آية) هناك ضمير رجع عليها فإذن هي أسم. ما المصدرية: سيبويه: حرف بمنزلة أن المصدرية (الأرجح لأن الأصل أن يكون العائد مذكوراً لا محذوفاً).(ودوا ما عنتم) أي ودوا عنتكم. الأخفش وابن السراج: بمعنى (الذي).(ودوا ما عنتم) أي ودوا الذي عنتموه. لمّا وأقسامها: نافية بمعنى (لم) (لما يقضي ما أمره). إيجابية بمعنى (إلا) عزمت عليك لما فعلت كذا، أي إلا فعلت كذا. وهما حرفان بلإتفاق. لما الرابطة. لما جائني أكرمته. سيبويه بمعنى (حين) ظرف زمان، وهذا مردود. الراجح أنها حرف. صور تأليف الكلام الكلام: اللفظ المفيد. صور تأليف الكلام: اسمين: مبتدأ وخبر. مبتدأ وفاعل سد مسد الخبر: أقائم الزيدان. اسم فعل وفاعله: هيهات العقيق. مبتدأ ونائب فاعل سد مسد الخبر: أمضروب الزيدان. فعل واسم: فعل وفاعل، قام زيد. فعل ونائب فاعل، ضُرب زيد. الجملتان: جملة الشرط والجزاء، إن قام زيد قمت. جملتا القسم وجوابه، أحلفُ بالله لزيد قائم. فعل واسمين: كان زيد قائماً. فعل وثلاثة أسماء: أعلمت عمراً فاضلاً. فعل وأربعة أسماء: أعلمت زيداً عمراً فاضلاً.
أنواع الإعراب وعلاماته أنواع الإعراب أربعة: رفعٌ ونصبٌ في اسم وفعل نحو ( زيدٌ يقومُ ) و ( إن زيداً لن يقومَ )، وجرٌّ في اسم نحو ( بزيدٍ )، وجزمٌ نحو ( لم يقمْ ). فَيُرْفَعُ بضمة، وينصب بفتحة، ويجر بكسرة، ويجزم بحذف حركة، إلا:
العلامات الفرعية 1. الأسماء الستة المعتلة: شروطها: 1. مفردة. 2. مكبرة. 3. مضافة. وهي أبوه وأخوه وحموها وهَنُوه وفوه وذو مال، فتُرْفَع بالواو وتُنْصَب بالألف وتُجَر بالياء. والأفصحُ استعمالُ هَنٍ كَغَدٍ. فيها ثلاث لغات: الإتمام وهي الشائعة: الإعراب المعروف. القصر: جاء أبا بكر ومررت بأبا بكر ومررت بأبا بكر. النقص: جاء أبُ مررت بأبٍ أي بالحركات الأصلية. 2. المثنى: والملحق بالمثنى: الألف نيابة عن الضمة والياء نيابة عن الكسرة. كلا وكلتا مع ضمير فقط (جاءني كلاهما، رأيت كليهما) 3. جمع المذكر السالم. يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. حملوا عليه: أولو، عشرون وأخواته، أهلون، وابلون، أرضون، سنون، عليّون. 4. جمع المزيد بألف وتاء (ات): يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة (خلق الله السماواتِ) 5. الاسم الممنوع من الصرف: يرفع بالضم وينصب ويجر بالفتحة مثل: (بأفضلَ منه). إلا مع (أل) أو الإضافة. صيغة منتهى الجموع: كل جمع ثالثه ألف بعدها حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطهما ساكن. مثل: دراهم - دنانير. العلل: مررت بفاطمةَ ومساجدَ ومصابيحَ وصحراءَ. 6. الأفعال الخمسة: كل مضارع اتصل به ألف الاثنين أو واو الجمع أو ياء المخاطبة. تفعلان، تفعلون، تفعلين. 7. الفعل المضارع المعتل الآخر: يجزم بحذف آخره. الفعل المضارع مرفوع: وسبب الرفع تجرده عن الناصب والجازم. منصوب: لن: حرف نفي واستقبال. (لن نبرح). كي المصدرية: لا تكون ناصبة حتى تكون مصدرية، ولا تكون مصدرية إلا اذا دخلت عليها اللام لفظاً أو تقديراً. جئت لكي أتعلم. جئت كي أتعلم. وأنا في نفسي قصدت النصب. جئت كي أتعلم. تعرب حرف جر. أتعلم منصوبة بأن المضمرة. إذن: حرف جواب وجزاء. إذن أكرمكَ. تنصب بثلاث شروط: أن تكون واقعة في صدر الكلام. ن يكون الفعل بعدها مستقبلاً. أن لا يفصل بينهما بفاصل إلا القسم. أن المصدرية: وقيدت بأن المصدرية، لإخراج أن التفسيرية بمعنى أي (وأوحينا إليه ان اصنع الفلك)، وأن الزائدة الواقعة بين لو والقسم (أقسم بالله أن لو يأتيني لأكرمنه) ظاهرة: (والذي أطمع أن يغفر لي) مضمرة:
الإعراب التقديري جميع حركات الإعراب: الاسم المضاف لياء المتكلم (حركة المناسبة). جاء غلامي:فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الميم منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. الاسم المقصور (التعذر):جميع حركات الإعراب: جاء الفتى. الاسم المنقوص (الثقل):تقدر فيه الضمة والكسرة: جاء القاضي. الفعل المعتل بالألف: تقدر فيه الضمة والفتحة (التعذر): يخشى زيد. الفعل المضارع المعتل بالواو والياء: تقدر الضمة فقط: يدعو ويقضي. وتظهر الفتحة لخفتها على الياء في الأسماء والأفعال، وعلى الواو في الأفعال.كقولك إن القاضي لن يقضيَ ولن يدعوَز قال الله تعالى: (أجيبوا داعي الله) (لن يؤتيهم الله خيرا) (لن ندعو من دونه إلها).
أن المصدرية أن (لا محل لها من الاعراب): 1. المفسرة: معنى الفعل دون حروفه. كنت اليه أن يفعل كذا. 2. الزائدة: بين القسم واو. أقسم بالله أن لو يأتني زيد لأكرمته. 3. المخففة من الثقيلة: تسبق: أ. علم مطلقاً: علم ان سيكون، ان لو يشاء الله. ب ظن في أحد الوجهين: وحسبوا ان لا تكون فتنة.
أن المصدرية: 1. ظاهرة: والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي. 2. مضمرة (مقدرة): أ. جائز: تقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل (اسم فاعل، مفعول او صفة مشبهة). وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا. ب. لام الجر: وتكون للتعليل والعاقبة وزائدة. (لأن) ليكون لهم عدوا وحزنا. 3. مضمرة (وجوباً): أ. لام الجحود (يكون ماضي منفي): وما كان الله ليعذبَهم وانت فيهم. ب. حتى: لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجعَ. ت. أو :1. بمعنى الى: لألزمنك أو تقضيَ حقي. 2ز الا: لأقتلن الكافر أو يسلمَ. ث. فاء السببية: نفي محض او طلب بالفعل: لا يقضى عليهم فيموتوا. ج. واو المعية: يا ليتنا نرد ولا نكذبَ.
جزم الفعل المضارع 1. يجزم فعلاً واحداً: 1. لم: لم يلد ولم يولد. 2. لمّا: لما يقض ما امره. 3. لام الطلبية: لينفق ذو سعة. 4. لا الناهية: لا تشرك بالله. 5. الطلب: من أمر او استفهام او نهي. قل تعالوا أتلُ، هل تأتني أحدثك، لا تكفر تدخل الجنة. 2. يجزم فعلين (فعل الشرط وجواب الشرط). 1. إن: ان يشأ يذهبكم. 2. أين. 3. أيّ (أياً ما تدعوا) 4. من. (من يعمل سوءاً) 5. ما. (ما تفعلوا من خير) 6. مهما وأنك مهما تأمري القلب يفعل 7. متى متى أضع العمامة تعرفوني 8. أيان 9. حيثما حيثما تستقم يقدر لك الله 10. إذما. 11. أنى. · ان كان جواب الشرط مقترنا (بفاء) أو بإذ الفجائية يكون له حالات: جملة اسمية (وإن يمسسك الله بخير فهو على كل شيء قدير)، فعلية طلبية (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)، فعلية فعلها جامد (إن ترنِ أنا أقل منك مالاً وولداً فعسى) ، قد (إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل)، حرف تنفيس (ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف)، لن (ما يفعلوا من خير فلن يكفروه).
النكرة والمعرفة 1. نكرة: ما شاع في جنس موجود او مقدر، رجل، شمس. 2. المعرفة: ضمير، العلم، اسم الإشارة، الاسم الموصول، ال (ذو الأداة)، المضاف الى أحد الخمسة.
· الضمير : ما دل على متكلم (أنا) او مخاطب (أنت)، او غائب (هو).[1] 1. مستتر: أ. واجب الاستتار: لا يقبل الاسم الظاهر: أقوم، نقوم. ب. جائز الاستتار: يقوم. 2. بارز: أ. متصل: مرفوع: قلتُ. منصوب: ضربكَ. مجرور: غلامه. ب. منفصل: مرفوع: أنا، أنت، هو. منصوب: إياه، إياي، إياك. - لا يجوز الفصل مع امكان الوصل مثل: ضرب زيد اياي. الا في حالتين: سلنيه وخلتكه، الصديق كنته.
· العلم:(ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه) 1. التشخص وعدم التشخص: أ. علم شخص، زيد. ب. علم جنس، أسامة للأسد. 2. باعتبار ذاته: أ. مفرد: زيد. ب. مركب: 1. إضافي: عبد الله. 2. مزجي: بعلبك. 3. اسنادي: تأبط شراً (أصلها جملة فعلية). 3. أقسام علم: اسم: زيد. كنية: أبو بكر. لقب: زين العابدين. - إذا اجتمع الاسم واللقب (يقدم الاسم ويؤخر اللقب): 1. مضافين (بدل او عطف بيان): عبد الله زين العابدين. 2. الأول مفرد والثاني مضاف (بدل او عطف بيان): زيد زين العابدين. 3. الأول مضاف والثاني مفرد (بدل او عطف بيان): عبد الله قفة. 4. مفردين (بدل او مضاف): زيد قفة.
أسماء الإشارة 1. حسب المشار اليه: أ. مفرد: المذكر: ذا. المؤنث: ذي/ذات، ذهي/تي، ذهَ/ تهِ، ذه/ ته – تا. ب. مثنى: المذكر: ذان (فذانك برهانان) /ذين (ربنا أرنا الذين أضلنا). المؤنث: تان جائتني هاتان/تين قابلت هاتين. ت. جمع: أولاء. (واولئك هم المفلحون) (هؤلاء بناتي) 2. أ. قريب: مجرد من الكاف وجوبا: هذا. مقرون بهاء التنبيه جوازا: ذاك. ب. بعيد: وجوب اقترانه بكاف الخطاب: ذاك، ذلك. 3. امتناع اللام: المثنى: ذانك، تانك. الجمع: أولئك.
الاسم الموصول: الخاصة: الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين، اللائي، اللاتي، بالألف رفعاً وبالياء جراً ونصباً. المشتركة: من، ما، أي، ال، ذو، ذا تطلق على المفرد والمثنى والمجموع
على الرغم من ما قدمته فتح في اول انتفاضة، الا انها اصبحت خراباً
يا ثأرنا نرفض أن نكون كالخراف وادعين يا طبلنا يا زارنا يا قاتلنا نرفض أن نظل مسطولين دائخين يعلى الرغم من ما قدمته فتح في اول انتفاضة، الا انها اصبحت خراباً
يا ثأرنا نرفض أن نكون كالخراف وادعين يا طبلنا يا زارنا يا قاتلنا نرفض أن نظل مسطولين دائخين يا شعرنا كن غاضبا يا نثرنا كن غاضبا يا عقلنا كن غاضبا فعصرنا الذي نعيش عصر غاضبين يا حقدنا كن غاضبا ...more
“ظلت عمرها كله تغسل الملابس في البيوت إلى أن انخلع كفّاها ، يومًا، في طشت الماء . ولأنها ترى حياتها بقعة كبيرة لن تزول إلا بالاستمرار في الغسيل فإنها تقف ساعا“ظلت عمرها كله تغسل الملابس في البيوت إلى أن انخلع كفّاها ، يومًا، في طشت الماء . ولأنها ترى حياتها بقعة كبيرة لن تزول إلا بالاستمرار في الغسيل فإنها تقف ساعات طويلة في الحديقة وهي تقلد الأشجار تغرس قدميها في حفرة وترويهما بالدمع على أمل أن ينبت لها كفّان جديدان وتعود للعمل مرة ثانية” ...more
يا قاتلي : إنّي صفحت عنك .. في اللّحظة التي استرحت بعدها منّي : استرحت منك ! لكنّني .. أوصيك إن تشأ شنق الجميع أن ترحم الشّجر ! لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشيا قاتلي : إنّي صفحت عنك .. في اللّحظة التي استرحت بعدها منّي : استرحت منك ! لكنّني .. أوصيك إن تشأ شنق الجميع أن ترحم الشّجر ! لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشانقا لا تقطع الجذوع فربّما يأتي الربيع " و العام عام جوع " فلن تشم في الفروع .. نكهة الثمر ! وربّما يمرّ في بلادنا الصيف الخطر فتقطع الصحراء . باحثا عن الظلال فلا ترى سوى الهجير و الرمال و الهجير و الرمال و الظمأ الناريّ في الضلوع ! يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى .. يا قيصر الصقيع !” ― أمل دنقل, البكاء بين يدي زرقاء اليمامة...more
فى اوطانى والميت معناه قتيل قسم يقتله اصحاب الفيل والثانى تقتله اسرائيل والثالث تقتله عربائيل وهى بلاد تمتد من الكعبة حتى النيل والله اشت“الناس ثلاثة اموات
فى اوطانى والميت معناه قتيل قسم يقتله اصحاب الفيل والثانى تقتله اسرائيل والثالث تقتله عربائيل وهى بلاد تمتد من الكعبة حتى النيل والله اشتقنا للموت بلا تنكيل والله اشتقنا واشتقنا ثم اشتقنا انقذنا يا عزرائيل”...more
قلت للحاكم : هل أنت الذي أنجبتنا ؟ قال : لا لستُ أنا .. قلت هل صيّرك الله إلهاً فوقنا ؟ قال : حاشا ربّنا .. قلت : هل نحن طلبنا منك أن تحكمنا ؟ قال : كقلت للحاكم : هل أنت الذي أنجبتنا ؟ قال : لا لستُ أنا .. قلت هل صيّرك الله إلهاً فوقنا ؟ قال : حاشا ربّنا .. قلت : هل نحن طلبنا منك أن تحكمنا ؟ قال : كلاّ .. قلت : هل كانت لنا عشرة أوطان وفيها وطن مستعمل زاد عن حاجتنا فوهبنا لك هذا الوطنا ؟ قال : لم يحدث ولا أحسب هذا ممكنا .. قلت : هل أقرضتنا شيئاً على أن تخسف الأرض بنا إن لم نسدّد ديننا ؟ قال : كلّا .. قلت : ما دمت إذن لستَ إلهاً أو أبا أو حاكماً منتخباً أو دائناً فلماذا لم تزل يا ابن الكذا تركبنا ؟ وانتهى الحلم هنا .. أيقظتني طرقات فوق بابي : افتح لنا يا ابن الزنا .. افتح الباب لنا إن في بيتك حلماً خائنا. ...more
“قرأت في القرآن " تَبَّت يدا أبي لَهَبْ " فأعلنت وسائل الإذعان " إن السكوت من ذهب " .. أحببتُ فقري لم أزل أتلو " مَا أغنى عنهُ مالُه وما كَسَبْ " فصودرت حنجرتي بجرم قلة الأدب ..!وصودر القرآن لأنه حرّضني على الشغب. -”
Hayel Barakat هايل بركات
>
Books:
اللغة-العربية
(39)
Loading...
