康熙三十一年容教诏令初探 张先清
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康熙三十一年容教诏令初探
张 先 清
一 康熙前期的政教关系
① The Forgotten Christians of Hangz hou , H onolulu:U niver sity of Haw ail Press , 1994 , pp .62— 64;
Nicola s Standae rt (钟鸣旦) 扼要 评 论了 容教 诏 令 对在 华 天主 教 会发 展 的 影响 , 见 Nicolas Standae rt
(ed .
), Handbook of Christianity in China , Volume One :635 — 1800 , Leiden;Bo ston ;K o ln :Brill,
2001 , pp .516— 517 .此外 , Jo seph Sebes (柏永年)、 Jonathan Spence (史景迁) 也都曾在所撰论著中
简略提及容教诏令 , 见约瑟夫 · 塞比斯 :《 耶稣 会士徐 日升 关于中 俄尼 布楚谈 判的 日记》 , 王 立人译 ,
北京 :商务印书馆 , 1973 年 , 第 135 页 ;Jo na than Spence , To Change China :Western Advisers in Chi-
na , 1620 — 1960 , N ew Y or k:Little, Bro wn and Company , 1969, p .31 .
① 有关康熙朝历狱案详细经过 , 见黄一农 :《择 日之争 与康熙 历狱》 , 《 清华学 报》 新 21 卷第 2 期 , 1991
年 , 第 247— 280 页 。
② 引自莱布尼兹编 :《 中国 近事 ——— 为了 照亮我 们这个 时代的历 史》 , 梅谦立 等译 , 郑州 :大象 出版社 ,
2005 年 , 第 9 页 。 下凡引自该书 , 简称 《 中国近事》 。
③ 《 中国近事》 , 第 11 — 12 页 。
④ 黄伯禄 :《 正教 奉褒》 , 上海慈 母堂重 印本 , 1894 年 , 第 59 页 ;李刚 己 :《 教务 纪略》 卷 首 《 恭录 谕
旨》 , 上海 :上海书店 , 1986 年 , 第 1 页 。
⑤ 《 清朝文献通考》 卷 298 《 四裔六 · 意达里亚》 , 杭州 :浙江古籍出版 社 , 2000 年 。
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① 《 中国近事》 , 第 12 页 。
② 《 远臣利类思等奏疏》 , 载钟鸣旦 、 杜鼎克主编 :《 耶稣会罗 马档案 馆明清 天主教 文献》 , 台北 :利 氏学
社 , 2001 年 , 第 12 册 , 第 348 — 349 页 ;亦见 《正教奉褒》 , 第 63 页 。 文字略有不同 。
③ 《 中国近事》 , 第 14 页 。
④ A nto nio de G ouvea , I nnocentia Victri x , 1671, p.40, 引自 《 中国近事》 , 第 15 页 。
⑤ 《 熙朝定案》 , 载 《 天主教东传文献》 , 台北 :学生书局 , 1982 年 , 第 143 — 145 页 。
⑥ 参见林金水 :《试论南怀仁对康熙天主教政策 的影响》 , 第 403 — 438 页 。
⑦ 《 康熙起居注》 , 北京 :中华书局 , 1984 年 , 第 2 册 , 第 1595 页 。
⑧ 《 正教奉褒》 , 第 110 页 。
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二 杭州教案与容教诏令的颁布
① Jo se M aria G onzalez, O .P .Historia de Las Missiones Domincanas de China , 1632 — 1700 , p .552.
② 李明 :《 中国近事报道》 , 第 341 页 。
③ Jo se M aria G onzalez, O .P .Historia de Las Missiones Domincanas de China , 1632 — 1700 , p.552 .
④ 中国第一历史档案馆编 :《 康熙朝 满文朱 批奏折 全译》 , 北京 :中 国社会科 学出 版社 , 1996 年 , 第 12
页。
⑤ 汪景祺 :《 读书堂西征随笔 · 遂宁人品》 , 上海 :上海书店 , 1984 年 , 第 41 页 。 关于张鹏翮的生 平 , 见
《 清史稿》 卷 279 《 张鹏翮传》 ;王忠翰点校 :《 清史列传》 卷 11 《 张鹏翮》 , 北京 :中 华书局 , 1987 年 ,
第 3 册 , 第 771— 785 页 。
⑥ 李明曾指出张鹏翮 “ 对基督教无比反感” , 见 《 中 国近事报 道》 , 第 342 页 。 关于张 鹏翮敌 视天主 教的
原因 , 费赖之认为张系杨光先故友 , 因此仇 教 。 见费 赖之 :《 明 清间在 华耶 稣会士 列传 1552 — 1773》 ,
梅乘骐 、 梅乘骏译 , 上海 :天主教上海教区光启 社 , 1997 年 , 第 368 页 。 但此说 颇有疑 问 。 当康 熙九
年 (1670) 年仅 21 岁的四川遂宁人张鹏翮得中进士入朝为官时 , 72 岁的杨光先已经在 一年前死于返回
安徽故乡的路上 。 二者年龄 、 籍贯差距如此之大 , 不知如何成为至交密友 。
⑦ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 341 页 。
⑧ Jo se M aria G onzalez, O .P .Historia de Las Missiones Domincanas de China , 1632 — 1700 , p.553 .
⑨ Jo se M aria G onzalez, O .P .Historia de Las Missiones Domincanas de China , 1632 — 1700 , p.553 .
0 《 中国近事》 , 第 22 — 24 页 。
1
1 费赖之 :《 明清间在华耶稣 会士列传 1552— 1773》 , 第 368 页 。 D .E .M ung ello , The Forgotten Chris-
tians of Hangzhou , p .61 .
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① 李明 :《 中国近事报道》 , 第 344 页 。
② 洪若翰 1703 年 2 月书信 , 《 书简集》 第 1 卷 , 第 279 页 ;费赖之 :《 明 清间在华 耶稣会 士列传 1552 —
1773》 , 第 519 页 。
③ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 344— 345 页 。
④ 汪景祺 :《 读书堂西征随笔 · 遂宁人品》 , 第 41 页 。
⑤ 李明 :《中国近事报道》 , 第 345 页 ;Jose M aria Go nzalez , O .P .Historia de L as Missiones Domincanas
de China , 1632 — 1700 , p .553.
⑥ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 347— 348 页 。
⑦ 关于进宫的时间 , 见李明 :《中国近事报道》 , 第 348 页 , 《 中国近事》 , 第 25 页 。
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历 史 研 究 2006 年第 5 期
与此前主要由满族大臣会议不同 , 此次康熙让内阁及礼部十余位满汉大臣俱参加会议 。此
外 , 按照西文教会史料记载 , 领侍卫内大臣索额图也参与是次会议 , 1 由此反映出康熙对于处理
此次宽免教禁所秉持的慎重态度 。另外 , 在短短三天之内连下两道上谕要求朝中大臣重新考虑
弛禁天主教问题是前所未有的现象 , 而且上谕中已清楚显露康熙弛禁天主教的倾向 , 这样一来 ,
① 《 中国近事》 , 第 25 — 27 页 。
② 《 熙朝定案》 , 载 《 天主教东传文献续编》 第 3 册 , 第 1783 — 1787 页 。
③ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 356 页 。
④ 《 正教奉褒》 , 第 115 页 。李明 也记载了此次议覆结果 , 见 《 中国近事报道》 , 第 356 页 。
⑤ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 359 页 。
⑥ 《 中国近事》 , 第 32 — 33 页 。
⑦ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 358 页 。
⑧ 洪若翰 1703 年 2 月书信 , 《书 简集》 第 1 卷 , 第 283 页 。
⑨ 李刚己 :《 教务纪略》 卷首 《 恭录谕旨》 , 第 1— 2 页 ;《正教奉 褒》 , 第 110 页 。 西方教 会史料对此 事的
记载见 《 中国近事》 , 第 32 页 。
0
1 李刚己 :《 教务纪略》 卷首 《 恭录谕旨》 , 第 2 页 ;《 正教奉褒》 , 第 110 页 。
1 李明 :《 中国近事报道》 , 第 359 — 361 页 ;《 中国近事》 , 第 32— 34 页 ;洪若翰 1703 年 2 月书信 , 《 书简
集》 第 1 卷 , 第 283 页 。
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三 容教诏令的社会反响
康熙三十一年容教诏令的颁布 , 无疑为天主教会在清初中国的发展创造了一个较为良好的
政治环境 。据诏令内容 , 在华西教士品格得到肯定 , “并无为恶乱行之处” , 而天主教也被排除
① 《 中国近事》 , 第 35 页 。
② 李明 :《 中国近事报道》 , 第 363 页 。
③ 《 正教奉褒》 , 第 112 页 。
④ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 363 页 。
⑤ 洪若翰 1703 年 2 月书信 , 1704 年 1 月书信 , 《 书简集》 第 1 卷 , 第 284、 316、 326 页 。
⑥ 李明 :《 中国近事报道》 , 第 364 页 。
⑦ A rnold H .Ro wbotham , Missionary and Mandarin , The J esuits at the Court of China , Berkeley and L os
A ng eles :U niver sity o f Califo rnia P ress, 1942 .p .111 .A rnold H .Ro wbo tham 此处未 给出史 料来源 ,
不知何据 。
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历 史 研 究 2006 年第 5 期
① 李明 :《 中国近事报道》 , 第 7 页 。
② Char les L e G obien S .J., Histoire de lédit de l
empereur de la Chine en f aveur de la religion chrétienne
av ec un éclaircissement sur les honneurs que les chinois rendent à Con f ucius et au x morts .1698 .
③ 卫方济 1703 年报告 , 《 书简集》 第 1 卷 , 第 232 页 。
④ 莱布尼兹致读者 , 《中国近事》 , 第 13 页 。
⑤ 《 中国近事》 , 第 3 页 。
⑥ 莱布尼兹致读者 , 《中国近事》 , 第 7 页 。
⑦ 莱布尼兹致读者 , 《中国近事》 , 第 9 页 。
⑧ 萧若瑟 :《 天主教传行中国考》 , 民国丛书本 , 上海 :上海书店 , 1989 年 , 第 1 编第 11 册 , 第 230 页 。
⑨ Nicola s Standae rt , ed .
, Handbook of Christianity in China , Volume One 635 — 1800 , p .301.
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康熙三十一年容教诏令初探
四 余 音
① M alco lm H ay , Failure in the Far East , Why and How the Breach between the Western World and China
First Began , L ondo n:Nevillle Spearman Limited , 1956, p.120 .
② 苏尔 、 诺尔编 :《 中国礼仪之争西文文献一百篇 (1645 — 1941)》 , 沈保义 、 顾 卫民 、 朱静译 , 上 海 :上
海古籍出版社 , 2001 年 , 第 15 — 19 页 。
③ 关于颜 在中国礼仪之争中的角色 , 见 Claudia vo n Co llani, Cha rle s M aigr ots Role in the Chinese Rites
Co ntrov ersy , in D E .M ung ello (ed.
), T he Chinese R ites Controversy :I ts H istory and Meaning , M o n-
umenta Se rica M o no gr aph Series, XXXIII (N ettetal:Stey le r Ve rlag), 1994 , pp.149— 183 .吴 、 韩
琦 :《 礼仪之争与中国天 主教徒 ——— 以福 建教徒和 颜 的 冲突为 例》 , 《 历史 研究》 2004 年第 6 期 , 第
83 — 91 页 。 有关中国礼仪之争大事件历史 , 见李 天纲 :《 中 国礼 仪之争 :历史 、 文 献与 意义》 , 上海 :
上海古籍出版社 , 1998 年 ;张国刚 :《从中西初识到礼仪之 争》 , 北京 :人民出版社 , 2003 年 。
④ 阎宗临 :《 传教士与法国汉学》 , 郑州 :大象出版社 , 2003 年 , 第 72 页 。
⑤ 洪若翰 1703 年 2 月书信 , 《书 简集》 第 1 卷 , 第 285 页 。 类似记载见 《中国近事》 , 第 35 页 。
⑥ 《 中国近事》 , 第 35 页 。
⑦ 中国第一历史档案馆编 :《清 中前期 西洋 天主教 在华 活动档 案》 , 北京 :中 华书 局 , 2003 年 , 第 1 册 ,
第 11 页 。
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按照法国巴黎外交部档案披露 , 这张康熙三十一年容教诏令碑文拓片是法国遣使会士盛若
翰 (Jean-F erdinand F aiv re) 在中法谈判期间交给喇萼呢的 。① 当时在澳门的法国耶稣会 、 巴黎
外方传教会 、 遣使会等各派天主教修会都曾积极介入中法谈判 , 企图借本国使节抵华谈判时机
压迫清政府 , 重新弛禁天主教 。其中 , 尤以法国遣使会士盛若翰 、 罗神父 (Claude Guillet)最
为活跃 。 此二人都曾往返粤澳两地与清政府官员交涉天主教弛禁问题 , 当 1844 年 9 月间盛若翰
从广州返回澳门后 , 他将 “康熙皇帝于 1692 年颁布的弛教禁上谕副本交给了拉萼泥 。
” 其目的
就是 “请拉萼泥根据这份资料 , 要求中国政府给予传教自由 。” ②
鉴于该碑模 “由来已久 , 其纸色字画均可查验 , 实非伪造” , ③ 说明此碑文拓片并非新近拓
自北京的南堂及天主教墓地 , 而是一块经年已久的碑文拓片 。 那么 , 盛若翰又是怎么拿到这块
旧碑文拓片呢 ? 这里有 几种可能 , 一 种可能是就如 上述奏折中喇 萼呢告诉耆英的 , 该碑模乃
“先年从中国流传 , 伊国故老素所宝藏” , 盛若翰确实得自欧洲巴黎等地旧藏 。 明末清初来华传
教士很懂得金石实物在宗教传播上的价值 , 他们十分注重运用碑刻文献来弘扬天主教 。 明天启
年间陕西出土 《大秦景教流行中国碑》 之后 , 当时在华教会就曾拓印广为宣传 , 以之作为圣教
入华渊源流传的绝佳证据 。 在短短几年之内 , 欧洲不仅有拉丁 、 葡 、 法等各种主要文字译本 ,
而且在欧洲的耶稣会教堂中已经收藏有大秦景教碑的拓片 。④ 同样 , 当顺治帝为南堂钦赐 《御制
天主堂碑》 时 , ⑤ 汤若望等在华西教士同样拓印流传 , 作为中国皇帝钦褒圣教的标志 。此碑文及
其拓片同样很快流入欧洲 , 德国耶稣会士 At hanasius Kircher 就曾对碑文进行研究 , 并翻译了碑
文大意 , 收录于其 1667 年出版的名著 《中国图说》 (China I l lustrata)中 。⑥ 而且他还将此碑拓
片藏于罗马大学博物馆中 。⑦ 不难想像 , 当康熙三十一年在华耶稣会士费尽心机从康熙获得这道
容教诏令后 , 自然也不会放过这个既可借皇帝谕旨护教 , 又可表彰本会业绩的大好机会 。 因此
来华传教士在京中天主堂将诏令刊石立碑 , 同时也完全可能迅为拓制碑文拓片 , 带回欧洲宣传 、
收藏 , 就如前述大秦景教碑与顺治御制碑一样 。此后 , 当法国天主教会希望借助本国使节与清
廷谈判弛禁天主教问题时 , 盛若翰等人不难从欧洲巴黎等地得到一块该碑文拓片 , 并适时把它
交给喇萼呢 , 作为谈判的有力武器 。
另一种可能是盛若翰得自中国 (包括澳门地区)。 遣使会士盛若翰于 1836 年 10 月 14 日抵达
澳门 , 1838 年进入江南遣使会传教区 , 1844 年初在蒙古教区传教 。 1846 年返回法国 。⑧ 而 1775
年在华耶稣会被取缔后 , 遣使会曾经接管了耶稣会在华的教区及产业 , 包括北京的南堂及栅栏
(责任编辑 :宋 超)
Demarcation of Grassroots Districts and the Evolution of Cities and Towns in the Jiangnan Area dur-
ing the Ming and Qing Dynasties:with Suzhou as an Example Wu T ao (51)
In the early Ming Dynast y , ci ties and tow ns in t he Jiangnan area w ere at t ached to a cert ain
(都)o rqu"
d u" (区), indi cating that each ci ty and tow n bo re the burden of grain and levee tax es
as did villages .F rom t he mid-Mi ng Dynast y , it g radually became a co mmo n pract ice t o demarcate
areas by cities and t ow ns , the li mit s of w hi ch of ten coinci ded w it h tho se of t he di st ri ct s governed
by o rgans below the level of county , such as xunj iansi (巡检司).F ro m t he mid-Qing Dy nasty ,
local admini st rative operat ions that cente red round t he publi c services o f ci ties and tow ns g ained
an equal stat us w it h the org ans i n charge of g rain and levee taxes , alt houg h t he lat ter had alw ay s
been above t he f o rm er .Ho wever , t he mechanism o fvil lag es go verned by tow ns"as i t is under-
st ood t oday did no t appear unti l the late Qing Dy nasty w hen t ow ns and t ow nshi ps gained aut ono-
m y .T he conflict ari sing f rom thest andards"of ci ties and to w ns in t he Ji angnan area in the early
20th cent ury w as actually an out com e of the changing dem arcatio n of grassroo t s di st rict s over a
long time period .
A Prel iminary Discussion of the Edict of Toleration in the Thirty-First Year of the Kangxi Reign in
the Qing Dynasty Zhang Xianqing (72)
In the 30 year of t he Kangxi reig n , an anti-Chri sti an incident occurred in H angzho u , provi-
th
ding a histo rical o pport unity fo r t he West ern mi ssio naries in China t o urge t he Chinese i mperial
th
court to lif t t he prohibit ion ag ainst Christianit y issued in the 8 y ear o f the Kang xi reign , and re-
st
consider i t s policies concerning Christiani ty .In t he 31 year of t he Kang xi reign , the Edict of
T o le rat ion w as finally issued in respo nse to various influences , creating a relativ ely easy environ-
m ent f or t he activi ties o f Cat ho lic mi ssio naries in Chi na , and draw ing much att ention f rom t he
Euro pean Cat ho lic communi ty .It stimulated f ur ther eff ort s on t he part of Europe to preach
Christiani ty in Chi na .T he Edict of T o le rat ion w as also used as a w eig hty bargaining co unte r by
the F rench envoy Marie Melchio r Jo seph de L agrené in his neg otiat ions w it h Qi Ying , the Go ver-
no r of Guangdong and Guang xi , to press the Chinese imperial court to com pletely li ft t he prohibi-
tion ag ainst Cat holicism .
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